Sunteți pe pagina 1din 4

Petre MUNTEANU

Uurel cu religia n coli


Ce loc poate avea religia n programa colilor publice, nu doar n Romnia? Am pus trei
ntrebri unor varii profesioniti romni, care au trecut prin multe coli i au fcut multe n
via. Guvernul i Patriarhia au semnat, n luna iunie, un protocol care, pentru susintorii
semnatarilor, nseamn o mai bun predare a religiei n coli, dar, pentru adversarii acestei
cutume postdecembriste nseamn nu doar o discriminare a cultului ortodox n raport cu
celelalte din ar, dar, mai ales, o i mai mare imixtiune a Bisericii n Educaie, chiar n Stat.
1. Ce valori morale, sociale trebuie inculcate copiilor, ncepnd cu ciclul primar? i ce valori
le inculc, sau le poate inculca, acestor copii educaia religioas?
Marian Sta: Educaia, n general: Binele, Frumosul, Adevrul. Educaia religioas: Credina,
Sperana, Iubirea (Corinteni 1).
Sandra Pralong: Nu cred c predarea religiei este treaba colii, ci a familiei i/sau a Bisericii.
Religia nseamn dogm, iar dogma mparte oamenii n buni (cei care cred ca noi) i ri
(cei care cred n alte dogme), or, asta este exact ceea ce coala nu trebuie s fac! Mai ales
ntr-o lume global i multicultural, coala nu trebuie s mpart oamenii n tabere, n funcie
de religie sau crez, etnie, ras sau de alte atribute care nu in de caracterul omului, ci,
dimpotriv, coala trebuie s formeze caracterul! Ce fel de caracter? Aici intervine politicul:
vrem o naie de oameni liberi care gndesc independent, snt autonomi, creativi i
ntreprinztori, sau, dimpotriv, vrem oameni docili, adic obedieni, timorai, asistai i
slugarnici, pe care s-i putem controla?
Pentru a forma oameni adevrai, coala nu are nevoie de religie, ci de acele valori care
modeleaz spiritul, iar acestea snt valori universale, care transcend o anume religie i snt
comune tuturor.
Radu Gologan: nc de la primele deschideri ale creierului copilului la valori morale: bine
contra ru, acestea trebuie cultivate n familie, apoi n coal. Evident c valorile morale ale
oricrei religii susin c fac asta. Din pcate, de fiecare dat cnd religia a ncercat s schimbe
laicitatea nvmntului, urmrile au fost nefaste, mai ales dac coala se ntrerupe la o vrst
la care judecata intelectual nu poate fi liber, bazat pe cunotine morale.

Alexandru Blescu: Ciclul primar ncepe la vrsta de 6-7 ani. Neuropsihologii i nelepciunea
popular ne spun cam acelai lucru: circuitele neuronale se formeaz exact n primii apte ani,
nainte de a fi expui educaiei formale din coal (e adevrat, acum ciclul primar ncepe la 5
ani). Copiii absorb valorile morale/sociale prin expunerea la comportamente care reflect
aceste valori, n combinaie cu educaia verbal (formal sau informal). De exemplu, a spune
unui copil s nu mint este mai puin eficient n transmiterea valorii cinstei dect a nu-l mini.
n momentul n care mesajele snt contradictorii, de obicei sntem tentai (i n copilrie, i
mai trziu) s urmm exemplul faptelor, i nu al vorbelor. Vorbind despre metoda de educaie,
n opinia mea, nvarea ar trebui s aib la baz motivarea curiozitii i a urmririi unor
exemple pozitive n nici un caz teama de pedeapsa imediat sau ntr-un viitor indefinit,
i/sau ruinea public.
Acum, cred c valorile importante n orice societate snt, pe de-o parte, cinstea i ncrederea
ambele contribuind la construirea solidaritii sociale , i capacitatea de gndire independent
i critic. Educaia religioas cretin ortodox (cci vorbim de Romnia majoritar) cred c
ntmpin o piedic major n a inculca aceste valori tocmai prin metoda pe care o aplic
chiar dac la nivel declarativ acestea snt i valorile importante ale acestei religii, sau ale
oricrei religii. A fi solidar sau ncreztor, n tine i n cellalt, din fric de Dumnezeu sau din
dorina de a evita o pedeaps etern, ntr-o posibil lume de apoi, este o contradicie. Iar frica
este n sine un instrument emoional care anihileaz din fa gndirea independent. E inutil
s dezvolt ideea, oricine care poate gndi independent nelege despre ce este vorba. Cu alte
cuvinte, nu este vorba despre ceputem nva din doctrina religioas, ci cum transmite doctrina
mesajul. Pentru c, de fapt, nvm prin modalitatea de transmisie mediumul este mesajul,
ca s l citez pe mereu actualul McLuhan.
2. Au nevoie elevii, mai ales cei din ciclul primar, de nvarea doctrinei unui anumit cult sau,
eventual, de cunoaterea istoriei ideilor religioase? Ori au nevoie de o educaie etic?
M.S.: Doctrin de cult nu. Idei i credine religioase/educaie etic da. Cel mai fascinant
subiect, pentru mine, e conversaia despre principiul suprem, proclamat n diverse religii
Dumnezeu, Allah, Buddha etc.
S.P.: Sigur este nevoie de educaie etic, cum este nevoie i de educaie civic alt domeniu
prea puin prezent n coala romneasc. Cum spuneam, religia te limiteaz la o singur
dogm, or, noi vrem s-i nvm pe copii s judece singuri ce e bine i ce este ru, indiferent
de context. Istoria ideilor religioase este o baz de la care poate pleca educaia etic, dar
aceasta nu trebuie s fie limitat la viaa spiritual, ci s fie axat pe ntreaga via n Cetate.
R.G.: Doctrin categoric nu. Dar pot fi nvai c, istoric, toate religiile doresc promovarea
frumosului n via, a adevrului i a iubirii. La vrsta claselor primare, povetile cu substrat
religios snt binevenite, chiar i acelea care nu au substan cretin ca O mie i una de
nopi. n clasele mai mari, religia trebuie adugat istoriei n general, istoriei artei n special,
literaturii i tiinei. Credina personal trebuie s fie neleas ca liber, dar istoria ei trebuie
neleas ca parte a culturii care tinde spre frumos i cultivarea binelui din om.
A.B.: Aici avem trei ntrebri ntr-una singur, ca la unele produse de ngrijire a prului. Dac
ntrebarea se refer la Romnia, stat laic prin definiie constituional, rspunsul la prima
parte a ntrebrii este n mod clar nu: elevii din nici un ciclu colar nu au nevoie i nu ar trebui,
prin principiu constituional, s nvee doctrina unui anumit cult. De ce? Din dou motive: 1)

