Sunteți pe pagina 1din 7

Tema III

CLIVAJE POLITICE I SOCIALE


Dup parcurgerea acestei teme vei nva:
1. Clivajul stnga/dreapta
2. Stein Rokkan i tipologia clivajelor
3. Originile familiilor politice
Tiplogiile tiinifice pot fi unidimensionale i pluridimensionale, ntre cele
unidimensionale aflndu-se clasica opoziie stnga-dreapta, dar i alternativa marxist la acest
dualism, ce clasific partidele n funcie de dimensiunea-cadrul reprezentat de clasa social.
Totui, cel mai popular clivaj, este cel stnga-dreapta.
n pofida relativitii doctrinale, clivajul european stnga/dreapta este util pentru
nelegerea democraiilor occidentale. Acest clivaj unidimensional, dei este cel mai cunoscut
i cel mai folosit nu se bucur de cea mai mare precizie tiinific. El se origineaz n
Revoluia Francez (1789) cnd, aceast formul permitea distincia ntre adepii noului regim
(reformatori) i cei ai regelui (conservatori). Utilizarea clivajului stanga/dreapta este de dat
recent. n secolul trecut cei doi poli aveau o relevan parlamentar fr s fie delimitat i o
semnificaie social. El a nceput s aib i o semnificaie social abia la sfritul secolului
XIX i nceputul secolului XX printr-o departajare tot mai accentuat a valorilor i atitudinilor
politice pe axa respectiv. Clivajul este astzi util pentru explicarea unei viei politice
diversificate. Dualismul are muli susintori n literatura politologic, unul dintre acetia fiind
Duverger. n acelai timp, exist autori care i contest rolul absolut. Relund critica fcut de
Alain61, Daniel Louis Seiler a subliniat faptul c folosirea clivajului nu trebuie absolutizat
deoarece implic un numr mare de excepii.62 El arat c istoria politic american traduce
dualismul profund al vieii politice dar nu are nimic n comun cu binomul stnga/dreapta. n
opinia sa, sistemul de dou partide i jumtate identificat de Blondel este de asemenea un mod
de a nega dualismul pentru c, n afar de Germania n celelalte state cu un astfel de sistem,
partidul mai mic nu este de centru, ci din tabra advers. Seiler propune revizuirea
dualismului pornind de la felul n care Blondel a identificat cele ase mari familii politice.
Astfel, el consider c poziia central a liberalilor radicali este real doar n Anglia,
61 O critic ntemeiat pe trei dimensiuni: (1) etnocentrismul, dei legat de tradiia politic francez nu trebuie extins far rezerve; (2) dualismul creeaz ambiguitate ; (3)
presupune un numr mare de excepii.
62 Daniel Louis Seiler, Les Partis Politiques, Paris, Armand Collin, 1993, p.38

28

Germania i Scandinavia, c distincia dintre conservatori i cretin democrai nu se verific


