Sunteți pe pagina 1din 7

LIMBA

LINGVISTiCA,LIMBAJUL SI

Lingvistica, limbajul i limba*


1-1. Lingvistica, disciplin neprescriptiv

Lingvistica[1] este tiina care studiaz limba i legile ei. Un lingvist este o
persoan care se angajeaz n acest studiu.

Etimologie
Termenul romnesc lingvistic este mprumutat din francez linguistique[2], care la rndul su a
fost mprumutat din limba german[3]. Termenul german este un derivat al cuvntului din latin
lingua.

Istoricul lingvisticii
Primele reflecii lingvistice apar la hindui acum peste 2500 de ani. Cel mai important
gramatician hindus este Pn ini, care a scris n sanscrit o lucrare de o complexitate i finee
algebric, cu numele Atadhyayii (Cele opt cri), oper ludat n prezent pn i de NASA.
Acest gramatician al secolului V sau IV .Hr. enumer nc 68 de gramaticieni indieni ce l-au
precedat, ceea ce arat c a existat o ndelungat tradiie oral a gramaticii hinduse nainte de
secolele IV-V .Hr. Pe lng multe altele, Pn ini numete cele cinci categorii de sunete dup felul
lor (velare, palatale, retroflexe, dentale, labiale) i mparte fonemele limbii sanscrite dup aceste
categorii. Prin aceasta, el a precedat cu 2000 de ani lingvistica modern, care a ajuns la aceleai
rezultate n parte datorit descoperirii limbii sanscrite.

Lingvistica este studiul tiinific al limbajului omenesc. Un studiu este tiinific atunci cnd se
bazeaz pe observarea faptelor i se abine s propun o alegere printre aceste fapte n
numele anumitor principii estetice sau morale. tiinific se opune deci lui prescriptiv. n
cazul lingvisticii este deosebit de important s se insiste asupra caracterului tiinific i
neprescriptiv al studiului: obiectul acestei tiine fiind o activitate uman, exist o mare
tentaie de a se prsi domeniul observaiei impariale pentru a se recomanda o anumit
comportare, de a nu se mai nota ce se spune de fapt, ci de a proclama ceea ce trebuie s se
spun. Greutatea de a despri lingvistica tiinific de gramatica normativ amintete de
aceea a delimitrii moralei de o adevrat tiin a moravurilor. Istoria ne arat c pn la o
dat foarte recent majoritatea celor care s-au ocupat de limbaj sau de limbi au fcut-o cu
intenii prescriptive, declarate sau evidente. Astzi nc, marele public, chiar cel cultivat,
ignoreaz aproape existena unei tiine a limbajului, deosebit de gramatica colar i de

