Despre cunoaterea lui Dumnezeu

-cuvnt ctre cei ce caut adevrulConform concepiei sale, Hristos se subordoneaz

fiinelor divine superioare n ateptarea harului lor. Cei
din rsrit (din Orientul ndeprtat n.n), tiu c
mntuirea se ntemeiaz pe lucrarea pe care fiecare o
face asupra siei... Imitarea lui Hristos va avea pe termen
lung dezavantajul c noi venerm un om ca model divin
care ntrupeaz gndirea cea mai nalt i uitm datorit
imitaiei s mplinim gndirea noastr n cel mai nalt
grad [8; 142].
Carl Gustav Jung
Dac cineva mi-ar da o palm, nu tiu dac a fi n
stare s ntorc obrazul cellalt. Dac cineva m-ar blestema, nu tiu dac a fi n stare s l binecuvntez. Dac
cineva mi-ar spune c drumul pe care este merg este greit, i dac mi-ar aduce argumente pentru aceasta, cred c
a avea puterea s mi recunosc greelile, chiar dac acest
lucru m-ar durea mai tare dect o palm i chiar dac m-ar
umili mai mult dect o jignire.
Suntem oameni, suntem plini de iubire de sine,
chiar dac ne dm sau nu ne dm seama. Totui, nici unul
dintre noi nu cred c ar alege n deplin cunotin de
cauz nici iadul, nici minciuna, i nici ntunericul venic.
Tocmai de aceea scriu acest cuvnt despre care
mrturisesc c mi-a fi dorit s l primesc eu nsumi cu
vreo zece ani n urm. Am ncredere n tine aproape n
acelai fel n care a fi avut n mine atunci. Nu am ncredere n priceperea mea de a vorbi despre Dumnezeu, dar

ndjduiesc c cel puin sinceritatea mea te va pune pe

gnduri.
Despre mine i scriu doar c am fcut yoga cu cel
mai controversat guru din Romnia, i c eram att de
convins c urmnd nvturile sale m aflu pe calea adevrului nct a fi fcut i cel mai absurd lucru pe care mi
l-ar fi cerut. Dac mi-ar fi spus s m arunc sub un tramvai, a fi fcut-o, fiind convins c prin aceasta voi
progresa spiritual. Cnd cineva mi-a spus s m rog la
Dumnezeu, am rspuns plin de arogan c rugciunea e
calea celor slabi, calea ceretorilor, i c eu vreau s devin
dumnezeu.1 Nu mi imaginam c a putea deveni un credincios obinuit, sau c a putea renuna la adevrurile
transcedentale care mi hrneau setea de cunoatere. Sunt
foarte contient c a fi putut citi multe cuvinte asemntoare cu cel pe care i-l voi scrie ie, i c nu le-a fi dat
prea mult atenie. Cred c citirea lor m-ar fi incitat s
dispreuiesc i mai mult nvturile Bisericii, i s depun
i mai mult efort pentru a iei din ciclul rencarnrilor.
De ce scriu? Pentru c, orict de sigur ai fi c ideile
tale sunt bune, orict de mult ai dispreui nvturile ortodoxe, s-ar putea ca, peste ani, s i schimbi punctul de
vedere.
1

Traseul meu spiritual este descries n cartea Jurnalul convertirii

(Editura Bunavestire, 2002). Un rezumat al traseului meu se afl pe
ultima copert a crii: Am fcut yoga, m-am nchinat zeiei morii,
am inut posturi aspre, o sptmn am trit numai cu aer i cu putere
de la diavol. Am avut capaciti vindectoare, am vzut
extrateretri i am fost cluzit prin vise de ctre ngeri; parc mam ncpnat s cunosc toate feele rtcirii. Dar Domnul nostru
Iisus Hristos, tiind c am ajuns n mocirl numai din dorina sincer
de a cunoate adevrul, a venit i m-a scos la lumin, splndu-m cu
dragostea Sa tmduitoare.

