Sunteți pe pagina 1din 6

LOCUL I ROLUL FAMILIEI N PROCESUL EDUCAIONAL

"Dac copiii ar crete aa cum se arat


(la nceput), am avea doar genii."
(Goethe)
Actualmente despre educaie se vorbete mult i la toate nivelurile, n procesul educaional snt antrenai
diferii factori: familia, coala, comunitatea etc. Contribuia acestora este foarte valoroas, ns ponderea cea
mai mare a influenelor le revine prinilor (sau persoanelor care i nlocuiesc) i familiei n ntregime. Or,
familia realizeaz o aciune sinergetic asupra copilului. Influena ei are o putere considerabil mai mare
dect suma influenelor fiecruia dintre membrii acesteia.
nc Platon n "Protagor" i Aristotel n "Politica", iar mai trziu Jan Amos Comenius menionau c actul
educaional va fi eficient doar atunci cnd familia, coala i societatea i vor unifica eforturile. Chiar i n
cadrul unui parteneriat educaional eficient familiei i revin, totui, cele mai relevante funcii:
Asigurarea condiiilor favorabile pentru securitatea i dezvoltarea psihofizic a copilului;
Crearea mediului relaional care ar influena direct socializarea copilului;
Crearea unui climat psihologic favorabil pentru satisfacerea trebuinei de respect de sine a copilului i
a condiiilor oportune pentru explorarea sinelui/autocunoatere;
ncurajarea tentaiei copilului pentru autoeducaie;
Oferirea unor modele relaionale i comportamentale.
Familia ocup locul central n viaa copilului: aici el i triete primii ani, afl informaiile iniiale,
nsuete valorile, ncepe s descopere lumea i pe sine, acumuleaz i simuleaz modele de comportament,
care i determin ulterior personalitatea.
Educaia n familie const dintr-un ansamblu de aciuni sistematice orientate spre formarea i dezvoltarea
calitilor intelectuale, morale i fizice ale copilului, aciuni care ncep s fie realizate odat sau chiar nainte
de conceperea lui.
Pentru orice persoan (copil, adolescent, tnr, adult) familia este mediul natural cel mai favorabil pentru
formarea, dezvoltarea i afirmarea lui, asigurnd condiii de securitate i protecie, att fizic ct i psihic, n
orice perioad a vieii. Aici se contureaz concepia despre via i conceptul de sine. Cei "apte ani de
acas", ca i lipsa lor, marcheaz destinul fiecrui om. Dac n familie nu doar s-a vorbit despre cele sacre,
despre adevr, bine, frumos, dragoste, respect, toleran, ci copilul a i simit cum e s fii iubit, a fost
obinuit s manifeste dragoste fa de cei dragi, s-i respecte pe cei mai n vrst, s spun adevrul, tiind
c va fi tratat cu ngduin, s aprecieze binele i frumosul, s se ngrijeasc de cele sacre, acest copil va
crete iubitor, politicos, tolerant, responsabil. Dac copilul va participa la elaborarea bugetului familiei,
mpreun cu prinii va determina prioritile, va distribui respectiv veniturile, le va completa, n msura
posibilitilor sale, acesta va ti s-i gestioneze cu mai mult succes n viitor propriile afaceri.
Astfel, rolul familiei n formarea omului este unul primordial. n familie copilul va fi nvat i deprins:
s iubeasc, s comptimeasc, s uite de orgoliu i s se druiasc celor apropiai;
s pstreze anumite tradiii;
s neleag corect i s respecte autoritatea prinilor, care servesc drept model comportamental,
respectnd anumite reguli, manifestnd autodisciplin, responsabilitate;
s-i formeze un sim sntos al proprietii private, punnd pre pe munc n calitate de izvor al
tuturor bunurilor.
Retrospectiva n istoria familiei denot un raport de intercondiionare ntre calitatea relaiilor familiale i
gradul de organizare i funcionare a societii. Familia este considerat nu drept un grup independent, ci un
subsistem al societii - "celula ei de baz". De la nceputuri i pn n prezent familia rmne a fi dependent
de societate n virtutea principiului conexiunii dintre sistem i macrosistem. Prin familie indivizii se
integreaz n societate, familia constituind, n esen, temelia acesteia.
Calitatea familiei asigur progresul durabil al unei civilizaii. Aceast concluzie este confirmat de studiul
realizat de antropologul britanic John D.Unwin, care a cercetat peste 80 de civilizaii disprute pe parcursul
a 4 mii de ani, fiecare dintre acestea afirmndu-se printr-un ansamblu de reguli conservatoare, celor cu
referire la familie revenindu-le rolul de baz. Pe msur ce familia era afectat de liberalizarea valorilor, ea
pierdea statutul su de odinioar. Concomitent civilizaia intra ntr-un declin ce i accelera dispariia.
n Republica Moldova conceptul de "familie model" presupune uniunea a doi prini (de sex opus), care
menin relaii responsabile, au copii bine crescui, locuiesc mpreun n aceeai locuin. Familia model este
independent economic, responsabil social, respect legile i normele societii din care face parte.
Fiecare dintre noi ajunge s fie membru al unei familii prin natere, adopie etc. n funcie de circumstane
familia noastr poate fi una permanent sau temporar, mare sau mai mic, ntrunind o singur sau mai
multe generaii, cu un singur sau cu ambii prini, locuind mpreun sau separat, cu sau fr bunici etc.
Fiecare familie motenete o zestre material i spiritual pe care o pstreaz, o consolideaz i o transmite
generaiilor descendente. Virtuile i viciile membrilor unei familii creeaz imaginea acesteia. Familiile cu

