CURS

Antreprenor n
economia social

DISCIPLINA PRACTIC

Producie i distribuire
produse de artizanat
Autor:
Emilia Bumb-Ometi
etnolog, Centrul Judeean pentru Cultur Bistria-Nsud

Asociaia Comunitar
Totul Pentru Via

DISCIPLINA PRACTICA:
PRODUCTIE SI DISTRIBUIRE
PRODUSE DE ARTIZANAT

Autor:
Emilia Bumb Ometi
etnolog - Centrul Judeean pentru Cultur Bistria-Nsud

De la meteug la art

Nu fr temei, Romnia a fost numit ara artei populare; aa este cunoscut i

n strintate. n adevr poporul romn s-a realizat i exprimat pe plan artistic ntr-un
chip superior, aa cum nu s-a ntmplat n celelalte activiti ale sale. Dimensiunea
artistic a vieii este aici deplin trit. n satul romanesc arta este o expresie a
comunitii de viat i totodat, am putea spune o nzuina a ei. De aceea arta este
prezent pretutindeni n civilizaia noastr steasc.
Arta popular romneasc nu este o activitate izolat, ea face parte dintr-un
ansamblu de viat, este una din expresiile fireti ale neamului format pe aceste locuri.
Pentru a fi neleas trebuie redat acestei viei, viata care n civilizaia noastr
steasc i are o expresie fireasc i organic. Arta alturi de vechile forme de
organizaie social, de religie, de magie, de tehnic i limb, exprim pe o cale a sa
viaa original a acestui popor. n arta popular, mai mult poate dect in celelalte
activiti, prinde corp, se obiectiveaz sensibilitatea i viziunea de via a neamului
nostru de rani. El rspunde n faa lumii cu creaiuni proprii, pe calea crora putem
afla ct ii este de larg orizontul vieii, de nuanata i pur sensibilitate.
Arta popular se situeaz la limita dintre religie si magie pe deoparte si tehnic
pe de alta. Uneori ea este adus la viat de o funcie magico-religioasa, alteori apare
n activiti de ordin practic, n construcii, industrie casnic, costume i unelte. De
cele dinti este legat prin semnificaia spiritual ce o cuprinde; de cele din al doilea
rnd este legat prin tehnica pe calea creia se realizeaz. Arta popular, fie ea
icoan, poart, covor sau can, pe lng si dincolo de funciunile ce le ndeplinete,
pe lng si dincolo de ndemnarea, de meteugul pe care l cere, arat o inclinare i
un dar artistic deosebit al neamului nostru. Romnul nfrumuseeaz pretutindeni i
continuu produciunile sale.
Discutm despre art i meteug mpreun, pentru c legtura dintre ele este
mai apropiat n practica zilnica: acolo unde apare meteugarul, acolo unde apare
ndemnarea, tehnica, miestria, acolo apare de obicei i arta. C este arhitectur

(construcie), sculptur (cresttura in lemn), pictur (icoane), ceramic, estur,

broderie sau oricare alt activitate a setei de frumusee, arta popular nu apare izolat,
de sine stttoare ca cea culta, ci odat si mpreun cu meteugul si miestria.
nc din cele mai vechi timpuri, n cadrul gospodriilor rneti s-au prelucrat
diverse materii prime, n vederea satisfacerii nevoilor eseniale ale familiei.
Cu timpul, ns, activitatea meteugarilor se adreseaz ntregii comuniti,
constituindu-se asociaii fie pentru un anumit meteug, fie pentru mai multe
meteuguri.
Cele mai multe meteuguri au fost legate de prelucrarea lemnului,pielii, a
lutului, a fibrelor textile i a altor materii prime existente in zon piatra,metalul,etc.
Aceste tradiii se pstreaz, n mare parte i in zilele noastre, constituind un
element de perenitate i unitate definitoriu pentru cultura i civilizaia romneasc.
Meteugul cuvnt de origine latin desemneaz o ndeletnicire special
pentru care Dicionarul limbii romne contemporane indic dou sinonime, adic
meserie i ndeletnicire sau munc depus de un meter tot un cuvnt latin ptruns
la noi pe filier germano-ungar.
Meteugurile artistice au rdcini adnci n creaia popular, ntinzndu-i
ramurile bogate i ctre producia modern a artelor decorative i aplicate. Arta
popular, meteugul artistic i arta decorativ sunt elemente ale unui proces istoric
de dezvoltare a creaiei umane ntr-unul din cele mai vaste domenii ale artelor
plastice. n lunga istorie a meteugurilor, omul a nscocit tot felul de unelte i
procedee tehnice pentru a-i uura munca i a furi bunuri de cultur material i
spiritual, satisfcndu-i astfel att nevoile de trai ct i aspiraia ctre frumusee.
Se tie c n lumea modern i contemporan, s-a nregistrat o continu sporire
a interesului general pentru lucrul executat de mn, pentru unicat i serie mic, n
opoziie cu seria mare industrial. Aadar ntregul complex de problematici privind
acest hand made are n vedere urmtoarele: - supremaia principiului finalitii
funcionale a lucrului executat de mn n cultura popular romneasc; - importana
designului care st la baza tuturor lucrurilor obiecte, unelte, ustensile, piese de port,
podoabe etc. Se poate spune c furitorul unei furci de tors, a unei lzi de zestre, a
unui urcior sau a unei valoroase cmi a costumului popular este un designer.
Pentru a proiecta, creea, concepe i produce, artizanul contemporan care a

