ndice

INTRODUCION | 1 |
1.-La creacin: | 2 |
1.1-Thesis y Hydros | 2 |
1.1.1-Descendencia de Thesis y Hydros | 2 |
1.1.2- descendencia de Thesis | 3 |
1.2 Chronos y Anank | 4 |
1.2.1- Descendencia de Chronos y Anank | 4 |
1.3 Poros, Tecmor, Peina | 4 |
1.3.1- Descendencia de Poros y Peina | 4 |
2.- El Caos | 5 |
2.1- Descendencia del Caos | 5 |
2.1.1- Erebo y Nix | 5 |
2.1.2- Descendencia de Nix y Erebo | 6 |
2.1.3- Descendencia de Nix | 7 |
2.2- Trtaro | 16 |
2.3 -Gea o Gaia | 17 |
2.3.1- Descendencia de Gea | 17 |
2.3.2- Gea y Ponto | 18 |
2.3.3- Descendencia de Gea y Ponto | 18 |
2.3.4- Gea y Urano | 20 |
2.3.5- Descendencia de Gea y Urano | 21 |
2.3.6- La primera descendencia de Gea y Urano | 21 |
2.3.7- La segunda descendencia de Gea y Urano | 22 |
2.3.8- La tercera descendencia de Gea y Urano | 22 |
2.4- Otras descendencias de Gea | 23 |
2.4.1- Descendencia desconocida de Gea | 24 |
3.- La castracin de Urano | 25 |
3.1 Descendencia por la castracin de Urano | 25 |
4.- La edad de oro | 26 |
4.1- La descendencia de Crono y Rea | 26 |
4.1.1- La nueva generacin de dioses | 26 |
4.1.2- Demter, Hades, Hera, Hestia, Poseidn, Zeus | 26 |
4.2.- Titanes y Titanides | 27 |
4.2.1- Descendencia de los titanes (segunda generacin) | 28 |
4.2.2- Segunda generacin de titanes | 29 |
4.3- La derroca deCrono | 29 |
4.3.1- titanomaquia | 30 |
4.3.2- Gigantomaquia | 30 |
4.3.3- tifonmaquia | 30 |
5.- dioses olmpicos | 31 |
5.1- los 12 olmpicos | 31 |
5.1.1- Otros dioses que forman a los 12 | 32 |
5.2- El Olimpo (mitos de los dioses) | 32 |

5.3- semi-dioses y hroes | 32 |

5.4- mitos y leyendas de los hroes | 32 |
ACTIVIDAD | 33 |
CONCLUCION | 34 |
BINLIOGRFIA | 34 |
Introduccin
La mitologa griega es una de las ms extensas y de las primeras que se desarrollaron el mundo
con su gran variedad de dioses tanto buenos como malos como sus grandes hroes la antigua
Grecia estuvo protegida de todos los males.
La mitologa griega consiste explcitamente en una extensa coleccin de relatos e
implcitamente en artes figurativos, como cermica pintada y ofrendas votivas. Los mitos
griegos explican los orgenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia
variedad de dioses, hroes y otras criaturas mitolgicas. Estos relatos fueron originalmente
difundidos en una tradicin potica oral,
Uno de los mas grandes exponentes encargados en relatar las grandes leyendas fue homero
quien con su Ilada y odisea se dedico a esparcir por toda Grecia las grandes aventuras de los
hroes griegos.

Mitologa griega
1.-La creacin:
En un principio no exista el universo lo nico que exista era la nada hasta el nacimiento o la
aparicin de thesis(creacin)
1.1-Thesis y Hydros
Thesis: Era la diosa primordial de la creacin, identificndosele con Fusis (la Naturaleza). Era la
forma primigenia de la nereida Tetis, la embarrada mezcla de elementos de la que naci toda
la creacin. Thesis no tuvo progenitores ella surgi al comienzo del universo. Fue madre de
Chronos y Anank con Hydros y sin ayuda de un igual tuvo a Poros, Penia y Tecmor.
Hydros: Era el dios primordial del agua, de la misma forma que Thesis era la diosa primordial
de la creacin. En ocasiones es confundido con el titn ocano
1.1.1-Descendencia de Thesis y Hydros
Despus de su surgimiento como diosa de la creacin y el dar a luz a su descendencia Thesis se
uni con su hijo Hydros y dieron origen a los dioses primordiales Chronos y Anank.
Chronos: Era la personificacin del tiempo y en ocasiones tambin era llamado En o Ain. En
los mitos griegos, Chronos era el dios de las Edades (desde la Dorada hasta la de Bronce) y del
zodiaco. Surgi al principio de los tiempos formado por s mismo como un ser incorpreo y
serpentino con tres cabezas Se entrelaz con su compaera Anank (la Inevitabilidad) en una
espiral en torno al huevo primigenio y lo separ, formando el universo ordenado de la tierra, el
mar y el cielo
Chronos permaneci como el dios remoto e incorpreo del tiempo que rodeaba el universo,
conduciendo la rotacin de los cielos y el eterno paso deltiempo. Ocasionalmente se apareca
a Zeus con la forma de un hombre anciano de largos cabellos y barba blancos, pero la mayor
parte del tiempo permaneca como una fuerza ms all del alcance y el poder de los dioses

ms jvenes.
Chronos frente a crono
A menudo se confunde a Chronos, personificacin del tiempo, con Crono rey de los Titanes y
dios del tiempo humano
Anank: Era la personificacin de la inevitabilidad, la necesidad, la compulsin y la
ineludibilidad, surgi como un ser incorpreo y serpentino cuyos brazos extendidos abarcaban
todo el universo. Desde su aparicin Anank estuvo entrelazada con su compaero, el dios del
tiempo Chronos. Juntos rodearon el huevo primigenio de materia slida en su enlace
constrictivo y lo dividieron en sus partes constituyentes (tierra, cielo y mar), provocando as la
creacin del universo ordenado.
1.1.2- descendencia de Thesis
Thesis como diosa primordial de la creacin dio a luz a tres hijos sin la necesidad de un igual
Poros: Era el daimon o espritu que personificaba la oportunidad, la conveniencia, los medios
para conseguir algo y la utilidad. Por lo tanto, su daimon opuesta sera Aporia, la dificultad. La
versin rfica afirma que Poros su hermano Tecmor y su hermana peina nacieron de Thesis (la
creacin).
Tecmor: Era uno de los dioses protogonos, es decir, nacidos en el principio del universo. Segn
Alcman representaba el fin de las cosas,y era hijo de Thesis.
Tecmor nacera despus de su hermano Poros, que representaba el inicio de las cosas y el
modo de obtener lo que se desea. As, en un primer momento slo estaran Thesis, el poder
creador, que usara a sus dos hijos Poros y Tecmor para regular el mundo que creara, dotando
a todos los entes de un inicio y un fin. El poder demirgico de los tres dioses empez a dar su
fruto generando otros entes que daran forma al universo, que hasta entonces era una masa
informe de la que nada se distingua. El primero en nacer tras ellos sera Amar (el da), y ms
tarde vendran Skotos (la oscuridad), Melana (la Luna) y Marmarugas (las centellas de luz).
(Existan otras deidades con los mismos atributos)
Peina: Era la daimon que personificaba la pobreza y la necesidad, siendo por tanto odiada y
marginada por todos los hombres. Era compaera de Amekhania (el desamparo) y Ptokhenia
(la mendicidad), siendo lgicamente sus daimones opuestas Pluto (la riqueza) y Euthenia (la
prosperidad). La nica filiacin que se le conoce la daran los rficos, que decan que naci de
la protogenica Thesis, dando a entender, pues, la antigedad de la pobreza.
1.2 Chronos y Anank
Chronos y Anank como dioses primordiales de la creacin eran los encargado de cuidar el
huevo primigio
1.2.1- Descendencia de Chronos y Anank
Anank y Chronos permanecieron eternamente entrelazados como las fuerzasdel destino y el
tiempo que rodean el universo, guiando la rotacin de los cielos y el interminable paso del
tiempo. De esta forma dieron origen al Caos
Caos: fue el primer dios elemental antiguo en surgir en la creacin del universo. Es el estado
primitivo de existencia del que surgieron los primeros dioses elementales.
1.3 Poros, Tecmor, Peina
Estas tres deidades fueron hijos de la diosa de la creacin Thesis de esta forma peina poros son
daimon mientras que Tecmor es un dios primordial.
1.3.1- Descendencia de Poros y Peina
Existe un relato en el que romnticamente que cuando termin una fiesta en honor a Afrodita

