P

RINTELE CLEOPA ILIE, CUVNT LA NCEPUTUL

POSTULUI MARE, DIN ANUL 1984

Mai nti suntem datori s mulumim, din toat inima i din toat puterea noastr,
Preasfintei i de via fctoarei Treimi, Dumnezeului nostru, Preasfin-tei Nsctoare
de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria i la toi sfinii cei plcui lui Dumnezeu,
care se roag pentru mntuirea noastr, c am ajuns i anul acesta la poarta
Sfntului i Marelui Post al Patruzecimii.
Ca s v dai seama ct de veche este porunca postului, voi aduce n mijloc cuvintele
Marelui Vasile, care zice aa: Cucerete-te, smerete-te, omule, n faa btrneii
postului, c de o vechime cu lumea este el! Cea mai veche porunc dat de
Dumnezeu omului este porunca postului. De aceea nu figureaz n cele zece porunci,
c s-a dat mai nainte de cele zece porunci cu 4108 ani, ct a fost de la zidirea lumii
pn cnd s-a suit Moise pe Muntele Sinai s primeasc tablele Legii.
Cci a zis Dumnezeu lui Adam n Rai: Din toi pomii Raiului s mncai, iar din pomul
cunotinei binelui i rului s nu mncai, cci dac vei mnca, cu moarte vei muri.
Ai auzit porunc de post nainte de a fi rana? nainte de a grei Adam, i s-a dat ca
doctorie postul. S nu mncai. Ce nseamn? Post din cutare pom. Deci cea mai
veche porunc din toate poruncile date de Dumnezeu omului este porunca postului.
De aceea zice dumnezeiescul Vasile: Fiindc n-am postit, am ieit din Rai i am fost
izgonii de acolo. S postim ca s intrm iar n Rai.
Postul este legiuit n Legea Veche n multe pri i obligatoriu. Cei mai mari sfini ai
lui Dumnezeu au postit foarte mult. Moise a postit 40 de zile i 40 de nopi cnd a
primit Tablele Legii; Ilie iari a postit i a legat cerul 3 ani i ase luni; Daniel a
postit n groapa leilor i dinii lor nu s-au atins de dnsul. Proorocul David auzii ce
zice: Genunchii mei au slbit de post i trupul meu s-a istovit de lipsa
untdelemnului, c cenu ca pinea am mncat i butura mea cu plngere am
amestecat-o i celelalte.
Vei auzi i la Isaia i la Ieremia i la Proorocul Ioil, care zic aa: Vestii post, vestii
vindecare. S ias mirele din aternutul su i mireasa din cmara sa! Aici arat c
postul se face i cu curie.
n Legea Darului, pecetea tuturor proorocilor a fost Sfntul Ioan Boteztorul, care a
trit numai cu acride i cu miere slbatic. Legea i proorocii sunt pn la Ioan. De
aici ncepe propovduirea Evan-gheliei lui Hristos, Care, mai nainte de a ncepe

misiunea Sa pe pmnt, S-a dus n pustia Carantania i a postit acolo 40 de zile i 40

