Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Rezumat Teza
Rezumat Teza
FACULTATEA DE ISTORIE
Bucureti
2010
CUPRINSUL REZUMATULUI
Introducere
3-8
1. Evenimente politico-militare
3-5
5-8
8-14
1. Aspecte politico-administrative
8-12
8-10
10-12
2. Aspecte ecleziastice
12-14
14-15
15-19
A) Piese liturgice
15
B) Icoane
15
C) Cruci engolpia
15-18
15-16
16-18
18
18
18-19
19-23
A) Pandantive i lunule
21-22
22
22-23
23
23-25
Concluzii
25
Bibliografie selectiv
26-32
REZUMAT
Introducere:
O abordare a problemelor de ordin cultic n spaiul ponto-danubian n secolele XXIII a presupus o structurare a informaiei de care dispunem pe criterii administrative,
politico-militare, instituionale i a vieii materiale. Pentru aceasta a fost necesar
delimitarea spaio-temporal a ariei geografice supuse analizei. Astfel, au fost supuse
ateniei mutaiile instituionale de la sfritul secolului al X-lea survenite n urma
interveniei militare a mpratului Ioan Tzimiskes din anul 971 pn la marea cucerire
mongol din anul 1241 a unui areal cuprinznd cetile de pe litoralul Mrii Negre, linia
Dunrii i de pe principalele artere terestre ce asigurau coeziunea unui spaiu georgafic ce
suprapunea n linii mari thema bizantin Paristrion. Este vorba n principal de cetile
Balik, Caliakra, Kavarna, Topola, Odari, Durankulak, Okor, Skala, Rujno, ar Asen,
Voinikovo, Sredite, Garvn, Popina, Vetren, Silistra, Dervent, Pcuiul lui Soare, Oltina,
Mangalia, Limanu, Pecineaga, Valul lui Traian, Constana, Capidava, Hrova, Histria,
Beroe, Jurilovca, Troesmis-Turcoiaia, Mcin, Dinogetia-Garvn, Isaccea, Niculiel,
Enisala, Nufaru. Dei nu se suprapune exact funcionrii themei Pardunavon din punct de
vedere spaial i cronologic, alegerea acestui areal se justific din prisma existenei unei
atitudini omogene cu privire la fenomenele de ordin religios i a unitii vieii materiale
n limitele spaiale si temporale menionate.
Metodologia adoptat pentru abordarea acestei teme se bazeaz pe coroborarea
informaiilor de ordin istoric cu cele arheologice. Astfel, analiza este structurat, pe de o
parte, pe o abordare coerent a surselor scrise i pe conturarea unui nou stadiu al
cercetrii arheologice, pe de alt parte.
Cap. I: Consideraii asupra vieii politice i cultuale n spaiul ponto-danubian n
perioada secolelor VII X:
Un prim capitol al lucrrii a fost conceput ca o introducere n perioada anterioar
revenirii bizantine la Dunre, interval ce reprezint o ruptur major att fa de
susinute ale bizantinilor mpotriva noului stat (att pe cale terestr ct i naval) ncepnd
cu anul 756.
Poteniala existen a unei dominaii bulgare sau meninerea celei bizantine n spaiul
ponto-danubian n secolul al IX-lea constituie ipoteze vag sugerate de surse i constituie nc
obiectul unor disensiuni de opinii la nivel istoriografic. Exist totui o serie de argumente de
ordin strategic i arheologic care pledeaz pentru ideea c centrul i nordul acestui spaiu nu
a intrat n zona de conflict a celor dou state, fiind n continuare controlat pe cale naval de
ctre bizantini.
Sursele fac referire i la expediiile militare bizantine din secolul al X-lea, respectiv
anii 917 (expediia drongarului Romanos, viitorul mprat Roman I Lekapenos) i 971 (cea
condus de drongarul Leon pe Dunre i de nsui Ioan Tzimiskes pe uscat). Pentru anul 934
izvoare narative arabe menioneaz o expediie n spaiul ponto-danubian a unei coaliii a
mai multor populaii, ntre care rolul principal l-au avut maghiarii i pecenegii, fiind vorba
de o prim incursiune a acestora din urm n acest areal. Anul 944 este anul anihilrii unui
plnuit atac ruso-peceneg ndreptat mpotriva capitalei Imperiului bizantin, relatat de
Cronica lui Nestor, evenimente de care se pare c se poate lega i inscripia de la Mircea
Vod, probabil n vederea unei incitri a pecenegilor de ctre bizantini de a ataca Bulgaria.
Viaa spiritual a locuitorilor n aceast perioad este cunoscut tot lacunar, nici
izvoarele scrise nici arheologia nefiind n msur s aduc informaii concludente cu
privire la acest aspect. Este de presupus c acest spaiu nu s-a sustras transformrilor
majore ce au afectat ansamblul sud-estului Europei, fiind vorba mai ales de puternicul
recul al frontului cretin ntre Dunre i Peloponez, din Illyricum pn pe coastele Egeei,
urmare fireasc a restrngerii teritoriale a Imperiului oriental, a existenei khaganatului avar,
formrii Sclaviniilor n Balcani i apoi a hanatului bulgar. Regresul vieii urbane, ca
rezultat al depopulrii provinciilor i dispersrii comunitilor, a fost nsoit de distrugerea
edificiilor de cult i abandonarea de ctre clerici a parohiilor. Aneantizarea reelei urbane i
episcopale, consecin fireasc a ncetrii administraiei romano-bizantine i a masivelor
incursiuni barbare, a constituit o premis favorabil ruperii grupurilor cretine existente n
acest spaiu de mediile religioase oficiale. Se adaug la acestea i mutaii datorate avalanei
pgnismului slav, apoi bulgar, exsitnd chiar indicii ale unei posibile activri a atavismelor
precretine. Una dintre cele mai puternice elemente ale transformrilor o constituie
revirimentul ritului incineraiei n cadrul ceremonialului funerar.
