Globalizarea este noul sistem internaional care a nlocuit sistemul

Rzboiului Rece dup prbuirea zidului Berlinului. Este de fapt lumea global de
astzi n care toi suntem conectai (fie c vrem sau nu), economiile sunt conectate i
culturile sunt conectate n acest sistem. Iar aceast conectare a noastr este ajustat
tot mai mult de dezvoltarea frenetic a tehnologiei, a inernetului i a disponibilitii
tehnologiei. Iar singura ans de a avea dezoltare economic i de a duce o via mai
bun este de a te conecta ct mai repede i ct mai eficient. n aceast carte,
Friedman dezbate globalizarea i conflictul care aceasta l-a creat ntre nevoia de
avea o cultur i identitate proprie (mslin) i necesitatea de a te conecta la
globalizare (Lexus), totodat riscnd pierderea identitii proprii.
Friedman i ncepe cartea cu o scen de deschidere n care afirm ca lumea are 10 ani,
aducnd ca argumente diferite evenimente economice, sociale, politice ce au afectat lumea, la nceput
locale, dar care mai trziu au avut un impact global.
Lumea s-a nscut in 1989, odat cu cderea Zidului Berlinului, i tot atunci s-a nscut i cea
mai nou economie global. (Merrill Lynch). Autorul susine c aceast lume nou este de fapt o
nou er a globalizrii similar cu cea care a avut loc n perioada dintre mijlocul secolului XIX si
sfritul anilor 1920. Friedman, lucrnd ca editorialist pe probleme de politic extern la ziarul New
York Times nc din 1995, nu avea nc la dispoziie un superstory, la fel ca predecesorii si, in jurul
cruia s-i formuleze opiniile. Dar, mai trziu, a realizat c acel superstory era globalizarea, noul
sistem internaional. Globalizarea nseamn extinderea capitalismului de pia liber, iar din punct de
vedere cultural seamn extinderea americanizrii globului. Cel mai important aspect, ns,
globalizarea are propria structur de putere, diferit i cu mult mai complex dect cea a Rzboiului
Rece. Sistemul globalizrii este construit pe trei echilibre de for care se intersecteaz i se
influeneaz reciproc: echilibrul tradiional dintre statele naionale, echilibrul dintre statele i pieele
globale i echilibrul dintre indivizi i statele naionale.
Toate aceste lucruri , spune autorul, fac ca sistemul globalizrii s fie foarte greu de neles i
greu de a te adapta la el. Pentru a se adapta noului sistem i a-l nelege, Friedman a trebuit s se
instruiasc pe sine nsui i s nceap a privi lucrurile din alte perspective. Informaiile din attea
perspective trebuiesc arbitrate, selectate pentru a realiza un tablou al lumii. Acele alte perscpective
sunt : politic, cultur, comer i finane, securitate naional, tehnologie i mediul nconjurtor. Acei
oameni care reuesc s priveasc lucrurile global din toate aceste perspective sunt cei care dein
informaia.

n acest mediu al globalizrii n care s-ar prea c totul este uniform, lucrurile nu stau aa.
Problemele lumii pot fi explicate ca interaciunea dintre nou, modern i ultra-avansat i ceea ce este
vechi ca mslinii de pe malurile Iordanului. Autorul face o paralel cu diferena dintre un Lexus
(main ultraperformant construit ntr-o fabric high-tech, ce reprezint dezvoltarea) i mslin
(reprezint sentimentul naional de apartenen). Aceast lupt dintre un Lexus i mslin o putem
vedea pe tot globul. Pentru ca o societate s se dezvolte trebuie s gseasca un echilibru ntre
sentimentul naional si dezvoltare.
Zidurile care s-au prbuit n ntreaga lume au dus la dispariia diferenelor dintre diferitele
zone ale lumii. Zidurile au fost drmate de trei schimbri : schimbri n modul n care comunicm,
n care investim i n modul n care percepem lumea.
Schimbarea n modul in care comunicarea s-a realizat prin democratizarea tehnologiei (care a
dus globalizarea produciei). Schimbri n modul n care investim s-au produs prin democratizarea
finanelor. Schimbarea n modul n care percepem lumea s-a realizat prin democratizarea informaiei
(prin dezvoltare televiziunii i prin apariia internetului).