ajuns s stpneasc un anumit meteug, trebuie s se adreseze tradiiilor nc vii ale

meteugurilor artistice, trebuie s preia aceste tradiii pentru a le adapta, n evoluia
lor fireasc, la spiritul vieii moderne, sau mai exact spus, a adapta tradiia
meteugului artistic, a produselor acestuia la cerinele societii contemporane.
A valorifica nseamn a prelua creator cele mai caracteristice elemente produse
de meteugul artistic i n general din cultura tradiional n cele mai diverse
domenii tehnici de lucru, materii prime, forme, ornamentic, cromatic etc. i a a
realiza n spiritul tradiiei creaii noi.

Meteugurile esutului i cusutului n ara noastr au o origine ndeprtat.

Strmoii notri, nainte de a mblnzi animalele, i-au esut aternuturi din plante.
Dup secole, reuind s domesticeasc animalele, au obinut de la ele materia prim
necesar (ln, pr), din care au esut mbrcminte i, apoi, podoabe pentru ei i
locuine.

Pe vremuri, pentru confecionarea textilelor de cas i a esturilor pentru

mbrcminte n satele noastre s-a dezvoltat o adevrat industrie casnic, n
centrul acesteia aflndu-se, cel mai adesea, femeia. Costumul popular este un factor
fundamental n comunitile arhaice, care reflect starea social, ocupaiile, trecutul
istoric i inovaiile, raporturile cu zonele nvecinate sau cu alte etnii etc. Ca element
strict utilitar, costumul popular este legat de condiiile geografico-climatice, de
ocupaii i mai ales de meteuguri; ca element de podoab, ele este legat de cele mai
importante ceremonii i obiceiuri, devenind prin aceasta purttorul unor vechi tradiii,
n care se reflect concepia societii respective cu privire la starea social, la vrst
etc. Format n decursul unei foarte lungi perioade de timp, ca o creaie colectiv,
costumul popular a devenit un adevrat document al culturii populare, demonstrnd
strvechea locuire a teritoriului carpato-danubiano-pontic de ctre romni. Dezvoltat
pe strvechiul fond traco-iliric, n tiparele caracteristice dacice, costumul popular a
dinuit pn astzi datorit tiinei creatoare anonime de a-l pstra prin form,
ornamente, cromatic i semnificaii, de a-l integra n forme noi, adaptate altor
perioade istorice.
Custurile
mpodobirea esturilor prin custuri este o preocupare veche a omului i a
evoluat de-a lungul timpului potrivit posibilitilor i concepiei artistice ale epocii.

