UNIVERSITATEA TRANSILVANIA BRAOV

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I COMUNICARE

DOMENIU DE LICEN: SOCIOLOGIE
DISCIPLINA: SOCIOLOGIE GENERAL

Suport de curs

Alin Milu
Dinu George
Anul I
ndrumtor: Conf. Univ. dr. tefan Ungurean

Braov 2012 / 2013

27.02.2013

Individul i socializarea:

Individ i individualizare
Definiia socializrii
Formele socializarii
Relaia individ-societate , exist trei perspective:

Perspectiva John Locke / Thomas Hobbes, pleac dinspre individ:

Starea de natur individ
Perspectiva Marx: esena individului = ansamblul relaiilor sociale (individul este
societate)
Perspectiva Durkheim: individul este un proces de individualizare generat de
societate (mecanismul de divizune social) (individul este produsul societii)

! Cultura cretin pune problema renunrii la sine

! Nu poi ajunge la adevr fr a trece printr-o transformare spiritual
Individualizare cinetismul social cinetismul individual acumulare subiectiv a
primitivitii
! Ideea neo-liberal se leag cu ideea de dezvoltare spiritual
Postmodernitatea pune preul pe condiia fizic un accent pus pe plasticizare
Spiritualitatea = procesul de transformare, nseamn a face din tine subiectul purtrii unui
adevr.
Luther vine cu vocaia mesiatic = vocaie profesional
Noi ne aflam n neoliberalism => eti o firma "tu" ca individ, n plan social => toat lumea
este n competiie cu toat lumea.
Marilor probleme sistemice li se d o soluie biografic.
Astzi trim ntr-o lume a plasticitii, n lumea "ca i cum"

06.03.2013

Despre socializare:
! Omul este produs al socializrii
Socializare = procesul prin care un copil devine contient de sine, o persoan recunoscut
adept a culturii n care s-a nscut. Problema a fost pus la gnditorii iluminiti (John Locke)
s faci din copil un adult capabil s triasc n libertate. O persoan capabil s ia decizii i
s-i asume responsabilitile.
Rousseau: Copilul trebuie s devin o persoan autonom i independent care s-i asigue
paza propriei viei. n familie, dragostea tatlui pentru copil se achit prin grija ce le-o poart
Heidegger: Prima form a dragostei este grija.
! n via trebuie s ai referenialul. Ai referenialul tii unde esti ; nu ai referenial te
crezi excepional
! Suntem fiine istorice. Marcm prin noi istoria fiinelor ce vor veni
! Suntem produsul industrializrii
i copilul l influeneaz pe adult. Ai prinii pe care i-ai educat
Margaret Mead: o cultur n care copilul nva de la adult, urmeaz o perioad n care copilul
i adultul nva unul de la altul, urmeaz perioada cnd adultul nva de la copil.
! Un copil intr n istorie nainte de a se nate (mama,tata se gndesc la nume, au anumite
anticipri i povestiri despre el). Copilul e pregtit pentru blocul copilriei, construcia mamei
s deteritorializeze. Ajungi s te reteritorializezi cnd te uii la albumul de familie, cnd te
ntlneti cu persoane din copilria ta (te ntorci mental n copilrie). Prinii i pregtesc
copilului o linie de fug.
! Socializarea presupune exteriorizarea omului prin activitate
! Capacitatea de creativitate st n transformarea adultului n copil. Asta se face prin blocul
copilriei.
Coruperea este opusul dragostei. Coruperea se produce cnd nu respeci.
Coruperea= a devaloriza

! Ideea cretin e ideea relaionrii.

! Prin activitate ordinea instituional este acceptat i legitimat. (Ex: prin luatul notielor la
curs legitimm instituia) Prin aceast meninere noi salvm raelitatea de la precaritate.
! Socializarea este reuit cnd se produce o simetrie, un acord ntre lumea subiectiv i
obiectiv prin procesele de identificare. Eecul n socializare este cnd nu exist acest acord
(nu te identifici cu lumea)
Formele socializrii:

Socializarea primar: caracterizat prin implicare emoional i identificare, n care

copilul i asum rolul adulilor, se identific cu ei (se identific cu definiiile
acestora). Formarea autenticitii Sigmund Freud: La 3 ani, omul e gata.

! Copilul ia definiia care o dai realitii

! n socializarea primar, copilul nelege c apariia lui nu este un accident, ci o marcare
istoric.

