Antim Ivireanu Ibor

Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai
Facultatea de Teologie Dumitru Staniloae
ANTIM IVIREANU VICTIMA A MARIAJULUI POLITICABISERICA?
Profesor;
Student:
Pr. Ion Vicovan
Ctlin Hncu
Profesor coordonator:
Pastoral anul II
Pr. Cojocaru
Grupa II
2013
CUPRINS
INTRODUCERE ................................................................................................................................ pag 3

ARA ROMNEASC N VLTOAREA SFRITULUI DE SEC XVII I
NCEPUT DE SEC XVIII ................................................................................................................. pag 5
ORIGINEA I APARIIA LUI ANTIM IVIREANU N RILE ROMNE ......................... pag 12
DE LA TIPOGRAF LA MITROPOLIT ........................................................................................ pag 14
ANTIM IVIREANU I CONSTANTIN BRNCOVEANU ........................................................ pag 16
ANTIM IVIREANU I ERBAN CANTACUZINO .................................................................... pag 18
ANTIM IVIREANU I NICOLAE MAVRODORDAT ............................................................... pag 19
MARTIRIUL LUI ANTIM IVIREANU ......................................................................................... pag 22
CONCLUZII ..................................................................................................................................... pag 24
BIBLOGRAFIE ................................................................................................................................ pag 25
INTRODUCERE
La sfritul de sec XVII i la nceputul de secol XVIII, se afrm n istoria romneasc dou
personaliti remarcabile, care n ciuda viziunilor diferite asupra problemelor politice ale vremurilor au
pltit totui acelai pre pentru dragostea lor de ar i de Hristos suferind mucenicia.
I Bdulescu face o radiografie a acelei perioade Cnd ngmfarea Turcilor ajunsese la culme prin
isbnzile i cuceririle obinute de ei (...) cnd toat cretintatea era cuprins de spaim c va cdea sub
jugul pgnilor () cnd Germania i Polonia aruncau sorie asupra Moldovei i Munteniei nu ca s le
elibereze de sub jugul Portei Otomane ci ca s le alature la una sau alta dintre ele () cnd domniile
acestei ri mici ajunseser a fi jucarie n mna Turcilor 1, n aceea perioad au fost contemporani
domnitorul Constantin Brncoveanu i mitropolitul rii Romneti Antim Ivireanul.
Constantin Brncoveanu, exponent marcant al boierilor pmnteni ai rii Romneti, se impune
din punct de vedere istoric, prin remarcabila politic extern i intern din timpul domniei sale de 26 de
ani, ct i datorita oazei de cultur creat aici la rscrucea marilor imperii.
Considerat cel mai mare tipograf al culturii romne vechi, alturi de Coresi, mitropolitul Antim
Ivireanu a fost un personaj influent n epoca sa. A pstorit turma credincioilor n momente tulburi, cnd
echilibrul de putere n sud-estul european ncepea s se clatine i a fost un factor activ datorit implicrii
sale n jocurile politice ale vremii.
Cum dintotdeauna n acest areal balcanic influenat nc de cultura bizantin, biserica i politica
s-au ntrepatrus i s-au influenat unele pe altele, nu este de mirare c ntlnim imixtiuni de ambele pri
n activitatea bisericeasc sau politic.
In teza sa de licen Dumitru I. Sireteanu creioneaz cauzele acestei coabitari istorice n graniele
fostului imperiu bizantin a instituiei Bisericii cu Statul, citndul pe Montesquieu isvorul relelor celor
mai otravitoire la grecii imperiului de bisantiu fu, ca ei nu cunoscur niciodat marginile ntre puterea
bisericeasc i puterea civil, ast-fel c se mtmpl de amndou prile o serie de nclcri. 2
Inc din Imperiul Bizantin mpratii se considerau ca i investii cu o autoritate religioas drept
care nu ncetar a se ocupa i interveni n afacerile interne a le Bisericei 3 iar organizaia exterioar a
Bisericii, care mbrac forma organisaiei politice a Statului 4 prin faptul c ierarhii bisercii devin
conductori cu o autoritate deosebit, iar mpraii particip i influeneaz alegerea lor. Dar cu toate
aceste drepturi ale Bisericii Biserica este tot supus mpratului 5 si deciziilor sale.
