"Frumuseea va mntui lumea" (Dostoievski) E mult frumusee n lume, dar

oamenii orbi nu o vd. nclinarea spre a face rul e att de puternic nct, pentru a
o nvinge, a fost nevoie de marea dragoste i jertf a Dumnezeului ntrupat.
(Ernest Bernea)
O naiune care nu-i respect trecutul i obiceiurile cretine, un popor care-i pierde credina i nu cultiv iubirea
fa de moie i strmoii si este un popor condamnat la pieire (Nicolae Iorga)

Se tia c D. Gusti a petrecut zece ani n Germania pentru studii (facultate i doctorat), nainte de
primul rzboi mondial, n care vreme devenise un apropiat al lui Caragiale (despre care a i scris
relevabile amintiri) i Zarifopol. Apropoiaii si (printre ei, desigur, Henri H. Stahl) povesteau c
Gusti a contractat, n aceast ndelungat perioad de studii, o astenie rebel i cronic, care, de
fapt, i interzicea s scrie. (De aceea n-a aprut niciodat acel tratat de sociologie pe care
profesorul l anuna, n anii treizeci, ca o apariie iminent). Dar n ndelungatul su stagiu de
studii, acumulase atta carte nct era un efectiv erudit n materie, putnd alctui, la cerere, unui
student, pentru o lucrare cu orice tem sociologic, o bibliografie complet i chiar la zi. Ajuns
profesor de sociologie la Iai, a fost surprins de dezlegrile finalmente ale rzboiului. i cum avea
n el demonul organizrii structurilor intelectuale, aici nc, n capitala Moldovei, pune temeliile
Asociaiei pentru tiin i Reform Social cu scopul, evident, de a pregti publicul intelectual
pentru reformele ce stteau s vin. Mutat ntre timp la Bucureti, d via societii de el create la
Iai, organiznd cicluri de prelegeri, cu o foarte bun reprezentare, despre doctrinele partidelor
politice (se tie c, dup rzboi, harta vieii politice se modific esenial, aprnd noi formaiuni
politice) i un altul despre Constituia Romniei, tiindu-se c noile realiti socio-politice reclamau
imperios proclamarea unei noi Constituii. Noutatea era c nu s-a mulumit s publice acest vast
material numai n revista de el ntemeiat nc n 1919 Arhiva pentru tiine i Reform Social,
repede devenit foarte citit i nnoitoare prin substan, ci l public n volume de sine stttoare,
fiecare pentru ciclul de prelegeri respective. Au mai fost i alte cicluri de conferine (politic
extern, politica culturii) toate fiind culese n cte un volum special. Era ceva cu totul nou n
Romnia. Dar, ntre timp, Asociaia fundat nc n 1913 devine Institutul Social Romn care a
funcionat, la nceput, foarte modest, n trei ncperi de la etajul trei al Academiei Comerciale din
Bucureti. i a rmas acolo pn la desfiinare, dei profesorul Gusti conferise Institutului forme
articulate, desfurndu-se nu cercetri ci discuii mereu tot mai fructuoase. Mircea Vulcnescu
afirma c "ncepnd din anul 1930 Institutul Social Romn intr ntr-o nou faz, aceea de
proliferare. Prin aceasta ns i misiunea lui se schimb. Cci n loc de a mai fi un stimulent
generator al unor ramuri de activitate tiinific social, care de acum se dezvolt autonom,
Institutul Social este chemat s devin un centru de coordonare al tuturor acestor instituii de
cercetare social". Aceasta se va petrece dup instalarea, pe tronul Romniei, a regelui Carol al IIlea care a tiut s-i apropie pn la subordonare acel Institut Social Romn. Dar se poate spune c
i n anii douzeci Institutul devenise un factor stimulator puternic, nct destule ministere simt
nevoia s-i organizeze Centre de studii. Se apreciaz, de ctre cunosctorii timpului, c pn i
aciuni de importan naional precum Recensmntul general din 1930 s-a ivit i s-a organizat ca
rezultat al dezbaterilor purtate la secia de demografie al Institutului Social Romn.
S nu uit s precizez c tot ceea ce am notat pn aici i ceea ce voi spune mai departe are ca
punct iniial cartea d-lui Zoltn Rosts, O istorie oral a colii sociologice de la Bucureti. Titlul