n privina existenei unei organizrii ecleziastice n spaiul ponto-danubian n
secolele VII-X, exist doar cteva indicii nesigure i controversate: menionarea Tomis-ul
ca
fiind
arhiepiscopat
autocefal
trei
Notitiae
Episcopatuum
Ecclesiae
(svetilite) de form circular transformat n edificiu de cult cretin, dar care este cel mai
probabil o biseric rotond. Aceast absen a cldirilor de cult mirene trebuie vazut n
contextul inexistenei generalizate a edificiilor de piatr n acest interval de timp. S-a
presupus c, dup cum locuinele erau de tip bordei sau colibe de nuiele i lut, tot astfel i
locaurile de cult din perioada respectiv vor fi fost mici biserici din brne de lemn, aflate
integral la suprafaa solului sau chiar biserici-bordeie.
Mai numeroase sunt dovezile existenei unei viei monastice active. n arealul
ponto-danubian au fost cerecetate o serie de complexe, cunoscute sub numele de
orizontul aezmintelor monahale rupestre. Sintagma face referire la un mediu
arhitrectural-tehnic relativ omogen, tributar nc epocii romano-bizantine. Aceste locauri
de cult au fost dispuse la oarecare distan de cile de comunicaie, dintre care Valea Dunrii
sau litoralul pontic erau printre cele mai frecventate n epoc, sugernd astfel intenia
grupurilor monastice de a se retrage la o oarecare distan de zonele cu o populaie relativ
numeroas, dar i preferina pentru un anumit tip de relief, cu roci (ndeosebi calcare) care s
se deserveasc unor tipuri arhitecturale specifice. Ele sunt atestate sub forma unor chilii,
cavouri, galerii i bisericue, spate n stnc ori n cret, n cteva microzone ale teritoriului
dobrogean, la Murfatlar-Basarabi, Dumbrveni, Kanaghiol (n apropiere de Silistra), pe
valea rului Suha-Reka, n zona Caliacrei i Varnei, eventual i la Cernavod i Ostrov (jud.
Tulcea). Pe lng complexele monastice, au fost identificate i o serie de refugii monahale,
posibil chiar i chilii, cu inscripii incizate, situate ntr-o zon cu relief carstic i destul de
retras, precum petera-refugiu de la Casian, aflat n imediata vecintate a unui complex
natural cu form de amfiteatru, identificat cu prilejul unor cercetri de suprafa efectuate
pe valea rului Casimcea, petera la Izvor de la Cheia, situat n imediata vecintate sau
cariera de la Aliman. Un caracter aparte i cu totul atipic pentru aceast perioad l are aanumita catacomb medieval de la Histria amenajat n tumulul XXVIII.
Datarea acestor complexe rmne un subiect istoriografic disputabil. Pentru o parte a
mnstirilor situate pe litoralul Mrii Negre, complexul de la Dumbrveni i n zona Suha
Reka, s-au identificat elemente ce susin ipoteza c au fost amenajate n secolele V-VII,
existnd ns indicii clare ale utilizrii lor ulterioare. Alte complexe, datate stratigrafic ntr-o
perioad mai trzie, precum complexul de la Basarbi-Murfatlar, se nscriu i acestea n
tradiia arhitecturii paleobizantine. Planul basilical paleocretin al uneia dintre bisericue, cu
contraabsid, este specific nu doar secolelor IX-X, ci i epocii romane trzii din secolele VVI. S-a presupus chiar o continuitate a populaiei deja cretine n secolele IV-VI n acest
spaiu.
Cap. II: Aspecte politico-ecleziastice n arealul ponto-danubian n perioada cuprins
ntre sfritul secolului al X-lea mijlocul secolului al XIII-lea:
Al doilea capitol al tezei trateaz aspectele de ordin militar i instituional n spaiul
ponto-danubian n secolele X-XIII. O prim parte este dedicat aspectelor de ordin politicomilitar: luptele ruso-bulgaro-bizantine din anii 968-971, soldate cu victoria lui Ioan
Tzimiskes de la Dristra i revenirea dominaiei bizantine pe linia Dunrii, aciunile
ulterioare ale frailor Moise, David, Samuel i Aaron, cnd bulgarii au reuit s reocupe o
mare parte din teritoriile recucerite anterior de bizantini, inclusiv Ioannoupolis-ul i
teritoriile nord-estice i estice ale Bulgariei, apoi recucerirea definitiv a teritoriilor
ponto-danubiene de ctre mpratul Vasile al II-lea dup lupta decisiv din anul 1014 de
la Klidion i moartea arului Samuel. Urmeaz o trecere rapid n revist a valurilor
migraionale trzii ce au afectat acest areal, reprezentate n principal de pecenegi,
maghiari, uzi i cumani i ncheiate cu marea invazie ttar, unde se i oprete analiza
studiului. Apariia primilor migratori trzii n acest spaiu se leag i de faptul c prin
desfiinarea Bulgariei, Bizanul a nlturat un tampon care prevenise pn atunci
invadarea Balcanilor. Sunt cunoscute incursiuni pecenege ntre anii 1025-1027,
1032/1033, n 1034 cnd au prdat platforma pre-balcanic i Thessalonic-ul, n 1035,
cnd, profitnd i de condiiile climatice favorabile (nghearea fluviului Istru) au devastat
Tracia i Macedonia. n anul 1036 ei efectueaz trei raiduri pustiitoare la sud de Dunre,
fiind cea mai grav invazie a acestora asupra provinciilor dunrene, acum nregistrnduse ncetarea definitiv a locuirii n cetile Skala, Dervent i Capidava, precum un strat de
incendiere de la Dinogetia-Garvn, n aceast aezare locuirea fiind reluat ulterior. Acest
an marcheaz i o perioad de acalmie n raport cu Imperiul pn n anul 1048. n cadrul
luptelor dintre Kegen i Tyrah, principalele cpetenii pecenege n jurul crora s-au
manifestat tendine de centralizare a triburilor are loc o nou invazie n Imperiu. Profitnd
de nghearea Dunrii n iarna anului 1048/1049, Tyrah i-a ndreptat oamenii la sud de
ntreprins ofensiva asupra nvlitorilor, care s-au retras imediat ce au aflat planurile
militare bizantine.