1 I Badulescu, Mitropolitul Tarii Romanesti Antim Ivireanul, , Institutul de arte grafice Carol Gobl, Bucuresti, 1907, pag. 1
2 Montesquieu, Consideration sur le causes de la grandeur des Romains et de leur decadence, chap XXIII, citat de L. Minghetti, LEtat et
LEglise, traduit par Louis Bourget, Paris, 1882, pag 135 apud Dumitru I Sireteanu, Raportul dintre biserica si stat teza de licenta sustinuta la
Facultatea de Teologie a Universitatii din Bucuresti, Bucuresti, 1897, pag. 127
3 Dumitru I Sireteanu, Raportul dintre biserica si stat teza de licenta sustinuta la Facultatea de Teologie a Universitatii din Bucuresti,
Bucuresti, 1897, pag. 130
4 Ibidem., pag. 133

5 Ibidem., pag. 141
3
Pe de alt parte Biserica a recunoscut dreptul puterii civile de ore-ce clerul de la bisericile din sate i
orae fiind cstorit na putut servi de armat devotat ideilor de predominare spiritual, precum se
ntmpl in Occident6 fapt ce a dus n Rsrit la o mai puternic subordonare a clerului fa de factorul
politic.
Revenind la cele dou personaliti evocate ele au marcat i sfritul unei epoci istorice, sfritul lui
Brncoveanu conducea la sfritul domnilor pmnteni i nceputul epocii fanariote, martirul lui Antim
Ivireanu marca nceputul imixtiunii mai puternice a elementelor greceti n ceea ce privete alegerea
viitorilor mitropolii ai rii Romneti i implicit procesul de inlocuire a limbii slavone n cult cu limba
romn, era ameninat acum s fie compromis, datorit influenei crescnde a culturii i a ierarhilor
greci.7
In ceea ce-l privete pe Brncoveanu acesta calc de mai multe ori pn i priincipiile cele mai
elementare ale moralei i bunei credine, neconsidernd sfinenia nu a cuvntului, dar nici a jurmntului
cnd e vorba de politic, n timp ce Mitropolitul Antim apar cu trie privilegiile Bisericii nelsnd s
fie clcate de nimeni ntru nimic i ndeamn pe boieri la lupta comun spre a putea scapa era de jugul
Porii Otomane.8
Despre cele dou personaliti o parere interesant o gsim la un profesor, Christian Voight, venit din
Germania de la Halle la Sibiu pentru a preda la gimnaziul Evanghelic de acolo, care remarca c
domnitorul i mitropolitul Valahiei sunt dornici s se sftuiasc cu oameni nelepi () cum s
organizeze mai bine unele i altele iar pe de alt parte c amndoi studiaz nc zilnic. 9
In cele ce urmeaz vom analiza aciunile celor doi privite n contextul politic intern i internaional al
vremurilor.
6 Ibidem
7 Pr. prof. dr. Mircea Pacurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, vol II, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romane, Bucuresti, 1994, pag. 145
8 I Badulescu, Mitropolitul Tarii Romanesti Antim Ivireanul, , Institutul de arte grafice Carol Gobl, Bucuresti, 1907, pag. 21
9
Ioan Vasile Leb, Biserica si implicare Studii privind istoria Bisericii Ortodoxe Romane, Editura Limes, Cluj, 2000, pag. 174
ARA ROMNEASC N VLTOAREA SFRITULUI DE SEC

XVII I NCEPUT DE SEC XVIII
SITUAIA EXTERN
nfrngerea otilor sultanului sub zidurile Vienei, la 1683, este socotit n istorie drept nceputul
declinului Imperiului Otoman. nvingtori n rzboi, habsburgii ocup o parte din fostele posesiuni ale
turcilor din Europa Central i din Balcani. De asemenea decderea otomanilor, duce la afirmarea noilor
puteri Austria i Rusia care mpreun cu aciunile Poloniei au oferit rilor Romne iluzia obinerii
independenei politice. Dar domnitorul statului trebuia s manifeste pruden i ntelepciune n legturile
politice cu imperiile vecine. In Rsrit apare Rusia lui Petru cel Mare ce aspir i ea la o parte ct mai
mare din motenirea" otoman.
