TEOLOGIE FUNDAMENTAL

Curs Antropologie
Ce este omul?
Biblia este la baza cunotiinei noastre.
Omul este o fiin vie.
Cartea care ne nva pe noi cine este omul e Biblia.
Baza antropologiei este Biblia.
*Grigorie Marcu- Antropologia paulin
Antropologia paulin
*Grigorie Marcu- Antropologie biblic
Antropologie teologic:
*Marius Telea- Antropologia prinilor capadocieni
*Vasile Rduc- Antropologia Sfntului Grigorie de Nyssa
Petre uea
*Panaitos Nelos- Omul, fiin ndumnezeit
Aristotel- Zoon politikon
Noi suntem: persoan, individ, unul, o fiin
Individ= unul, o fiin vie
Persoan= fiin cu fa
Fa= individualitatea fiecrui om (prosopon)
S-a impus conceptul de persoan i Printele Dumitru Stniloae insist pe acesta:
- Chipul ndumnezeit al omului;
- ndumnezeirea omului;
- Filocalia;
-Personalitatea religioas
Componentele omului
- Omul are credin
- Contiin= corelaie cu cineva
- Atottiina suprem este Dumnezeu
*Teoria lui Darwin
- noi trecem prin toate animalele ca s ajungem om;
- omul nu a evoluat din maimu;
-A.D.N-ul uman e unic;

- facerea lumii e complex;

- gndirea naturalist de azi e mai complex i nu se mai ascult de cuvntul Domnului;
Antropologie biblic
Omul n Biblie e prezentat n relaie cu Dumnezeu:
- e un model antropomorfic, teandric;
- trebuie s te mplineti n societate moral, intelectual;
- Prini duhovniceti: Teofil Prian .
Omul biblic, omul credincios .
Dumnezeu vine la Avraam, etc. Dac a venit la cel din Biblie vine i la orice om.
Savanii nu au creat nimic.
Noi, teologii, avem o problem cu ideologii.
Dumnezeu i cere s fii credincios.
Credina= omul n relaie cu Dumnezeu.
Cei sraci cu duhul- cei care au capacitatea de a primi cuvntul Domnului.
Analogii n TEOLOGIA FUNDAMENTAL :
- Analogia fidei (analogia credinei)- Biblie
- Analogia relationis
- Analogia entis
1.Analogoia fidei
Credina= crezi acum, crezi n cele viitoare .
Adevr zic vou- Iisus Hristos
Adevrul este o relaie cu Cel ce este .
.Cuvntul meu este adevr.
Cuvntul lui dumnezeu se asociaz cu adevrul.
Dabar (n ebraic) cuvntul lui Dumnezeu.
Nu ai ti c eti om dac nu vezi omul din faa ta, dac te nati n familie.
Dabar asociat cu emet (adevr)
Dabar (cuvnt)= emet (adevr)
Pregustare= precomprehensiune
Cuvntul este adevrul.
Adevrul te face liber. n comuniune cu Cel ce este, n comuniune ca fiin.
Cunoaterea i-o d Cel ce este.
Pavel era cel mai detept rabin.
Toate cuvintele sunt lumin (Grigorie Palama)
Dabar n Vechiul Testament, nu avem conceptul de revelaie

Avem textul: ,,Dumnezeu s-a artat nou

Biblia relateaz aceste veniri ale lui Dumnezeu.
Noi suntem creai pentru lumin.
De la persoan cuvntul divin ajunge la suflet.
2.Analogia relationis
Pe lng acestea vine i sensul de comuniune.
Gelozie= fidel unei relaii, aliane, legmnt
O alian cu Dumnezeu se instituie prin creaie
Cuvntul Bibliei e adevr.
Hristos ne interpreteaz Biblia
Profet= cel care vorbete nainte.
Cele viitoare sunt spuse de Hristos.
Avem dimensiunea sacramental.
La hirotonie: Ci suntem credincioi
-Antropologia relationis
Dumnezeu instituie o relaie a credinei .
3.Analogia entis
Ens= aseitatea, o on= Cel ce este
Petrache Poenaru vorbete despre entis estime n primul Tratat de teologie.
Dogmele folosesc nti limbajul biblic.
Universitile au dezvoltat o literatur teologic.
Cuvintele lui se plinesc
Este un eveniment.
A avea religia n coal nu e ceva mpotriva firii.
Este o idee permanent de Hristos.
Hristos e iubire.
Dac devii iubire, devii din iubire de Dumnezeu.
Omul e o fiin a relaiei.
Zizioulas: Omul e o fiin a relaiei
- vine pe linie filozofic greceasc
- sacrum= sfnt
*Rudolf Otto Le Sacre (Sacrul)
Cuvntul este viu i lucrtor.
Cuvintele se plinesc
Voina divin se mplinete n noi permanent.

Teologia noastr trebuie s devin o teologie a prezenei.

Mistica e tcere.
Adevrul se obine prin contemplaie.
Vremea este s lucreze Domnul
Antropologia e complex.
*Vintil Mihilescu- Antropologie (5 introduceri)
Simbol
J. Borello
Pentru licen: Studii teologice
Incapacitatea omului
Personalitatea credinciosului/cretin
*Robert B. Ewen- Introducere n teoriile personalitii
- Psihanaliza
-Teoriile personalitii
*Florin Caragiu- Antropologia iconic reflectat n opera Printelui Dumitru Stniloae
Albert Chapelle- Antropologia
Zizioulas- primatul divinului i omul n plan secundar
Omul biblic i omul credinei
*Omul (bizantin, medieval)- ed. Polirom
Omul biblic. n el nu exist dihotonismul att de evideniat
OMUL
Omul este credincios lui Dumnezeu.
Antropologia cretin este a omului credinei.
Omul n Sfnta Scriptur
Prima vorbire despre om n Sfnta Scriptur este la Facere.
Dumnezeu sufl asupra omului suflare de via.
De aici, de acum, suntem cu Dumnezeu.
n Paradis exist modelul de comuniune cu Dumnezeu.
Dumnezeu se coboar i materia urc.
Suflet nseamn via cu contiin, libertate.
Dumnezeu intervine n viaa omului dup ce pctuiete.
Revelaie
Dumnezeu ncheie legmnt, aliana.
Aprofundeaz aceast alian.

