Daniel David: Trim din salturi ntre teze

i antiteze, ntr-o ceart continu

Rzvan Zamfir Originals 2 iunie 2013 1 comentariu

Mai are Romnia o fibr substanial? Putem s ne salvm din nimicurile

unei existene fr concept i nesatisfctoare, dovad conflictul evident
din interiorul celei mai descentrate societi europene? Scpm de un viitor
bezmetic de sclavi ai imediatului, lipsit complet de profunzime? Despre
toate astea am stat de vorb cu Daniel David (42 de ani), psiholog,
profesor universitar doctor la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,
profesor asociat la Mount Sinai School of Medicine din New York i director
al programului de cercetare al Albert Ellis Institute din New York, fost
consilier personal pentru cercetare al ministrului Educaiei i Cercetrii
(2005) i fost vicepreedinte al Consiliului Naional al Cercetrii tiinifice
ntre 2010 i 2012.
BC: Exist studii care sugereaz faptul c n Romnia locuiete una dintre cele mai puin adaptabile i
mai ignorante populaii din Europa. Cum va afecta acest aspect (misticismul extrem de rspndit,
educaia tiinific precar, idem percepia realitilor) dezvoltarea viitoare a rii?
Daniel David: Societile moderne sunt fundamentate pe cunoatere tiinific i spiritual.
Cunoaterea tiinific, bazat pe valori de adevr i/sau utilitate, ntemeiate prin cercetare, este cea
care asigur o civilizaie avansat, cu un nivel crescut de trai. Cunoaterea spiritual/religioas, bazat
pe valori de adevr i/sau utilitate, ntemeiate prin revelaie, este cea care poate susine valori
prosociale care duc la coeziune social i calitate ridicat a vieii; inclusiv simul comun poate avea o
contribuie important la promovarea valorilor prosociale, deoarece se bazeaz pe zeci de mii de ani
de existen i interaciune a membrilor speciei noastre. Cele dou tipuri de cunoatere combinate
reprezint cadrul paradigmatic normal pentru o civilizaie avansat.
Alte tipuri de cunoatere sunt detrimentale. M refer aici mai ales la cunoaterea pseudotiinific i
non-tiinific i chiar la cea de sim comun, atunci cnd aceasta pretinde c promoveaz nu valori, ci
cunotine avansate. Pseudotiina (spre exemplu n forma abordrilor spiritiste i astrologice, a unor
abordri tiinifice revolute) i non-tiina (spre exemplu n forma vrjitoriei) promoveaz cunoatere
fals care ne ine cantonai n ignoran, fr s putem gndi viitorul i, n consecin, fr s
progresm.
BC: Care credei c sunt cauzele acestui fenomen de tmpire generalizat care se manifest att n
Romnia, ct i la nivel global, dat fiind faptul c se prefigureaz o diminuare a IQ-ului mediu global
de la peste 94 la circa 86 n urmtorii 30 de ani?
Daniel David: Sunt multe cauze i nu pot toate fi discutate aici. Cred ns c una cheie, ignorat de
muli analiti ai acestui fenomen, este arogana uman!
Am ajuns la un cult al nostru, prin care ne ridicm noi nine la nivelul semizeilor (ca sa nu spun mai
mult!). Astfel, spre exemplu, am ajuns s vrem rspunsuri imediate la toate ntrebrile pe care le
ridicm, cutm cum s evitm mbtrnirea i apoi chiar cum s fim nemuritori; hedonismul este
noua religie a unei specii focalizate pe cultul corpului. Nu este ru c vrem s nu mbtrnim sau s

