METODE SI PROCEDEE DE FORMARE A DEPRINDERILOR CIVICE

Student: PENU (FITA) IULIA IZABEL

An III, Grupa 303, PPIP, ID
Metodele de educatie morala sunt cai (modalitati) specifice de cunoastere a principiilor
(etice) si de formare a constiintei morale (cunostinte, convingeri si sentimente morale),
precum si de transpunerea lor in practica, sub forma conduitei morale (priceperi, deprinderi si
obisnuinte morale).
Metodele de educatie morala se fundamenteaza pe principiile de educatie morala. Ele
au un specific al lor determinat de domeniul etic, dar sunt in interactiune cu metodele de
instructie, cu cele didactice. Metodele de educatie morala au, in primul rand, un rol educativformativ, constructiv, de formare nemijlocita a unei constiinte si conduite etice demne,
civilizate. Ele au, insa, un rol educativ preventiv si combativ, in sensul ca urmaresc sa
preintampine aparitia si manifestarea unei conduite nedemne, necivilizate si respectiv, de
combatere, de inlaturare a unei conduite nedemne, necivilizate.
Principalele metode de educatie morala sunt: a)convingerea; b) exemplul; c) aprobarea
si dezaprobarea (evaluarea morala); d) exercitiul.
Convingerea este o metoda fundamentala de educatie morala. Prin extindere este si o
metoda de educatie stiintifica. Este metoda care asigura intelegerea necesitatii cunoasterii si
respectarii normelor morale, inseamna constientizare, intelegere, acceptare, adeziune,
motivatie intrinseca, atitudine pozitiva in plan cognitiv si afectiv fata de normele morale. Ea
inseamna demnitate, umanism si responsabilitate etica si civica. Convingerea este stadiul
libertatii, al unei libertati pozitive, constientizate, ca un reflex al unei constiinte a libertatii stadiu superior de dezvoltare, responsabilitate si afirmare a personalitatii. La realizarea
convingerii contribuie celelalte metode de educatie morala: explicatia, convorbirea, exemplul,
evaluarea etica si exercitiul.
Explicatia etica este procedeul metodologic de a asigura intelegerea si respectarea
normelor morale prin clarificarea semnificatiilor, a motivelor, rolului si cerintelor acestora.
Foloseste lamuriri, argumentari logice, afective si faptice etc. privind semnificatiile,
avantajele, finalitatile etc. normelor morale, pentru intelegerea si respectarea acestora, ca si a
cauzelor, dezavantajelor, consecintelor necunoasterii si nerespectarii normelor etice.
Explicatiile trebuie sa fie: convingatoare, argumentate, sa duca la intelegerea fireasca a
normelor etice; inteligibile, mobilizatoare, bazandu-se pe motivatii si trairi afective superioare
variate, luate din diverse domenii, folosind cai logice, inductive si deductive.
Convorbirea etica este un dialog intre educator si educat, cu caracter bivalent. Ea
poate fi individuala - de la om la om, de un caracter apropiat si natural. Ea poate sa fie in
grup, sub forma de dialog cu participarea membrilor grupului. Ea se poate transforma sub
forma de discutie (dezbatere), care permite ca fiecare sa-si spuna opinia, punctul sau de
vedere asupra intregii probleme. Desigur, educatorul trebuie ca, pe baza de argumente
convingatoare, sa omologheze acele puncte de vedere, solutii etc. care concorda principiilor

