Luceafarul

Realizeaza un eseu n care s demonstrezi caracterul romantic al unui poem de Mihai Eminescu.
Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice Social-Literare Romnia Jun din
Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de austriacul Richard Kunisch.
Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de mprat izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se
ndrgostete un zmeu. Fata ns se sperie de nemurirea zmeului i-1 respinge. Zmeul merge la Demiurg,
dorete s fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat, ntors pe pmnt, zmeul o vede pe fat, care ntre
timp se ndrgostise de un pmntean, un fecior de mprat, cu care fugise n lume. Furios, zmeul se
rzbun pe ei i i desparte prin vicleug. Peste fat el prvlete o stnc, iar pe feciorul de mprat l las
s moar n Valea Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem intitulat tot Fata n
grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare,
aa c zmeul din poemul lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni; Fii fericii cu
glasu-i stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei de-a nu muri deodat.1".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema epic devenind pretextul
alegoric al meditaiei romantice.
Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele prelucrate; Fata-n grdina grdina de aur, Miron i
frumoasa fr corp i mitul zburtorului), poetul valorific surse mitologice i izvoare filozofice (antinomiile
dintre geniu i omul comun, din filozofia lui Arthur Schopenhauer).
IPOTEZA
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului, dar i o meditat asupra
condiiei umane duale (omul supus unui destir pe care tinde s l depeasc).
ARGUMENTARE
Cea mai veche interpretare a poemului i apar- f ine lui Eminescu nsui, care nota pe marginea unui
manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romane, germanul K. (Kunisch) povestete legenda
Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat | este c, dac geniul nu cunoate nici
moarte i numele J lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aia pe] pmnt nici e capabil de a ferici pe
cineva, nici capabil de a fi. fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc".
Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o alegorie pe tema romantic a locuk geniului n
lume, ceea ce nseamn c povestea,! personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de
metafore, personificri i simboluri. Poemul reprezint o meditaie asupra destinului geniului
n J lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus] omului comun.
O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete per-! sonajele" poemului drept voci" ale poetului, mtile lui, n
sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice, corespunztoare propriilor contradicii, Privind
astfel lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub
chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd aspiraia spre
impersonalitatea universal, i chiar1 sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnjete spre absolut.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce accentueaz lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din basm i care e pretext! pentru
reflecia filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, unde dialogul predomin.
Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul dramatic al poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica geniului n raport cu societatea,
iubirea i cunoaterea.
n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i confer caracterul
filozofic.
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de cosmogonii, de alternarea
planului terestru cu planul cosmic, de motivul luceafrului, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil,
pastel), de metamorfozele lui Hyperion.
Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i caracterul gnomic.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i cunoaterea.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima parte, cele dou planuri,
terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia, ele se separ net, partea a doua fiind
consacrat planului terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului cosmic, unde
Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-1 transforma n
muritor.
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic (illo tempore): A fost odat
ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Cadrul abstract este umanizat. Portretul fetei de mprat, realizat prin

superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o autentic unicitate
terestr. Fata de mprat reprezint pmntul nsui, iar comparaiile: Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna
ntre stele" propun o posibil dualitate: puritate i predispoziie spre nlimile astrale.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o splendid poveste de iubire, unde
atmosfera este n concordan cu mitologia romn, iar imaginarul poetic e de factur romantic. Fata de
mprat e vzut n micare abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul visului. Fata contempl
Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra negrului
casteV, o ndrgete pe fat i se las copleit de dor.
Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia com- j
pensatorie a materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei are un accent de cotidian, conferit de construcia
simetric l vede azi, l vede mni/ Astfel dorina-i gata". n antitez, iubirea Luceafrului are nevoie de un
lung proces de cristalizare", cum ar spune Stendhai: El iar privind de sptmni/ i cade drag fatd. Cadrul
este ntunecat, nocturn, specific romantic, favorabil visului. Motivul serii i al castelului accentueaz
romantismul conferit de prezena Luceafrului: i ci de viu s-aprinde el/ n oriicare sar,/ Spre umbra
negrului castel/ Cnd ea o s-i apar". Micrile sunt de mare finee i au loc n plan oniric, dezvluind
suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin motivul zburtorului: i pas cu pas n urma ei/ Alunec-n
odaie". Planul terestru alterneaz cu cel cosmic: i cnd n pat se-ntinde drept/ Copila s se culce,/ l-atinge
minile pe piept,/ I-nchide geana dulce". Motivul zburtorului apare alturi de simbolul oglinzii.
Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt este sugerat mai nti
de o chemare, menit s scoat n eviden dorul i puterea sentimentului. La chemarea fetei: O, dulce-al
nopii mele domn,/ De ce nu vii tu? Vin!", Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar
din cer i mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui Platon), ca un tnr voievod, totodat un mort
frumos cu ochii vi?. n aceasta ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele
romantice: pr de aur moale", umerele goale", umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt
ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn al
morii: Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-nghea". Ea nelege incandescena din ochii
Luceafrului ca semn al glacialittii i refuz s-1 urmeze. Luceafrul, n schimb, vrea s-i eternizeze
iubirea: Colo-n palate de mrgean/ Te-oi duce veacuri multe,/ i toat lumea-n ocean/ De tine o sasculte."
Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz", cea de-a doua
ntrupare va fi din soare i noapte. Cosmogonia este redat n tonalitate major: Iar ceru-ncepe a roti/ n
locul unde piere". n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului,
dup cum o percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea se nscrie tot n
canoanele romantismului: prul negru, marmoreele brae", ochii mari i minunai. Pentru a doua oar,
paloarea feei i lucirea ochilor, semne ale dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale
morii: Privirea ta m arde". Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar pe calea
ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai intensitate pasiunii
lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate nelege: Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot
pricepe". Dragostea lor semnific atracia contrariilor. Luceafrul formuleaz sintetizator diferena care-i
separ: eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire, accept supremul sacrificiu cerut de fat,
prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea. Dac fata/ omul comun nu se poate nla la condiia
nemuritoare, Luceafrul/ geniul este capabil, din iubire i din dorina de cunoatere absolut, s coboare la
condiia de muritor: Da, m voi nate din pcat/ Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m
dezlege".
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin, simbolizeaz
repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii terestre. Este o alt ipostaz a
iubirii, opus celei ideale. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie: a omului
comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te cunoteam pe tine,/ i
guraliv i de nimic,/ Te-aipotrivi cu mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care
motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul,
eternitatea. Aadar Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene: viclean copil de
cas", Biat din flori i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori. Ca mod de expunere
predominant este dialogul. Idila se desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe Ctlina, Ctlin
urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n evul mediu, timpul predilect al romanticilor.
Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor pmntene, deosebite de legea dup care triete
Luceafrul.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de
luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte". Acest dor de moarte" ilustreaz dualitatea fiinei
pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil. Pasiunea ei este
generat i de obstacolul impus de apartenena la condiii diferite, de dorina specific romantic de a
transforma imposibilul n posibil: Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-l pot ajunge.// Ptrunde trist cu raze