a la que haban acudido todos los dioses, Penia acudi para pedir las sobras. Poros, el daimn
que personificaba la oportunidad y el ingenio para actuar, habiendo bebido demasiado se
haba tumbado en el patio para descansar. Penia crey por la pose de Poros que se hallaban en
la misma situacin, y creyendo haber encontrado un semejante, quiso tener un hijo con l. De
su unin naci el Amor, que si bien siempre sigue a Afrodita por haber nacido en su casa en un
da a ella consagrado, en muchas ocasiones se reviste de pobreza y vaga por las calles. Como
su padre, atenta contra la riqueza y el bienestar, haciendo que los hombres se peleen unos
contra otros
Eros (amor) Era el dios primordial responsable de la atraccin sexual, el amor y el sexo,
venerado tambin como undios de la fertilidad. En algunos mitos era hijo de Afrodita y Ares,
pero segn El banquete de Platn fue concebido por Poros (la abundancia) y Penia (la pobreza)
en el cumpleaos de Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor.
2.- El Caos
El caos era hijo de Chronos y Anank es el estado inerte inicial del universo y el primer dios
elemental
2.1- Descendencia del Caos
El caos siendo la atmosfera mas prxima a la tierra el caos era la madre y abuela de deidades
incorporadas al aire, fue madre de Nix (Noche) Erebo (oscuridad) al igual que su hija nix el caos
era una diosa del destino
2.1.1- Erebo y Nix
Erebo (oscuridad) personificacin de la oscuridad y la sombra, que llenaba todos los rincones y
agujeros del mundo. Tambin se le llamaba Skotos, Se deca que sus densas nieblas de
oscuridad rodeaban los bordes del mundo y llenaban los sombros lugares subterrneos. Era
descendiente de Caos solo, hermano de Nix y padre con sta de ter y Hemera,
Nix (Noche) era la diosa primordial de la noche. Tambin es llamada Nicte, y en los textos
romanos que tratan este tema griego, su nombre se traduce como Nox.[ La Noche naci del
Caos. Su descendencia es mucha, y reveladora. Con su hermano rebo.
En su descripcin del Trtaro, Hesodo aade que Hemera, quien ahora es hermana de la
Noche en vez de su hija, abandonaba el Trtaro justo cuando Nix entraba en l; cuando
Hemeravolva, Nix se marchaba. Esto asemeja el retrato de Ratri (noche) en el Rig-Veda,
donde sta trabaja en estrecha colaboracin pero tambin en tensin con su hermana Usha
(amanecer).
Nix segn la poesa rfica
La Noche adquiri un papel incluso ms importante en varios poemas fragmentarios atribuidos
a Orfeo. En ellos, la Noche y no el Caos fue el primer principio. La Noche ocupaba una cueva o
adyton, donde da orculos. Crono que est encadenado dentro, dormido y borracho de
miel suea y profetiza. Fuera de la cueva, Adrastea tae cmbalos y golpea su tympanon,
moviendo el universo entero en una eufrica danza al ritmo del canto de Nix.
2.1.2- Descendencia de Nix y Erebo
Nix y Erebo tuvieron dos descendientes el primero era ter (puro brillo) su segundo hijo fue
Hemera (da) esta diosa en ocasiones se menciona como hermana de Nix debido a que una es
el da y la otra es la noche
ter (puro brillo) Era uno de los Protogonos, la personificacin del cielo superior, el espacio y
el paraso. Es el aire alto, puro y brillante que respiran los dioses, en contraposicin al oscuro
ar (aire) de la Tierra que respiraban los mortales.

Hemera (da) era una diosa primordial (Protogonos) y la personificacin femenina del da.
Tambin era llamada Amar (, da). Los romanos le dieron el nombre de Dies. Hemera era
la equivalente femenina de su hermano y consorte de ter (la Luz), peroninguno de ellos
figuraba activamente en la mitologa o el culto. Segn Higino, fue madre con ter de Talasa, la
diosa primordial del mar
Como diosa del da, Hemera sala del Trtaro justo cuando Nix entraba en l, y sta volva a
salir cuando Hemera regresaba
2.1.3- Descendencia de Nix
Nix tuvo a barrios descendiente sin la ayuda de su consorte ter
Mono (sarcasmo) Era la personificacin del sarcasmo, las burlas y la agudeza irnica. Era el
dios de los escritores y poetas, un espritu de inculpacin malintencionada y crtica injusta.
Luciano de Samosata recordaba que se burl de Hefesto por haber fabricado a los hombres sin
puertas en sus pechos a travs de las que poder ver sus pensamientos. Incluso se burl de
Afrodita, aunque todo lo que pudo hallar fue que era parlanchina y llevaba sandalias
chirriantes, Debido a sus constantes crticas, fue exiliado del Monte Olimpo. Se le representaba
con una mscara que levantaba para que se le viera la cara, y con un mueco o un cetro
acabado en una cabeza grotesca en la mano, smbolo de la locura.
Ponos (pena) era un daimon o espritu que personificaba el obligado esfuerzo, el trabajo
pesado y la fatiga.
Moros (destino) era la personificacin masculina del destino y de la condenacin inminente.
Como su madre, Moros era invisible y oscuro. Era uno de los llamados dioses oscuros junto
con sus hermanos Tnatos (Muerte), las Keres, Hipnos(Sueo) y los Oniros (la tribu de los
sueos).
Se dice que todos los dems dioses estaban sometidos a Moros, y que era el nico poder al
que tena que someterse Zeus, el ms poderoso de ellos. Sus leyes estaban escritas en un lugar
al que los dioses podan acudir a consultarlas. Sus ministras eran las tres Moiras,
personificaciones femeninas del destino. Para romper con l, se reintrodujo el Caos en el
mundo
Tnatos (muerte) era la personificacin de la muerte no violenta. Su toque era suave, como el
de su hermano gemelo Hipnos, el sueo. La muerte violenta era el dominio de sus hermanas
amantes de la sangre, las Keres, asiduas al campo de batalla. Su equivalente en la mitologa
romana era Mors. Era una criatura de una oscuridad escalofriante y gemelo de Hipnos,
insinuando que ambos hermanos discutan cada noche quin se llevara a cada hombre, o que
el Sueo anulaba cada noche a los mortales en un intento de imitar a su hermano mayor.
Desempea un papel pequeo en los mitos, pues qued muy a la sombra de Hades, el seor
de los muertos.
Los dos hermanos, famosos por la rapidez de sus actos, recibieron el encargo de Zeus de
transportar el cuerpo de su hijo Sarpedn hasta Licia, para que pudiera recibir de sus familiares
la sepultura que mereca. El rey de los dioses haba concedido a su hijo una vida que abarcaba
tres generaciones, y que termin cuando Sarpedn acudi a la guerra de Troya alfrente de los
licios, donde fue muerto por Patroclo. Entonces Zeus pidi a Apolo que purificara su sangre en
un ro, untara su cuerpo con ambrosa, le vistieran como un inmortal y fuera llevado
rpidamente a su tierra, mandato que cumplieron Tnatos e Hipnos.
Tnatos actuaba cumpliendo el destino que las Moiras dictaban para cada mortal. En una