activitatea normativ a cronicarilor mondeni. Dar n faa unor enunuri ca ei face, omul care
m-am ntlnit cu el, ciorapi pentru brbai din nailon, lingvistul contemporan nu ncearc nici
indignarea virtuoas a puristului, nici exultarea iconoclastului. El vede n asemenea cazuri
simple fapte, pe care trebuie s le noteze i s le explice n cadrul n care se manifest. El
nu-i va depi rolul lund act de protestele sau de ironiile unor asculttori i de indiferena
altora, ci n ceea ce-l privete el se va abine s adopte o poziie sau alta.
1-2. Caracterul vocal al limbajului
Limbajul pe care l studiaz lingvistica este cel al omului. Ne-am putea abine s precizm
aceasta, cci celelalte ntrebuinri ale cuvntului limbaj sunt aproape ntotdeauna
metaforice: limbajul animalelor este o nscocire a fabulitilor; limbajul furnicilor
reprezint mai curnd o ipotez dect un element al observaiei; limbajul florilor e un cod
ca attea altele. n vorbirea obinuit limbajul desemneaz de fapt facultatea oamenilor
de a se nelege cu ajutorul semnelor vocale. Merit s ne oprim asupra acestui caracter
vocal al limbajului: de cteva mii de ani ncoace, n rile civilizate se folosesc destul de des
semne picturale sau grafice, care corespund semnelor vocale ale limbajului. Este ceea ce se
numete scriere. Pn la inventarea fonografului, orice semn vocal emis era perceput
nemijlocit sau se pierdea pentru totdeauna. Dimpotriv, un semn scris dura atta vreme ct
dinuia suportul, piatra, pergamentul sau hrtia, i urmele lsate pe acest suport de dalt,
stilet sau peni. Este tocmai ceea ce se rezum cu ajutorul dictonului uerba uolant, scripta
manent. Acest caracter definitiv i-a dat scrisului un prestigiu considerabil. Sub forma scris
se transmit pn n zilele noastre operele literare (numite astfel tocmai datorit acestei
forme scrise), care se mai afl nc la baza culturii noastre. Scrierile alfabetice ofer pentru
fiecare semn o succesiune de litere bine separate n textele tiprite i pe care coala ne-a
nvat s le recunoatem; orice romn instruit tie care sunt componentele semnului scris
genunchi, dar ar ntmpina greuti s deosebeasc componentele semnului vocal
corespunztor. n realitate, totul contribuie la identificarea n mintea oamenilor instruii, a
semnului vocal cu echivalentul su grafic i la impunerea acestuia din urm ca singurul
reprezentant valabil al ansamblului.
Aceasta nu trebuie s ne fac s uitm c semnele limbajului omenesc sunt n primul rnd
vocale, c timp de sute de mii de ani aceste semne au fost exclusiv vocale i c astzi nc
majoritatea oamenilor tiu s vorbeasc fr s tie s citeasc. nvm s vorbim nainte
de a nva s citim: cititul dubleaz vorbirea, niciodat invers. Studiul scrierii reprezint o
disciplin deosebit de lingvistic, dei n practic ea este una din anexele acesteia. n
principiu, lingvistul face abstracie de faptele de grafie. El nu le ia n considerare dect n
msura, restrns de altfel, n care faptele de grafie influeneaz forma semnelor vocale.
1-3. Limbajul, instituie uman
Se vorbete adesea de limbaj ca de o facultate a omului. Chiar noi am folosit mai sus acest
termen, dar fr a-i acorda o valoare riguroas. Raporturile omului cu limbajul sunt probabil
de o natur prea special pentru ca acesta s poat fi inclus ntr-un tip mai vast de funcii
definite. Ceea ce nu se poate afirma este c limbajul ar rezulta din exerciiul natural al
vreunui organ, aa cum respiraia sau mersul sunt, pentru a ne exprima astfel, raiunea de a
fi a plmnilor i a picioarelor. Desigur, se vorbete despre organele vorbirii, dar se adaug
n general, c funcia primar a fiecruia dintre ele este cu totul alta: gura servete la
ingerarea alimentelor, fosele nazale la respiraie .a.m.d. Circumvoluiunea creierului unde
s-a crezut c este sediul vorbirii, deoarece leziunile ei erau adesea legate de afazie, are
probabil ceva comun cu exerciiul vorbirii. Dar nimic nu dovedete c aceasta ar fi funcia ei
primar i esenial.