Se d o substan acestei aliane.

Vechiul Testament este plin de aceste veniri ale lui dumnezeu la om.
nelegerea duhovniceasc a Scripturii.
Canonul e relevant n aceast nelegere.
Omul trebuie s urmeze celor ce au fcut fapte bune.
Sfnta Scriptur e scris n 1500 de ani.
Prinii Bisericii
Grigorie Palama: Teologul cel la care a venit lumina lui Dumnezeu
Omul este constituit din dou: materie i spirit.
Hristos a venit la Pavel:Saule, Saule, de ce M prigoneti?
Fericii cei ce n-au vzut i au crezut!
Dualism antropologic: omul este alctuit din suflet i din trup.
Dumnezeu nu este ceva strin omului:Duh este Dumnezeu.
Dumnezeu vorbete despre Dumnezeu pentru c se cunoate cel mai bine.
Hristos ne-a nvat rugciunea Tatl nostru .
Din Vechiul Testament: din moment ce ai un tat, el te revendic.
Suntem pentru Dumnezeu, deschii pentru Dumnezeu.
Antropologia biblic este complex pentru c se extinde pe multe secole.
Raionalitii spun c Biblia e o carte istoric.
Sfntul Pavel: ,,Litera ucide, dar duhul d via!
Mesia e cu noi, Dumnezeu e cu noi: Cu noi este Dumnezeu!
n taina Mirungerii harul Duhului Sfnt
Grigorie Palama: ,,Sfntul are vedere, dar el tie s o i explice
*Paul Tillich- Dinamica credinei
Omul i Biserica
Irineu de Lyon: Unde este Biserica, acolo este i Duhul Sfnt i acolo este i Adevrul.
Psalmul 138: atotprezena divin
Aa cum stm pe pmnt Dumnezeu ne ateapt.
ngerii laud pe Dumnezeu ca s existe.
Termenii biblici care desemneaz pe om:
1)Adam
E primul nume.
Semnific de fapt lutul.
Definim moartea prin ceea ce este obiectiv.
Iubirea i moartea sunt foarte ngemnate.

Gndul la moarte apare dup jumtatea vieii omului.

Pentru prima dat omul este definit n Biblie ca Adam.
La filozofii antici avem dualismul.
Din moment ce Dumnezeu l-a creat.
*Pr. Prof. Gheorghe Petraru- Lumea, creaia lui Dumnezeu

*Pariul lui Blaise Pascal

Pariul lui Blaise Pascal: Dac crezi n Dumnezeu i El exist, te duci n Rai. Dac crezi n
Dumnezeu, dar El nu exist, nu pierzi nimic. Dac nu crezi n Dumnezeu, dar El exist, te duci
n Iad. Dac nu crezi n Dumnezeu i chiar nu exist, ntr-adevr ai avut dreptate, dar eti tot n
situaia celui care a crezut. n concluzie: mai bine crezi i riti s ctigi totul dect s nu crezi
i s riti s pierzi totul.
*Michel Henry- Cuvintele lui Hristos
Omul este unul. Pmntul este unul.
Noi suntem geocentrici pentru c aici ne-a creat Dumnezeu.
Religia trebuie neleas ontologic
*Mihai Neamu- Gramatica Ortodoxiei
-capitol Mil Rang (Bang)- englez radical
Evanghelismul are o raionalitate istoric
Synodikon- se condamn toate ereziile
Basar- carne (corpul de carne)- exprim materializarea carnal a pmntului
*Atanasie Negoi- Antropologie biblic
Ruah- Duh
Basar ruah
Basar e nsufleit
Antropologie monist, triadic
Spiritul este acea parte spiritual a omului
*Dumitru Constantin Dulcan- Inteligena materiei
Apa sfinit i schimb formula i nu se stric.
Sfntul duh o sfinete pe ap.
Omul este imaginat.
Credin i raiune.
Protestanii au luat credina biblic.
Credina i raiunea se mbin.
- Grigorie Palama
Fideismul i raionalismul

Omul are spirit, e spirit raional

Minte, cuvnt, duh
Gndirea care gndete
Duhul e puterea.
Duhul se purta deasupra
Expresia cea mai semnificativ.
Postul e o rugciune n sine.
Ruah se refer i la Ruah Iahwe - Duhul lui Dumnezeu
Dumnezeu i ofer acel credit - credina.
Nefesh - e asociat cu sufletul
Sufletul individual al fiecruia.
Rugciunea de la mprtanie - cuvinte cu for ontologic
Exprimi gtul
n limba ebraic toate semnele semnific ceva
Gtul prin nefesh
n cntarea La rul Babilonului- blestemul evreului - limba se lipete de cerul gurii i nu mai
intr aerul.
Aerul ntreine viaa pentru plmn( pneuma- ruah)
Ish i ishah- brbat i femeie
Leb- inim centrul omului
Nos- mintea
La japonezi centrul este burta.
ntlnirea gndirii ebraice cu cea elenistic se face n timpul lui Alexandru Macedon.
Septuaginta- ebraicul tradus n greac
Unele cri sunt rezumatul ebraic- grecesc
Isihasm: leb-nous
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!
Cardia- inim
Inima n minte
Noi suntem n primul rnd suflet, fiin spiritual.
Sarx basar
Nefeshpsyhe
(Ilie Moldovan- Preludiul unei iubirii)
Ruahpneuma
Lebcardia/kardia

n Noul Testament n toate crile se evideniaz primatul sufletului.

