Sunteți pe pagina 1din 6

Avort cauze si efecte

1. Cauzele care induc la avort


o sarcin nedorit,
o sarcin din constrngere,
o sarcin cu riscuri,
o malformaie a celui care urmeaz s se nasc.
.Avortul prin chiuretaj, medicamentos, prin aspiratie sau chirurgical sunt alternative adoptate in
functie de fiecare caz particular.

1) O sarcin nedorit
La baz poate s stea pur i simplu refuzul unui copil dar i o situaie nefavorabil
primirii lui, determinat de diferite condiii conjuncturale n care se poate afla femeia sau
familia:
a) Condiii economice: pot exista cazuri n care sarcina poate constitui o circumstan
agravant din cauza condiiilor economice care influeneaz asupra sntii psihice a
mamei.
b) Condiiile sociale: numrul copiilor, obligaia educrii etc. Din punct de vedere
ontologic, persoana are prioritate fa de societate, ntruct la baza originii societii se
afl persoana uman. Societatea este deci pentru persoane i a persoanelor. De aceea,
atunci cnd societatea autorizeaz uciderea direct a unei persoane nevinovate lovete
valoarea de baz a ntregii societi i a fiecrei persoane.
2) O sarcin din constrngere
Copilul n acest caz nu este rodul unei uniri sexuale libere i deliberate, ci consecina unei
violene carnale. Actul din care izvorte viaa nu este o comuniune de iubire ci un afront,
ceea ce poart la o indispoziie n a recunoate copilul: acesta nu este vzut ca dar de
iubire ci ca semn de ultraj, care trebuie ters prin avort. Cazul este dramatic: sarcina

contrazice aici logica generrii umane i aceast contradicie ar justifica avortul (afirm
susintorii avortului).
3) O sarcin cu riscuri
a) Prezentarea problemei. Aici este vorba de condiiile fizice de sntate ale mamei i o
permanent agravare a lor; este riscul pentru sntatea i viaa mamei, care vrea s se
salveze prin avort (aa numitul avort terapeutic). Trebuie s distingem ntre un risc
nemortal, care privete sntatea, i un risc mortal, care privete viaa. Dac n primul caz
(risc pentru sntatea mamei) recurgerea la avort apare n mod clar disproporionat i
ilogic (cci este inacceptabil s tratezi un subiect bolnav prin suprimarea unui alt
subiect), problema apare destul de complex atunci cnd este vorba de al doilea caz
(riscul mortal care privete viaa mamei); o vom trata mai jos.
b) Cazuri dramatice. Trebuie s admitem existena unor cazuri limit, n care conflictul
alegerii ntre viaa copilului ce urmeaz s se nasc i supravieuirea mamei se pune n
mod dramatic pentru prini, pentru cadrele medicale i paramedici. Este vorba de o stare
de pericol real i grav att pentru viaa mamei ct i a copilului; exist trei situaii:
continuarea sarcinii ar duce la moartea mamei dar i a copilului;
avortul provocat ar salva viaa mamei;
continuarea sarcinii presupune moartea mamei, dar se sper salvarea copilului.

1) Exist un conflict al obligaiilor? Medicul are datoria s asigure viaa mamei i


naterea copilului; neputnd s le fac pe amndou, existnd un conflict al strii de fapt
i nu n voina persoanelor, el alege obligaia cea mai accesibil: avortul. Trebuie s
observm ns c aici alegerea sa nu se ndreapt spre o asisten prioritar acordat
mamei, de care n mod involuntar depinde moartea fetusului; este o alegere uciga, o
aciune direct de suprimare a ftului viu.
2) Ftul poate fi subordonat i condamnat la moarte? Susintorii avortului n acest caz
motiveaz c nu se poate vorbi de via uman deplin atunci cnd un fetus este deja
condamnat s moar singur: avortul n aceast situaie poate fi considerat ca o anticipare
a morii, justificat n plus de salvarea mamei. Faptul ns c acel copil este sortit morii