provine din modalitatea de lucru a autorului. Acesta, n anii optzeci, a realizat interviuri, firete
orale, dar nregistrate magnetic, cu toi corifeii colii sociologice (una, reprezentnd un foarte lung
interviu cu Henri H. Stahl, Monografia ca utopie, a fost publicat anul trecut i am comentat-o n
revista noastr). Din toate aceste interviuri, organizate tematic, a rezultat aceast carte care, cum
spuneam, i propune s reconstituie ceea ce a nsemnat coala sociologic a lui Gusti pentru
sociologia romneasc i nu numai pentru c de rezultatele ei, de formele ei de investigaie s-a
auzit n lumea sociologic mondial, trezind mare interes n Europa i chiar n S.U.A., unii profesori
venind la noi s o cunoasc pe viu, participnd la cercetrile de pe teren. La nceput a fost, desigur,
Seminarul lui Gusti, foarte frecventat de lumea studeneasc i chiar de profesorime. n 1925, n
vacana de var, dup lungi dezbateri, s-a pornit pe teren pentru cercetarea monografic, la Goicea
Mare, numai pentru zece zile. Lipsea nc sistemul i totul plutea n vag. S precizez c prof. Gusti
nu i-a ales ntmpltor satul ca mediu ideal i necesar al cercetrilor sale monografice. El a inut
seama c 78,2% din populaia rii locuiete la sate. i, n consecin, acesta era mediul care
trebuia cercetat monografic. De aceea, pn la sfrit, s-a ocupat de monografierea satului pentru o
mai bun i eficient cunoatere. Pn i ampla investigaie din 1940, iniiat de Anton Golopenia
cam n rspr cu metodologia lui Gusti (cadre, manifestri) i din care a rezultat, n 1941,
impuntoarea carte 60 de sate romneti, avea n vedere tot realitatea apstoare, adesea tragic,
a satului romnesc. Revenind la coala lui Gusti, dup Goicea Mare, a urmat Rueu i Nerej, tot
nc neconcludent. De-abia, n anul urmtor, n satul Fundul Moldovei s-au fcut pai semnificativi
privind definitivarea metodei de cercetare i a identitii profesionale i sociale. Henri H. Stahl,
intervievat, a declarat: "Fundul Moldovei nseamn deci folosirea pentru prima oar a sistemului
echipelor lucrnd cu fie i dosare comune. Echipele de atunci folosite au fost urmtoarele:
cosmologic, biologic, istoric, psihologic, economic, juridic, de folclor literar i muzical,
estetic, filologie, pentru studiul stnei, familiei, gospodriei, a problemei femeii, de industrie
casnic, de probleme culturale, politic, administrativ, criminalistic, pentru studiul rzboiului, al
manifestrilor religioase i al crciumei". Apoi, n anii urmtori, aceste echipe organziate vor cpta
o clasare mai bun dup cadre i manifestri, categoriile metodologice propuse i impuse de
doctrina sociologic gustian. Aceast "campanie" din 1928 ntr-un sat bucovinean va crea, cu
timpul, obinuina tehnicilor de lucru pentru cunoaterea, n adncime, a satului romnesc n
interbelic. La ncheierea ei, vestitul Mac Constantinescu a amenajat, n slile seminarului, prima
expoziie sociologic, de mare succes nu numai n intelighenia bucuretean, dar i n cadrul
pavilionului romnesc al expoziiei de la Barcelona. Totodat, la Institutul Social Romn a fost
programat o sesiune tiinific important, n care, proaspt nfiinat, Asociaia Monografitilor sa afirmat strlucit, dei ea n-a durat, ca timp de existen, dect un an de zile. Campaniile
monografice urmtoare: Runcu (1930), Cornova (1931) an (1935-1936) n-au adus nouti
teoretice sau metodologice. Totul sau aproape a fost cldit la Fundul Moldovei. Apoi, Gusti nu
conducea direct i permanent campaniile (el fiind foarte ocupat cu funciuni publice nalte), dar nici
nu mputernicea un nlocuitor. Treptat, uzul i-a desemnat pe Stahl, Traian Herseni drept conductori
de fapt ai cercetrilor monografice, iar pe Octavian Neamu ca organizator. Seara, monografitii se
ntlneau n aa-numita "Sal luminat" (coala) unde ddeau seama de ceea ce au recoltat i
primeau ndrumri. Crile lui Stahl Tehnica monografiei sociologice i a lui Herseni Teoria
monografiei sociologice erau ndrumare teoretico-metodologice care au ajutat hotrtor procesul de
selectare i formare a monografitilor, alei din masa studenilor de tot felul. Acolo, n timpul
cercetrilor monografice, observase Stahl, se nva, de fapt, n chip nemijlocit, ceea ce este
sociologia.
Apoi lucrurile s-au complicat. n 1930 Gusti a preluat, nsrcinat fiind de regele Carol al II-lea,
conducerea Fundaiei Culturale Regale "Principele Carol" creat nc n 1922. Unii dintre