eticii. Convorbirile si dezbaterile pot fi: spontane - atat cele individuale, cat si in grup si
organizate - cu o tematica (problematica) dinainte cunoscuta. Convorbirile si dezbaterile pot fi
insotite de: exemple (fapte morale); filme pe teme de etica si alte mijloace audio-vizuale; de
anumite expuneri (conferinte) ale unor personalitati din domenii diferite; de referate tinute
(pregatite) de elevi; de analize ale comportarii tinerilor etc.
Exemplul este o metoda de educatie morala care foloseste modele etice, ca mijloace
de a ilustra (argumenta, de a fi pilda) ceva si care trezeste interesul unora de a le imita, de a le
urma. Exemplul are o mare forta educativa, de convingere, datorita unor caracteristici
(calitati) specifice: concretete, intuitivitate, plasticitate, afectivitate (traire emotionala,
sentimente), posibilitate de imitatie. Aceste caracteristici il fac usor de inteles; el actionand in
plan cognitiv, dinamizeaza, in acelasi timp, si trairile afective - emotiile, sentimentele,
determinand copilul la imitatie. Quintillian (35-96 d.H.), renumit retor, avocat si pedagog
sustinea: Lunga si grea este invatarea prin perceptie, scurta si eficace este prin exemple.
Conditii ale folosirii exemplului: sa fie tipice si apropiate de real, de autentic, evitandu-se
banalitatile; sa fie adecvate temei (problemei) etice ce ne intereseaza; sa fie pe cat posibil
pozitive; exemplele negative trebuie folosite cu atentie, maiestrie si discernamant, pentru a nu
avea efect contrar - in cazul unor necorespondente cu comportamentul real, fie ca-i vorba de o
persoana si cu atat mai mult de un grup; orice domeniu poate oferi exemple (modele): viata
scolara si viata familiala; viata social-economica; personalitatile diverse; cinematograful si
teatrul; literatura si alte arte; sportul etc.
Desigur, exemplul personal concret, fie ca este vorba de educator, parinte, conducator
de scoala sau de simplul cetatean are forta cea mai puternica de modelare etica.
Elevul (cel educat) - este bine sa imite anumite modele etice, mai ales in perioada sa
de formare. Este necesar sa fie constientizat faptul ca modelul etic trebuie sa fie luat, urmat cu
un anumit discernamant, astfel incat sa-si spuna cuvantul si personalitatea celui care se
modeleaza, ceea ce va duce, in, timp, chiar la depasirea modelului pe care l-ai luat sau urmat
la un moment dat.
Omul adevarat, normal, ca individ si fiinta sociala, a fost, este si va fi sensibil la
aprecierile celor din jur in legatura cu faptele sale, cu comportarea sa. Nimeni, fiind normal,
nu ramane indiferent la aprecierile celor din jur, chiar daca, in mod ostentativ, braveaza ca nul intereseaza ce spun altii despre el.
Aprecierea etica (sub forma de aprobare si dezaprobare) este legata de semnificatiile
normelor etice si de cerintele dezvoltarii morale a societatii si personalitatii la un moment
istoric dat.
Exemple: in Comuna primitiva, ca si in viata unor populatii tribale din zilele noastre,
canibalismul nu insemna un act nedemn, imoral. in conditiile educatiei medievale si mai
tarziu, in care actiona proverbul bataia este rupta din rai", bataia in scoala nu insemna un act
imoral!

Privite prin conceptiile contemporane, mai ales in societatea democratica, a statului de

