Sunteți pe pagina 1din 3

Recenzie (autor Cristian Doroftei)

Viaa pe un peron
De Octavian Paler
Octavian Paler nu e tipul de scriitor cunoscut la nivel mondial pentru
Pulitzer, Herder sau alte premii Nobele pentru literatur. Cnd a scris
romanul, Viaa pe un peron, n occident lumea dansa dup ritmurile AC/DC,
Judas Priest, The Queen sau Iron Maiden. n Romnia exista Ceauescu,
Partidul i cenzura... O petrecere la care toi erau obligai a dansa pe ritm
de vals, iar dac dup 3, ziceai 4, erai automat discalificat din joc i
catalogat drept prost sau nebun.
n aceast lucrare a sa, scris n 1981, dumnealui reuete a descrie
foarte bine relaiile: Eu-Eu i Eu-stat, dar i lupta pentru supraveuire a unui
intelectual din acele vremuri.
La prima vedere, n cazul n care suntei o fire pragmatic i realist,
citii ziare i suntei un mare pasionat al manualelor de istorie, vei interpreta
romanul drept o lucrare politic care ne nfieaz adevrata faa a
autoritilor comuniste care au instaurat un regim totalitar n Romnia. Vei
vedea n Paler un om al vostru, care v apr idealurile i deci l vei citi cu
cea mai mare plcere.
Dac pragmatismul dumneavoastr implic n sine i o mic doz de
negativism i suntei amator al creaiilor distopice scrise de George Orwell
sau regizate de Terry Gilliam, atunci la sigur interpretarea simbolic a
termenilor mblnzitori i cini ar trece peste filiera istoric i a-i raporta
evenimentele din roman la ceea ce se ntmpl n societatea modern i
decadent. Dup lecturarea crii vei simi gustul amar al tristeii, cu care vai obinuit i chiar l adorai, pentru c nu intr n contradicie cu propriile
viziuni i asemenea primei categorii, menionate n alineatul precedent, v
vei regsi n acest roman.
Un iubitor de filosofie i profunzime, ns, va vedea n opera lui Paler,
un soi de monolog socratic, pierdut n timp i n spaiu de Platon, n care se
abordeaz teme precum Ontologia, Gnosiologia, Dialectica etc. Vei vedea n
personajul principal, fr nume, un intelectual/individualist care ncearc a
lupta cu propria incertitudine, acordnd atenia mai mult logicii, dect
consideraiilor sociale. Un om care, pn a-i acorda siei un rspuns la
ntrebarea: Cine sunt eu i pentru ce exist!?, este supus metamorfozei
proprii stri luntrice, exprimat prin schema: Pustnic=> Judector=>
Istoric=> Judector=> Pustnic=> Adevratul Eu.
Cu alte cuvinte, sunt descrise etapele prin care trece orice iubitor i
nsetat de cunotine. La nceput, simi dulceaa acestora pe vrful limbei. i
imaginezi n mintea ta c eti un om special, mai bun dect ceilali, ce i s-au
dat a te nconjura. Asemeni unui sihastru, devii tot mai izolat n propria lume
cognitiv, care te fascineaz, i ncepi a-i pune tot mai multe ntrebri.
ncepi a analiza lucrurile i s-i sintetizezi noi idei, adic devii un Judector
a lumii interioare i a obiectelor sale de interferin, punnd la ndoial tot ce

cunoti, mpreun cu abilitatea ta de interpretare a simbolurilor. Astfel ncepe


cel de al doilea val de incertitudine i odat cu acesta i etapa Istoricului.
Istoricul e un judector aflat n stare de reabilitare. Acesta, n
ncercarea sa de a-i lichida ceaa incertitudinii din ochi, renun, momentan,
la cutarea Adevrului i ncearc a se axa doar pe date concrete i
verificate. Scepticismul acestuia nu mai este la fel de incisiv, el prefernd
mai degrab rolul de observator panic, dect cel de retor sau acuzator. Un
istoric, ns, de ndat ce i descoper firul logic al propriilor idei ce-l
reprezint ca personalitate, i schimb un pic atitudinea spre un ton mai
impertinent. Astfel, el ncepe, treptat, drumul spre origine, ntorcndu-se la
etapa de Judector.
Cea de-a doua etap a judectorului este caracterizat prin redobndirea certitudinii, n propriul mod de gndire, printr-un soi de etic la
nivel de comportament i gndire. Etica permite judectorului s manifeste
compasiune, pe care acesta o consider fireasc pentru orice fiin raional.
Acesta devine loial aceasteia i n momentul n care observ careva devieri
de la modul firesc al lucrurilor, acesta se revolt i ncepe din nou s
judece lumea. ns de data aceasta, capacitile sale cognitive i permit
mult mai mult dect o interpretare monocrom a simbolurilor. n roman,
acesta mparte oamenii n patru categorii: Victim, Clu, Martor indiferent,
Martor care se amuz i Revoltatul.
Dup o btlia de o via cu propria incertitudine, cu sensul firesc de
micare al lucrurilor i cu nedreptatea, acesta renun a mai lupta,
devenind din nou un pustnic. De data aceasta un sihastru autentic, care
prefer s-i duc traiul separat, undeva pe un deal mare i frumos, lsnd
pe ceilali s se mnnce reciproc, el prefernd s-i vad de propria via.
Cu alte cuvinte, ncepe a tri i i regsete eul adevrat.
Acelai lucru ne este sugerat i de preferinele personajului principal
care, la fel, cu timpul se schimb. Acesta prefer plimbrile cu bicicleta, pn
n momentul cnd este mpins de pe carosabil de un camion. Apoi trece la
ah, un joc al oamenilor raionali. Cu timpul i acutizeaz mestria i ncepe
a juca singur cu el, dar renun pentru c, simea el, se afla n prag de
nebunie. A nceput s asculte muzic, n ncercarea de a-i alina sufletul prin
armonie i frumos. Apoi contientizeaz efemeritatea frumosului i rmne
cu cea mai mare pasiune a sa Marea. Elementul primordial al naturii, n
vizunea lui Thales din Milet, considerat primul filozof occidental.
E de remarcat faptul c subiectul este narat la timpul trecut, adic din
perspectiva Pustnicului ntors la origini. Cu alte cuvinte, aceast carte e
despre Triumful Spiritului la nivel de individ ce-i duce existena ntr-o lume
secular. Personajul principal se aseamn mult cu Andrei Rublev, din filmul
cu acelai nume al lui Andrei Tarkovsky, care, fiind un pictor de icoane,
ncearc s menin aprins flacra divinitii i a frumosului ntr-o lume
nglodat n ntuneric, care, la fel, la un moment dat, se autoizoleaz, dnd
votul tcerii, la care renun dup ce redescoper lumina, astfel
relansndu-i viaa.

Sugerez potenialului cititor, n timpul lecturii, s aib rbdare, s se


lase dus de valul ideilor autorului i s uite de noiuni precum timp i
spaiu. ncercai a v axa mai mult pe impresii dect pe firul narativ.
Gsii cartea destul de uor, practic n orice librrie sau bibliotec din
ora. Voi ncheia aceast recenzie prin cuvintele autorului:
Plec, domnilor.
Doamne, apr-m de mine nsumi.