monografiti (Herseni, M. Vulcnescu) au refuzat s-l urmeze n noua sa nsrcinare. Dar alii
(Stahl, Neamu, Golopenia, Gh. Foca) l-au urmat, fiind, la nceput, un corp strin n acel conclav
de vechi directori de Cmine Culturale. Gusti a schimbat i fizionomia echipelor de monografiti
confundat cu educaia maselor cu ajutorul tinerilor intelectuali. S-a iniiat i, la Bucureti, o
Universitate popular. Desigur, noua strategie a Fundaiei nu a nsemnat abandonarea total a
monografiei. Dar au aprut, din fondurile regale, mai nti Curierul Echipelor studeneti, apoi, n
1936, revista Sociologie romneasc (revist scris mai ales de tineri) i, tot n 1936, din aceleai
fonduri regale, Muzeul satului romnesc ca o anex a unui viitor "centru de cercetri sociologice",
care, finalmente, n-a mai luat fiin. Apoi a intervenit, n 1938, ceea ce a fost Serviciul Social
(veche idee a lui Gusti) care i obliga pe studeni s presteze munc cultural la sate de trei-ase
luni obligatorii, fr de care nu i se elibera diploma de absolvire a facultii. Aceasta era, de fapt, o
iniiativ regal (propulsat de Gusti), cu coli de comandani de echip care conduceau, apoi,
echipele de studeni pe teren n fiecare jude. Poate c aceast lege din 1938 prezenta o oarecare
utilitate. Dar, fr ndoial, a viciat sensul colii de sociologie monografic. Dl Rosts are dreptate,
relaiile dintre Gusti i rege erau unele de vasalitate dintre un monarh luminat i un mandarin
luminat. Tot timpul, ce-i drept, de la nceputuri, Gusti a nzuit spre sponsorizri oficiale, statale, ale
colii sale sociologice. Acum, i gsise sponsorul. Numai c acesta urmrea interesele sale. S fim
drepi, fondurile au creat posibilitatea relurii unor cercetri monografice mai vechi (Nerej,
Drgu), au fost antamate noi monografieri (an, Clopotiva, Dmbovnic) i, pe lng revista
Sociologia Romneasc, Gusti a iniiat redactarea monumentalei Enciclopedia Romniei, din care au
aprut patru volume. Dar regele urmrea, totodat, prin legea Serviciului Social din 1938, s
administreze o lovitur legionarilor. De fapt, regele a ieit nfrnt din aceast nfruntare. Pentru c
echipele regale au fost invadate de legionari. Iar, n cadrul colii monografice, s-au produs
dizidene legionare. Mai nti cea a lui Traian Herseni, iar din 1937 grupul (Ion Ionic, D. Amzr,
Samarineanu) care au fundat revista legionar Rnduiala. Iar Stahl a descris, n interviul acordat dlui Rosts procesul tulburtor al convertirii gruprii "Criterion" la micarea legionar. n 1940,
nfrnt, regele Carol al II-lea a desfiinat Serviciul Social. E adevrat c Legiunea nu a adoptat o
poziie oficial contrar colii sociologice conduse de Gusti, mai ales c i-a adus destule cadre de
vaz. Dar, n timpul guvernrii legionare (statul naional legionar), profesorul a avut parte de multe
neplceri. Firete c Ion Antonescu nu a sprijinit coala monografic i, dup rzboi, dei Gusti a
imaginat proiecte mari de continuare a colii sale i fusese invitat n SUA, comunitii l-au prigonit.
A fost ultimul preedinte al Academiei Romne de dup rzboi. Dar, la renfiinarea Academiei, n
1948, nu s-a mai regsit printre membrii si i, apoi, dat afar din cas (pierzndu-i i imensa
bibliotec), a trit din mila fotilor si studeni, o vreme n casa fostului su student Marinescu,
director al Liceului Matei Basarab. De-abia, dup moarte, vduva sa a primit o pensie de merit. Dar
din coala sa monografic rmsese nu numai o amintire, ci i un tezaur care a rodit. Zoltn
Rosts - O istorie oral a colii sociologice de la Bucureti. Editura Printech, 2001.

Cunoasterea specificului naional prin monografii. Dezvoltarea culturii i reforma

social
A cunoate ara este cel mai bun mijloc de a o servi (Dimitrie

Gusti, tiina monografic.

tiin a realitii sociale)

Cum am menionat n articolul precedent, monografiile sociologice realizate de

coala de sociologie de la Bucureti, fondat de Dimitrie Gusti, nu i propuneau
doar cunoaterea amnunit a unitilor i fenomenelor sociale, ci i reforma
social i aciunea cultural. Ele vor forma n teorie i n practic o unitate
organic, alctuit din idei, din realitate i ideal[1]. nfptuirea unui ideal social i
a unui destin propriu al naiunii nu poate avea loc fr cunoa terea n profunzime a

realitii sociale specifice naiunii, de la formele concrete i particulare pn la cele

mai abstracte i universale[2], i a posibilit ilor de dezvoltare a acestei realit i
specifice, fiindc idealul social i are izvorul n aceste posibilit i, iar reforma
social este posibil pornind de la aceast cunoa tere aprofundat. Monografiile au
menirea de a contribui la dezvoltarea culturii na ionale i la rena terea vie ii
spirituale naionale, ceea ce necesit un contact viu i permanent cu unit ile de
via social pstrate n formele lor etnice, cum sunt la noi satele. Din cunoa terea
aprofundat a literaturii populare, a artei rne ti, a vie ii spirituale de la sat,
singurele nc neinfluenate de forme strine de cultur, cultura na ional poate
primi un nou imbold i o ndrumare mai sigur spre forme proprii de crea ie[3].
Totodat, monografiile sociologice sunt necesare n misiunea de reform a
nvmntului, deoarece coala nu poate fi o institu ie cu totul strin de mediul
nconjurtor, ntruct ea se adreseaz unei realit i precise, pregtind, prin
mijloacele locale care-i stau la ndemn, pentru o via concret. nv mntul
trebuie s in seama de mprejurarile locale, de regiunea istoric i economic i
de unitatea de via social din care face parte[4].
Acelai lucru este valabil i n misiunea politico-administrativ: nu pot fi practicate
o administraie i o politic temeinice fr o cunoa tere amnun it a realit ii rii
(fiind vorba mai ales de sate, realitatea cea mai rspndit i cea mai important a
vieii noastre sociale), care le permite adaptarea la specificul i nevoile societ ii
reale. Politica, avnd menirea de a nlesni realizarea idealului social, trebuie s
nceteze s fie opera strict de legiferare sau reform a unor oameni i a unor
societi abstracte; ea trebuie s se ndrepte spre societatea real i omul concret, ca
s devin ea nsi real i concret. Cci nu se poate legifera cnd nu se tie
pentru ce i pentru cine se legifereaz, dup cum nu se poate gospodri cnd nu se
tie pentru cine se gospodarete[5]. Mihai Eminescu, ilustrul nainta al lui
Dimitrie Gusti i primul mare analist social din istoria Romniei, atrgea aten ia
asupra pericolului reprezentat de teoriile abstracte de cosmopolitism, fr
legtur cu firea noastr romneasc[6].
Toate aceste concepii reflect ideea c na iunea nu se poate dezvolta fr
cunoaterea naturii poporului romnesc i fr pstrarea identit ii spirituale i
etnice i a memoriei istorice, care constituie bazele pentru dezvoltarea culturii
naionale. Aceasta fiindc fundamentul culturii trebuie s fie specificul na ional,
care poate fi cunoscut prin metoda monografic de cercetare, iar cultura superioar
nu poate fi separat de cultura poporului. n acela i timp, ea trebuie s se
desfoare ntr-o atmosfera de libertate, spontaneitate i specificitate
naional[7].
Prin urmare, sociologia monografica aspir s ajung la o tiin a na iunii,
care va determina etica i politica naiunii prin care neamul i va gsi
drumul adevratei realizri de sine[8] (Dimitrie Gusti, tiina naiunii,
1937), din moment ce a cunoate ara este cel mai bun mijloc de a o
servi. Naiunea i tiina naiunii n viziunea lui Dimitrie Gusti (II)