n aceste mprejurri suntem tentai s plasm limbajul printre instituiile umane, iar acest
fel de a vedea lucrurile prezint avantaje de necontestat: instituiile umane rezult din viaa
n societate; acesta este de fapt cazul limbajului care este conceput nainte de toate ca un
instrument de comunicare. Instituiile umane presupun exerciiul celor mai diverse faculti;
ele pot fi foarte rspndite i, ca i limbajul, universale, fr a fi identice de la o comunitate
la alta: familia, de pild, caracterizeaz poate toate gruprile omeneti, dar ea se prezint,
ici i colo, sub diferite forme; la fel limbajul, identic n funciile sale, difer de la o
comunitate la alta astfel nct el nu poate funciona dect ntre membrii unui grup dat.
Instituiile nefiind de loc fenomene primare, ci produse ale vieii n societate, nu sunt
imuabile; ele sunt susceptibile de schimbare sub presiunea unor nevoi felurite i sub
influena altor comuniti. Or, vom vedea c nu altfel stau lucrurile cu limbile, ca diferite
modaliti ale limbajului.
14. Funciile limbajului
Cu toate acestea, afirmaia c limbajul este o instituie, nu ne lmurete dect parial
asupra naturii acestui fenomen. Dei metaforic, denumirea unei limbi ca un instrument sau
ca o unealt este foarte util pentru a deosebi limbajul de alte instituii. Funcia esenial a
limbii ca instrument este aceea de comunicare: romna, de pild, este nainte de toate
unealta care permite vorbitorilor de limb romn s intre n legtur unii cu alii. Vom
vedea c dac o limb se modific de-a lungul timpului, aceasta se explic mai ales prin
adaptarea cea mai economic la satisfacerea nevoilor de nelegere ale comunitii care o
vorbete.
Nu trebuie s uitm totui c limbajul exercit i alte funcii pe lng aceea de a permite
nelegerea reciproc. n primul rnd limbajul servete, pentru a ne exprima astfel, drept
suport al gndirii, n aa msur nct ne putem ntreba dac o activitate mintal lipsit de
cadrul unei limbi ar merita numele de gndire. Dar nu lingvistul, ci psihologul trebuie s se
pronune asupra acestui punct. Pe de alt parte, omul folosete adesea limba pentru a se
exprima, adic pentru a analiza ceea ce simte, fr a se preocupa prea mult de reaciile
eventualilor asculttori. ntr-un astfel de caz, el gsete i mijlocul de a se afirma fa de el
i fa de altul fr a dori neaprat s comunice ceva. S-ar putea vorbi de asemenea de o
funcie estetic a limbajului, care ar fi greu de analizat, dat fiind gradul ei nalt de
ntreptrundere cu funcia de comunicare i de expresie. n ultima instan, socotind limba
un instrument, trebuie s reinem c funcia ei central este funcia de comunicare, adic
nelegerea reciproc. n aceast privin este demn de remarcat faptul c societatea
reprim prin batjocur solilocul, adic folosirea limbajului n scopuri pur expresive.
Cel care vrea s se exprime fra teama de cenzur trebuie s-i gseasc un public n faa
cruia va juca comedia schimbului lingvistic. De altfel, totul arat c limba fiecrui individ sar corupe repede dac nu ar exista nevoia de a se face neles. Tocmai aceast necesitate
permanent menine unealta n bun stare de funcionare.
[]
1-7. Fiecare limb are sunetele ei tipice
La fel stau lucrurile n planul sunetelor limbajului: vocala din engl. bait nu este un e
pronunat cu accent englezesc, dup cum cea din bit nu este un i deformat; trebuie s fie
clar c, n zona articulatorie n care romna distinge ntre un i i un e, engleza opune trei
tipuri vocalice, reprezentate respectiv n cuvintele beat, bait i bit, tipuri cu totul ireductibile
la i, e din romn. Consoana notat n ortografia spaniol cu s i care se pronun n Castilia