drept, a principiilor eticii, exemplele de mai sus si multe altele asemanatoare lor sunt acte
inumane, imorale, care nu trebuie sa mai fie prezente in viata oamenilor. Evaluarea etica in
statul de drept presupune exigenta fata de respectarea legilor tarii si principiilor eticii demne,
civilizate, dar in acelasi timp presupune intelegere si toleranta, respectarea drepturilor
individuale ale omului, asa cum este vorba de libertatea constiintei asigurata de Constitutia
Romaniei.
Evaluarea etica se manifesta sub doua forme: aprobarea si dezaprobarea.
Aprobarea reprezinta aprecierea favorabila de catre educator a atitudinilor si faptelor
morale pozitive ale tinerilor, in sensul ca ele sunt in concordanta cu principiile eticii. Produce
satisfactie si motivatie interioara si este insotita de masuri stimulative ca: gesturi aprobative
(un zambet, o inclinatie a capului); indemnuri, incurajari; laude, evidentieri individuale si in
cadrul grupului; nota buna la purtare - pentru elevi; recompense morale - insigne, diplome,
medalii, sarcini de onoare in cadrul clasei, scolii etc; recompense material-financiare - premii
in carti si alte bunuri folositoare, premii in bani, bilete pentru excursii, bilete de odihna, burse
etc, cand se asociaza cu rezultate bune la invatatura etc.
Dezaprobarea reprezinta aprecierea etica nefavorabila de catre educator pentru
atitudinile si faptele morale negative, pentru abaterile de la principiile eticii demne, civilizate.
Produce insatisfactie. Daca dezaprobarea este facuta in spiritul regulamentelor, cu respectarea
drepturilor individului, cu respectarea principiilor educatiei morale, cu maiestrie si tact, ea are
(poate avea) un efect educativ pozitiv, mobilizator. Ea trebuie sa aiba forta de convingere
pentru ca elevul sa inteleaga faptele sale morale negative ca nefiind in concordanta cu
normele moralei demne, civilizate si in acelasi timp sa se mobilizeze pentru inlaturarea sau
pentru prevenirea lor in viitor. in pedagogia veche, dezaprobarea se materializa prin pedepse,
ele implicand impuneri, interdictii si masuri ce afecteaza demnitatea individului. In pedagogia
noua, democratica, dezaprobarea se obiectiveaza prin ceea ce denumim sanctiuni, desi unii
pedagogi si azi mai intrebuinteaza termenul de pedeapsa. Termenul de pedeapsa a capatat un
sens peiorativ, de constrangere grava si, de aceea, trebuie inlocuit neaparat cu cel de
sanctiune. Termenul de pedeapsa se foloseste pentru abateri moral-civice foarte grave si este
mentinut in Codul penal".
Forme de dezaprobare: gesturile dezaprobative (o incruntare discreta a fetei, o miscare
negativa a capului); dezaprobari individuale sau in fata grupului; dezaprobari in fata
conducerii scolii; scrisori de instiintare a parintilor; anumite interdictii: lipsirea de invoire in
oras, pentru cei cu internat etc; sanctiuni: observatie, mustrare scrisa, mustrare cu avertisment,
eliminare pe timp limitat din scoala; eliminare din scoala cu posibilitatea inscrierii in alta
scoala; eliminare din toate scolile; propunere de trecere intr-o scoala speciala de reeducare etc,
acestea din urma aplicandu-se numai in cazul in care interventiile educative n-au avut efectul
scontat.
Cerinte ale evaluarii etice (aprobarii si dezaprobarii):

a) corectitudinea si obiectivitatea evaluarii etice - sa corespunda caracterului pozitiv sau