tot ce le caracterizeaz formeaz comunitatea, i ofer un colorit specific. Bunstarea familiilor formeaz
bunstarea societii.
Deci, comunitatea unor familii sntoase ne poate salva de srcie i injustiie, asigurnd perpetuarea
civilizaiei umane.
Familia i educarea caracterului
"Caracterul este o deprindere ndelungat."
(Plutarh)
Formarea caracterului copilului este un proces continuu de durat care solicit mult pricepere, mult tact
i efort, implicnd respectarea unor condiii fr de care e dificil a proiecta atingerea unui rezultat pozitiv:
1. Iubirea fa de copil, exprimat prin trei atitudini (subordonate, firete, unui scop concret - confortul
moral al acestuia):
apropierea sufleteasc
ncrederea
nelegerea
2. Rbdarea
3. ncurajarea
4. Exemplul.
Deseori, din cele mai bune intenii, unii prini ajung la efecte contrare celor dorite, deoarece folosesc un
stil educativ greit. Cele trei erori principale, care deriv din stilurile parentale i conduc la efecte contrar
ateptrilor, snt urmtoarele:
1. Asprimea exagerat (care-1 determin pe copil s se nchid n sine sau s se revolte, ceea ce, n
ambele cazuri, afecteaz negativ educaia i formarea caracterului).
2. Descurajarea i umilirea (care-1 demobilizeaz pe copil n plan intelectual, volitiv i afectiv).
3. Lipsa explicaiei morale i a colaborrii cu copilul (care afecteaz educarea i manifestarea corect a
liberei voine).
Important este ca printele s nu suprime libera exprimare a voinei copilului, ci s o ncurajeze, s se
sprijine pe ea, s-o orienteze moral.
Un bun printe face tot ce este mai bine pentru copilul su, rspunde tuturor necesitilor lui, indiferent
de faptul c locuiete mpreun cu acesta sau separat. Nevoile copilului, pe care un bun printe e dator s le
satisfac, snt urmtoarele: nevoi fizice de baz (adpost i cldur, hran adecvat i odihn, ngrijire i
igien, securitate fizic i emoional), afective (admiraie i tandree, atenie i observarea
comportamentelor, aprobare, comunicare, colaborare), stimularea potenialului nnscut (ncurajarea
curiozitii, imaginaiei i a creativitii, asigurarea posibilitilor de dezvoltare), responzabilizare,
direcionare i control (disciplin i ordine), independen etc.
Dup J.Pearce (Families and Friends, How to Help Your Children Enjoy Happy Relationships, Thorsons,
1991) formarea caracterului copilului este influenat de trsturile pozitive i negative proprii prinilor lor.
Trsturile pozitive caracteristice prinilor snt:
cldura i afeciunea
stabilirea clar a limitelor
recunoaterea prompt a nevoilor
acceptarea neajunsurilor
capacitatea de a fi previzibil
fermitatea, stabilitatea
respectarea individualitii
recunoaterea calitilor.
Trsturile negative tipice prinilor snt:
rceala i ostilitatea
ngrijirea insuficient
indiferena fa de nevoile copilului
neglijarea/respingerea
nsuirea de a fi imprevizibil
lipsa de respect
superioritatea.
Un printe bun reuete s rspund adecvat necesitilor copilului su i s-i cultive acestuia ncrederea
n forele proprii, respectul de sine, autonomia i responsabilitatea de la cea mai fraged vrst. Se constat
un raport stabil ntre stilul parental i comportamentele sociale ale copilului. Astfel, stilul permisiv (control
slab, responsabiliti i norme de conduit puine) determin comportamente imprecise, agresive i
neascultare; cel autoritar (control puternic, susinere slab n activitatea copilului, impunndu-i-se acestuia
reguli i norme foarte rigide) - supunere, pasivitate, dependen, lips de iniiativ i respect de sine; cel
autorizat (mbin controlul sistematic cu sprijinul parental, explicnd copului motivele pentru care e necesar
s respecte anumite reguli, situaiile n care acestea se aplic) - autonomie n gndire i aciune, curaj,

