Introducere n lingvistic texte fundamentale anul I, Facultatea de Litere

lingvistica integral: EUGENIU COERIU [toate citatele - din Eugenio Coseriu, Competencia Lingstica.
Elementos de la teora del hablar, Biblioteca romnica hispanica, Editorial Gredos, Madrid, 1992]

[cap. 2 - Extensia competenei lingvistice; 2.1. O schimbare radical de perspectiv; 2.1.1. Vorbirea ca mediu al
tuturor manifestrilor limbajului]
... e o eroare s studiem vorbirea din perspectiva limbii particulare; trebuie plecat de la vorbire:
Nu trebuie explicat vorbirea din punctul de vedere al limbii, ci invers. Aceasta fiindc limbajul e n mod concret vorbire, activitate, i
pentru c vorbirea e mai ampl dect limba: n vreme ce limba se afl coninut n ntregime n vorbire, vorbirea nu se gsete n
ntregime n limb. n opinia noastr, trebuie s inversm celebrul postulat al lui Ferdinand de Saussure: n loc s pornim din terenul
limbii, "trebuie s ne situm din primul moment n domeniul vorbirii i s o lum ca norm a tuturor celorlalte manifestri ale
limbajului (inclusiv a limbii)" [cf. art. Determinacin y entorno, 1955] /p.74/
O teorie a competenei lingvistice care s aib o baz obiectiv trebuie s plece de la dou observaii sau consideraii generale, i
anume: pe de o parte, c limba (1) este o activitate uman universal, pe care indivizii (2) n calitate de reprezentani ai unor comuniti
tradiionale de cunoatere a limbii (3) o pun n practic n mod individual, i pe de alt parte c o activitate, deci i activitatea de
vorbire, poate fi privit (a) ca activitate, (b) ca acea cunoatere pe care se bazeaz respectiva activitate i (c) ca (ansamblu de) produs(e)
al(e) activitii. /p.74/
[din cele de mai sus rezult /la p. 75/ o prim form a ceea ce,
ulterior, va fi tabelul planurilor limbajului
propriu-zis, capetele de rnd vor deveni denumirile planurilor (universal, istoric,
individual) i coloana 'cunoatere' va cuprinde cele trei tipuri de competen
(elocuional, idiomatic, expresiv). celelalte dou coloane de aici nu sunt
utilizate n tabelele 'didactice'
cu care lucrm la anul 1, care cuprind n schimb rubrici cum ar fi:
coninut, judecat de conformitate etc. - n.m. C.V.]

activitate cunoatere produs

activitate uman universal
tradiie comunitar
execuie individual

[2.2.3. Nivelul cultural al vorbirii]

Vorbirea e nu doar o activitate psiho-fizic, ci, mai ales, o activitate cultural, adic o activitate care creeaz cultur. Vorbirea creeaz
ceva care poate fi, eventual, nvat, transformndu-se n tradiie. Aceste dou niveluri, cel biologic i cel cultural, constituie vorbirea,
dat fiind c aceasta, ca activitate cultural, trebuie s se manifeste material, altfel nu ar putea exista, nu ar putea fi asumat de ctre
ceilali vorbitori.
n toate obiectele culturale putem distinge aceste dou niveluri, dat fiind c obiectele culturale exist n contiina oamenilor i n
acelai timp sunt realizate ca intenie i interpretare i trebuie s se manifeste material, pentru c trecerea de la o contiin la alta e
posibil doar prin intermediul materialului. Obiectele culturale se realizeaz material, de exemplu, ca linii i culori, ca sunet, ca
micare a corpului sau - n cazul limbii - ca activitate de vorbire condiionat biologic. n acest sens, obiectele culturale se difereniaz
de cele naturale, care sunt doar date n 'lume', i de cele matematice, care exist ca atare doar n contiin, n calitate de forme pure.
/... / la nivelul cultural al vorbirii se pot diferenia, la rndul lor, trei planuri:
1. Vorbirea prezint aspecte universale, comune tuturor oamenilor; este 'vorbire n general'. Toi oamenii aduli i normali vorbesc.
Pn i tcerea e n relaie direct cu vorbirea, fiindc a tcea nseamn pentru om 'a nceta s vorbeti' /.../. Unele limbi, de exemplu
latina, chiar fac distincia ntre starea de linite a lucrurilor, care nu e o ncetare a vorbirii (lat. silere), i tcerea oamenilor, care, tocmai,
e o oprire din vorbire (lat. tacere).
2. Orice vorbire se face ntr-o limb anume. Se vorbete ntotdeauna conform unei tradiii istorice determinate. Aceasta se aplic i n
cazul limbilor inventate sau construite. Cine inventeaz o limb artificial creeaz, tocmai, o nou tradiie a vorbirii.
3. Vorbirea e ntotdeauna individual n relaie cu dou aspecte, i anume: pe de o parte, cel care o realizeaz e ntotdeauna un individ ea nu e o activitate coral. Fiecare dintre noi vorbete pentru sine nsui - chiar i n dialoguri ne asumm, alternativ, sarcina
vorbitorului/ a asculttorului. Pe de alt parte, vorbirea e individual n sensul n care are loc ntr-o situaie unic determinat. Pentru a
desemna aceast activitate individual ntr-o situaie determinat propun /.../ termenul discurs. n german, acest plan e numit, de
asemenea, text; dar n acest caz e necesar s inem cont c e vorba aici, n primul rnd, de activitatea [de vorbire] nsi, i nu de
produsul ei. /86-87/
Celor trei planuri sau niveluri ale activitii de vorbire le corespund trei planuri ale cunoaterii/ competenei lingvistice (saber
lingstico): // 1. Cunoaterii care corespunde vorbirii n general, i.e. vorbirii n orice limb [indiferent de limb] i vom spune
'cunoatere elocuional' (saber elocutivo) sau 'competen lingvistic general'. // 2. Cunoaterii care corespunde vorbirii ntr-o limb
determinat, i care este, n acest sens, o cunoatere istoric, i vom spune 'cunoatere idiomatic' (saber idiomatico) sau 'cunoatere
lingvistic particular' // 3. Cunoaterii care corespunde vorbirii individuale i care face referire la maniera de a construi texte n situaii
determinat, i vom spune 'cunoatere expresiv' (saber expresivo) sau 'competen textual'." /91/
[2.2.5. Planul lingvistic particular]
Planului lingvistic particular i corespunde, n ce privete coninutul, semnificatul, id est configurarea special a posibilitilor de
designare ntr-o limb particular. Am artat mai sus c propoziia german Die Kinder kommen [aprox. vin copiii] i cea japonez
Kodomo-wa kuru pot designa aceeai realitate n situaii determinate. Cu toate acestea, semnificatele lingvistice particulare care le
corespund sunt totalmente diferite. Kodomo nu nseamn Kinder, 'copii', ci 'clasa Kind', 'copil fr distincie ntre singular i plural', iar
kodomo-wa nu e subiectul propoziiei aa cum l nelegem noi, ci este tem, i nu va fi privit ca agent, ci ca un punct de referin la