Unii ar spune c acesta schimbri au loc doar n rile dezvoltate dar de fapt globalizarea este
actual, n sensul c rile dezvoltate doar au luat-o puin naintea altora; globalizarea este global n
sensul c oricine simte direct sau indirect presiunile, constrngerile i oportunitile de a se adapta
la democratizarea tehnologiilor, finanelor i informaiilor. Dar nu fiecare ar se simte cuprins in
sistemul globalizrii i totui fiecare ar este afectat sau modelat de globalizare.
Toate rile i sistemele care nu se adapteaz sistemului globalizrii sufer, in definiie proprie
a autorului, de sindromul imunodeficienei microcipurilor (SIDM; incapacitatea de a reaciona la
democratizarea tehnologiei, a finanelor si a informatozrii). Singurul remediu este, in opinia
autorului, democratizarea lurii deciziilor i a fluxurilor informaionale. Evoluia acestei boli incepe
nainte de apariia computerului personal n perioada de dup al doilea rzboi mondial. A doua etap a
acestei evoluii a avut loc n anii 1980 odat cu revoluia informaional. Ultima etap a acestui proces
al globalizrii este era n care ne aflm acum, n care democratizarea lurii deciziilor i
descentralizarea puterii i informaiei este absolut necesar pentru a nu contracta SIDM; adic
rspunderea este transferat de sus n jos. O alt msur de supravieuire este folosirea Internetului n
derularea afacerilor.
Autorul afirm c singurul sistem care poate asigura standarde ridicate este capitalismul pieei
libere. Democratizarea finanelor, a tehnlogiei i a informaiilor a spulberat zidurile care protejau
sistemele ideologice alternative. Faptul c o ar recunoate acest lucru i adopt acest sistem, mbrac
ceea ce autorul numete cmaa de for de aur (haina politico-economic definitorie acestei ere a

globalizrii). Msurile luate pentru a purta aceast hain fac ca economia s creasc i reduc influena
politicii. Cu timpul, rile care nu au adoptat aceast msur n totalitate le va fi tot mai greu s o evite.
Cele trei democratizri au dat natere unei noi surse de putere n lume, pe care autorul o
numete Turma electronic. Aceast Turm electronic este format din toi cei care
tranzacioneaz prin Internet dar i din marile corporaii multinaionale care i globalizeaz producia.
Aceast turm a devenit att de puternic datorit democratizrii finanelor, tehnologiei i a
informaiei nct a nceput s ia locul guvernelor ca surs primar de capital att pentru companii ct i
pentru ri. Pentru a intra n sistemul globalizrii de azi o ar nu doar trebuie s mbrace cmaa de
for de aur ci trebuie i s fie acceptat n Turma electronic.
Autorul mparte Turma electronic n dou grupuri de baz: vitele cu coarne scurte, i
include pe cei care tranzacioneaz aciuni, devize i obligaiuni pe tot ntinsul globului. Cellalt grup,
numit vitele cu coarne lungi, include concernele multinaionale care fac investiii strine directe,
construiesc fabrici n toat lumea. Sunt numite aa pentru c trebuie s-i asume obligaii pe termen
lung.
Dei democratizarea tehnologiei, a finanelor i a informaiilor a dat natere tuturor
elementelor-cheie din actualul sistem ierarhic al globalizrii, cel care va mpinge globalizarea mai
departe va fi Internetul.
Friedman mparte rile n funcie de trei elemente care fac analogie la cele trei componente
ale unui computer: hardware-ul care este ideologia pe care se bazeaz economia, sistemul de
operare al acestui hardware care reprezint politica macroeconomic a oricrei ri i software-ul
care reprezint toate lucrurile care intr n categoria ordinii de drept. Problema este ca hardware-ul o
ia intotdeauna inaintea software-ului acest lucru fiind aparent n rile care au adoptat hardwareul de baz al pieei libere dar nu dispuneau de un sistem de operare i software sofisticat. Pentru a
asigura supravieuirea i dezvoltarea, nu trebuie doar adoptat un hardware sofisticat, ci trebuie s ai
i un sistem de operare sofisticat, lucru care se face prin mrirea puterii i influenei statului; n era
globalizrii nu conteaz mrimea statului ci calitatea acestuia.
Autorul afirm c aderarea unei ri la economia global nseamn scoaterea rii pe piaa de
aciuni, iar deintorii de aciuni nu sunt cetenii rii ci membrii turmei electronice. rile care vor
vrea s adere la turma electronic vor trebui s triasc dup regulile ei, ce nseamn a-i instala
sisteme de operare i software mai bune, care constituie temeliile democraiei. Procesul prin care
turma ajut la aezarea pietrelor de temelie ale democraiei este denumit de autor ca globaluie sau
revoluia din afar.
ara nu are nevoie de democraie ca atare ci are nevoie de stabilitate, predictibilitate i
transparen. Transparena este necesar deoarece n lipsa unor informaii clare investitorii se vor
retrage i turma va nvali n alt ar. Deoarece afacerile se fac pe tot globul, cu ajutorul internetului,
standardele (de munc, contabilitate etc.) trebuie s fie globale. Corupia, de asemenea trebuie

