Sunteți pe pagina 1din 3

1.

Ideal i tipuri de ideal


Avem de-a face cu mai multe accepii ale noiunii de ideal i de idealitate.
Idealul moral
Discutm despre ideal ntr-un triplu sistem de referin:
1. ideal i scop - vin din acelai trunchi intelectual, ambele sunt modaliti ale lui trebuie. prin
ndeplinirea scopului se ndeplinete i idealul.
Tudor Ctineanu - unul dintre cei mai interesai eticieni romni - vorbete despre 6 diferene ntre
dieal i scop:
scopul este proiectat ntr-un viitor mai mult sau mai puin apropiat, pe cnd idealul este
proiectat ntr-un timp mai mult sau mai puin ndeprtat;
scopurile sunt multiple pe cnd idealul este non-multiplu;
scopurile nu sunt sunt doar variate ci i variabile pe cnd idealul rmne constant;
scopurile exprim diverse nevoi pariale i limitate ale subiectului;
ratarea unui scop nu are efecte deosebite n strategia de ansamblu a aciunii i a
subiectului, ratarea unui ideal are consecine grave i asupra ac i asupra subiectului;
scopul de regul este clar conturat sau configurat pe cnd idealul are o configura ie
relativ, mai vag.
Idealul orienteaz n diferite grade contientizare selecia i configuraia scopurilor. Noi nu
alegem scopurile la ntmplare, ci n fc de un ideal. Idealul n lb lui Aristotel ar fi un scop al
scopurilor vieii morale a omului.
2. ideal i realitate
Distingem 3 poziii n acest raport:
idealism promoveaz idealul drept valoare suprem;
realism - valoarea suprem o reprezit nelegerea realit ii ca valoare suprem, idealul
trebuie gndit;
cea de a treia pune n echilibru realismul i idealismul gsind ntre ele un raport de
reciprocitate, nu de reductibilitate.
3. ideal i valoare
Idealul n sine este o valoare. Mai mult dect att, el are un scop de a orienta n viitor ac iunea
uman
Idealul este asociat cu un coninut pozitiv i dezirabil i ca atare sigur e valoros.
Distingem mai multe tipuri de ideal:

idealul valoric;
contraidealul - o situaie paradoxal ce apare atunci cnd ne aflm n fa a concuren ei
mai multor idealuri. Discutm de contraideal n mom n care diealul social este foarte
exigent;
pseudoidealul- la nivel de coninut promoveaz ca posibil i necesar o pseudovaloare
(ex: descurcreala);
anti-idealul - promoveaz ca posibil i necesar o anti-valoare (o valoare fr sens
pozitiv) ex: crima perfect, dictatura.
Formele fundamentale ale idealului:
non-idealul este limita 0 a idealului, echivaleaz cu absena idealului. ex.: atunci cnd un
ideal a fost ratat;
idealul utopic - este irealizabil i are 3 forme de manifestare: visarea (de la reverie pn la
imag creatoare), nostalgia (singurul caz de ideal proiectat n trecut), disperarea;
idealul eroic - este apropiat de idealul utopic ns este realizabil dar nu etse dat oricui;
idealul raional - un ideal realizabil, are un grad nalt de elaborare i cristalizare, este un
ideal gndit. Este legat de procesul analitic al gdiri, este proiectat n fc de nite
dimensiuni date. El constituie un criteriu de apreciere i selecie a tuturor factorilor ce
determin realizarea lui. El este regula i nu excepia n viaa comunitilor umane.
BINE I RU
Binele consemneaz n general valorile pozitive.
BINELE MORAL
Este un bine exterior moralei. Este ceva instrumental bun nu n sine ci bun pt ceva sau n raport
cu ceva. De aceea atunci cnd ne gndim la bun n sensul moral ne gndim la calit i ce privesc
oamenii.
Orice moral pornete de la ce este bine i ce este ru. Conceptele despre bine i ru s-au format
odat cu morala i au evoluat, s-au modificat odat cu aceasta.
Binele i rul par a fi dou faete ale aceleiai monede. Ele sunt corelate, se determin reciproc,
noi cunoatem ru deoarecere avem reprezentri despre bine i cunoatem binele deoarece am
simit personal ce este rul.
Cele dou noiuni nu numai sunt corelate, se leag reciproc, sunt egale, au caracter normativ,
sunt legate ntre ele i de foarte multe ori observm c nu discutm despre bine sau ru ci
discutm despre nlturarea rului ca o aciune bun sau contrapunerea rului n fa a binelui ca o
aciune rea.
Sunt instrumente prin care analizm faptele morale n activitatea practic.

Opiunea moral fundamental a individului presupune alegerea dintre bine i ru. Paradoxul
moral n afacerile ntre bine i ru: dei tiu ce este binele, svresc rul. Orice bine i orice ru
sunt opozabile i determinate reciproc n procesul devenirii.
Binele reprezint ceea ce trebuie i este de dorit s fie, pe cnd rul este ceea ce nu trebuie i
ceea ce nu este de dorit s fie. binele presupune perspectiva depirii rului sau eliminrii sau
ngrdirii producerii rului.
Modalitile reale ale binelui i rului din perspectiva comunicrii sunt sinceritatea i minciuna.
Apar doar n sfera comunicrii umane. Premiza subiectiv a sinceritii este con tiin a subiectiv
a adevrului i nu adevrul ca atare. Sinceritate nu nseamn adevr ci doar probabilitatea de a
reflecta adevrul n mod subiectiv.
Prin minciun se poate transmite o informaie adevrat. (ex: manipularea) Minciuna nu este
obligatoriu s fie un neadevr, paote s fie i un adevr parial. Sinceritatea i minciuna ca acte
informaionale sunt concureniale: sinceritatea transmite adevrul mpotriva erorii, minciunea
transmite eroarea mpotriva adevrului.
Sub raport informaional, sinceritatea nu nseamn adevr.
Nici minciuna nu ntotdeauna este privit ca o poveste rea. Avem cteva paradoxuri ale minciunii
: minciuna vital;eroarea neintenionat;sinceritatea i non-sinceritatea tcerii.