fim nemuritori i fr boli, dar e ru c orgoliul nostru cere rspunsuri imediate. Nu mai acceptm
lucrurile naturale: c mbtrnim, c vom muri, c s-ar putea s ne mbolnvim, c viaa poate s fie i
suferin. n consecin, nu mai tim s gsim plcere i linite n lucruri naturale, n care viaa are
frumuseile ei pentru fiecare vrst. tiina ns nu vine cu rspunsuri imediate la toate ntrebrile.
Ea se dezvolt continuu, va reui s rspund la multe ntrebri puse acum, dar uneori nu atunci cnd
avem nevoie. n plus, valorile prosociale spirituale (cultul spiritului) nu i mai au locul clar ntr-o
lume dominat de cultul corpului.
n consecin, oamenii apeleaz la rspunsuri disponibile imediat, dar adesea iluzorii. Pe fondul
acestor cutri existeniale apar vnztori de iluzii care ne promit vindecare de orice boal, via
lung, ne prezic viitorul etc. Pseudotiina i non-tiina sunt ca un fast food. Cnd i e
foame, dac nu tii ce e mncarea sntoas (nu te-a nvat nimeni i/sau nu ai acces la
ea), te apuci i consumi n exces mncare de tip fast food, deoarece e gustoas i uor
accesibil. Sigur, i vei potoli foamea, dar pe termen mediu i lung, dac consumi doar
fast food, te vei mbolnvi.
Scurt i foarte direct spus, ct timp exist nu doar proti i oameni neinformai, ci mai ales oameni
slabi, care caut iluzii i care nu sunt mpcai existenial cu ei nii i cu condiia de om, vor exista
escrocii vnztori de iluzii. i nu acetia din urm sunt de vin
Anecdotic, cineva m ntreba dac nu m tem, discutnd aceste lucruri, dac mi se vor face vrji (sic!).
Nu, nu m tem! Nu m tem nu doar de faptul c mi se vor face vrji, nu m tem de vrji! i spun acest
lucru n mod contient, chiar uor accentuat, ca un model pentru mesajul acestui articol. Dac eti om
de tiin, tii c sunt nite prostii i nu ai cum s te temi de lucruri care nu exist. Dac eti
credincios, tii c nu au cum s te afecteze; un cretin nu are de-a face i nu are cum s se team sau s
fie afectat de vrjitorii.
Dac le combini pe cele dou ntr-o filosofie de via, ar trebui s fii imun la prostie, pseudotiin i
non-tiin! Sigur, este trist cnd i vezi pe marii cretini, grijulii s fie vzui la biseric, dar care
duminica se duc dup slujb s-i afle viitorul sau s vorbeasc cu un vindector de tip vrjitor. n
acest sens, eu cred c ar trebui s fim recretinai! Avem nevoie de catehizare, deoarece uneori
cretinismul este neles ca o form de superstiie, nu n esena sa.
Altfel, aa cum spuneam, cum ai nelege faptul c marii cretini fug dup slujb la vrjitori i
ghicitori, dei Biblia ne spune c (citat aproximativ): S nu fie la tine nimeni care s-i treac pe fiul
sau pe fiica lui prin foc, nimeni care s aib meteugul de ghicitor, de cititor n stele, de vestitor al
viitorului, de vrjitor, de descnttor, nimeni care s ntrebe pe cei ce cheam duhurile sau dau cu
ghiocul, nimeni care s ntrebe pe mori. Cci oricine face aceste lucruri este o urciune naintea
Domnului; i din pricina acestor lucruri va izgoni Domnul Dumnezeul tu pe aceste neamuri dinaintea
ta. Tu s te ii n totul totului tot, numai de Domnul Dumnezeul tu. Cci neamurile acelea pe care le
vei izgoni, ascult de cei ce citesc n stele i de ghicitori; dar ie, Domnul Dumnezeul tu nu-i ngduie
lucrul acesta. (Deuteronom 18:10-14)
Cretin fiind, doar citind aceste lucruri ar trebui s te cutremuri! Dar s le i practici? n plus, cum
putem nelege faptul c aceiai mari cretini de azi nu mai accept i nu pot tolera faptul c uneori
viaa nseamn i greuti, nu doar hedonism, dei Biblia ne spune clar, citez din nou aproximativ, c
n via necazuri multe vei avea; dar ndrznii, eu (Isus) am biruit lumea Este trist, iar bisericile
au nc mult de lucru!