Cusutul, ca tehnic de factur tradiional, se execut n gospodrie de ctre

femei pe suprafaa materialului textil, prin numrarea sau scoaterea firelor sau prin
reunirea bucilor de pnz. Meteugul se motenete din generaie n generaie fiind
transmis de la bunic la mam i fiic.
Tehnicile de custuri sunt realizate printr-un element de baz, care este
punctul. Cu ajutorul punctelor de custur, prin dispunerea lor, se obin
ornamentele i compoziiile ornamentale. n funcie de zon i de epoc se utilizeaz
o varietate de tehnici: tighelul (folosit pentru conturarea ornamentelor), cruciulia (cel
mai rspndit pe teritoriul rii noastre), lniorul (folosit n broderia popular),
festonul (lucrat de obicei pe marginea esturilor, innd loc de tiv), pn la cele mai
complexe tehnic, ca exemplu: pe fire scoase cu gurele, cu firele rsucire pianjen,
cu fileu tehnic folosit pe larg n Transilvania i Banat.
Elementele ornamentale specifice custurilor romneti sunt geometrice (zigzag, romburi, stelue, volute etc.), vegetale, ct i reprezentri de animale, psri i
figuri omeneti. n realizarea artistic a custurilor un rol important i deine culoarea
care, dincolo de rolul su estetic, n portul popular romnesc are i o semnificaie
legat de vrst. Custurile de pe cmile btrnilor sunt sobre, negrul i albastrul
fiind predominante i cmpurile ornamentale mai nguste. Nevestele tinere i cos
cmile n culori deschise fr s fie stridente: rou, viiniu, albastru, galben deschis,
iar btrnele n culori mai sobre.
Tehnicile de cusut i brodat sunt condiionate de structura materialului pe care
se lucreaz. Dintre materialele folosite ca suport pentru custuri cea mai veche este
pnza de cnep sau esut n gospodrie. Ornamentarea prin custur se realizeaz
printr-o gam variat de puncte, unele tradiionale, altele introduse prin contact cu
regiunile limitrofe sau cu zone mai ndeprtate. Indiferent de motive, sistemul tehnic
al custurii romneti urmrete textura pnzei pe care se coase, respectnd liniile
drepte ale firelor de urzeal i de bteal. Punctele de custur se compun dintr-o
succesiune de linii drepte, verticale, oblice sau orizontale, din a cror combinare
ritmic rezult modelul.
Materialele folosite pentru cusut sunt diferite. Firele de ln i prul mai
nti n culori naturale, ulterior colorate, se numr printre primele materiale cu care
s-a cusut. Firele de in i de cnep au avut de asemenea o larg ntrebuinare. Ele au
fost treptat nlocuite cu arniciul, fir de bumbac de factur industrial, i cu lnica,
lna fin prelucrat industrial, vopsite n culori variate.
Din pcate astzi o dat cu prsirea costumului popular, multe tehnici au fost

uitate sau nlocuite cu altele mai uor de lucrat sau cu cele de influen oreneasc.
n ceea ce privete cromatica, o dat cu introducerea materialeleor sintetice n sate, a
intervenit o orientare spre culorile vii.
Pe lng piesele costumului popular cusute sunt mpodobite n arta popular i
textilele pentru uz casnic, destinate n acelai timp i decorrii interiorului de locuit
tergare, fee de mas.
Prelund tehnicile ornamentale i factura custurilor populare tradiionale, n
atelierele de art popular se lucreaz produse adaptate ca dimensiuni i compoziii
ornamentale noilor destinaii utilitare i decorative, pe care le au n interiorul
modern. Printre produsele cele mai larg rspndite amintim: o variat gam de fee de
mas, seturi, tergare etc. n care se pstreaz i se disting diferitele stiluri locale.
n epoca modern i contemporan, ca urmare a introducerii firelor de mtase
vegetal i acelor sintetice s-au petrecut schimbri importante n cromatica
custurilor. Folosirea firului de metal pentru cusut are tradiie medieval (sec. XV).
Pentru a da mai mult strlucire custurilor, alturi de fir, sub form de a rsucit
sau de betela, din secolul XIX-lea se folosesc paietele, fluturii i mrgele
policrome.
Un alt domeniu n care este valorificat n prezent tradiia l reprezint
vestimentaia modern. Inspirndu-se din piesele costumului popular (cmile, iile),
folosind mai ales tehnicile de cusut, ornamentele i compoziiile tradiionale, creatorii
i meterii realizeaz bluze i rochii din pnz i mbrcminte pentru copii, deosebit
de originale, apreciate i solicitate n ar i strintate.
Judeul Bistria-Nsud este depozitarul unui remarcabil tezaur de valori ale
culturii populare, zmislite prin munca i miestria ranilor-autentici pstrtori ai
tradiiilor noastre.
Printre cele rspndite meteuguri n judeul Bistria-Nsud se numr:
- esutul, cusutul, pielria, cojocria, broderia etc.
Gama meteugurilor tradiionale practicate este foarte divers, ea
reprezentnd un mod natural de adaptare la necesitile intervenite, un segment
gospodresc care s-a modificat n funcie de vremuri i de caracteristicile modului de
via rural.

