Sunteți pe pagina 1din 4

Curs 2: Formare duhovniceasc (anul II P, 2012-2013, sem.

2)
Un model de preot i de lucrare duhovniceasc:
Sf. Vasile cel Mare
Introducere. Aa cum se tie n anul 2009 a fost prilejul de meditaie asupra operei Sfntului Vasile cel
Mare (+379), arhiepiscop al Cezareei Capadocie din Asia Mic, la mplinirea a 1630 de ani de la svrirea din
aceast via. El face parte din grupa scriitorilor bisericeti Capadocieni, cei mai de seam prini a Bisericii
Ortodoxe, mpreun cu Sfntul Grigorie de Nysa (+395), fratele su, Sfntul Grigorie de Nazianz (+390),
Amfilohie de Iconiu, Marcel de Ancira, Vasile de Ancira i Asterie al Amasiei.
Activitatea pastoral, desfurat n a doua jumtate a secolului al IV-lea, perioad ncrcat de schisme
ce ameninau unitatea Bisericii cretine, rmne marcat de poziia i gndirea teologic, expus n opera scris,
ce reprezint un izvor nesecat pentru Biseric i teologii ei chemai s desfoare i astzi, dup acest model, o
lucrare de apologie a credinei ortodoxe ntr-o lume de la nceputul mileniului III.
Cinstit i apreciat deopotriv n Rsrit i Apus, Sfntul Vasile cel Mare se nscrie n galeria marilor
dascli ai Bisericii cretine care au propovduit cuvntul Evangheliei n rndul cretinilor i a ereticilor vremii
sale reuind instruirea credincioilor n dreapta credin i cunoaterea nvturii Bisericii cretine. Prin
misiunea desfurat el i-a ctigat aprecierea pstoriilor si, care au vzut n el modelul Pstorului care-i
pune sufletul pentru oile sale, model pentru preoii din toate timpurile. Teologii i specialitii n domeniu,
analiznd opera scris, afirm c este primul predicator considerat ca atare de Biseric1, iar Biserica a
avut puini oameni att de complei, ca pregtire, i att de bine echilibrai, ca manifestare, ca Sfntul Vasile cel
Mare, cinstit n mod deosebit de Biseric ca ales a lui Dumnezeu s se confrunte cu marile probleme i crize
teologice ale vremii sale devenind un adevrat printe i dascl aa cum rezult din scrierile sale.2
*
Povatuitor duhovnciesc. Lucrrile sale, modele de elocin, imnuri de nentrecut frumusee zidesc i
povuiesc sufletete, nva filocalic n toate compartimentele vieii cretine, sunt pline de informaii cu privire
la frmntrile Biserici din Rsrit, a veacului al IV-lea, cu obiectivul de a ndrepta neregulile, de a formula
dreapta credin n faa ereticilor vremii sale, n frunte cu mpratul Valens convertit la arianism, ntr-o perioad
n care Biserica era rvit, se afla ntr-un moment de naufragiu cum afirma nsui Sfntul Vasile care l-a
nvins pe mprat i a meninut scaunul episcopal timp de patru ani fiind pentru unii zid puternic i meterez, iar
pentru alii topor ce taie stnca i foc aruncat n spini, precum zice Scriptura, singura scnteie a adevrului,
singura trie n mijlocul captivilor.3
Sf. Vasile cel Mare rmne n contiina cretinilor prin slujba Sfintei Liturghii, ce se numr printre
primele cri de slujb traduse n limba romn, ce este frumuseea gndirii sale luminate de Duhul Sfnt i cu

Apud, Veniamin Micle, Sfntul Vasile cel Mare, predicator al cuvntului lui Dumnezeu, n Mitropolia Banatului, anul XXIX,
1979, nr. 10-12, p. 610.
2
cf. Sfntul Vasile cel Mare, Scrieri, partea a doua, n Colecia P.S.B -18, EIBMBOR, Bucureti, 1989, p. 9,
3
Ibidem.