Toti acesti factori au fcut ca tot veacul al XVIII-lea s fie marcat de conflicte ntre turci, austrieci
i rui iar de multe ori teritoriul rilor Romne devine teatru de rzboi.
Anton Maria del Chiaro, secretarul lui Constantin Brncoveanu, face o sintez a situaiei politice
a momentului:"Valahia este aezat ntre dou mparaii. Acestea formeaz o balan: cel care e principe
trebuie s-i ndrepte toat politica sa spre a o ine ntr-un echilibru perfect. Dac balana se apleac mai
mult dect trebuie n partea turcilor, apare pericolul s-si piard principatul i libertatea din partea
nemilor (...). Dac dimpotriv, (se apleac) de partea nemilor (...) acest fapt le e de ajuns turcilor, i ca
fals pretext, pentru a-l lipsi de principat, de avere i n cele din urm din via." 10
Venirea pe tron n 1688 a lui Constantin Brncoveanu a dus la o temporizare a aciunilor politicii externe
ncepute de predecesorul su, fiind contient de fragilitatea relaiilor internaionale de pe vechiul
continent.
Campania militar din vara anului 1690 finalizat cu lupta de la Tohanu-Zarneti a domnitorului
Constantin Brncoveanu, avnd alaturi pe turci i pe curutii 11 ncheiat cu nfrngerea arogantei armate
austriece, a aratat dublul scop al actiunii: consolidarea domniei i eliminarea unui pretendent la tron
Constantin Blceanu.
10 Anton Maria del Chiaro, Venetia 1718, pag 42, Istoria delle moderne rivoluzioni della Valachia, Venetia, 1718, pag 163 apud Gabriel
Strempel, op. cit., pag 6
11 termen maghiar sub care erau cunoscuti cruciatii

5
Interesul austriecilor fa de ara Romneasc era dat de de faptul c tezaurul imperial era sleit de
rzboaie, aa c de multe ori plata trupelor se face numai cu mare greutate i dup ndelungate amnri.
Pe de alt parte Ardealul era prea mic pentru a putea adaposti n timpul iernii i a hrnii toat armata ()
din ara Romneasc bogat n cereale i animale se puteau avea provisiunile. 12 Constantin Brncoveanu
accepta provizoriu condiiile mpratului adpostirea i hrana trupelor - pe timpul iernii, dar n
primvar cheam n ajutor pe ttri, care de altfel i alung pe austrieci n Transilvania.
Brncoveanu i justifica acest gest astfel: jaful sistematic al Catenelor, mpotriva cruia nu exist
adapost ori ascunztoare n muni i pduri pentru c este permanent, prefer jaful trector al Ttarilor. 13
Alungarea austriecilor duce la o schimbare de tactic din partea acestora generalii mprteti
caut s obin de la Brncoveanu prin bun ntelegere contribuiile, n bani i n natur iar acesta
conform celor enunate de Contele Marsigli cum c celor mari e mai bine s le dai dect s atepi s-i
ia ei singuri14, Brncoveanu accept aceast stare de lucruri.
n anii urmatori, relaiile cu imperiul austriac nu au excelat n rezultate concrete, dar interesul meninerii
contactelor diplomatice cu Liga Cretin a fost pregnant. Informaiile utile transmise Vienei prezentau
situaia intern incert de pe malurile Bosforului. Domnitorul a fost un intermediar abil ntre puterile
europene, Anglia i Olanda, pentru succesul negocierilor diplomatice ntre nalta Poarta si Austria.