nu constituie un motiv suficient pentru suprimarea lui. Nu putem spune c moartea


natural este acelai lucru cu uciderea direct (avort): atunci s-ar putea justifica (cu acest
principiu) orice act de eutanasie.
3) Putem vorbi despre avort indirect? Apelnd la principiul dublului efect (unul bun i
altul ru), susintorii avortului spun c n acest caz este permis ca aciunea s fie
considerat ca avnd ca scop un efect bun (salvarea vieii mamei), chiar dac indirect din
ea se desprinde un efect negativ nedorit (moartea copilului). ns nici n acest caz
lucrurile nu se prezint ca fcnd parte din aceeai discuie, pentru c n situaia la care ne
referim, aciunea direct este suprimarea fetusului, efectul indirect fiind salvarea mamei.
Deci nu putem vorbi aici despre principiul dublului efect.
n actul terapeutic trebuie s facem distincie ntre mijloc i consecin. Atunci cnd este
practicat ca mijloc curativ pentru mam, avortul este direct: este actul ndreptat spre
suprimarea vieii nevinovate i prin urmare este ilicit din punct de vedere etic. n acest
caz, actul medical este n sine nsui avortiv: intervenia terapeutic se reduce la avort.
Este ngrijit mama sau i se previne un ru prin avort. n schimb, atunci cnd este
consecin inevitabil a unui act strict terapeutic, avortul este indirect. Actul medical n
sine nsui nu este avortiv ci curativ: vindecarea mamei nu este obinut prin avort.
Acesta (avortul) nu este nici scop nici mijloc al actului medical: este un efect secundar,
posibil sau prevzut, dar nu voit, doar tolerat, al unui act n sine nsui terapeutic care
nu se ndreapt spre suprimarea vieii.
4) Lipsa elementului absolut al normei este o alt motivaie invocat pentru liceitatea
avortului n acest caz. A nu ucide nu este o norm absolut, pentru c a avut deseori i
excepii justificate cum ar fi legitima aprare n faa unui agresor nedrept, sacrificiul
pentru binele aproapelui, pedeapsa cu moartea. ns nici acest raionament nu se poate
impune n cazul analizat, pentru c aici este vorba despre o via nevinovat i nu de un
agresor nedrept sau de un vinovat care, cunoscnd pedeapsa cu moartea, o ncalc n mod
contient. Cine se sacrific pentru binele aproapelui o face dintr-un motiv superior i
adevrul este c nu el se omoar, ci alii l ucid n mod injust.
5) Concluzie: datoria medicului este s apere viaa, att a mamei ct i a copilului,
oferind toate mijloacele terapeutice pentru salvarea amndurora. Printre aceste mijloace

nu poate figura cel al uciderii directe, care nu este nici un adevrat act medical, nici un
act etic. Viaa uman se poate pierde i se pierde din mai multe cauze, dar viaa
nevinovat nu poate fi suprimat n mod direct, sub nici un motiv, fiind o valoare
transcendent, dup cum nu poate fi sacrificat n mod direct de nimeni, nici mcar
pentru salvarea cuiva. Admind derogri de la acest principiu i insinund afirmaii de
genul: via fr valoare, valoare subordonat, via care nu este pe deplin uman
se deschide calea spre eutanasie sau spre oricare alt procedeu discriminatoriu.
La prima vedere, cazul cel mai simplu este prevederea morii mamei, prin continuarea
sarcinii, unit ns cu sperana salvrii copilului. Nu se poate alege viaa mamei, printr-o
aciune direct de suprimare a copilului, pentru c nimeni nu are dreptul de alegere n
viaa altuia. Se poate ncerca n acest caz o cezarian, care este o intervenie normal,
cnd exist o speran de a salva copilul, la o femeie care st s moar: dac este posibil
s se atepte pn n momentul morii clinice, prin conectarea la plmnii artificiali,
ateptndu-se moartea natural a mamei. Este posibil i situaia n care este necesar s
fie meninut n via n mod artificial o femeie n moarte cerebral, gravid, cu scopul
de a face ca ftul s ating un stadiu de dezvoltare care s-i permit o via autonom n
afara uterului [12].
4) O malformaie embrional sau fetal
Descoperirea la embrion sau la fetus a unei boli congenitale sau a unei malformaii care
pot condiiona ntreaga existen a individului, iar adesea chiar numai dubiul cu privire la
o astfel de prezen sau evoluie degenerativ devin ulterior motiv de a recurge la avort.
O lips la embrion sau la ft este considerat ca motiv adecvat pentru suprimarea vieii
prenatale, din cauza gravitii invalidante. O astfel de alegere ar fi sugerat de mil, care
vrea s evite o existen neplcut pentru cel care se va nate ca i pentru alii, ca i de
convingerea c o via cu astfel de lipsuri nu ar exprima demnitatea i valoarea unei viei
normale.
Este de-a dreptul aparte o astfel de mil care vrea s remedieze un neajuns, orict de
permanent i condiionant ar fi, cu suprimarea subiectului: o mil care ucide este o
contradicie n termeni. La rndul su, o existen marcat de limite psiho-fizice sau, cum
se spune, purttoare de handicap este, desigur, limitat n libertatea sa exterioar, dar nu

