Sublimul i arta
Coordonator tiinific:
Prof. univ. dr. Iulian Boldea
Masterand:
Frande Teodora Andreea
Sublimul i arta
Sublimul este o categorie estetic care semnific n primul rnd triumful valorii umane n
confruntarea cu infinitul i absolutul cunoaterii. Numim sublim un obiect la reprezentarea
cruia natura noastr fizic i simte limitele, n vreme ce natura noastr raional i simte
superioritatea, interdependena de orice limit; un obiect, fr de care, fizic, suntem mult
inferiori, moral ns, adic prin idei, ne situm deasupra lui. Ca fiine sensibile sntem
dependeni, ca fiine raionale sntem liberi. afirma Friedrich Schiller n Ideea de sublim.1
Mihail Ralea situeaz sublimul pe axa dintre finit i infinit n Prelegeri de estetic astfel:
tipul de valoare care este inclus n fenomenul sublimului face parte din ordinea dialectic dintre
finit i infinit. (...) Sublimul este o for de mrire neobinuit care, fiind oprit n desfurarea
ei, produce acest fenomen. Sublimul se bazeaz pe trei elemente: o idee de spaiu, una de timp,
una de putere care se desfoar i care este oprit.2
Termenul de sublim semnific la greci nlimea, elevaia, mreia, dar i caracterul
elevat al stilului. Studiile care trateaz aceast categorie estetic sunt foate numeroase, dar n
acela timp se studiaz efectul produs de sublim, cea mai ntlnit e a lui Berkeley, care socotete
sublimul drept o combinaie ntre fric i durere, un sentiment penibil n faa unei fore naturale
dezlnuite. Dup Kant, sublimul este un sentiment mixt, compus din fric i admiraie. Forele
naturale dezlnuite ar produce un sentiment de fric combinat cu unul de admiraie.3
Sublimul poate fi definit ca o realizare estetic, care vrea sa rup limitele impuse.
Sublimul cere o for de mrire neobinuit care fiind oprit n desfurarea ei produce acest
fenomen.4 Prima interpretare a sublimului este dat n Tratatul de sublim n care se accentueaz
necesitatea artei stilului sublim pentru educarea omului, insistnd asupra surselor sublimului:
elevaia spiritului i a gndirii, nobleea expresiei; dar i asupra figurilor de stil de care trebuie
s se in seam n alctuirea discursului oratoric. Sublimul este identificat cu spaiul existenial
cu extraordinarul, surprinztorul.5
nsuirile sublimului, aa cum reies din Tratatul de sublim, sunt reprezentate de o trire
extatic, o elevaie suprem i plin de demnitate a spiritului, o stare de uimire extrem nscut
din contactul fiinei umane cu mreia sau cu dimensiunile lumii reale.6
Friedrich Schiller, Scrieri Estetice, Traducere i note de Gheorghe Ciorogaru, Ed. Univers, Bucureti, p. 75
Mihail Ralea, Prelegeri de estetic, Ed. tiinific, Bucureti, p. 233
3
Ion Pascadi, Estetic i umanism, Ed. Eminescu, Bucureti, pp. 185-186
4
Ibidem, p. 187
5
Iulian Boldea, Estetic general, curs pentru uzul studenilor, Ed. Universitatea Petru Maior, Tg. Mure, p. 85
6
Ibidem, p. 85
2
11
12
13
De-a lungul timpului, arta a fost nfiat din dou perspective: imitaie (reprezentare
veridic a realitii) i creaia artistic (mijloc de eliberare a unei pasiuni). Arta i atinge scopul
prin imitaia naturii, ndeplinind condiiile n care plcerea devine posibil n realitate i
combinnd dup un plan inteligent elementele mprtiate ale naturii, pentru a realiza ca scop
principal ceea ce pentru natur nu constituia dect un scop luntric.15 Astfel arta tragic, spre
exemplu, va trebui s imite natura n acele aciuni care sunt capabile s trezeasc mai cu seam
afectul compasiunii. Dup Vianu omul care se pregtete pentru ntlnirile artei trebuie s
opereze n sine acel katharsis, purgare a pasiunilor, care nu este numai un efect al artei, dar i o
condiie a ei. n volumul Scrieri I, Mihail Ralea precizeaz c arta e triumful mijlocului i
neglijarea scopului. E o operaie cu finalitate ntoars, n care scopul devine mijloc. 16
Ca activitate uman i form a contiinei societii, arta e un fenomen de reflectare i
redare ntr-o msur ct mai veridic a realitii. Astfel survine ntrebarea: e arta etern?
Rspunsul l d la fel de precis G. Clinescu n Pagini de estetic: Nimic nu este etern n
univers, afar de universul nsui. Totul se preface, totul moare, nimic nu rmne identic cu sine.