reci/ Din lumea ce-l desparte.../ In veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este ilustrat de intensitatea
sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire.
Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului. Aceast parte poate fi divizat
la rndul ei n trei secvene poetice: zborul cosmic, rugciunea, convorbirea cu Demiurgul i liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul creia el triete n sens invers
istoria creatiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/ Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau
lumine". Zborul cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea de iubire ca act al cunoaterii
absolute. Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea Luceafrului ca fulger (Prea un fulger nentrerupt/ Rtcitor prin ele"), amintind dinamismul luminii, pur energie surprins n curgerea ei prin timp i
spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic, atemporal, momentul dinaintea naterii
lumilor: Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a
se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i din repaos m-am nscut,/ Mi-e sete de
repaos", adic de via finit, de stingere, este numit Hyperion (nume de sugestie mitologic, gr. cel
care merge pe^easupra). Dup Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era fiul Cerului, tatl Soarelui i al
Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani. Dup Homer, Hyperion este Soarele nsui. De remarcat c
Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele lui Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i
cunoate cu adevrat identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea acestuia din urm fa de
Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n numele
creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n
schimb/ O or de iubire...". Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Constantin Noica observ c Hyperion
cere s devin altceva, dar ca s fie altceva trebuie s se nasc din nou. Luceafrul ns se nscuse o dat
cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci el face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa
ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii, ceea
ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care
este pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul
destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri (influena filozofiei lui
Schopenhauer). Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl dincolo de timp i
de spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem
nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte".Omul se afl sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se
poate sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a trece din lumea material n cea spiritual: Prnd pe veci
a rsri,/ Din urm moartea-l pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a verbului, a cuvntului
creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau nelepciune?, ipostaza orfic: Vrei s dau glas acelei
guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S se ia munii cu pduri/ i insulele-n mare?, ipostaza mpratului: i-a da
pmntul n buci/ S-l faci mprie", a geniului militar/ a cezarului: Ii dau catarg lng catarg,/ Otiri
spre a strbate/ Pmntu-n lung i marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat Luceafrului superioritatea
sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt/
Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou planuri: terestru i
cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena simbolurilor specifice, Peisajul
este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite,
n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele: noaptea mea de
patimi, durerea med, iubirea mea de-ntf, visul meu din urm", l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin
dect aceea din partea a doua a poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului
adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: Miroase florile-argintii/ i cad, o dulce ploaie,/ Pe
cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi, blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar chemarea,
de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/
Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c relaia om-geniu este
incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea
a indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest
un profund dispre faa de aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul
constat cu durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat spre accidental i
ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i
rece".

Nivelul fonetic i prozodic:

conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i ardeleneti: Cum ea pe coatei rzimd; vocala final neaccentuat e este redat prin dup consoane dure: marmoreele bra";
etimologic, conservat n graiul moldovenesc: i tainic genele le plec/ Cci mi le mple plnsul"; utilizarea
unor fonetisme conservate n graiul moldovenesc i ardelenesc confer blndeea sonoritii; antiteza dintre
planul terestru i cel cosmic este sugerat de alternarea tonului minor cu cel major, realizat prin distribuia
consoanelor i a vocalelor; muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de particularitile prozodice:
ritmul iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente asonantele i rima
interioar [una ~ luna, zare - rsare, plec - mple).
Nivelul morfologic:
dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie
chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de ndrgire
i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost
czut;
verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului
n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:
creteau", treceau", prea", vedea";
verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
antiteza structural;
alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete ornante: Uor el trece ca pe prag"; prezena
metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre Luceafr i fata de mprat, accentueaz
ideea iubirii absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate de mrgean", cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/ Privirea ta m arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/ Scldat nfoe de soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i dau catarg lng catarg/ Otiri
spre a strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea cltoriei Luceafrului n spaiul
cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i construiete discursul
Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu
cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/ O mreaj de vpaie".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice eminesciene -armonizeaz
att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini romantice, procedee artistice cultivate de scriitor,
ct i simbolurile eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii.

Mai mult: http://www.ebacalaureat.ro/c/4/67/337/0/eseu-luceafarul-de-mihai-eminescu#ixzz3ahpxfn2k