UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIE

SPECIALIZAREA PEDAGOGIE COLAR I PRECOLAR
EXTENSIA NSUD

EDUCAIE PARENTAL
Eu sunt copilul. Tu ii n minile tale destinul meu. Tu determini n cea mai
mare msur, dac, voi reui sau voi eua n via! D-mi, te rog, acele lucruri
care s m ndrepte spre fericire. Educ-m, te rog, ca s pot fi o binecuvntare
pentru lume.
(din Child's Appeal, Mamie Gene Cole)

Buga (Anu) Georgeta Daniela

An III, sem I

5.Realizai o tipologie parental

Relaia dintre prini i copii aduce cele mai multe satisfac ii unui om.
Nici o experien trecut sau viitoare nu se compar cu aceea de a avea un copil,
de a te implica n creterea i dezvoltarea lui, de a-i da cele mai bune sfaturi i
de a-l cluzi n via. ntotdeauna oamenii se vor ntreba cum s procedeze
pentru a reui s fie un printe bun pentru copilul su ns nu exist reeta
perfect, ce funcioneaz la o familie, poate s nu dea roade n alta.
A fi printe este o activitate complex care include multe comportamente
specifice, care funcioneaz separat i mpreun, pentru a influena valorile
copilului. Exist mai multe modaliti i strategii diferite de raportare a
prinilor la proprii lor copii, iar acest fapt duce la conturarea unor efecte
educative specifice asupra personalitii acestora. n literatura de specialitate sau conturat cteva profile tipologice ale comportamentului parental. Stilul
parental cuprinde dou elemente: receptivitatea i exigenele prinilor:
Receptivitatea parental (dei este denumit cldur printeasc sau
sprijin parental) se refer la gradul n care prinii cultiv, n mod
intenionat, individualitatea, auto-controlul i auto-afirmarea copiilor, prin
adaptarea, suportul i respectarea nevoilor i cererilor speciale ale celor
mici.
Exigena parental (care mai este numit i control comportamental) se
refer la preteniile pe care le au prinii de la copii, pentru a se integra n
familie, impuse prin gradul de maturitate, supraveghere, eforturi
disciplinare i dorina de a discuta, fa n fa, cu copilul care este
neasculttor.
Pe baza acestor elemente, stilurile parentale pot fi:
- Prinii democratici - mbin metode sntoase de disciplinare cu
exprimarea unui comportament de ataament i disponibilitate i creeaz
astfel un mediu securizant pentru copilul lor. Ei traseaz limite clare i
impun seturi de reguli, ns sunt n acelai timp destul de flexibili pentru a
lua n considerare i a accepta preri contrare. Prinii ncurajeaz copilul
s ia parte la discuiile familiale i luarea deciziilor, ei invit la dialog,
spunnd: Hai s vorbim despre ... Copiii care cresc n astfel de familii
nva c opiunile lor sunt importante, nva cum s ia decizii. Aceti
copii sunt crescui pentru a fi independeni i responsabili;
- Prinii permisivi - sunt indulgeni, i permit copilului s se manifeste
cum vrea el, nu i refuz cerinele i nu i interzic anumite comportamente,
chiar dac acestea nu sunt de dorit. Prinii sunt calzi i acceptani, ns nu