eliminat pentru c creeaz costuri mari prin simpla prezen a ei, din cauza globaluiei. Globaluia de
asemenea va sprijini o pres liber i independent pentru a supraveghea activitile financiare.
O ar poate obine bani, cnd are nevoie, din mprumuturi de la bnci, cumprnd aciuni la
burs i emind obligaiuni pe pia. Este nevoie de democratizare pentru ca turma are nevoie de
flexibilitate, legitimitate i susinere.
Pe msur ce rile ader la economia global apar noi modelatori, adaptori i modaliti de a
gndi puterea; unul din aceti modelatori este internetul. n zilele noastre puterea unei ri nu se
msoar dup numrul de computere pe cap de locuitor ci dup ct lime de band are. Dei
conectarea este important, mai important este s fii modelator sau adaptor. Pentru a fi un modelator
eficient, trebuie s fii capabil s atragi o mulime de adaptori.
Autorul consider ca nu este nevoie ca tendina de globalizare sa continue i n reglementerea,
protejarea i monitorizarea economiei cu scopul impunerii de norme globale, adic un guvern global.
Impunerea acestor norme trebuie fcut de instituii independente prin intermediul internetului.
Dei a fi conectat i a invaa s fii un modelator sau adaptor nseamn foarte mult n a stabili
influena unei ri sau a unei companii n era internetului ali factori sunt i ei importani. i aceti
factori sunt: rapiditatea n adaptare, valorificarea cunotinelor, greutatea ( se refer la PIB, la ct de
mult sunt prezente industriile grele fa de industriile de tehnologie de informaii si servicii),
deschiderea economiei fa de exterior, deschiderea economiei fa de interior, nelegere situaiei
actuale, eliminarea segmentelor neproductive, formarea alianelor,stabilirea unui brand.
Thomas Friedman mai expune o teorie interesant: toate rile care au restaurante McDonalds
nu s-au implicat niciodat n vreun rzboi una cu alta. Acest lucru arat c acea ar are o clas de
mijloc suficient de dezvoltat i puternic, care nu vrea s poarte rzboaie, pentru c rzboaiele aduc
costuri mari. Deasemenea rzboaiele mpiedic dezvoltarea, lucru pe care oamenii nu l vor. i n
sistemul actual al globalizrii dezvoltarea nu se mai realizeaz cu ajutorul finaciar al celor dou mari
puteri, ca n timpul Rzboiului Rece ci doar prin ajutorul Turmei electronice. O dat ce o ar este
implicat in rzboi cu alta, risc s-i piard toi investitorii strini.
Totodat, globalizarea creeaz i noi surse de putere prin creterea puterii a
superpieelor i a indivizilor.
Odat cu globalizarea vine i globalizarea culturii; i acest lucru este periculos deoarece
riscm s facem din Pmnt un loc omogen cultural n care toate lucrurile sunt la fel. Iar toat aceast
uniformizare duce la un fel la un stil de via occidental periculos pentru sntatea Terrei ca i planet.
Pentru a mpiedica degradarea mediului nconjurtor, autorul este de prere c trebuie adaptat viteza
inovaiilor n domeniul protejrii mediului la viteza cu care se mic lumea de azi. Distrugerea unei
pduri sau a unei pri din natur echivaleaz cu distrugerea comunitii din acea regiune. Iar odat ce
oamenii i pierd rdcinile nu mai au la ce se raporta n lumea asta. Una din aciunile pe care o cultur
le poate ntreprinde este glocalizarea, adic capacitatea de a asimila influenele sntoase, i a le