de nopi, ispitindu-Se de diavol.
Postul l-a legiuit nu numai Mntuitorul, ci i apostolii. Auzii pe Pavel: ntru postiri,
ntru nfr-nri, ntru privegheri, ntru rugciuni... i arat c totdeauna cnd
mergeau la propovduit, ei se narmau cu postul i cu rugciunea.
Dar ce s zicem de milioanele de monahi i monahii, care au nfiinat mnstirile din
jurul Ierusali-mului, din Egipt, apoi din Sfntul Munte i mnstirile din marea Rusie
i din toate rile ortodoxe, n care s-a pus tipicul i rnduiala canonic pentru
celelalte posturi.
Trebuie s tii c postul avnd originea lui nc din Rai i din Legea Veche i din
Legea Darului, avnd tradiie evanghelic i apostolic, el s-a pus n dumnezeietile
canoane obligatoriu, cu rnduial pentru toat Biserica universal cretin n cele
patru posturi de peste an, lunea, miercurea i vinerea i n zilele n care se postete
post negru, cum este ziua de 29 august, nlarea Sfintei Cruci i celelalte.
Trebuie s tim ns c cel mai mare post i mai nsemnat de peste tot anul, este
postul mare la care am ajuns. Acesta-i postul patruzecimii, al proorocilor.
Ce am a v spune despre post? Postul nu este de un singur fel. El este de dou
feluri: post trupesc, cnd cineva postete s nu mnnce mult, s nu bea mult i se
nfrneaz de anumite mncruri: de carne, de brnz, de ou, de lapte, de
untdelemn i de altele. i cnd cineva se nfrneaz cu curie trupeasc. Cei
cstorii trebuie s duc viaa curat i cinstit. Acesta-i post trupesc.
Iar postul duhovnicesc este mult mai nalt dect cel trupesc. Pentru c nu ajut nimic
postul trupesc fr cel duhovnicesc. i diavolii postesc i niciodat nu mnnc, nici
nu beau, dar tot diavoli sunt. Nici nu se nsoar, nici nu se mrit, dar tot diavoli
sunt, pentru c au inima nalt, plin de mndrie naintea lui Dumnezeu. i Solomon
zice: Necurat este naintea Domnului tot cel nalt cu inima i viclean, aa cum sunt
diavolii.
Deci postul duhovnicesc este acesta: s postim i cu limba, s postim i cu ochii.
Limba s nu vorbeasc minciuni, nedrepti i cuvinte putrede i striccioase; ochii
s nu priveasc cele spre sminteal; urechea s se nfrneze de a auzi cntece
lumeti i de alte feluri; mna s posteasc, s nu iscleasc zapise nedrepte sau
pr, sau s fure ceva, sau s bat pe cineva, sau s fac alt nedreptate cu mna.
Piciorul i el trebuie s posteasc. S nu mergem acolo unde sunt pcate, s nu ne
duc la ruti i la frdelegi.
Mintea trebuie i ea s posteasc postul cel mai mare. Postul ei este s nu primeasc
gnduri spurcate, gnduri rele, gnduri de ur pe cineva i toate gndurile care duc
la pcat. Toate organele noastre s posteasc de la cele rele, i atunci i postul
nostru de a bea i a mnca este de mare folos.