esutul este o activitate casnica de veche tradiie, fiind ntlnit n toate zonele.
Sunt prelucrate fire de ln, cnep, in i bumbac, ultimul adus n ara noastr in
secolul al XVIII-lea. Pentru esut se utilizeaz rzboiul orizontal sau ghergheful
vertical, la care se obin diverse produse traiste, scoare, carpete, utiliznd chiar si
resturi textile.
Arta esutului s-a bazat dintotdeauna pe ndemnarea femeilor de la sate i pe
druirea cu care au zbovit la rzboiul de esut pentru a crea diverse piese de port sau
interior rnesc, impresionante prin strlucire i robustee.
esutul este atestat la noi nc din neoliticul timpuriu, de existena unor
fusaiole i a unor greuti de lut ars folosite pentru ntinsul firelor la rzboiul de esut.
Pentru perioada feudalismului timpuriu decoperirile unor vrfuri de rchitoare
lucrate din corn de cerb care serveau la urzitul firelor, resturi de esturi, fire toarse de
grosimi diferite, tulpini de cnep i in - demonstreaz c torsul i esutul erau destul
de avansate la acea vreme.
esutul - devenind ndeletnicire, dar i meteug, nseamn pricepere,
ndemnare i miestrie. Femeile din satele noastre s-au fcut mesagere n semne,
ornamente i culori.
Tehnica de lucru abordat permite o mare libertate i inventivitate n
exprimare. Astfel, se remarc evoluia de la esutul n dou i mai multe ie la o mare
varietate de tehnici pentru obinerea motivelor decorative, ncepnd cu cele mai
elevate ornamente: geometrice, vegetale, avomorfe, zoomorfe, antropomorfe.
Exist mai multe categorii de obiecte care se pot realiza la rzboiul de esut,
precum: tergarele, feele de mas, pretarele, cuverturile, oalele, cergile, pnza etc.,
diverse piese ale costumului popular (pnzturile, pnza pentru guburi, cioareci,
briele, traistele). Alesul motivelor ornamentale aparin celor dou mari categorii de
tehnici specifice creaiei noastre populare: tehnica chilimului, care presupune
alegerea motivelor ornamentale pe msur ce estura crete odat cu conturarea
modelului, obinndu-se o suprafa cu dou fee; i tehnica gigimului, care se
detaeaz prin alegerea motivelor cu mna sau cu alte unelte ajuttoare: vergea,
speteaz, pe un fond esut n rzboi. Exist cteva variante ale acestei din urm
tehnici, i anume:
- alesul printre fire - considerat cel mai vechi i mai frecvent procedeu de
ornamentare, n care decorul se obine intercalnd cu mna bteala printre firele de
urzeal;

- alesul peste fire - n care motivele decorative se detaeaz fa de suport

datorit geometrismului compact, bine reliefat. Pentru realizarea unor cotexturi se
folosete i tehnica neveditului cu programarea trecerii firelor prin ie i prin spat,
diferitele variante decorative obinndu-se numai din clcarea ntr-un anumit ritm al
pedalelor rzboiului.
n judeul Bistria-Nsud se poate observa o unitate caracteristic tuturor
esturilor constnd n folosirea aceleiai game de tehnici de lucru, de ornamentic i
culoare, bineneles cu variaii de la o zon la alta, cu aportul de miestrie adus de
fiecare creatoare n parte, punnd acea amprent de unitate n diversitate specific
ntregii noastre arte populare. n perimetrul judeului nostru lucreaz un mare numr
de estoare, am putea spune chiar c aproape nu exist cas fr rzboi de esut.
Totodat, au funcionat cteva ateliere de esut (Telciu, Nsud) care reuneau cele mai
vestite estoare din localitile respective, multe dintre ele astzi continundu-i
meteugul acas, fiind pentru ele unicul mod de a-i asigura traiul. De asemenea,
Valea Brgului, Valea ieului (Sebi, Rutior) i zona de Cmpie dein un mare
numr de estoare, care valorific n primul rnd materia prim existent n propriile
lor gospodrii, crend o gam extrem de larg de produse din ln.

Materiile prime i tehnica

Materiile prime pentru esut n cas erau cnepa, inul, lna i, mai recent,
bumbacul. Bumbacul nu se cultiva, ci era procurat din comer.