Antropologie biblic:
- a fi cu Dumnezeu
- fiu al Tatlui
- a avea cauz n Dumnezeu
- a fi pentru Dumnezeu
Credina n Vechiul Testament nseamn a auzi cuvintele lui Dumnezeu.
Credina n Noul Testament nseamn vederea lui Hristos.
Omul e persoan, n relaie cu Dumnezeu, iubit de Dumnezeu.
Antropologie
Izvorul gndirii noastre spirituale e Sfnta Scriptur.
Dimensiunea spiritual a vieii.
Omul e n primul rnd n Sfnta Scriptur o fiin spiritual.
Dumnezeu ne-a creat ca oameni.
Operihorez antropologic- omul este alctuit din trup i suflet (materie i spirit).
*Ioan Romanides- Dogmatic
Mistica este simirea iubirii lui Dumnezeu.
Mistica paulin
*Grigorie Marcu- Antropologia paulin
Colecia Migne 22 volume
Comentariu la Evanghelia dup Matei- Sfntul Ioan Gur de aur
Fiina spiritual - un om corect, drept, care ascult cuvntul Domnului.
Axioma teologic - Ecclesiast 12
Fenomenologia francez - actul creaiei
Principiul antropic - Tippler i Bachler
Noi nu suntem nimic, ne trezim ntr-un univers frumos
*Adevrul e contemplaie.
Sfntul Pavel spune despre relaia cu Dumnezeu a omului.
Alexander Schmemann: Prin Botez restaurm relaia cu Dumnezeu. Primim har.
Argumentul ontologic e simplitatea.
Un matematician german: omul e unul.
Noi suntem oamenii lui Hristos, Hristos e Dumnezeu i noi oamenii ne ndumnezeim.
Ne gndim fenomenologic i existenial.
Temeiuri scripturistice

Ruah
Nefesh- suflet

*Pisica n cutia lui Schrodinger

Pisica lui Schrodinger este un experiment mintal,adesea caracterizat ca un paradox, imaginat de

fizicianul austriac Erwin Schrodinger n 1935.
Pisica lui Schrodinger: o pisic, mpreun cu un flacon cu otrav nchis, sunt plasate ntr-o
cutie protejat de orice decoeren cuantic indus de mediul extern. Dac un detector GeigerMuller detecteaz o radiaie atunci flaconul va fi spart, elibernd otrava care va ucide pisica.
Mecanica cuantic sugereaz c dup o perioad pisica este concomitent vie i moart. Totui,
cnd ne uitm n cutie, vedem pisica ori vie, ori moart, i nu un amestec de vie i moart.
Omul
Omul e unit cu pmntul
n lumea material exist perfeciunea
Darwin- evoluia omului din maimu
Teoria micrii
- n El existm, n ele ne obiectivm
- a ieit din nemicare
- suntem spre El
*Petru Damaschin- Filocalia 5
n Capela Sixtin Dumnezeu d degetul Lui cu degetul lui Adam.
*Cardinger- Inteligene multiple
Spirit
Psalmii- scrii de David
Catisma 12:am neles mai mult dect prinii mei(din Psaltire)
Computer biologie- tiina
Omul nu va crea niciodat cum a creat Dumnezeu.
Psalmi
eol- lumea umbrelor, Iad
Biblia nu e un discurs, e un enun kerigmatic
Dumnezeu vine la Moise, Hristos vine la Petru.
n Vechiul Testament suflet i trup.
n Vechiul Testament omul primete cuvinte de la Dumnezeu.
Oamenii au cu Dumnezeu o relaie simit i voit.
Modelul antropologic veterotestamentar este omul care ascult de Domnul.
(coala Catolic din Frana: Ora de religie- act de evanghelizare n coal)

*Gheorghe Petraru- Teologie fundamental i Misionar. Ecumenism

Textul Sfntului Isaac Sirul (n *Gheorghe Petraru-Teologie fundamental i Misionar.
Ecumenism )
Problema de astzi este secularizare.
Omul credinei, omul care ascult de Dumnezeu.
Vechiul Testament n perspectiv antropologic.
Omul este binecuvntat de Dumnezeu.
Oamenii trebuie s fie realiti.
Omul biblic muncete, lucreaz pmntul.
Omul biblic este rzboinic.
Psaltirea e rugciune personal: psalmi-poezie ebraic
Crile protestante- nu au cartea Iisus, Fiul lui Sirah.
Omul credincios, omul alian.
Cuvintele vieii venice le gestioneaz .
*Filozofie religioas- editura Deisis
Omul credincios
Dac eti fidel .
Un om credincios st pe piatra credinei.
Sec. XX, sec. XXI sunt secole ale martirajului.
Omul care se roag.
Cu noi este Dumnezeu.
Omul care este religios
(Trenul locomotiv duce 400 de vagoane . )
Teologia cretin este unic
n Noul Testament Hristos vorbete despre suflet.
Hristos se definete pe Sine mprie.
Dac eti n Hristos eti n mpria divin
*Nicolae Mladin- Asceza i Mistica paulin
*Liviu Stan- Mirenii n Biseric
Vieile Sfinilor trebuie citite n continuitate n fiecare zi.
Om credincios, om biblic, omul liturgic.
n Noul Testament avem cuvinte care insist pe supremaia sufletului.
Ce va da omul n schimb pentru sufletul su.
n noaptea aceasta, se va lua sufletul tu de la tine.
Este faptul c sufletul merge n Rai sau n Iad.

n Vechiul Testament avem ascultarea omului fa de Dumnezeu.

(limbajul ermetic- trebuie lectur)
n Hristos avem antropologie sacramental.
Nicolae Cabasila
Sufletul n Vechiul Testament, Noul Testament, antropologie sacramental.
Pentru examen: Antropologie sacramental- Noul Tesatment, dogmatic, Molitfelnic,
rugciunea din Ceaslovul la mprtanie
Omul
Omul i Sfintele Taine
Antropologia sacramental
Omul- suflet
Taina omului - perihoreza antropologic dintre corporalitate i spirit.
Sfinii-v n spiritul, n duhul i n sufletul vostru- cheia hermeneutic
Biserica este axis mundi- centrul lumii.
Dumitru Constantin Dulcan- Inteligena materiei
Dumnezeu ne-a creat fiine ntregi.
n teologie a triumfat conceptul de persoan.
Despre persoan se vorbea la concret.
Devenirea ntru fiin
Max Scheler- Iisus Hristos- restaurarea omului
Persoana este forma unic i necesar de existen a spiritului:(Max Scheler)
Printele prof. Dumitru Stniloae insist pe conceptul de persoan.
Botezul
Formula de la botez: Se boteaz robul lui Dumnezeu(numele)
Postul
Prin post ne afirmm identitatea noastr n Biseric.
Minunile, nelepciunea
Iudeii caut minuni, elinii caut nelepciune(Sfntul Apostol Pavel)
Euharistia
Proscomidia s-a introdus n secolele XI-XII.
Prin Biseric avem iluminarea.
Acestea sunt cuvintele!(Noul Testament)