dect n Germania pentru c dac se aplic principiul concuren-complemetaritate, cele dou
pot fi considerate complementare.63 Clivajul a fost utilizat n mod exagerat, de o manier care
a condus la stabilirea unei clasificri a familiilor politice n apte categorii comuniti,
socialiti, cretin-democrai, liberali, agrarieni, conservatori, extrema dreapt. Analiza nu
poate fi considerat valabil fiind exclusivist i punctat de ambiguiti. Stnga i dreapta nu
pot explica excepiile numeroase care exist i care ine de cultura i atitudinea politic.
Folosirea clivajului stnga/dreapta pentru analiza sistemului de partide din est trebuie privit
cu pruden.64
Noiune corelativ, stnga politic ( care nu poate fi gndit dect n raport cu o
dreapt, la care face constant referire ) d consisten unor clivaje cu o lung existen n
viaa i cultura european. Dnd expresie opoziiei arhetipale dintre bine i ru, ntr-o lume n
care schimbarea se accelera, iar problema nnoirilor punea fa n fa adepii noului i
vechiului regim, separaia dintre stnga i dreapta i are originea ntr-o edin a
Constituantei franceze din august 1789, cnd, din raiuni de simplificare a dezbaterilor, adepii
conservrii puterilor regelui au trecut n dreapta preedintelui Adunrii, iar adversarii lor n
stnga. Dintr-un nceput se va manifesta, deci, clivajul care i separa pe susintorii
transformrilor de cei ai ordinii. Tensiunea dintre modernizare ( cu apelul la progres, viitor
etc. ) i conservare ( tradiii, moral etc. ) va fi elementul constant al disocierilor dintre stnga
i dreapta. Odat aprut aceasta distincie, ea se va dovedi, cu toat ambiguitatea pe care o
conine, ori poate tocmai de aceea, extraordinar de rezistent, devenind cadru de referin al
dezbaterilor politice di democraiile de tip european.
Evoluia spre o diviziune bipolar a cmpului politic, corespunznd logicii bivalente
att de bine nrdcinat n contiina european, dei simplificatoare, exprim conflictul
politic att la nivelul confruntrii dintre forele politice, ct i la cel al disputelor dintre
valorile asumate de indivizi sau de grupuri. Influena unor predispoziii - condiionate social,
economic i mental - spre anumite atitudini intelectuale i valorizarea politic a acestora, dei
specific uman, a cptat consisten n perioada tranziiei de la medieval la modern. Paralel
cu deschiderile democratice din secolele XVII-XVIII, asemenea tendine cu valene asociative
au evoluat ctre construcii ideologizante.

63 ibidem pp. 38-40.


64 Kitschelt, Herbert (1995). The Formation of Party Cleavages in Post-Communist Democracies. Party Politics 1:4, pp.447-448

29

Critica dualismului stnga-dreapta pleac de la premisa c aceasta este strns legat de


o tradiie francez. Bipartidismul, de exemplu, nu se pliaz pe acest dualism dect cu foarte
mare dificultate.
Existena axei stnga dreapta rezult dintro necesitate a introduce ntro pia de
opinii larg deschise, chiar anarhic, un principiu de ordine i clasament. De altfel, tocmai de
aceea regimurile cu puternic tendin bipartidist, (Marea Britanie, Statele Unite) ea este mai
puin evident dect n alt parte. Din contr, n sistemele net multipartidiste (Frana, Italia,
Spania, Elveia, Olanda) i se acord o mare atenie. Aceasta se manifest pe de o parte printr
o identificare, n general uoar i familiar, a partidelor ca fiind de dreapta, de centru sau de
stnga sau de extreme, i pe de o parte, n verificarea adeziunilor destul de concret a
indicatorilor de proximitate partizan cu indicatorii de poziionare pe scar.65 De exemplu, n
Frana n 1987 59% din alegtorii care i zic apropiai de UFD se declar de dreapta i 32%
de centru 71% din alegtorii PS se reclamau de la stnga sau de la centru stnga (contra 21%
de centru sau 2% de centru dreapta).
La nivel european distribuia pe ri a poziiilor pe scar mapare n Jean Stozel,
Valeurs du tempes present, Paris, PUF, 1983, P.60. n medie 20 % din cei chestionai au
refuzat s se poziioneze. Dup sondajul SOFRESCEVIPOF (mai 1988) 67% dintre cei
anchetai considerau c noiunile de stnga i de dreapta nu spun mare lucru. Totui, dac li se
prezenta un indicator cu apte poziii spaiale (de la extrema stng pn la extrema dreapt
trecnd prin centru majoritatea accept s se autopoziioneze pe scar, dac nu exist
rspunsuri de genul: Asta nu nseamn nimic sau Nu sunt nici de stnga nici de dreapta.
Exist corelaii ntre poziionarea indivizilor pe axa stnga dreapta i adeziunea lor la
valori foarte generale. Explornd datele anchetei SOFRESCEVIPOF Gerard Grumberg i
Etienne Schweisguth au scos n eviden legtura puternic a liberalismului cultural i a
orientri de stnga, pe de o parte i a liberalismului economic i a orientri de dreapta per de
alt parte