traseaz limite ferme copilului. Ei par a spune: Facem cum vrei tu ...
Copilul este cel care deine puterea i are ultimul cuvnt de spus. Stilul
relaxat de educare a copilului poate duce la haos i rsf;
- Prinii neimplicai - sunt indifereni la nevoile copilului i resping
cererile acestuia de atenie i suport emoional. Practic, ei nu sunt nici
implicai, nici disponibili i par a spune: F cum vrei. Interaciunile sunt
restricionate, prinii rspund minimal. Cile de comunicare sunt mai
degrab nchise, iar subiectele discutate impersonale. Prinii neimplicai
nu ascult, nu manifest interes pentru copil i nu sunt preocupai de
realizrile i provocrile sale. Aceti copii cresc cu sentimentul dureros de
a fi nesemnificativi sau nedemni de iubirea printeasc, ca i cum ceva ar
fi n neregul cu ei. Cererea lor de obinere a ateniei poate lua forma unor
comportamente nedorite, deviante sau periculoase;
- Prinii autoritari impun reguli stricte copilului i nu accept nici o
abatere de la ele. Ei pot fi descrii prin sintagma: Faci cum spun eu!
Prinii dein puterea i controlul. Copilul ar face bine s se ridice la
nivelul ateptrilor lor. Dac el ncalc vreo regul sau greete, este
sancionat. Severitatea excesiv a prinilor impune copiilor un sistem
rigid de reguli, un volum mare de sarcini, care pot depi limitele
psihologice ale copilului. Copilul reacioneaz prin stri de inhibiie, fric,
instabilitate, revolt. Lipsa de disponibilitate, apropiere sau consolare pot
duce la dezvoltarea convingerii copilului c el nu merit s fie iubit.
Prinii autoritari caracterizai de fermitate sunt cei care dezvolt, la copii
lor, bune competene cognitive pe cnd celelalte trei par s nu fie att de
optime din punctul de vedere al dezvoltrii cognitive a copiilor. Acest tip
de prini fixau expectane foarte nalte copiilor lor dar ntreau
comportamentele pozitive ale copiilor i penalizau lipsa de obedien dac
era necesar. Acesti parinti ofera copiilor un mediu bine organizat si
structurat, cu reguli clare. Prinii autoritari pot fi mpr i i n dou tipuri:
non-autoritari ndrumtori, care sunt fermi, dar nu bgcioi sau dictatori
atunci cnd i exercit puterea, i autoritari-fermi, care intervin extrem de
mult.
Avantajele unei educaii autoritare:
- stilul autoritar l nva pe copil s devin ordonat, disciplinat, respectuos fa
de cei de care i este fric;
- se dezvolt spiritul critic al copilului, el nva s devina ,,perfecionist
(,,Dac faci ceva, atunci f-o perfect).

Dezavantajele unei educaii autoritare:

- copilul crescut de prini autoritari, va nva foarte greu s fie maleabil,
sensibil la dorinele altora, el va fi neierttor cu cei care greesc;
- va ntmpina dificulti n realizarea unei comunicri eficiente;
- ei vor fi frecvent lipsii de iniiativ, de curaj i vesnic nemultumii;
- pentru ei, ,,a grei este sinonim cu ,,a fi un ratat, de aceea preocuparea lor
major este ,,Ce va zice mama sau tata cnd va afla?
- diminuarea stimei de sine (,,Am greit! Nu sunt bun de nimic! Niciodat nu voi
putea s..)
Fiecare familie are stilul ei educativ, care este n principal dependent de
stilul parental, acesta referindu-se la modul prinilor de acionare asupra
copiilor i poate fi o unitate armonic sau dizarmonic ntre stilurile personale
de educaie ale celor doi prini. Indiferent de stilul educativ, fiecare printe
proiecteaz pentru copilul lui aspiraii i dorine pe care nu le-a realizat n via,
neinnd cont de posibilitile copilului, prinii consider propriul copil o ans
de a nu repeta greelile pe care le-au fcut ei n via.
Prinii trebuie s fie un exemplu, s conduc, s cluzeasc, s
direcioneze, s corecteze i s ncurajeze. Personalitatea prinilor st la baza
structurii autoritii pe care o impune o familie. Viitorul unui popor ntreg st n
minile prinilor, pentru c acesta depinde de copiii notri i de lumea pe care ei
o vor construi i-i vor ntemeia viziunea zilei de mine.

4. Realizai un eseu cu tema: Criza familiei moderne n societatea

contemporan pornind de la urmtoarele afirmaii: familia este o
realitate vie care fr a-i pierde sensul fundamental sacru este

