Republica Bolivariana de Venezuela

Universidad Pedaggica Experimental Libertador

Instituto Pedaggico de Barquisimeto
DR. Luis Beltrn Pietro Figueroa
Departamento de Preescolar

Glosario de trminos filosficos

Segn el Diccionario de Ferrater Mora

Autor
Johan Valera
Seccin:
Profesor

Barquisimeto, Noviembre 2014

Antologa: Deriva del griego: anthos flor y lego yo escojo, por lo mismo
tambin recibe el nombre de florilegio. La antoga es un texto formado por una
seleccin de varios escritos de un mismo autor, o de varios escritos de diversos
autores sobre un tema o una materia particular. La antologa agrupa as lo ms
relevante de una produccin especfica, que incluye los comentarios de los artculos
presentados por parte del compilador, que permiten clarificar la intencin e ideas
centrales del mismo, en relacin con el objetivo de la metera, permitiendo con ello,
motivar al lector e introducirlo a la temtica. Encontrado en:
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?
action=view&id=34&from=action=search|word=arje|type=latest

Arj: Trmino griego (tambin transcrito como "arkh" y como "arch") que viene a
significar etimolgicamente principio, fundamento, comienzo, y que fue utilizado por
los primeros filsofos para referirse al elemento primordial del que est compuesta
y/o del que deriva toda la realidad material. Encontrado en:
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?
action=view&id=34&from=action=search|word=arje|type=latest

Axiologa: Del griego : valor, dignidad; y, : razn, discurso. Parte de la filosofa

consagrada a la doctrina de los valores. La teora marxista de los valores se halla
radicalmente contrapuesta a la axiologa burguesa, formada en los comienzos del
siglo XX (Rickert, Max Scheller y otros). En esta ltima, por regla general, se ignora
la naturaleza social de los valores. Ello explica que, en axiologa, los tericos no
marxistas lleguen a conclusiones subjetivistas o idealistas objetivas.
Teora de los valores, incluyendo los llamados disvalores o valores negativos. Se usa
ms particularmente en relacin con valores ticos y estticos. Axiologa o teora de
los valores. (p. 287)

Ciencia: El sustantivo scientia procede del verbo scire, que significa Saber:
etimolgicamente ciencia equivale al saber. Es comn considerar la ciencia como un
modo de conocimiento que aspira a formular, mediante lenguajes rigurosos y
apropiados en lo posible, con auxilio del lenguaje matemtico, leyes por medio de las
cuales se rigen fenmenos. (p. 545)

Ente: el latn ens, ente es un concepto filosfico que remite a lo que es, existe o
puede existir. Un ente participa del ser y tiene que propiedades que, como ente, le son
propias. El vocablo circul durante la poca escolstica como trminos tcnico
indispensable (estimamos como de poca o ninguna importancia filosfica el uso de
ens en texto no filosfico. Especialmente desde el siglo XIII se discuti lo que es el
ens como lo que es o ser que es. Se puede decir de lo que es a menos que el decir
se halle ya situado dentro de la primera aprehensin del ente. (p. 1022)

Epistemologa: Teora del conocimiento cientfico. A menudo se considera

sinnimo de gnoseologa expresin que se usa asimismo en vez de cualquiera de las
dos anteriores. En el sentido general del conocimiento se trataba de introducir o para
diluir problemas relativos al conocimiento cuyos principales ejemplos eran extrados
de las ciencias, crecientemente y en parte por influencia de la literatura filosfica
anglosajona, se ha usado epistemologa prcticamente en casi todos los casos. (p.
1041)

Esttica: Del griego: sentido. Disciplina filosfica que trata de las leyes a que est
sujeta la aprehensin esttica del mundo por parte del hombre, de la esencia del arte,
de las leyes de su desarrollo, del papel socialmente transformador del arte como
forma especial de dicha aprehensin. Ciencia de lo bello o filosofa del arte. Su
problema capital es el de la esencia de lo bello. La identificacin de lo bueno con lo

bello es propia asimismo de la filosofa inglesa del sentimiento moral, en particular

