Cronica Ideilor:

Iremediabil liric de Sorin Lavric

Dac citeti Luntrea lui Caron fr s tii cine este autorul romanului, nu vei parcurge
mai mult de jumtate din el. Fie l vei nchide dup cteva pagini, fie l vei citi pe srite,
contrariat de gustul nefiresc al lumii ce rzbate din el. Cauza acestei neputine nu va
sta neaprat ntr-o lacun legat de reperele vieii lui Blaga, dei n acest caz nu ai
putea nelege cadrul biografic pe fundalul creia se petrece povestea, ci ntr-o
vulnerabilitate empatic: nu i-ai putea trezi n memorie tipul de sensibilitate cu care
Blaga a privit lumea. Aadar, dac nu tii c Blaga a scris cartea, nu vei ti cum s-o
citeti. Altfel spus, un anumit tip de autor cere un anumit tip de lectur. n cazul de fa,
cine nu cunoate structura interioar a autorului va citi romanul cu ochii nchii, ca pe o
radiografie narativ, pe alocuri modest, a unor vremuri despre care oricum cititorul
tie esenialul mai nainte de a deschide cartea.
nc o dat: dac nu poi intui optica lui Blaga nu poi citi Luntrea lui Caron. Romanul
acesta nu e att o oper de sine stttoare, ct mai curnd expresia unei drame
biografice n care protagonistul, dac exceleaz prin ceva, acel ceva nu este n nici un
caz virtutea construciei epice. n seama fiinei lui Blaga putem pune toate calitile din
lume - umoare poetic, gndire speculativ, vn dramatic, sfial contemplativ -,
numai una singur nu i-o putem atribui: aplecarea spre naraiunea romanesc. Snt
structuri umane care, orict s-ar strdui s se exprime epic, nu-i vor putea turna
substana interioar n forma convenional a romanului obinuit. E ceva n ei care se
opune matriei prelungi a ntinderii narative, un fel de gam afectiv ce nu rabd
urcarea treapt cu treapt i pagin cu pagin a unei scri diegetice. Pentru astfel de
oameni, tiparul discursiv acioneaz ca un inhibitor: le taie suflul i le ucide coerena,
preschimbndu-i n fctori seci de texte inerte.
Din acest motiv, valoarea Luntrei lui Caron vine nti de toate din fibra celui care a scriso, i nu din stofa epic a produsului literar. Toate episoadele crii, att de disparate i
de diferite n tematica lor, i trag unitatea dintr-un singur focar: temperamentul lui
Blaga. Un temperament melancolico-contemplativ ieind la suprafa sub forma unei
sensibiliti lirice. Blaga are o structur fatal liric. Lirismul e osnda i binecuvntarea
lui: osnd fiindc nu poate scpa de modulaia poetic; binecuvntare, fiindc acesta e
elementul predilect n care i-a dus viaa. Din acest element a luat natere trstura de
cpetenie a omului Blaga: sfiala constituional n faa lumii, nclinaia irepresibil de a
se mira n faa misterului existenei. Toate cele patru tetralogii Blaga i le-a construit n
jurul leitmotivului misterului cosmic, iar viaa omului, n concepia filozofului, nu e nimic
altceva dect o existen dus n orizontul misterului i n vederea dezvluirii lui. i
astfel, toate nsuirile definitorii ale etosului uman, de la fric i foame pn la eros i
munc, toate se mic pe placa turnant a misterului lumii. i cum misterul lui Blaga nu
e un concept abstract, ci o intuiie sensibil pe care o tria zilnic, numai aa vom putea
intui de ce filozoful era un liric stpnit de o sfial spontan n faa lumii.
ntruct trim ntr-o lume n care cuvinte precum "sfial" i "lirism" au nceput s capete
tenta unor handicapuri psihice, fraze precum cele de mai sus par s fie semnele unei
naiviti ieite din uz. Dac aa stau lucrurile, atunci legtura noastr cu Blaga s-a rupt
de tot. Dac nu aa stau lucrurile, atunci ansa de a intui lumea lui Blaga va cere un
efort sau, mai precis, o afinitate luntric. Iar articolul de fa se sprijin pe cea de-a
doua posibilitate.
Dac nu ncercm s asociem fondul liric al scriitorului cu acea dispoziie mirabil graie
creia omul acesta putea sta ncremenit ntr-o livad, privind zburtceala vrbiilor,
cercetnd cltinarea crengilor de viin i contemplnd volbura norilor aductori de
furtun, i toate acestea cu o atenie de copil absorbit care uita pentru o vreme c
triete ntr-o epoc cnd ara duhnea sub cizma soldailor rui, dac uitm apoi c
postura aceasta de copil absorbit Blaga nu o arbora din incontien, dintr-un egoism de
intelectual anahoret sau din nepsarea cinic a unui filozof mizantrop, ci tocmai dintr-un

instinct de conservare care i optea c, dac nu procedeaz astfel, i va pierde minile,