BC: Exista soluii pentru a remedia problema sau mcar pentru a-i diminua efectele? Care ar fi
acestea?
Daniel David: Nivelul potenial de inteligen este relativ uniform distribuit ntre grupurile de
Homo Sapiens Sapiens care formeaz diversele popoare. Exprimarea acestui potenial n coeficient de
inteligen i activiti performane asociate lui depinde de contextul educaional i social. Aadar,
accesul la educaie i la cultur, pentru a asimila cunoatere i valori spirituale, este Calea Regal
pentru eliberarea de prostie i obscurantism! Sigur, trebuie s ne asigurm c educaia este fcut
bine! Spre exemplu, multe manuale din coal sunt scrise nc ntr-un mod care sperie i
ndeprteaz copiii de tiin. Multe valori spirituale sunt prezentate dogmatic i revolut; aici nu
att valorile sunt revolute, ct modul n care uneori sunt prezentate!
BC: E suficient? Oamenii n vrst par pierdui, nu se mai poate face nimic? Tinerii? Un studiu al CE
indica faptul c, n Romnia, 53,5% din tinerii de 15 ani sunt analfabei funcional.
Daniel David: Eu cred c exist anse pentru orice vrst! Romnia este pe ultimele locuri n Europa
privind nvarea continu a adulilor (lifelong learning). Aceasta trebuie stimulat! Cunoaterea
evolueaz formidabil, n mod continuu; aadar, ca adult nu te poi baza n via pe ceea ce ai nvat n
coal. Dac nu nvei pe parcursul vieii nu vei fi doar un adult defavorizat social, ci i un printe
ineficient, neasigurndu-le copiilor ti contextul n care s-i exprime potenialul personal. nvarea
continu pe parcursul vieii face din noi buni ceteni i buni prini!
Pentru tineri, rspunsul e un pic mai simplu. Asigur-le accesul la educaie i cultur, ntr-un format
acceptat i neles de ei. n prima faz, educaia i cultura trebuie s fie centrate pe tineri, adic s le
satisfac nevoile i interesele existente. Apoi, odat ce avem aceast conexiune cu ei, putem ncepe nu
doar s le satisfacem nevoile i interesele curente, ci s le schimbm nevoile i interesele i/sau s-i
ajutm pe ei s i le schimbe, s-i doreasc mai mult. O cultur mare i o educaie bun sunt nu doar
cele care satisfac nevoi, ci mai ales cele care produc nevoi la care un tnr nc nici nu s-a gndit!

EDUCAIA POTRIVIT
BC: Vorbeai despre maniera dogmatic de transmitere a cunotinelor, care contribuie la lipsa de
interes pentru cunoatere. Ei, atunci cum iei din prizonieratul ignoranei?
Daniel David: Oferind cunoaterea ntr-un format care poate fi neles i acceptat. Am vzut, spre
exemplu, c noul ministru al Educaiei vorbete despre nevoia de manuale digitale n urmtorii ani.
Este un prim pas! Trebuie avut ns grij ce coninut folosim. Eu, cel puin n domeniile
apropiate mie, m ngrozesc adesea cnd citesc un manual de coal. Este exact aa cum
nu ar trebui s fie: complicat (parc ne-am adresa studenilor sau profesionitilor),
conine multe informaii irelevante, altele sunt revolute, lucrurile simple sunt spuse
complicat, lucrurile complicate sunt i mai complicate. Asta ndeprteaz copiii de tiin.
BC: Pentru asta ar trebui s existe armonie i nite reguli clare, modele. n ce msur avem nevoie s
ne reevalum valorile?
Daniel David: Armonia este bun cnd ai deja un cadru paradigmatic performant. Noi nu suntem
acolo; trebuie s-l construim! Am spus mereu c avem nevoie de un nou ethos romnesc. n termenii
lui Thomas Kuhn, este nevoie de o revoluie intelectual care s duc la un cadru paradigmatic noul
ethos romnesc , cu valori bine aezate, n care cunoaterea tiinific i valorile spirituale prosociale
s fie cadrul n care trim i evolum.

