Sunteți pe pagina 1din 12

UNIVERSITATEA ,,BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE ISTORIE I FILOSOFIE


SPECIALIZAREA SOCIO-ANTROPOLOGIA EPOCII MODERNE

Relaiile bisericeti romno-srbe din Banat n a doua jumtate a


secolului XIX-lea-repere generale

Masterand: Sabou Adrian

Relaiile bisericeti romno-srbe din Banat n a doua jumtate a secolului XIX-lea-repere


generale

Relaia Bisericii Ortodoxe Romne din Banat cu Biserica Ortodox Srb din a doua
jumtate a secolului XIX-lea a fost bazat pe realiti istorice care au dus n cele din urm la
dezvoltarea fireasc, att a romnilor, ct i a srbilor. Relaiile de baz s-au conturat n lupta
pentu desprirea romnilor de ierarhia srb, de la nceputul secolului XIX-lea, iar mai apoi,
dup Sinodul de la Carlovi (1864-1865), n problema separaiei patrimoniale din parohii. Pentru
cercetarea istoric a Ortodoxiei din Banat trebuie s avem n vedere dou etape. Prima se refer
la Mitropolia de la Carlovi i la eparhiile existente n jurisdicia ei pn n 1865, iar a doua etap
cuprinde perioada dintre Sinodul de la Carlovi i sfritul secolului XIX-lea.1
Istoricii Bisericii au scris i publicat numeroase studii n a doua jumtate a secolului XIXlea, care au reliefat viaa bisericeasc a srbilor, devenirea cretin a srbilor, relaiile dintre
romni i srbi i dependena ierarhic.2
Unul dintre cele mai importante evenimente produse pe plan bisericesc n Mitropolia
Karloviului, n a doua jumtate a secolului XIX-lea, a fost separaia ierarhic dintre romni i
srbi. Actele care au legiferat separaia dintre cele dou Biserici au fost: autograful mpratului
Franz Iosef din 24 decembrie 1864, care prevedea nfiinarea Mitropoliei romne a Ardealului i
Diploma din 4 iulie 1865 care prevedea nfiinarea episcopiilor de Arad i Caransebe, ca eparhii
sufragane ale nou nfiinatei episcopii. Dar desigur c, separarea celor dou Biserici nu a fost un
lucru uor de realizat, deoarece realizarea unor structuri bisericeti organizatorice noi la cele 3
nivele: parohie, protopopiat i episcopie pentru partea romn i reorganizarea acelorai structuri
pentru partea srb, mai implica i problema mpririi bunurilor comune din averea bisericeasc.
Prima ncercare de rezolvare a problemei mpririi bunurilor s-a fcut la sinodul episcopesc din
august 1864 la Karlovi, unde va participa i Andrei aguna. Neajungnd la o nelegere, prile
1 Lucian Mic, Relaiile Bisericii Ortodoxe Romne din Banat cu Biserica Ortodox
Srb n a doua jumtate a secolului XIX-lea, 2013, Cluj-Napoca, Editura
Universitar Clujean, pp. 9-10
2 Ibidem, p. 11