66

Pentru Guy Michelat nu exist nici o ndoial c autopoziionarea acoper

adeziunea la ansambluri structurate de opinii. Pe baz acelorai dat analizat prin metoda
analizei ierarhice autorul conchide Sentimentul de a se situa la stnga, alegeri electorale i
atitudini economicosociale formeaz ansamblul de interrelaii cel mai semnificativ al
comportamentelor i atitudinilor ce pot fi calificate de stnga. Atitudinile eticoculturale se
asociaz acestora dar ntrun grad mai mic67
65 Philippe Braud, Grdina deliciilor democraiei, Bucureti, Globus, p. 72.
66 Gerard Grumberg, Etienne Schweisguth Llcteur franais en question, n CEVIPOF, Le Franais et la politique, Paris, Presses de al Fondation natioanale des sciences
politiques, 1990, p. 52.
67 Guy Michelat, A la recherche de la droite n CEVIPOF, op. cit. P 90.

30

Astfel, deci, atitudinile de stnga ar fi adeziunea la liberalismul cultural i ostilitatea la


liberalismul economic, primul fiind totui mai discriminant dect al doilea. Ca s fim mai
precii, o ncredere mai mic n economia de pia, o mai puternic nclinaie spre un rol
intervenionist al statului, un ataament mai mare fa de cuceririle sociale caracterizeaz
stnga economicosocial n timp ce respingerea mai pronunat a etnocentrismului i a
autoritarismului, o mai mare permisivitate sexual caracterizeaz stnga eticocultural.
Acest gen de analize are meritul de a scoate n eviden reprezentri ce sunt
caracteristice culturii politice analizate. Rezultatele lor se cer ns interpretate cu pruden
deoarece o cunoatere perfect as atitudinilor politice i c pot fi prin aceasta fcute previziuni
n legtur cu comportamentul electoral sau cu cel politic n general. Confruntai cu
chestionare anchetaii tiu, funcie de gradul lor de educaie i de politizare, care sunt
rspunsurile bune n privina canoanelor n vigoare n universurile simbolice ale stngii i ale
dreptei.68 Un individ care dorete s i decline identitatea de stnga tie, incontient sau nu,
c nu trebuie s i afirme adeziunea la propoziia n societate trebuie s fie o ierarhie de
efi, nici s cread despre coal c ar trebui nainte de toate s dea sensul efortului i al
disciplinei. Dar de aici nu se poate deduce nimic asupra comportamentelor sale efective ntr
o situaie ierarhic, ca subordonat sau ca superior, nici asupra atitudinilor sale concrete ca
printe al elevului. Ceea ce ancheta msoar

este gradul de cunoatere a universurilor

simbolice ale stngii i ale dreptei.


Axa stnga/dreapta nu permite dect o foarte aproximativ apropiere de opinii ntro
oarecare situaie i de posibile treceri la aciune. Cel puin trei motive explic fenomenul:
partidele sunt ele nsele divizat n interior n privina analizei problemelor societii i a
soluiilor. Alegtorii la rndul lor nu au o viziune clar. Fa de situaiile concrete i nu de
principiile generale simpatizanii de stnga i suporterii dreptei au de multe ori aceleai
reacii. Pe de alt parte gradul sczut de cunoatere a doctrinelor, a platformelor i
programelor partidelor las alegtorilor o marj de eroare n aprecierea conduitei formaiunii
politice favorite.
Referitor la clivajul stnga/dreapta Karl Popper i rspundea 1991 lui Giancarlo
Bosetti la ntrebarea dreapta i stnga i mai pstreaz sensul, mai reprezint o mprire
permanent a scenei politice? ca marxismul impunea necesitatea unei ideologii
antimarxiste; din aceast cale exista o confruntare ntre dou ideologii dea dreptul
demeniale. n spatele lor nu exista nimic real, ci numai false probleme. Ceea ce eu