respinge pe cele duntoare atunci cnd se confrunt cu o cultur mai puternic. Pe lng acest lucru
mai sunt necesare i legi puternice de protejare a culturilor i a motenirii culturale.
Globalizarea creeaz o pia global mult mai deschis i unificat pentru multe bunuri i
servicii; adic cine vinde bunuri i servicii n aceast pia unificat ctig foarte mult. Odat cu
apariia acestei piee a aprut i o prpastie, ce se lrgete permanent, ntre veniturile celor mai sraci
i veniturile celor mai bogai. O prezen pe piaa global poate aduce muli bani, pe cnd lipsa, din
diverse motive, creeaz limitri. Deschiderea i mobilitatea fr precedent ofer posibilitatea de a
acoperi piaa mondial ntr-un anumit domeniu, ceea ce te face ctigtor. Apropierea de vrf creeaz
ctiguri foarte mari ceea ce duce la mrirea discrepanei dintre cei ce globalizeaz i cei ce stagneaz.
Dar odat cu aceast prpastie ntre venituri, apare i o prpastie ntre clasele sociale. Autorul susine
c aceast divizare economic poate duce la dezmembrarea sistemului n sine. Un lucru care va mri
aceast prpastie este i decalajul digital dintre rile puternic industrializate i rile n curs de
dezvoltare.
Globalizarea, datorit schimbrii rapide pe care a adus-o la care muli nu se pot adapta, a creat
i o puternic opoziie. Unii se tem s mbrace cmaa de aur, altora nu le place discrepana dintre
venituri creeat de cma, iar alii se tem c rdcinile le vor fi smulse.Indiferent de motiv, reacia
este prezent n multe forme i multe locaii. Cei care nu se pot adapta rapid (numii de ctre Friedman
broate estoase), crora le este fric de viteza cu care se mic turma, sunt lsai pe dinafar.
Friedman analizeaz perspectiva de a avea o ideologie nou care s ajute broatele estoase, dar
respinge ideea din start pentru c ideologiile care au mai fost ncercate n trecut (comunism, socialism,
fascism) nu au reuit s dea o lovitur capitalismului. Pentru a mai ncetini din ritm, unii susin c
trebuie ridicat cte un zid ici-colo; acetia sunt cei care au pierdut puterea odat cu transferul ei de la
stat ctre sectorul privat. Acest ritm infernal d natere i la grupul celor care au vrut s aplice
globalizarea, nu au reuit, iar acum vor s o opreasc.
Pe lng acei care se opun globalizrii, mai exist i oamenii de rnd care cer avantajele
globalizrii, i nu vor s o distrug. Dei prpastia dintre sraci i bogai se adncete permanent, linia
tras sub nivelul celor mai sraci s-a ridicat constant n multe pri ale lumii. n timp ce opoziia se
menine treaz i nempcat, iar partea favorabil globalizrii o tempereaz constant, tot mai muli
vor s intre n acest sistem. Dei globalizarea este intens criticat, ea poate crea attea soluii i
oportuniti cte probleme; implementarea caracteristicilor care fac ca turma s prospere duce la
ridicarea nivelului de trai. Iar sracii vd asta i cer acest lucru. Toat acest opoziie nu este destul de
puernic pentru a distruge n totalitate acest sistem, iar lucrul care mpiedic prbuirea acestui sistem
este chiar oamenii care vor s fac parte din el.
Friedman afirm c America are, n actualul sistem al globalizrii, cele mai multe
avantaje i mai puine responsabiliti fa de sistem ceea ce o face o ar preferat de investitori. El
ncearc s explice acest lucru ncercnd s rspund la ntrebarea: ce fel de ar ar fi schiat un
geoarhitect acum o sut de ani care s ctige globalizarea? Rspunsul este: o ar exact ca America; o

ar cu deschidere la toate pieele cheie ale lumii, o ar cu o populaie divers, multicultural,