au ales o comisie mixt care s evalueze starea fondurilor i s desemneze sumele care urmau s
revin fiecrei pri. Nici comisia nu a putut s rezolve problema, iar n acest sens, concluziile
sinodului episcopesc au fost formulate n scris i trimise autoritilor.3
Prin separaia ierarhic din 1864 i prin renfiinarea n acelai an a Mitropoliei
Ardealului, parohiile romneti au fost trecute sub jurisdicia nou renfiinatei mitropolii. Acest
lucru aducea cu sine, o nou organizare a parohiilor srbeti, rmase sub jurisdicia Mitropololiei
Karloviului. n 1864, se ntrunete Congresul naional bisericesc, ntr-o atmosfer tensionat,
din cauza conflictului dintre cler i laici i i-a continuat lucrrile n 1865. Cu toate tensiunile
aprute, membrii congresului au reuit s adopte Dispoziia despre organizarea instituiilor
bisericeti, colare i fundaionale ale mitropoliei srbe greco-rsritene. Cu unele modificri,
dispoziia a fost naintat mpratului Franz Josef spre aprobare. Acesta a sancionat-o pe 10
august 1868 sub denumirea de naltul Rescript din 10 august 1868 despre hotrrile
Congresului naional srb din anul 1864/1865. Rescriptul din 1868 avea 6 capitole ( seciuni),
mprite la rndul lor n mai multe subcapitole, care conineau mai multe paragrafe. Acest
Rescript ct i Dispoziia despre organizarea temporar a eparhiilor din 1871, prin prevederile
lor, au constituit cadrul organizatoric pe baza cruia au funcionat eparhiile din Mitropolia
Karloviului.4
n presa romneasc, ntrunirea srbo-romn din 1865 a fost descris sub denumirea de
Congres srbesc. Informaiile despre eveniment au fost restrnsela dou surse media: Telegraful
romn i Gazeta Transilvaniei, singurele care au furnizat tiri despre acest subiect. Articolele au
diferit de la simple constatri pn la publicarea integral a Protocoalelor edinelor, tiprite n
ziarul sibian, care a oferit de altfel cele mai detaliate informaii. Deja la finele lui ianuarie n
pres au aprut discuii pe tema viitoarei ntlniri cu srbii. Un articol din Gazeta, intitulat
Congresul srbesc i o dorere, intuia nerbdarea srbilor pentru acest eveniment. 5 Relaiile
eparhiilor cu statul n perioada 1865-1918 au derivat din cadrul mai larg al relaiilor Bisericii
Ortodoxe Srbe din Mitropolia Karloviului cu statul austro-ungar, relaii n cadrul crora
3 Vasa Lupulovici, Viaa bisericeasc a srbilor din Banat ntre anii 1865-1900,
2009, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar Clujean, pp. 23-24
4 Ibidem, pp. 59, 65
5 Gazeta Transilvaniei, 1865, nr.8, 27 ianuarie/8 februarie, p.2

Biserica srb din arealul mitropoliei amintite, recunotea i sprijinea puterea de stat ca pe o
putere rnduit de Dumnezeu, iar la rndul su statul asigura libertatea de credin a Bisericii i o
ajuta pe aceasta din considerentul de a-i realiza interesele sale. Unele aspecte ale relaiei
eparhie-stat se materializau n : ajutorul acordat colilor, bisericilor, salarizarea preoilor,
nvtorilor etc. La modul general, relaiile eparhiilor bnene srbe cu cu celelalte eparhii din
cuprinsul mitropoliei Karloviului erau cele de cooperare i ajutorare reciproc. Acest tip de
relaii era generat n mod natural de statutul de apartenen al celor dou eparhii la aceiai
mitropolie. Una din formele de colaborare existent n eparhii era aceea c n msura n care un
act normativ elaborat de o anumit eparhie i dovedea eficiena n bunul mers al eparhiei
respective, el era recomandat i nsuit i de celelalte eparhii. Ca exemplu n acest sens este cazul
Pravilei pentru repartizarea scaunelor bisericeti n eparhia Vreului, care, bucurndu-se de
succes i eficien, prin intermediul revistei

Srpski Mitropolijski Glasnik, a fost fcut i

recomandat spre adoptare i celorlalte eparhii.6


n ceea ce privete relaiile bisericeti romno-srbe n procesul mnstirilor, n Banat
nc din secolul XIV-lea, sunt amintite mai multe mnstiri ortodoxe. ntre ele sunt menionate
Horom, Cubin, Orova, Sngeorge, Caransebe etc. Mnstirile ortodoxe au fost rspndite pe tot
cuprinsul teritoriului locuit de romni , ele se ridicau la 180 n Transilvania i Banat, n timpul
dominaiei maghiare. Nu se cunosc ntemeietorii celor mai multe mnstiri din Banat. Srbii,
bazai pe tradiie i documente mai noi, urmrind desigur i anumite interese, au ncercat s
acrediteze ideea c toate mnstirile din Banat sunt opera despoilor srbi sau a altor conductori
sau fruntai srbi, ncepnd cu secolul XIII- lea, refugiai n Banat. Dar vechimea celor mai
multe mnstiri bnene se ncadreaz n veacurile XIII-XV cnd n Banat nu existau srbi, doar
la nceputul secolului XIV-lea au nceput s vin n Banat i doar n numr mic. nfiinarea
mnstirilor bnene are loc cnd elementul romnesc era dominant n Banat. n funcie de
rangul pe care l aveau, mnstirile din cuprinsul mitropoliei Carloviului erau mprite n 3
categorii: arhimandrii, egumenii i filiale. n ceea ce privete construciile i reparea mnstirilor
au fcut parte, pn n 1871, din atributele Consistoriului eparhial, apoi a Consiliului
administrativ eparhial, iar dupa 1857 n competena Consiliului congresului naional-bisericesc
de la Carlovi.7