Dragostea dogoritoare a Maicii Domnului(Printele Arsenie Papacioc)

Totul e Hristos!(Sfntul Maxim Mrturisitorul i Fericitul Augustin)
S ne facem meseria!(Printele Profesor)
Veizecher- Lumea, creaia lui Dumnezeu
Teologii
Ne gndim la consecinele minunilor asupra noastr.
Printele Profesor Dumitru Stniloae insist pe intersubiectivitate.
Dumnezeu este iubire, cretinismul este iubire, iubirea dintre oameni.
n taine avem iluminarea personal.
Cnd vezi lcaul de cult l vezi legat de Hristos.
n Sptmna luminat crezi c e Rai pe pmnt.
Prin taine devenim fiina iluminat.
n eshaton avem iluminarea teologic.
Pentru noi a fi credincios nseamn suferin, dar i bucurie.
n botez: dimensiune sacramentalizare, dimensiunea ontologic.
Iconomie
Harul prisosete, e din abunden, iradiaz din Fiina Divin.
Sfntul Pavel e marele convertit.
Artarea Mntuitorului pe Drumul Damascului lui Pavel este o revelaie.
Caracterul central al apostolilor
Analiza transcendental - Kant
n teologia sacramental
Botezul
Botezul e important pentru antropologia cretin.
Naterea ntru Evanghelie i ntru Hristos.
Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai i mbrcat (Galateni 3,27)
Primind botezul primeti pe Hristos.
Botezul aduce cunotina lui Hristos.
Duhul s nu-l stingei
Molitfelnic
Ce e n Biblie se reia n Molitfelnic.
Mirungerea
La nceput se administra prin punerea minilor.
Botezul vine mpreun cu Mirungerea, amndou sunt complementare.
Formula: Pecetea Darului Duhului Sfnt

(Fenomenologie i existenialism)
n faptele apostolilor.
n Vechiul Testament avem prezena Duhului Sfnt.
Predica Sfntului Apostol Petru la Cincizecime, citeaz din Biblie , din Ioil.
Duhul Sfnt este legat de bucuria prezenei.
A profei= a vorbi n numele cuiva.
Duhul Sfnt este legat de cunoatere.
n Vechiul Testament cele 7 daruri ale Duhului Sfnt.
Isaia 11,1: ....
1.nelepciune
i psalmii sunt tot nelepciune.
Eu (Dumnezeu) sunt nelepciunea
Sofia este nelepciunea divin.
Hristos e neleptul, filozoful.
nelepciunea i-a zidit Biseric.
2.Cunotin
Internalizare (concept psihologic)
Iubirea e perihorez continu (ntreptrundere).
Connaissance = cunoatere (din limba francez)
Fiina sacramental nseamn o perihorez cu divinul n har.
Niciodat noi oamenii nu vom crea aa cum a creat Dumnezeu
Luca al Crimeei
Brbatul i femeia asigur substana lumii.
Galateni 5,22 - de interpretat
Molitfelnic de interpretat
Euharistia
Mnnci ceea ce eti(Ludwig Feuerbach)
Acatist: Hristos dulceaa
Irineu de Lyon:Suntem oameni euharistici, viaa noastr este conform Euharistiei
Rugciunea de la spovedanie
Taina Nunii, Cununiei
Familia e binecuvntat n Taina Cununiei.
Hirotonie
Preoia sacramental.
(Prodrom- icoan nefcut de mn)

Omul credinei / credincios

H. Fries
Credina mea, n plan subiectiv, este corelatul subiectiv al revelaiei obiective
Eul:
- eul intenional
- eul convocat
Friedrich Nietzsche
La catolici e un text care spune c Dumnezeu a murit.
(Pmntul se mic n jurul axei sale cu o vitez de 1600km/h ( viteza de rotaie a Pmntului)
Simbolul d de gndit
Paul Ricoeur
(Simbolul d de gndit)
Nae Ionescu, Toma Ionescu, Andrei Pleu, Dan Puric (intelectuali cretini)
Contiina intenional.
Contiina e de la Dumnezeu .
Contiina = mpreun tiin.
Filosofia Religioas European
Sfinii Prini au plasat schema raional la textul revelat.
Dumnezeu este Domnul i S-a artat nou
- este o axiom revelaional raional
- Dumnezeu s-a revelat nou.
n 1815 se constituie Sfnta Alian
Un Domn, o credin, un botez, o turm, un pstor(globalizare, unitate)
n lume se vorbete de o globalizare secular.
Edmund Husserl
Contiina convocat, duh convocat
Adame, unde eti?Eu sunt Cel ce sunt
Venii la mine cei ostenii(convocare)
Omul sfnt este sfinit.
Sfinirea este perceput n dinamica desvririi.
Boteza-tu-te-ai, sfini-tu-te-ai, mirui-tu-te-ai,(Molitfelnic)
Printele Profesor Dumitru Stniloae- Structura rugciunii
Chipul nemuritor
O s se ajung s avem mai muli satelii dect meteorii

