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El judasmo tiene una gran experiencia en lo relativo al alma de la persona. Por su profundo
conocimiento sobre los logros y locuras, grandezas y debilidades del hombre, ha ideado un
sistema muy sabio de perodos en el proceso del duelo por el fallecimiento de un ser querido.
Durante este tiempo, el doliente puede expresar su dolor y liberarse con una regularidad
calculada, de las tensiones causadas por su duelo.
La religin juda provee un acercamiento estructurado hacia el duelo que se divide en cinco
etapas:
son: el padre, la madre, la esposa o el esposo, el hijo y la hija (casados o solteros), el hermano y
la hermana (medio hermano o hermana) del difunto.
Para el judasmo, tener compasin por medio del consuelo es considerado una mitzv, que para
muchos es una obligacin bblica. La persona tiene la obligacin de imitar a Dios: as como Dios
reconforta a los afligidos, asimismo, la persona debe hacerlo.
El propsito fundamental de la condolencia durante la shiv es aliviar al enlutado de la
intolerable carga que produce la prdida de un ser querido. En ningn otro momento de su vida
el ser humano necesita tanta compaa como en este perodo de dolor.
La impresin que sinti ante la muerte de su familiar empieza a desvanecerse. El aislamiento del
mundo y de la gente empieza a disminuir y de alguna manera todo comienza a regresar a la
normalidad para el deudo.
Recitando el Kadish
El kadish es recitado en todo servicio en la sinagoga, de maana, de tarde y de noche; en shabat
y fiestas; en das de ayuno y de regocijo.
El perodo en el que el enlutado recita el kadish por sus padres, es tericamente un ao
calendario entero. Se considera que la persona que falleci est siendo partcipe de un juicio
Divino. Por lo tanto, algunas comunidades acostumbran recitar kadish en cualquier caso por un
perodo de doce meses.
Sin embargo, ya que un ao entero es considerado la duracin del juicio de un malvado, y
nosotros presumimos que nuestros padres no estn en esa categora, la prctica en la mayora de
las comunidades es recitar el kadish durante once meses.
El kadish slo debe ser recitado en presencia de un minin, que consiste en la presencia de diez
hombres mayores de 13 aos. Si hay nueve adultos y un menor, esto no es considerado un
minin.
El Izkor y el Ior-tzait
El izkor es una ceremonia en la que se recuerda a todos los difuntos, y se dice en ciertos servicios
en la sinagoga. El ior-tzait es el da del aniversario del fallecimiento de la persona y puede ser
observado por cualquier familiar o amigo, pero es principalmente recordado por los hijos en
memoria de sus padres.
El izkor fue instituido para que el judo pudiera rendirle un homenaje a sus seres queridos. Este
servicio est basado en un principio bsico de la vida juda, el mismo que motiva y anima la
recitacin del Kadish.
Est basado en la firme creencia de que los vivos por medio de actos de bondad, pueden redimir
a los muertos. El hijo puede darle honor al padre. El "mrito de los hijos" puede reflejar el "valor
de los padres".
Este mrito se logra, principalmente, viviendo en un plano elevado de valores ticos y morales,
siendo sensible a las demandas de Dios y a las necesidades de los dems seres humanos. La
expresin de este mrito es alcanzada por medio del rezo a D-os y por las contribuciones de
caridad.
El ior-tzait es un da especial de observancias para conmemorar el aniversario de la muerte de
alguno de los padres. Aunque el origen de la palabra es alemn, la costumbre est escrita en el
Talmud.
Kadish de duelo
Traduccin
Que sea Su Gran nombre acrecentado y Santificado. En el mundo que El
cre con Su voluntad.
Y sea Su reinado establecido en vuestras vidas y en vuestros das y en las
vidas de toda la Casa de Israel, apresuradamente y en un tiempo cercano, y
digan Amen
Que sea Su Gran Nombre santificado para siempre y para la eternidad.
Que sea Bendecido, Alabado, Embellecido, Elevado, que se glorifique, que
suba, y sea elogiado El Nombre del Santo Bendito El. Ms all de todas las
bendiciones y cnticos, alabanzas y consuelos que se dicen en el mundo y
digan Amen.
Que haya una gran paz del cielo, y vida sobre nosotros y sobre todo Israel y
digan Amen.
El que Hace la paz en sus alturas, El Har la paz sobre nosotros y sobre todo
Israel y digan Amen.
Transcripcin fontica:
Yitgadal veYitkadash Shm Rab. Bealm di br Jireut VeYamlij Maljut
bejayejn ubeyomejn ubejayei dejol Beit Yisrael baagal ubizman kariv
veimru Amen.
Yehe Shme Rab mevaraj leolam ulealmi almay
Yitbaraj veYishtabaj ve Yitromam veYitnas veYithadar veYital veYithalal
Shm DeKudedesh Brij Hu, Leel min col birjat veshirat, tushbejat
venejemat, deamirn bealm, veimmru Amen.
Yeh Shlam Rab min Shemay vejaym aleinu veal col Israel veimr Amen.
Os Shalm bimromav, Hu yaas Shalm aleinu ve al col Israel veimru
Amen.
compromiso ha llevado a cabo muchos actos buenos y est preparado para la luz manifiesta del
Creador experimentada en el Cielo.
Es por el mismo motivo que muchos asumen hacer mitzvot en honor y memoria de aquellos que
han fallecido. Estn buscando probar que el muerto es un alma verdaderamente digna que
merece un lijtig Gan Eden, un "Paraso luminoso".
Esto trae como resultado el sentimiento intuitivo de muchos de que el recitado del Kadish es
correcto. Se puede afirmar que el recitado del Kadish es la seal fundamental de amor y respeto
que uno puede dar a aquellos que han fallecido.
Porque se cubren los espejos en tiempo de duelo?
El judasmo nos ensea que el hombre es creado a imagen y semejanza de Di-s, y de esa
semejanza derivan, su dignidad y su valor. Siguiendo este concepto, con la muerte de una
persona se disminuye el reflejo de Di-s en sus criaturas. El reflejo de la imagen divina
condensado en el alma del hombre desaparece. Por lo que un espejo que justamente nos
devuelve el reflejo de un ser humano no debe ser usado.
Es obvio que una persona que vive en soledad, aislado de la sociedad, no necesita un
espejo. El espejo nos ayuda a prepararnos y embellecernos para ser aceptados
socialmente. El espritu de duelo es contrario a la aceptacin social, el deudo tiene el
sentimiento de soledad y vaco, en el cual la etiqueta y la apariencia fsica quedan
relegadas a un segundo lugar. Al cubrir los espejos simboliza este sentimiento de soledad.
La ultima es una razn practica, los rezos diarios son llevados a cabo en la casa del
difunto durante la primer semana. Hay una ley que nos prohbe rezar frente a un espejo
que refleje nuestra propia imagen o frente a cualquier imagen. Por lo cual se cubren los
espejos para permitir a quienes rezan poder hacerlo en ese mbito.