68 Philippe Braud, op. cit., , p. 73.

31

ndjduiesc este s se reueasc restabilirea unei liste de prioriti a lucrurilor ce trebuiesc


realizate n cadrul societii.69
Sistemul dou partide i jumtate pus n discuie de Jean Blondel, demonstreaz, de
asemenea, inadecvarea acestui clivaj la anumite situaii politice specifice. Ar trebui ca micul
partid-arbitru s fie de centru, dar n cele mai multe cazuri el este greu de interpretat din
aceast perspectiv.
Recursul la tipologiile multidimensionale nu nsemn abandonarea principiului dualist,
pe care acestea ncearc s-l completeze. O interesant contribuie n acest sens o reprezint
teza celor patru clivaje fundamentale elaborat de Stein Rokkan. Politologul norvegian a
analizat clivajele din perspectiva a dou revoluii fondatoare: revoluia naional i revoluia
industrial. Din revoluia naional s-au nscut clivajele centru-periferie i Stat-biseric, iar
din revoluia industrial au evoluat clivajele rural-urban i patron-angajat.70
n general, stnga i dreapta definesc dou tipuri de atitudini, pe de o parte politice, pe
de alt parte economice. Dreapta a reprezentat de la nceput orientarea spre conservare, spre
pstrarea tradiiilor, fiind reticent la ideea de schimbare sau de reformare a societii. Dei
semnificaiile pe care ideea de conservare le-a avut s-au modificat, dreapta descrie un tip de
valori politice, economice i sociale relativ stabile. n funcie de tendin, una sau alta din
aceste valori poate fi privilegiat n raport cu celelalte. Specific dreptei economice ar fi
ncrederea i referina constant la economia bazat pe liber iniiativ, la retragerea statului
din problemele societii, la privatizare - atunci cnd au avut loc naionalizri. Dreapta
politic are ca teme predilecte naiunea, statul, tradiia. Individul este deasemenea o tem ce
caracterizeaz un tip de discurs de dreapta.
Diferenierile dintre partidele politice, menite s permit realizarea competiiei, a
schimbrii panice a majoritilor parlamentare i a guvernelor, sunt multiple. Sunt invocate
deseori dou tipuri de distincii: ideologice i organizaionale. Ideologia desemneaz aici o
gam foarte mare de referine i valori de la care se reclam partidele politice. Este, de aceea,
poate mai indicat s vorbim de familii politice care caracterizeaz lumea contemporan .
Conceptul de familie politic are avantajul de a constitui o referin generic la un
ansamblu de valori i de tradiii comune pentru a explica dinamica la care jocul democratic i
evoluiile electoratului oblig partidele politice. Familia este un concept folosit n taxonomie
de mai multe secole. n secolul al XVIII-lea, n botanic, conceptul deja era acceptat; astfel, n
1763 Michel Adanson publica Familii de plante, pentru ca apoi acest concept s fie preluat de
69 Karl R. Popper , Lecia acestui secol, Bucureti, Nemira, 1998, p. 51
70 Stein Rokkan, Citizen, Election, Parties, New York, Oslo 1970, pp.101-107

32

Cuvier sau Darwin. n discursul tiinific metoda inventat va avea urmri; ea va deveni
model al oricrei clasificri posibile. n secolul al XIX-lea teoria cunoaterii, pentru a clasifica
disciplinele culturii i lingvistica au recurs la utilizarea conceptului de familie lingvistic. A
fost nevoie de nc un secol pentru ca modelul taxonomic al familiei s-i gseasc, abia n
anii 80 ai secolului XX, utilizarea n domeniul studiului partidelor politice.71
Se pot identifica dou tradiii teoretice privind familiile politice: una explic
configurarea forelor politice plecnd de la structurile sociale, fiind ilustrat n mod strlucit
de Stein Rokkan cu teoria sa privind cele patru clivaje ce stau la originea partidelor vesteuropene, cealalt, deja evocat de noi mai sus, pleac de la analiza unidimensional (tip
stnga-dreapta), creia i ataeaz diferite aspecte instituionale. Pentru Rokkan partidul
devine o form de organizare universal n strns legtur cu diviziunile sociale ce
caracterizeaz fiecare ar la momentul demarrii procesului de structurare a sistemului de
partide. Diferena ntre Rokkan i Duverger const n aceea c al doilea are tendina de a
deduce configuraia sistemelor de partide plecnd de la cadrul instituional.72 Pentru Rokkan
apariia i dezvoltarea partidelor corespunde cu 4 perioade de modernizare din istoria
european, n special legate de apariia statului-naiune i de revoluia industrial. Aceste
clivaje sunt: centru-periferie, stat-biseric, rural-urban (land-industry) i patron-angajat
(owner-worker) i sunt expresia unor momente critice ce au aprut n procesul de
modernizare.73
Moment critic
Reformacontrareforma
Secolele XVI-XVII
Revoluia
democratic,
Dup 1789
Revoluia industrial,
Secolul XIX