dac aadar uitm s asociem vibraia lui artistic cu acuitatea nefiresc de mare cu
care simea i nregistra lumea, atunci nu vom putea intui regimul de lucru al minii
filozofului din Lancrm.
Cine are o natur ca cea a lui Blaga nu trebuie s se chinuie ca s simt poetic sau ca
s gndeasc filozofic. Strile vin de la sine n virtutea unui temperament care aproape
c face el totul n locul celui care l posed, singura condiie pe care trebuie s-o
ndeplineti fiind aceea de a fi un atent observator al propriilor stri de spirit. Filozoful e
omul care privete lumea cu ochii ntori ctre sine. i atunci, ca ntr-un joc de
dedublare n care, pe msur ce priveti detaliile lumii, ncerci s descrii fidel reacia pe
care ele i-au provocat-o, tot aa Blaga nu trebuie dect s-i scruteze cu atenie
tresririle cu care sensibilitatea lui rspunde la fenomenele din jur. Poezia i filozofia nu
se deosebesc n aceast privin, cci ambele reprezint arta de a vedea ce se ntmpl
n tine n cursul ntmplrilor prin care treci. Fondul amndurora este acelai: tresrire
afectiv la ntlnirea cu lumea, dublat de ncercarea de a pstra un echilibru statornic
ntre evenimentele exterioare i trepidaiile interioare.
"Exist ceva iremediabil liric la nceputul oricrei reflexii filozofice"- vorba aceasta a lui
Noica din Pagini despre sufletul romnesc i se potrivee ntocmai lui Blaga. Ba mai mult,
ele se potrivesc deopotriv dramaturgului, filozofului i de ce nu, romancierului Blaga,
att ct este el de gsit n Luntrea lui Caron. Lectura crii e contagioas, cci, citind-o,
te molipseti de candoarea lui Blaga, de forma aceea unic de blndee contemplativ i
de gingie lipsit de agresivitate cu care i scria crile. Iari, cuvinte precum
"candoare", "gingie" i "blndee" au dobndit astzi o tent de debilitate suspect,
dar numai ele pot surprinde ceva din universul lui Blaga. Citindu-l, aproape c te simi
primenit, ba chiar ruinat la gndul c viaa ta abia dac mai are ceva n comun cu a lui.
Dar primenirea nu o simi dect cu o condiie: ca ambiana s nu fie una oreneasc.
Luntrea lui Caron nu poate fi citit ntre pereii unui bloc de locuine dintr-o urbe
contemporan. E ca i cum ai vrea s asculi o simfonie ntr-o min de crbuni. Sau e ca
i cum ai vrea s savurezi o mncare rafinat plimbndu-te printr-o pia nesat cu
oameni. Sunt cri care, pentru a fi gustate, cer o anumit ambian: acesta e cazul
Luntrei lui Caron. E prea mult natur n acest tom ca paginile lui s nu cear, ca o
condiie a receptrii adecvate, un pic de natur nconjurtoare pentru cel care l citete.
Iar dac nu ai proaspete n minte amnuntele de decor ale unei naturi ca cea n care se
mica Blaga, atunci pe multe din paginile crii le vei sri n mod obligatoriu. La urma
urmelor, Luntrea lui Caron este un etalon cu ajutorul cruia ne putem da seama ct de
atrofiat ne-a devenit sensibilitatea n condiiile civilizaiei citadine. Ideea c poi
deschide cartea cuplndu-te spontan la atmosfera ei este fals: un cititor nu poate
scoate din laten dect acele triri a cror amintire o mai are nc. n cazul crii lui
Blaga, amintirile a cror evocare este obligatorie pentru gustarea crii sunt fie foarte
palide sub uzura trecerii vremii, fie cu totul inexistente. De aici i dificultatea de a citi
un asemenea volum. Dac la ea adugm neputina de care pomeneam la nceputul
acestor rnduri, i anume c, n lipsa unei minime intuiii privind lumea interioar a
filozofului, cartea va fi nchis la jumtate, ne putem da seama de proba creia i se
supun cei care deschid Luntrea lui Caron. Aproape c i vine s spui c, aa cum cei
care scriu astzi poezie o fac exclusiv pentru uzul lor personal, cci aproape nimeni n
afara lor nu mai poate vibra la constelaia de emoii pe care o zugrvesc ei nii, tot
aa Luntrea lui Caron, n lipsa unei prealabile acomodri cu optica lui Blaga, risc s
rmn o scriere pentru uzul foarte strmt al cunosctorilor operei sale. Pentru ei ns,
Luntrea lui Caron e ca o edin lung de iniiere ntr-un mister: simi cum iei contact cu
buchetul de nuane i mirri al unui poet care, temperamental vorbind, nu putea fi dect
poet.
n privina laturii autobiografice, despre cartea aceasta s-a spus totul la vremea apariiei
celei dinti ediii. Romanul e istoria unei scufundri treptate ntr-o bolgie romneasc din
al crei trm filozoful nu a putut scpa dect prin dou supape: dragostea fa de

femeie i admiraia fa de natur. Fr ntlnirea cu cele dou femei ce in capul de afi

al romanului - Octavia i Ana -, i fr contactul viu cu natura Ardealului, Blaga s-ar fi
surpat luntric sub vexaiunile ndurate. De aceea, descrierile de natur i scenele
erotice ale crii cntresc ct tot attea leacuri prin care filozoful ncerca s se rup de
prbuirea social a Romniei anilor '50.
Fraza lui Blaga curge n acelai ritm ca temperamentul lui: nceat i molcom, cu
amprente stilistice ce amintesc de flerul unui poet i de mintea unui filozof, dar nu de
rutina unui prozator. Blaga e prea inventiv n alctuirea expresiilor ca s poat fi un
prozator propriu-zis. Nu pui un bijutier s cldeasc o cas, cum nici nu ceri unui
arhitect s cizeleze n btaia lupei pietre preioase. Blaga e un fctor de pietre
preioase, dar nu un arhitect de edificii romaneti. De aici i gustul nefiresc, extrem de
rafinat, al acestui volum autobiografic.