raiune, responsabilitate.
Indiferent de stilul educativ, printele proiecteaz pentru copilul su anumite aspiraii i dorine pe care
n-a reuit personal s le realizeze n via. Pentru fiecare printe copilul constituie un nou viitor. Fr a ine
cont de posibilitile copilului, deseori prinii l consider drept o ans oferit de destin pentru a nu repeta
propriile greeli.
Majoritatea prinilor preiau modelul educaiei pe care au primit-o sau procedeaz exact invers, n cazul
n care n-au fost mulumii de experiena propriilor prini.
Practic, fiecare familie i formeaz propriul stil educativ, care presupune unitatea (armonic sau
dizarmonic) a stilurilor parentale personale ale ambilor prini. Pentru a-i ndeplini plenar rolul, un bun
printe se va deprinde:
s asigure o autoritate optim, fr a fi supraprotectiv, cu autoritate absolut sau permisiv;
s ofere copiilor dragoste i acceptare i s fie sensibil la nevoile lor;
s manifeste ncredere n munca i abilitile copiilor si;
s formuleze ateptri realiste;
s gseasc timp pentru a le mprti copiilor experiena sa, s ia masa mpreun, s se joace, s-i
petreac cu ei timpul liber;
s ntemeieze un mediu sigur, stabil, cu reguli clare de respectat;
s glumeasc, s ndrume activitile copiilor, s ncurajeze libera exprimare a opiniei;
s comunice liber cu copiii, cu sinceritate, s-i asculte i s formuleze mpreun aprecieri;
s ia decizii i s accepte responsabiliti;
s poat stpni stresul i s rezolve conflictele;
s vad lucrurile i din punctul de vedere al copilului;
s nu admit pedepse dure i s ncurajeze afirmarea comportamentelor pozitive.
Importana modelului n educaie
"Lung-i calea prin percepte, scurt i bun prin exemple".
(Seneca)
Unul dintre cele mai eficiente mijloace n educaia copilului este modelul sau exemplul. Este esenial ca
acesta s fie unul pozitiv i utilizat cu pricepere. Importana exemplului pozitiv n procesul de educaie se
bazeaz pe tendina nnscut a copilului de a imita. Din fraged copilrie el imit persoanele care i snt mai
apropiate (prinii, bunicii, fraii/surorile mai mari etc.). Incontestabil, pentru copil prinii constituie
primele modele de via i de comportament. ns, printele care i subliniaz n permanen n prezena
copilului performanele sale deosebite i pierde treptat imaginea de model. Orict de mici ar fi, copiii
observ fiece detaliu n comportamentul prinilor, de aceea acetia nu trebuie s le atrag mereu atenia
asupra realizrilor lor.
n perioada adolescenei sfera de influen a exemplelor educative se extinde, copilul i gsete modele
de via n rndul educatorilor, profesorilor, cunotinelor pe care i respect i care se bucur de prestigiu.
Atunci cnd n mediul lui de via tnrul nu gsete modele satisfctoare, el le caut n literatur, teatru,
filme, n alte surse.
Indiferent de vrst, este foarte important ca prinii s-i ofere copilului modele pozitive, demne de
urmat. E necesar ca ei s cunoasc i s direcioneze domeniul de interese ale copilului, s-i supravegheze
lecturile, s-i propun opere literare, s practice lecturile n familie, vizionarea filmelor, spectacolelor cu
personaje valoroase, cu exemple pozitive de comportament.
Ulterior prinii vor discuta despre cele citite i vizionate, pentru a interveni cu precizrile necesare,
pentru a releva pildele demne de urmat, a-1 deprinde pe copil s anticipeze consecinele modelelor de
comportament pozitive i negative. Se vor discuta, de asemenea, i modele din cotidian. n cadrul discuiilor
copiii vor fi sensibilizai, atenia fiindu-le orientat asupra aspectelor pozitive i negative ale modelului,
asupra acelor caliti, pe care copilul urmeaz s le nsueasc pentru propriul model de personalitate.
Astfel, treptat, selectnd din modelele oferite ceea ce este mai valoros, respingnd ceea ce nu corespunde
propriilor criterii valorice, copilul va fi ajutat s acumuleze experien de via, s-i dezvolte spiritul critic,
s-i creeze un model "sintetic", care va cuprinde tot ceea ce a gsit valoros n modelele oferite.
Prinii vor recurge la oferirea modelelor comportamentale mai cu seam din fraged vrst, cci pe
msura creterii i maturizrii, copilul i gsete singur modelele de via i cele profesionale. Prinii vor
avea grij doar ca acestea s fie din cele dorite, pozitive.
Modelele de conduit oferite de prini, calitatea afectiv a cminului familial creeaz condiii favorabile
pentru formarea i afirmarea unei personaliti, apte a se integra eficient n societate, respectnd normele i
legile acesteia.
E bine s se in cont de faptul c, lipsii de influena benefic a unui mediu familial favorabil, deseori din
cauza stilului comportamental neadecvat al prinilor, al deficitului de afeciune i ncredere n relaiile cu
acetia, copiii ajung s svreasc abateri de la normele de convieuire social.