Mereu vor exista tupeul, prostia, impostura, ignorana i

obscurantismul. Dar hai s nu le punem n cap de mas i s ne
orientm viaa dup ele, ci s le punem la locul marginalizat
cuvenit. Nu trebuie interzise; ntr-o societate democratic le
elimini promovnd alternative mai bune!
mi amintesc, copil fiind, ct admiraie era n ochii prinilor mei atunci cnd vorbeau, n general, de
obinerea unui premiu la coal, de un mare profesor sau om de cultur; nu era vorba de valori
economice i de bani, ci de valori spirituale! Aceast admiraie a lor pentru astfel de lucruri m-a
ncurajat s vreau s obin acele lucruri (sigur, atunci probabil pentru a obine, la rndul meu,
admiraia prinilor).
Ei erau, la rndul lor, probabil ncurajai de sistemul educaional i social existent s aprecieze aceste
lucruri. Aa se nasc i se formeaz, psihologic vorbind, modelele i valorile! Astzi, trind ntr-un cult
al corpului, atunci cnd vorbim despre un om de cultur scoatem n eviden limitele umane inerente
speciei, nu realizrile sale care duc civilizaia mai departe. Aadar, n mintea tinerilor apare ideea: de
ce a mai aprecia un individ care doarme ca mine, mnnc ca mine, are slbiciuni omeneti pe care
eu nu le am
Nu spun c aceste lucruri trebuie ascunse; spun doar c ntr-un cult al spiritului ele trebuie artate
i/sau blamate doar atunci cnd sunt mai accentuate dect ceea ce face majoritatea oamenilor; ntr-un
cult al spiritului, focalizarea noastr ar trebui s fie pe plusul de valoare adus de aceti oameni! Hai,
aadar, s readmirm tiina i spiritualitatea, s le promovm social i s trim prin ele! Hai s
dezavum explicit pseudotiina i non-tiina, s rdem de ele (i avem talent la a face glume i a
sabota prin ele non-valori) i s le marginalizm!
Hai s nu mai considerm ca un om de valoare ori este perfect, ori nu este mai bun
dect oricare din noi; s gndim raional i nuanat i s nu mai imputm limitele inerente speciei
noastre doar celor mai buni dintre noi, distrugndu-ne astfel valorile i potenialele modele! Hai s
promovm meritocraia luminat! Poate c nu vom avea imediat nu tiu ci bani i nu tiu ce succes
economic personal (dei nu este exclus), dar cu siguran vom fi fericii, iar pe termen mediu i lung,
dac noile valori sunt exprimate performant, ele pot aduce i succesul economic personal (dac chiar l
dorim) i, cu siguran, o civilizaie romneasc avansat, cu un nivel crescut de trai i o calitate
crescut a vieii. n fine, hai s fim intransigeni cu impostura.
Pentru a exemplifica importana acestui lucru m gndesc la mediul academic. Exist aici patru
situaii/categorii foarte interesante. Prima include oameni valoroi profesional, care se bucur de
respect i recunoatere n breasla lor naional i, mai ales, internaional, i de un marketing social al
realizrilor tiinifice. Acesta este modelul de urmat; spaiul public nu trebuie lsat liber, la discreia
pseudotiinei i non-tiinei, ci trebuie ocupat de cunoatere, iar acest lucru nu se ntmpl de la sine,
fr un marketing corect. A doua categorie se refer la oameni valoroi care ns nu se angajeaz
public, nici personal, prin puncte de vedere, nici pentru a disemina cunoaterea creat de ei.
Aceasta este o greeal! Degeaba produci rezultate interesante care rmn n laborator! Ele trebuie s
ajung la oameni i s-i ajute, fie teoretic (contribuind la gradul lor de cultur), fie practic (s rezolve
problemele cu care se confrunt). A treia categorie se refer la oameni slab pregtii profesional (sau

de un nivel mediu), fr recunoatere internaional, care ns tiu s-i fac un marketing