Cine unete postul acesta duhovnicesc cu cel trupesc, ajunge, cum arat Sfntul
Isidor Pelusiotul, icoan a toat filosofia. Pentru c el nfrneaz i partea exterioar
prin post, i cea dinuntru, sufletul, prin postul duhovnicesc i, unindu-se aceste
dou feluri de posturi, l fac pe om icoan i filosofie a tuturor faptelor bune.
Dar s tii c nu toi pot posti la fel. Acum la nceputul postului este rnduit de
Biseric soborni-cete, trei zile post negru; cine poate cinci zile, o sptmn i mai
mult. Dar Marele Vasile cntarul cel mai desvrit al cumpenei nfrnrii, ochiul
Bisericii, gura cea de foc a Duhului Sfnt, stlpul i lumina Sinoadelor Ecumenice,
cci canoanele lui au fost aprobate n unanimitate de toate sinoadele, pentru
scumptatea i austeritatea lor , spune aa: Iar msura nfrnrii s se ia dup
msura puterii fiecruia. Este om btrn, bolnav, este om slab, este om nedeprins la
post. Acela chiar de postete mai puin, s-i par ru c nu se poate ine de ceilali,
i prin aceast smerenie el se ridic unde trebuia s se ridice prin fapta bun a
postului.
Stai lng unul tare cu trupul i el face 500 de metanii i tu de abia faci 100 sau 50
de metanii, fiind bolnav i slab, dar i pare ru. i acela nu se mndrete. i face
datoria lui, canonul lui de clugr sau de schimnic. Acesta l-a ajuns din urm cu
smerenia inimii. Cine ne nva aa? Sfntul Printe Isaac Sirul, c zice: Ajunge
ntristarea minii i smerenia la monah mai mult dect toat osteneala duhului i a
sufletului. Ai auzit c smerenia l nal pe om spre Dumnezeu?
De aceea i la milostenie, cnd nu poi face milostenie mult vorbim de credincioii
de la ar , s-i par ru c n-ai fcut, i acea prere te ridic exact la msura
celui ce a fcut mari milostenii. La toat fapta bun, dac se smerete inima se
mplinete cuvntul: inima nfrnt i smerit, Dumnezeu nu o va urgisi.
Deci Dumnezeu nu se uit numai la postul nostru exterior. Se uit dac avem
dragoste, dac avem smerenie, dac avem prere de ru pentru pcatele noastre.
Aceast jertf este mare; este jertfa cea cu duh umilit i inim nfrnt primit la
Dumnezeu. Mcar c i rugciunea este jertf, c zice: Jertfete lui Dumnezeu jertf
de laud i d celui Preanalt rugciunile tale. i m cheam pe Mine n ziua
necazului tu i te voi scoate, i M vei preaslvi, i celelalte. Dar smerenia este cea
mai nalt jertf.
Iar dac vom pune baz numai pe postul trupesc i nu vom avea dragoste, smerenie,
umilin, asculta-re, tierea voii i dac nu vom avea ntre noi nelege-re i bucurie
duhovniceasc, postul nostru este sterp.
Ai vzut ce scrie la Levitic? i va fi ie postul al treilea i al patrulea i al cincilea i al
aselea i al zecelea, postire sfnt, va fi ie de mare folos, dar s dezlegai datoriile
ctre alii, s iertai pe cei ce v-au greit vou, s facei bine celor ce v ursc... i
celelalte.
Ai auzit cum este postul primit? Evanghelia de astzi v-a artat trei lucruri mari. De
ce s-a pus? Alctuitorul Sinaxarului a potrivit evangheliile dup evenimentele anului

tipiconal bisericesc. De ce s-a pus astzi evanghelia care ne arat cum s ne rugm
lui Dumnezeu, cum s postim i cum s facem milostenie? C Mntuitorul, neavnd
pcat, a postit 40 de zile i 40 de nopi pentru noi i pentru mntuirea noastr, ca s
ne dea nou pild.
Domnul ne-a nvat i cum s postim. Ce zice? Tu cnd posteti, spal faa ta,
piaptn capul tu i nu te arta oamenilor c posteti. Aceasta pentru c pe vremea
Mntuitorului erau foarte muli farisei i arhierei, crturari farnici care se smoleau,
stteau pe la colul ulielor, posteau i se rugau s-i vad lumea c-s mari postitori.
Urciune era postul lor naintea lui Dumnezeu, c-i luau plata de la oameni. Nu aa!
S ne acoperim ct se poate n tain postul nostru cu buntatea inimii i cu dragoste.
Ai auzit pe Sfntul Teodor Studitul mai nainte? Ascultarea i tierea voii este cea
mai nalt postire din lume.
Ascultarea ctre proiestos, ctre econom, ctre cei mai mari i unul fa de altul i
fiecare la vremea sa este o mucenicie de bun voie i mare postire, pentru c nu
face omul voia lui.
Cartea Sfntului Teodor Studitul att s-a citit n mnstirea aceasta, de cnd sunt i
eu pe aici i iat c cu mila Preasfintei Treimi sunt 55 de ani , c eu o tiu pe de
rost, numai de cte ori am ascultat-o.
Ai auzit ct baz pun Sfinii Prini pe tierea voii i pe spovedania sincer? Deci
nimeni s nu umble n ntunericul nespovedaniei! Vai de acela care se duce la
mrturisire i crede c nu-i Dumnezeu acolo i spune ce vrea el, nu ce-a fcut! Altul
vine i citete pe-o carte, dar ce-a fcut el nu spune. S nu crezi c-L poi nela pe
Dumnezeu! C cei ce n-au spovedania sincer, se vdesc singuri, c diavolul i ia i-i
duce dup capul lor tocmai prin acea sprtur c nu-s sinceri naintea lui
Dumnezeu i-i prpdete!
Am vzut foarte adesea c cei ce n-au spovedanie sincer o iau ntr-o parte. Diavolul
l ia de acolo de unde a putut i-l prinde. Pentru c l duce dup mintea lui, i zice:
Nu spune asta la duhovnic!
Eu n-am nevoie s v spovedii la mine! V-am spus de sute de ori c eu nu mai pot.
Dar care vrei s venii i ct mai pot eu, s fii sinceri la spovedanie. Pentru c nu
sunt eu acolo. Eu cnd m duc la spovedanie, ct mi-ajut Dumnezeu, ct a putea
mai tare m prsc. Pentru c tiu c m duc n faa lui Hristos. i apoi pot s-L mint
pe Dumnezeu, Care citete n inima mea pururea?
Ce zice Solomon? Ochii lui Dumnezeu sunt de milioane de ori mai luminoi dect
soarele. Ce zice la Ieremia? Iadul este gol naintea Mea, cum nu i inimile oamenilor?
Ce zice Dumnezeu lui Iov? Cine este care poate s ascund de Mine sfatul inimii
sale?