Raportul printe - copil (istorie i actualitate)


"Este o dorin pioas a tuturor prinilor, ca ceea ce le-a lipsit s vad realizata la fiii lor, cam aa ca i
cum ar tri cineva pentru a doua oar i ar dori abia acum s se foloseasc temeinic de experienele
primului curs al vieii".
(Goethe)
n perioada dezvoltrii ontogenetice, individul trece prin etape succesive care l conduc de la situaia de
dependen total, biologic i social, la cea de independen.
n perioada prenatal embrionul, apoi ftul se afl ntr-o dependen total de organismul mamei. O dat
cu naterea, nou-nscutul devine independent biologic, dar este nc foarte dependent social. El are nevoie
de prezena mamei, care i este nc indispensabil. Copilul devine independent social doar la vrst de 2 ani,
dar se poate separa de familie doar atunci cnd devine independent i economic. Pn la 18 ani copilul se afl
sub controlul familiei, care i propune s-i satisfac toate trebuinele. Abia dup aceea sarcina familiei se
ncheie.
De-a lungul istoriei concepia societilor cu referire la relaia prini - copii i la rolul familiei n educaia
copilului a suferit modificri. Spre exemplu, n societatea sumerian tatl putea s-i vnd copiii ca sclavi,
iar sclava care i ntea un copil stpnului su devenea liber, n antichitate egiptenii aveau familii
numeroase, dar nu-i abandonau copiii nedorii. n societatea antic ebraic autoritatea tatlui era absolut
i incontestabil pentru ntreaga familie. El putea s-i vnd doar fiicele ca sclave i s-i omoare fiii
rzvrtii doar cu acordul comunitii. La vechii evrei copiii erau considerai o binecuvntare, fiind educai
ntr-o atmosfer de dragoste i grij, dar n spiritul autoritii i valorii familiei. Copilul evreu care lovea n
printe sau l blestema era pedepsit cu moartea. n familia din societatea antic persan de educarea copiilor
n primii 5 ani de via se ocupa n exclusivitate mama. Statutul soului n familie era cu totul special, femeia
i datora ascultare absolut. Naterea n familie a unui copil de sex masculin era o mare srbtoare, avortul
fiind pedepsit cu moartea. n societatea antic indian existau dou ndatoriri principale ale familiei:
confesional i reproductiv. Avortul era echivalat cu asasinarea unui preot. n societatea antic chinez
fiecare familie era obligat s aib copii, iar sterilitatea femeii putea servi drept motiv pentru divor. Fetiele
erau considerate o povar pentru familie i puteau fi prsite n cmp s moar de foame i frig. n Japonia
antic o cstorie era valabil numai dup naterea primului copil. n perioada clasic a civilizaiei greceti
(sec.V .Hr.) venirea pe lume a unui copil era un eveniment fericit. Copiii nedorii nu erau abandonai, ci
lsai n locuri publice, de unde erau luai de cineva (uneori pentru a fi vndui, ulterior, ca sclavi) sau
sarcina creterii i educrii lor era preluat de ctre stat. n Atena cetatea se ngrijea de educarea copiilor,
astfel c n timpul lui Pericle, puini dintre copii nu tiau carte. n civilizaia roman era recunoscut
autoritatea nelimitat a tatlui de a decide soarta att a mamei, ct i a copiilor. Copiii cu malformaii
congenitale sau cei care nu erau recunoscui legitim erau abandonai i lsai s moar. Prinii aplicau din
plin pedepse corporale severe. Cultura i civilizaia bizantin constituia o sintez a culturilor lumii antice n
declin. Sentimentul familiei i relaiile familiale erau mai intime i mai puternice n lumea bizantin dect n
antichitate. Copiii nelegitimi erau recunoscui alturi de cei nscui din cstorii legitime, iar ncepnd cu
sec. XII fetele aveau acces la coal.
nceputul sec. XX a nsemnat o schimbare radical a atitudinii fa de copil - sentimental i ndelungat.
Experiena orfelinatelor aduce n atenie problema hospitalismului ca o consecin a separrii pe termen
lung ntre prini i copii. Se lanseaz ideea educrii prinilor. n ultimii 20-30 de ani s-a ajuns la concluzia
c raportul printe - copil este decisiv n dezvoltarea normal a copilului, punndu-se n eviden rolul
familiei n procesul de socializare n primii ani de via ai acestuia. E vorba de familie ca instituie social i
mediu de dezvoltare. Familia presupune i prezena tatlui. Ataamentul psihic al copilului se obine eficient
prin participarea tatlui la ngrijirea copilului.
Relaia mam-copil ns este una deosebit. Se consider c primele zile dup natere constituie perioada
optim pentru dezvoltarea interaciunii mam-copil, ea fiind pregtit biologic, psihologic i social pentru
aceasta. Bonding-ul (din engl. bond - legtur, obligaie, datorie, asumarea responsabilitilor pentru
cineva) este un proces prin care prinii devin brusc extrem de ataai fa de nou-nscut i percep c el este
al lor pentru toat viaa. Imediat dup natere mama este apt pentru bonding, acest fenomen fiind explicat
din punct de vedere psihologic i hormonal. Ceea ce se mtmpl cu tatl copilului este mai greu de neles,
dar i el se ataeaz de nou-nscut (ntr-o msur mai mic, probabil), atitudinea lui innd de cultur,
experien, educaia social i suportul moral pe care l reprezint copilul. (Carmen Ciofu, "Interaciunea
prinicopii", Buc, 1989, p. 54)
Ca rspuns la dragostea parental, copilul i dezvolt ataamentul fa de prini, care ar putea fi decodat
ca un gest reciproc de a-i iubi prinii. Ataamentul copilului se dezvolt progresiv i devine evident n jurul
vrstei de un an.
S-a demonstrat c bonding-ul i calitatea relaiei tat - copil depind, n mare msur, de includerea
tatlui n actul naterii, acesta simindu-se mai angajat n ngrijirea ulterioar a copilului. Dac tatl este
suficient de interesat de copil, el va fi rspltit pe deplin prin ataament din partea acestuia.

