Sunteți pe pagina 1din 4

Referat

La disciplina Sociologia copilriei


Pe tema: Copilria n diferite societi
contemporane

Chiinu, 2012

Copilria n diferite societi contemporane


Conceptul de copilrie a fost unul foarte puin studiat, lund amploare abia cu vreo
dou secole n urm, ns nu putem spune c conceptul de copil lipsea totalmente. El
exista de sigur, ns ntr-o form total diferit de cea cu care ne-am obinuit. n societile
anterioare exista o viziune diferit asupra copilului i aceast viziune se modifica o dat
cu apariia noilor epoci istorice. Deci, orice schimbare social care se producea implica i
o schimbare asupra conceptului de copil.
Astfel copii ocupau locuri diferite n epoci diferite. Iniial copii earu privii ca cei
ce vor continua generaia, anume prin asta se explic faptul c n sociatile antice se
atrgea o atenie enorm studiilor. Mult mai trziu n epoca industrilizrii de acest
principiu vor uita pentru un timp, copii fiind privii ca instrumente de munc. Ei erau
pui la munci pentru a mia ctiga ceva venit, anume din aceast cauz atunci familiile
erau foarte numeroase. Nevoile copilului n acea perioad erau total neglijate, el fiind
supus chiar muncilor ce putea s-i afecteze dezvoltarea fizic i cognitiv. n acea
perioad copii din familiile simple erau pur i simplu lipsii de copilrie. Marea
schimbare se produce dup epoca industrializrii, cnd deja dezvoltarea economic a
permis accesul la nvtur a pturilor largi din societate. Epoca capitalist ns sigur a
lsat amprenta sa asupra conceptului de copil, copii ncep s fie vzui ca nite obiecte ce
cer doar investiii i care perturbeaz linitea i echilibru deja stabilit, din aceast cauz
prerile lui cel mai des sunt neglijate, cine pltete acela comand muzica. Anume
aceast viziune i hotrte cel mai des chiar i pn n prezent numrul de copii dintr-o
familie i n general dac ei vor fi. Sociologia ns a venit cu o nou tez asupra copilului
ce neag ntr-o oarecare msur pe cea prezentat mai sus: copilul este un actor apt de-a
promova schimbri i prerile lui din acest cosiderent conteaz i trebuie analizate.
Ultimile decenii s-a demonstrat c omenirea totui mai mult se orienteaz dup
aceast teorie, fapt demonstrat prin crearea diferitor documente, unde sunt consfinite
drepturile copilului menite s apere interesele acestuia: Conventia privind Drepturile
Copilului (1989) care este cel mai important document internaional. De sigur drepturile
copilului deja sunt stipulate n Constituiile sau alte numeroase acte legislative din cadrul
oricrei alte ri de drept. Un exemplu c opinia copilului conteaz i este considerat

este faptul c copilul poate hotr cu cine va rmne n caz de divor a prinilor (la o
vrst anumit)1.
Totui au existat i nc mai exist numeroase rituri cu privire la copii, ce i face
s fie purttorii unui farmec special, celui de continuitate. De exemplu ritul sau viziunea
c mama i deja copilul ce s-a nscut este impur se ntlnete la numeroase popoare2,
aceast viziune fiind specific i pentru rile cretine n care mama pentru a se curi
urmeaz s primeasc anumite rugciuni. Apoi toate tradiiile ce urmeaz dup svrirea
anumitor rituri religioase, specifice diferitor culturi, se face o introducere a copilului n
societate, prin diferite metode. La noi se organizeaz aa numita cumtrie, unde fiecare
gest are o anumit semnificaie, spre exemplu pinea ce se d este menit s-i aisgure
copilului o dezvoltare i o cretere sntoas, iar faptul c este legnat pe cadourile
nanilor i va garanta o via prosper. La popoarele asiatice exist o alternativ a
cumtriei moldoveneti, copilul este pus s aleag ntre patru lucruri: carte, bani, pix sau
un ou. Fiecare din aceste lucruri are semnificaia sa i se crede c soarta copilului va fi
prezis anume de obiectul ce acesta l va alege. Un alt exemplu l vedem prezentat n
lucrarea Riturile de trecere: La populaia tchwi din golful Guineei, cnd se nate un
copil, i se arat diverse obiecte care au aparinut membrilor decedai ai familiei,
pe care copilul l alege, identificndu-l cu unul sau altul dintre strmoii si3, acest rit
este provocat de credina c copilul preia sufletul unui din strmoii si decedai. Un alt
rit important este tiatul prului, de exmplu la noi aceasta se face cnd copilul mplinete
un anior de ctre naul de botez, la indieni vedici acest ritual se face la trei ani cnd
copilul adopt coafura familiei sale4, primul tuns n punjab se efectuiaz la un an i patru
luni sau la patru ani5, la Fu-Tcheu raderea pe cap se face la sfritul primei luni de ctre
un brbier sau un membru al familiei ns la un loc special6.
Dup cum tim copilria dureaz de la 0 la 16 ani cnd sfrete pubertatea i acest
rit este urmat de anumite ceremonii, pentru c are loc trecerea de la copilrie la etapele
incipiente de maturitate, ns vrsa poate varia la unele popoare la 18 ani se face aceast
1

Legea nr. 272/2004 privind protectia si promovarea drepturilor copilului, art. 31, aliniatul 3 (Romnnia)
Codul Familiei actualizat, Capitolul 4 - Desfacerea casatorie, art.42, aliniatul 1 (Romnnia)
2
Riturile de trecere, Arnold van Gennep, capitolul V Naterea i copilria, pag. 55
3
Riturile de trecere, Arnold van Gennep, capitolul V Naterea i copilria, pag. 57
4
Riturile de trecere, Arnold van Gennep, capitolul V Naterea i copilria, pag. 59
5
Riturile de trecere, Arnold van Gennep, capitolul V Naterea i copilria, pag. 59
6
Riturile de trecere, Arnold van Gennep, capitolul V Naterea i copilria, pag. 60

trecere. n Orientul Extrem precum i n unele ri din Africa i la fel i n Australia i


America de Sud cel mai important moment este trecerea pe sub o poart, care
simbolizeaz trecerea spre viaa matur7, n Europa vrsta de trecere este considerat
vrsta de 18 ani cnd copilul devine independent, bieii fiind nrolai, de obicei, n
armat, aceast aniversare de la 18 ani este una cu totul special , considerndu-se c
atunci bieii devin adevrai brbai.
Care n-ar fi fost viziunea asupra copilului pn acum este important ca de acum
nainte s ne nvm s ocrotim copilul i s-i acordm atenia cuvenit. Indifrent de
cultura, societatea n care se nate copilul, riturile pe care le promoveaz aceast
societate, n opinia mea, cel mai important este s nu uitm c copilul este cel care
asigur continuitatea vieii i mai mult ca att este rodul iubirii dintre doi oameni,
mrturia vie a acestei iubiri i anume de faptul cum l vom educa depinde cum va fi
societatea ce urmeaz.

Riturile de trecere, Arnold van Gennep, capitolul V Naterea i copilria, pag. 62-63

S-ar putea să vă placă și