Cred eu c Dumnezeu nu tie viclenia mea, rutatea mea? Mi, dar s nu tie
cutare! S n-aud cutare! Vai de noi, dac am ajuns aa! Vai de nenorocirea noastr
i de rutatea noastr! Sfntul Ioan Gur de Aur zice: Vai de acela care se teme de
urechile i de ochii oamenilor! Dar de urechea lui Dumnezeu i de ochii Lui cine se
poate pzi? Te temi c va auzi cutare? C tie cutare? Dac faci aceasta ca s nu
sminteti, ai un motiv; iar dac te pzeti de oameni, nu tie Dumnezeu? Asta-i mare
viclenie, mare nelciune!
Ca mine plecm! Cnd m uit la sfiniile voastre aici, mi aduc aminte de acu 40-50
de ani n urm, ci prini buni au fost aici! Unde sunt prinii notri cei vechi? Nici
unul nu mai este! Din cei mai vechi, iat mai este Printele Antonie, Printele Ioil,
sracul, care-i duce crucea lui, pn Dumnezeu va rndui, aa cum o duce. Dar din
ceilali, masa ntreag, nu-i mai vd pe nici unul!
Mine plecm i noi! Ei ne ateapt la cimitir, trupurile, iar sufletele lor, unde
Dumnezeu le-a rnduit. S-i pomenim cu toat dragostea, cu toat smerenia. S ne
aducem aminte de ei, de dragostea lor, cu care am fcut ascultare, cu care ne
sftuiam, cu care am petrecut attea zile i ne mngiam la praznicele mari. Uite aa
la lsatul secului ne sftuiam. i-mi aduc aminte de osteneala lor i de rvna lor de
atunci, i uneori eu stau uimit aa, cte zile mai am, c i eu sunt bolnav i btrn i
putred de viu, i cu inima i cu dantura i cu altele.
Ca mine trebuie s plec i n-am fcut nimic naintea lui Dumnezeu, dar mi aduc
aminte de dragostea lor i de credina lor i ndjduiesc la rugciunea prinilor i a
frailor, c va face Dumnezeu mil i cu mine, ca celui mai de pe urm.
Ce vreau s v spun, prinilor? Intrm n Postul Mare. Ct de frumos este n biseric
cnd suntem cu toii! Ne simim ca n rai, cnd vezi c toi sunt pe la strni, toi n
biseric, alii la sfntul altar. V rog din toat inima, c ntotdeauna v-am spus aa,
s dm mare ntietate i s avem mare grij mai nti de sfnta biseric.
Stareul nostru Ioanichie era bolnav, cu un ochi scos de hoii Balt, i sttea cu
epitrahilul de gt i cu un ochi citea la Psaltire zi i noapte. i a mai trit vreo patru
ani i mai bine dup asta.
Ne chema la capul lui, cnd pe mine, cnd pe Printele Ioil, i ne zicea:
Dragii mei, ia venii ncoace! Ce-i mai face, ce nu vei mai face, dar biserica s nu
o lsai!
Cea mai sfnt grij a avut de biseric. Douzeci de ani a slujit singur Sfnta
Liturghie. Douzeci de ani! i venea la noi aici n capul mesei i ne citea cartea
Sfntului Teodor Studitul sau alt cuvnt i tria cu Sfnta mprtanie. Aa stare,
c-l tia toat lumea.