Internationalismul adevrat nu desfiinteaz naiunile. Cci naiunile laolalt, n eforturile lor comune pe cile
civilizatiei, dau nastere umanitii, nu n sensul antinaional al umanitaristilor fr patrie, ci n sensul national, ca
realitate care reflect fiina naiunilor i energia creatoare a lor (Dimitrie Gusti, Stiinta naiunii, 1937)

Anul 2012 a fost i un an n care interesul fa de coala

sociologic interbelic a lui Dimitrie Gusti s-a concretizat ntr-un
adevrat val gustian, marcat prin apariia mai multor studii,
volume i dosare cu valoare de reper n materie: ntre acestea
prima examinare sistematic a relaiilor colii monografiste cu
politicul, n volumul lui Antonio Momoc despre Capcanele politice
ale sociologiei interbelice. coala gustian ntre carlism i
legionarism; un numr special dedicat de revista sibian
Transilvania (11-12/2012) i coordonat de Zoltn Rosts; un numr
de asemenea special (6/2012), coordonat de Sanda Golopenia, din
revista Secolul 21, despre coala Sociologic de la Bucureti (care,
aflm, va fi urmat curnd de un al doilea volum); i, pour la bonne
bouche, un amplu dosar din revista francez Les tudes Sociales,
no. 153-154 (Sociologie et politique en Roumanie: 1918-1948)
coordonat de David Mihai Gai i Zoltn Rosts. Totul prefaat de
un numr de asemenea special, coordonat de Zoltn Rosts, dintr-o
revist-caiet editat sub egida Universitii Transilvania din Braov
i a Facultii de Sociologie i Comunicare, n urma unui colocviu
internaional (International Colloquim of Social Science ACUM 2011,
Braov). Despre eforturile din ultimele decenii ale profesorului
Rosts de reexaminare complex a colii monografiste prin metoda
istoriei orale i prin abordri interdisciplinare colective am mai avut
ocazia s scriu i cu alte prilejuri. O fac i acum n calitate de
nespecialist n tiine sociale, dar interesat de reexaminarea istoriei
culturale a interbelicului autohton. Ar fi, cred, pcat ca tocmai
literaii, n mod tradiional mai deschii la noi ctre abordri din
afara propriei discipline, s ignore aceast ieire de grup din nia
de strict specialitate. Desantul respectiv are, de altfel, o relevan
mai ampl. Nu avem de-a face doar cu o modificare a perspectivei
asupra interbelicului autohton, dei unele texte cu accente mai de
direcie din sumarul respectivelor publicaii pledeaz pentru un
altfel de interbelic i o altfel de perspectiv asupra colii Gusti
(editorialul-program al revistei Transilvania, semnat de sufletul
acestei ntreprinderi, profesorul Zoltn Rosts, chiar aa se
intituleaz: Despre coala Gusti altfel). E clar, pe de alt parte, c
avem de-a face cu o cretere continu, n ultimii ani, a interesului
fa de tehnocraia tinerei generaii interbelice, n replic la
fascinaia prelungit fa de ideocraia ei tririst reprezentat de
coala lui Nae Ionescu.