ocasin Admeto obtuvo de Apolo la gracia de que las moiras pudieran aceptar que cuando l
estuviera a punto de morir, pudiera reemplazarle en su destino cualquier persona que lo
aceptara voluntariamente. Cuando esto ocurri, y tras recibir Admeto la negativa de sus
padres, slo su esposa Alcestis se ofreci a morir por l. Sin embargo Heracles retuvo a
Tnatos por la fuerza, intentando persuadirle de que esperase a que a la joven le llegase su
hora de forma natural. Tnatos repudiaba estas triquiuelas de los dioses (especialmente
Apolo) que interferan sus funciones, y tras esta pequea derrota, reclam el respeto debido y
fue incluso capaz de llevarse al mismo Heracles cuando le lleg su turno.
En el arte, Tnatos era representado como un hombre joven con barba llevando una mariposa,
una corona o una antorcha invertida en sus manos. A veces tiene dos alas y una espada sujeta
a su cinturn.
Hipnos (sueo) Era la personificacin del sueo. Su madre era Nix, la noche, que lo tuvo sin
intervencin masculina, aunque en alguna otra tradicin su padrefue rebo. Era hermano
gemelo (o hermanastro) de Tnatos, la muerte no violenta. Su equivalente romano era
Somnus. Su palacio era una cueva oscura donde el sol nunca brillaba. A su entrada crecan
amapolas y otras plantas hipnticas. Segn algunas fuentes, viva junto con Tnatos en un
palacio subterrneo cercano al de Nix. Segn otras, lo haca en una cueva bajo una isla griega,
a travs de la cual flua Lete, el ro del olvido
En una ocasin Hera prometi a Hipnos la mano de una de las gracias, Pastea, si le ayudaba a
dormir a Zeus. El Sueo obedeci, pero Zeus se despert iracundo y hubiera arrojado a Hipnos
del monte Olimpo si no hubiera intervenido su madre Nix, que demostraba as el poder que
ejerca tanto sobre los dioses como sobre los hombres.
Con Pastea tuvo mil hijos, los Oniros. Los tres ms importantes aparecan en los sueos de los
reyes: Morfeo, Iquelo (o Fobetor) y Fantaso. Segn otro mito, Morfeo se ocupaba del
contenido animado de los sueos de los seres humanos, mientras que los otros dos Oniros
eran responsables de los animales y los objetos inanimados en los sueos
En el arte, Hipnos era retratado como un hombre joven desnudo y con alas en los hombros o
las sienes. Tambin se le muestra en ocasiones con barba, parecido a su hermano Tnatos. A
veces es representado como un hombre dormido en una cama de plumas con cortinas negras
a su alrededor. Sus atributos incluyenun cuerno de opio inductor de sueo, un tallo de
amapola, una rama de la que gotea el roco del ro Lete y una antorcha invertida. Morfeo es su
principal ayudante y evita que los ruidos le despierten. En Esparta, la imagen de Hipnos
siempre se situaba cerca de la muerte.
Hesprides eran las ninfas que cuidaban un maravilloso jardn en un lejano rincn del
occidente, situado segn diversas fuentes en las montaas de Arcadia en Grecia, cerca de la
cordillera del Atlas en Marruecos, o en una distante isla del borde del ocano.
Segn diferentes fuentes, haba tres, cuatro o incluso nueve hesprides, pero normalmente se
consideraba que eran tres, como las dems tradas griegas (las Crites, las Greas, las Gorgonas
y las Moiras). Algunos de sus nombres eran Egles, Aretusa, Eritia, Hesperia, Hspere, Hestia y
Hesperetusa. A veces se las llamaba Doncellas de Occidente, Hijas del Atardecer o Diosas del
Ocaso, aparentemente aludiendo a su imaginada situacin en el lejano oeste, y de hecho
Hsperis es apropiadamente la personificacin del atardecer (como Eos es la del amanecer) y
Hspero la de la estrella vespertina. Tambin se les llamaba las Hermanas Africanas, quiz por
cuando se pensaba que estaban en Libia.
Keres eran espritus femeninos de la muerte. En algunos textos, Keres la diosa de la muerte

violenta. Segn Hesodo, las Keres eran hijas de Nix y, como tales, hermanas del Destino
(lasMoiras), la Condenacin (Moros), la Muerte y el Sueo (Tnatos e Hipnos), la Discordia
(Eris), la Vejez (Geras), la Venganza (Nmesis), Caronte y otras personificaciones. Algunos
tambin han dicho que las Keres eran hijas de rebo y Nix.
Un verso referente a la Keres:
Las negras Fatalidades rechinando sus dientes blancos, ojos severos, fieras, sangrientas,
aterradoramente se enfrentaron a los hombres agonizantes, pues estaban deseosas de beber
su sangre oscura. Tan pronto como agarraban a un hombre que haba cado o acababa de ser
herido, una de ellas apretaba sus grandes garras en torno a l y su alma bajaba al Hades, al fro
Trtaro. Y cuando haba satisfecho sus corazones con sangre humana, arrojaban a se tras ellas
y se apresuraban de vuelta a la batalla y el tumulto.
Moiras personificacin del destino o Anagk (su equivalente romano son las Parcas,
personificacin del Fatum). Aunque se las reconoce en ciertos pasajes como hijas de Zeus y
Temis, es ms probable, sin embargo que sean hijas de Nix, la Noche, diosa que conceba por s
sola.
Las Moiras son tres, Cloto, Lquesis y tropos, "la que hila", "la que asigna el destino" y "la
inflexible". Son la personificacin del destino, y su misin en el horizonte mitolgico griego, es
la de asignar el destino a los seres que nacen, deparndoles suertes y desgracias.
Como diosas del destino velan porque el destino de cada cual se cumpla,incluyendo el de los
propios dioses. Asisten al nacimiento de cada ser, hilan su destino y predicen su futuro. Se las
representaba como tres mujeres de aspecto severo: Cloto, con una rueca; Laquesis, con una
pluma o un mundo y tropos, con una balanza.
En los orgenes del mito estos espritus estaban relacionados con el nacimiento. Ya que en el
momento del nacimiento decidan cul iba ser la vida del nacido, predestinaban sus actos y el
momento de su muerte. Posteriormente el mito evolucion a la forma que conocemos de las
tres hermanas. El destino era determinado mediante un hilo de lana blanca o dorada para los
momentos de felicidad, o de lana negra para los momentos de dolor. La ms joven, Cloto,
preside el momento del nacimiento y lleva el ovillo de lana con el que va hilando el destino de
los hombres; la segunda en edad, Lquesis, enrolla el hilo en un carrete y dirige el curso de la
vida y la anciana tropos, la propia Parca, coge del carrete el hilo de la vida y lo corta con sus
tijeras de oro sin respetar la edad, la riqueza, el poder, ni ninguna prerrogativa, y as sta llega
inevitablemente a su fin.
La representacin ms comnmente usada era la de tres viejas hilanderas o unas melanclicas
doncellas. Shakespeare se inspir en este mito para crear las tres brujas que aparecen en
Macbeth, cuya intervencin es determinante en el destino del protagonista.
Oniros eran las milpersonificaciones de los sueos.
Un relato referente a oniros:
Mas el padre, del pueblo de sus mil hijos, despierta al artfice y simulador de figuras, a Morfeo:
no que l ninguno otro ms diestramente reproduce el caminar y el porte y el sonido del
hablar. Aade adems los vestidos y las ms usuales palabras de cada cual. Pero l solos a
hombres imita. Mas otro se hace fiera, se hace pjaro, se hace, de largo cuerpo, serpiente: a l
celo los altsimos, el mortal vulgo Fobtor le nombra. Hay tambin de diversa arte un tercero,
Fntaso. l a la tierra, a una roca, a una ola, a un madero y a cuanto vaco est todo de nima,
falazmente se pasa. A los reyes l y a los generales su rostro mostrar de noche suele, otros los
pueblos y la plebe recorren. Prescinde de ellos su seor y de todos los hermanos solo a