*Printele Profesor Gheorghe Petraru- Lumea, creaia lui Dumnezeu

Actul credincios e un act relaional, e un dat ontologic.
Meta = te duce dincolo de
A ucide pe cineva spiritual= a te ruga pentru mntuirea cuiva
La noi e un paradox pentru c cei care primesc botezul nu devin credincioi.
Hristos ne invit la credin.
Nu poi s cunoti dac nu citeti.
*Printe Profesor Ion Bria-Misiologie
- Biblia
*Petru Rezu- Teologie Fundamental
Fundamentul n Teologie e Hristos care ne vorbete
Metanarativ biblic.
Hristos ne invit s fim credincioi.
Dimensiunea cognitiv a credinei.
Dumnezeu: Cel venic
Teologia ortodox trebuie s depeasc acest prag al autosuficienei i al defensivei.
*Michel Henry- Cuvintele lui Hristos
Nimeni nu ar fi crezut dac nu ar fi vzut ce au crezut
Nemo crederet nisi videret esse credendum (Thomas d'Aquino)
Vizualizarea credinei divinului.
Credin, vedere, auzire a lui Dumnezeu (Fericitul Augustin).
Relaia cu Dumnezeu
Persoana de lng mine este important n revelaie pentru c avem nevoie de comuniune.
Abba/Ava/ Baba - primele cuvinte ale unui copil; el cheam printele divin (din ebraic, printe)
Limbajul este semnalul apartenenei la transceden.
A fost cuvntul Domnului
Sfntul Apostol Pavel ne vorbete despre credin n scrierile sale.
Oamenii trebuie s fie n har, s se sfineasc.
Sfntul Apostol Pavel spune n epistolele sale adevrul despre credin, cunotin.
Lacrima cur ochii
Cuvntul divin e cuvntul din Sfnta Scriptur.
n Rugciuni sunt cuvintele Scripturii.
*John Henry Newman- Gramatica Asentimentului(Grammar of Assent)
Astzi se cere un co de idei teologice.
Poi s aduni cuvinte pe care le-au spus oamenii despre Hristos.

O argumentare se face printr-o convergen de argumente(Newman)

Hristos se enerveaz cu mnie dumnezeiasc pentru c poporul nu are credin.
Ex: la intrarea n templu: Voi facei din casa Domnului peter de tlhari.
-s-a transformat n comer
Nemo credit nisi volens
Nimeni nu crede dac nu voiete.
Aletheia = adevr
= adevr
Lithos = uitarea
= uitarea
Limbajul teologic trebuie introdus n orice limbaj.
Oamenii au un sens al existenei.
Cel care nu i gsete sensul existenei e un (om) mort.
Dumnezeu este pur infinit pentru fiecare fiin uman.
Ne adresm aceluiai Dumnezeu Cruia s-au adresat i Sfinii.
Etimologie:
-Sens- sens ( din francez: sens)
-Natures(contenances) (lb. francez) = firi
-chantier (lb. francez) = antier
Experiene ale sensului vieii :
-1)Sensul spre moarte
Este vorba de o moarte spre nviere.
-2)Sensul spre Absolut
*Avem intenionalitatea spre Absolut.
Pe noi ne vede Dumnezeul Absolut.
Hristos: Venii la mine
Omul n condiia sacramentalitii
Psihologia religiei/ religioas
Psihologi: Carl Gustav Jung, Abraham Maslow
Psihologia religiei se nscrie i ea n aceast perspectiv n plan ontologic i existenialist.
Omul modern a fcut o ruptur.
A mprit ntre ceea ce este ontologie i ceea ce este fiin.
Eul acesta se rupe de nivelul ontologic.

Exist aceast mprire ntre cea ontologic i cea funcional.

Studiaz fenomenele, senzaia, percepia, reprezentarea, gndirea.
Psihologia religioas: rugciunea
Un om religios tie cui se roag, de ce se roag, n ce crede cnd se roag.
Un om religios este realmente un convertit.
Oamenii au o convertire la credin prin botez.
Alii se roag ca n hinduism i recit mantre, fac i yoga.
Cnd ai un comportament moral cretin eti cretin ortodox.
Etapele convertirii :
- Un teolog ortodox este convertit la Hristos.
Avem ca exemplu convertirea Sfntului Apostol Pavel
Credin i certitudine (convertirea)
1)Etapa intelectual
Sfntul Apostol Pavel era un intelectual
Exemplu: preotul este intelectual cnd merge n casele oamenilor.
Exemplu: preoii romano-catolici din ordinul dominican.
Dumnezeu Cel ce este este metapersoan.
Suntem intelectuali pentru c noi cunoatem Biblia.
Un nivel intelectual al Ortodoxiei este bine subliniat
David Bosch- Transforming mission
*El accentueaz partea intelectual a teologiei bizantine.
*Exemplu: filosofie bizantin, filozofie greac.
*Sintagma Eu sunt Cel ce sunt este pus n interpretarea filosofic
Adolf von Harnack- vorbete despre elenizarea cretinismului.
Teologia are o dimensiune intelectual a convertirii.
-1.Convertirea intelectual este convertirea la text.
Hristos a vorbit mult mai mult dect este scris n Sfnta Scriptur.
Cuvintele Cuvntului sunt cuvintele Bibliei, cuvintele lui Dumnezeu,
Titlurile gndirii ontologice
Sunt dou gndiri teologice:
-a) una idealist; ce este idealismul(ex.: Kant, Hegel)
-Cunoaterea se reduce la ideile din gndurile noastre.
Idei: despre Dumnezeu, extrateretri
Ideile noastre se ncadreaz n sistemele filozofice: ontologie, fenomenologie
-b) realism

Explicaie: ce este ?
-A cunoate nseamn a prinde ceva.
-Aceasta este o acomprehensiune a unui lucru cunoscut.
Expresia Sfntului Petru: S participm la dumnezeiasca fire (II Petru 1,4)
Noi participm la aceast fire, la har, la via n Hristos: are parte de experiena n Hristos
*Temeiul Apologeticii: S ai rspuns pentru orice.
(Thomas S.M. Dubay- Faith and certitude)
Pentru convertirea intelectual trebuie citite urmtoarele texte:
Biblia, Filocalia, Sfinii Prini,PSB.
David Bosch insist pe teologie intelectual - teologiei bizantine
Cel mai mare teolog este Sfntul Maxim Mrturisitorul.
Platon: Dac nu eti geometru nu intri n templu.
Sfntul Simeon Noul Teolog- mistic
Sfntul Grigorie Palama- participare
-2.Convertirea moral
Este al II-lea stagiu, a II-a etap .
Marx este un bun filozof.
Paul Ricoeur- Elemente de hermeneutic
(oamenii au nevoie de oficiu i beneficiu)
Fericiri i legea Bisericii
Ludwig Feuerbach: Mnnci i eti ceea ce mnnci
Printele Arhim. Teofil Prian: Faci i eti ceea ce faci
Eul i non-eul
Legea devine o comuniune, o relaie ntre om i divin; relaia ntre Dumnezeu i om
-3.Dimensiunea religioas a convertirii
Este atunci cnd ne adresm unei persoane care este n faa noastr i care ne revendic
De exemplu: aceasta se manifest atunci cnd spunem: Tu Doamne, tu mama, tu tata
Modele de convertiri religioase: Sfntul Apostol Pavel, Sutaul Corneliu
*Nicolae Mladin- Ascetic i mistica paulin
Mari psihologi
Logica spiritului (carte)
Orice abordare a unei cri trebuie fcut din perspectiv cretin ortodox
*Psihologi:
-Max Scheler
-(Psihologie i religie)