Congresul din

1868 a consfiit ieirea romnilor ortodoci de sub jurisdicia Mitropoliei ortodoxe srbeti de la
6 Vasa Lupulovici, op. cit., 239- 241

Carlowitz, iar aceast hotrre a fost confirmat prin Decret imperial la 10 august 1868. Acest
act administrativ i canonic a dus la obinerea independenei bisericii romneti din Banat, avnd
ca urmri i unele conflicte determinate de mprirea bunurilor bisericeti. Astfel, n localitatea
Biserica Alb, conflictul a degenerat ntr-un proces care a durat ntre anii 1866-1869 i s-a
finalizat printr-un act de partajare, comform cruia biserica i coala au rmas n proprietatea
comunitii srbe, iar romnii au primit despbubiri n sum de 11.432 de florini i 17 coroane.
Au existat i fapte pozitive ale comuniunii romno-srbe pn la dobndirea independenei
bisericii romne: pstrarea legii i credinei strmoseti, n faa prozelitismului unitarian,
organizarea vieii bisericeti i a nvmntului, tiprirea sau aducerea de cri bisericeti i
colare n localitile nord-dunrene. Pregtirea primilor dascli i a primilor preoi care s
slujeasc n sudul Dunrii, ca i tiprirea Bibliei n dialectul aromn n vremea lui Al. I. Cuza, a
strnit recia nefireasc a ierarhilor greci.8

Dup

separaia

bisericeasc din 1864 ambele ierarhii erau formal separate i ncercau sa se consolideze din punct
de vedere organizatoric. n plus, vroiau s dovedeasc faptul c au fost independente una fa de
cealalt. n cazul unor nenelegeri locale conducerile ecleziastice interveneau, iar abia
elaborarea comun a unui cadru juridic oferea un instrument mult mai eficient pentru separaiile
controversate la faa locului. Chiar dac acordul ntre cele dou biserici naionale propunea
proceduri uniforme, realizarea lor diferea n unele cazuri, directivele fiind aplicate conform
condiiilor locale.9

ncepnd din 15 septembrie 1864,

sinodul episcopesc a dezbtut problemele practice ale separaiei. Hotrrile acestuia sunt
cunoscute: noua mitropolie urma s aib cinci episcopii sufragane, dou n Transilvania, una
laArad, un la Caransebe i una n Bihor, se menineau episcopiile srbeti de laVre i
Timioara. Pentru a continua tratativele de separaie, la sinod au fost invitai din partea
inteligenei laice Andrei Mocioni i Vinceniu Babe. Propunerile concrete de separaie fcute de

7 Lucian Mic, op. cit., pp. 167, 180


8 Diana Nedelcea, Biserica romneasc din Serbia, 2006, Craiova, Editura Fundaia
Scrisul Romnesc, pp. 108-112
9 Philipp Hochbaum, Srbii i romni din Banat n secolele 18 i 19, 2013, ClujNapoca, pp. 112-113

Procopiu Ivacicovici au fost respinse de partea srbeasc.10 mpratul a ncredinat separaia


fondurilor i a bunurilor ortodoxe comune unui congres romno-srb, care urma s lucreze n
dou seciuni, srb i romn. Seciunea romn a naintat comisarului imperial propunerile sale
n 16 februarie 1865. Platforma propunea dou episcopii pentru romni la Timioara i
Caransebe, iar pentru srbi, una la Vre i transferarea celei din Timioara la Chichinda Mare.
Aradul era n ntregime episcopie romneasc, din 456 parohii, doar 6 erau mixte. n episcopia
Timiorii, 129 parohii rmneau mitropoliei romne, 92 reveneau celei srbe, iar n 26 comune
mixte urma s se fac separaia bisericeasc. Din fondurile bisericeti comune, romnii au cerut
875.100 fl. Deasemenea au pretins mnstirile Hodo, Bezdin, Sngeorgiu i Mesici i o parte
din fundaiile ortodoxe.11