marcat n demnitatea sa ontologic. Un individ uman are valoarea prin fiina sa, nu
prin modul su de a fi, i cu att mai puin prin recunoaterea care poate veni de la alii,
innd cont de calitile psiho-fizice cu care este sau nu este dotat, aa nct handicapul,
orict de invalidant ar fi, nu anuleaz, nu reduce valoarea fiinei umane n ea nsi.
Aceast demnitate necondiionat i de neters nu ngduie niciodat avortul selectiv sau
eugenetic, cu care se tinde s se elimine embrionul sau fetus-ul care nu corespunde la
anumite standarde de via uman, standarde de altfel arbitrare, ntruct nimeni nu poate
s-i aroge puterea de a stabili caracteristicile cerute la care trebuie s rspund o via
pentru a merita s fie trit. n caz contrar, s-ar nlocui criteriul sacralitii vieii cu cel
al calitii vieii (cf. EV 22-23), ajungndu-se imediat la avortul eugenetic: o aciune
discriminatoare, chiar rasist, care urmrete s suprime o via care nu se ridic la
ateptri, ntruct este marcat de un deficit sau handicap; o aciune care se configureaz
ca o adevrat i proprie eutanasie prenatal.

Efecte secundare specifice


Consecintele unei intreruperi de sarcina depind in cea mai mare masura de tipul de interventie
adoptat de pacienta, respectiv de medic. Riscurile prind amploare si in prezenta unor factori
adiacenti, precum starea de sanatate a femeii. Iata cele mai comune efecte secundare specifice:

echipamentele necorespunzatoare, ustensilele nesterile, persoanele neautorizate medical


pentru acest tip de procedura expun femeia unor riscuri majore in urma avortului
(imbolnavire, sterilitate, deces);

pastilele avortive provoaca intotdeauna sangerari masive, greata, varsaturi, crampe


menstruale si dureri de cap;

hemoragia sau, dimpotriva, lipsa sangerarii sunt doua probleme majore dupa avort, care
necesita interventie de specialitate imediata;

sangerarea abundenta poate indica o hemoragie interna sau perforarea uterului;

femeile cu diabet sau probleme cardiace au nevoie de conditii speciale pentru efectuarea
avortului; anestezia le pune viata in pericol, iar refacerea post-operatorie este mult mai
dificila;

avortul prin chiuretaj presupune un risc major pentru dezvoltarea unor infectii ale
pelvisului, rani si leziuni la nivelul colului sau septicemie (infectie generalizata,
cauzatoare de moarte);

sansele unor pierderi de sarcina ulterioare cresc odata cu efectuarea unui avort, din
pricina traumatismelor la care au fost supuse uterul si colul uterin; din acelasi motiv,
creste predispozitia pentru nastere prematura in viitor.

Nu in ultimul rand, avortul poate aduce cu sine probleme de natura psihologica, precum depresia
si sindromul anxios, declansat de sentimentul de vina si regret. Decizia este, asadar, cruciala
pentru orice femeie.