Ultima mare incursiune migraional o constituie marea invazie mongol. n
1242, n retragerea ce a urmat pustiitoarei ptrunderi din anul anterior, mongolii au atacat
nordul Balcanilor; lovind astfel i spaiul ponto-danubian pe direcia sud-nord, distrugnd
cu aceast ocazie o serie de ceti. O consecin imediat a fost aceea c locuirea n
anumite ceti, precum Troesmis-Turcoaia i Aegyssus-Tulcea, a ncetat definitiv, n
timp ce o serie de localiti afectate de invazie nu i-au mai revenit din punct de vedere
economic la nivelul pe care l atinseser anterior. Excepie face spaiul pontic, unde
exist indicii ale unei viei economice nfloritoare n secolul al XIII-lea n sectorul de la
nord de Varna. Ttarii i-au impus dominaia asupra unor localiti din Dobrogea, un
centru important al Nogailor fiind Isaccea, dar se pare c nu este vorba despre o
dominaie coerent asupra spaiului ponto-danubian, excepie fcnd gurile Dunrii.
Chiar dac nu este atestat un nivel de distrugere atribuibil mongolilor pe ntreg teritoriul
danubiano-pontic, prezena ttarilor a favorizat o serie de mutaii radicale n evoluia
acestui spaiu, una dintre cele mai semnificative fiind o deschidere spre Occident, ceea ce
din punct de vedere religios se traducea i printr-o nou atitudine fa de misionarismul
catolic. Din perspectiv politico-militar, n secolul al XIII-lea are loc ptrunderea
latinilor n condiiile luptelor pentru supremaie maritim. Concurena dintre Veneia i
Genova pentru ara Sfnt, a avut printre alte efecte i remarcarea importanei strategice
a Pontului Euxin n condiiile deschiderii unor noi rute comerciale. Decisiv pentru zona
pontic a fost tratatul de la Nymphaion din anul 1261 dintre genovezi i Mihail al VIIIlea Paleologul, prin care se constituiau practic premisele monopolului ligur asupra Mrii
Negre. Genovezii au beneficiat de cooperarea Hoardei de Aur (care stpnea un punctcheie al comerului pontic respectiv Crimeea) pentru a transforma Marea Neagr ntr-o
plac turnant a comerului internaional, conform unei expresii consacrate a lui Gh. I.
Brtianu.
Capitolul dedicat evenimentelor de ordin politico-administrativ cuprinde i o analiz
separat a organizrii bizantine a spaiului ponto-danubian: refacerea principalelor fortree
de pe limes-ul dunrean i crearea unei noi circumscripii militaro-administrative,
viitoarea them Paristrion/Paradunavon, incluznd aici i principalele controverse
10
11
12
13
dup cucerirea Dristrei de ctre Ioan Tzimiskes. Exist i descoperiri sigilografice care
atest relaiile cu diverse centre monastice, respectiv cu Marea Lavre a Sf. Euthymios i
mnstirea Kokkinobaphos.
n secolul al XIII-lea organizarea ecleziastic de la sud de Dunre intr ntr-o
nou faz prin apariia mitropoliei Vicinei (Dicina, Ditzina), cndva ntre anii 1204
1261, n intervalul n care Constantinopolul era ocupat de cruciai, dup cum reiese din
menionarea acesteia pe locul 152 ntr-o Notitia a Bisericii Rsritene datat ntre anii
12491250. ntr-o prim faz, aceasta a fost subordonat Patriarhiei Ecumenice de la
Niceea, dup anul 1261 intrnd sub autoritatea Patriarhiei de la Constantinopol.
Cu privire la relaiile stabilite de Vicina cu alte centre ecleziastice exist o singur
atestare, respectiv un sigiliu de secol XIII aparinnd unui patriarh constantinopolitan, cel
mai probabil Ghermanos al II-lea, prezena acestui plumb fiind pus n legtur cu o
scrisoare trimis de acesta n timpul refugiului de la Niceea cel mai probabil
mitropolitului de Vicina.
Referitor la existena uneui viei mnstireti, se cunoate deocamdat un singur
complex monastic n Dobrogea secolelor XIXIV, i anume bisericua treflat de la
Niculiel, cu chiliile adiacente, al crei caracter monastic este cert, fiind argumentat i de
un mormnt de inhumaie aparinnd cu certitudine unui clugr.