Socializare secundar: socializare definit instituional (grdini). Copilul nva

simularea, falsitatea, duplicitatea. nva btliile de prestigiu ( Ex: s nu rd copiii)
! Comicul = violen i agresivitate
! Socializarea secundar este o permanent interpretare a prezentului pentru a rmne n
relaie cu trecutul.
! Identitatea ine de existena unor structuri de verosimilitate.

Resocializare: ruptura n raport cu valorile i modurile de comportament anterior

urmate i dobndirea de noi valori i moduri de comportamente.
Presupune o destructurare a trecutului, astfel nct trecutul s se conformeze cu przentul
(anulezi tot trecutul, l reinventezi ca s se potriveasc cu prezentul).
! La mnstire este schema de resocializare intrii ntr-o cldire i-i dai alt identitate

13.03.2013

Studiu de agregare/ Grupul

Definiie
Paradigme
Tipuri de grupuri
Procese i fenomene n cadrul grupului

Grupul este un numr de oameni care interacioneaz pe o baz regulat genernd o

identitate social.
! i salvezi fiina n momentul cnd intri n memoria cuiva.
Caracteristicile ce marcheaz un grup:

Interaciunea: - fizic (fa n fa)

- simbolic (prin scris ...etc.)
b) Percepia de membru al grupului (te consideri sau eti considerat)
c) Apartenena:

Atitudine

Dorete

Nu dorete

Eligibil

candidat

autonom

Noneligibil

margianl

oponent

Eligibilitate

! Autonomul constituie cea mai mare ameninare din grup

! Grupul este sprijinit de marginal (dorete s intre n grup dar nu are drepturi)
! Cu ct bagi un filtru cu att valoarea candidatului crete (Ex: examen de admitere la
facultate, rezult studeni pregtii)
! Valoarae unui grup este dat de valoarea ideii de candidat
Produci un surplus de loialitate dac pleci dintr-un grup i ajungi n altul (renegatul convertit)
Suspiciunea pe care o ai asupra unui individ de a adera la grup l face pe acel individ s fie
loial; rezult c-i va da mai mult interesul fa de restul grupului (ncearc s demonstreze)
Paradigme n cadrul grupului:
Curentul dinamist a lui Leurin
Un grup are o tram (o estur) de ordin psihologic.
Un grup este un cmp psihologic care nglobeaz oameni, idei, scopuri, resurse,
norme, sisteme de referine, dorine, motivaie i memorie.

! Apartenena la un grup este capacitatea de a produce o memorie (intrii n memorie prin

interaciune)
Paradigma interacionist
Paradigma psihanalizei: pe noiunile de dorin i identificare
noiunea de imaginar i fantasm
! Identitatea este dat de apartenena la fantasm (Ex: Dac un membru al unei gti
prsete grupul acesta este ucis deoarece le atac fantasma)

20.03.2013

Tipuri de grupuri
Procese i fenomene n cadrul grupului

Grupurile primare: grupuri foarte mici n care indivizii se vd fa n fa, au un

contact strns, redistribuia este echitabil (fiecare tie ct a contribuit la bunstarea
grupului). (Ex: O firm mic unde toat lumea tie despre fiecare).
Grupurile mici sunt foarte eficiente, se pot mobiliza mult mai repede dar nu au putere
mare, au randament foarte mare.
Grupurile mici merg pe ideea egalitii, grupurile mari merg pe ideea eticii.
!
!
!
!

Puterea st n raportul individului cu sine nsui

Pentru romni noiunea de onoare nu exist.
Problema de onoare provoac sentimentul pcatului
Armata german SS avea fantasma de superioritate ca ras

Grupuri formale / informale :

Grupurile formale sunt cele care sunt ntr-un cadru instituional. Grupurile informale
sunt n afara instituiei.
Echipa de lucru i comitet:
Echipa de lucru: echipa de operaie la spital. Exist o diviziune a muncii i
fiecare tie ce are de fcut, exist un lider. (n echpa de lucru nu poi s i zici
efului ceva)
Comitetul: funcioneaz pe reprezentarea celui de jos, pe un mandat de
reprezentare

Grupuri de referin i grupuri de apartenen :

Grupul de referin = grupul la care ne raportm (am dori s fim sau evitm s fim)
grupul de referin poate fi negativ sau pozitiv
grupurile de referin pot fi i de natur simbolic
aici apare problema frustrrii
! Ascensiunile rapide genereaz aspiraii mari
Grupuri deschise i grupuri nchise:
Grupul nchis nu primete din afar i nu se prsete
se pstreaz dreptul de proprietate
Un grup se deschide cnd este nevoie s cucereasc noi resurse

Grupuri exclusive i inclusive (dup relaia cu piaa):

n grupul exclusiv dac apare un nou membru se micoraez partea care le revine
celorlali, la grupurile inclusive nu exist asta
Un grup inclusiv cu ct se mrete cu att putem vorbi de realizarea unui bun public
inclusiv (adic cu anse mari de realizare)
Ex: ntr-o firm dac intri ca membru nou, o s fii privit cu ostilitate pentru c
amenini dreptul de proprietate. ntr-un grup inclusiv, adic ntr-un ONG, eti primit
cu braele deschise ca s ajui la proiecte.
! La un bun grup exclusiv se nate o cerin de umanitate.