darul de maestru al cuvntului 4, Liturghie svrit de zece ori pe an, precum i prin Molitvele care i poart
numele ce se fac la Anul nou.
Dascl n tiina teologic, cu accent pe meditaie i rugciune, trind o via de adevrat monah, scrie
regulile dup care s vieuiasc monahii n mnstire, dup care clugrii n Biserica rsritean se conduc pn
azi, la care adaug munca nencetat, face misionarism de nalt inut duhovniceasc cu druire i exigen
pentru a alege i pregti preoi pentru pastoraia cretinilor din timpul su, lucrare ce se face n concordan cu
tradiia afirmnd c: nimeni nu va putea ajunge slujitor al Bisericii dect dup o foarte amnunit cercetare.
ntreaga lor via era aspru controlat, dac nu cumva erau clevetitori, beivi, certrei, dac i nfrnau
patimile din tineree, nct s poat ajunge la o via de ct mai mult sfinenie, fr de care nimeni nu va vedea
pe Dumnezeu5, adevrat lege dup care erau recrutai preoii cu un accent deosebit pe o via moral
superioar.
Sf. Vasile cel Mare s-a impus i prin propovduirea cuvntului i sftuire. De la el am nv at c
preotul: trebuie s cunoasc foarte bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini care au rmas exemple
vii prin cultura i vasta lor pregtire. Pregtirea intelectual a preotului se observ n primul rnd n expunerea
cuvntrii n faa credincioilor ce reprezint de fapt una din caracteristicile principale ale misiunii preoeti i
prin care se exercit funcia nvtoare a preoiei cu temei biblic: Mergnd nvai toate neamurile,
botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Matei 28, 19), lucrare ce impune predicatorului
dedicarea pentru studiu, aprofundare i experimentare prin trire personal a cuvntului dumnezeiesc aa cum
se d ca exemplu vrednic de urmat Sf. Vasile zicnd: Cum va putea vesti adevrul Tu cel ce nu gsete timp
pentru nvtur, i care i are mintea cufundat ntr-o mulime att de grea de carne? Pentru aceasta mi
consum timpul i numi cru sngele care i el se transform n carne, pentru ca s nu mai am nimic ntru mine,
care s m mpiedice de la mrturisire i de la priceperea adevrului6.
Predica a avut i are un rol deosebit de important n pastoraie deoarece n afar de pilda prin fapt,
preoii n-au dect un singur mijloc, o singur cale de vindecare: nvtura cu cuvntul, predica. Prin
predic ridicm sufletul dezndjduit; prin predic smerim sufletul ngmfat; prin predic tiem cele de
prisos; prin predic i mplinim cele de lips; prin predic lucrm toate celelalte cte ne ajut la
nsntoirea sufletului7.
1. Aspecte practice referitoare la predici. n concepia sa predica este hrana pentru suflet n
meninerea vieii duhovniceti adic o hran ce se d sufletelor prin Duhul 8 precum i sgeat care atinge
inima asculttorilor motiv pentru care ntr-un timp destul de scurt, predica a strbtut aproape ntreaga lume de
la un capt la altul. (). Predica Evangheliei, fcndu-se n cuvinte simple are mult putere ntru a conduce i a
ndruma pe cineva la mntuire9.
4

Sfntul Vasile cel Mare - nchinare la 1600 ani de la svrirea sa, EIBMBOR, Bucureti, 1980, p.14.
Sfntul Vasile cel Mare, Scrieri, Partea a treia, Colecia P.S.B, nr. 12, EIBMBOR, Bucureti, 1988, p .221.
6
Sfntul Vasile cel Mare, Comentar la Psalmi, trad. de Olimp N. Cciul, Colecia Izvoarele Ortodoxiei, nr. 2, ediia a II-a,
Bucureti 1943, Psalmul 29, pp.155-156.
7
Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre preoie, n Biserica Ortodox Romn, anul LXXV, 1957, nr. 10, p. 971.
8
Sfntul Vasile cel Mare, op.cit., trad. de Olimp Cciul, Psalmul 59 , p. 318.
9
Ibidem, pp. 242-243.
5