Pn la esut, lna trecea, n procesul de prelucrare, prin mai multe faze. Dup
ce se tundeau oile, cam prin lunile mai-iunie, femeile splau lna n ciubere mari cu
ap fierbinte i cu leie din cenu de fag sau mesteacn, o clteau de mai multe ori, o
uscau i o separau dup mrime i culoare. De multe ori, usucul rezultat este folosit
ca leac mpotriva reumatismului sau ca ingredient pentru prepararea unor alifii. Dup
splare, se limpezete la ru, apoi se usuc pe garduri. Urma scrmnatul lnii,
pieptnatul cu piepteni i foali. Se trgeau apoi cu mna firele de pe piepteni,
formndu-se uvie nu prea groase, numite pr (firul lung), folosit la urzeal. Lna
rmas, numit canur, se scrmna i se aeza deoparte, fiind utilizat pentru bteal
sau pentru mpletit. Att din pr, ct i din canur, se fceau fuioare din care, aezate
sub form de caiere n furc i toarse, se urzeau pnze sau brie. Pentru anumite
folosine firele toarse sunt rsucite cu druga. Lna toars era fcut ghem sau scul i
se folosea vopsit sau nevopsit. Lna era folosit nu numai pentru esut, ci i pentru
mpletit. O dat aleas, lna moale era rsucit i folosit la confecionarea ciorapilor

(colunilor), mnuilor, flanelelor i fustelor. Lna pentru mpletit era uneori colorat,
deoarece flanelele i osetele se fceau cu diferite motive.

Cnepa i inul erau cultivate pe lng fiecare gospodrie, ntruct deineau o

pondere important ca materie prim pentru tors i esut. Dup recoltatul plantelor,
acestea se strng n snopi, apoi, dup uscare, se depun n topile special amenajate pe
cursurile praielor. Dup putrezirea prii lemnoase se scot din topile i se aeaz la
soare pentru a se usca. Dup o uscare perfect, snopii se meliau, nti n melioi
pentru a se rupe mrunt partea lemnoas, apoi n meli; aici se ndeprta aceast
parte lemnoas (puzderia), rezultnd fuiorul. Ultima operaiune este pieptnatul cu
ajutorul ragilei i al pieptenilor, apoi mai multe fuioare sunt nmnuncheate ntr-un
caier, urmnd a fi tors. nainte de a fi meliate, firele mai groase de cnep (haldanii)
sunt btute cu maiul pentru a se nmuia partea lemnoas.

Din fibrele pieptnate de cnep i de in se realizeaz prin tors fire pentru

urzeal, iar bucii sunt tori pentru bteal sau bttur, obinndu-se prin esutul n
stative (rzboaie de esut) oalele pentru aternut n camere, precum i saci. Din firele
de cnep se ese pnza pentru cmi i iari, iar pnza din in este folosit pentru
confecionarea cmilor de srbtoare, precum i a aternuturilor. Gsim i astzi n
multe gospodrii stative (rzboaie de esut). Stativele se compun din dou tlpi,
sprijinite pe dou picioare, care se leag prin stinghii prevzute cu pene de lemn,
unite ntre ele cu ajutorul celor dou bee ale sulului, unul n spate, pentru a nrola
urzeala, cellalt n fa, pentru nvelirea pnzei, a esutului. Vatalele susin spata, n
dosul creia se afl iele. Scripeii menin vatalele n poziie vertical. Dup ce gura
pnzei a fost legat, sulul din fa se oprete cu ajutorul slobozitorului, un b de
lungimea stativelor, ascuit n partea din spate. Acesta se introduce ntr-o gaur a
sulului situat n spate.

Precizm c pentru pregtirea firelor de ln sau cnep n vederea esutului se

folosesc diferite instalaii care pot fi uor manevrate: vrtelnia, rchitorul, urzitorul
i sucala cu care se fac evi din soc lungi de aproximativ 20 cm. Din firele de in,
cnep, ln i bumbac se obin diferite esturi: pnz pentru cmi (de lucru sau de
srbtoare), iari, sumane, cioareci, ploczi, covoare, cergi, macaturi, prosoape,
brnee, brie .a.

