POETICA LUI BAUDELAIRE

Baudelaire n-a fost inculpatul ci acuzatorul. Procesul care i s-a intentat lui nu conteaz pe
lng procesul pe care l-a intentat el. I se acuzase cartea el acuza un mod flasc de a simi, un
mod de a tri. O societate de farisei i pudibonzi nvinuia Florile propriului ei ru de imoralitate i
atac la bunele moravuri ascunsul rechizitoriu liric al lui Baudelaire era mult mai drastic: era
inculpat o mentalitate general, o ipocrizie public, un sentimentalism corupt i ntng care
pleotea inimile i dezarticula minile. Baudelaire este ceea ce n istoria noastr geologic va fi fost
potopul. O revoluie biciuitoare i inconcesiv. El a scos la iveal c dac lumea nu este cldit pe
urt, este n orice caz impregnat de el, i c este o imens i de neiertat frnicie a-l ignora.
Grandoarea i unicitatea poeziei lui Baudelaire stau n insinuarea c universul poate fi sublim n
ciuda mocirlei care-l scald i ptrunde. Lumea este brzdat n suprafa i n adncime de acele
chemins bourbeux, drumuri gloduroase; cu sfori ascunse Dracul ne prinde i ne joac, / de tot ce-i
murdrie ni-i sufletul atras, / spre Iad n orice clip ne scoborm c-un pas, / senini, printr-o adnc
i scrnav cloac; poate c planeta noastr e cea mai rea dintre lumile posibile - dar totul, rul
universal are o izbvire: floarea, adic frumosul. Sufletul demonic al lui Baudelaire ne-a expus i
impus frumuseea iadului terestru, iadul patimilor, al abjeciei, iadul liniilor tulburate i al ignobilului.
Baudelaire a fost primul care a gravat pe harta poeziei faa nevzut a lumii. naintea erei
sale, poezia se hrnea din calmul extatic sau clocotirea viforoas generate de situaii-tip (chiar
atunci cnd erau limit), eminamente solubile, rezolvabile: anticul cnta pmntul, apa, cerul, via
de vie, marmoreeana femeie; medievalul suspina pentru frumoasa din castel, clasicul exulta de
buna alctuire a lumii, fcut parc anume pentru a ne permite nou s fim epicurieni, sau se
ngrozea, fatalist, de ticloia i ireversibilitatea morii fenomen totui att de firesc n marea
Curgere consolndu-se, ns, omenete, dup un timp rezonabil; romanticul, n fine, iubea i nu
era iubit, lupta i era nfrnt sau hohotea pe ruinele care-l dispuneau la melancolia de rigoare.
Un ochi atent va fi observat c lipsete din acest fulgertor periplu copleitoarea figur de
bab, cu nas coroiat i ochi incendiari, a lui Dante cellalt strmuttor de evuri. Un suprem destin
orfeic i altur pe aceti doi cobortori n Infern. Dante a descins n infernul cretin, spectaculos i
legendar, nesat de martiri i suplicii, Baudelaire, n infernul cotidian, ale crui bolgii se numesc
venalitate, instinct, concupiscen, cruzime, depravare, promiscuitate. Dar, ca forma mentis , ca