Sf. Vasile cel Mare intervine printr-o scrisoare circular ctre slujitorii altarele din Neocezareea, la anul
375, prin care le poruncete categoric i le impune s ia atitudine n misiune: Frailor, nu fii slugarnici fa de
cei ce vr n suflete nvturi greite i nu stai nepstori, uitndu-v cum vrmaii otrvesc cu credine
nelegiuite poporul lui Dumnezeu care vi s-a ncredinat ! (). Calomniatorii sperie ndeosebi pe oamenii mai
simpli, iat ce am de spus: obiceiurile care predomin azi n toate Bisericile lui Dumnezeu sunt asemntoare
i se armonizeaz ntre ele. De cu noapte poporul se scoal s mearg la locaul de rugciune, unde cu
oboseal, cu lacrimi struitoare, se mrturisete Domnului, apoi se ridic s treac de la rugciuni la cntarea
de psalmi10.
2. Atitudinea fa de problemele pastorale . Sf. Vasile cel Mare se confrunta cu probele care sunt i
astzi de actualitate pentru slujitorii Bisericii care au datoria s lupte cu pcatul care umbrete pastoraia i
profilul lor moral. n lucrarea sa intitulat Scrierile morale, Sf. Vasile cel Mare, ncurajeaj pe preoii n
propovduirea Evangheliei: Se cade ca, nenfricat i fr s ne fie ruine, s cutezm a mrturisi pe Domnul
nostru Iisus Hristos i nvtura Lui11.
3. Legturile cu profanul. n predicile i scrisorile sale Sfntul Vasile a utilizat citate din operele
scriitorilor clasici profani pe care i va folosi n scopurile nvturii cretine, recunoscnd importana vorbirii
frumoase, artnd c Duhul Sfnt a mpreunat cu dogmele plcerea cuvntului, pentru ca fr tirea noastr,
odat cu bucuria i frumuseea celor auzite s primim i folosul rezultat din cuvintele auzite 12 reuind s
armonizeze literatura lor cu Sfnta Scriptur fiind caracterizat de Sfntul Grigorie de Nisa dascl al
nelepciunii divine i al nelepciunii umane, lupttor ndemnatic investit cu o dubl armur.13
n activitatea sa pastoral Sfntul Vasile cel Mare a pus accent, n crile sale, pe nvtura cretineasc,
interpretnd cuvintele Sfintei Scripturi despre cele ase zile ale facerii lumii, pe alctuirea de omilii la psalmi,
iar n altele cri scrie diferite nvturi pentru via precum i despre aprarea credinei n faa ereticilor vremii
Omiliile de la Hexaimeron sunt un model de oratorie cretin ntemeiat pe cercetrile tiinifice ale
epocii, cu concluziile morale care se impuneau, un ghid pentru credincioi n faa contradiciilor tiinifice i
filozofice care domneau n vremea sa cu privire la originea lumii 14, iar Omilia ctre tineri, despre felul de a
trage folos din scrierile eline este un model de ndrumri universitare necesare tineretului studios cretin de
pretutindeni15, dovedind prin aceasta, Sf. Vasile, c este un vechi i abil cunosctor al problemelor contactului
dintre cultura cretin i cultura laic16, un dascl cu orizont i larg nelegere fa de eforturile minii umane
prezentate de gndirea greac, inspirndu-se din autorii clasici aducnd literatura acestora la Sfnta Scriptur17
cu meniunea de a primi din crile lor numai ct este de folos, s tii i ce trebuie s trecei cu vederea 18. Tot
10

Sfntul Vasile cel Mare, Scrieri, Partea a III-a, Colecia P.S.B. nr. 12, EIBMBOR, Bucureti, 1989, p. 424 426.
Sfntul Vasile cel Mare, nvturile morale, trad. de pr. prof. Nicolae Petrescu, n Mitropolia Olteniei, anul XXIX, 1977, nr. 7-9,
p. 592.
12
Sfntul Vasile cel Mare, op. cit.,Comentar la psalmul I, p. 28, trad. Olimp N. Cciul.
13
cf. V. Prescure, Profilul moral al Sf. Vasile cel Mare, n Studii Teologice, anul XIV, 1962, nr. 5-6, p. 286.
14
E. Vasilescu, Sfinii Trei Ierarhi i cultura vremii lor, n Studii Teologice, anul XIII, 1961, nr. 1-2, p. 54.
15
Ioan G. Coman, Studiile universitare ale Prinilor Capadocieni, n Studii Teologice, anul VII,1965, nr. 9-10, p.553.
16
Ibidem.
17
cf. Dr. Cezar Vasiliu, Atitudinea Sfinilor Trei Ierarhi fa de societatea vremii lor, n Studii Teologice, Seria a II-a, anul XXXII,
1980, nr. 1-2, p. 54.
18
Ibidem, p.55
11