n cele dou mari centre urbane din

cuprinsul Episcopiei, Arad i Oradea , funcionau cte un Consistoriu eparhial, cel din urm
constituit n anul 1793, cu mai muli asesori consistoriali, structur administrativ teritorial
submprit n protopopiate, parohii i mnstiri. n anul 1868 s-a ntrunit primul Congres
Naional Bisericesc al Mitropoliei din Transilvania, care avea n program votarea Statutului
Organic ce cuprindea normele de organizare i funcionare dup care avea s se duc Biserica
Ortodox Romn din Monarhia Austro-Ungar pn la desvrirea unificrii statale din 1918.
Bnenii mereu au pus problema renfiinrii Episcopiei de la Timioara. n edina din 3/5
octombrie 1868 a Congresului Naional Bisericesc, deputatul Vinceniu Babe nainteaz dou
petiii care aveau acelai scop. n prima petiie, deputaii congresului din prile bnene cereau
renfiinarea eparhiei romne ortodoxe Timioara, iar pn atunci s nfiineze un Consistoriu
separat n Timioara, supus episcopului de la Arad. Cea din urm propunere, aparinnd lui
Vinceniu Babe, nu era cerut prin petiie.12
ntruct Congresul din1869 nu i-a ncheiat lucrrile,
guvernul maghiar a cerut continuarea lui. Stabilit s se in n 1870, patriarhul Mairevic nu a
mai apucat lucrrile congresului, decednd la nceputul acelui an. La urmtorul Congres, cel din
1874, dup cu era de ateptat, a fost ales ca patriarh tot Arsenije Stojkovic, ns guvernul de la
10 I. Pucariu, Metropolia romnilor ortodoci din Ungaria i Transilvania, 1900,
Sibiu, pp.238-239
11 Ibidem, pp.322-328
12 Lucian Mic, op. cit., pp.206-211

Pesta i mpratul nu a vrut s-l confirme.13


Anul 1871 a fost hotrtor pentru desprirea confesional, ntruct
Carloviul a acceptat demararea discuiilor cu partea romneasc. Presa a fost generoas n tiri,
simple anunuri sau articole mai consistente au aprut n Telegraful romn, Gazeta Transilvaniei,
Albina, Federaiunea, ziarul ardean Sperana i n Familia.

Sub titlul Pertractrile de

mpciune se apropie de ncheiere, ziarul Albina a publicat o coresponden din Carlovi,


nesemnat. Fr a prezenta rezultatul tratativelor dintre cele dou pri autorul, cu siguran un
membru al delegaiei romneti, a spus c rezultatul nelegerii nu a decurs spre nemulumirea
comun . Era remarcat discursul lui Subotici, de mare elocin despre solidaritatea i frietatea
dintre naiunea romn i cea srb. Din partea romnilor cuvntul de mulumire a fost rostit de a
Babe, n limbile romn i srb, urmat de un discurs, despre naiune i demnitate naional,
importana culturii n cadrul unui popor , despre rostul clerului i misiunea acestuia de
ndrumtor al poporului.14
n 24 iulie 1871 s-a deschis edina inaugural a unui Sinod extraordianar al Aradului, n
care s-au discutat punctele care i defavorizau pe romni, iar Vinceniu Babe i Paul Rotariu iau prezentat rapoartele, primul n calitate de referent al delegaiei romne la Carlovi, iar cel deal doilea pe tema fondurilor ilanienabil i clerical colar. Dup mai multe dezbateri i
intervenii la guvernul maghiar, episcopul Procopie Ivacovici reuete s obin hotrrea
ministerial din 11 mai 1872 prin care guvernul consimte la mprirea fondului naional clerical
din Carlovi, partea romnilor pentru eparhiile Arad i Caransebe fiind de 300.000 florini. La 1
noiembrie 1872, episcopul Procopie, nsoit de Iulian Ianculescu, reprezentat al eparhiei
Caransebeului i de Vinceniu Babe, ca membru al comisiei primitoare, pornesc spre Carlovi
pentru ncasarea sumei din fondul comun bisericesc. Delegaia romn reuete s obin suma
de 333.994 florini din fondul religios comun, prin aceasta revendicrile romnilor fiind
satisfcute. La nivelul comunitilor mixte procesul de separaie a nceput nc din 1865,
prelugindu-se n anii urmtori.15
13 Vasa Lupulovici, op.cit., p.346
14 Mihaela Bedecean, op.cit., p.467
15 Lucian Mic, op. cit., pp. 246-248