Ia uite, acum a trecut de la fanatismul yoghin la

fanatismul cretin..., ai putea gndi. Mie nu mi este ruine c am fost un yoghin fanatic. Cred c atunci cnd
cineva descoper o cale spiritual despre care este convins
c este cea bun, are datoria de a o urma din toate puterile, de a nu precupei nici un efort pentru a ajunge la captul ei.
Asta nu nseamn c e bine ca un om care merge pe
o cale rtcit s ajung pe culmile rtcirii. nseamn
doar c cel care ajunge pe aceste culmi arat c preuiete
viaa de dincolo mai mult dect deertciunile acestei
viei.
Pot s te jignesc? Pot. tiu c dac te-a jigni a
rupe orice punte de legtur dintre mine i tine. Eu ns nu
vreau s te jignesc. Vreau totui s mrturisesc n faa ta
c Adevrul exist, c este o persoan, c este nsui Iisus
Hristos, Mirele Bisericii. Mrturia mea nu va fi ns o
mrturie direct. O voi lua pe ocolite, nu pentru a te manipula mai uor, ci pentru a te ajuta s nelegi cuvintele
mele.
mi e destul de greu s i scriu, m tot gndesc la
cum a fi reacionat eu la aceste rnduri dac le-a fi citit
cnd fceam yoga. Cred c a fi renunat s citesc lucruri
att de plicticoase. Poate numai dac m-a fi aflat ntr-un
tramvai sau ntr-un tren, i nu a fi avut altceva de citit, a
fi continuat s citesc acest cuvnt. i motivul principal ar
fi fost c lipsa de convingere a argumentelor pe care m-a
fi ateptat s le gsesc ntr-un astfel de cuvnt, mi-ar fi
hrnit propriul mod de nelegere a credinei cretine.
Am fost acum cteva zile la un concert de colinde.
n sal, alturi de ali invitai importani, erau nu tiu ce
reprezentant al comunitii evreieti i un musulman.
Prezena lor a fost remarcat de ctre prezentator, care s-a

bucurat c i vede n sal. Nedumerirea mea a fost urmtoarea: ct vreme nici evreul i nici musulmanul nu
cred c pruncul nscut n Betleem este Mntuitorul lumii,
de ce au venit s asculte colindele? Dac ei nu vor s recunoasc faptul c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, de ce
vin s asculte colindele n care El este preamrit?
Cred c dac a fi fost musulman nu a fi intrat nici
n ruptul capului la un concert de colinde. Mi s-ar fi prut
c prin aceasta m lepd de credina n Allah.
Iat c simpatizezi i cu fundamentalismul
musulman, cu talibanii..., mi-ai putea spune. Nu vd ce e
greit n a fi sincer cu tine nsui. Scopul Islamului este
convertirea celorlali la credina n Allah, de bun-voie
sau sub presiunea armelor.
Oamenii sunt educai n aa fel nct s aprecieze
valorile impuse de Occident. Nu sunt capabili s i judece
pe ceilali dect prin prisma acestor valori. Talibanii sunt
nite rzboinici lipsii de raiune, nite fanatici religioi. E
uor s dm cu pietre n ei.
Dar gndete-te c atunci cnd cineva s-a nscut n
Afganistan i a fost nvat c Allah i cere s lupte mpotriva celor de alte credine, dac a fost nvat c prin
lupt dobndete viaa venic, are suficiente motive s
lupte pentru talibani. Mi se pare c liderii lor musulmani
sunt de o mie de ori mai sinceri dect toi muftii din lume
care denatureaz nvturile Coranului pentru a fi pe
placul Occidentului.
Nu, Islamul nu poate nsemna armonie cu alte credine. Dac nu inem seama de sincretismele de tot felul,
orice credin presupune automat faptul c celelalte sunt
mai puin adevrate. Chiar mincinoase n ntregime.
Islamul nu se mulumete cu aceast constatare. Islamul