n acest sens spune c: De la retori vom mprumuta tehnica discursurilor, dar nu vom imita arta minciunii,
deoarece cretinii nu trebuie s mint n nici o mprejurare. Vom lua de la retori ceea ce au spus despre lauda
virtuii i critica viiului19.
4. Programul su duhovnicesc. Acesta a fost propus pe dou direcii: n interiorul bisericii i n
exteriorul bisericii. Astfel, n interiorul eparhiei, prin cuvntrile sale va mngia pe ce din necazuri i ncuraja
pe cretini prin sfaturi pastorale i aciuni concrete, nfiinnd instituii de binefacere social: aziluri, osptrii,
case pentru reeducarea tinerilor czui, spitale, coli de meserii, toate cunoscute sub numele de Vasiliada, iar pe
plan exterior al vieii religioase Sfntul Vasile s-a strduit s aduc pacea n Bisericile orientale, fcnd apel la
Sfntul Atanasie cel Mare (+373) i la papa Damasus, fiind primul Sfnt Printe care a luptat pentru unitatea
Bisericii dintre Orient i Apus n aa fel nct este considerat ca un nainte-mergtor al dialogului care se poart
n zilele noastre pe aceast direcie20.
Misiunea sa, ce cuprinde cuvntul, fapta i scrisul a sprijinit Biserica n secolul IV care era ameninat
de frmiare ntr-o mulime de secte. Sfntul Vasile s-a remarcat prin scrieri de o importan deosebit pentru
credin, scrieri dogmatice, n care combate ereziile timpului, apoi prin scrieri ascetice pentru viaa monahal i
cu nvturi morale pentru cretini.
5. Exemplu practic. Un segment important din lucrarea sa duhovniceasc sunt omiliile n care explic
crearea lumii, interpreteaz Psalmii precum i cartea lui Isaia. Semnificativ este omilia la cuvintele: Ia aminte
de tine nsui, adic analizeaz-te pe tine nsui n toate privinele () fii treaz, cuprinde pe Fiecare dintre noi
cei ce suntem ucenicii Cuvntului, suntem slujitorii uneia dintre slujbele poruncite nou de Evanghelie ().
Eti pstor? Ia aminte s nu neglijezi ceva din ndatoririle tale de pstor! Care sunt acelea? Pe cel rtcit
ntoarce-l, pe cel rnit leag-l, pe cel bolnav tmduiete-l21 ce se refer direct la misiunea preotului de atunci
i de azi. De asemenea, cuvntrile sale n care combate ereziile, ia atitudine mpotriva bogailor, beivilor sau
vorbete despre invidie, despre munc cuprind probleme pastorale actuale, iar scrierile liturgice, canonice i
epistolele22 sunt n misiunea Bisericii.
n concluzie, cuvntul i pastoraia la Sfntul Vasile cel Mare se reflectat n misiunea de slujitor al
cuvntului lui Dumnezeu i reprezint un tezaur de nvturi teoretice i practice, un izvor pentru preotul i
enoriaul de azi ce i poate coordona viaa dup nvturile acestui mare ierarh i dascl al Bisericii care s-a
implicat n toate aspectele religios-morale i sociale ale vremii sale.

19

Ibidem, p. 56.
Constantin Voicu, Sfntul Vasile cel Mare, n Telegraful Romn, anul 111, Sibiu, 15 ianuarie 1963, nr. 3-4, pag. 3.
21
Sfntul Vasile cel Mare, Omilie la cuvintele: Ia aminte la tine nsui, Traducere de D. Fecioru, n Mitropolia Olteniei, anul
XXIV, 1974, nr. 1-2, p. 56.
22
Ibidem.
20