La autoritile ecleziastice i politice se nregistrau multe cereri venite din partea


comunelor unde existau litigii, urmnd apoi deplasarea comisiilor mixte pe teren pentru
soluionarea fiecrui caz n parte. Cele mai multe conflicte s-au nregistrat n comunitile unde
srbii, dei minoritari, au emis pretenii consistente. Se cunoate cazul din localitatea Cheint,
protopopiatul Lipova. Potrivit conscrierii fcute n 1865, n faa unei comisii mixte romno-srbe
i a protopoului Ioan ranu al Lipovei, n comun existau 470 de familii romneti i 7 familii
srbe. Cu toate c romnii erau ntr-o proporie covritoare, srbii au pretins coal srbeasc i
nvtor srb pltit de ntreaga comun. Romnii se mai plngeau si de comportamentul
nepotrivit al preoilor srbi, care insultau mitropolitul romn n public, avnd totodat si un
comportament imoral, nepotrivit pentru un cleric.16
n ceea ce privete sistemul de nvmnt, dup dispoziia colar din 1865, ale crei
prevederi se regsesc n Rescriptul imperial din 1868, sistemul de nvmnt din Mitropolia
Karloviului cuprindea urmtoarele tipuri de coli: elementare, de repetiie, pedagogice, dou
gimnazii i un seminar teologic. Articolul 3 din Capitolul 3 al Rescriptului prevedea ca fiecare
comun este datoare s deschid i s ntrein coala i nvtorul, dac are cel puin 50 de
copii api de coal. Dup Dispoziia colar din 1865, respectiv Rescriptul din 1868, n
cuprinsul mitropoliei Karloviului, funcionau dou gimnazii: unul la Sremski Karlovci i altul la
Novi Sad, a cror durat de colarizare era de 8 ani, precum i un seminar teologic la Sremski
Karlovci, a crui durat de colarizare era de 4 ani. Dup intrarea n vigoare a legii din 1872,
numrul colilor confesionale srbe din mitropolie a crescut la 302, ct era la 1864, la 413 n
1897 i la 459 n 1908. n cursul anului 1879, cnd au fost ntreprinse aciunile de elaborare ale
unei noi dispoziii colare, s-a pus problema i nfiinrii unor instituii de educaie a
precolarilor.17 coala confesional din Banat i Transilvania a avut din 1868 o baz legislativ
care i preciza n detaliu principiile de existen i funcionare. Ea s-a constituit ntr-o
component de baz a sistemului autonomiei naionale definindu-se ca o instituie emancipat n
contextul independenei confesionale recunoscut de cele dou biserici romneti (Unit i
Ortodox) , ncepnd tot din anul 1868. Istoria celor dou instituii: Biserica i coala
16 Ibidem, p. 249
17 Dumitru Suciu, Aspecte privind situaia colilor confesionale romne i
problematica celor mixte din Transilvania n colile romne confesionale din
Transilvania, 2006,Cluj, Presa Universitar Clujean, pp. 173-176

confesional, a cunoscut o evoluie sincronic. n calitate de susintoare a colilor confesionale,


Biserica a avut un set de competene bine stabilite n nfiinarea, organizarea, conducerea i
inspectarea colilor confesionale ceea ce a impus consistoriilor eparhiale i a celor mitropolitane
asumarea unor politici colare capabile s asigure respectarea legilor colare i meninerea
caracterului confesional al colilor.18
Ierarhia srb a fost de multe ori nemulumit de deciziile credincioilor i de rezultatul
despririlor. Episcopul Aradului, prin adresa din din 8 ianuarie 1873 a adus la cunotina
Consistoriului din Caransebe c administratorul patriarhatului srbesc a protestat referitor la
actul de desprire din Ciacova i a cerut repunerea comunei sub jurisdicia ierarhiei srbeti. Dar
n 25 septembrie 1874 srbii anun c ncercarea romnilor din Ciacova de a se despri de
ierarhia srbeasc n-a avut succes. Srbii s-au opus n multe cazuri deciziilor de desprire. Spre
exemplu judele administrator din Cubin, informa n 13 decembrie 1873 c srbii din Cubin se
,mitropoliei ortodoxe romne din Ungaria i Transilvania inut n 1886 reinem un extras din
edina a XIV, din 22 iunie 1886, n care s-a luat la cunotin raportul preedintelui si a notarului
delegaiei congresuale pentru desprirea de ierarhia srbeasc. S-a hotrt ca delegaia s
continue i pe mai departe pentru finalizare chestiunilor ce in de ea i s fac un raport regulat
despre starea lucrrilor sale la fiecare sinod al eparhiilor de Caransebe i Arad.19
Mitropolia de la Carlovi, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cuprindea srbii i
romnii ortodoci din Voivodina, Slavonia i Croaia, n numr total de 1.200.000 suflete, din
care n Croaia i Slavonia erau 700.000, n Voivodina 500.000 de suflete. La sfritul secolului
XIX-lea au fost patriarhi de Carlovi, Gherman Angelici (1881-1888) i Gheorghe Brancovici
(1890-1907). n timpul pstoririi lor, relaiile cu Biserica ortodox din Banat au fost normale,
dei au fost unele probleme legate de continuarea proceselor unor comuniti mixte romne i
srbe privind mprirea bunurilor comune. Astfel prin activitatea mitropoliilor din Belgrad,
Biserica Srb i-a consolidat poziiile att din