Componena etnic a clerului i limba folosit n cadrul liturgic rmn probleme
controversate, pentru a doua dintre acestea fiind de presupus folosirea slavonei ca limba
liturgic. Dei este imposibil de stabilit care va fi fost limba n care se oficiau slujbele
religioase, este de presupus c aceasta depindea n mare parte de componena clerului,
fiind probabil ca greaca s fi fost specific doar prelailor de rang nalt, de origine elen.
Cap. III: Cretinismul n spaiul ponto-danubian reflectatat n descoperirile
arheologice:
14
Dinogetia-Garvn i Niculiel. Cu excepia acestuia din urm, care are plan triconc, ele
au drept caracteristic comun utilizarea planului bazilical simplu i dimensiunea relativ
mic a edificiilor. Este vorba n principal de biserici de mir, doar pentru una dintre
acestea existnd dovezi certe ale funcionrii ca mnstire, i anume cea de la Niculiel.
Dintre obiectele care pot fi legate de oficierea cultului liturgic, n spaiul pontodanubian au fost documentate o serie de site utilizate n timpul slujbelor religioase, o
linguri euharistic i un mic numr de cruci procesionale (douzeci de piese), precum i
un clopot de biseric descoperit la Dinogetia-Garvn. Tot aici se pot ncadra i cteva
obiecte de scris i ferecturi de cri descoperite la Odri.
Se disting i o serie de icoane i fragmente de icoane, confecionate din plumb,
steatit, chihlimbar i creamic. Cele mai numeroase sunt iconiele de plumb, descoperite
n aezrile de la Skala, Popina, ar Asen, Sredite i Silistra, sugernd existena unuia
sau mai multor ateliere de producie n acest microareal. Interesant este c majoritatea
acestora l reprezint pe Sf. Gheorghe omornd balaurul.
O bogat catregorie de piese cu semnificaie cretin o reprezint cruciuliele
engolpia, simple sau duble-relicv(i)ar.
Cruciuliele simple au cunoscut o larg rspndire cu precdere n intervalul
secolelor XIXIII. Cu o singur excepie, aceste piese au caracteristicile tipice lumii
rsritene, fiind confecionate dintr-o singur bucat i ornamentate n general doar pe o
singur fa, decorul, n relief sau adncit, rezultnd din turnarea n tipar a metalului. Am
ncercat elaborarea unei tipologii a cruciulielor simple, prezentnd pe de alt parte i
cteva piese-unicat mai semnificative. Dintre cruciuliele simple ce constituie categorii
propriu-zise, este de amintit o form documentat la Skala, realizat prin ndoirea i
sudarea unui fir de fier, apoi piese ce se prezint sub forma unor tije cu braele circulare
n seciune, i chiar cruci ce se prezint sub forma unor tije cu braele dreptunghiulare n
seciune. Cele mai numeroase sunt ns plate, tipurile documentate fiind o serie de piese
n form de trifoi cu patru foi, cruci simple cu capetele braelor bifurcate i chiar
trifurcate, cruciuliele cu spini laterali, un tip caracterizat prin prelungiri circulare la cele
dou extremiti ale fiecrui bra i ornamentaie solar (cerculee cu punct cental), piese
cu braele orizontale dreptunghiulare, iar cele verticale trapezoidale, cruciulie simple cu
braele trapezoidale, un tip constituit din piese cu o adncitur sau o linie n relief de-a
15
lungul axului crucii, conturnd o cruce interioar, adeseori cu capetele barate, sau
cruciuliele cu braele evazate cu marginea piesei n relief, avnd n centru o cruce mic
n relief. Cele mai numeroase cruci plate sunt cele de tradiie latin, cu braele
dreptunghiulare, adesea evazate, fie lipsite total de ornamentaie, fie decorate, motivele
fiind variate (simple linii neregulate, marcarea marginilor piesei cu o nervur n relief,
sau reprezentarea gravat sau n relief a unei cruci pe axul piesei). Cele mai elaborate au
reprezentri iconografice, tipurile exclusive fiind scena Rstignirii (redat simplu, fr
personaje auxiliare alturi de Hristos), i reprezentarea Maicii Domnului, cel mai frecvent
n atitudine orant.
Pe lng piesele de metal sunt atestate i cruciulie simple confecionate din alte
marteriale, precum piatra, marmura, chihlimbarul, lemnul, ceramica sau osul. Spre
deosebire de cele din bronz, unde se pot presupune i importuri, despre majoritatea
acestora se poate presupune c sunt confecionate local. n privina atelierelor de
producie, un caz aparte l prezint exemplarele de plumb, existnd numeroase indicii ale
folosirii acestui metal n ateliere locale din sudul spaiului ponto-danubian.
Catalogul cruciulielor simple realizat cuprinde 253 de piese.
Cruciuliele duble-relicv(i)ar, destul de numeroase, reprezint piese engolpia
compuse din dou pri metalice de aceeai mrime, turnate n tipare diferite, cu
marginea rsfrnt n interior, prevzute n partea superioar i inferioar cu urechiue
folosite ca balamale de prindere. Balamaua superioar este prins cu un cui, iar cea
inferioar constituie de regul axul cutiuei care adpostete n interior o materie de
natur sacr. lor. Acestror piese li se presupune un caracter apotropaic sau chiar
vindector. n spaiul ponto-danubian, aceste piese apar la sfritul secolului al X-lea i
sunt i nceteaz circulaia n secolul al XIV-lea. Ca i cruciuliele simple, cele duble
erau folosite de ctre categorii sociale mai largi. Totui, abundena lor n acest areal la
sfritul secolului al X-lea nceputul secolului al XI-lea par s ntreasc ipoteza
purtrii lor mai ales de ctre soldai. Anumite exemplare ns, cum este o pies de aur de
la Dinogetia-Garvn, au atributele unor piese apainnd elitei ecleziastice.