ntr-un fel care amintete de iniiala fr. chien, rom. i, nu e nici un s nici un ; n realitate,
printre anumite modaliti articulatorii, romna reine dou tipuri reprezentate de iniiala din
sine i ine, n timp ce spaniola nu are dect unul singur care nu poate fi identificat la
iniial cu nici unul din ele. Ceea ce numim accent strin provine din identificarea abuziv
a unitilor fonice a dou limbi diferite. Este la fel de periculos i greit s vedem n iniiala
rom. tot, engl. take, germ. Tat, rus. tuz variante ale unuia i aceluiai tip, ca i de a socoti
c rom. a lua, fr. prendre, engl. take, germ, nehmen, rus. brat' corespund uneia i aceleiai
realiti care ar preexista acestor denumiri.
1-8. Dubla articulare a limbajului
Auzim adesea spunndu-se c limbajul omenesc este articulat. Celor care se exprim astfel
le-ar fi poate greu s defineasc exact ce neleg prin aceasta. Este ns nendoielnic c
termenul corespunde unei trsturi care caracterizeaz efectiv toate limbile. Se cuvine totui
s precizm aceast noiune de articulare a limbajului i s reinem c ea se manifest pe
dou planuri diferite: fiecare din unitile care rezult din prima articulare este de fapt
articulat la rndul ei n uniti de un alt tip.
Prima articulare a limbajului este aceea conform creia orice fapt de experien, orice
nevoi pe care dorim s le facem cunoscute altuia, sunt analizate ntr-un ir de uniti
nzestrate fiecare cu o form vocal i cu un neles. Dac sufr de dureri de cap, pot s m
manifest prin strigte. Acestea pot fi involuntare, innd de domeniul fiziologiei. Ele pot fi de
asemenea mai mult sau mai puin voite, destinate s comunice celor din jur propria-mi
suferin. Aceasta nu este ns de ajuns pentru a constitui o comunicare lingvistic. Fiecare
strigt este neanalizabil i corespunde ansamblului neanalizat al senzaiei dureroase. Cu
totul alta este situaia dac rostesc enunul azi nu m simt bine, n care nici una din cele
cinci uniti succesive azi, nu, m, simt, bine nu corespunde specificului strii mele. Fiecare
din ele se poate regsi n orice alt context pentru a comunica alte fapte de experien: simt,
de pild, n simt pericolul, iar bine n de bine de ru.
Se vede ce economie reprezint aceast prim articulare: am putea presupune un sistem de
comunicare n care un anume strigt ar corespunde unei anumite situaii, unui fapt de
experien dat. Este de ajuns s ne gndim la nesfrita varietate a acestor situaii i a
acestor fapte de experien pentru a ne da seama c dac un asemenea sistem ar avea de
ndeplinit aceleai scopuri ca i limba, el ar trebui s cuprind un numr de semne distincte
aa de mare nct memoria omului n-ar putea s le nmagazineze. Cteva mii de uniti cum
sunt m, simt, azi, bine, nu, folosite n nenumrate combinaii, ne permit s comunicm mai
multe lucruri dect milioane de strigte diferite nearticulate.
Prima articulare este modul n care se ordoneaz experiena comun tuturor membrilor unei
anumite comuniti lingvistice. Numai n cadrul acestei experiene, necesar limitate la ceea
ce e comun unui numr considerabil de indivizi, comunicarea are un caracter lingvistic.
Originalitatea gndirii nu va putea s se manifeste dect ntr-o mbinare neateptat a
unitilor. Experiena personal, necomunicabil n unicitatea ei, se analizeaz ntr-o
succesiune de uniti, fiecare avnd o slab specificitate i fiind cunoscut de toi membrii
comunitii. Sporirea specificitii nu va fi asigurat dect prin adugarea de noi uniti, de
pild, prin alturarea unor adjective pe lng un substantiv, a unor adverbe pe lng un
adjectiv, n general a unor determinani pe lng un determinat.
Aa cum am vzut, fiecare din aceste uniti din prima articulare prezint un neles i o
form vocal (sau fonic). Ea nu poate fi analizat n uniti succesive mai mici nzestrate cu
un neles; de pild, bine nseamn bine, fr ca s putem atribui lui bi- i -ne nelesuri