Shaftesbury y se encuentran en algunas direcciones del idealismo romntico desde
hace

relativamente

poco

tiempo

se

ha

intentado

erigir

una

esttica

independientemente alejada de consideraciones de tipo predominante metafsico,

lgico, psicolgico o gnoseolgico. (p.1115)

tica: Del griego : costumbre; y, : relativo a las costumbres y por ello, se ha

definido con frecuencia la tica como doctrinas de costumbres, sobre todo en las
direcciones empiristas. En la evolucin posterior del sentido del vocablo, lo tico se
ha identificado cada vez ms con lo moral y ha llegado a significar propiamente la
ciencia que se ocupa de los objetos morales en todas sus formas, la filosofa moral.
(1141, 1142)
Filosofa: El trmino. La significacin etimolgica de 'filosofa" es 'amor a la
sabidura". A veces se traduce 'filosofa' por 'amor al saber'. Pero como los griegos
inventores del vocablo 'filosofa' distinguan con frecuencia entre el saber, tanto que
conocimiento terico, y la sabidura, en tanto que conocimiento a la vez terico y
prctico, propio del llamado sabio, es menester tener en cuenta en cada caso a qu
tipo de conocimiento se refiere el filosofar. El origen de la filosofa comenz
mesclada con la mitologa o con la cosmogona. En este sentido hay una cierta
relacin entre cosmogona como la de Hesodo y las especulaciones de los
presocrticos sin embargo una diferencia en el mtodo descriptivo en los telogos
racional de los filsofos. (p. 1270, 1271,1272)

Gnoseologa: Del griego: conocimiento, y : razn, discurso. Ha sido empleado

con frecuencia para designar la teora del conocimiento. Parte importante de la teora
filosfica, versa acerca de la facultad del hombre para entrar en conocimiento de la
realidad, acerca de las fuentes, de las formas y de los mtodos del conocimiento, la

verdad y de los caminos para conocerla. Teora del conocimiento: estudio filosfico
de los problemas del conocimiento. (1470)

Grecia: (en griego moderno: , Ellda; en griego antiguo: , Hells),

oficialmente Repblica Helnica (griego: , romanizacin:
Ellinik Dimokrata) es un pas soberano, miembro de la Unin Europea. La mayora
habla el idioma griego y practica el cristianismo ortodoxo.5 Atenas, la capital, es la
ciudad ms poblada del pas. Otras ciudades como Salnica, El Pireo, Patras,
Heraclin y Lrisa, son centros polticos, econmicos y culturales a nivel regional.
Encontrado

en:

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Hombre: lo que algunos filsofos han llamado el problema del hombre ha sido
entendido a menudo como el problema de si el hombre, la especie humana etc.
Tiene o no una naturaleza. En el sentido de si tiene o no alguna propiedad que le
pertenezca en exclusiva, que constituya su esencia, que permita distinguir en forma
esencial y no solo gradual entre el hombre y los dems animales. Especialmente los
llamados animales superiores. Junto a este problema se ha planteado el del puesto
del hombre en el universo. As como el de la misin o destino del hombre. (p.
1680)
Lgica: La etimologa permite saber que el trmino lgica tiene su origen en el
vocablo latn logca, que a su vez deriva del griego logiks (de logos, razn o
estudio). El filsofo griego Aristteles, cuentan los expertos en cuestiones
histricas, fue pionero al emplear la nocin para nombrar el chequeo de los
argumentos como indicadores de la verdad dentro de la ciencia, y al presentar al
silogismo como argumento vlido. (2171)

Metafsica: Ha oscilado entre dos temas de estudio: 1) el ser como ser, o el ente en
cuanto ente, el ser en toda su generalidad, independientemente de qu clase de ser se

trate: puede ser finito o infinito, material o no material, etc. Investiga temas tales
como el ser (y la analoga o univocidad del ser), los modos, la existencia, la esencia,
etc. Ser lo que se llamar luego metafsica general u ontologa. 2) el ser o el ente por
antonomasia, es decir, aquel ser principal del cual dependen los dems entes: Dios, o
el objeto de la teologa. (p. 2622, 2378, 2380)
Mito: se llama mito a un relato de algo fabuloso que se supone acontecido en un
pasado remoto y casi siempre impreciso. Pueden referirse a grandes hechos heroicos,
(en el sentido heroicos) que con frecuencia son considerados como el fundamento y
el comienzo de la historia de una comunidad o del gnero humano en general. Varios
autores neoplatnicos trataron de la cuestin de la naturaleza y clase de mitos, asi
como la justificacin (filosfica) del carcter divino de los mitos. (p.2422)

Moral: Se deriva de mos, costumbre, lo mismo que tica y por eso tica y
moral son empleados a veces indistintamente, como dice Cicern, puesto que se
refiere a las costumbres que los griegos llaman nosotros solemos llamar a esta parte
de la filosofa una filosofa de las costumbres, pero conviene enriquecer la lengua
latina y llamarla moral sin embargo el trmino moral tiene usualmente una
significacin ms amplia que el vocablo tica. (p.2466)