Procese i fenomene n cadrul grupului:

Coeziunea: msura n care membrii unui grup doresc s continue ca membrii ai

grupului
Decizii n grup: dac problema este complex (necesit competene) i exist
timp, grupul ia decizii bune. Problema nu e complex (nu
necesit competene), nu necesit timp, rezult c individul ia
decizii mai bune
Raportul majoritate minoritate n decizii :
Cum ctig o minoritate n faa majoritii? prin cedarea drepturilor de
reprezentare
! Costurile de participare la decizie sunt mai mari dect beneficiile anticipate prin
luarea deciziei
Ex: atunci cnd oamenii nu se prezint la vot cedeaz drepturile de reprezentare i
atunci 20% din populaie (o minoritate) poate decide pentru toat lumea
Teoria lui Olson: exploatarea celui puternic de ctre cel slab

Fenomenul de gndire de grup:

Exist situaii cnd grupurile sunt orientate spre decizii de risc (cnd apare problema
stimei de sine).
Exist posibilitatea ca o discuie despre un subiect s ajung la alte subiecte deoarece
din cauz c i ali membri s-i menin stima de sine, vin cu un subiect nou.
Facilitarea social (dac performana crete sau scade ntr-un grup):
Sarcini disjunctive: performana depinde de cel mai bun
Sarcini conjunctive: performana este limitat de ctre cel mai slab (Ex: grupul
de alpiniti)
27.03.2013

O comunitate este legat de spaiu i o comunitate este legat de timp. Noiunea de

comunitate se duce pe multiple realiti.
Def. Comunitii:
Este acea realitate care genereaz legturi afective, strnse i durabile. Printr-un
angajament de natur moral i adeziune comun la un grup social. Persoana apare n
integritatea sa i nu prin rolul su. Noiunea cheie care st la baza acestor trsturi este
loialitatea.
Semnificaia noiunii n tradiia sociologic:
Sociologia a aprut ca un rspuns la chestiunea modernizrii. Modernizarea este legat
de iluminism i capitalism. Att iluminismul ct i capitalismul au fost mpotriva
comunitii n plan teoretic i pracitc. Teoretic prin Rousseau i practic prin
construcia social.
Noiunea de comunitate a fost resuscitat de ctre romantici sub forma spiritului
poporului, a tradiiilor populare, a locului, a cntecelor.
! Suntem produsul unui discurs romantic ntr-o lume iluminist (raionalist)

Simmel i Tonnies:

Georg Simmel (sociolog evreu) Precursor al interacionismului simbolic

Toate relaiile sociale au nite elemente de baz: secretul, prietenia, gratitudinea,

discreia, onoarea.
n orice interaciune social avem deja o informaie cu privire la cu cine ne vom ntlni
(hri mentale).

n orice interaciune avem tendina de a ne auto-apra, de a ne minii secretul.

Secretul este a doua jumtate a lumii.
Secretul poate distruge o relaie dar i salva
Scretul poate adposti att binele ct i rul
Modernizarea nseamn difereniere social. Iar diferenierea social se pstreaz prin
secret. Secretul favorizeaz diferenierea.
Atunci cnd nu mai exist intim, privat duce la totalitarism (cnd nu mai exist
secrete)
Secretul este schema cu care te aperi. Pstrezi libertatea i diferenierea. Secretul
pstreaz individualitatea i menine diferenierea. Poate fi vzut ca ameninare la ordinea
social
! Vorbraia sparge spaiile intime.
! Vocaia profesional s crezi n ceva care este sfnt n munc. (Cnd omul nu are
nimic sfnt el intr peste tot)
A fi discret este un mijloc de salvare a autonomiei i libertii a unei persoane.
Prietenie: individualizarea face prietenia din ce n ce mai puin posibil, i atunci apare
capacitatea de druire a individului prin dragoste.
! Meninei-v o zon autonom n relaie pentru a te putea realimenta (pasiuni, hobby-uri).
Este o zon n care cellalt partener nu intr.Nu-i investi toate resursele n relaie.