Morfeo, quien lleve a cabo de la Taumntide lo revelado, el Sueo elige, y de nuevo en una
blanda languidez relajado depuso la cabeza y en el cobertor profundo la resguarda
Nmesis (venganza) es la diosa de la justicia retributiva, la venganza y la fortuna. Castigaba a
los que no obedecan a aquellas personas que tenan derecho de mandarlas y, sobre todo, a
los hijos desobedientes a sus padres. Reciba los votos y juramentos secretos de su amor y
vengaba a los amantes infelices o desgraciados por el perjurio o infidelidad de su amante.
Descendencia
En los Cantos ciprios se habla de la uninde Nmesis y Zeus, para dar nacimiento a Helena, lo
cual expresa la idea de la clera celeste. Nmesis fue perseguida por el dios del cielo, y para
librarse de l tom formas de monstruos marinos y de diversos animales terrestres.
Finalmente se transform en una oca. Zeus transmutado en cisne logr alcanzarla y fruto de
esta unin, la diosa puso un huevo que fue recogido por unos pastores y entregado por ellos a
Leda, que lo cuid. sta es una de las versiones del origen de Helena de Troya.
Seas de identidad
Es una deidad primordial, por lo que no est sometida a los dictmenes de los dioses
olmpicos. Castiga sobre todo la desmesura. Sus sanciones tienen usualmente la intencin de
dejar claro a los hombres que, debido a su condicin humana, no pueden ser excesivamente
afortunados ni deben trastocar con sus actos, ya sean buenos o malos, el equilibrio universal.
Un claro ejemplo lo encontramos en Creso, que al ser demasiado dichoso fue arrastrado por
Nmesis a una expedicin contra Ciro que provoc su ruina.
Tambin se considera que era la diosa griega que meda la felicidad y la desdicha de los
mortales, a quienes sola ocasionar crueles prdidas cuando haban sido favorecidos en
demasa por la Fortuna. Con este carcter nos la presentan los primeros escritores griegos, y
ms tarde fue considerada como las Furias, es decir, como la diosa que castigaba los crmenes.
El poderirresistible de Nmesis est expresado por su asociacin con Adrastea, divinidad
asitica que se confundi con ella, hasta ser este nombre uno de sus eptetos. Nmesis es uno
de los atributos del dios supremo, y era, en unin de Adrastea, el instrumento de la clera
divina.
Apate (engao) era una de los daimones, que personificaba el engao, el dolo o fraude. Fue,
junto a su correspondiente masculino Dolos (el daimon de los ardides y las malas artes), uno
de los espritus que salieron de la caja de Pandora. Ambos eran hijos de rebo y de Nix, o de
Nix por ella msma, y solan estar acompaados por los pseudologos (las mentiras). Por ello
tenan como daimn opuesto a Aleteia, la verdad. Su equivalente romana era Fraus.
La astuta Apate habitaba en las colinas cercanas a la ciudad de Arnisos, pues tena predileccin
por los cretenses, famosos embaucadores. Le gustaba especialmente estar cerca de la tumba
falsa de Zeus que haba all.
Colgando de su cinturn (tambin cretense) estaban todos los trucos y artimaas que usaba la
humanidad, sus perjurios, artificios y embaucamientos. En una ocasin, deseando la diosa
Hera vengarse de su marido por su ltima infidelidad con Smele, busc a Apate hasta que,
una vez la tuvo delante, le convenci con halagos y mentiras para que le prestase su cinturn.
Le dijo que lo usara para disuadir a su marido de tener ms amantes mortales y traerlo de
nuevo al lechoconyugal, como tambin para propiciar con l la vuelta del desterrado Ares al
Olimpo. Convenci con estos argumentos a la daimon y, recibiendo de ella su cinturn mgico,
lo us para incitar a Semele para que pidiera a Zeus que se le mostrase en su forma natural. La
ingenua mortal as lo hizo, y Zeus, que ya haba dado su palabra, se le apareci como una

tormenta de rayos que la abras al instante. Entristecido por haber dado muerte a su amada,
Zeus recogi el hijo que ella todava albergaba en su vientre y termin de gestarlo en su muslo.
Por eso al que luego sera el dios Dioniso se le llamaba el nacido dos veces.
Filotes (Ternura) era una daimon que personificaba la amistad y el cario, pudiendo ser
tambin el fsico, el sexo. Era hija de la Noche, por ella misma
Geras (vejes) era el daimon que personificaba la vejez y que era tenido como compaero y
preludio inevitable de Tnatos, la muerte. Su opuesta, lgicamente, era Hebe, la diosa de la
juventud.
Se le representaba como un hombre encogido y arrugado, y posteriormente como una triste
mujer apoyada en un bculo y con una copa que mira a un pozo donde hay un reloj de arena,
alegora del poco tiempo que le queda de vida. Algunas vasijas del siglo V a. C. muestran una
escena de Geras con Heracles. Al perderse el relato que pretendan plasmar se ha interpretado
como una alegora de la victoria del hroe sobre la vejez (Heracles murijoven) en las vasijas
en las que se le pintaba manifiestamente superior a Geras e incluso asindole de los cabellos;
o como un intento del hroe de conocer qu era hacerse viejo (en una vasija en la que ambos
aparecen hablando en posicin de igualdad).
Como muchos de los daimones, era hijo de la Noche, sola o con rebo. Los autores antiguos
resaltaban su inmisericordia, pues slo los dioses estaban libres de su poder destructor y se
deca que slo Afrodita saba cmo posponer sus efectos. Un ejemplo de este ensaamiento es
la historia de Titono, el amante al que Eos hizo inmortal, pero olvidndose de hacerlo
eternamente joven. Con el tiempo Titono se convirti en una masa decrpita de huesos y piel
que suplicaba se le diera muerte. Fue abandonado por su amada y acab convirtindose en
una cigarra. Este poder de Geras sobre los mortales influy en sus relaciones amorosas con
dioses, como la de Afrodita, que no se permiti amar a Eneas ms de una noche, o Marpesa,
que rechaz a Apolo para que no le abandonase cuando llegara a vieja.
Los dioses respetaban a Geras, pues queran recibir sus honores y valoraban la experiencia que
aportaba la vejez, por eso le permitan morar en el Olimpo. Tambin se le vea como el que
pona punto final a las tiranas y los hechos injustos que Geras haca que no fueran eternos. Sin
embargo, sus lgicos efectos de debilidad y decadencia eran temidos y aborrecidospor todos.
Algunos autores afirman que cuando Zeus castig a los hombres envindoles a Pandora, la
primera mujer, quiso extender su maldicin y envi con ella a Geras, de tal forma que los
hombres, por miedo a llegar a viejos sin la ayuda de sus hijos, no evitaran el contacto con las
mujeres y escaparan al castigo.
Geras tena un templo en Atenas y un altar en Cdiz, donde la profunda religiosidad de sus
habitantes les haca rendir culto incluso a la muerte
Eris (discordia) es la diosa de la discordia,
distingue dos diosas diferentes llamadas Eris:
As que, despus de todo, no haba un nico tipo de Discordia, sino que en toda la tierra haba
dos. Respecto a una, el hombre podra elogiarla cuando llegase a conocerla, pero la otra es
censurable, y son de naturaleza completamente diferente
Pues una fomenta la guerra y batalla malvadas, siendo cruel: ningn hombre la ama; pero por
fuerza, debido a la voluntad de los inmortales dioses, los hombres pagan a la severa Discordia
su deuda de honor.
Pero la otra es la hermana mayor de la oscura Noche (Nix), y el hijo de Crono que se sienta en
alto y mora en el ter, extendidas sus races en la tierra: y es mucho ms amable con los