Tipologia general admis a acestor artefacte cuprinde grupa crucilor duble de tip
latin, fiind vorba de piese cu braele plate, dreptunghiulare, mai mult sau mai puin
evazate spre capete, grupa crucilor de tip Malta i a cruciulielor de tip kievian.
16
17
18
singur atestare pentru sfinii Gheorghe, tefan, Ioan Prodromul, Grigorie, precum i
profetul Daniel.
O situaie oarecum diferit pare s fie n cazul clericilor, simbolistica
reprezentrilor n acest caz fiind mai atent studiat, dei nici n acest caz nu se poate
vorbi de tipuri exclusive. Dac pe sigiliile patriarhale, tipul iconografic aproape exclusiv
este Maica Domnului n diverse ipostaze, situaia difer n cazul celor aparinnd
mitropoliilor i episcopilor, mai numeroase la Dunrea de Jos dect prima categorie, care
cunoate o atestare singular. n general, pe sigiliile episcopale i mitropolitane din
Imperiu cele mai frecvente reprezentri sunt cele ale sfinilor militari, n special Sf.
Teodor, precum i
predilect Sf. Nicolae, rareori Sf. Vasile sau Sf. Grigorie, cele mai puine fiind cele care-L
reprezint pe Hristos, acestea fiind i foarte timpurii. La Dunrea de Jos, situaia aceasta
este parial confirmat, fiind atestate patru sigilii ecleziastice care o reprezint pe Maica
Domnului (trei aparinnd aceluiai personaj, mitropolitul Dristrei, Christophorus, iar
cellalt lui Leontios, episcop de Dristra), trei cu reprezentarea Sf. Nicolae, o imagine a
Sf. Teodor, precum i o potenial reprezentare a Sf. Grigorie.
Catalogul realizat cuprinde 142 de piese sfragistice.
Cap. IV: Persistene pgne i componente eretice n simbolistica artefactelor
descoperite n spaiul ponto-danubian. Inserii alogene n orizontul cretin:
Un al patrulea capitol al lucrrii se refer la persistenele pgne i componentele
eretice n simbolistica artefactelor descoperite n spaiul ponto-danubian. Existena unor
doctrine dualiste n aproape ntreg spaiul european n secolul al XI-lea este un fapt
recunoscut. n arealul est-european acest fapt ce a dus la elaborarea unei nvturi despre
originea i natura Rului, ceea ce a condus la opoziia radical ntre ortodoxie i dualism.
Dintre doctrinele eretice care au tranzitat spaiul ponto-danubian, cea care a avut
un impact deosebit i poate fi surprins vag i din punct de vedere arheologic a fost
bogomilismul. Am fcut o scurt trecere n revist a originilor acestei erezii, apoi
principalele izvoare care fac referire la ea. Singurul izvor direct este Interrogatio
Johannis, un document apocrif provenit din Bulgaria, adus n Occident n jurul anului
19
1190 i tradus n limba latin n perioada n care episcop cathar de Lombardia era Nazarie
de Concorezzo. Izvoarele indirecte sunt de provenien bizantin: scrisoarea a doua a
patriarhului Teofilact al Constantinopolului ctre arul Petru al bulgarilor (940-950);
Tratatul contra bogomililor al lui Cosma Preotul, redactat la puin timp dup anul 972;
scrisoarea clugrului Eftimie din Mnstirea Maicii Domnului de la Constantinopol
(redactat pe la 1050); Dialogus de daemonum operatione a lui Mihail Psellos, n care se
ofer informaii despre euchites (mesalieni), ale cror trsturi amintesc de bogomili;
Alexiada Annei Comnena (redactat pe la 1148), care relateaz capturarea clugrului
bogomil Vasile i Panoplia Dogmatica a lui Eftimie Zigabenul, unde istoricul ecleziast
notase n secret expunerea credinelor bogomile obinute de mpratul Alexios printr-un
iretlic de la clugrul Vasilios.
Am ncercat o scurt prezentare a doctrinei bogomile, att ct ne-a parvenit.
Astfel, dualismul bogomil mbrac forma unuia militant, adresat poporului, spre
deosebire de maniheismul metafizic i contemplativ. S-a fcut observaia c, dintre toate
ereziile dualiste, bogomilismul este aceea care se aseamn n aparen cel mai tare cu
ortodoxia, punctele de contact ntre cele dou fiind generatoare de confuzii la nivelul
maselor. El nu s-au opus deschis Bisericii, ci a ncrecat s i se integreze sub forma unui
cerc iniiatic. Ca trsturi distinctive, sunt de menionat n principal dualismul
cosmologic i antropologic, antinomismul, docetismul, anticlericalismul, encratismul,
ascetismul i vegetarianismul. O alt trstur este aceea c edificiile materiale ale
bisericilor erau considerate de bogomili ca fiind ascunziuri ale lui Satan. Ei considerau
c lumea material reprezint o creaie a Rului, ceea ce antrena dup sine i o nou
interpretare a Vechiului Testament, n special a Pentateuhului. Noul Testament era i
acesta interpretat alegoric, ntruct nu se putea admite intervenia lui Iisus asupra unei
lumi create de Diavol.