03.04.2013

Tonnies
Comunitatea pregtete indivizii pentru raportul lor cu lumea. Paternitatea
fundamenteaz noiunea de dominaie dar nelegat de noiunea de aservire.
Paternitatea ca plentitudine a tatlui, d natere la copil ideea unei flcri a vieii
ntotdeauna nscut. Tatl aduce ideea autoritii, a dominaiei
Pretutindeni fora masculin este orientat ctre lupt iar a femeilor este nspre viaa
interioar.
Relaia brbat / femeie este un echilibru ntre imaginaie i realizare.
Orice superioritate conine pericolul orgoliului i a cruzimii prin urmarea unui
tratament ostil, dac nu este nsoit de tendina de a face bine.
Autoritatea este demnitate cnd ea este exercitat pentru binele acestuia din urm (a
avea autoritate = a face bine celuilalt)
Sunt 3 tipuri de demniti: - a vrstei

- a forei
- a nelepciunii (a spiritului)
Dac fora va fi simit ca generatoare de team ea va fi refuzat
Dac fora va fi simit ca binefacere ea genereaz veneraie

Comunitate de loc i comunitate de spirit:

Comunitatea de snge familia
Comunitatea de loc vecintatea
Comunitatea de spirit prietenia
Comunitatea nu presupune egalitate dar inegalitatea o poate distruge.
Comunitatea asigur siguran indivizilor iar o libertate prea mare o amenin.
Comunitatea exist prin comprehensiune. Organul comprehensiunii este limba. Limba
nu este inventat pentru a fi un mijloc de comunicare ea este un acord viu prin
coninut i form (esenial nu este s transmitem informaii ci s ne susinem reciproc)
Comprehensiunea este expresia cea mai simpl a existenei intime i a adevrului
oricrei viei veritabile, habitri i aciuni comune
! Societatea se bazeaz pe contract sau pe convenie
! Contractul reprezint o promisiune reciproc. O acceptare reciproc de aciuni viitoare
Propuse.
n comunitate indivizii sunt organic legai n ciuda oricrei separri iar n societate
indivizii sunt separai n ciuda oricrui lucru care-i unete. Ne natem n comunitate i murim
n societate. n societate fiecare este pentru sine i ntr-o presiune cu ceilali. Societatea se
construiete pe schimb i a are n vedere o utilitate.
! Valoarea unui om st n capacitatea de a fi o promisiune
! Valoarea ta este o utilitate pe care altul o vede, o simte
! Valoarae ta nu st n tine, valoarea ta st n capacitatea altuia de a te vedea
Nimeni nu va face ceva pentru un altul dac acest lucru nu este schimbul unui serviciu
sau un dar. Este necesar ca acest dar sau serviciu s-i fie mai util celui care primete dect
celui care d. Cci numai receptara a ceva care apare mai bun l va conduce n a face
bine.(trebuie s se vad sacrificiul i interlocutorul s-l vad ca pe un sacrificiu pentru a
ntoarce darul napoi sau n alt parte)
! ntr-o firm este necesar s se fac o evaluare a nevoilor angajailor pentru a oferi resursa
de care ei au nevoie (concediu, bani etc.) Angajatul trebuie sa vad sacrificiul firmei pentru
a-i oferii napoi.
! ntr-o organizaie avem un contract afectiv.

Comuniti etnice:

Definiie: Grupuri de oameni care se percep distinct prin limb, istorie, religie, stiluri
de via, strmoi i aceste elemente sunt asociate noiunii de identitate (identitate de
grup). Aceste caracteristici sunt neutre dar devin importante cnd sunt asociate cu
putere, bogie, inegalitate social.
Problema rasismului: caracteristicile etnice sunt generatoare de superioritate,
inferioritate.
Trsturi care difereniaz un grup etnic:
Sentimentul discriminrii: grupurile etnice consider c nu au oportuniti egale n
raport cu grupurile majoritare
Simul solidaritii: prezena discriminrii i prejudecilor genereaz un profund
sentiment de solidaritate de grup.
Concentrarea fizic i social: de regul minoritile ocup un anumit spaiu, ca
atare ei par a se izola de societatea mai larg. Exist puine cstorii mixte ntre
majoritate i minoritate lucru care amplific izolarea. De regul, majoritarii
consider c atributele etnice sunt date dar ele se pot nva
Prejudecile: reprezint atitudini iar discriminarea prezint un comportament.
Prejudecile au un puternic coninut emoional. Prejudecile sunt mijloace de aprare
mpotriva anxietii. Ele sunt soluii la un conflict interior. Prin atribuire omul proiecteaz
asupra altuia lucrul de care noi nine suntem tulburai. Prejudecile sunt strategii de a face
fa frustrrilor.
Prejudecile pot produce fenomene de deindvidualizare iar acolo unde se produce
deindividualizarea crete agresivitatea.
! Sursele prejudecilor sunt de natur psihologic sau sociologic (existena subculturii etc.)