hombres. Incluso logra que los perezosos trabajen duro; pues un hombre se vuelve ansioso por
trabajar cuando tiene en cuenta a su vecino, un rico que se apresura por arar y plantar y poner
su casa en orden, y elvecino compite con su vecino en apresurarse tras la riqueza. Esta
Discordia es sana para los hombres. Y el alfarero se enfada con el alfarero, y el artesano con el
artesano, y el mendigo envidia al mendigo, y trovador al trovador
En la Teogona Hesodo habla menos amablemente de Discordia, hija de la Noche, al engendrar
otras personificaciones:
Por su parte Eris (Discordia) pari al doloroso Ponos (Pena), a Lete (Olvido) y a Limos (Hambre)
y al lloroso Algos (Dolor), tambin a las Hisminas (Disputas), las Macas (Batallas), las Fonos
(Matanzas), las Androctasias (Masacres), los Odios (Neikea), las Mentiras (Pseudologos), las
Anfilogas (Ambigedades), a Disnomia (el Desorden) y a Ate (la Ruina y la Insensatez), todos
ellos compaeros inseparables, y a Horcos (Juramento), el que ms problemas causa a los
hombres de la tierra cada vez que alguno perjura voluntariamente.[2]
La otra Discordia es presumiblemente la que aparece en la Ilada de Homero como hermana de
Ares y por tanto probable hija de Zeus y Hera:
Discordia, insaciable en sus furores, hermana y compaera del homicida Ares, la cual al
principio aparece pequea y luego crece hasta tocar con la cabeza el cielo mientras anda sobre
la tierra. Entonces la Discordia, penetrando por la muchedumbre, arroj en medio de ella el
combate funesto para todos y acreci el afn de los guerreros
Oizs (angustia) era una daimon o espritu quepersonificaba la angustia, la miseria y la tristeza.
2.2- Trtaro
Es tanto una deidad como un lugar del Inframundo, ms profundo incluso que el Hades. En
antiguas fuentes rficas y en las escuelas mistricas es tambin la cosa ilimitada que existi
primero, de la que nacieron la Luz y el Cosmos.
el Hades es el hogar de los muertos, el Trtaro tiene adems una serie de habitantes. Cuando
Crono, el Titn reinante, tom el poder encerr a los Cclopes en el Trtaro. Zeus los liber
para que le ayudasen en su lucha con los Titanes. Los dioses del Olimpo terminaron
derrotndolos y arrojaron al Trtaro a muchos de ellos (Atlas, Crono, Epimeteo, Metis,
Menecio y Prometeo son algunos de los que no fueron encerrados). En el Trtaro los
prisioneros eran guardados por gigantes, cada uno con 50 enormes cabezas y 100 fuertes
brazos, llamados Hecatnquiros. Ms tarde, cuando Zeus venci al monstruo Tifn, hijo de
Trtaro y Gea, tambin lo arroj al mismo pozo.
En mitologas posteriores, el Trtaro se convirti en el lugar donde el castigo se adeca al
crimen. Por ejemplo Ssifo, que era un ladrn y un asesino, fue condenado a empujar
eternamente una roca cuesta arriba slo para verla caer por su propio peso. Tambin all se
encontraba Ixin, el primer humano que derram sangre de un pariente. Hizo que su suegro
cayese a un pozo lleno de carbones en llamas para evitar pagarle los regalos de boda. Su
justocastigo fue pasar la eternidad girando en una rueda en llamas. Tartaro, que disfrutaba de
la confianza de los dioses conversando y cenando con ellos, comparti la comida y los secretos
de los dioses con sus amigos. Su justo castigo fue ser sumergido hasta el cuello en agua fra,
que desapareca cada vez que intentaba saciar su sed, con suculentas uvas sobre l que suban
fuera de su alcance cuando intentaba agarrarlas.
Radamantis, aco y Minos eran los jueces de los muertos y decidan quines iban al Trtaro.
Radamantis juzgaba las almas asiticas, aco las europeas y Minos tena el voto decisivo y
juzgaba a los griegos.

2.3 -Gea o Gaia

Gea o gaia la diosa que personifica la Tierra. Es una deidad primordial y ctnica en el antiguo
panten griego y se la consideraba una Diosa Madre o Gran Diosa. Su equivalente en el
panten romano era Terra, tras el Caos, surgi Gea, la de anchos pechos, la eterna fundacin
de los dioses del Olimpo. De su propio ser, sin dulce unin de amor, trajo a Urano, el cielo
estrellado, su igual, para cubrirla a ella y a las colinas, y tambin a Ponto, la infructuosa
profundidad del mar, sin la dulce unin del amor.
2.3.1- Descendencia de Gea
Gea le dio la vida a los dos dioses Urano y Ponto sin la necesidad de su igual masculino de la
misma forma le dio la vida a los ourea
Urano es el dios primordial del cielo. En la mitologa griega era personificado comohijo y
esposo de Gea, la Madre Tierra. Ambos fueron ancestros de la mayora de los dioses griegos,
pero ningn culto dirigido directamente a Urano sobrevivi hasta la poca clsica,[1] y el dios
no aparece entre los temas comunes de la cermica griega antigua. Sin embargo, la Tierra, el
Cielo y Estigia podan unirse en una solemne invocacin en la pica homrica.[2]
La mayora de los griegos consideraban que Urano era un dios primordial (protogenos), y no le
asignaban padres.
Ponto era un antiguo dios del mar preolmpico, hijo de Gea, la Tierra, y hermano de Urano.
Hesodo cuenta que Gea engendr a Ponto por s misma, sin emparejarse.[1] Para l, Ponto
parece poco ms que una personificacin del mar.
Fue padre con Gea de los ancianos del mar, Nereo y Taumante (el sobrecogedor milagro del
mar), de los aspectos peligrosos del mar, Forcis y su esposa y hermana Ceto, y de la fuerte
diosa Euribia. Con Talasa (cuyo nombre significa simplemente mar, pero en una raz pregriega), fue padre de los Telquines.
(En ocasiones es confundido con el titn ocano)
Ourea eran los dioses primordiales (protogonos) o demonios rsticos de las montaas.
Raramente mencionados, eran descendientes de Gea (la Tierra) sin padre, y por tanto
hermanos de Urano (el Cielo) y Ponto (el Mar).
Entre los Ourea se consideran:
* Athos, una montaa de Tracia (norte de Grecia)
* Citern, macizo montaoso deBeocia (centro de Grecia)
* Etna, el volcn de Sicilia
* Helicn, una montaa de Beocia que compiti con Citern
* Nisa, una montaa de Beocia que cri a Dioniso
* Olimpo, el hogar de los dioses olmpicos y la montaa ms alta de Grecia, situada en Frigia
* Oreo, dios de la montaa Othrys, en Malis (sur de Tesalia)
* Parnes, una montaa de Beocia
* Tmolo, una montaa de Lidia (en Anatolia)
2.3.2- Gea y Ponto
Junto con su madre gea ponto le dio la vida a las grandes deidades del mar
2.3.3- Descendencia de Gea y Ponto
Gea le dio la vida a las deidades marinas junto con su hijo Ponto
Ceto era un espantoso monstruo acutico, hijo de Gea y Ponto.
Era la personificacin de los peligros del mar, los terrores desconocidos y las criaturas
extraas. La palabra ceto termin siendo una abreviatura para cualquier monstruo marino, y