Indivizii snt actori ai propriilor lor viei, care pot accepta sau nu contextul n care devin personaliti.
Prinii nu-i pot revendica atotputernicia i promova ntotdeauna super-rolul de printe i statutul de
autoritate parental; este important ca ei s vad n copil nu doar un "debitor", ci o persoan care poate
ndeplini anumite sarcini, se poate simi "partener".
nc J.J.Rousseau susinea: "Copilul se nate bun, desvrit - l stric viaa i metodele educaionale. ..
.totul iese bun din minile Creatorului; totul degenereaz n minile omului." Mai trziu psihologul austriac
A.Adler meniona c n formarea personalitii copilului un rol important l joac constelaia familial,
relaiile dintre prini i copii. Impactul benefic al acestora se observ atunci cnd adulii i iubesc copiii, le
respect personalitatea, i ocrotesc de influenele negative ale mediului social, le creeaz condiii pentru
dezvoltarea maxim a potenialului, i nva s respecte normele i regulile stabilite n societate i, desigur,
s se respecte pe sine i pe cei din jur, tratndu-i cu toleran i dragoste.
Respectul de sine este o dimensiune fundamental pentru orice fiin uman, indiferent dac este copil
sau adult, indiferent de cultur, interese, statut social, abiliti etc.
Prinii snt cei care au o influen definitorie n formarea la copil a respectului de sine. Dac prinii au o
imagine de sine sntoas, ei vor realiza ntr-un mod diferit educarea copiilor lor, dect dac ar avea o imagine de sine sczut. Formarea respectului de sine la copii se afl ntr-o dependen strict de acceptarea lui
necondiionat din partea prinilor. Mesajul de valoare i unicitate transmis copiilor din partea adulilor
previne apariia nencrederii n sine. Dragostea necondiionat din partea prinilor (nu doar dac copilul i
face ordine n camer, ia note mari, vine acas devreme etc.) precede aproape ntotdeauna acceptarea i
respectul de sine. Iubirea condiionat a prinilor fa de copii este n strict dependen de performanele
acestora, i dac performana nu este cea ateptat, iubirea nu se manifest. n cazul cnd copilul nu simte c
merit dragostea propriilor prini, el presupune c este nedemn de a fi iubit, de aceea nu are de ce s in
nici el la sine. n consecin, copilul se simte inutil - un nimeni - i i formeaz o imagine de sine sczut. n
Anexa 1 se propun unele sugestii pentru dezvoltarea imaginii de sine la copii.
Copiii cu un respect de sine sczut nu reuesc s fac fa situaiilor de risc, eecurilor, s construiasc
relaii interpersonale eficiente. i invers, cei cu un respect de sine avansat reuesc s depeasc situaiile de
criz, s construiasc relaii eficiente, s se afirme pozitiv n plan social. Unele caracteristici ale copilului
acceptat i ale celui neacceptat snt expuse n Anexa 2.
n relaiile familiale, inclusiv n cele dintre prini i copii, este foarte important de a evita imperativele