Nu e vorba de eternitate, ci de permanen n limitele relative ale umanitii. Spre deosebire de
celelalte forme ale contiinei secundare, n art reflectarea are un puternic caracter creator.
spiritul nostru creator nu vrea sa construiasca fara incredere fie si iluzorie in temeinicia
lucrului su, dup cum spiritul nostru critic nu poate s judece dup principii.17
Cele dou funcii importante ale artei sunt: social-educativ i cognitiv. Creaia artistic
e o modalitate de meditaie asupra lumii. Prin structurile expresive ale limbajului su specific,
arta reprezint una din formele fundamentale de comunicare ntre oameni, iar adevrul artistic
convinge, educ, formeaz.
Arta s-a nscut ntr-un proces istoric ndelungat, care situeaz fiina uman deasupra
condiiei sale. Psihanaliti, esteticieni, teoreticieni au ajuns la concluzia c arta s-a nscut din
sentimentul iubirii, din ludicitate. O form de cunoatere n care se reflect att viaa individual
ct i aceea colectiv. Arta trebuie s aibe o tendin pozitiv, social, n cadrul operei de art,
trebuie s primeze valoarea ei estetic, educativ. Arta se exprim prin imagine, astfel rezult
imaginea artistic.Nu e posibil s descifrezi opera de art i coninutul uman cu care a ncrcato artistul dect dac se descoper lectura complex pe care o ofer orice imagine. 18 afirma
esteticianul francez Rene Huyghe. Dei opereaz cu imagini concrete, arta implic n mod
necesar abstracia. Imaginea artistic e, n acela timp, expresia rezultatului a ceea ce se produce
ntre individual i general.
15
Opera de art trebuie s par ieit din mna omului, iar nu din main, i o greeal e
uneori un accident fericit (...). Opera artistic este rezultatul luptei ntre raiunea uman i natur,
dintre premeditaie i spontaneitate, i aceast lupt trebuie s se vad.19 Astfel se contureaz o
nou idee despre natur. n viziunea lui Sartre: Natura nu e niciodat frumoas, dar noi putem
introduce frumuseea n ea n msura n care o privim ca pe o oper de art.20
Imaginile artistice, ntruchipare a gndirii artistice, au trsturi comune cu toate
imaginile care oglindesc, ntr-un fel realitatea - i trsturi distinctive specifice (...). Artistul
recepteaz lumea obiectiv n forme subiective de un tip aparte. Fora deosebit a imaginilor
artistice st n capacitatea lor generalizatoare i n tensiunea lor emoional. Ideea artistic apare
ca rezultat al elaborrii fanteziei creatoare i nu al generalizrii prin abstractizare i se ncheag
deplin numai odat cu realizarea compoziiei operei de art. 21
Forma i fondul artistic formeaz o unitate indestructibil, subliniat de Benedetto Croce
n Breviar de estetic: n art, coninutul i forma trebuie distinse, dar nu pot fi considerate
separat ca artistice, tocmai pentru ca artistic e doar relaia dintre ele, adic unitatea lor, neleas
ca o unitate abstract i moart, ci ca o unitate concret i vie. 22 Despre form amintete i
Picon citndu-l pe Nietzsche n Scriitorul i umbra lui tocmai pentru a accentua poziia artistului
afirmnd: eti artist cu condiia s simi drept coninut, drept lucrul nsui ceea ce non-artitii
numesc form.23
ntrebndu-se ce este etern n art, Vianu, considera: forma ei, pentru c numai ea
rspunde unei condiii nezdruncinate. Mult vreme dup ce o oper de art a ncetat s strneasc
interesul pasionat al timpului, jocul necesar al motivelor ei, unitatea ei intern, productivitatea
tendinei spirituale care a chemat-o la via i se dezvolt consecvent cu sine n toate detaliile
particulare ale plsmuirii artistice, toate acestea pot fi oricnd apercepute i alctuiesc nentrerupt
izvorul unei nclinri mai atenuate dar mai pure. Chiar o producie artistic foarte veche, exotic
sau primitiv, poate s ne delecteze astfel. Aadar, deoarece interesele eterogene din art ne
vorbesc aici mai puin, ceea ce este mai specific formal ne acapareaz atenia mai ales. 24
19
Concluzii
Sublimul este apariia a ceva covritor de mare sau proeminent, care nu poate fi dat
simurilor, n planul sensibil din fa al obiectului, n msura n care acest ceva mare vine n
ntmpinarea nevoii sufleteti de mreie i biruie fr efort obstacolele mrunt omeneti care i se
opun.
Arta, produs al fiinei umane, va tinde mereu s redea realitatea vie sau idealul ei
transcendent. Artistul, la rndul su trebuie s se lase condus de ctre opera sa, astfel el va ajunge
i la alte semnificaii dect cele legate de valoarea artistic propriu-zis.
Bibliografie
Boldea, Iulian, Estetic general, Ed. Universitatea Petru Maior, Tg. Mure, 2007
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Prelegeri de estetic, vol II, Ed. Academiei Republicii
Socialiste Romnia, Bucureti, 1966
Pascadi, Ion, Estetica lui Tudor Vianu, Ed. tiinific, Bucureti, 1968