ntoarcerea ctre coala sociologic Gusti-Stahl care, bota bene,

nu a fost exclusiv bucuretean trebuie neleas i n contextul
unor provocri acute ale prezentului: de la clivajele dintre elite i
societate sau dintre rural i urban (cu Romnia profund,
majoritar rural, ca terra incognita) la tensiunile dintre centralizare
i regionalizare, la necesitatea reducerii decalajelor economice
.a.m.d. Pe lng substanialul grup de participani din ar la aceste
dosare dedicate colii Gusti (Zoltn Rosts, Sanda Golopenia,
Mihail M. Cernea, Dumitru Sandu, Antonio Momoc, Theodora-Eliza
Vcrescu, David Mihai Gai, Ionu Butoi, Florentina one, Andrei
Negru, Ion Matei Costinescu, Alina Juravle, Daniel andru, Enache
Tua, Bogdan Bucur, Raluca Muat, Cristina Moraru), trebuie
menionat, superlativ, i contribuia unor colaboratori externi
precum Frank Alvarez-Pereyre, Ren Maunier, Antoine Savoye,
Herv Terral, Martin Ladislau Salamon. n fapt, demersurile de fa
vin s ilustreze vitalitatea unei tradiii, unii dintre contributori fiind
chiar urmaii direci sau discipoli ai unor membri ai colii
monografiste interbelice (H.H. Stahl, Anton Golopenia .a.). Un
virtual monograf al tinerei generaii interbelice dinspre coala
Gusti, dar pe linia ideologic a unui Mircea Vulcnescu, este Ionu
Butoi. Polemic n raport cu reducionismele de receptare ale
generaiei, superficial reduse la nism, unul dintre studiile sale
din cuprinsul Secolului 21 (n cutarea satului necunoscut.
Monografitii lui Gusti i sociologia satului romnesc) se ncheie cu
un avertisment la care merit, cred, reflectat: Modul propriu de
abordare a satului romnesc inaugurat de coala gustian a rmas,
din pcate, fr urmri. Cercetrile au ncetat din cauza evoluiilor
istorice, doi membri marcani au sfrit n nchisorile comuniste,
ceilali au fost marginalizai. Mai grav este c i scrierile lor au
rmas fr ecou i dezbaterile despre satul romnesc snt lovite,
astzi, de aceleai stereotipii criticate de gustiti pe timpul lor:
napoierea satului, ne-productivitatea micii gospodrii de
subzisten, necesitatea modernizrii fie i cu fora, inventarea
unui nou tip de ran i a unui nou sat sau, mai simplu, desfiinarea
gospodriei familiale i nlocuirea ei cu marile ferme. La fel ca n
trecut, discursul mainstream al elitelor academice i guvernante
culpabilizeaz ineficiena, napoierea i ntrzierea istoric a
autohtonilor, comparativ cu infailibilitatea proiectului de
modernizare neoliberal de tip european. Ceea ce nu nelege
aceast elit este c, odat destrmate, desfiinate, reformate,
aceste realiti sociale deosebit de sensibile, din care a fcut parte,
odinioar, i satul romnesc, las locul unei societi atomizate,
amorfe, nihiliste (dup cum se temea Golopenia), lipsite de

autonomie i, prin urmare, uor de supus servituii, fie ea de tip

colectivist sau de tip neoliberal. Principalul risc ce pndete un
astfel de discurs este militantismul tentat, de dragul demonstraiei,
de simplificri polemice; nu e, de pild, ntru totul adevrat c
experiena monografitilor a rmas fr urmri i fr ecou;
chiar n perioada comunist, odat cu primele operaiuni de
renaionalizare de dup 1955, au existat tentative de a recupera,
ntr-un fel sau altul, monografismul gustian.
Unele dintre ele au fost repertoriate ntr-o schi istoric a
sociologului Mihail M. Cernea (Cercetarea monografic a
comunitilor rurale n sociologia din Romnia) aprut n 1973, cu
un an naintea expatrierii acestuia n Statele Unite, i reluat acum
fragmentar n paginile Secolului 21 mpreun cu un postscriptum
recent al autorului despre Anton Golopenia. - Despre un fals
criptofascism O important smn de polemic, dar de cu totul
alt natur (una opus, ndrznesc s spun) ntlnim ntr-un text de
escort din deschiderea revistei Les tudes Sociales (Un exemple
de compromis entre sociologie et politique: la figure de Dimitrie
Gusti). Dei declar, prudent, c nu dorete s intervin ntr-o
dezbatere care-i excede competenele, Rose-Marie Lagrave
(directoare de studii IRIS/EHESS) i contrazice pe autorii care insist
asupra strategiilor gustiene de contracarare a influenei legionare.
Adeziunea legionar a unor discipoli precum D.C. Amzr, Traian
Herseni sau Ernest Bernea e, desigur, notorie, dar autoarea nu are
dreptate atunci cnd pune aceast deriv n contul spiritului
reformator i al serviciului social. Vigilena ideologic de tip
Alexandra Laignel-Lavastine debueaz, apoi, ntr-o retoric a
condamnrii, autoarea vznd n datele proiectului gustian de
ridicare a satului o matrice favorizant a fascismului, n condiiile
n care voina social concept-cheie al gndirii lui Gusti se
metamorfozez n voin naional, iar savantul n anex a
politicului: Tout semble indiquer au contraire que le quadrillage
organisationnel, la constitution dune lite qui va au peuple, lordre
des genres confort, le recours lexpertise comme mode dagir, la
construction et lembrigadement de la jeunesse, laccent mis sur la
paysannerie comme creuset du salut national, luvre et laction de
Gusti enfin ont t lune des matrices de la version roumaine du
fascisme, moins par un corps de doctrine estampill que par les
effets organisationnels mis en uvre sans rflexivit critique. S
fie oare ideea unei elite care merge ctre popor, recursul la
expertiz ca mod de aciune sau accentul pus asupra rnimii