"Vreau!" i "Trebuie!", de a mbina exigena cu responsabilitatea pentru tot ce fac i tot ce snt fiecare dintre
membrii ei.
Deseori conflictele ntre prini i copii snt provocate de nelegerea diferit de ctre acetia a noiunilor
de maturitate, independen. Maturitatea nu vine neaprat doar o dat cu atingerea unei anumite vrste.
Matur este cel ce nelege tririle altor oameni, se strduie s nu le provoace nici cele mai mici griji i
necazuri. Modul de a gndi, seriozitatea atitudinii fa de sine i fa de cei din jur, fa de via,
responsabilitatea snt indicii ale maturitii i independentei. Un copil care contribuie la soluionarea
problemelor familiei, care nu-i mpovreaz prinii cu altele noi, manifest responsabilitate fa de
ndatoririle sale att n familie, ct i n afara ei, va fi neaprat tratat de la egal la egal de ctre maturi. Cine
este capabil a face fa dificultilor i provocrilor vieii cu fermitate, de unul singur, fr sprijinul cuiva, va
fi considerat independent de toat lumea, inclusiv de proprii prini.
Pentru a exclude divergenele de opinii, e bine s ne deprindem a privi lucrurile cu ochii mamei sau ai
tatlui, s ne comportm aa cum credem c ar accepta ei, s nelegem imensitatea grijii ce ne-o poart,
profunzimea tririlor lor, mrinimia druirii de sine din prima clip i pe toat durata vieii noastre.
Educaia copilului se va baza pe respectarea unor cerine fundamentale. De prim importan este faptul
ca prinii s aib un comportament afectiv, s fie duioi i blnzi, stimulnd astfel dezvoltarea psihic a
copilului, contribuind la formarea sentimentului de deplin siguran. Cerinele fa de copil trebuie s aib
un caracter permanent i s se ntemeieze pe posibilitile reale ale acestora, astfel, prin aprecieri constante,
pline de discernmnt, se va contribui la cultivarea respectului de sine, la formarea voinei copilului.
Anexa 1. Sugestii pentru dezvoltarea respectului de sine la copii
Exprimai-v emoiile i sentimentele pozitive pe care le avei fa de copil.
Fii generoi n laude:
a) dup un lucru ndeplinit ("mi place cum ai aranjat n camer. Ai reuit s gseti loc pentru fiecare lucru
i le-ai ordonat perfect.");
b) evidenierea talentelor ("Ai interpretat minunat partiia. n mod sigur ai talent muzical.");
c) marcarea trsturilor pozitive de caracter ("Eti foarte ordonat.").
nvai copilul s formuleze rspunsuri pozitive ("N-am reuit totul, dar am ncercat, o s m strduiesc
s fac totul bine".). Evitai critica sub form de ridiculizare sau blamare ("M miram s pot conta pe tine...").
nvai copilul s ia decizii (s clarifice problema, s elaboreze mai multe soluii, s prevad consecinele
fiecreia, s aleag soluia optim i s evalueze rezultatele acesteia etc.). ncurajai copilul s-i dezvolte
hobby-uri i interesele care i provoac stisfacie.
Permitei copilului s-i rezolve singur disputele cu prietenii, fraii etc.
Distrai-v cu copiii, bucurai-v mpreun.