Aria de rspndire a acestei erezii a cuprins Thracia, Asia Mic, ptrunznd n
secolul al XI-lea n nsi capitala Imperiului Bizantin ca o micare subteran. Pentru
istoria spaiului ponto-danubian, dou sunt elementele care atrag atenia: aliana acestora
cu pecenegii, eveniment consemnat i de de Anna Comnena (1083-1148) i indicii ale
unui ajutor dat de acetia cumanilor i Asnetilor n atacurile mpotriva Imperiului,
20
21
Silistra, Pcuiul lui Soare) reprezint producii locale sau constituie rezultatul
schimburilor comerciale din aceast microzon. Un atelier este localizat la Pcuiul lui
Soare, dup cum am artat mai sus, preciznd ca un argument n plus c din acest sit
provin i lunule rebutate.
Catalogul realizat al lunulelor cuprinde 25 de piese.
O alt categorie a pieselor cu implicaii eretice o constituie inelele cu decor
geometric i animalier. Am acordat o atenie particular pentagramei, prezent pe mai
multe inele din bronz, documentate la Skala, Odri, Pcuiul lui Soare, Capidava i
Dinogetia-Garvn. Acest semn este considerat uneori a fi rezultatul asocierii a dou
motive distincte, respectiv pentagonul i steaua, semne care interfereaz i se i presupun
reciproc, innd cont de faptul c pentagonul creeaz prin jocul diagonalelor sale o stea
intern, iar prin prelungirea laturilor sale exterioare genereaz o stea extern. Este greu de
precizat n ce msur acest semn n spaiul de care ne ocupm reprezint o motenire a
epocii romane sau o influen a mediilor slave.
Catalogul realizat al inelelor cuprinde 24 de piese.
Din categoria obiectelor de cult avnd un caracter mai special fac parte i cteva
exemplare de ou de lut ars smluite descoperite pe teritoriul dobrogean la Odri,
Pcuiul lui Soare, Dinogetia-Garvn, Isaccea, i Nufru. Am fcut observaia c n spaiul
polonez, unde ele sunt numeroase, aceste piese au fost descoperite frecvent n morminte,
considerndu-se continuarea unui obicei mult mai vechi i foarte rspndit, pentru a-l
proteja pe cel mort mpotriva puterilor rufctoare sau ca simbol al nvierii. n spaiul
ponto-danubian oule de lut au fost descoperite n cea mai mare parte n cadrul aezrilor,
ns exist i documentri de astfel de piese n cadrul necropolelor, exemplarele de la
Isaccea fiind descoperite exclusiv n conexiune cu complexe funerare.
Pe teritoriul ponto-danubian au fost documentate i o serie de de turtie de lut ars,
lucrate din argil curat, de bun calitate i arse insuficient, de culoare brun-cenuie sau
cenuiu-glbuie. Aceste obiecte au analogii n Rusia i n R. Moldova, semnificaia
atribuit lor oscilnd ca i pentru oule de lut ntre aceea de jucrie i cea de obiecte
rituale. Despre funcionalitatea pieselor dobrogene s-au emis ipoteze contrarii, precum
aceea c reprezint jucrii pentru copii, piese de joc, sau piese cu o potenial
semnificaie ritual. n spaiul rusesc sunt interpretate n mod tradiional ca reprezentnd
22
imitaii ale pinii rituale, cu precizarea c pentru piesele de la Sarkel-Belaya Vezha exist
ns indicii ale incustrrii n lutuiala pereilor, findu-le atribuit o funcie apotropaic, iar
decorul acestora (cercuri, cruci, puncte, etc.) fiind considerat ca reprezentnd motive
solare.
n arealul danubiano-pontic sunt documentate i dou artefacte ce probeaz
existena ereziilor i micrilor scpate de sub controlul autoritilor ecleziastice,
respectiv dou rugciuni apocrife inscripionate n plumb descoperite la Rujno i Odri,
prevzute cu tortie de prindere ce permiteau i purtarea acestora ca amulete. Piesa de la
Odri se afl ntr-o stare de conservare mai bun dect cea de la Rujno. Textul gravat (pe
ambele fee) este n limba bulgar veche i este scris cu caractere chirilice.
Tot cu privire la erezii, este de amintit o pies fragmentar din bronz documentat
la Silistra, a crei semnificaie a fost pus ipotetic n legtur cu mitul eretic al lui
Solomon i ngerul Arlaaf. Fragmentul conservat reprezint jumtatea unei amuletepecet de forma unei lacrimi antropomorfizate neted n exterior, cu capetele rsfrnte i
ndreptate.
O categorie restrns de piese atest i practicarea altor credine dect cea
cretin. Dou dintre acestea sunt legate ipotetic de prezenele ruso-varege, iar unul de
lumea nomad. Sunt documentate dou toporaele miniaturale la Silistra i Pcuiul lui
Soare, puse n legtur fie cu zeul slav Perun, fie cu zeul scandinav Thor.
Din panteonul populaiilor migratoare de origine asiatic ce au tranzitat spaiul
dobrogean, am menionat o descoprire de la Dinogetia-Garvn, respectiv o bab de piatr
mult schematizat cioplit ntr-un bloc de ist verzui.
Cap. V: Aspecte funerare n spaiul ponto-danubian (sec. X-XIII):
Ultimul capitol al lucrrii este dedicat aspectelor funerare n spaiul ponto-danubian
n secolele X-XIII. Abordarea acestui domeniu a fost necesar din prisma analizei
aspectelor cultuale n special pentru c, dac n secolele VII-X se se nregistreaz la scar
larg fenomenul biritualismului, dup secolul al X-lea ritul funerar exclusiv va fi cel al
inhumaiei, documentat printr-o serie de necropole, grupuri de morminte i morminte
individuale. Caracteristicile spaiului funerar sunt ngreunate de stadiul actual al
23
cercetrii, fiind atestate n mod cert necropole la Odri, Silistra, Garvn, Kavarna,
Dervent, Constana, Dinogetia-Garvn, Troesmis-Turcoaia, Isaccea, Ostrov-Beroe i
Nufru. Majoritatea demonstreaz o lung durat de funcionare n timp, att datorit
numrului mare de nhumai, ct i cazurilor de suprapuneri n cadrul necropolelor.