sigue usndose as.

Su marido fue Forcis y con l tuvo muchos hijos, conocidos colectivamente como Frcides. En
el arte griego era representada como un pez con forma de serpiente. Ceto tambin dio
nombre a la constelacin Cetus
Consortes y descendencia
* Forcis
* Equidna
* Gorgonas:
* Esteno
* Eurale
* Medusa
* Grayas:
* Dino
* Enio
* Pefredo
* Hesprides:
* Aretusa
* Egle
* Eritia
*Hesperia
* Ladn
* Sirenas
Egen era un antiguo dios del mar, aliado de los Titanes y personificacin del mar Egeo (al que
dio nombre). Era hijo de Talasa, la diosa primordial del mar, o segn otras fuentes de Ponto y
Gea. Fue padre del Hecatnquiro Briareo
Euribia Era una divinidad marina primordial menor, bajo el reinado de Poseidn. A veces es
considerada una titnide, por ser esposa del titn Cro, con quien fue madre de Palante, Astreo
y Perses. Se deca de ella que tena un corazn de piedra
Forcis era un dios marino. Se caso con su hermana ceto con quien tuvo a los horribles
monstruos llamados Frcides, es decir, a Escila, a Ladn, a las grayas y a las gorgonas. Segn
algunos autores tambin fue padre de las sirenas y de las hesprides
Nereo era el mayor de los hijos de Ponto y Gea, probablemente el dios de las olas del mar.
Parece que fue tambin uno de los educadores de Afrodita. Doris le dio cincuenta hijas
maravillosas, las nereidas, todas ninfas del mar. Viva en el mar Egeo, acompaado siempre
por sus hijas, que le entretenan con sus cantos y sus danzas. Era capaz de cambiar de forma,
tena el don de la profeca y ayudaba a los hroes que, como Heracles, fuesen capaces de
capturarle incluso cuando cambiaba de forma. Profetiz a Paris los males que traeran a su
patria el rapto de Helena y a Heracles le ayud, por la fuerza, a buscar las manzanas de oro
quele haba ordenado encontrar su primo Euristeo.
Nereo era representado como un anciano llevando un bastn y acompaado de las nereidas. A
veces se le mostraba con una cola de pez serpentino en lugar de piernas pero, a diferencia de
los dioses con cola de pez Aqueloo y Tritn, Nereo siempre apareca vestido con un quitn y
llevando su bastn. Virgilio aadira a estos atributos el tridente, identificndose as con el dios
Neptuno, representacin ms tarda del mar.
Taumante era hijo de Gea y de Ponto. Era uno de los dioses marinos primordiales. Se uni a la

ninfa ocenica Electra, y de ellos nacieron Iris, Arce, las Harpas e Hidaspes
2.3.4- Gea y Urano
Al igual que Ponto gea fue la madre de Urano dios primordial del cielo
2.3.5- Descendencia de Gea y Urano
Gea se uni a su hijo Urano para procrear tres razas de seres los ciclopes, los Hecatnquiro y
los titanes y titanides
2.3.6- La primera descendencia de Gea y Urano
Los Cclopes de la primera generacin eran hijos de Urano y Gea, y conocidos artesanos y
constructores. Eran gigantes con un solo ojo en mitad de la frente y un temperamento
horrible. Segn Hesodo eran fuertes, testarudos, y de bruscas emociones. Eventualmente
sus nombres llegaron a ser sinnimo de fuerza y poder, y se usaban para referirse a armas
especialmente bien manufacturadas. Fueron tres: Brontes, Estropes y Arges, haba tambin
otros cuatro llamadosEuralo, Elatreo, Traquio y Halimedes, que presumiblemente eran hijos
de los tres primeros.
Urano tema su fuerza y les encerr en el Trtaro. Ms tarde Cronos, otro hijo de Urano y Gea,
liber a los Cclopes, junto con los Hecatnquiros y los Gigantes. Le ayudaron a derrocar y
castrar a Urano, pero Cronos les volvi a encarcelar en Trtaro, donde permanecieron,
guardados por Campe, hasta que Zeus los liber. Forjaron rayos para que Zeus los usase como
arma y le ayudaron en la guerra para derrocar a Crono y a los otros Titanes (Titanomaquia). Los
rayos que se convirtieron en el arma predilecta de Zeus fueron forjados por los tres Cclopes:
Arges pona el brillo, Brontes el trueno, y Estropes el relmpago.
Esta primera generacin de Cclopes tambin cre un tridente que produca terremotos para
Poseidn, el arco y las flechas de Artemisa, y el casco de invisibilidad que Hades le dio a Perseo
en su bsqueda para matar a Medusa. Ayudaron a Hefesto y se dice que construyeron el
primer altar, as como las murallas y fortificaciones de Tirinto y Micenas en el Peloponeso,
entre otras. Los ruidos que surgan del corazn de los volcanes se atribuan a sus operaciones.
Se cuenta posteriormente que fue Apolo quien mat a los Cclopes, despus de que Zeus
matase a su hijo, Asclepio, con un rayo forjado por ellos. Aunque puede suponerse que estos
cclopes eran inmortales, por lo que quiz los cclopesque Apolo mat fuesen sus hijos
2.3.7- La segunda descendencia de Gea y Urano
Hecatnquiros conocidos tambin como Centimanos eran gigantes con cien brazos y cincuenta
cabezas, hijos de Gea y Urano. Su padre los arroj al Trtaro, pero fueron rescatados por
Crono, al que ayudaron a castrar y derrocar a Urano. Tras ayudar a Crono, ste les encerr de
nuevo en el Trtaro, donde permanecieron guardados por Campe hasta que Zeus los rescat.
Durante la Guerra de los Titanes, arrojaban rocas de cien en cien a los Titanes.
Al terminar la guerra los Hecatnquiros se establecieron en palacios en el ro Ocano,
convirtindose en los guardianes de las puertas del Trtaro, donde Zeus haba encerrado a los
Titanes. En La Ilada hay una historia, que no se encuentra en ningn otro sitio, que cuenta que
en algn momento los dioses estaban intentando derrocar a Zeus, y ste lleg a ser
encadenado por Hera, Atenea y Poseidn, pero fracasaron cuando Tetis invoc a los
Hecatnquiros y stos acudieron en su ayuda. Los Hecatnquiros eran Briareo (fuerte), Giges
y Coto.
2.3.8- La tercera descendencia de Gea y Urano
Los Titanes masculino y Titanides femenino eran una raza de poderosos dioses que

