Politica cultural ntr-o Europ unit

Conf. univ. dr. Silvia MIHUT

Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia
Adesea surs de tensiuni i conflicte, pluralismul cultural trebuie analizat n funcie de
decalajul care exist ntre realitate i jurisdicie legile care fac din acest concept o ans pentru
viitor.
Pluralismul cultural presupune:
depirea antagonismelor interculturale
accesul la toate formele de cultur
acceptarea diversitii - temelie a acestui concept, factor de mbogire individual i
colectiv
elaborarea de noi sinteze pentru depirea i eliminarea tuturor formelor de conflict, inclusiv
a celor latente, aflate n form larvar
recunoaterea forei creatoare i a energiei eliberat prin interaciunea diferenelor fr a le
transforma n diferende.
Aceste principii asigur instaurarea de relaii interculturale armonioase, neconducnd la o
nivelare a diferenelor, la o suprimare sau punere ntre paranteze (marginalizarea lor), garantnd, din
contr, c ele vor continua s existe, dar fr a mai genera conflicte.
Totui, teama confruntrilor i voina pstrrii propriilor interese genereaz o atitudine de
pruden i de distanare ce conduce la elaborarea unui modus vivendi reciproc avantajoase.
Climatul de toleran este o caracteristic a unei prime forme de echilibru i calm care trebuie s
conduc la cunoaterea i acceptarea diferenelor. Este vorba mai degrab de o strategie defensiv
ce vizeaz eliminarea, evitarea conflictului/conflictelor i mai puin de o voin deliberat de
integrare a diversitii culturale n noua organizare socio-politic. Este deci vorba de alteritate.
Alteritatea nu nseamn doar tolerare, ci cunoaterea deplin i integrarea ei n structurile
democratice.
Felul n care pluralismul cultural este administrat dovedete maturitatea socio-politic i
conduce de la o stare de multe ori de incontien i amatorism politic. Numai o construcie
democratic solid este capabil s integreze toate diferenele.
Reorganizarea cmpului social-politic prin integrarea pluralismului cultural se resfrnge firesc
asupra individului. Contactul cu culturi diferite va duce nu numai la mbogirea cultural ci i la
redefinirea sensului de identitate personal.
Se cunoate c, de la origini, contiina identitar este necesar pentru perceperea altuia, a
celuilalt, diferit de sine. Contiina de sine este nsoit de procese psihologice ca de ex:
identificarea unui individ, a unui grup, analizarea i compararea tuturor caracteristicilor care duc la
stabilirea diferenelor ntre sine i cellalt/ceilali, toate acestea constituind caracterul constitutiv al
alteritii n procesul emergenei contiinei de sine.
n procesul constituirii identitii personale, diferenele culturale au nu numai un rol referenial
ci devin parte integrant a acesteia. Aceasta presupune indivizi capabili s neleag, s accepte i s
depeasc aparentele diferene n cadrul propriilor culturi dobndite de la origini (natere), precum
i cele ale culturii celorlali.

Favoriznd apariia unei identiti personale deschise i dinamice, pluralismul cultural