privite ca un creuzet al salvrii naionale i, desigur, celelalte

forme de criptofascism?
Fr a ignora n vreun fel biopolitica ingineriei sociale a lui
Dimitrie Gusti de la finele anilor 30, subordonarea politic a
savantului fa de autoritarismul carlist i elementele utopice ale
viziunii gustiene ce au culminat cu controversata Lege a Serviciului
Social, nu cred c e cazul s cutm cu tot dinadinsul cauzaliti
vinovate. ntr-adevr, att Carol II ct i Dimitrie Gusti au ncercat s
contracareze politica Legiunii mprumutnd unele elemente afine
fascismului, dar nu pe cele cu adevrat nocive. Dovad ntre altele
desfiinarea colii i blocarea organizrii la Bucureti a
congresului internaional proiectat. n definitiv, i Asociaia
cultural Criterion a fost acuzat simultan, n epoc, att de
fascism, ct i de comunism, pe motiv c tolera diversitatea
ideologic n numele primatului spiritual. Din fericire, un excelent
studiu al lui Dumitru Sandu din Secolul 21 (Ridicarea satului prin
el nsui. Ideologii i practici n interbelicul romnesc) ofer acestui
contencios un rspuns imbatabil; nu-l reiau, din lips de spaiu,
dar l recomand spre lectur, dup cum recomand i studiul
aceluiai Dumitru Sandu din revista Transilvania despre Gndirea
regional n micarea gustian de ridicare a satului, de citit n
relaie cu textele lui Andrei Negru (Perspectiva clujean interbelic
asupra colii sociologice de la Bucureti) i Dumitru Stan (Maestrul
i discipolul. Ipostaze ale relaiilor dintre doi corifei ai sociologiei
romneti: Dimitrie Gusti i Petre Andrei). Putem desprinde din ele
un ntreg sistem de relaii, diversiti i specificiti regionale care
vin s contrazic ideea centralismului bucuretean al colii
sociologice din Romnia interbelic. Snt avute n vedere i alte
dimensiuni mai puin cercetate, revelatoare n multiple privine (v.
Zoltn Rosts, Sociologia gustian vzut de la Budapesta).
Deosebit de concludente rmn secvenele de istorie intelectual
semnate de Antonio Momoc, despre a crui carte legat de
capcanele politice ale sociologiei romneti interbelice am scris
deja mai pe larg, cu alt prilej. E destul s adaug c obiectivitatea lor
tiinific, pe ct posibil neutr ideologic, poate stimula interpretri
dintre cele mai diverse, inclusiv de tipul celor oferite de Rose-Marie
Lagrave
Instructiv, chiar dac foarte frugal, este i examenul nelept-ironic
la care academicianul Solomon Marcus supune, n Secolul 21, cele
105 ntrebri ale chestionarului adresat, n 1930, studenilor de la
Universitatea bucuretean prin intermediul seminarului de

sociologie, etic i politic al Facultii de Filozofie i Litere

(seminar condus de un Dimitrie Gusti, al crui optimism ce nu
pare s anticipeze derivele istoriei care vor urma este pus de
autor alturi de acela, similar, al matematicianului umanist Traian
Lalescu). - O perspectiv critic fertil Mai consemnez, n grab,
utilele i, pe alocuri, incitantele restituiri documentare (texteprogram ale lui Gusti, o coresponden Anton Golopenia-Octavian
Neamu despre revistele de tineret ale epocii, un studiu al Sandei
Golopenia despre revista Sociologie romneasc, analizele
iconologice ale Raluci Muat aplicate fotografiilor lui Bauh din
campaniile monografice gustiene, textul Florentinei Muat despre
implicarea medicului Francisc Rainer n campaniile monografice de
la Nereju, Fundu Moldovei i Drgu); de asemenea, studiile sagace
aplicate sistemului teoretic al unor Gusti, Stahl, Anton Golopenia,
Petre Andrei, i raporturilor dintre sociologia lui Gusti, precum cea
a colii de la Chicago i cea a francezului Le Play (un alt ef de
coal cu rol modelator). Sau bogatele incursiuni n istoria colii
monografice, inclusiv n posteritatea ei distorsionat din deceniile
comuniste i n recuperrile postcomuniste; un must n aceast
privin l reprezint introducerea Sandei Golopenia la grupajul din
Secolul 21, Dimitrie Gusti i coala de sociologie romneasc n
secolul XXI, care ar merita, ea singur, o discuie special. Meritorii
snt i studiile Theodorei-Eliza Vcrescu despre ponderea i
rolurile femeilor n interiorul colii monografice: o adevrat
sociologie de gen, incluznd aici att emanciparea i iniiativa, ct i
caracterul subaltern, manifestat prin mpingerea discret a
colaboratoarelor ntr-un minorat lucrativ. mi place s cred c ele
se vor concretiza, ct de curnd, ntr-o carte, ca i cercetrile lui
Ionu Butoi. Bine scrise, cu nerv i diciune a ideilor, aceste
producii academice ofer nu doar o lectur mbogitoare, nu doar
o perspectiv critic fertil, complex i deschiztoare de drumuri
asupra istoriei intelectuale a Romniei interbelice. Ele ofer
expertiz i problematizri instructive pentru multe dintre
problemele sociale i identitare cu care viaa noastr public se
confrunt azi. De fapt, fr o (re)conectare a culturalului la social,
cldim pe nisip.
Afirmm dintru nceput necesitatea recuperrii colii monografice i recunoaterea ei ca tradiie
util n discipline care se (re)formeaz acum n Romnia (precum antropologia cultural), se
redefinesc, ieind din izolarea naionalist (precum folclorul sau etnologia), sau se reorienteaz
metodologic (i) spre spre abordarea calitativ (precum sociologia), respectiv se formuleaz ca
discursuri critice noi (precum studiile culturale). Din punctul nostru de vedere, fcut explicit n
articolul de fa, principala contribuie a colii monografice nu o constituie att metodologismul
su (prezentarea extensiv, i adesea repetitiv, a tehnicilor, strategiilor, planurilor etc. unei
cercetri monografice), ct teoria (sau filozofia) sa: o teorie etnografic, foarte modern i

deschis unor aplicaii i practici dintre cele mai fecunde.