gobernaron durante la legendaria edad dorada. Los Titanes fueron doce Posteriormente los
Titanes engendraron una segunda generacin, notablemente los hijos de Hiperin (Helios, Eos
y Selene), las hijas de Ceo(Leto y Asteria) y los hijos de Jpeto (Prometeo, Epimeteo, Atlas y
Menecio).
Los Titanes precedieron a los doce olmpicos, quienes, guiados por Zeus, terminaron
derrocndolos en la Titanomaquia (Guerra de los Titanes). La mayora de ellos fueron
entonces encarcelados en el Trtaro, las regin ms profunda del inframundo.
2.4- Otras descendencias de Gea
Gea tuvo descendencia con otras deidades despus de que Urano derrocado (ter, Hefesto,
Ocano, Trtaro)
Gea y ter: Ergia era una daimon Personificaba la pereza y la indolencia, y habitaba, junto a la
quietud y el silencio, en la cueva donde dormitaba Hipnos (el sueo). Su equivalente romana
sera Socordia, y su daimon opuesto, Hormes, el esfuerzo. Se le representaba con rostro
somnoliento, una capa de telaraas y junto a ruecas rotas, smbolo de su aversin por el
trabajo.
Gea y Hefesto: Erictonio tambin llamado Erecteo I, fue el primer rey semi-mtico de Atenas.
Segn el mito, cuando Hefesto (Vulcano) intent violar a Atenea (Minerva), que buscaba un
arma en su taller, el semen cay sobre el muslo de la diosa, y al intentar quitrselo ella,
fecund a la Tierra (Gea), de ella naci Erecteo I o Erictonio
Gea y Oceano: Triptolemo era un semidios y un hroe que aprendi de Demter las artes de la
agricultura y a su vez las ense a los griegos.
Se representaba a Triptlemo como un hombre joven con una rama o diadema en la
cabeza,normalmente sentado en su carro alado de una sola rueda tirado por dragones o
serpientes. Sus atributos incluyen un plato de grano, un par de espigas y un cetro. El carro
probablemente simbolice el proceso de trillar el grano, siendo la rueda el crculo en el que
giran los bueyes y las alas los bieldos con los que aventar, separando las cscaras vacas del
grano. Las serpientes simbolizaban el renacimiento y la fertilidad de la tierra.
Gea y Trtaro: Equidna era una monstruosa ninfa, considerada descendiente de Forcis y Ceto o
de Trtaro y Gea segn la fuente. Era una dragona, Cuando ella y su compaero Tifn atacaron
el monte Olimpo, Zeus los derrot, pero les permiti seguir viviendo, as como a sus hijos,
como desafo para los hroes futuros. Mor desde entonces en una cueva del pas de los
Arimoi, un remoto lugar desrtico situado en Asia Central, probablemente Siria
Tifon es una divinidad primitiva que se presenta en forma de huracn destructor o de un
enorme y espeluznante monstruo alado con un centenar de serpientes repartidas por sus
muslos y que lanza llamas por la boca.
La descendencia de Tifn y Equidna fue:
* Cerbero
* Ortros
* Quimera
* Esfinge
* Hidra de Lerna
* Ladn, el Dragn de las Hesprides
* Len de Nemea
* El guila de Prometeo

* El Dragn de la Clquida
* La Cerda de Cromio
2.4.1- Descendencia desconocida de GeaEntre sus descendencias gea tuvo a barrios hijo de
desconocidos padres
1. Arin
2. Caerus
3. Ccrope
4. Cresa
5. Curetes
6. Feme
7. Flo
8. Leito
9. Manes
10. Pitn
3.- La castracin de Urano
Despus de procrear a su ultima descendencia gea desbastada por que Urano haba arrogado a
sus hijos al trtaro forjo una hoz la cual le dio a su hijo menor cronos quien castro a su padre
arrogando sus genitales hacia gea
3.1 Descendencia por la castracin de Urano
Al ser arrojados sus genitales a la tierra el semen la sangre y la espuma que salieron de los
genitales dieron origen a otras deidades
Erinias eran personificaciones femeninas de la venganza, que perseguan a los culpables de
ciertos crmenes. Tambin se les llamaba Eumnides
las Erinias son hijas de la sangre derramada por Urano sobre Gea cuando su hijo Crono le
castr, siendo pues divinidades ctnicas. Su nmero suele permanecer indeterminado, aunque
Virgilio, inspirndose probablemente en una fuente alejandrina, nombraba tres:
* Alecto (, implacable), que castiga los delitos morales.
* Megera (, seductora), que castiga los delitos de infidelidad.
* Tisfone (, vengadora del asesinato), que castiga los delitos de sangre.
Gigantes los Gigantes eran una raza de hombres de grandes dimensiones y
salvajes,gobernados por Eurimedonte, que moraba en el lejano oeste, en la isla de Trinacia.
Pero fueron exterminados por el propio Eurimedonte debido a su insolencia hacia los
dioses.[1] Homero consideraba pues a los Gigantes, como a los feacios, cclopes y lestrigones,
una de las razas autctonas que (con la excepcin de los feacios) fueron destruidas por los
dioses debido a su autoritaria insolencia, pero ni l ni Hesodo saban nada sobre la lucha de
los dioses con los Gigantes. Estos Gigantes intervienen poco en la mitologa. Aparecen
esencialmente en el episodio de la Gigantomaquia (o Guerra con los Gigantes), en la que se
enfrentaron a los dioses del monte Olimpo, intentando llegar a ellos apilando las dos cadenas
montaosas de Tesalia, Pelin y Osa, una sobre la otra. Sin embargo, fueron derrotados por los
dioses olmpicos con la ayuda de Heracles. Esta batalla parece ser slo una imitacin de la
revuelta de los Titanes contra Urano, la Titanomaquia.
Meliade eran las ninfas de los fresnos. Fueron engendradas por Gea al ser fertilizada por los
genitales de Urano arrojados por Crono. La ms importante de las Melias es Melia.
Afrodita naci de la espuma del mar cerca de Pafos (Chipre) despus de que Crono cortase