extraordinar n ar! Eu am numit aceast categorie Stele de Iarmaroc.
Acetia, adesea, au un tupeu extraordinar i nite abiliti bine lucrate, astfel nct ajung s fie
considerai somiti fr a avea opere naionale sau internaionale relevante mpratul este gol, dar
este mprat! Tupeul merge pn acolo nct i insult inteligena: unii arat solemn cum rezolv ei
probleme majore, acestea fiind adesea deja rezolvate, iar uneori, ca totul s fie ct mai caraghios, ele
au fost rezolvate chiar de cel/cea crui/creia i se povestete mreaa realizare! Acetia sunt cei mai
toxici. Abilitile lor sunt perverse, adesea nelimitndu-se doar la promovarea proprie, ci i la
calomnierea i denigrarea unor colegi (frecvent prin mijloace mizerabile de brf, intoxicri i teorii
ale conspiraiei, cci, atunci cnd mizezi pe minciun, nu poi avea curajul unor aciuni explicite) care
le bareaz drumul. Din pcate, ei sunt cel mult ignorai sau tolerai, n loc s fie respini de mediul
academic serios din ar.
Nu ajunge! Eu neleg c pompierii (a se citi mediul academic serios) sting focul, dar nu ar trebui
uneori ca i piromanii s fie ntrebai de sntate? n fine, exist o a patra categorie de oameni slabi
profesional i cvasi-necunoscui social; este pcat c exist o astfel de situaie, dar mcar acetia nu fac
rul pe care pot s-l fac cei din categoria a treia. Aadar, hai s mobilizam tinerii s respecte prima
categorie, s-i ncurajeze pe cei din categoria a doua s se exprime social, s nu valorizeze modelul
celor din categoriile trei i patru, i, mai mult, s fie intransigeni cu categoria a treia. Multe s-ar
schimba n bine! Acestea, cred eu, ar trebui s fie pri ale unui nou ethos romnesc!
BC: i dac mediul intelectual are propriile sale btlii interne i nu e structurat, despre restul ce s
mai spunem? Ct de mare este riscul s devenim o ar de legume din punct de vedere intelectual?
Daniel David: Nu putem deveni pe de-a ntregul aa! Mereu vom avea vrfuri: olimpici, oameni de
tiin i cercettori de top, academicieni, oameni de cultur, care vor trage acest popor dup ei.
Acestea sunt spirite mari care cresc n cele mai vitrege condiii i ne salveaz mereu! Dar uneori
efortul lor este precum cel al unei locomotive care trage o serie de vagoane, din care
unele au frna pus. Ne micm nainte, dar nu putem fi competitivi! Cineva trebuie s
ridice frnele printr-o revoluie intelectual, aa cum am menionat mai sus.
Exagerarea, fie n sensul denigrrii romnismului, fie n sensul zeificrii acestuia, este un semn de
incultur i o practic la care trebuie s renunm, dac suntem patrioi. in minte c am comentat
ntr-un articol c din studiul unei colege a reieit faptul c nivelul de inteligen al romnilor ar fi unul
din cele mai sczute. Era un fapt empiric, rezultat dintr-o cercetare de tip cross-cultural. Pornind de la
acest rezultat, eu am ncercat, vorbind ntr-o metafor a logicii hegeliene, o sintez constructiv ntre
teza, larg rspndit n discursul de sim comun, c suntem cei mai detepi, i antiteza, rezultat din
studiu, c suntem cel mai puin inteligeni, spunnd ca potenialul este acolo, dar, din pcate, uneori
nu se poate exprima din cauza modului n care ne organizm educaia i mediul social (vezi si
rezultatele catastrofale la testele PISA, suntem ultimii la nvarea adulilor pe parcursul vieii, vezi ce
prost stm cu alfabetizarea tiinific, vezi cum confundm valorile spirituale cu superstiiile etc.).
Implicaia sintezei era clar. S ne reorganizm educaia i modul n care promovm valorile la nivel
social, astfel nct cunoaterea tiinific i valorile spirituale prosociale s fie cadrul n care trim i
evolum! Doar ntr-un astfel de context potenialul de inteligen al romnilor se va exprima maximal.
Din pcate ns, noi nu suntem deocamdat capabili de sinteze. Trim din salturi ntre teze i antiteze,
ntr-o ceart continu; cititorii articolului respectiv au nceput s se certe ntre ei ncercnd s m

atrag i pe mine n diverse tabere problematiznd dac suntem cei mai detepi sau dac nu
suntem detepi. Asta, dup mine, nu nseamn s fii bun romn i patriot, ci arat debandada
valoric i intelectual din Romnia de azi! Cred c a fi un bun romn, patriot, nseamn s ne
promovm succesele i punctele tari, dar i s vedem nondefensiv ce probleme avem, iar apoi s
acionm dedicat, decisiv i rapid pentru a le rezolva.

S gndim raional i nuanat i s nu mai imputm limitele

inerente speciei noastre doar celor mai buni dintre noi,
distrugndu-ne astfel valorile i potenialele modele! Hai s
promovm meritocraia luminat! Poate c nu vom avea imediat
nu tiu ci bani i nu tiu ce succes economic personal (dei nu
este exclus), dar cu siguran vom fi fericii, iar pe termen mediu i
lung, dac noile valori sunt exprimate performant, ele pot aduce i
succesul economic personal (dac chiar l dorim) i, cu siguran,
o civilizaie romneasc avansat, cu un nivel crescut de trai i o
calitate crescut a vieii. n fine, hai s fim intransigeni cu
impostura.