Clivaj
Centru-periferie

Revoluia rus,
Secolul XX

Patron-angajat

Stat-biseric
Rural-urban

Miz
Religie
naional
supranaional,
limb
naional-latin
Controlul secular-control
religios al educaiei de
mas
Nivel al tarifelor pentru
produsele
agricole,
controlul-libertate pentru
ntreprinderile industriale
Integrare naional angajament revoluionar
internaional

Fig . 1 Cele 4 clivaje ale lui Stein Rokkan

71 Daniel -Louis Seiler, Classifications et taxonomies: essai de reconstruction, n La politique compare en question, coordonat de Daniel-Louis Seiler, LyCoFac - L.C.F.
dition, 1994,
72 Hanspeter Kriesi, , Les dmocraties occidentales, Economica, Paris, 1994, p. 214.
73 Stein Rokkan, op. cit., p. 131.

33

Formarea partidelor politice, n sensul modern al termenului, se produce din momentul


n care concurena politic se orienteaz n funcie de clivaje. Rokkan propune o clasificare a
forelor politice ce decurg din confruntrile produse de primele trei momente critice. Reforma,
prim moment critic, pune n eviden dou tendine: fie statul controleaz biserica naional,
fie se aliaz cu biserica catolic. Revoluia democratic dezvolt baza constituit de reform:
astfel, n cazurile n care statul controleaz biserica pot fi distinse state protestante sau state
mixte din punct de vedere religios. Pentru cazurile n care statul este aliat cu biserica catolic
se poate, de asemenea, face distincia ntre statele care au cunoscut experiena revoluiei
secularizante i cele ce nu au cunoscut o asemenea experien. Revoluia industrial ilustreaz
i ea o dualitate ce se manifest la nivelul forelor care au contribuit la apariia i consolidarea
statului-naiune. Aceste fore pot cunoate o dominat rural sau una urban. Reforma,
revoluia democratic i revoluia industrial au drept consecin opt modele teoretice ce pot fi
regsite n sistemele de partide specifice diferitelor state europene.74
Diferitele familii politice ce i au originea n secolul XIX-lea au reuit s se
implanteze, cu anse diferite, n toate statele europene. Elemente active ale europenizrii,
marile curente politice ale secolului XX - liberalii, conservatorii, cetin-democraii i
socialitii - constituie un ansamblu ce se recompune permanent. La acestea se mai adaug, n
funcie de autori, comunitii (care pot fi clasificai ca o variant radical a socialismelor la
Yves Meny sau drept o familie politic aparte la Hugues Portelli), partidele-teritoriu sau
partidele americane (ultimele dou reprezentnd pentru Meny adaptarea clasificrii
tradiionale la critica pe care Seiler a fcut-o iluziei cunoaterii imediate , prin includerea
ecologitilor, regionalitilor i a catch all parties).
III.Subiecte de verificare
1. Care sunt criticile aduse dualismului de ctre Seiler?
2. Este important utilizarea axei stnga-dreapta n analiza sistemului de partide? De ce?
3. Descriei cele dou tipuri de atitudini definite de clivajul stnga-dreapta?
4. Explicai schema clivajelor propus de Stein Rokkan.

74 .ibidem, pp. 132 - 136

34