distincte, a cror sum s fie echivalent cu bine. ns forma vocal este analizat ntr-un
ir de uniti, fiecare contribuind la deosebirea lui bine de alte uniti ca mine, bune, bile,
bin (regional). Tocmai n aceasta const a doua articulare a limbajului. n cazul lui bine,
aceste uniti sunt n numr de patru; putem s le reprezentm prin literele b i n e, puse
convenional ntre bare oblice, deci /bine/. Se vede ce economic reprezint aceasta a doua
articulare: dac fiecrei uniti semnificative minimale am face s-i corespund un produs
vocal specific i neanalizabil, ar trebui s deosebim mii de astfel de produse, ceea ce ar fi
incompatibil cu posibilitile articulatorii i cu sensibilitatea auzului fiinei omeneti. Datorit
celei de a doua articulri, limbile se pot mulumi cu cteva zeci de produse fonice distincte,
care se combin pentru alctuirea formei vocale a unitilor din prima articulare: n tot, de
pild, se folosete de dou ori unitatea fonic pe care o reprezentm cu ajutonil lui /t/, ntre
cei doi /t/ introducndu-se o alt unitate pe care o notm cu /o/.
[]
1-11. Dubla articulare i economia limbajului
Tipul de organizare schiat mai sus exist n toate limbile descrise pn acum. El pare c se
impune comunitilor omeneti ca cel mai bine adaptat la nevoile i la posibilitile omului.
Numai economia care rezult din cele dou articulri permite s se obin o unealt de
comunicare folosit de toi i capabil s transmit o informaie att de mare cu o cheltuial
att de mic. n afar de economia suplimentar pe care o reprezint, cea de a doua
articulare are avantajul de a face ca forma semnificantului s fie independent de
valoarea semnificatului corespunztor i s asigure astfel o mai mare stabilitate formei
lingvistice. ntr-adevr, este limpede ca ntr-o limb n care fiecrui cuvnt i-ar corespunde
un mormit aparte i neanalizabil, nimic nu i-ar impiedica pe vorbitori s modifice acest
mormit dup cum fiecruia dintre ei i s-ar prea c el zugrvete mai bine obiectul
desemnat. Dar cum ar fi imposibil de obinut o unanimitate n astfel de domenii, s-ar ajunge
la o instabilitate cronic puin favorabil meninerii nelegerii.
Existena unei a doua articulri asigur aceast meninere legnd soarta fiecruia din
componentele semnificantului, fiecare din tranele fonice /p/, /a/, /r/ din par, de pild, nu
de nelesul semnificatului corespunztor par, ci de acela al componentelor altor
semnificani din limb, a lui /p/ din pas, a lui /a/ din sa, a lui /r/ din far. Aceasta nu
nseamn ca /p/ sau /r/ din par n-ar putea s se schimbe de-a lungul veacurilor, ci c, dac
se schimb, aceasta nu se ntmpl fr a se schimba n acelai timp i n acelai sens /p/
din pas sau /r/ din far.

Limbajul trupului
Limbajul trupului este o form de comunicare non-verbal mental i fizic a omului, constnd
din poziia corpului, gesturi, expresia facial i micarea ochilor. Trimiterea i interpretarea
acestor semnale se face aproape n ntregime n subcontient.
James Borg spunea c comunicarea uman const din 93 la sut n comunicare non-verbal, n
timp ce doar 7% din comunicare este format din cuvinte; [1] Cu toate acestea, Albert Mehrabian,
cercettorul a crui lucrare este 1960 sursa acestor statistici, a declarat c aceasta este o
nenelegere a constatrilor. [2].
Alii afirm c "Cercetrile au sugerat c ntre 60 i 70 la sut din toate semne sunt derivate din
comportamentul non-verbal" (Engleberg) [3]

Limbajul corpului poate oferi indicii cu privire la atitudinea sau starea de spirit a unei persoane.
De exemplu, acesta poate indica agresiune, atenie, plictiseal, relaxare, plcere,
Expresia fizic
Expresiile fizice cum ar fi legnarea minii n semn de salut, artarea cu degetul, atingerea
aplecarea sunt exemple de forme de comunicare nonverbal. Oamenii muta corpurile lor n
timpul comunicrii, deoarece, aa cum au artat cercetrile, acesta ajut la uurarea efortului
mental atunci cnd comunicarea este dificil. Utilizarea expresiilor fizice dezvluie multe lucruri
despre persoan. De exemplu, gesturile pot evidenia un punct de vedere sau un mesaj, postura
poate dezvlui interesul sau, dimpotriv, plictiseala, iar atingerea poate transmite ncurajare sau
pruden.[5]
Contactul vizual

Contactul vizual consecvent poate indica faptul c o persoan se gndete pozitiv din ceea ce
spune vorbitorul. Aceasta poate nsemna, de asemenea, faptul c cealalt persoan nu are
suficient ncredere n ceea ce spune vorbitorul pentru a i lua ochii de la acesta. Lipsa de
contact vizual poate indica negativitate. Pe de alt parte, persoanele cu tulburri de anxietate sunt
adesea n imposibilitatea de a avea contact vizual, fr disconfort. Contactul vizual poate fi, de
asemenea, un gest secundar i neltor, deoarece normele culturale legate de acesta variaz
foarte mult. Dac o persoan se uit la tine, dar face gestul de ncruciare a braelor de-a lungul
pieptului, contactul vizual ar putea fi un indicator c exist ceva care deranjeaz persoana, i c
el vrea s vorbeasc despre aceasta. Sau, dac o persoan este nelinitit sau neatent, chiar i n
timp ce se uit la tine direct, s-ar putea indica faptul c atenia este n alt parte.
De asemenea, exist trei zone standard care poziioneaz o persoan n funcie de strile
contactului vizual:

Dac persoana privete de la un ochi la altul, apoi la frunte, aceasta indic de


o poziie de autoritate.

n cazul n care privete de la un ochi la altul, apoi la nas, aceasta


semnaleaz faptul c nu se angajeaz n ceea ce ei consider a fi o
"conversaie la un nivel superior" cu niciuna dintre pri.