Introducere n lingvistic texte fundamentale anul I, Facultatea de Litere

care trimite spunerea. Timpul este prezent; n norm el se interpreteaz ca viitor. n sfrit, verbul kuru este impersonal ca toate verbele
n japonez (es kommt, 'vine' ca i es regnet, 'plou' - mai mult sau mai puin 'exist o venire'). Japonezul ca atare nu spune copiii vin/
vor veni, ci mai mult sau mai puin: n ce privete un numr non-determinat de membrii ai clasei 'copil' exist un 'a veni' - sau mai
bine zis: va exista un 'a veni'. [101]

[2.3. Competena lingvistic general (cunoaterea elocuional)]

n paginile care urmeaz ne propunem s artm c exist o competen lingvistic general, i.e. o competen nu specific unei limbi
particulare, ci care transcende limbile particulare i se refer la vorbire ca atare. n acest scop, vom analiza trei tipuri diferite de
exemple ca: 1) Cele cinci continente sunt patru: Europa, Asia i Africa; 2) La micul-dejun am mncat cinci foneme; 3) Kaffeemhle
vs. Windmhle [oarecum echivalent: lapte de vac vs. lapte de corp]. Primul exemplu se refer la cunoaterea principiilor cele mai
generale ale gndirii; al doilea la cunoaterea general a lucrurilor, iar al treilea la interpretarea a ceea ce, n limba particular ca atare,
rmne deschis [nespus].
Vrem /.../ s demonstrm autonomia competenei lingvistice generale. /.../ vom pune n eviden faptul c aceast cunoatere
lingvistic general nu e doar o cunoatere care poate fi ntlnit n comun n configurarea unor limbi distincte sau a tuturor limbilor, ci,
dimpotriv, e o cunoatere pe care o presupun toate limbile i care, dac este cazul, poate fi anulat [suspendat] n limbi i, n funcie
de intenia vorbitorului, n texte. /107/
[2.3. 2. Cunoaterea general a lucrurilor]
S presupunem c i explicm cuiva cum s ias n strad: "Deschide ua din stnga i iei, ia-o pe prima la dreapta i apoi din nou la
dreapta, deschide ua i vei ajunge n strad!". Ni se pare absolut normal s explicm traseul astfel i nu ne gndim la ceea ce e
presupus n acest act /.../ despre aceste presupoziii a vorbit deja Ortega y Gasset, care a observat c avem un mare numr de
convingeri [creencias] /.../. n exemplul nostru presupunem, firete, c se poate deschide poarta i c ntre timp nu s-a ntmplat nimic
care s poat constitui un obstacol pentru noi. Presupunem, firete, c lucrurile sunt aa cum le tim dintotdeauna din experien, i.e. c
mai exist strada i c n acest moment nu zburm prin univers doar noi n sala noastr, n vreme ce lumea care o nconjura a disprut
sau a fost distrus. Presupunem, aadar, c lucrurile, strile de fapte sau situaiile continu s fie cum le cunoatem din experien i c
ntr-un anumit sens exist o ordine n lumea noastr." /116/
[2.3. 5. Anularea incongruenei n limbile particulare]
Principiile generale ale gndirii i cunoaterea general a lucrurilor sunt valide deja anterior diversitii tradiiilor lingvistice particulare,
i.e. sunt valabile, n principiu, fr vreo limitare. Cu toate acestea, ele pot fi anulate n limbile particulare. Dac, potrivit normei unei
limbi particulare, se spune ceva care la prima vedere pare incongruent sau chiar contradictoriu, cea care este valid e norma lingvistic
particular. Normele lingvistice generale trebuie considerate, n aceste cazuri, anulate.