negativ al comportarii;
b) intelegerea de catre elev si grup a evaluarii etice - pozitive sau negative -pentru a scoate
invataminte (aplicarea fenomenului de feedback);
c) aplicare gradata a formelor de evaluare etica, in functie de calitatea si respectiv gravitatea
faptelor morale, lasand astfel loc pentru alte evaluari; fac exceptie faptele deosebite - pozitive
sau negative;
d) sa nu fie aplicate prea des, mai ales pentru fapte morale nesemnificative -pozitive sau
negative, dar si pentru a nu se obisnui elevul cu ele si a le diminua efectul educativ sau, in
cazul celor pozitive, de a cere mereu aprecieri pozitive;
e) evaluarea etica sa nu preceada o fapta morala: mei pozitiva - invat daca-mi cumperi ceva
sau iti voi cumpara ceva daca inveti si nici negativa -urmaresti cu orice pret ca elevul sa
greseasca si sa-l sanctionezi; aceasta denatureaza conceptia educativa pozitiva a educatorului,
precum si atitudinea si comportarea elevului; cand stie ca orice-ar face, tot va fi sanctionat, nu
va cauta sa se indrepte;
f) evaluarea etica sa urmeze unei fapte morale pozitive, ca ceva firesc si necesar si sa previna
o abatere morala;
g) se exclud cu desavarsire evaluarile morale care jignesc individualitatea (personalitatea)
elevilor, cum sunt: epitetele, injuriile, pedepsele corporale -bataia etc, luarea dreptului de
masa, de odihna, de igiena etc;
h) o dezaprobare aplicata nu trebuie reamintita, daca nu este cazul, daca elevul n-a mai repetat
abaterea morala;
I) o dezaprobare morala nu trebuie considerata ca sentinta definitiva, pe viata"; daca elevul sa indreptat, sanctiunea trebuie ridicata;
j) repetarea abaterii poate duce la cumul de sanctiuni, la aplicarea sanctiunii celei mai severe
(fie ca este vorba de acelasi individ, fie ca este vorba de un alt individ din grup), cu grija ca
abaterea ce se repeta sa fi fost cunoscuta de catre toti membrii grupului;
k) aprobarea se poate da, daca merita, intregului grup, deoarece are efect pozitiv si nu vor
aparea reactii negative;
1) dezaprobarea nu se da in principiu intregului grup, caci poate avea efect negativ solidarizarea in rau a grupului; trebuie descoperiti vinovatii din grup; la nevoie se
sanctioneaza liderii grupului scolar, grupul in intregime se sanctioneaza foarte rar - in cazuri
grave se atentioneaza sau se dizolva, reconstruindu-se;
m) dezaprobarile sub forma de impuneri si interdictii, ca si sub forma de sanctiuni - trebuie sa
nu constituie forme principale de educare morala, ponderea lor trebuie sa scada tot mai mult,
crescand ponderea convingerii, exemplului si aprobarii; scoala cu foarte multe sanctiuni, mai

ales eliminari si exmatriculari, poate dovedi mari carente educative. Desigur, numai o analiza
concreta si obiectiva poate sa evidentieze adevarul. in situatiile in care metodele si mijloacele
de convingere nu au efect pozitiv, atunci abaterile vor fi sanctionate in conformitate cu
reglementarile in vigoare.
Exercitiul reprezinta aplicarea repetata a normelor sub forma de fapte morale, pentru
formarea priceperilor, deprinderilor si obisnuintelor morale si este si o metoda de educatie
foarte importanta. Este prezentata in cadrul metodelor de invatamant, de unde se pot face
extrapolari. Metoda exercitiului moral presupune doua momente principale: formularea
cerintelor si exersarea propriu-zisa. Cerintele prescriu modul n care se va desfasura
activitatea si conditiile ce vor trebui respectate. Cele mai importante forme prin care se pot
formula cerintele sunt: ordinul - o forma de exprimare categorica a unei sarcini; dispozitia - o
forma de ordin, mai atenuata, nsotita de explicatii si argumente, privind necesitatea
ndeplinirii obligatiilor; ndemnul si sugestia - forme indirecte de formulare a cerintelor, ce se
bazeaza pe anumite calitati ale elevilor (simtul datoriei, al onoarei, al cinstei s.a.). n acest fel
contribuim la transformarea cerintelor externe ntr-un mobil intern al conduitei; rugamintea prin care solicitam cu caldura ndeplinirea benevola a unor sarcini. Relatia amicala ntre
profesor si elevi se exprima n acest caz n folosirea unor expresii ca: va rog, fiti amabil etc.
din care rezulta ca si profesorul este patruns de dorinta sincera ca elevii sa se comporte n mod
corespunzator. Alte forme de exprimare a cerintelor sunt: stimularea unei activitati prin
promiterea unei recompense, initierea de ntreceri ntre elevi, utilizarea perspectivelor,
ncurajarea, entuziasmarea, cultivarea traditiilor, interdictia ca forma negativa de formulare a
cerintelor.
Analiza de caz. Caracteristica acestei metode consta n aceea ca se permite elevilor
(studentilor) o confruntare directa cu o situatie reala, luata drept "exemplu" tipic, reprezentativ
pentru o stare de lucruri mai generala, pe care acestia urmeaza sa o analizeze sub toate
aspectele pentru a ajunge la ntelegerea ct mai complexa a problemei date. Cazul reprezinta o
situatie reala din viata sociala sau cea scolara. El poate fi pozitiv, negativ sau contradictoriu.
Cazul condenseaza n sine esentialul, si prin aceasta arunca o raza de lumina asupra a ceea ce
este general valabil din lumea fenomenelor (conduitelor) din care a fost extras. Prin
intermediul acestei metode elevilor li se ofera prilejul sa analizeze, sa discute si sa comenteze
un caz ce ntruchipeaza un comportament moral. Analiza cazului presupune un schimb
reciproc de opinii, confruntari, contraziceri, argumentarea punctelor de vedere etc. De
asemenea, analiza si discutarea cazului (a comportamentului altuia) impune raportarea la sine;
prin comparatie, pe baza mecanismului acceptare - respingere, se retuseaza si se consolideaza
unele elemente ale propriei conduite morale. n procesul dezbaterii cazului apar de regula
contradictii ntre ceea ce ofera cazul si experienta morala proprie, ntre datele situatiei
prezentate spre analiza si capacitatea de a le explica si interpreta, ntre opiniile contradictorii
exprimate de diferiti participanti la analiza etc. Toate aceste contradictii sensibilizeaza elevul
pe plan afectiv, cognitiv si volitiv, contribuind la formarea si ntarirea convingerilor morale.
n desfasurarea activitatii educative pe baza analizei de caz se pot delimita trei
momente succesive: prezentarea cazului, analiza si discutarea lui, adoptarea deciziei (solutiei).