supus cu violena dezordinii cotidiene a profanului, traversnd o

criz fr precedent ncotro?
Familia e o frnghie ale crei noduri nu se desfac niciodat.
(proverb spaniol)
Originea latin a termenului familie provine de la famulus - sclav de
cas, nelesul cuvntului s-a schimbat n decursul timpului. In trecut familia
era proprietatea brbatului (pater familias), ca soia, copiii, sclavii i tot avutul,
nefiind de fapt ntre ei relaii familiale ci era considerat o proprietate
subordonat, astfel tatl nefiind numit pater ci genitor.
n zilele noastre, la nivel social, familia este vazut ca fiind piatra de
temelie a societii, component important din punct de vedere al perpeturii,
al economiei i al dezvoltrii culturale, ns, interesant este faptul c o definiie
clar a acesteia nu exist. Astfel, dicionarul explicativ al limbii romne
definete familia ca fiind Forma social de baz, ntemeiat prin cstorie, i
care const din so, soie i din descendenii acestora./ Totalitatea persoanelor
care se trag dintr-un strmo comun; neam, descendenta. Ceea ce dic ionarul
trece cu vederea este definiia dat n general de cei doi parteneri care aleg s
formeze o familie, acetia aducnd argumente profunde, pline de emo ie, iubire,
ataament i nevoie.
Noiunea de familie nu e un concept static. Defini ia familiei variaz de
la o epoc la alta i dintr-un loc n altul. Familia, definit prin origine, este
vzut ca legtura de snge, locul n care te nati, matricea primar n care se
afl individul, unde se formeaza el. Astfel descris, familia este parte a mediului
social extins.
Familia este grupul cel mai important dintre toate grupurile sociale
deoarece ea influeneaz i modeleaz persoana uman. n ciuda progresului su
intelectual, omul nu a nvat prea multe n ceea ce prive te convieuirea n
armonie cu natura ori cu semenii. El nc nu tie cum s nlture confuziile din
jurul su, produse de propria sa vanitate i n general cele ce apas ntreaga
omenire. Oamenii ca dovad a evoluiei lor, ar trebui s devin mai aten i i mai
plini de nelegere fa de cei din jur i implicit ar trebui s- i gseasca timpul
necesar unei autoanalize. Astfel oamenii devin nite automate n lupta pentru
existen, fapt cu puternice implicaii psihologice n viaa social i ndeosebi n
viaa de cuplu, n familie.
Familia, ca instituie social, are o istorie care se confund cu
dezvoltarea civilizaiei umane. n perioada actual familia se confrunt cu

diversitatea i complexitatea caracteristice societii contemporane. Acestea sunt

adevrate provocri pentru familie, pentru gsirea soluiilor optime de adaptare.
Specialitii spun c schimbrile petrecute n lumea contemporan au fcut s
creasc, n acelai timp, anxietatea, insecuritatea i instabilitatea vieii de famile.
Termenul de familie a nceput s fie neles ntr-un sens mai larg, nu neaprat ca
fiind format din copii i prinii lor.
n zilele noastre a fi printe nu mai este doar o calitate dat de aducerea
copiilor pe lume, vrst sau nelepciune, ci devine tot mai mult o
responsabilitate care cere cunotine i competene. n Romnia familia se
confrunt tot mai des cu situaii precum paternitatea i maternitatea n
adolescen, cstoriile nelegalizate, familiile monoparentale, rata ridicat a
divorurilor, noile cstorii, omajul, srcia, lipsa locuinelor. E legitim s ne
ntrebm n acest context cine, unde i cum are responsabilitatea creterii i
educrii copilului.
Practicile educaionale s-au modificat, observndu-se o larg deschidere
a familiei spre sprijin extern, familia nu mai are monopolul educrii tinerei
generaii. Pe de alt parte s-au modificat i relaiile cu coala, tot mai muli
prini nelegnd importana implicrii n viaa colar a copilului.
i pentru societatea romneasc familia se define te dup aceia i
termeni, dar dac privim n urm, la ultimii ani, nu putem s nu observm
efectele puternicei influene a curentelor politice i culturale occidentale.
Datorit contactului cu lumea occidental, romnii au nceput s adopte ntr-un
procent restrns valorile acesteia i s preia comportamente, dar, aa cum
remarc socilogii, societatea romneasc rmne n continuare ancorat n
valorile tradiionale, datorit factorului religios. Religia este una din cele mai
puternice i mai persistente caracteristici ale societii romneti.
Cstoria este considerat un pas important n via i nu este vzut ca o
instituie demodat. Studii realizate de sociologi arat c femeile din Romnia
tind s priveasc naterea copiior att ca o datorie moral, ct i ca un mod de
realizare personal. n jur de 93% dintre femei declar c prefer modelul clasic
al familiei. n contrast, 59% afirm c este acceptabil pentru o femeie s rmn
necstorit i s aib copii. De asemenea, sociologii consider c romncele
apreciaz familia tradiional ca mediul potrivit pentru creterea copiilor, dar, cu
toate acestea, arat toleran fa de mamele singure. Cercettorii au gsit
rezultate similare i n cazul cstoriei: n timp ce 85% dintre femei nu consider
cstoria drept o instituie demodat, n jur de 40% apreciaz avantajele
coabitrii fa de cstorie. Aceast atitudine pozitiv fa de coabitare, spun