Anexa 2. Caracteristicile copilului acceptat i ale celui neacceptat


Copilul acceptat

Copilul neacceptat

Este creativ, liber, denot spontaneitate,


Este nchis, necomunicativ.
inventivitate i originalitate .
Manifest agresivitate, brutalitate, e pus pe ceart.
Manifest autonomie, independen, amor propriu, Se joac mai mult singur.
capaciti de a se descurca singur; este deschis
Este respins de colegi i deseori se izoleaz.
pentru comunicare i relaii cu cei din jur.
Este partener ineficient de joac. La fel se
Are capaciti de lider, tinde a se impune semenilor. comport i n activiti comune cu adulii sau
Manifest perseveren i curaj n atingerea
semenii si.
scopurilor de valoare.
Se supr cnd pierde.
Posed autoritate, for de concentrare, capaciti Este neordonat, neatent.
de autoaprare i chiar o anumit doz de
Are stri de anxietate i frustrare, este nesigur n
agresivitate exteriorizat.
propriile fore.
Posed o individualitate evident i caut activ s se Caut s obin simpatia semenilor pe diferite ci
afirme n mediul social apropiat lui.
(uneori neadecvate: o face pe bufonul sau pe eroul
Prefer jocurile creative: de calculator, construcii,
etc.).
de imaginaie.
Se cramponeaz de aduli.
Prezint un nivel de aspiraie nalt, manifest
Poate avea dereglri de limbaj, comportament.
dorina de a fi mai mare, de a cunoate lumea i de a Se teme de prini, considerndu-i duri, ostili,
nfrunta dificultile.
severi.
Se mbolnvete frecvent, manifest tristee,
disperare, sarcasm i pesi mism.
Eugenia PARLICOV, Ministerul Educaiei i Tineretului,
Violeta MIJA, Institutul de tiine ale Educaiei
(articol publicat n cartea Eu i familia mea. Conversaie cu adolescenii, Gunivas, 2004)