Ultimul caz este de la un ochi la altul i apoi n jos pentru a buzelor. Aceasta
este o indicaie puternic a sentimentelor romantice.

Nencrederea n interlocutor este adesea indicat de evitarea privirii, sau prin atingerea cu
privirea a urechilor sau a brbiei. Atunci cnd o persoan nu este convins de ceea ce spune
cineva este, atenia sa este invariabil, iar ochii privesc la o distan mai mare.
Plictiseala este indicat de nclinarea capului ntr-o parte, sau de ochii care privesc direct la
vorbitor, dar devine uor nefocalizat. Un cap nclinat poate indica, de asemenea, un gt inflamat,
ncredere sau un sentiment de siguran (o parte a gtului devine descoperit, deci vulnerabil).
Este practic imposibil s se ncline capul n faa cuiva n nu avem ncredere sau ne sperie, sau are
tulburri de vedere. Deasemeni, ochii neconcentrai pot indica probleme oculare ale
asculttorului.

Interesul poate fi indicat prin contactul vizual prelungit, dar i printr-o poziie a asculttorului de
a sta n picioare i de a asculta n mod corespunztor.
Minciuna sau omisiunea de informaii pot fi indicate prin atingerea feei n timpul conversaiei.
Deasemeni, i clipitul n exces este un indicator bine-cunoscut al minirii.[6]
O expresie facial aspr sau inexpresiv indic adesea ostilitate.
Interpretarea gesturilor i expresiilor faciale (sau lipsei acestora), n contextul limbajul corpului,
poate duce la nenelegeri i interpretri greite (mai ales n cazul n care limbajul corpului este
nsoit de limbajul vorbit). Deasemenea, oamenii din diferite culturi pot interpreta limbajul
corpului n moduri diferite.
Alte semnale ale limbajului corpului

Unul dintre cele mai de baz i puternice semnale ale limbajului corpului este atunci cnd o
persoan i ncrucieaz braele peste piept. [7] Acest lucru poate indica intenia subcontient de
a pune o barier ntre acea persoan i pe ali oameni. Cu toate acestea, ncruciarea braelor mai
poate nsemna i faptul c braele persoanei sunt reci, ceea ce ar putea fi ntrit prin frecarea sau
strngerea braelor. Atunci cnd atmosfera general este amiabil, aceasta mai poate nsemna c
o persoan se gndete profund la ceea ce se discut, dar ntr-o situaie tensionat, aceasta poate
nsemna c o persoan i exprim opoziia. Acest lucru este cu att mai mult n cazul n care
persoana este la o distan mai mare de vorbitor.
mbajul mimico-gestual (sau limbajul semnelor) este un limbaj de exprimare i de gesturi
naturale de configurare-spaiu i percepia vizual prin care persoana surdo-mut poate stabili un
canal de comunicare cu mediu social, indiferent dac sunt persoane surde care tiu limbajul sau
cineva care cunoate limbajul semnelor. n timp ce canal de comunicare pentru vorbire este
vocal-auditiv, limbajul semnelor se transmite pe un canal gestual-vizual.Interpretii care folosesc
limbajul semnelor lucreaza n reuniuni la care participa participanti hipoacuzici si realizeaza
interpretarea din limba vorbita n limbajul semnelor si invers. Interpretul sta pe scaun sau n
picioare ntr-un loc ct mai vizibil participantilor cu probleme de auz.
Desi numeroase gesturi si expresii se pot recunoaste universal dincolo de frontierele nationale
sau culturale, nu exista un limbaj al semnelor unic si universal care sa fie nteles de toata lumea.
De fapt, n lume exista peste 100 si dialecte ale semnelor.