-(Psihologia adncurilor)
-Sigmund Freud
-Carl Gustav Jung
-William James
-Erich Fromm
-Gordon Willard Allport
-Abraham Maslow
Pentru Freud religia este o stare patologic, o nevroz; omul e bntuit.
- Omul are fa.
- Credinele sunt o iluzie nrdcinat n dorina dup tat.
- Acesta merge pe paternalism.
- Patologie
- Tata i mama s i fie ca Dumnezeu.
- Cnd spunem Tatl nostru
Dorina aceasta de tatl nseamn a simi c ai un tat ocrotitor.
Aceast proiecie dinspre tatl
Pascal: Inima i are raiunile ei, (.), pe care mintea nu le pricepe
n Vechiul Testament bogatul vrea s vin s i nvee pe alii s respecte legea lui Moise.
Focul din nuntru (carte)
Ca s numeti tatl - treci de la iluzie la imaginaie cnd ai pe cineva care te ocrotete.
mplinirea
Atitudinea religioas
Sunt simptome nrdcinate
Jung:Religia este o atitudine, atent, iubitoare i numinoas

*Numinos

Scolastica preia filozofia aristotelic i folosete pentru Dumnezeu denumirile de substan,

natur.
Franke
numinos= vine prin Kant de la numen i enumen (substana)
Eul:
-eul cugettor.
- eul existenial.
Kant mparte pe acestea n dou.
Rudolf Otto- Sacrul (carte)
Substana

- n aceast carte vorbete despre numinos.

Dumnezeul lui Avraam, Isaac, Iacov
n faa numinosului omul are o atitudine de fric i cutremur.
Cel cu totul altfel .
Dumnezeu, sacrul, transcendentul, incontientul.
Jean Claude Larchet
-vorbete despre supracontientul, Teofil.(personalitate marcant a Ortodoxiei)
Aceste gesturi pot fi descrise ca un efect dinamic necauzat, dar ca un act arbitrar al voinei.
Cnd e vorba de Dumnezeu, omul e robul lui Dumnezeu.
F-m robul Tu ca s fiu liber(Sfntul Apostol Pavel)
Aceast atitudine religioas te stpnete.
Din aceast cauz apare i posesia demonic.
Arhetip
Jung- are o filozofie a arhetipului
De la arhetip la tip (carte)
William James:Religia e compus din sentimente, acte, experimente ale indivizilor, ale omului
individual care are pretenia c st n relaie cu o realitate pe care o consider divin.
Hristos e divin
Ali umaniti; secularitii vor s scoat divinitatea lui Hristos.
Erich Fromm- Principiul speranei (carte)
Religia este orice sistem de gndire i raiune care constituie un sentiment de devoiune
Gordon Willard Allport- Psihologie comportamental
Ludwig Wittgenstein
Gordon Willard Allport- religia este ncercarea ultim a persoanei n a gsi pe Dumnezeu.
Abraham Maslow- vine cu o categorie nou: Psihologia transpersonal
Religia este un sistem de ritualuri care ncearc s fac experiena religioas a experienei
valabil oamenilor
Available (lb. englez)- valabil
Experiena profetului este valabil.
Dumnezeu este Dumnezeu pentru mine.
Religia, de asemenea, ncearc s aplice valoarea supranatural la cea natural
Printele Dumitru Stniloae vorbete despre ndumnezeirea omului
V. Frank: Religia este o form a incontientului spiritual, care este lipsa inteligenei de sens, o
cutare a sensului ultim
Filosofia minii

Argumentarea raional a existenei i nemuririi sufletului

Sufletul i manifestrile sale
(Bibliografie: Filosofia minii- I. Kim)
Orice om are eul su unic.
Toi oamenii interacioneaz cu eul divin.
Argumentele raionale ale existenei sunt:
1.Contiina psihologic
Noi avem contiin psihologic.
Contiina psihologic vorbete despre libertate.
*Contiina:
- contiina de sine, unul fa de cellalt.
- contiina de sine fa de Dumnezeu.
Subiectul, eul meu, acioneaz asupra noastr.
2.Simplitatea i spiritualitatea actelor sufletului
Corpul este compus din mai multe particule.
Trebuie s fii cunoscut de Dumnezeu i s-L cunoti pe Dumnezeu.
Orice argumentare raional trebuie completat de una teologic.
nelegem cel mai bine acest lucru cnd cugetm.
Cugetarea se exprim prin creier.
Mind - body = minte - corp
Dac este afectat o parte din creier pierzi din capacitile umane.
n om este perihoreza trup - suflet.
tefan Lupacu: Prioritar este sufletul.
Datorit sufletului noi ne micm i suntem.
Zizioulas: Eu sunt cugetat, eu sunt iubit.
Omul de tiin cerceteaz trupul, materia.
Martin Heidegger: Sunt n aceast lume.
De aceea cugetarea este un act simplu.
(Bibliografie: tefan Lupacu- Dinamica contradictoriului)
3.Contiina identitii personale de sine
Aceasta nu se poate explica psihologic.
4.Contiina logic, moral, estetic, religioas
*Logic
- Se leag de raionalitate i de gndire;
- Principiile logice ale identitii;