Culorile, att pentru pnza de bumbac i in, ct i pentru esturile de ln, erau
obinute, pn nu demult, pe cale vegetal. Pentru pnza de bumbac se fceau vrste

(dungi distincte). Galbenul se obinea mai uor din frunze de mr dulce, mr

pdurean, siminoc, agud, soc, ceap, tevie, urzici, ofran sau ppdie. Coaja de
ceap ddea o nuan de bej. Din coaj de nuc i piatr acr femeile obineau n cas
culoarea cafenie.
Broderiile
Ceea ce ridic valoarea broderiilor este faptul c ele se integreaz
armonios n ansambluri de costum sau esturi de interior.
Broderia artistic a cunoscut o nou dezvoltare mai ales la sfritul sec. al
XIX-lea i nceputul sec. XX-lea. n acea perioad Viena a fost centru important de
iradiere a unui alt gen de broderie artistic i anume goblenul. Pe aceast cale,
denumit astfel dup celebrele tapiserii franceze ale manufacturii Gobelin, tehnica
goblenului a pstruns i la noi.
Punctele n cruce att de frecvente n tradiia romneasc se execut de aceast
dat pe o textur regulat foarte fin, cu fire de bumbac, mtase sau ln, n
gherghefe circulare de mici dimensiuni, inute de brodeze n mn. Cele mai
deosebite modele sunt compoziiile florale i vegetale. Broderia goblen a fost preluat
i dezvoltat n cadrul activitii de artizanat a cooperaiei meteugreti.

mpletitul
Obiectele de mbrcminte care se mpletesc de la un capt la cellalt, fr a
putea fi croite sau cusute sunt: mnuile de ln cu cinci degete sau numai cu unul,
ciorapii cu sau fr dungi la partea de sus, mnecarii de lneturi i flanelele cu sau
fr mneci, deschise la gt sau pe umeri,. Firul rsucit din dou fire, care slujete la
mpletit, se numete rsuceal i se obine astfel: se ia un fus cu o roat n partea de
jos i se leag de el dou fire de pe dou gheme. Firele se petrec pe deasupra unui
mosor de a. Prin greutatea ei aa se va nvrti i va rsuci aa dubl astfel c
mosorelul se va nvrti i rsuceala va trece i de aceast parte. mpletitul cel mai
simplu se face cu crligul, strmoul igliei sau croetei. Cu el se mpletesc mai ales
mnui, chiar i de ctre copii. mpletitul mai complex se face cu andrelele sau
undrelele, nite ace de fier groase de 1-2 mm i lungi de 15-20 cm sau cu crligul de
mpletit.

Pielritul (prelucrarea artistic a pielii) este un meteug care contribuie la

crearea obiectelor de port popular, iar materia prim este asigurat de practicarea unor
ocupaii strvechi precum: creterea vitelor i pstoritul. Sunt folosite pieile de
animale, asupra crora se aplic metode originale de argsire (cu var sau tre de
gru etc.) pentru a pregti pojia pentru brodat, iar ornamentica pieselor lucrate (mai
ales pieptarele i cojoacele) este extrem de variat (colorare, presare, perforare,
aplicare, brodare cu mtase).
n ultimii ani meterii artizani lucreaz o vast gam de produse din piele:
accesorii de mbrcminte (poete, mnui, cordoane, portofele), cciuli, haine i
jachete din piele, caracterizate printr-o croial modern, avnd inserate detalii
inspirate din arta tradiional a cojoacelor romneti.
Cojocritul a cunoscut o dezvoltare mai mare n satele i trgurile din judeul
Bistria-Nsud, fiind un meteug prin care se confecioneaz pentru nevoile
populaiei steti: cojoace, pieptare i cciuli din piei de ovine. n trecut erau
numeroi cojocari n localiti ca: Dumitra, Prundu-Brgului, Mgura Ilvei, Teaca,
Lechina, etc. Pentru confecionarea cojocacelor i pieptarelor s-a folosit pielea de
oaie cu blan cu tot, fiind croite pe o mas special.
Cojoacele i pieptarele de srbtoare ca piese deosebite ale costumului
popular din judeul Bistria-Nsud se individualizeaz n funcie cteva aspecte: aria
geografic de provenien, vrst i statut social. Astfel n zona Nsudului, cea mai
conservatoare n ceea ce privete portul popular, pieptarul din piele de miel a
cunoscut n evoluia sa dou forme: nfundat i despicat. Pieptarul nfundat, purtat
mai ales pn n anul 1930, dar i astzi de unii btrni, este de culoare alb, cu pene
negre. Acest tip se numete brsenesc i putea fi cumprat din trgul de la Rodna.
ncepnd cu anii 1910-1920 s-a rspndit pieptarul nfundat cu pene roii. Acestea se
confecionau att cu gur ct i fr gur, fiind purtate mai ales la Mocod i
Rebrioara. Pieptarul nfundat cu negru era purtat mai ales de oamenii cu vrste ntre
35-50 de ani, precum i de copii. Aceste pieptare erau ornamentate cu broderie de
mtase, formnd n fa i n spate cununi compuse din motive florale. Att bogia
ornamentaiei ct i culoarea ei variaz n funcie de vrst, fiind bogat i vie mai
ales la tineri i mai simpl i mohort (predomin negru i maro) la cei mai n vrst.
Pieptarele albe despicate cu flori negre i cu bumbi n fa sunt purtate n satele din
jurul Rodnei: Rebra, Rebrioara, Parva, Feldru, Nepos; iar cele despicate cu fond alb
i cu ciucuri mari (cnaci) de mtase colorat (rou, verde, albastru, galben) plasai n
rnduri orizontale, au aprut, n jurul anului 1920 i se poart n satele: Salva, Mocod,
Zagra, Telciu, Romuli .a. de feciorii care poart la costumul cu acest pieptar i
plria cu stru. n perioada de iarn, alturi de suman, ranii mai nstrii i cruii