conduce spre o redefinire a fiinei umane ferit de tipare predestinate i n conformitate cu
multiplele moduri de via i de gndire. Identitatea personal nu mai are un caracter imuabil, ci
este ntr-o permanent transformare concomitent cu pluralismul, adoptndu-se la multiple i
variatele componente ale acestuia.
Impactul pe care-l exercit pluralismul cultural asupra formrii unei identiti personale mai
deschise i asupra unei viei i relaii sociale mai armonioase conduce, n acelai timp la
transformarea culturilor n contact, dar nu la nivelarea lor.
Problema fundamental care se pune este ns trecerea de la principii la practic.
Trebuie s precizm c o cultur european a existat am putea spune de cnd exist Europa.
Cci ce este n fond cultura european dac nu o comunitate de culturi care s-au mbogit i
completat reciproc fr a-i pierde identitatea i personalitatea lor Europa cultural nu e altceva
dect Europa multicultural (Titos Patrikios Grecia, pote et sociologue). (Ex. Tabloul Sosirea
Mariei de Medicis la Marsillia de Rubens este o chintesen a culturii sec. XVII: un pictor
flamand, creia i se va ncredina decorarea palatului regal unei regine franceze de origine italian.
n Evul Mediu, n Renatere, n sec. XVIII al Luminilor, n perioada Romantismului secolului al
XIX-lea i mai apoi pn aproape de zilele noastre ideile i creaiile artistice treceau de la o ar la
alta, de la o limb la alta. n epoca noastr i cu precdere dup al II-lea rzboi mondial
Comunitatea european a fost guvernat i determinat de politic i economic (crbune, oel).
Aspectul cultural acel ciment, indispensabil pentru consolidarea edificiului a fost din ce n ce mai
mult uitat, fapt pe care l-a regretat profund Jean Monnet unul din fondatorii Comunitii europene i
care a spus: Si ctait refaire, je commererai par la culture pentru c fr cultur nu e posibil
construirea i meninea acestui edificiu.
Lacunele din acest domeniu au fost reanalizate i ncepnd din 1988 politicii culturale i se
acord o atenie binemeritat i n acest sens au fost stabilite liniile prioritare i anume:
- politica educativ i armonioas, dinamic, participativ a ntregii societi;
- o politic lingvistic
- o politic a ncurajrii diversitii culturale pentru o real mbogire creativ i de protejare
a patrimoniului existent.
Odat cu noua lrgire a Uniunii europene prin primirea n cadrul ei a nc 10 state (Cipru,
Estonia, Letonia, Lituania, Malta, Polonia, Republica Ceh, Slovenia, Slovacia i Ungaria),
procesul construirii Europei avanseaz, dar n acelai timp apar noi probleme pe lng cele care nu
sunt nc pe deplin rezolvate. Una din problemele emblematice este cea lingvistic. Condiia
fundamental al pluralismului cultural este pluralismul lingvistic. Lucrarea intitulat Enseigner et
apprendre vers la socit cognitive, publicat n 1995 de ctre direcia educaiei i a culturii
Comisiei europene definete n linii mari politica lingvistic pe care o preconizeaz i anume
necesitatea de a face n aa fel nct fiecare tnr european s dobndeasc prin sistemul de
nvmnt cunoaterea perfect a dou limbi de comunicare n afara limbii materne. nvarea
acestor limbi se recomand a fi precoce, adic din coala primar i trebuie s dureze toat viaa.
Foarte numeroase sunt lucrrile i publicaiile care pun n discuie problema plurilingvismului,
propunnd soluii i metode punnd n discuie sau aducnd reflexii asupra aspectelor culturale a
construciei europene actuale deschis i atent la toate aspectele societii.
n ce privete aprarea patrimoniului cultural istoric se are n vedere pe de o parte faptul c
societatea intelectual sau inteligena nglobeaz nu numai vechile categorii ale artitilor, oamenilor
de litere a oamenilor de tiin dar i pe cei care lucreaz n mass-media, oamenii din domeniul
audiovizualului, al editurilor etc. Pe de alt parte, modelul propus, cel al postmodernismului i al
transnaionalismului bazat pe descentralizare nu va putea funciona n condiiile unui eurocentrism
ovin i izolat.
Richard Kearney filozof i scriitor irlandez, profesor la Universitatea din Dublin, spune:
Lidentit intellectuelle de lEurope reste toujours dfinie par ses relations avec les autres. Joyce

restait pleinement irlandais en se proclamant europen et pleinement europen en ce proclamant

citoyen du monde. De ce point de vue il offre un model pour nous tous... La culture cest
limagination, ce sont les valeurs qui donnent du prix lexistence et qui constituent le vritable
fondement de la socit.
Pentru a ncheia vom cita prerea regizorului german Win Wenders, care spunea propos de
identitatea personal: Lidentit: cela veut dire pour moi langoisse. La perte didentit alors: le
dsespoir, la mort. Lidentit serait pour moi une arme, une protection. Le sol sous les pieds, la
scurit, la force, la fiert. Et puis la combinaison des deux mots: identit culturelle, quest-ce que
cela veut dire pour moi? Une identit avec une culture ou travers une culture, dans une culture, par
une culture. Et culture, pour dire trs vite, cest quoi pour moi? Sinon la nourriture de lme.