Discriminare
DA

NU

DA

Bigot activ

Bigot timid

NU

Liberal de vreme bun

Liberal constant

Prejudecat

Comunitiile virtuale: sunt acele relaii mentale n care indivizii intr n relaii fr a
avea contact fizic adic lsndu-i trupul deoparte iar relaionrile nu au costuri (nu
poi verifica)
! Prin reelele de socializare (Facebook etc.) ducem spaiul intim n spaiul public.

10.04.2013

Diada (relaia ntre 2 persoane)

Definiie:
Diada este relaia dintre dou persoane indiferent de starea de aciune (economic,
politic, spiritual, sexual etc)
Este relaia care nu genereaz un supraindividual (nu exist forme de limitare) (adic
nu genereaz un instinct cum o face grupul)
! Toate realitile n afar diadei rezist morii
! Diada are inserat moartea n structur. Dac moare partenerul nu mai exist via (ntr-o
triad dac moare o persoan rmn dou)
! Orice form de supraindividual (o triad) produce o limitare. Ex. : Dac copilul e de fa nu
poi vorbi tare.
Diada este singura relaie social pur.
Diada permite exaltarea a ceea ce este pe deplin uman n tine.
! Persoana ctre care tu te exprimi (i ncredinezi sufletul) te legitimeaz ca fiin. Dac
partenerul divoreaz de tine te delegitimeaz.
Din cauza faptului c tindem spre individualizare (c ne ncredinm n diade) o
posibil
delegitimare devine foarte dureroas.
! Suntem o cultur materialist centrat pe verbul a avea.
! O delegitimare poate face ca trecutul s nu mai aib relevan.
n schema de rupere a diadei apare un mecanism de autocompasiune. Moartea are
nite strategii simbolice n cazul ruperii diadei. Aceste strategii au rolul de a nu bloca
sau paraliza individul n relaia sa cu viaa.
n aceste interaciuni diadice exist nite pai:
Bucuria auto-descoperirii
Bucuria descoperirii celuilalt

! Atunci cnd vii acas i decantezi probleme sociale n diad, o intoxici.

n diad regsim cele mai multe elemente de nonverbal (atitudini, gesturi etc)
n diad oricine poate intra peste oricine fr limite problema vulgarizrii (orice
diad este ameninat de vulgarizare)
! Esena diadei st n relaii care sunt valoroase prin raritate i care se devalorizeaz prin
repetiie
! Trim astzi o form de control prin slbirea valorilor omului.
Diada intr n schema: intim privat public
! Libertatea se definete in epoca modern ca prezena n spaiul privat i intim.
! Spaiul intim este spaiul libertii
Postmodernitatea sparge bariera dintre intim privat public
Simpla prezen a puterii n spaiul public i d acces la spaiul privat i intim. Mai nou
individul pune n spaiul public spaiul su privat (poze pe facebook)
! Problemele publice devin din ce n ce mai intime i cele intime din ce n ce mai publice.
! Trncneala, fleicreala omoar viul i noul. Duce problemele intime, private n spaiul
public. Fleicreala nu duce la o soluie, totul rmne neschimbat. Prin trncneal ne
susinem reciproc n faa vieii.
n via trebuie s pstrm echilibrul ntre verbul a face i verbul a fi.

17.04.2013

Triada (relaia n trei)

Triada nate o form de suprasocial (este prima form de realitate obiectiv)
Prin triad intrm n istoricitate (Ex. prin copil)
Caracteristici:
Fiecare dintre cele 3 elemente coopereaz intermediar ntre cele dou, avnd dubl
funcie: - a uni i a separa
Poate realiza unitatea (Ex: parinii sunt rupi i i ine mpreun copilul)
! Exist posibilitatea ca unul dintre ei s fie intrus. Apariia celui de-al treilea produce o
deindividualizare. O micorare a individualului. Apariia celui de-al treilea mrete stocul
comun de cunotine (informaiile).
Funciile triadei:
Funcia de mediator i non-partizanat (neutru, nu ine cu una din pri)
Funcia de tertius gaudens