punct de vedere canonic, prin acordarea

autcefaliei, ct i din punct de vedere politic. Poziia acestora fa de populaia romneasc din
Banat a fost concretizat n relaiile cu Mitropolia Carloviului i n lupta comun a romnilor i
a srbilor mpotriva maghiarizrii propus de Guvernul maghiar dup ncheierea pactului dualist
18 Ibidem, pp. 180-189
19 Lucian Mic, op. cit., pp.298-299

din 1867.20
Ortodoxia din Banat a fost reprezentat de naiunile romn i srb. Dup stabilirea
srbilor n Balcani i dup ncretinarea lor, au urmat mai multe valuri de migraie pe teritoriul
Banatului, teritoriu locuit de romni. Astfel c vreme de cteva secole cele dou popoare
ortodoxe au convieuit n acelai areal geografic. Din motive istorice ce in de devenirea politic
a Banatului, ncepnd cu secolul XVII-lea, romnii din Banat au fost ncorporai n Biserica
srb i condui n problemele bisericeti de ierarhi srbi. n Banat srbii s-au bucurat de o
situaie deosebit, romnii nefiind recunoscui nici ca naie, nici ca biseric, cu toate c erau cei
mai vechi i cei mai numeroi locuitori ai provinciei. Odat cu nceputul secolului XIX-lea,
aceast situaie a nceput s se schimbe, tot mai muti clerici i credincioi romni dorind o
ierarhie proprie i structuri bisericeti de sine stttoare, aezate sub influena culturii romneti
care ncepea sa prind culoare tot mai mult. Aciunile fruntailor romni i memoriile trimise
Curii de la Viena sunt numeroase n a doua parte a secolului, mai ales memoriile episcopului i
apoi mitropolitului Andrei aguna. A urmat Sinodul de la Carlovi n documentele cruia se arat
decizia mpratului Francisc Iosif din 13 august 1864, prin care romnii erau liberi s-i
ntemeieze propria mitropolie. A doua jumtate a secolului XIX-lea face ca relaiile bisericeti
dintre romnii i srbii din Banat s fie cu preponderen grija pentru organizarea Bisericii dup
principii etnice.

20Ibidem, p.343

Bibliografie

1. Diana Nedelcea, Biserica romneasc din Serbia, 2006, Craiova, Editura Fundaia
Scrisul Romnesc
2. Dumitru Suciu, Aspecte privind situaia colilor confesionale romne i problematica
celor mixte din Transilvania n colile romne confesionale din Transilvania, 2006,Cluj,
Presa Universitar Clujean
3. I. Pucariu, Metropolia romnilor ortodoci din Ungaria i Transilvania, 1900, Sibiu
4. Lucian Mic, Relaiile Bisericii Ortodoxe Romne din Banat cu Biserica Ortodox Srb
n a doua jumtate a secolului XIX-lea, 2013, Cluj-Napoca, Editura Universitar
Clujean
5. Philipp Hochbaum, Srbii i romni din Banat n secolele 18 i 19, 2013, Cluj-Napoca
6. Vasa Lupulovici, Viaa bisericeasc a srbilor din Banat ntre anii 1865-1900, 2009,
Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar Clujean

Periodice

1. Gazeta Transilvaniei, 1865, nr. 8