purtau i cojoace, care aveau croiul cu clini, i ornamente constnd n pene brodate i
cnaci, mici la nceput, iar apoi mai lungi i mai dei. Culoarea penelor i ciucurilor
de mtase la nceput era neagr i viinie, iar mai trziu s-au introdus i culorile vii.
n zona de Cmpie i pe Valea Brgului, ormanentica cojoacelor i pieptarelor
era i mai este i astzi realizat de meteri pricepui, care s-au distins prin
rafinamentul custurilor a cror culoare predominant era negrul. Pe Valea Brgului
i desfoar activitatea o familie compus din cei mai reprezentativi cojocari din
judeul nostru, Nicolae Bacea, care este membru al Academiei Artelor Tradiionale
din Romnia, distins cu numeroase premii i diplome de excelen pentru miestria
cu care i ornamenteaz pieptarele, cojoacele .a.
n prezent din punct de vedere economic, forma de asociere cooperatist a
productorilor meteri populari i artizani ct i asociaiile familiale ale atelierelor
i manufacturilor proprietate individual, sunt forme contemporane de valorificare
cunoscute peste tot n lume, i cu efecte benefice, att pentru comerul naional i
internaional, ct i pentru pstrarea i valorificarea strvechilor tradiii ale
meteugurilor artistice din zona noastr i pentru adaptarea produciei lor la cerinele
lumii contemporane.
Un factor important n meninerea interesului pentru produsele meteugurilor
artistice, pentru artizanat l reprezint expansiunea turismului n ntreaga lume.
Obiectul de artizanat este cutat de strini tocmai pentru c reprezint specificul
local, ineditul. De aici necesitatea care a dus la promovarea produselor de artizanat,
n general de mici dimensiuni, de la textile la ceramic, produse care pstreaz ceva
din trsturile etnice.

Bibliografie de specialitate pentru materialul de prezentare destinat

Meteugurilor artistice din judeul Bistria-Nsud
modul de prezentare, completat cu fotografii spre ilustrare.

1.
2.
3.

4.

Paul Petrescu, Georgeta Stoica, Arta popular romneasc,

Editura Meridiane, Bucureti, 1981.
Nicolae Dunre, Studii i cercetri etnografice - Bistria-Nsud,
Editura tiinific, Bucureti, 1977.
Revista de cultur Datini editat de Centrul Naional de
Conservare i Valorificare a Tradiiei i Creaiei Populare i
Fundaia Cultural Ethnos, nr. 5-6 (1994)
Emilia Bumb, Bistria-Nsud Obiceiuri, meteuguri, rapsozi,
Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2007.

Alaiul Nunilor de pe Valea Brgului

Mrioara Cioanca, estoare, Josenii Brgului.

Genuca Ceuca, Custoare cu mrgele, Salva, valoros rapsod popular.

Lucia Todoran, custoare cu mrgele, Salva,

Membr a Academiei Artelor Tradiionale din Romnia.

Floarea Magdu, estoare, Telciu, ctigtoarea n anul 2000 a

proiectului naional al Fundaiei pentru meteuguri destinat estoarelor.

Maria Fgdari, estoare, Snmihaiu de Cmpie.

Aurica Brndua, estoare, Salva,

Membru al Academiei Artelor Tradiionale din Romnia