UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

REGULI PENTRU STABILITATEA CUPLULUI

NUME: RADU DANIELA-IONELA

MASTER: CONSILIERE N ASISTEN SOCIAL

BUCURETI
2015

Originea familiei, ca de altfel originea oricrei alte instituii, nu poate fi pe deplin

elucidat. Aceasta, pentru c n viaa instituional a omenirii nici o form de organizare social
nu apare cristalizat dintr-o dat. n cazul familiei, poate mai pregnant dect alte instituii,
nceputul este imperceptibil i n ciuda altor elemente specifice greu de stabilit n timp.
(Voinea, 1993)
Din perspectiv sociologic familia este definit ca grupul de persoane unite prin
cstorie, rudenie, ce se caracterizez prin comunitate de via, de sentimente, aspiraii,
interese, aprnd astfel ca o realitate social distinct, ca un grup natural i social
fundamental. Caracteristic tuturor societilor, n care se manifest multiple relaii,
fundamentale fiind cele de cstorie i rudenie. (Voinea, Apostu, 2008, p. 12)
Avnd nuane proprii i intensiti distincte pe parcursul timpului familia i are funciile:
Funcia economic presupune a asigura resursele materiale, financiare necesare
existenei familiei (locuin, hran, haine, etc.). Aceast funcie este foarte important. Dac ea
este realizat corespunztor, atunci familia se poate concentra i poate ndeplini i celelalte
funcii. Aceast funcie este realizat de ambii soi prin aducerea veniturilor (ca urmare a
exercitrii unei profesii, cel mai des), prin procurarea i producerea hranei, a obiectelor de
mbrcminte i de trai, prin transmiterea profesiei i/sau susinerea copiilor n alegerea profesiei.
Funcia de socializare presupune a transmite cu scopul asimilrii de ctre copii, mai
ales, dar i de ctre toi membrii familiei, a atitudinilor, valorilor, principiilor, modelelor de
comportament caracteristice unui anumit grup social. Cu alte cuvinte, este vorba de funcia de
educare. Scopul acesteia este integrarea n societate a persoanei (copilului). Educaia se
manifest la toate nivelurile: material, fizic, psihologic, moral, spiritual. Evident, familiile au
diferite grade de manifestare a acestei funcii: unele se preocup foarte mult de educarea
membrilor si, n timp ce altele mai deloc.
Funcia de solidaritate presupune a asigura unitatea i stabilitatea familiei. Ea implic
manifestarea sentimentelor de afeciune, de respect, de apartenen la grupul familial, a ncrederii
membrilor unii n alii, a ajutorrii i a susinerii reciproce de-a lungul timpului, a dezvoltrii
intimitii. Se observ c n ultima vreme aceast funcie pare din ce n ce mai slab ndeplinit,
fapt dovedit de creterea ratei divorurilor i a nmulirii relaiilor de concubinaj, a celibatarilor i
a familiilor monoparentale.

. Funcia sexual-reproductiv presupune ca cei doi soi s se satisfac sexual reciproc

i s dea natere la copii. Aceste dou componente ale acestei funcii sunt ndeplinite diferit, n
sensul c n unele familii accentul se pune pe mplinirea sexual, n timp ce n alte familii, se
acord o importan mai mare naterii copiilor. Actualmente, n societile mai avansate
economic cuplurile i familiile tind tot mai mult s pun n prim plan mplinirea afectiv-sexual,
dup care cea reproductiv. (Mitrofan I, Cristian Ciuperc, 1998, p.173-181)
Fiecare om se nate ntr-o familie sau i ntemeiaz una proprie prin cstorie. Familia n
care ne natem nu poate fi aleas. Ne putem alege doar persoana pe care o dorim alturi,
mpreun construind o familie prin cstorie i aducerea pe lume a unui copil, sau mai muli.
Familia este foarte important pentru fiecare persoan.
Tipuri de familie

Familia de origine- este familia unde te nati i primeti educaie pe parcursul dezvoltrii.
Familia de procreare- este reprezentat de familia proprie realizat prin cstorie,

cuprinde soul, soia i copiii lor.

Familia conjugal- este reprezentat prin unirea dintre dou persoane de sex opus numit
cstorie.
Pentru a caracteriza aceste tipuri de familie trebuie s putem deosebi familiie de

rezisten de cele de interaciune. Familiie de interaciune sunt definite de oamenii care pstreaz
legtura cu familia extins ns nu triesc n aceeai cas rmnnd la stadiul de vizite reciproce.
Sistemele din cadrul unei familii pot fi:

Patriarhale - n astfel de familii brbatul deine autoritatea, n familia extins cel mai n

vrst iar n cea nuclear soul.

Matriarhale - femeia deine autoritatea.
Egalitare distribuirea de putere i autoritate este fcut n mod egal ntre brbat i
femeie. (Voinea, M., Apostu, I., p. 14-15)

Cuplurile fericite trec prin dou tipuri de intimidate fuzional si matur. Primul tip se
bazeaz pe o relaie de interdependen, proprie n special strii de ndrgostit. Intimitatea matur
permite dezvoltarea propriei individualiti i autonomii, considerat mai avantajoas pentru
relaia de cuplu. Armonia unui cuplu este construit pe o intimidate fuzional care se menine
prin stimularea unei autonomii care permite dezvoltarea partenerilor. (Mitrofan, Cristian
Ciuperc, p. 251)