Prin aceast funcie al treilea unete. Doi actori care afirm separaia
producnd o socializare interioar plasara n acelai mental (al treilea unete
pe ceilali doi s fie n acelai mental) al treilea poate fi un mediator ntre

cei doi , un arbitru. Dndu-i acordul s fie n acelai mental, accept o

pierdere de subiectivitate, o deindividualizare.
! Unui mediator, tot timpul i se prezint problemele social acceptate. Nu se vor expune n
faa mediatorului reprourile cele mai intime.
! Fidelitatea = s fii consecvent cu adevrul pe care i l-ai nsumat (s refuzi s-i trieti
visele)
Medierea ntre pri presupune generarea unui ethos care presupune asumarea
diferenelor i coabitarea lor.
Mediatorul poate fi n dou feluri:
Cnd interesele sale proprii sunt deasupra intereselor prilor
Cnd are interese ntr-o parte, cnd n alta
ansa mediatorului de a media, st n obiectivitatea de care trebuie s dea dovad. Cu ct
scade obiectivitatea, cu att ansele de a fi strivit n conflict cresc. Cnd prile consimt la o
mediere, ele sunt de acord c soarta nu le st n propriile mini i vor cuta un mediator
obiectiv, de preferabil strin, care nu are interese personale.
Funcia de tertius gaudens:
n situaia de tertius gaudens cele dou fore aflate n conflict i neutralizeaz forele
reciproc n avantajul celui de-al treilea.
Tertius gaudens = al treilea ctig (el speculeaz asta) (Ex: dup divor copilul poate
s profite)
Dac cei doi aflai n tensiune se unesc, poziia celui de-al treilea este n pericol.
Una din strategiile tertius gaudens este divide et timpera (mparte i stpneti) (s
blocheze ca cei doi s fac o unitate).
Tipuri de triade:
Sfnta treime (Tatl, Fiul, Sfntul Duh) este Dumnezeu n trei forme:
n Tatl este unitatea
n Fiu este egalitatea
n Duhul Sfnt este armonia unitii i egalitii
Moartea, nvierea i nlarea
Triada familial
Creator, craie, receptor
Clu, victim i martor
Un conductor, un stat i un popor
Partidul, Ceauescu i poporul
! O mainrie creeaz un anumit tip de om. Mainria social produce un anumit tip de
selecie
i un anume tip de selecie produce un anumit tip de om

Teoriile negocierii:
1.Teoria resurselor minime (accentul cade pe resurse)
2. Teoria puterilor minime (accentul cade pe numrul de candidai)
3. Teoria negocierii ntre celelalte dou (fa de ce te plasezi, de unu sau de doi)

24.04.2013
Despre organizaii
I. Realiti sociale ct i procese sociale:
In calitate de realitate social asigura unitatea individuala.
In calitate de proces social reprezint factori de modificare a mediului.
Tipologii asupra organizaiilor n functe de cei care beneficiaz de activitatea lor -principalii
beneficiari = angajatii
Organizaiile pot fi vzute ca sisteme sociale (birocraia) se definete ca un agent care are
intentionalitate care are un comportament raional => ele pot fi sancionate juridic => model
de raionalizare => istoric vorbind raionalizarea vine odat cu apariia manufacturilor.
Organizaia ca sistem politic-indivizi => exista o batalie pentru resurse
Organizaiile sunt structuri contingente (ntamplare-eveniment care se modeleaza in funcie de
mediu.Face fa incertitudinilor de mediu atunci cand organizaia nu are piee de desfacere,
resurse,bani.
In ce masur cultura unei organizaii este definit de cultura nationala-stidiile lui Hotstede.
Prima dimensiune-raza de actiune a puterii-distanta dintre putere
Acceptarea incertitudinii sau evitarea incertitudinii
Cultura Americana - acceptarea incertitudinii firme mici pe acceptarea incertitudinii
Cultura germana evitarea incertitudinii
firme mari pe limitarea incertitudinii
3. Masculinitate vs feminitate culturi masculine, pe verbul a avea, a face, a castiga
- culturi feminine pe verbul a fi
4. Individualism vs colectivism cultura german colectivist
cultura Americana individualist
Orientare pe termen lung vs orientare pe termen scurt
Culturile orientale pe termen lung
Culturile naionale modeleaza astfel cultura organizaiilor.