Momentul principal l reprezinta discutarea cazului. Dirijarea discutiei si interventia

profesorului sunt determinate de atitudinea initiala a elevilor fata de faptele prezentate.
Profesorul ndeplineste rolul de animator al discutiei, oferind posibilitatea exprimarii
punctelor de vedere si intervenind discret cu eventuale ntrebari si nicidecum cu precizari
categorice. Cazul poate fi analizat si pe grupe de elevi. n asemenea situatii responsabilul
fiecarei grupe prezinta concluzia (solutiile) la care a ajuns grupa. Concluziile grupelor sunt
dezbatute apoi de toti elevii clasei. Concluziile la care se ajunge vor avea efectele pedagogice
scontate numai daca ele s-au conturat treptat prin polarizarea opiniilor si adeziunea constienta
a elevilor la prescriptiile morale conturate n finalul studiului ntreprins.

BIBLIOGRAFIE
1.Bunescu

V.,

"Educatia morala si formarea personalitatii. Fundamente

psihopedagogice", n Revista de pedagogie nr. 6-7-8 / 1991

2.Bunescu V., "Metode de educatie morala", n Tribuna nv. nr.4 / 1992

3.Comanescu I., "Reconsiderari necesare n problematica educatiei morale", n Revista de
pedagogie nr.6-7-8 / 1991.
4. *** "Curs de pedagogie", T.U.B., 1998.
5.Holban I. "Consolidarea aspectului moral al personalitatii, obiectiv cu solicitare n
crestere", n Revista de pedagogie nr. 12 / 1989.
6.Nicola I. "Tratat de pedagogie scolara", Buc., E.D.P.,1992.
7.Nicola I. "Criza morala si implicatiile sale asupra procesului de nvatamnt", n Revista
de pedagogie, nr.9 / 1992.
8. Planchard Emile "Pedagogia scolara contemporana", E.D.P, 1992, Bucuresti
9. Piaget Jean "Judecata morala la copil", E.D.P , 1980.
10. Plesu A. "Minima moralia", Editura "Cartea romneasca ", 1988.
11. Popeanga V. "Educatia civica, exigenta pedagogica actuala", n Revista de pedagogie,
nr. 11 / 1991.
12. Steiner Rudolf "nnoirea artei pedagogico - didactice prin stiinta spirituala", Centrul
pentru pedagogie, Waldorf din Romnia, Bucuresti, 1991.
13.Suteu T. "Folosirea studiului de caz n dezbaterile educative", n Revista de pedagogie ,
nr. 6 / 1989.