sociologii, nu se transpune ns ntr-o schimbare a comportamentului legat de

formarea familiei, ci reprezint mai degrab manifestarea toleranei fa de
diferite situaii n care se pot afla femeile. Se poate vorbi de o schimbare a
valorilor doar pentru o categorie limitat de persoane: femeile mai tinere, bine
educate, care locuiesc n marile orae i care au venituri ridicate. Acestea au mai
multe posibiliti de a intra n contact cu rile vestice i datorit venitului ridicat
se confrunt n mult mai mic msur cu insecuritatea economic.
Privind portretul familiei romne ti, schi at n lumina datelor statistice
din ultimii ani, politica familial din Romnia pare incoerent. Este bine
cunoscut scderea grav demografic a populaiei Romniei, o scdere
continu i constant, i sunt diferii factorii care influeneaz demografia unei
ri: imigraia, decesele, mortalitatea infantil, rata sczut a natalitii. Suntem
premiani la toate aceste capitole: romnii au speriat Occidentul cu emigraia n
mas; dei limita de via a crescut uor n ultimii ani, au fost ani n care
decesele erau mai numeroase dect naterile, iar la nivel european suntem ara
cu cele mai multe decese cauzate de accidente; un loc de frunte ocupm la nivel
european i ca rat a mortalitii infantile i ca numr de avorturi. Mi se par
incoerente, n raport cu rezultatele statistice, msurile adoptate pn acum.
Suntem a doua ar din Uniunea European, dup Lituania, ca rat a riscului de
srcie. Insecuritatea economic i influeneaz n mod negativ pe romni, la
nivel de individ i de familie:
tinerii ntrzie ntemeierea unei familii;
rata cstoriilor a sczut ;
soii decid s amne venirea copiilor sau chiar s nu aib copii;
prinii emigreaz, de multe ori lsndu-i copiii n grija unor rude.
Bineneles, insecuritatea economic nu este singurul factor care influeneaz
negativ situaia familiei n Romnia, dar este unul important. La acesta se
adaug o pierdere progresiv a valorilor morale i spirituale, lipsa unei orientri
i a pregtirii adecvate pentru cstorie i viaa de familie, presiunile sociale,
abandonul educaiei religioase.
Un aspect important al crizei familiei se rsfrnge asupra copiilor i
asupra educaiei lor i pleac de la libertatea acordat de prini. Copiii sunt
lsai tot mai mult s fac ce vor, iar copilul nu alege de fiecare dat ceea ce i
este folositor. Problemele ncep de la vrste fragede cnd sunt lsai n faa
televizorului sau a calculatorului, pentru c stau cumini i nu deranjeaz.
Numai c acei copii nu primesc educaia necesar, ei prelund exemplele
negative pe care le transpun apoi n viaa de zi cu zi. Apoi, la vrsta adolescenei

sunt lsai iari s fac ce vor, pentru c sunt tineri i trebuie s se distreze,
alunecnd uor spre panta alcoolului sau chiar a drogurilor.
Familia din vremuri de demult nsemna prosperitate, iubire, decen ,
curaj, plcere, nsemna totul pentru dou persoane care nu puteau tri unul fr
cellalt. Cnd se ntampla minunea i aprea un copil totul se schimba, era
armonie, era bucuria de a veni acas de la serviciu i de a sta cu persoana iubit.
Familia era totul pentru societate, era criteriul prin care mul i se distan au de
alii. Ea reprezint pentru acele vremuri partea de socializare, de adaptare n
societatea romneasc, era partea economic deoarece brbatul era i poate c
nc este, probabil cel care asigur bunstarea familiei i chiar partea politic
deoarece le poate asigura urmailor si o poziie mai nalt n societate.
Atitudinea romnilor fa de familie este diferit, fiecare avnd propria viziune
despre ea.
Totui, aproape toi vedem familia drept o instituie sacr, un loc de unde
ai de nvat i unde i rezolvi problemele. Indiferent de evoluia societii,
familia trebuie s rmn acelai spaiu sacru, ale crui valori nu trebuie
modificate.