Problemele ridicate de aceste descoperiri in n principal de relaia dintre edificiile de cult
i mormintele ce le ncojoar, analiza planimetric a necropolelor, tipurile de nhumare
(individual sau prin asocierea a doi sau mai muli indivizi), forma gropilor, formele de
protecie a defunctului, orientarea scheletelor (element considerat fundamental pentru
departajarea mormintelor cretine de cele pgne), dispunerea scheletelor i n special a
minilor defuncilor (acest ultim aspect oferind indicii preioase cu privire la existena
unor erezii, n spe cea bogomil), eventuala nlturare intenionat a anumitor pri ale
corpului (practic considerat uneori ca fiind o reminiscen pgn), inventarul funerar
(majoritar absent, dar uneori oferind indicii preioase de ordin cultual, cum sunt
depunerile de ou de lut n cadrul necropolei de la Isaccea), elementele de ritual (precum
presrarea defunctuilui cu cereale sau smburi de struguri n cadrul necropolei de la
Dinogetia-Garvn, depuneri de pietre n zona inimii, capului i picioarelor, ofrande de
origine animal, pietre de calcar, silex au trepanaii ale craniilor ntr-o serie de morminte
de la Odri, depunerea de vase, animale mici i monede n palmele defuncilor, fr ns
ca obolul lui Charon s fie foarte rspndit n perioada secolelor XI-XIII) i analiza
antropologic (cvasi-absent n majoritatea cazurilor).
Astfel, dup revenirea bizantinilor la sud de Dunre, domeniul funerar capt o
anumit unitate, ritul inhumaiei devenind exclusiv i, cu mici excepii, generalizndu-se
nmormntrile cretineti, pe direcia vest-est. Se constat pe alocuri prezervarea
anumitor practici motenite din epoca romano-bizantin (cum sunt mormintele n caset
de piatr), precum i din orizontul secolelor VII-X (un exemplu l constituie presrarea
defunctului cu cereale), n timp ce alte practici deocamdat incipiente se vor generaliza n
secolele urmtoare (precum depunerea monedelor ca obol). Un fapt care atrage atenia
este prezena mormintelor ereticilor i pgnilor n cadrul necropolelor cretine propriuzise, fr a exista departajri sau delimitri ntre acetia. Astfel, necropolele dobrogene
ofer n ansamblu o imagine coerent a unor spaii funerare cretine, n care elementele
24
specifice de ritual au de cele mai multe ori aspectul unor superstiii individuale, fr a
conferi un aspect dubitabil notei generale n care se nscriu.
Prezentarea domeniului funerar a presupus i elaborarea unor fie de necropole,
grupuri de morminte i morminte individuale, ce au mbrcat forma unui catalog
nsumnd 19 necropole, 5 grupuri de morminte i 4 morminte individuale.
Concluzii:
Concluzia cu care se ncheie prezentul studiu este aceea c se atest la nivelul
vieii materiale preexistena unui fond cretin local de factur popular, ce prezerva
anumite practici i simboluri ancestrale, peste care s-a putut grefa o organizare religioas
instituionalizat odat cu revenirea stpnirii bizantine la sud de Istru. Demersul oficial
al impunerii unei viei instituionale bisericeti a nregistrat n ansamblul su mari reuite,
o dovad fiind generalizarea ritului inhumaiei ncepnd cu finele secolului al X-lea.
La nivel popular, se remarc purtarea de ctre largi pturi sociale a obiectelor cu
caracter eminamente cretin, respectiv a cruciulielor-engolpia simple sau duble, engolpia
cu reprezentri iconografice, n detrimentul pandantivelor cu form i decor solar,
lunulelor i a altor piese cu simbolistic mai mult sau mai puin controversat, care nu vor
supravieui sfritului secolului al XI-lea.
Despre un triumf al cretinismului se poate vorbi din dubl prespectiv, cea a
conflictului cu atavismele pgne motenite din antichitatea roman i cea a conflictului
cu alte credine manifestate intruziv n acest spaiu. Lupta cea mai greu de sesizat, vag
sugerat literar i greu perceptibil arheologic rmne ns cea cu formele ocultate ale
tririi religioase, care s-au manifestat pn la finele perioadei care a fcut obiectul
prezentei cercetri.
25
BIBLIOGRAFIE SELECTIV:
Andronic, Alexandru, Romni, bulgari, rui i bizantini la Dunrea de Jos la sfritul
secolului al X-lea, Memoria Antiquitas I, 1969, pp. 207-213.
Anguelova, Stefka, Srednovekoven nekropol kraj juznata stena na Drstr (Silistra),
Godinik na Sofijaskija Universitet Sv. Kliment Ochridski, Istoriceskij fakultet, 86, 1993,
Sofia, 1995, pp. 59-143.
Antonova, Vera, Dremsizova, Svetana, Tzrkvi i kameni postroiki v staroblgarskoto
gradite pri s. Tzar Asen, Rusensko, Godisnik na Muzejite ot Severna Blgaria, 10, 1984,
pp. 59-70.