Una dintre menirile colii este de a forma ceteni. Dac formm ceteni ai unui stat laic, ei
trebuie formai n valori laice. 2) Orice stat-naiune, inclusiv Romnia, este variat din punct de
vedere religios. nvarea, chiar i opional, a unei doctrine religioase introduce n mod
automat un principiu de discriminare, unul dintre cele mai periculoase posibile nu cred c e
cazul s dezvolt aici multitudinea conflictelor din istoria umanitii care au avut i au la baz
reducionismul sau fundamentalismul religios.
A doua parte a ntrebrii, legat de cunoaterea ideilor religioase: ca parte din istoria
universal a umanitii cci nu avem societate uman n care s nu gsim expresia unei
religii, fie politeist, monoteist, animist etc. , istoria ideilor religioase ar putea constitui un
obiect de studiu, fie separat, fie integrat n studiul istoriei civilizaiei umane (folosesc
intenionat singularul, cci cred c expresiile istorice i geografice multiple ale culturilor
nsumeaz marea aventur a civilizaiei umane cu diversele ei manifestri, de multe ori
conflictuale). Acest obiect de studiu ar putea fi introdus n ciclul secundar, dup o temeinic
nelegere i acceptare, prin practic, a principiilor analizei critice i gndirii independente.
3. Recomandai vreun model strin?
M.S.: Nu nu cunosc un astfel de model. Cred, ns, c echipe de profesioniti romni pot
foarte bine s construiasc un curriculum inteligent, de educaie spiritual, idei i credine
religioase.
S.P.: Din ce n ce mai mult, sistemele educaionale de avangard n Occident se preocup de
ansamblul corp minte spirit. Cred c putem crea un astfel de sistem autohton, bazat pe
valorile pe care vrem s le promovm n societate, cci, cum spuneam, educaia formeaz
naiunea. Ce vd eu pentru Romnia? O educaie care s promoveze respectul pentru oameni i
natur, onestitatea, munca, creativitatea, responsabilitatea i dragostea de ar. Pe scurt,
cred c, ntr-o lume global, foarte romnescul ce ie nu-i place, altuia nu face!, care se
regsete n toate marile religii ale lumii, este baza de la care trebuie s pornim educaia
moral.
R.G.: Cunosc, legat de cele spuse mai sus, c n multe ri orele de istorie a religiilor snt
combinate cu cele de istorie sau de art, prin vizite la mari muzee i teme pentru eseuri legate
de aceste implicaii. n afara unor ri musulmane fundamentaliste, nu cunosc dect estul
ortodox al Europei, unde doctrina ortodox ncearc s se impun ca singura n coli.
A.B.: Un model strin pentru Romnia de astzi? Scriu aceste rspunsuri dup ce am citit
despre recenta donaie fcut de premierul n exerciiu al Romniei ctre o mnstire, o
donaie care ar fi putut ajuta mult mai bine spitalele de stat sau colile n paragin din ar. i
care, la limit, poate fi anticonstituional... De jure, evident, dar poate utopic, ar fi
extraordinar dac Ministerul Educaiei i Guvernul Romniei i-ar asuma litera i spiritul
Constituiei Romniei i ar elimina parodia predrii religiei ortodoxe n coal sub masca
istoriei religiilor.
Marian Sta este formator, preedinte al Asociaiei Liderii Mileniului III.
Sandra Pralong este preedinte al Fundaiei Synergetica.
Radu Gologan este profesor de matematic la Universitatea Politehnica din Bucureti i
antrenorul echipelor romneti la olimpiadele internaionale de matematic.

Alexandru Blescu este dr. n antropologie.


Anchet de idei realizat n cadrul formatului Reeaua Romnia 2.0 (www.romania20.org)
reea de experi consacrai i emergeni, dedicat identificrii i formulrii de idei n sensul
cutatei strategii naionale de dezvoltare.