Relaiile ntre sexe ncep s devin din ce n ce mai neimplicate si mai supuse eroziunii.
Evoluia societii nu a preluat doar modernizarea ci i neajunsurile petrecute n viaa social. Ca
indivizi nu mai avem putere i nici timp, rbdare i nici voin s ne cutm echilibrul ntre viaa
profesional i cea de cuplu. Din ce n ce mai rar ne simim fericii pe toate planurile, prem de
neneles i revrsm n interiorul familiei toat insatisfacia furnizat de stresul cotidian. Ne
dorin din ce n ce mai mult, alergm dup prestigiul i bunstare material dar nu ne bucurm de
ele. Nu ne mai bucurm cu puin iar ambiiile i ateptrile noastre sunt mereu supraevaluate.
Fericirea e att de aproape de noi, am uitat s ne mai bucurm pentru lucrurile mrunte, am uitat
s apreciem gesturile care par fr importan.
Fora gndirii pozitive reprezint nceputul fericirii noatre. Atunci cnd eti optimist i ai
o stare de spirit pozitiv ajut la mpcarea individului cu el insui i cu lumea n care triete.
Optimismul, veselia, spiritul ludic pot rezolva mai uor orice problem atunci cnd nu te lai
rpus i ti menii optimismul. Ca i ncrederea, optimismul i veselia se pot nva. De foarte
multe ori sunt o chestiune de alegere. "De ce sa fiu trist cnd pot fi vesel?" Nu uitai s rdei,
chiar dac viaa pare complicat uneori. (Mitrofan, Ciuperc, 2002, p. 96-99)
Alegerea partenerului pentru cstorie este un moment cu implicatii deosebite pentru
evoluia ulterioar a cuplului, fiid o premis esenial. n societile tradiionale se considera c
decizia cstoriei nu poate fi luat de ctre tineri de aceea decizia era luat de ctre prini. n
prezent nu se mai pune n calcul o astfel de decizie din partea prinilor.
a) Cuplul actual se construiete pe trei piloni actuali:
Dragoste
Companie
Autorealizare prin egalitate
Cea mai ntlnit ntrebare este ,, de ce aleg oamenii s formeze un cuplu sau s se
cstoreasc?,,
Sunt mai multe raiuni pentru cstorie:

Compatibilitate sexual
Fuga de singurtate
Nevoia de prieten
Sigurana financiar
Dorina de a fi important pentru cineva

tiindu-ne n faa unor asemenea provocri, putem lua cteva msuri de prevedere, pentru
a menine vie dragostea.

Comunicarea sincer i deschis - nu lsai micile nenelegeri nerezolvate. Ele se acumuleaz

i sunt mai greu de gestionat cnd se adun.
ncrederea reciproc - ncrederea se cldete n timp prin comunicare sincer i dragoste.
Prietenia i susinerea partenerului s i fii un prieten bun omului pe care-l iubeti este
o art. Prietenia maturizeaz, susinerea reciproc consolideaz o relaie.
Dup ce i-au unit destinele o parte din acestea devin teritoriu comun, partenerii au n
continuare unele nevoi particulare. La fiecare e altceva, iar nelegerea i respectarea lor de ctre
soi este un lucru necesar i o dovad de iubire adevarat.
Nu lsai o responsabilitate pe umerii celuilalt. Indiferent dca e de natur financiar sau
care ine de cas responsabilitile trebuie mprite din respect pentru cellalt. (Mitrofan I,
Mitrofan N, 1996, p.83-85)
Familia modern este caracterizat printr-o accentuat flexibilitate a structurii de
autoritate i putere. Dac n perioada tratiional brbatul era persoana de decizie in viaa de
cuplu n relaia modern este ntlnit egalitatea puterii i autoritii. Prin urmare egalitatea este
posibil cu ajutorul diferenelor, printr-o complementaritate a rolurilor, atitudinilor i
comportamentelor celor dou sexe, printr-o echilibrare a domeniilor i nivelurilor n care cei doi
i exercit autoritatea i puterea. (Ciuperc, 2000, p. 110)
O buna comunicare reprezint momentul cnd partenerul de via nelege exact ceea ce
ai dorit s transmii. Mesajul nu trebuie s fie distorsionat, ambii parteneri trebuie s se asigure
c mesajul a fost clar i precis. n primul rnd pentru o bun comunicare tonalitatea vocii este
foarte important dar i starea de spirit a celui care recepioneaz mesajul. Feed-back-ul este
foarte important.Dac acesta nu este cerut poate provoca distorsiuni ntre comunicatori.
(Mitrofan, Ciuperc, 2002, p. 96-99)
A i M sunt cstorii de 17 ani i au mpreun doi copii. Pe parcursul vieii au dezvluit
c au trecut prin multe probleme i au luat n calcul chiar i divorul. mpreun au reuit s
depeasc conflictele i au spus c au fost probleme de comunicare. M afirm c secretul unei
csnicii este comunicarea iar cei doi soi s nvee s fie prieteni i s se asculte reciproc. Cei doi
soi afirm c sunt prieteni, n afar de orice altceva, s vorbeasc foarte mult i chiar dac sun
ca un clieu comunicarea este secretul iar dac tacerea este prezent atunci ceva nu merge bine.

Bibliografie

Ciuperc, C., (2003), Cuplul modern ntre emancipare i dizoluie, Bucureti: Editura

Tipolex
Mitrofan, I., Ciuperc, C., ( 2002), Psihologia i terapia cuplului, Bucureti: Editura Sper
Mitrofan, I., Ciuperc, C., (1998), Incursiune n psihologia si psihosexologia familiei,

Bucureti: Editura Press Mihaela

Mitrofan, I., Mitrofan, N., (1996), Elemente de psihologie a cuplului, Bucureti: Editura

Casa de Editur i Pres

Voinea, M., (1993), Sociologia familiei, Bucureti: Editura Universitatea din Bucureti,

Facultatea de Sociologie-Psihologie-Pedagogie, Catedra de Sociologie.

Voinea, M., Apostu, I., (2008), Familia i coala n impas?: valori i modele de
socializare n tranziie, Bucureti: Editura Universitii din Bucureti