MEDICIN I CULTUR

14

ESEU DESPRE EVOLUIONISM I

CREAIONISM
Dr. Domnioru D. Leonard
Doctor n medicin, cetean de onoare al Municipiului Galai

Lucrarea de fa cuprinde noi date cu privire la

teoriile evoluionist i creaionist. Articolul se
adreseaz deopotriv omului religios i omului laic,
nu invit la opiune, ci la reflexie, rolul autorului
fiind numai de moderator.
Teoria evoluionismului a fost intuit mai nti
de Erasmus Darwin n 1794, medic i bunicul lui
Charles Darwin, la cinci ani dup Revoluia Francez
din 1789.
Ch. Darwin, prin publicarea n 1859 a lucrrii
sale Originea speciilor, pune bazele teoriei evoluionismului, sugerat de diferena ntre fauna din
insulele Galapagos i continentul sudamerican.
Potrivit acestei teorii diversitatea vieii pe planeta
Pmnt este rezultatul evoluiei prin selecie natural (lupta pentru existen).
Noiunea de evoluie (dispariia unor specii i
apariia altora noi) nu trebuie confundat cu cea de
dezvoltare (variaii n interiorul aceleiai specii, de
ex.: transformarea ghindei n stejar, a ovulului fecundat
n ft .a.m.d.).
Combaterea teoriei evoluioniste a lui Darwin
se bazeaz pe lipsa formelor intermediare (fosilelor)
i prezena mutaiilor, care permit reluarea teoriei
catastrofelor naturale (de ex.: Potopul biblic,
dispariia dinozaurilor .a.) i sugereaz existena
unui Creator.
Creaionismul se sprijin pe nvtura sfinilor
prini (patristic) din primele secole ale cretinismului (Ion Gur de Aur, Sfntul Vasile cel Mare
.a.) actualizat. Exist i un Institut al Creaionismului n San Diego (USA).
ntre Tigru i Eufrat (Irakul de astzi) este localizat Raiul biblic, care a suferit mai multe potopuri
locale (dovedite prin spturi arheologice). Iniial
a existat i un Potop Universal, peste ntregul pmnt (dovezi: prezena scoicilor pe vrful munilor,
straturile cu roci sedimentare i fosile n Marele
Canion din Colorado USA i alte pri ale globului,
iar la noi n ar Dealul Repedea de lng Iai,
rezervaia UNESCO .a.).
REVISTA MEDICAL ROMN VOL. LV, NR. 1, AN 2008

Adam (pmnt) i Eva (via) conform Bibliei,

au fost primii oameni, Eva fiind desprins din
coasta lui Adam. Puinele descoperiri arheologice
i absena fosilelor umane intermediare sunt n
favoarea teoriei creaioniste. Cu privire la acest
aspect biblic, tiina modern aduce dovezi interpretabile. Astfel, exist posibilitatea obinerii unor
indivizi normali la unele specii de plante (de ex.:
tutunul) direct din polen (gametul masculin) fr
fecundare, prin fenomenul de partenogenez.
Dar cum s-au nmulit oamenii dac primul
cuplu, Adam i Eva, au avut numai doi fii, Cain i
Abel, ultimul fiind omort de fratele su? Probabil
c au existat mai multe Eve i Adami.
Biblia dateaz vechimea omenirii la 7000 de ani.
Dup datele tiinei, omul primitiv a aprut n urm
cu circa 600.000 de ani, la nceputul erei cuaternare, cnd s-a produs i o rcire a climei, fiind
contemporan cu unele animale disprute (mamutul,
ursul de peter .a.) i cu altele care au supravieuit
pn n zilele noastre (elefantul, rinocerul, crocodilul, renul etc.).
n Cartea Facerii din Vechiul Testament, Dumnezeu
a fcut cerul, pmntul, apele, plantele i animalele
n apte zile. Dup creaionismul modern, o zi
biblic are durat nelimitat, de milioane de ani,
care corespunde cu erele geologice ale evoluionismului.
Ambele teorii au ca punct de ntlnire comun
momentul iniial, cnd substanele anorganice s-au
transformat n organice (apariia vieii), ns impulsul care a determinat aceast schimbare este interpretat diferit, pentru evoluionism o lege sau
energie universal, iar pentru creaionism Creatorul supranatural.
Acest aspect face ca teoria evoluionist modern s devin compatibil cu ideile religioase, n
special cretine i mai puin cu celelalte religii monoteiste. Caracteristica cretinismului ortodox
romnesc, de altfel i a poporului romn, este tolerana (Simion Mehedini).
45

46

Din ce n ce mai muli savani elaboreaz lucrri

care, dup 150 de ani de la apariie, revizuiesc
bazele darwinismului. Ateismul n religie i agnosticismul n tiin incontestabil vor intra n declin.
(Printele Serafim Rose).
Continuu se aduc argumente pro- i contra evoluionismului i creaionismului. Aceste discuii sunt
cel mai bine caracterizate de ultimele cuvinte ale
Papei Ioan Paul al II-lea, un mare umanist: viaa
este o enigm.

REVISTA MEDICAL ROMN VOL. LV, NR. 1, AN 2008

Evoluia omului, fiin bio-psiho-social, se produce i n prezent, dar nu pe plan anatomic i

fiziologic, ci spiritual i moral. Dei avem trsturi
biologice comune, fizic i temperamental, nici o
persoan nu este identic una cu alta. n context
reamintim reflexiile lui Alexis Carrel (Premiul Nobel
pentru medicin, 1912), care n lucrarea sa Omul,
fiin necunoscut precizeaz: medicina modern
trebuie s in seama de natura, unitatea i unicitatea
acestuia.

BIBLIOGRAFIE
1.
2.

Charles Darwin Originea speciilor, 1859.

Ion Simionescu, Bdru AT Geologie, Ed. Cartea Romneasc,
Bucureti, 1939.
3. Simion Mehedini Cretinismul romnesc, Bucureti, 1941.
4. Alexis Carrel Omul, fiin necunoscut, Ed. Cugetarea
Georgescu Delafras, Bucureti, 1942.
5. Lecomte Du Nouy Humain Destiny, Longmans Green Co., New
Zork, 1947.
6. Virgil Gheorghiu Sant Jan Bouche dOr, Ed. Rocher, 1957.
7. Brehm EA Lumea animalelor, Ed. tiinific, Bucureti, 1964.
8. Mircea Eliade A History of Religions Ideas, University of Chicago
Press, 1978.
9. Vojtech Zamarovskz La nceput a fost Samuerul, Bucureti, 1981.
10. Henry Moris Scientific Creationism, 1985.
11. Michael Demion Evolution: A Theory in Crisis, 1985.

12. Cavaranos Constantin Biological Evolution, 1987.

13. Philip Johnson Darwin and Trial, 1991.
14. John D. Barrow The Origin of Universe, Basic Books, New Zork,
1994.
15. John Whitcomb, Henry Moris The Genesis Flood, 1994.
16. Gaudin Philipe Les grandes religions, Paris, 1995.
17. Mace Baker The Real History of Dinosaurus, 1997.
18. Potter FC Fondatori de mari religii, Ed. Prietenii Crii, Bucureti,
1999.
19. Serafim Rose Genesis, Creation and Early Man, California, 2000.
20. Cozma Elena Istoria religiilor, Ed. Polirom, Iai, 2000.
21. Zeletin T Partenogeneza epigonic sau ateismul biologic, Ed. Tipo
Molfova, Iai, 2007.
22. XXX Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, 1975.
23. XXX Mic dicionar de biologie, Ed tiinific, Bucureti, 1976.