Principiul potrivit cruia negarea unei negri corespunde unei afirmaii e valid anterior diversitii tradiiilor lingvistice. Oricrei
vorbiri i e aplicabil regula c, atunci cnd negm ceea ce s-a negat afirmm contrariul lucrului negat. Negaia negat Ich habe
niemanden nicht gesehen (nu am vzut pe nimeni) ar fi echivalent afirmaiei c i-am vzut pe toi. Limbile particulare pot, cu toate
acestea, s anuleze acest principiu. Exist multe limbi n care dubla negaie nu nseamn o eliminare, ci o ntrire a negaiei, i exist
limbi n care dubla negaie este regula. /136/
[2.3. 6. Anularea incongruenei n discurs]
Versurile lui Goethe [Cenuie-i, scumpe-amice, orice teorie/ dar verde pomul vieii auriu] sunt un exemplu tipic de anulare metaforic.
n acest tip de anulare se prezint o incongruen imediat a expresiilor, dac sunt nelese n aa-numitul 'sens propriu. ns aceast
incongruen imediat este anulat de o congruen simbolic. /.../ n cazul anulrii metalingvistice, congruena proprie const n faptul
c incongruentul e prezentat ca o realitate. /.../ Pedro povestete ceea ce a spus Juan, zicnd: "Juan afirm c trei plus trei fac zece." /.../
Pedro, dac vrea s informeze asupra realitii a ceea ce a spus Juan, trebuie s spun exact ceea ce acesta a afirmat. /.../ Anularea
extravagant, n fine, e cea care se produce n cazul afirmrii intenionate a ceva absurd i incongruent. Cu limba putem de asemenea
s ne jucm, s crem jocuri de cuvinte; absurdul poate fi gndit i, n consecin, poate fi i exprimat." /144-45/

[2.5. 4. Anularea incorectitudinii prin adecvare]

Faptul de a vorbi cu strinii se leag, de asemenea, cu o problem lingvistic foarte important, cea a naterii unei lingua franca, a unei
limbi a crei funcie e comunicarea lingvistic ntre comuniti care vorbesc limbi diferite. O problem nvecinat e cea a naterii
'limbilor creole'. Acestea sunt forme ale limbilor europene care au fost adoptate n colonii care aveau limbi totalmente diferite. Aceste
forme nu trebuie atribuite n mod fundamental, cum se crede, unei vorbiri incorecte din partea triburilor din Africa sau America de Sud
i nici nu se bazeaz pe influena limbii locale asupra celei europene. Motivul cel mai important al apariiei lor e reducerea intenionat
(cutat) a regulilor limbilor europene de ctre europenii nii." /201/
n comentariile noastre privitoare la corectitudinea lingvistic particular, am difereniat trei tipuri de adecvare [judecata de
conformitate n plan individual]: 1) n relaie cu obiectul reprezentat, un discurs sau un text este adecvat sau inadecvat. Astfel, de
exemplu, un text care cnt cu entuziasm liric cultivarea cartofilor n estul Westfaliei, nu e n mod normal corect proporionat, nu e
adecvat obiectului su. 2) n relaie cu destinatarii, un discurs sau text e apropriat sau inapropriat. Dac cineva vorbete cu un copil mic
aa cum ar face-o cu un adult, aceasta e inapropriat - nu e adecvat interlocutorului. 3) n relaie cu situaia sau circumstanele vorbirii,
un text este oportun sau inoportun. Aa, de exemplu, e inoportun, adic inadecvat situaiei, s vorbeti despre moartea iminent a
prinilor interlocutorului i s spui, de exemplu: Am auzit c tatl tu e pe punctul de a muri (sau, i mai ru: Aud c btrnu' nu mai
are mult). Ar fi oportune, n schimb, formulri ca: Am auzit c tatl tu e foarte bolnav; am auzit c sntatea tatlui tu nu e foarte
bun etc. /203-204/