Ontologa: Del griego: el ser; y, : razn, discurso, doctrina. Por ontologa o

filosofa primera, se entenda, en la filosofa premarxista, la teora acerca del ser en
general, acerca del ser como tal, independientemente de sus especies particulares. En
este sentido, ontologa equivale a metafsica, sistema de determinaciones
especulativas universales del Ser. Investigacin sobre las determinaciones ms
generales que convienen a todos los entes: el ser, la existencia, la esencia, etc.
Tambin llamada metafsica general. (p.2622)
Reflexin: Se trata de una concepcin respectivamente amplia y restringida de
la nocin de reflexin, los escolsticos tendieron a tratar la cuestin de la reflexin en

un sentido que luego se llam psicolgico consideraron que los sentidos atienden al
objeto para el cual estn constituidos y no regresan a si mismo por medio de ninguna
reflexin tener consideracin de algo, meditando y pensando al respecto. Para los
llamados, ontologistas, como Rosmini, hicieron amplio uso de la nocin de
reflexin, dndole un sentido metafsico-ontolgico. Aunque usando un vocabulario
psicolgico. (p.3034, 3035, 336)

Religin: tiene su origen en el trmino latino religo y se refiere a la subordinacin

y vinculacin a la divinidad; ser religioso es estar religado a Dios se interpreta
exclusivamente como justicia se cae en el peligro de abandonar lo especficamente
religioso para prestar atencin solamente a lo moral. La religin implica un vnculo
entre el hombre y Dios o los dioses; de acuerdo a sus creencias, la persona regir su
comportamiento segn una cierta moral e incurrir en determinados ritos. (p.3062)

Sabidura: El termino se traduce usualmente por sabidura significo en los

comienzos

habilidad

para

practicar

una

operacin

determinada.

Los

postaristotlicas domino la concepcin de la sabidura como la actitud de moderacin

y prudencia en todas las cosas, a la nota de universalidad se aadieron todos los
caracteres de experiencia y madurez. (p.3143)

Ser: Del griego, : ser; y, en latn, ens: ser. Designa al mundo objetivo, la materia,
la cual existe independientemente de la consciencia. Tambin se asocia a una criatura
o a un ente. Aquello que es tiene existencia real; forma parte de la realidad, ya sea
fsica o simblica. Por eso existen muchos conjuntos o clasificaciones que se crean a
partir de la idea de ser. El concepto del Ser, ha ocupado un lugar central en el
pensamiento de muchos filsofos, tienen diversos aspectos entre otras razones por los
modos como se ha expresado lingsticamente. Algunos hablan de ser otros de el
ser otros de es. (p. 3245)

Sofisma: El trmino se origin del griego sophizo "Yo soy sabio"; que significa
"sabio-ist, quien hace la sabidura, "y el s sophs significa" hombre sabio. poseedor
de un saber universal. En Platn, el sabio, el conocedor de lo universal. Tambin
llamado falacia a una refutacin sofistica, a un silogismo mediante los cuales se
quiere defender algo falso y confundir al contrario. (p.3335)

Teleologa: Del griego "tlos (fin) y "logos" (discurso, tratado). El trmino se

utiliza con el significado de "explicacin de algo por medio de las causas finales", y
se aplica a aquellas teoras o interpretaciones de la realidad (a las que se llama
teleolgicas) que se basan en el recurso a las causas finales, en lugar de hacerlo
simplemente recurriendo a las causas eficientes, lo que supone afirmar que la realidad
tiende, por su propia naturaleza o esencia, hacia algn fin prefijado, que todo ocurre
con algn propsito o intencin. (p.3370)

Teologa: La ciencia absolutamente primera, dice Aristteles tiene por objeto los
seres a la vez separados e inmviles y como si lo divino est presente en alguna parte
lo est. Es decir entre todas las ciencias tericas la teologa trata segn la definicin
tradicional de Dios, de su existencia, naturaleza y atributos as como su relacin con
el mundo; es un sermn de Deo. Parte de la filosofa natural que explica los fines de
las cosas. Intenta responder a la pregunta para qu? Cabe usar trminos como
"propsito", y "direccin hacia un fin" para caracterizar los criterios que debe cumplir
todo sistema teleolgico. (p.3471)