durante la Titanomaquia los genitales a Urano con una hoz adamantina y los arrojase tras l al
mar
4.- La edad de oro
La edad dorada se dio en el tiempo de reinado que tuvo crono enla tierra como el rey de los
dioses
4.1- La descendencia de Crono y Rea
Junto con su hermana la titanide Rea Crono dio origen a la nueva generacin de dioses
mejores conocidos como los olmpicos
4.1.1- La nueva generacin de dioses
La descendencia de crono se dividira entres tres hombres y tres mujeres
4.1.2- Demter, Hades, Hera, Hestia, Poseidn, Zeus
Estoy seis fueron los hijos concebidos por Rea y Crono segn el mito el orculo le anuncio a
crono que seria derrocado por uno de sus hijos de esta forma al momento de que uno de sus
hijos nacan el se los coma
Demter la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura
Hades el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina
Hera la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad
Hestia la diosa del calor de hogar y la familia
Poseidn junto con Hades el siguiente en antigedad, el controlador de los mares, de los
ocanos y de los terremotos
Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor del monte
Olimpo
4.2.- Titanes y Titanides
Titanes
Ocano personificacin del ocano mundial se representa con frecuencia a este Titn con el
torso y brazos de un hombre musculoso con barba larga y cuernos (a menudo con pinzas de
cangrejo), y con la parte inferior del cuerpo de una serpiente (comprese con Tifn).
Ceo era el Titnde la inteligencia. Los titanes eran los hijos de Urano (Cielo) y Gea (Tierra). Con
su hermana Febe, titnide del brillo y la luna, Ceo fue padre de Leto y Asteria. De Zeus (hijo de
Crono y Rea), Leto engendr a Artemisa y Apolo, Ceo representaba la adivinacin por las
estrellas, as como el eje norte del cielo alrededor del cual giraban las estrellas, que recibi el
nombre de Polo
Crio era el dios de los rebaos y las manadas, y quiz de los saqueos. Era uno de los Titanes,
hijos de Urano y Gea, el menos individualizado de ellos. Particip en la guerra entre los Titanes
y los olmpicos (la Titanomaquia). Despus de que Zeus, lder de los olmpicos, pidiese ayuda a
Gea y sta dijera que deba liberar a los Cclopes y los Hecatnquiros, los Titanes fueron
derrotados y Cro fue arrojado al Trtaro, la parte ms profunda del inframundo, junto con sus
hermanos
Hiperion fuego astral o el dios de la observacin
Japeto fue uno de los hijos de Urano y Gea el cual participo junto a sus en la guerra de los
titanes
Crono fuel menor de los titanes y el mas importante ya que fue el lder de los dioses y el
personaje principal de la guerra de lo titanes y de la edad de oro
Titanides
Febe la de la corona de oro, Recibi el control del orculo de Delfos de Temis

Mnemsine a menudo confundida con Mneme, era la personificacin de la memoria. Esta

Titnide era la hija de Gea y Urano, y la madre delas Musas con Zeus. los reyes y los poetas
reciban el poder de hablar con autoridad por su posesin de Mnemsine y su especial relacin
con las Musas. Tambin se cuenta que Zeus se uni a Mnemsine nueve noches consecutivas y
as engendr a las nueve Musas, que nacieron en un parto mltiple.
Rea era hija de Urano y Gea, hermana y esposa de Crono, y madre con ste de Demter,
Hades, Hera, Hestia, Poseidn y Zeus. Estaba fuertemente asociada a Cibeles, tanto que en
obras de arte sola ser representada en un carro tirado por dos leones, y no siempre era
posible distinguirlas.
Temis, encarnacin del orden divino, las leyes y las costumbres, y madre de las Horas y las
Moiras con Zeus.
Tetis diosa del mar como personificacin de las aguas del mundo en ocaciones confundida con
talaza
Tea la Titanide protectora de la vista y por extensin la diosa que dotaba al oro, la plata y las
gemas con su brillo y valor intrnseco.
4.2.1- Descendencia de los titanes (segunda generacin)
A estos se les conoce como segunda generacin por que provienen de titanes y titanides que
se unieron
Ocano y Tetis engendraron las ninfas Ocenides, los ros (Ocenidas) y manantiales
(Nyades)
Hiperin y Tea a Helios (el sol), Selene (la luna) y Eos (la aurora).
Ceo y Febe a dos hijas, Lete y Asteria.
4.2.2- Segunda generacin de titanes
Se les conoce como segunda generacin a los titanes que nacieron deotros titanes que se
unieron con otras divinidades
Astrea, diosa de la justicia, predecesora de Dice.
Astreo, padre de los vientos y las estrellas errantes.
Atlas, castigado a sostener sobre sus hombros con los pilares que mantenan la tierra separada
de los cielos.
Eos, la aurora.
Esforo, la estrella de la maana y de la tarde (Venus).
Epimeteo, hermano de Prometeo, progenitores de la humanidad.
Helios, el sol.
Leto, madre de Apolo y Artemisa.
Menecio, hijo de Jpeto y Asia.
Palas, dios de la sabidura.
Perses, hijo de Cro y Euribia.
Prometeo, el amigo de los mortales que rob el fuego de los dioses.
Selene, diosa de la luna.
4.3- La derroca de Crono
Segn el mito crono seria ser derrotado por uno de sus hijos esa fue la razn por la cual crono
se coma a sus hijos Rea engao a crono para poder salvar a su hijo menor el cual derrocara a
su padre y lo encerrara en el trtaro.
4.3.1- titanomaquia
Fue la batalla entre los titanes y los olmpicos en la cual los olmpicos ganaron su lugar como

los dioses supremos

4.3.2- Gigantomaquia
Despus de la derrota de los titanes Gea se sinti ofendida por lo que haba echo Zeus con sus
hijos los titanes as que mando a sus hijos los gigantes a pelear contra los olmpicos
La batalla fue ganada por los olmpicos gracias a la ayuda del semi-dios Heracles
4.3.3- tifonmaquia
Es la batalla establecida entre elmonstruo mitolgico tifn contra Zeus quien gano y le
permiti seguir con vida solo porque sus hijos le serviran a forjar a los hroes griegos
5.- dioses olmpicos
En la mitologa griega, los dioses olmpicos eran los principales dioses del panten griego, que
moraban en la cima del monte Olimpo, el ms alto de Grecia. Hubo, en diferentes pocas,
catorce dioses diferentes reconocidos como olmpicos, aunque nunca ms de doce a la vez. De
ah que a veces se haga referencia a ellos como los doce olmpicos, Zeus, Hera, Poseidn, Ares,
Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses
olmpicos. Dioniso y Hades son los dioses variables que completaban la docena
5.1- los 12 olmpicos
Eran conocidos como los 12 olmpicos a los dioses que habitaban en el monte Olimpo Zeus,
Hera, Poseidn, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo, Artemisa, Demter, Hestia
Zeus el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor del monte
Olimpo
Hera la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad
Poseidn junto con Hades el siguiente en antigedad, el controlador de los mares, de los
ocanos y de los terremotos
Ares el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato
Hermes el dios mensajero, tambin de la orientacin, los viajeros, los pastores, los ladrones,
el consuelo y las reuniones
Hefesto el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas
Afrodita la diosa del amor
Atenea la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los hroes
Apolo el dios de la danza, las artes, la msica, la arquera, la prudencia y la belleza masculina
Artemisa la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas
Demter la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura
Hestia la diosa del calor de hogar y la familia
5.1.1- Otros dioses que forman a los 12
Aparte de los doce olmpicos existan otros dioses que eran considerados tambin olmpicos
pero no eran mencionados como tales
Hades el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina, su poder era
comparable con el de su hermano menor Zeus
Dionisio el dios ms joven del panten, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la
sexualidad abierta.
5.2- El Olimpo (mitos de los dioses)
En la mitologa griega es bsico que se hablen de las hazaas echas por los dioses al igual que
sea consideradas como un icono de la mitologa griega
5.3- semi-dioses y hroes

Parte de la naturaleza dual de los hroes griegos que dio lugar al concepto de semidis es la
doble paternidad que intervena en su procreacin, un tema recurrente, pues actuaban un rey
y un dios. En efecto, la madre del hroe puede yacer con ambos padres enla misma noche o
ser visitada secretamente por un dios Segn se crea en la antigedad, la semilla de los dos
progenitores masculinos se mezclaba en el tero, y los hijos posean parte de las cualidades
divinas, como fortaleza y energa extraordinarias, poder cruzar el umbral de la vida y la muerte
y regresar sin dao, o hacer de intermediarios tras la muerte, entre dioses y hombres.
5.4- mitos y leyendas de los hroes
Las grandes historias sobre los hroes griegos hacen a la mitologa griega una de las mas
extensas y llamativas