multietnic, multilingvist, dar care n acelai timp comunic n aceai limb. Geoarhitectul ar fi
schiat o ar cu piee de capital extrem de diverse, inovatoare i eficiente, unde poi investi bani foarte
rapid, o ar cu cel mai reglementat cadru din lume, o ar n care falimentul este ceva ncurajat pentru
a nva din el, o ar dispus s primeasc imigranii; ar schia o ar cu un sistem politic federal
flexibil, o ar cu cea mai flexibil pia a muncii din lume i multe altele. Toate aceste lucruri o fac o
superputere dominant care are un rol important n era globalizrii.
Autorul continu prin a mpri economiile lumii la cinci: economia japonez, economia
occidental, economia american, economia rilor n curs de dezvoltare i economia comunist.
Dintre toate acestea economia american este cea mai eficient pentru c ea se orienteaz asupra
clientului. Acest lucru determin ca globalizarea s fie asociat mereu cu America(S.UA.); de aceea
unii o consider o surs de inspiraie pentru ai ridica nivelul de trai, pe cnd alii au un sentiment de
ur i invidie pentru c au impresia c ar trebui s fie neaprat ca America. Faptul c America este aa
puternic amplific i mai mult decalajul dintre ea i restul lumii ceea ce nu duce dect la nrutirea
situaiei. SUA deine puterea i n cyberspaiu ceea ce i asigur dominaia i pe viitor. Tensiunea
aceasta dintre America i restul omenirii va complica lucrurile relaiile acesteia cu lumea; sunt unii
care vor ur America din toat inima i, ceva cu adevrat ngrozitor, acetia vor avea mai mult putere
tocmai datorit superconectrii realizat de globalizare; acest lucru va duce la creearea inamicului
american suprem: omul furios superputernic.
Globalizarea este totul i este opusul a totul, este de prere autorul; adic acapareaz totul dar
i d libertate, ofer putere dar i constrngeri. Dar este ea ireversibil? Aproape ireversibil, cea
mai mare ameninare venind chiar din partea ei. Sunt cinci trasturi ale globalizrii care ar putea duce
la distrugerea ei: faptul c este prea conectat (relaiile sunt prea strnse, ceea ce nseamn c
distrugerea unei verigi poate duce la ruperea ntregului lan), totodat este i deconectat n acelai
timp, din punct de vedere social; globalizarea mai poate crea i lips de intimitate i protecie
personal, este prea incorect fa de muli oameni i nu n ultimul rnd este prea dezumanizant.
Pentru a asigura dezvoltarea i a rezolva problemele actuale ale unei ri, autorul crede c
soluia este n urmarea modelului de guvernare al Americii. El susine deasemenea c America are
responsabilitatea de a gestiona globalizarea, pentru c ea profit cel mai mult de pe urma globalizrii.
Pentru a nelege aceast provocare, trebuie s nelegem sistemul politic de astzi din era globalizrii
care se bazeaz pe patru indentiti politice centrale ce pot fi alese: separatitii, suporterii statului
bunstrii, integraionitii i politicienii de tip laissez-faire. Friedman recomand ca fiindd un suporter
integraionist al statului bunstrii. Asta nseamn articularea unei politici de globalizare durabile, a
unei geopolitici de globalizare durabile, a unei geoeconomii de globalizare durabile i a unei etici a
globalizrii durabile (un mod de a gndi care e locul valorilor, originii i a lui Dumnezeun acest
sistem).

n acest sitem al globalizrii, trebuie luat n vedere un alt set de politici, care reprezint nevoia
de mslini pentru toi: nevoia de comunitate, de sensuri spirituale i nevoia de valori n care s ne
cretem copii; acestea trebuie protejate i cultivate pentru ca globalizarea s fie durabil.
Iar pentru a avea o societate global sntoas, autorul este de prere c trebuie meninut un
echilibru permanent ntre Lexus i Mslin, iar astzi nu exist model mai bun ca America.