Metodologia gustian era n mod hotrt una calitativ, iar proiectul su era unul deosebit de
ambiios, care viza nu doar monografierea (i deci panoramarea i nelegerea) ci
i mbuntirea vieii (adic formularea unui plan de intervenie) n comunitile studiate. Din
aceste considerente coala monografic se nscrie pe direcii care au fcut carier n a doua parte a
secolului XX n tiinele sociale, fiind apreciate pn astzi (i util a fi recuperate), precum:
aciunea social, antropologia aplicat, activismul socio-cultural i proiectele de dezvoltare
1

comunitar. Alturi de acestea, prin metodele i pedagogia elaborate, coala a favorizat,

metodologic vorbind, interdisciplinaritatea (prin studierea realitii sociale din perspectiva
combinat a unor tiine particulare) iar, teoretic, criticismul (prin delimitarea de sociologia
speculativ i reevaluarea critic a unor afirmaii care cptaser valoare de dogm despre
realitatea socio-cultural romneasc).

Aceste trei aspecte, asupra crora intenionm s ne

oprim, interdisciplinaritatea, criticismul i activismul, sunt teoretizate n cuprinsul tiinelor sociale
de studii recente, precum cele nscrise n curentul etnografiei critice, ndeosebi n accepiunea
formulat n universitile americane.
Apreciem, astfel, c principala caracteristic i valoare a monografiei sociologice gustiene
(reprezentat de contribuiile teoretice i pedagogice ale lui Dimitrie Gusti i ilustrat i dezvoltat
ndeosebi prin scrierile lui Henri H. Stahl) a constat n faptul c a fost etnografic ntr-un sens
care avea s se dezvolte ulterior, sub acest termen, i care a nglobat interdisciplinaritatea,
criticismul i activismul, formulate la nivel teoretic i practic de curentul postmodern criticist
american al etnografiei. Vom ncerca s recitim aseriuni i practici ale colii din aceast
perspectiv a unui discurs critic contemporan novator, care a avut (i are) o influena major n
tiine precum antropologia cultural, sociologia sau studiile culturale i care poate dezvolta, la
limit, o influen neateptat asupra practicilor cercetrii sociale i politicilor publice n Romnia
contemporan.

Definiia monografiei dup Gusti

Dimitrie Gusti observ c pentru a vorbi despre monografie, trebuie
s vorbim despre un domeniu social bine determinat, care s
permit ca prin metoda observaiei directe s clarifice
necunoscutele acelui domeniu.
Prin urmare, principala "regul" a metodei monografice ar fi
delimitarea unei teme sau regiuni i descinderea pe teren pentru a o
studia la faa locului (ceea ce n metodologia antropologic se
numete "observaie participativ").
Dimitrie Gusti fixeaz apte trsturi ale observaiei (v. D. Gusti,
Opere, vol. I, Ed. Academiei, 1968). Observa ia trebuie s fie: sincer i obiectiv - exact, ptrunztoare i complet - verificat
i controlat - colectiv - informat i pregtit - intuititv.

Etimologic, termenul de monografie provine din cuvintele greceti

monos (unul)i grafien (descriere). Deci, prin monografie
nelegem descrierea unei uniti, obiect,colectiviti.Unitatea
supus cercetrii, dei apare ca un caz individual, poate s
fie tipic,reprezentativ pentru alte uniti. Aria de aplicabilitate a
metodei monografice este
ntins,d e l a u n i t i m i c r o s o c i a l e ( f a m i l i e , e ch i p e d e m u n
c , a t e l i e r e c t u n e ) , l a a l t e l e d e dimensiuni mijlocii (sate,
comune, orae mici, coli) i uniti macrosociale (judee,
orae,naiuni). n a d o u a j u m t at e a s ec o l u l u i al X I X - l e a n
F r a n a , F r e d e r i c L e P l a y ( 1 8 0 6 1882), socotit printele
metodei monografice n sociologie, a creat i a condus timp
de peste 30 de ani prima coal de cercetare monografic a
familiilor muncitoreti. El aelaborat i un model de cercetare
monografic care cuprinde dou pri: prima se refer lacondiiile
materiale i sociale n care se afl unitatea investigat, a
doua face referiri lacalitatea vieii de familie (bugetul familiei,
alimentaia, locuina etc.).Tot n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, concomitent cu cercetrile lui LePlay n Frana, la
noi n ar Ion Ionescu de la Brad (1818 1891) a realizat
cercetrimonografice n judeele: Dorohoi (1866), Mehedini
(1868) i Putna (1869). El poate ficonsiderat creatorul
monografiei sociologice n mediul rural, cercetri continuate de
B.P.Hadeu i Dimitrie Gusti (1880 1955).
coala Sociologic de la Bucureti
marcheaz un salt calitativ n dezvoltareametodei monografice.
Ea i-a desfurat activitatea ntre anii 1920 1948.Principalele
caracteristici ale noii etape de dezvoltare a metodei
monografice aufost:
-efortul de fundamentare teoretic a cercetrilor;
- perfecionarea metodelor de cercetare,
-elaborarea de modele (scheme) de monografiere a
unitilor sociale;
n c e r c a r e a d e t e o r e t i za r e a r e z u l t a t e l o r c e r c e t r i i i d e
r i d i c a r e d e l a n i ve l u l descrierii la cel al explicaiei teoretice
D. Gusti a elaborat o doctrin i un model de cercetare
monografic a localitilor rurale. Doctrina sa cuprinde un
sistem teoretic de sociologie etic politic i metoda
decercetare monografic.
Unitatea social

