Ungureanu Raluca

Clasa a XII-a B

Importana Bisericii n literatura romn

Apariia tiparului n rile Romne a avut loc la numai ase decenii de la invenia
lui Gutenberg. Trecnd la reorganizarea vieii religioase, domnitorul Radu cel Mare l-a chemat
pe iscusitul tipograf srb Macarie s tipreasc documente bisericeti n limba slavon. El i
fcuse ucenicia la Veneia, un cunoscut centru tipografic al vremii, dup care a condus
din 1493 tiparnia de la Cetinje[1] (Muntenegru). La scurt timp dup ocuparea rii de ctre turci,
Macarie i-a ncetat activitatea. Sosit mai trziu n ara Romneasc, el i-a instalat tipografia
la mnstirea Dealu, unde n 1508 scoate Liturghierul, prima carte tiprit din rile Romne.

1508 - A aprut prima carte tiprit n ara Romneasc din ini iativa domnitorului
Radu cel Mare.

1512 - 1517 Neagoe Basarab a cititorit biserica de la Curtea de Arge

1518 - 1521 Au fost redactate nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, cea
mai important oper a literaturii romne n limba slavon.

1537 - A fost terminat pictura mural care decoreaz biserica mnstirii Moldovi a,
ctitorit de Petru Rare.

1542 - Macarie, episcopul oraului Roman, a terminat ntr-o prim variant Cronica
Moldovei de la moartea lui tefan cel Mare. El a fost primul care a urmrit s dea o form
literar operei istorice.

Cel mai vechi document pstrat scris n limba romna este o epistol datat 1521, trimis
de Neacu de la Cmpulung judelui de la Braov, Hans Benkner.

Cultura Romn a fost

puternic influenat de cretinism de la nceputurile sale, chiar Sfntul Apostol Andrei, Cel
dinti chemat fiind propovduitor al Sfintei Scripturi n aceste locuri. Cu toate acestea, primele
scrieri religioase apar din Biserica Ortodox, aduse n ar de ctre slavi. De aceea, cele mai
devreme efectuate traduceri ale crilor n limba romn au fost textele religioase ale Bisericii
Slavone ale secolului

15. Psaltirea

Voroneean, Psaltirea

Scheian, Psaltirea

Hurmuzaki i Codicele Voroneean sunt texte rotacizante, a cror traducere a fost alctuit n
partea sud-vestic a rii, iar copiile au fost efectuate n Moldova.
Prima

carte

imprimat

n 1508, Liturghierul lui Macarie,

Romnia

fost

iar

prima

carte

carte

imprimat

religioas
n

limba

slavon,

romn

fost Catehismul de la Sibiudin 1544, care ns s-a pierdut. Prima tipritur care s-a pstrat

este Evangheliarul slavo-romn a lui Filip Moldoveanul (Sibiu, 1551-1553). Prima tipritur
romn cu litere latine este culegerea de Cntece religioase calvine din 1560 a episcopului
romn Pavel Tordasi.[1] Alte traduceri greceti i slavone au fost tiprite n secolul al XVIlea. Dosoftei, un moldovean publicat n Polonia n 1673, a scris cele mai vechi poezii romne ti
cunoscute.
Primele eforturi de a publica Biblia n limba romn au nceput n a doua jumtate a
secolului al XVI-lea, cu tiprirea n 1582 n Ortie a Paliei de la Ortie - o traducere a primelor
cri ale Vechiului Testament - de Diaconul erban (fiu al Diaconului Coresi) i Marien
Diacul. Palia a fost tradus de Episcopul Mihail Tordasi et al., iar traducerea a fost verificat
pentru corectitudine, folosindu-se traducerile Bibliei existente n limba maghiar.
Totui, ntreaga Biblie a fost publicat n limba romn abia la sfr itul secolului al
XVII-lea, cnd clugrii de la mnstirea Snagov, de lng Bucureti, au tradus i tiprit o biblie
n romn n 1688 (Biblia de la Bucureti). Aceast ediie are la baz traducerea Vechiului
Testament facut de Nicolae Milescu ntre anii 16611668.
Mitropolitul Dosoftei
Traducerea n limba romn era un act misionar, literatura fiind folosit pentru a nva
pe alii: n biseric mai voia mi-i cinci cuvinte cu mintea s griasc, ca i pe alii s-nv, dect
dzeace mii de cuvinte ntr-alt limb, afirma mitropolitul Dosoftei. Pe lng scopul altruist al
literatului, trebuie s accentuez c rodnicia unei limbi vine din bogia unui suflet care se afl n
proximitatea frumuseii, a Celui care Singur cultiv i face s creasc ogorul limbii. Bogia de
imagini i de sentimente umane este subliniat i de Nicolae Manolescu, vorbind despre gama
care cuprinde suavul, grotescul, delicateea, vigoarea, muzicalitatea, plasticitatea, solemnitatea,
pamfletul, rugciunea, hula, sfiosul, senteniosul, plngerea ori bucuria. Varietatea de stri,
completitudinea viziunii i a atitudinilor este o caracteristic a literaturii religioase. Scrierile
laice vor pretinde doar una sau cteva caracteristici, merg pe o singur linie, negnd chiar
carcaterul unitar al modulrilor strilor umane. Lipsind perspectiva integratoare, ulterior vom
regsi ori doar grotescul, ori doar muzica, ori doar hula. Toate acestea vor pretinde caracterul
inovator propriu, negnd acumulrile anterioare literare ca i cum punctul de nceput al artei sar fi mutat n prezent.
Criza valorilor umaniste ale Renaterii a dus la o mpletire ntre tenebre i strluciri, dar
Dosoftei era considerat un medieval cuminte, nelept, resemnat. Poezia lui Dosoftei s-a
inspirat din poezia popular, care mrturisea acelai spirit lipsit de tra-gism, spiritul religios
prin excelen.
Mitropolitul Dosoftei poate fi luat drept model. Aa cum l descrie Neculce n Letopise, acestu
Dosoftei mitropolit nu era om prostu de felul lui.
2