Atanasov, Georgi, Srednovekovni skalni rkvi v Silistrenski okrg, Izvestija-Varna, 20 (35),
1984, pp. 91-98.
Atanasov, Georgi, Rannosrednovekovni amuleti ot Drstr, Izvestija-Varna, 24 (39),
1988, pp. 78-88.
Atanasov, Georgi, Rannovizantijski skalni tzbrakvi i manastiri v Juna Dobrudja,
Archeologija-Sofia, 33, 1991, 3, pp. 33-43.
Atanasov, Georgi, Christianski .medalioni ot ranosrednovekovni kreposti v Iujna
Dobrudja, Dobrudja, 9, 1992, pp. 146-162.
Atanasov, Georgi, Srednovekovni rkovni krstove ot Iujna Dobrudja, Izvestija-Varna, 27
(42), 1991, pp. 77-97.
Atanasov, Georgi, Christianski pametnitzi ot rannosrednovekovnata krepost do selo Rujno,
Dulovsko, Dobrudja, 8, 1991, pp. 28-50.
Atanasov, Georgi, Srednovekovni christove-enkolpioni ot Silistra, Izvestija-Varna, 28 /
43, 1992, pp. 246-268.
Atanasov, Georgi, Krst-enkolpion na Anna Monahinia ot Drstr (Silistra), Dobrudja,
11, 1994, pp. 43-51.
Atanasov, Georgi, Encolpion du Bas Moyen Age avec Saint Georges-militaire et Saint
Theodor Stratilat dAppiaria, CCDJ, 13-14, 1995, pp. 207-216.
Atanassov, Georgi, Croix-encolpions proche-orientales de la rgion de la Dobroudja du
Sud (Bulgarie), Akten des XII.Internationalen Kongresses fr Christliche Archologie,
Bonn, 22.-28. September 1991, Teil.I, Mnsten.
26
Georgi,
Jotov,
Valery,
Christove
enkolpioni
medalioni
ot
27
28
29
30
Mircev, M., Novootkrit srednovekoven nekropol pri Kavarna, Izvestija-Varna, 12, 1961, pp.
67-76.
Mitrea, Bucur, Un sigiliu de plumb al lui Germanos al II-lea, patriarh al
Constantinopolului, SCN, 4, 1968, pp. 253-261.
Oberlnder-Trnoveanu, Ernest, Pentru o nou datare a bisericuei cu plan treflat de la
Niculiel (jud.Tulcea), Peuce, 8, 1980, pp. 451-457.
Obolensky, Dimitri, The Bogomils. A Study in Balkan Neo-Manichaeism, Cambridge,
1948.
Obolensky, Dimitri, Le Christianisme Oriental et les doctrines dualistes, in Atti del
convegno internazionale sul tema LOriente cristiano nella storia della civilt, Rome,
1964, pp. 643-651, reluat in Byzantium and the Slavs: collected studies, with a preface by
Ivan Dujev, London, 1971.
Oikonomides, Nikolaos, Recherches sur lHistoire du Bas-Danube aux Xe-XIe sicles: La
Msopotamie de lOccident, RESEE, 3, 1965, 1-2, pp. 57-79.
Papasima, Tudor, Cruciulie medievale inedite din Dobrogea, Pontica, 32, 1999, pp. 297302.
Pcurariu, Mihai, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, Bucureti, ed.a II-a.
Petre, Aurelian, Spturile de la Piatra-Frecei, MCA, 8, 1962, pp. 565-586.
Popescu, Emilian, tiri noi despre istoria Dobrogei n secolul al XI-lea: episcopia de
Axiopolis, n Monumente istorice i izvoare cretine, Galai.
Runciman, Steven, Le manichisme mdival. Lhrsie dualiste dans le christianisme,
Payot, Paris, 1972.
Smpetru, Mihai, La rgion du Bas Danube au Xe sicle de notre re, Dacia, NS, 18, 1974,
pp. 239-264.
Jotov, Valery, Atanasov, Georgi, Skala. Krepost ot X-XI vek do s. Kladentzi, Tervelsko,
Silistra, 1998.
Spinei, Victor, Circulaia unor piese de cult n regiunile romneti nord-dunrene n
secolele X-XVII, Arheologia Moldovei, XV, 1992, pp. 153-175.
Suceveanu, Alexandru, Un mormnt din secolul XI e.n. la Histria, SCIV, 24, 1973, 3, pp.
495-502.
31
Totev, K., Protzesini krstove ot kreposta pri selo Tzar Asen, Rusensko, Izvestija-Varna,
34-35 (49-50), 1998-1999, pp. 192-197.
Theodorescu, Rzvan, Bizan, Balcani, Occident, Bucureti, 1974, pp. 87-97.
Theodorescu, Rzvan, Un mileniu de art la Dunrea de Jos, Bucureti, 1976, pp. 120-127.
Vasiliu, Ioan, Observaii cu privire la mormintele de inhumaie de la Troesmis, Peuce, 8,
1980, pp. 218-229.
Vasiliu, Ioan, Cercetrile arheologice ntreprinse n cimitirul feudal-timpuriu (secolele
XI-XII) de la Isaccea, MCA, Tulcea, 1980, pp. 480-487.
Vasiliu, Ioan, Cimitirul feudal-timpuriu de la Isaccea, Peuce, 9, 1984, pp. 107-141.
Vzarova, Zivka, Slavjani i Prablgari (po danni na nekropolite ot VI-XI v. na teritorijata
na Blgarija), Sofia, 1976.
Zugravu, Nelu Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997.
32