Cnd vedea un frate tulburat n mnstire, i zicea: Dragul meu, n-am nevoie de
ascultarea ta! Ia Psaltirea i du-te n chilie! S posteti trei zile i s citeti trei
Psaltiri. S vezi ce are s-i zic gndul! S nu iei de acolo pn nu te-oi chema eu!
Ce metod dumnezeiasc! Fratele, dac citea la Psaltire i postea n chilie, se trezea,
cunotea ispita i venea i se mrturisea: Printe, nu m mai duc din mnstire!
Printe, de acum nainte mi ndrept viaa! Ei, vezi c te-ai trezit? Vezi c era de la
vrjmaul? ncerca s-l aduc napoi la aezarea lui duhovni-ceasc, s cunoasc c
este n ispit. Avea mare grij de fiecare.
Fraii mei, dac n-ar fi oleac de dragoste i mil unul fa de altul, degeaba am sta
aici! Suntem o familie. Mie aa mi este de drag cnd v vd pe toi i n biseric i la
mas, c vd c Duhul lui Dumnezeu este cu voi, i Maica Domnului care ne-a adus
aici. De aceea v rog s fie dragoste, unitate, nelegere i s v fie drag biserica.
Vor veni muli oameni n post, dar vin oamenii cu greutile lor. Eu tiu, c-s pe front
acolo. Vin sracii toi cu cereri, toi cu greuti, toi cu necazuri i dau pomelnice.
Omul vine i-i aduce aici osteneala lui. Vin ca albinele; unul aduce alimente, altul
aduce bani. Pomelnicele acestea sunt o greutate mare pe sufletele noastre!
n Pravila Mare spune aa: Preoii care nu vor pomeni liturghiile sau pomelnicele
date de credin-cioi, s fie anatema; i desparte de Hristos. i de aceea mi pare
bine c venii la pomenit. Uite, vd preoii la pomenit i clugrii. Venii cu toii la
pomenit, ca s se ridice povara de pe sufletele noastre. Pentru c aici este o lucrare
misionar.
Noi trim cu venitul credincioilor, iar ei se mntuiesc prin rugciunile noastre, ale
Bisericii. Este o colaborare dintotdeauna a mnstirii noastre. Aa i la celelalte
mnstiri din ar. Toate sunt aa. i cei din Sfntul Munte stau acolo i se roag.
Dar s tii c i aceia sunt ajutai tot de credincioi.
Deci poporul se mntuiete prin mnstiri, prin rugciuni i liturghii i noi suntem
ajutai de ei cu cele materiale. Apostolul Pavel spune aa: Dac voi ai primit de la
noi cele duhovniceti cuvntul lui Dumnezeu i nvtura i toate celelalte
rugciuni , ce mare lucru este de vom primi i noi de la voi cele trupeti? Hrana i
mbrcmintea. Este clar!
Ai auzit c i pe vremea aceea se proceda aa? Apostolii predicau, c vrednic este
lucrtorul de plata sa, i poporul i ajuta pe apostoli. Ce spune la Faptele Apostolilor?
Veneau cu toate averile i le aruncau la picioarele apostolilor. i apostolii au rnduit
viaa de obte: Toate erau ale Bisericii, iar ei zboveau pururea n rugciune i n
frngerea pinii, adic n mprt-ire.
Acum aceste obti, care au rmas tocmai de la sfinii apostoli, se mai gsesc prin
mnstiri. De aceea zic aa: Noi s ne facem datoria. S iubim Biserica i slujbele
Bisericii. Care urte Biserica, voi auzii cum cnt la antifoane: Cei ce ursc Sionul,
ruina-se-vor de Domnul; c precum iarba de foc, aa se vor usca!