mod de a simi universul, n comparaie cu Baudelaire, Dante pare aproape un optimist. Principiul
dinamic al universului este la el iubirea, deci mbinarea perfect, contopirea ntru germinare i
progres, lamor che movel sole e le altre stelle, dragostea care mic soarele i celelalte stele; la
Baudelaire acest principiu este Urtul, care Ar distruge lumea ntreag bucuros/ i-ntr-un cscat
ar prinde s-nghit-o omenire!.
Cu Dante apunea un ev de mijloc i se iveau aurorele unui timp nou, al gndirii i luminii.
Omul cu prul verde nchidea brutal filogeneza poeziei moderne, instaurnd fr s tie era
Baudelaire. De la el ncepe lirismul absolut, radical, el deschide ontogeneza poeziei totale. i, de
aceea, dac Frana i-a ctigat dreptul de a boteza secole, dac al optsprezecelea a mprumutat
pseudonimul lui Voltaire, urmtorul nu poate fi dect secolul lui Baudelaire.
Pentru c Baudelaire semnific o revoluie, o rupere de norme, o sfiere de vluri, o disecie
pe cugete. Baudelaire scrie ca s rneasc, s se rneasc, s flageleze i s se autoflageleze.
Torturat de existen, Baudelaire i-a cutat tortura: Blagoslovit fii, Doamne, c este cu putin/ Un
leac de curire adnc, prin suferin...
Poezia sa este o poezie a situaiilor insolubile, fr ieire, n care omul este strivit ntre un cer
prelnic i un pmnt mizer. Prins i sfiat ntre spleen i ideal, cel care adusese poeziei focul,
dogoarea adevrului barbar, i asum unicul destin ce i se deschidea : acela al Urtului. Acest
Prometeu al versului, care i-a ispit harul prin durere (Je sais que la douleur est la noblesse
unique; trad. T. Arghezi: tiu c durerea este cea mai nalt treapt; ad. litt.: tiu c durerea
este unica noblee) a gsit urtul n om, dar nu i n natur. Pentru Baudelaire, omul este
predestinat martiriului, fiind victima propriei sale condiii, att de imperfect, de trist i arid ( le
canevas banal de nos piteux destins); ca miticul Tantal, omul este plantat n cloac, ntinzndu-i
n van braele spre fructele sublimului, ce i se refuz: C'est que notre me, hlas! n'est pas assez
hardie! (Pricina e c slab i trndav ni-i firea!)
Totui, gndirea pascalian a lui Baudelaire n-a rmas opac la grandoarea, fie i dureros de
rar, a condiiei umane. Poetul Imnului frumuseii a neles c firea omeneasc, n chiar nedemna
ei alctuire, e capabil cnd i cnd de adncimi marine sau nlimi celeste. n om zac toate
pcatele capitale, dar i, n exemplare ce fac cinste speei, instinctul pur al elevaiei: Ferice cel ce
poate, cu arip-ndrznea/ S se nale-n cmpii senini i luminoi/ Cel ale crui gnduri ca
pasrea se-avnt... (Trad. G. Pruteanu ); Eu pizmuiesc pe omul ce-i rupe din clci/ Pmntul,

ca s-ajung n ceruri cel dinti/ Pe cel cu gnduri zvelte, ca nite ciocrlii ... (Trad. T. Arghezi). Prin
aceasta, omul baudelairean transcende urtul funciar al strii sale, se salveaz pe sine.
n natur, ns, muza venal nu s-a amestecat. Natura lui Baudelaire e limpede i mntuit
de orice tar. Baudelaire nu iubete propriu-zis natura, o respect, i dedic un cult pgn. Natura
e un templu, un purgatoriu terestru n care omul i poate spla sufletul. Numai natura ofer spaiul
pentru aripile sale care-l mpiedic s mearg i pe care Ceilali - Infernul - i le frng. Dou sunt
pentru Baudelaire ansele lsate omului: durerea i natura. Purificarea prin supliciu contient i
asumat, ori prin integrarea n curenia genuin a cosmosului.
Femeia, la Baudelaire, este anti-natur. Ea este acaparatoare, tentacular. feroce. Erosul
baudelairean este, desigur, o vn de aur pentru psihanaliz. Poetul a fost un masochist, tinznd
spre femeia monstru. Acest spirit ultra-rafinat se dedica femeilor de cea mai joas extracie,
glorificndu-le. Avea o senzualitate exacerbat, pe care numai profesionistele amorului i-o puteau
ostoi. Gustul pentru morbid n dragoste nu e la Baudelaire dect o amplificare a sentimentului
ronsardian. "Cnd vei fi foarte btrn..." avertiza capul Pleiadei, invitndu-i iubita s culeag mai
prompt trandafirii vieii. Nu altceva face Baudelaire, dar la cu totul alt temperatur i tensiune
moral: i totui ai s semeni cu aceast-ngrozitoare/ Putreziciune cu duhoare grea,/ Tu, ochilor
mei astru i firii mele soare,/ Tu, ngerul i pasiunea mea! . Baudelaire, care iubete frenetic i
pervers, vede n dragoste un rzboi al sexelor. Prin poemele sale i nu doar prin cele
condamnate el e primul mare liric al seismelor carnale.
Prin nsui gestul de a scrie, Baudelaire dovedete c omul, fiin teluric , ascunde, tutui, o
adnc mistuitoare sete de cer. Este poetul miriadelor de corespondene ale firii. Totul e cosmotic,
nimic nu e haotic, totul n jurul nostru se leag, semnific i suger; piatra e un Pmnt n
miniatur, diamantul e un mic Soare, atomul e un sistem ceresc redus. ntreg universul, spune
Baudelaire, converge spre om.
Baudelaire este autorul marii rocade din estetica poeziei. El este cel care a inversat pentru
ntia oar sensurile, descoperind sublimul n sordid. A instaurat astfel o nou ierarhie, un nou regn
poetic, o nou sensibilitate. Poezia este rug i blestem. Nu doar parfumurile i suavitile vorbesc
despre om, ci i miasmele i ororile. Visnd ancestral edenul, omul triete apocaliptic, i
Baudelaire e dintre acei care au desluit c n planul plsmuirii, diavolul inspir deopotriv cu bunul
Dumnezeu.