7. Argumentai nevoia Educaiei parentale n Romnia.

Familia, n orice societate, joac rolul cel mai important n formarea i
socializarea copilului deoarece ea reprezint cadrul fundamental n interiorul
cruia sunt satisfcute nevoile sale psihologice i sociale i mplinete etapele
ntregului su ciclu de cretere i dezvoltare fiind astfel primul su intermediar

n relaiile cu societatea i, de asemenea, constituie matricea care-i imprim

primele i cele mai importante trsturi caracteriale i morale. Privit ca nucleu
social, familia este prima care influeneaz dezvoltarea i creterea copilului
deoarece i pune amprenta pe ntreaga sa personalitate fiind cea dinti coal a
omului oferind temelia pe care se cldete edificiul personalitii.
Educaia parental a fost resimit ca o necesitate n Romnia mai ales n
ultimul deceniu. Decembrie 1989 a adus o deschidere total ctre aspecte de
cultur i civilizaie contemporan care au marcat puternic viaa fiecruia dintre
noi, dar i schimbri dramatice ale mediului social, care trebuie integrate cu grij
pentru a lsa loc pentru ct mai puine disfuncii ulterioare. Prinii nscui ntr-o
lume aproape imobil, cu un anumit set de valori, n familii tradiionale, au copii
care sunt nscui ntr-o lume n continu micare, cu valori complet diferite.
Situaiile conflictuale din familia contemporan (care se ndeprteaz treptat de
structura tradiional) apar cu o frecven ngrijortoare, prinii nu reuesc s
depeasc barierele de comunicare, iar copilul este primul care are de suferit,
fiind expus abuzurilor i neglijrii. S-a fcut simit astfel o nevoie de rennoire
a cunotinelor, deprinderilor i valorilor la care prinii s poat apela pentru a
putea menine o bun comunicare pe termen lung cu copilul, fr a renun a
complet la valorile familiei, care rmne n continuare cel mai bun cadru de
dezvoltare a copilului n fiecare din etapele sale de cretere.
Generaiile viitoare vor tri ntr-o lume diferit de cea a prin ilor i
bunicilor lor. Am neles cu toii acest lucru. Am acceptat i c ne aflm, ca
prini, ntr-o perioad de tranziie, la o rspntie extrem de dureroas: afectiv ne
e greu s ne desprindem definitiv de modelele prinilor no tri, att de familiare
i n care nc ne regsim cu att uurin, iar raional pe de alt parte am
recunoscut deja c avem datoria de a evita pentru copiii nostri o serie de abuzuri
pe care aceste modele le perpetuau fr voie.
Trecerea ctre o alt dimensiune a relaiei printe-copil nseamn decizii
uneori dureroase, asumarea rspunderii cu contiina faptului c, dei
perfeciunea nu exist, nu putem renuna pur i simplu la datoria de a cuta i de
a ne apropia ct mai mult posibil de printele ideal. Ct s aruncm din vechile
modele? Ce s pstrm? Unde s introducem schimbarea?
Nu mai suntem singuri n faa acestor ntrebri. Aceast cutare interioar a
primit un sprijin real.
Educaia prinilor este acum o alternativ la ndemn, avem speciali ti
care sunt gata s ne sprijine s ne nelegem mai bine n primul rnd pe noi
nine, nu numai pe copiii notri, n aa fel nct generaiile viitoare s nu mai

triasca momentele noastre de impas i s adopte atitudini flexibile care s

permit schimbarea i adaptarea cu mai mult uurin.
Valorile europene la care am aderat ne stimuleaz i mai mult s
renunm la metode traumatizante, iar drepturile copilului s nu mai fie un
concept abstract ci o practic de fiecare zi pentru fiecare dintre noi.
Deocamdat, n Romnia, cei care conduc sistemul de educaie, sunt departe att
de utilizarea fondurilor n mod eficient n coli prin programe inteligente, ct i
prin indiferena fa de aceste programe parentale.