S v fie drag Biserica, s venii la pomenit i s venii la slujbele Bisericii. C noi

ne facem datoria i fa de noi la biseric i fa de attea mii i zeci de mii de
credincioi care cerceteaz mnstirea asta n timpul anului. i aceasta am vrut s
v aduc aminte i la nceputul Postului Mare, pentru c eu sunt i btrn i bolnav.
Dar am stat cum am putut cu fiecare, c au venit sracii pe jos, prin zpezi.
Aceasta v spun: S iubii biserica i s venii cu toii la biseric, c de la biseric nu
numai c avem mntuirea sufletului; dar tot biserica aduce i venitul, i cu venitul
bisericii putem purta toat gospodria i toate cte trebuie s le ndeplineasc
administraia pentru nevoile celelalte ale mnstirii.
Aceasta v-am spus acum. Iar dac intrm n post, de obicei, dup cum spune tipicul,
se pune un detepttor, un printe, care s-i scoale pe frai la biseric. Cnd eram eu
clopotar, aa era: fceam i deteptarea, bteam i toaca, trgeam i clopotul, iar
paraclisierul se ocupa numai de altar.
mi spunea stareul Ioanichie: Du-te i-i trezete o dat, mai treci o dat i apoi,
dup ce-ai tocat i ai sculat soborul, du-te i te culc i te odihnete! i-ai fcut
datoria!
Att de mult inea ca acela s nu fie prea obosit, c dac era obosit, sracul,
adormea i el. Trebuie s mprim ascultrile cu dreapt socoteal. M duceam i
luam blagoslovenie, tocam n tochia de fier, tocam mprejur, tocam sus i trgeam
clopotele i m duceam i-i sculam la biseric. i m mai uitam n biseric o dat. imi spunea: Ia s-mi dai o list cu cei care n-au fost la biseric!
i dac pe list era unul care a fost bolnav, sau a fost dus n vreo ascultare departe,
nu-i zicea nimic. Iar dac vedea c-l chemi o dat sau de dou ori i nu vrea s vin,
apoi nu-i ddea mncare. A doua zi sttea n genunchi la mas i nu mnca n ziua
aceea pn seara, ca s tie.
i de aceea clopotarul sau detepttorul, care va fi el sracul, dac scoal i se duce,
are grija asta. Este o ascultare sfnt, c-i deteapt pe toi la rugciune. Eu
umblam cu un ciocna n mn, mi-aduc aminte, i cu un clopoel. i loveam de trei
ori cu ciocnelul n u i sunam clopoelul: Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor
notri, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! i el din
chilie zicea: Amin. Printe cutare, vremea cntrii, ceasul rugciunii i m
duceam de la dnsul.
Ia citii la Sfntul Pahomie n secolul IV, cu toaca n u i cu clopoelul. Ia citii la
Sfntul Ioan Scrarul! Acum, dac vine cineva din partea noastr, s nu se supere
careva dac va bate n u. El vine i i face datoria. Trece de la unul la altul. i
sfiniile voastre, care suntei mai aproape unul de altul, dac v-ai sculat: Printe,
hai la biseric, c a sunat clopotul, a tocat! Hai s mergem!
S ne adunm la biseric, c acolo este masa duhovniceasc a sufletelor noastre,
mai mult dect la masa aceasta. V-am adus aminte i de biseric, pentru c, cu