*Moral
-Ceea ce ie nu-i place, altuia nu-i face.
*Estetic
- Cosmosul se leag de frumos.
*Religioas
- Contiina dependenei de Dumnezeu.
- Friedrich Schleiermacher contiina dependenei.
- Paul Tillich: Necondiionatul Dumnezeu.
-Dumnezeu este Domn al pcii.
- Este contiina despre Dumnezeul meu.
- Din mintea divin avem acea contiin religioas.
(Bibliografie:Teologia Fundamental Ortodox Romneasc- Pr. Prof. Dr. Corneliu Srbu;
Diaconul Gheorghe Bbu)
Spiritualitatea i libertatea sufletului
Dovezile raionale despre spiritualitatea sufletului sunt:
1.Contiina de sine
- totalitatea prezenei i totalitatea gndurilor tale
(Bibliografie: Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin)
Fr suflet nu ne-am putea explica nici identitatea contiinei i a spiritualitii noastre, cci
materia din care-i format trupul este supus unei continue schimbri(din cartea Pr. Prof. Dr.
Corneliu Srbu)
2.Activitatea sufletului independent i autonom
Argumentul pentru libertatea sufletului const n activitatea sufletului care este independent i
autonom.
Activitatea sufletului independent i autonom, care const n faptul c sufletul opereaz cu
idei i cu noiuni aparte de cele ce-s intrinseci trupului.(Teologie Fundamental- Pr. Prof. Dr.
Corneliu Srbu)
3.Identitatea universal, n spaiu i timp a activitii sufleteti
Eu cel de azi voi fi cel de ieri i cel de mine.
Obieciile mpotriva existenei libertii sufletului i respingerea lor.
-1.Exist determinism fizic i psihologic.
A. Maslow- Motivaie i personalitate
Erwin Schrodinger- Ce este viaa?
2.Adevrul despre existena libertii voinei
a)Argumentul metafizic

- prinii greci vorbesc despre acest argument.

- omul are raiune i libertate.
- omul liber este omul raional.
- har i libertate
- harul este favorabil pentru om
b)Argumentul psihologic
- Henri Bergson: Eul infailibil n constatri imediate se simte liber i declar acest
lucru.(Teologie Fundamental- Pr. Prof. Dr. Corneliu Srbu)
c)Argumentul moral
- Libertatea este condiia fundamental a moralei.
- Legea Moral, Legea Vechiului Testament, Legea Noului Testament.
- Legea Statului
d)Argumentul istoric
- avem suflet, suntem suflet, exist suflet.
- sufletul este nemuritor.
- de aici ajungem la fenomenologie
- Fenomenologia francez
- actul de superdonaie
- sufletul este nemuritor i avem argumentare n Sfnta Scriptur.
Nemurirea sufletului
-

Ce este nemurirea sufletului n spiritualismul cretin?

(Bibliografie:Teologia Fundamental Ortodox Romneasc- Pr. Prof. Dr. Corneliu Srbu;

Diaconul Gheorghe Bbu)
Creaia aparine eonilor.
Sufletul merge la Dumnezeu.
Pmntul intr n structura materiei.
Exist nemurire prin natur care aparine divinului.
Exist nemurire ca dar divin care aparine ngerilor.
Sufletul este nemuritor prin fire sau ca dar al lui Dumnezeu.
Soma e trupul, sema e nchisoare, iar Platon spune c trupul este nchisoare pentru suflet.
Argumentele pentru nemurirea sufletului sunt:
I.Argumentul ontologic
*- Argumentul acesta pleac de la ideea c dac sufletul este simplu nu se poate divide.
- Ideea o gsim n coala lui Pitagora care expune: metempsihoza, metensomatoza, rencarnarea.
- Origen a fost influenat de aceast idee

- o gsim i n apocatastaz.
*n ordinea naturii un om poate fi omort:
- prin diviziune
- prin nimicire
Exist oameni care nu cred nici n Dumnezeu i nici n suflet.
Silogism
1.-sufletul este o substan imaterial, simpl, necompus i spiritual;
2.-tot ce este imaterial, simplu, necompus i spiritual este nemuritor;
3.-deci sufletul este o substan nemuritoare
(Bibliografie: Petru Rezu- Teologie Fundamental)
II.Argumentul teleologic
-omul vrea fericire
-cea mai mare fericire este s fii iubit Sfntul Grigorie de Nyssa: Nu exist capt al
sfineniei.
Silogism
1.-sufletul nostru tinde necontenit spre cunoaterea tainelor existenei, spre atingerea perfeciunii
morale i spre dobndirea fericirii.
2.-n viaa noastr pmnteasc, sufletul nostru nu poate ajunge nici la cunoaterea desvrit,
nici la desvrirea moral i nici la fericirea deplin.
3.-deci, trebuie s existe alt ordine de via n care sufletul va supravieui pentru a cunoate pe
deplin adevrul, pentru a se desvri i pentru a gusta fericirea deplin.
III:Argumentul moral
- nemurirea sufletului este legat de condiia moral.
- exist iubire i dreptate.
Silogism
1.-n viaa pmnteasc nu exist o rsplat i pedeaps deplin.
2.-ordinea moral i simul dreptii cer o rsplat a binelui i o pedepsire corespunztoare a
rului.
3.-prin urmare, trebuie s existe o alt via dup moartea trupului, n care sufletul va supravieui
(va fi nemuritor) spre a primi rsplata sau pedeapsa dreapt i deplin pentru faptele sale.
IV.Argumentul istoric
-credina exist la toate popoarele.
- la toate popoarele exist credina n nemurirea sufletului.
- cercetrile tiinifice reflect i gloseaz la suflet i la trup, dar nu pot ajunge la revelaie
- Karl Popper: tiina este failibil.