nseamn vrsare de snge, nseamn violen, nseamn

tulburare. Acesta este Islamul.
Ce fel de cretin eti tu, cnd i simpatizezi pe liderii talibani? Nu i simpatizez. Apreciez doar faptul c
sunt consecveni cu credina lor. Mult mai consecveni
dect cretinii care una cred i alta fac. Nu m pricep la
politic, i nici nu vreau s m pricep. ncerc s i judec
pe musulmani numai din perspectiv religioas.
Apreciind fanatismul lor, sunt n acelai timp
contient de faptul c drumul pe care merg este greit:
Islamul este o cale spre iad. Cuvntul Mntuitorului:
Cine scoate sabia, de sabie va muri..., e cea mai obiectiv critic a valorii credinei musulmane. Cinele de
Mahomed, cum l denumea Sfntul Maxim Grecul, nu
poate duce pe nimeni la lumin. tiu asta i nu m ndoiesc de acest lucru.
Ct despre muftii care denatureaz nvtura lui
Mahomed, pentru a o modela dup tipare moderne, nu am
de spus dect un lucru: c i fur singuri cciula. Dac ar
fi convini c Mahomed a fost un profet trimis de
Dumnezeu, nu ar fi putut s i deformeze nvtura sngeroas. Iar dac au avut curajul de a face acest lucru, au
dovedit c au o credin superficial (ceea ce, pentru
ceilali locuitori ai planetei, nu este un lucru ru; ci dimpotriv).
Ideea de la care vreau s ncep acest cuvnt este c
nimic nu e mai important dect adevrul. Dar care adevr? Cel al cretinilor, cel al musulmanilor, sau care?
Adevrul nu este al nimnui. Adevrul exist pur i
simplu. Dar unii l recunosc, i alii nu.
Bine, vei spune, acum mi vei face apologia credinei cretine, aa cum dac ai fi fost musulman mi-ai fi
fcut apologia Islamului. Da, a rspunde eu. i nu

numai c nu ncerc s m dezvinovesc, ci chiar i spun

c, yoghin fiind, am ncercat s i conving pe alii s cread n rencarnare.
i ce ncredere pot avea eu n cuvintele unuia care,
indiferent unde se afl, simte nevoia de a-i convinge pe
ceilali s primeasc acelai adevr cu el?
Eu nu vreau s fii de acord cu mine. Eu nu vreau s
m aflu n delicata postur de dascl. Acest fapt mi d
o mare libertate. Adic nu am cum s mi pun ndejdea n
spusele mele. Mai mult chiar, ceea ce i voi scrie nu va
conine aproape nimic original: ideile pe care i le voi
scrie nu mi aparin.
i atunci, ce s fac, s citesc ideile tale, la a doua
mn? Mai bine m duc direct la surs.
Ar fi bine s te duci direct la surs, la nvturile
Sfinilor Prini ai Bisericii. Dar eu ncerc s pregtesc
puin terenul pentru aceast ntlnire. Cunosc nu puini
oameni care, dei plini de rvna cunoaterii, dup ce au
citit dou-trei scrieri patristice s-au declarat plictisii de
filosofia cretin.
ndrznesc s spun c, dei ideile pe care i le voi
scrie nu sunt originale, le simt ca i cum ar fi. Psaltirea a
fost scris de mii de ani, i totui simt aproape fiecare
cuvnt al ei ca i cum ar fi fost scris pentru mine, i mai
mult nc: par att de familiare inimii mele cuvintele
psalmilor, nct parc le-a fi scris eu nsumi. (Nu a fost
aa de la nceput, dar, dup ce am tot citit din Psaltire,
psalmii m-au cucerit).
tii cum suntem noi acum? Ca doi cavaleri care se
nfrunt la un turnir special: putem pierde amndoi, tot
aa cum unul dintre noi poate nvinge. Dar eu i scriu
pentru c amndoi putem ctiga.