1. MODEL STRUCTURAL SISTEMATIC

FORMAL

Tehnologie,
management,
structura/system =>
operatiuni/strategii

Cultura organizatiilor,
politici, leadership =>
output-iesirile

INFORMAL

Managerul-stabileste obiectivele, organizeaza activitatile

Leadership- motiveaza, uneste oameni

2.PERSPECTIVA FINCTIONALISTA:

Pilon
Format

Reglator

Normativ

Cultural cognitiv

Fundamentul supunerii

Eficacitate

Obligatie sociala

Intelegere comuna

Fundamentul ordin

Reguli

Perspective comune

Scheme constitutive

Mecanisme

Coercitive

Normative

Mimetice

Logica

Utilitate

Adecvare

Corectitudine

Indicator

Relui-LegiSanctiuni

Certificareacreditare

Convingeri comune

Fundamentul
legitimarii

Confirmate legal

Calauzite de morala

Sustinute cultural

Pilonul reglator are urmatoarele probleme: costuri legate de control, de impunerea regulilor.
Cel care impune regulile sa fie legitimat are nevoie de competene si credibilitate
Sanciunile dau efecte perverse.O alta problem generat ar fi reprezentat de costurile de
supraveghere.
Pilonul normative: probleme legate de ateptrile n rolurile profesionale
Pilonul cultural cognitive: definete modul de utilizare a resurselor.
Intervine ntrebarea: Ce fel de oameni influenabili afectiv ai ? -problema afectiv
Organizaiile care au structuri similare obtin performane diferite, explicaia st in cultura
organizaiei.
Primul element determinant este limba-limbajul : barierele semantice, fizice si psihologice.Pe
acelai simbol nu dm acelai nteles. Barierele legate de personalitate: acceptarea noului, a
ceea ce nu i convine. Persoanele care sunt speriate, au anxietati nu ascult sunt imature.

15.05.2013

Micri sociale i populaii

Tipuri de micri sociale

Teorii despre micri sociale
Micri sociale ca fenomene psihosociale
Micri sociale ca fenomene sociale
Micri sociale ca fenomene instituionale
Alte abordri
Problema populaiei

Tipuri:
Micri transformatoare (scopul): realizarea unei schimbri profunde n
societate (Ex.: revoluia)
Micri reformatoare (scopul): modificarea unor aspecte n ordinile sociale
existente

Micrile de izbvire (scopul): salvara oamenilor de la modurile de via

vzute ca coruptoare (Ex: micrile religioase)
Micri de modelare (scopul): obinerea unei schimbri pariale n
comportamentul individului (Ex: stilul de via)
Tip Parsus : micri orientate spre valori centrate pe ideologie
orientate spre putere
! Micrile orientate pe valori (pe principii) nu prea au aderen i atunci trebuie s atragi
grupuri.

Teorii:
Gustave Le Bon iraionalitate
Miller Dolland Parsons: Comportamentele colective ca nvare social
(teorie fenomenologic) (fenomenul de experien)
Comportamentele colective reprezint rspunsul la o frustrare existent, iar
oamenii ntr-o situaie de frustrare i comunic experienele trite. Prin
urmare nu exist o diferen semnificativ ntre individual i colectiv
! Frustrarea = tensiuni care nu se pot descrca genereaz frustrarea
Frustrare relativ:
Exist ateptri stabile dar o capacitate sczut de a fi satisfcute. (ntro societate static, care nu e n expansiune, exist ateptri stabile)
Aspiraiile cresc i posibilitiile nu cresc pe msura aspiraiilor.
Aceste tipuri de ateptri genereaz intensitatea i amploarea
Tradiiile culturale
Legitimitatea regimului politic
Capacitatea de control a aparatului represiv
Aceste 3 variabile influeneaz dac frustrarea devine comportament colectiv

Micri sociale ca fenomene sociale:

Turner i Killian Teoria normei emergente:

O mulime uria este guvernat de ateptri legate de comportamente adecvate sau
potrivite. n aceste situaii apar norme emergente (care se nasc) i aceast norm se bazeaz
pe convingeri mprtite (ce este drept i ce este nedrept). Norma reprezint un reper de
comportament i o surs de identificare cu posibilitatea aparenei unui grup de comand i
chiar a unui lider.
Neil Smelser Teoria valorii adugate:
Micarea social reprezint un fenomen care se upgradeaz cu fiecare variabil n plus
(6 variabile) :
O unitate general (existena unor interese conflictuale majore) (Ex: apare un
incident)

ncordare structural (o tensiune n societate)

ncredere generalizat (viziune mprtit) modul n care oamenii citesc
similar o situaie, definesc la fel lucrurile.
Un factor de precipitare (evenimentul, cauza)
Mobilizarea participanilor pentru aciune
Operarea controlului social
Kornhauser leag micrile sociale de noiunea de societate de mas