Silogism
1.-la toate popoarele i n toate locurile exist credina n nemurirea sufletului.
2.-aceast credin nu poate fi nici un produs subiectiv i nici o ficiune.
3.-deci, sufletul trebuie s fie nemuritor.
Teologie Fundamental - curs
Biserica
n perspectiva Teologiei Fundamentale
Dumnezeul meu i credina mea.
Credina este legat de biseric.
Nu putem vorbi despre Dumnezeu dect n comunitatea de credin.
Comunitatea de credin este comunitatea dintr-o parohie.
*Textele bisericeti au fost scrise de monahi.
n Biseric rostim Crezul i ne manifestm ca fiin religioas.
- doar Dumnezeu poate s spun c Eu sunt cel ce sunt.
- doar Hristos poate s spun c Eu sunt nvierea.
Cuvntul Biserica vine din lexicul latin roman basilica, grecescul basileu (mprat) icos = cas,
casa mpratului.
Despre Hristos trebuie s nvee fiecare cretin.
Condiia profetic preoeasc.
*I Petru 2, 5-9 Voi suntei
Avem o condiie doxastic, doxologic, dar i una regal, sacerdotal.
Kallene, -ein = vocaie (greac)
*II Tesaloniceni 9,2: Voi suntei Biserica Dumnezeului celui viu.
Preotul
Kallene, -ein (tu Teu) (din limba greac).
Kallene nseamn poporul.
Qahal (ebraic); Qahal Iahwe (Dumnezeu)
Aceste concepte implic sacerdotul.
-Eclesiologia i unde se vorbete despre Biseric n Noul Testament.
Nihil sine Deo Nimic fr dumnezeu
-Mirul i potirul.
Icoana
Icoana este dimensiunea vizual a revelaiei.

Fenomenologia francez spune c tu te uii la cel de pe icoan i cel la care tu te uii te vede pe
tine.
*Relaia dintre Biserica local i Biserica universal.

Pentru cretini, altarul bisericii este centrul lumii axis mundi.

Dimensiunea eclesial a existenei.

*Trebuie s nelegem 3 lucruri:
1-Adunarea poporului lui Dumnezeu n lcaul de cult.
nelegem actul de a ne aduna la Biseric pentru c noi suntem comunitatea vie.
*Sectanii se adun la club (Biseric); aceast denumire o d Paul Gherasim.
2-Comunitatea (parohia)
Parohia este Biserica Universal.
Prima minune fcut de Hristos a fost n casa unui om.
3-Atributele Bisericii

n ceea ce privete atributele Bisericii, ele au o fundamentare biblic: Una, Sfnt,

Soborniceasc i Apostoleasc Biseric.(Crezul).

Schismele Bisericii:

- Prima schism: 431 monofizitismul

- A doua schism: am pierdut Africa 451
- A treia schism: 1054
- A patra schism: protestanii secolul al XVI-lea prin reform
Sfinenia, Apostolicitatea Bisericii ne intereseaz mai mult.

A) Una
Cnd spunem c Biserica este Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, Hristos vrea s

fim una cu El, subiectul, eu s fiu una cu El, mrturisirea de credin (este una cognitiv).
n Vechiul Testament sentimentul afectic este cunoaterea.
Maleahi 1,11:
Cretinul trebuie s vin s triasc emoional i cognitiv cuvintele bisericii.
Psalmul 118: prin pzirea legilor

B)Sfnt

Sfinenie
Biserica e comuniunea Sfinilor.
Sfintele Sfinilor este cazul dativ.
mprtania i face efectul: te mprtete cu Hristos, simi cuvintele Lui, simi prezena Lui.
*Apartenene multiple Metode n teologie Onergan

*Edgar Marin Omul (carte)

C)Soborniceasc

Universal
Biserica este soborniceasc .

D)Apostoleasc

Important pentru Teologia Fundamental este Apostolicitatea.

Apostol = trimisul / (apostol, n greac)
Missio, - onis = trimitere / mitto, ere, misi, missum = a trimite (n limba latin).
Apostolicitatea Bisericii este misiunea.
-vestea cea bun, evanghelizarea.
Noi suntem martori i mrturisitori.
= a vedea (citit orao limba greac)
Orao este important pentru c numai cte vd ei tiu
Ceea ce ochii au vzut, urechile au auzit, minile au simit i noi tim.
Exemplu: Chenoza permanent n starea de apostol.
(de la - limba greac = smerenie, umilire)
Cuvntul trup s-a fcut i am vzut!
Apostolocitatea semnific o referin i conformitatea originii.
Preoia e semnul iubirii lui Hristos.
Apostolicitatea Bisericii
n limba greac semnific trimisul,termen reluat din Vechiul Testament.
Apostolul este plenipoteniar.
n Evanghelia Sfntului Ioan, teologia e strns legat de comunicare, de ntruparea lui Hristos, de
revelaie.
Preotul este un superintelectual, inteligent.
Cuvntul divin este n Sfnta Scriptur.
Repetiia
-este legat i de Sfnta Tradiie.
-E important continuitatea, succesiunea, tradiia apostolic i iari succesiunea.
Teologii trebuie s ias din naturalismul tiinei.
De aceea Biserica este tain, sacrament.
Sacrament perihorez (ntreptrunderea ipostazelor n interiorul vieii treimice din greac:
= mpreun petrecere).
n Biseric avem cunoatere, adic Biserica este un loc unde l cunoatem pe Hristos.
Biserica apare odat cu lumea.

Lumea a fost fcut pentru Biseric.

n Sfnta Scriptur
-

*Titluri eclesiologice:

1.- Biserica este poporul lui Dumnezeu

n limba greac = poporul lui Dumnezeu
Ungere = mngiere divin
2.- Trupul lui Hristos
I Corinteni 12
Trupul mistic
3.- Biserica este mireasa lui Hristos
Relaie de iubire
4.- Templu al Duhului Sfnt
Orice comunitate religioas are un templu.
Exemplu: Panteonul
Templu al Duhului Sfnt este i trupul nostru.
5.- Stlp i temelie a adevrului
Unii i spun stindard.
Exemplu: Coloana Infinitului
6.- De aceea Biserica e noul popor al lui Dumnezeu
Lumea e puternic i diavolul lucreaz.
Prin rugciunea domneasc avem puterea s ne izbvim de ru.
7.- Comuniunea Sfinilor
Sfntul Apostol Pavel se adresa, n epistolele sale, sfinilor.
Biserica este instituie a mntuirii, dar trebuie s avem n vedere aceste argumente.
De aceea Biserica este a Sfinilor, a celor care se pociesc, se boteaz, se mrturisesc, se
mprtesc, i mrturisesc credina.
Toate aceste cuvinte se raporteaz cu ontologia eclesial.
Ne confruntm astzi cu problema pluralismului religios.
Mai avem i problema prozelitismului sectar.
-

*Manuel de Thologie Fondamentale (n limba francez)