*
Citind cartea lui Friedman, am reuit s neleg cum este lumea din ziua de azi, cum se mic
i care sunt forele care o influeneaz. Dei a fost scris acum 10 ani, mesajul ei mai este valabil, n
mare parte, i n lumea de azi, cnd omenirea a trecut printr-un atac terorist de la 11 septembrie (urmat
de altele de mai puin impact) i printr-o criz financiar mondial.
i pot spune c este foarte bine structurat, bine argumentat, i de ce nu, interesant i
captivant. Friedman prezint procesul de globalizare ntr-un mod n care este greu s vii cu contraargumente sau s nu fii de acord cu teoriile expuse de el. Chiar i denumirile sale interesante date
forelor care acioneaz asupra economiei mondiale (turm electronic, cma de for de aur) sunt de
un real folos n nelegerea climatului economic actual. Iar antiteza aceasta, conflictul dintre Lexus i
mslin, conflict ce constituie ideea de baz a crii, exprim foarte bine tendinele indivizilor de azi;
unii sunt interesai s se dezvolte, alii s-i pstreze neatins climatul n care triesc.
Citind cartea, nu m-am putut abine s nu m ntreb: eu crei pri aparin? Sunt de partea
mslinilor, nu vreau s-mi deschid orizonturile, sau sunt un Lexus care doar sunt interesat de a m
integra n sistemul globalizrii?
Raportndu-m la locurile natale din zona Moldovei i la mediul n care am crescut pot spune
c mi-a dori ca are mea s fie alctuit numai din Lexui. Confruntat de mic cu un sistem economic
invechit, bazat pe rmiele comunismului, n care un om de afaceri nseamn un crmar sau un
agricultor care deine un tractor vechi i ruginit, ntotdeauna mi-am dorit o schimbare de mentalitate;
mereu am vrut ca oraul meu s aib un restaurant McDonalds, s aib un supermarket i s existe un
nivel mai ridicat de trai. Mi-am dorit ca serviciile oferite de stat s fie de calitate i ca educaia primit
s sduc un folos n viaa mea; dar mereu m-am confruntat cu aceleai mentaliti vechi, aceleai

concepii despre via. Mi-am dorit s ntalnesc oameni cu preri diferite de cele din jur, am vrut s
vd oameni deschii la schimbare i orientai n exterior.
Iar rspunsul pot s spun c l-am gsit n expunerile lui Friedman. Reuete s descrie aa de
bine acest sistem, cu tot cu avantaje i dezavantaje, nct m-a convins c acesta e soluia. Beneficiile
aduse de globalizare, de conectarea cu resstul lumii, sunt, n opinia mea, mult mai importante dect
eforturile depuse pentru a te conecta la sistem. Un sistem de operare performant este oricnd
folositor unei ri. Dar privind i la consecinele acestei conectri, m-am ntrebat, oare ct de mslin
sunt?
Aa cum Friedman explic foarte bine, globalizarea are i nite consecine nefavorabile care te
fac s te gndeti de dou ori la decizia de a globaliza sau nu. Unul din aceste lucruri este prpastia
dintre venituri creeat de liberalizarea pieei i conectarea la comerul global. Cu siguran nu a vrrea
ca oamenii care nu s-au adaptat nc, sau care nu se vor putea adapta niciodat la sistem, s rmn n
urm i s fie un fel de balast pentru cei cu adevarat rapizi. n concepia mea consider c n acest
sistem suntem implicai cu toii i noi suntem la fel de puternici ca i cea mai slab verig din lan. Dar
Friedman ofer soluia pentru aceast problem prin propunerea de avea nite programe i sisteme
sociale care s ajute broatele-estoase s nu rmn n urm.
Dar ce se ntampl cu cultura noastr, ce se ntmpl cu comunitile noastre? Oare suntem noi
n stare s prelum doar prile bune din celelalte culturi fr a le lsa s ne influentze prea mult?
Acest lucru depinde numai noi i de ct de mult inem la valorile i obiceiurile noastre. Deci a putea
spune c sunt un mslin cu roi de Lexus. i m aliez ntr-un fel concepiei lui Friedman despre el
nsui, el considerndu-se un suporter integraionist al statului bunstrii.Adic modelul ideal, calea
ideal de a mulumi pe toat lumea, att pe cei rapizi ct i pe cei care se mic mai ncet, dezvoltarea
totui avnd loc.
Dar nu sunt mulumit de rspunsul pe care l ofer Friedman atunci cnd este ntrebat: Unde
se mai regsete Dumnezeu n toate astea? El spune ca unicul mod n care prezena Lui este
realmente dovedit n lume nu este atunci cnd intervine, ci atunci cnd toi alegem sfinenia i
moralitatea n orice mprejurare n care avem libertatea de a alege. Eu cred c omite un mare lucru
important: eu cred c El intervine, i acest lucru se vede nu numai la nivel personal, ci i n toat
situaia asta, care in opinia mea nu poate fi stopat prin fore omeneti, n care ne aflm, de a fi la un
pas de uniformizare, unire, conectare, globalizare n aa fel nct s devenim o mare naiune/ar
global.