prin care este studiat realitatea social este analizat de

diferitetiine. Spre deosebire de acestea, sociologia le studiaz
integral. Realitatea social aparecercettorului ca un complex de
manifestri
paralele ale unitilor sociale din care
estealctuit. Aceste manifestri sunt condiionate de
cadre
n a t u r a l e s a u s o c i a l e i su n t motivate de
voina social
. Socialul apare ca un produs al unui concurs de
mprejurrispaiale, temporale, vitale i sufleteti care alctuiesc
cadrele vieii sociale sau mediului deexisten al oamenilor. Prin
aciunea lor asupra cadrelor, sub impulsul
voinei sociale
( p r i n c i p i u l d i n a m i c a l vi e i i s o c i a l e ) se c o n s t i t u i e
manifestrile
sociale, se dezvoltcolectivitile umane
Filmul sociologic
Considernd monografiile sociologice ca mijloace perfecionate de
observaie, D.Gusti a legat metoda vie a observaiei directe de
utilizarea unor tehnici moderne filmulsociologic. Gusti
realizeaz n perioada 1929 1938 filme sociologice
care redau ct se poate de firesc viaa satului romnesc, cu
preocuprile ranilor, tradiiile i obiceiurile.Sunt realizate astfel
i prezentate n ar i strintate filmele: Drgu o
zi dinvi a a u n u i s a t r o m n e s c 1 9 2 9; S a t u l C o r n o va
( O r h e i ) 1 9 3 1 ; C o m u n a a n (Nsud) 1935; Muzeul
Satului Romnesc 1936reportaj cinematografic despre
aceasto r i g i n a l r e a l i z a r e a so c i o l o g i l o r r o m n i p r i m u
l m u z e u s o c i o l o g i c n a e r l i b e r . Locuina rneasc din
Romnia 1937.F i l m u l s o c i o l o g i c c o n st i t u i e u n
d o c u m e n t v i u c e e x p r i m f o r m e d e vi a , o specie a
filmului documentar tiinific. Este o experien demn de
urmat i prezintinteres i pentru investigaia
de specialitate.Conform programului de organizare i
desfurare a cercetrilor monografice dectre coala
gustian, pentru studiul fiecrui cadru i al fiecrei manifestri era
constituito e c h i p i n t e r d i s c i p l i n a r co o r d o n a t d e u n s o
c i o l o g . E a e r a f o r m a t d i n g e o g r a f i , agronomi, economiti,
folcloriti, filologi, psihologi, sociologi etc.Ludat de unii,
contestat de alii, doctrina gustian i are incontestabilele
eimerite i a nsemnat pentru vremea n care a aprut o
deschidere de drum n

cercetareas o c i o l o g i c . M o d e l u l g u s t i a n r e l e v u n i t a t ea d
i n t r e t e o r i e i c e r c e t a r e , i a r e ch i p e l e interdisciplinare sunt o
expresie a viziunii unificatoare a tiinelor, prin sociologie

Bibliografie :
Revista Transilvania, nr. 11-12/2012

-Observator cultural nr 674 mai 2013 "Un desant gustinian"

Sociologia monografic n perspectiva etnografiei critice americane

-Romania Literara nr 42 din 2001

[1] Dimitrie Gusti, Opere, vol. 1, texte stabilite, comentarii, note i postf. de Ovidiu Bdina i Octavian
Neamu, Ed. Academiei, Bucuresti, 1968, p. 485, apud. Ilie Bdescu i Ozana Cucu-

Oancea, Dicionar de sociologie rural, Editura Mica Valahie, Bucureti, 2004, p. 327.
[2] Dicionar de sociologie rural, p. 325.
[3] Dimitrie Gusti, op. cit., p. 327, apud Ilie Bdescu i Ozana Cucu-Oancea, op. cit., p. 327.
[4] Ibidem, p. 326, apud ibidem, p. 326.
[5] Ibidem, p. 327, apud ibidem, p. 327.
[6] teorii abstracte de cosmopolitism importate de-aiurea s-au mprtiat pe nesimite i au
slbit cu ncetul simul conservrii naionale, aa de vioi i de puternic odat la romni; i
aceste idei, vtmtoare chiar n rile luminate i puternice de unde s-au luat, au devenit un
adevrat pericol pentru naiunea noastra (Timpul, 22 iulie 1880). Pentru Eminescu, arta de a
guverna este tiina de-a ne adapta naturii poporului (Timpul (VII), 1 aprilie 1882), iar
legile unui popor, drepturile sale, nu pot purcede dect din el nsui; condiiunea de viat a
unei legi, garania stabilitii (legitimitii, n.n.) sale e c ea s fie un rezultat, o expresiune
fidel a trebuinelor acelui popor. Adevratele msuri (politice, economice etc.) sunt acelea
menite a dezvolta aptitudinile cari sunt n germene n chiar poporul romnesc, determinante
fiind nu maimuarea legilor i obiceielor strine, ci natura poporului, geniul lui care
adesea urmrete o idee pe cnd ese la rzboiul vremii (Timpul (VII), 1 aprilie 1882).
[7] Dimitrie Gusti, Statul cultural, 1932, apud Dicionar de sociologie rural, p. 220.
[8] Idem, Stiina naiunii, 1937, apud Ilie Bdescu i Ozana Cucu-Oancea, op. cit., p. 218.