Micri sociale:

Rolul proceselor de mobilizare i importana organizailor n declanarea

micrilor sociale
Raionalitatea angajrii
Dimensiunea politic (accentul pe dimensiunea politic)

! Rzboiul este politica continuat cu alte mijloace

! Statele naionale sunt rezultatele rzboaielor. Toate imnurile vorbesc despre eroi.
Teoria mobilizrii resurselor:
Noiunea de segmentare orizontal
Noiunea de segmentare vertical

22.05.2013

Despre stratificare / Mobilitate social

Despre rol i status

Sisteme de stratificare social
Teorii cu privire la inegaliti Teoria Marxista
- Teoria funcionalist

1.Def: Rolurile = componente distincte, mai mult sau mai putin prescrise ntarite din generatie
in generatie -se transmit prin nvare
Rolurile sunt forme de economisire.Sunt situaii noi. Rolul intr in mecanisme de disciplinare
care permit mai departe funcionarea organizaiilor.
Ex: rolul de cowboy...s-a cerut un comportament care a devenit rol.
Cu ct o societate este mai tradiional cu atat este mai concentrata pe roluri (mecanisme de
tipizare)
Exist standarde date de msurarea performanei. Dac nu exist standarde de performan
individul nu este implicat n rol.
O persoana care detine un anumit rol trebuie sa deina un stoc de informatii.Unele dintre
aceste informatii devin incompatibile.
Opiunile tale de viata stau pe sufletul tau-care te bag ntr-o cultur, ntr-un mecanism.
Orice rol st pe un contrarol- pe ateptai genernd echilibru, pe tipuri de ateptri.
Cand apar ateptri multiple (difereniare), referitoare la o persoana apare conflictul de rol.n
societiile tradiionale, rolurile sunt bine fixate, n societiile moderne invers.
Nu putem ocupa toate scaunele posibile din via, salvm o situaie, pierdem alta
Codurile profesionale trebuiesc elaborate pentru a gsi soluii la conflictele de rol. n fiecare
rol social exista un puternic element al datoriei provenit din sistemul de valori si norme.
Prin valori, norme, datorii functioneaza realitatea. Rolurile au functii precum cea de a legitima
autoritatea.
Datoria ne face s ne stabilim autoritatea. Ne oblig s ne ridicm asupra nou nine.
! Rolul face parte din mecanismul de asigurare a identitii. Dac aceast identitate i este
refuzat se prbuete stima de sine.
! n cadrul unei interaciuni sociale, rar se ntmpl ca cel care a re un rol s aib relaii
permanente cu toi partenerii.
! Cnd nu exist intimitate i toat lumea tie ce faci te oblig s-i meni rolul la care toi au
ateptri i pune o presiune pe tine.
Rolurile sunt: 1.Atribuite
2. Dobandite
1.Caracteristica de tip sex, varsta, religie reprezinta cinditionanti in indeplinirea rolurilor.
Rolul de barbat sau de femeie sunt prescrise ex.preotul, rol profesional ar prescris

2. Rolurile profesionale = dobandite

NOTIUNEA DE STATUS:

Comportamentul legat de poziia ntr-o ierarhie, ntr-un strat. Factori care influeneaz
statusul: sexul, vrsta, bogia, educaia, casa etc.
Sexul: n mai toate societile brbatul ocup poziii superioare n companie, femeia este
dependent de biologic-copilul.
Violena fa de femei este un mecanism de ntarire a statusului masculin, violul de asemenea.
Vrsta: vrsta a constituit un criteriu de status. (Ex: vechime la munc urci ntr-o ierarhie i
primeti bonus). Vrsta e legat de noiunea de loialitate
Bogia: a constituit dintotdeauna un criteriu de status. El a fost asociat cu proprietatea i mai
nou cu profesia. Cel mai important criteriu de status e profesia i bogia e pe locul 2
nrudirea: un puternic criteriu de status n societile tradiionale
Criterile de status variaz de la un tip de activitate la altul, ca importan.
Consisten de status: cine deine puterea politic deine i puterea economic i simbolic.
Exist n societile tradiionale.
Societile capitaliste se caracterizeaz prin inconsisten de status (Ex: n America, cei care
sunt bogai nu sunt i n guvern)
! Societile cu consisten de status sunt societi cu distan mare de putere.
Statusurile sunt legate de norme. Cel care ocup o poziie n status trebuie s respecte
normele statusului. i n cadrul statusului acioneaz autoritatea prin simmntul de obligaie.
Atunci cnd aceste sentimente nu mai activeaz se produce disoluia autoritii.