nevrednicie, cte zile mai am o scnteie de via, sunt i duhovnic la muli i am

mare datorie s v spun. S iubii biserica i pravila la chilie i s avei mare grij de
rugciunea minii.
Cea mai puternic rugciune care te pzete de gnduri rele i de rzboaie este
aceasta: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine,
pctosul! Ai vzut cnd ne-am clugrit? Ne-a dat metania. Ce-a zis? Iat, fiule,
sabia Duhului, c eti dator n toat vremea i n tot locul s zici: Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!
n zadar vei face mii de metanii i nu tiu cte zile de post i alte nevoine mari, dac
nu-i pzeti mintea! Paza minii i rugciunea minii sunt legate una de alta ca
trupul de suflet. i vei vedea c nu ptrund n mintea ta gnduri rele i nici n-ai
ispite, pentru c unde se aude numele lui Hristos nu poate intra satana. Ce spune la
Filipeni? ntru numele lui Iisus Hristos tot genunchiul s se plece, al celor cereti, al
celor pmnteti i al celor de dedesubt.
Deci dac ar vibra n mintea noastr rugciunea aceasta, fie clugr sau mirean
nchintor, de unde eti, diavolul nu are putere s intre n sufletul acesta, pentru c
aude numele Dumnezeului celui viu. i Dumnezeul nostru este foc mistuitor, i arde
pe diavoli.
Dar pentru c se lenevete mintea noastr i trndvete, de aceea suferim attea
nfruntri i attea ispite. Ne rspndim la altele i uitm rugciunea. Vai de noi!
Dac nu vorbim n mintea noastr cu Iisus Hristos, ajungem un mturoi al
vrjmaului, batjocur, i ne duce unde vrea.
V-am fcut ateni, c suntei muli care v mrturisii i la mine. i mcar c eu nu
am cu ce m luda, c nu fac aceast rugciune, dar mcar s v trezesc pe voi, ca
prin rugciunea voastr s m mntuiesc i eu.
i la nceputul postului ai vzut c s-a fcut iertarea. Fii ateni, fiecare cu chiliua
lui. Aceste trei zile i toat sptmna aceasta mai cu seam, este vreme de linite.
S nu se vorbeasc. n tipic spune aa: Cine va vorbi dup Pavecerni un cuvnt,
s fac 50 de metanii. Ai ieit de la biseric, mergei la chiliu. Stai fiecare linitit
n chilia ta; odihnete-te, roag-te, citete.
Aa i credincioii care ai avut dragoste s ne nsoii la aceste mari rnduieli i
rugciuni din sptmna aceasta. Ai ieit din biseric, plecai la odile voastre.
Odihnii-v, citii prin cri, rugai-v i nimic mai mult.
Mari dup slujb se va pune molitfa de spove-danie pentru sobor i atunci vom
spovedi soborul mnstirii. Numai pe printele Ambrozie l mai avem liber din cei
care pot mrturisi, c Varsanufie a intrat sracul de sptmn. N-avem duhovnici s
se ocupe. Sunt btrni prea tare i nu primesc la mrturisire, c nu pot. Singur
printele Ambrozie l mai avem duhovnic pentru popor. Cu toate c este atta popor
credincios care vine, trebuie dinainte s spunem srcia noastr.

Eu ct pot m ocup i cu soborul i cu voi, dar numai ct voi putea, c eu am

ascultare i de la Sfntul Sinod s lucrez, s scriu i altele cum v-am spus.
Eu zic aa, ca i la nceputul acestei predici, s mulumim Preasfntului Dumnezeu i
Preacuratei Lui Maici c am ajuns pn aici. S ne ajute Preabunul i Preanduratul
nostru Dumnezeu i Maica Domnului i toi sfinii care se roag din Biserica biruitoare
pentru noi, s ajungem i noi pctoii i la Sfnta nviere. Iar dac vreunul pe
drumul acesta pn atunci se va duce la Domnul, s-i dea Dumnezeu sfrit bun i
mergere uoar naintea Preasfintei Treimi. Amin.