Corespondena care a circulat pe teritoriul rii Romnesti i-a asigurat un prestigiu considerabil i a reusit
s ndeparteze influenele Franei care nu accepta o acalmie ntre beligerani. Ca urmare a acestor servicii
aduse Vienei, Constantin Brncoveanu a primit titlul de "principe al imperiului" (30 ianuarie 1695).
pentru ca in 1709 Impratul Iosif s i se adreseze cu illustrissime princeps syncere dilecte 15
Constantin Brncoveanu era foarte folositor Ligii Cretine el fiind singurul n msur s ofere
Occidentului o privire de ansamblu asupra evoluiilor de la Constantinopol, cele mai sigure, mai repezi i
mai complete informaiuni despre tot ce se petrecea n Imperiul Otoman se puteau avea numai dela curtea
Domnului Munteniei16.
Dup experiena cu Austria domnitorul a trebuit s dovedeasc fermitate n tratativele cu Polonia. Regele
August al II-lea era adeptul unui plan de extindere a granielor polone "pn la Dunare" pentru a elibera
de sub stpnirea otoman Moldova i ara Romneasc. Domnitorul a cerut ns operaii militare ample
ale aliailor (n schimbul ncheierii tratatului), dar lipsa acestora a dovedit duplicitarismul politicii
poloneze.
In relaiile cu Moldova, vrajba cu familia Cantemiretilor a relevat slbiciunile celor dou ri,
incapabile de o aciune convergent pe plan extern. Politica nestatornic a familiei moldovene (legturi
cnd cu polonii cnd cu turcii i, la un moment dat, cu austriecii, ncurajarea unor pretendenti la tronul
rii Romneti) l-a determinat pe Brncoveanu s comploteze mpotriva acesteia, prin sustinerea
candidaturii la tron a ginerelui su Constantin Duca (1693-1695; 1700-1703).
Raporturile politice cu Imperiul Otoman au decurs normal atta timp ct domnitorul i respecta
obligaiile (provizii, care cu boi pentru transport, haraciul), iar suspiciunile legate de colaborarea cu
statele cretine erau risipite prin politica "pungilor de aur. Pe de alt parte Poarta nu are nc
reprezentani pe lng puterile cretine sarcina procurrii de informaiuni o au guvernatorii provinciilor de
margine. (...) Cnd ns cetile din Ungaria cad pe rnd n puterea imperialilor, cnd otile lor ocupa
Ardealul, iar Polonii ptrund n Moldova, rolul de informator revine cu deosebire Domnitorilor
12 Ctin Giurascu si I.I. Dobrescu, Documente si regestre privitoare la constantin Brancoveanu, Institutul de arte grafice Carol Gobl, Bucuresti,
1907, pag. 7
13 Ibidem
14 Hurmuzachi, Documente privitoare la Istoria Romanilor, VI, pag. 58 apud Ctin Giurascu si I.I. Dobrescu, op. cit., pag. 8
15 Radu Albala, Antim Ivireanu si vremea lui, Editura Tineretului, Bucuresti, 1962, pag. 45
16 Ctin Giurascu si I.I. Dobrescu, op. cit., pag. 11
6
romni.17
Acordarea domniei pe via lui Brncoveanu n 1699 reprezenta un miracol pentru acele vremuri
nesigure. Au existat i uneltiri ale lui Alexandru Mavrocordat, ale boierilor i nvinuiri ale Franei de
legturi secrete cu Austria. Tolerana Constantinopolului a luat sfrit ns o dat cu numirea unui nou
vizir Gin-Ali-Pasa, adeptul teoriei conform creia salvarea imperiului trebuia realizat prin teroare i
intoleran fa de dumani.
Apariia Rusiei pe scena europeana a dat sperane domnitorului. Emisarii si furnizau informaii
exacte asupra potentialului rus. Ins o Rusie puternic, capabil s lupte mpotriva inamicilor cretinatii,
a fost prezentat exagerat de ctre negustorii muscali privind capacitatea sa militara "care are attea
corabii, ct flota tuturor celorlalte naii." 18 Consecvent planurilor sale, domnitorul a cerut prezenta
trupelor ruseti n ar i apoi declanarea rscoalei antiotomane la care ar fi participat i popoarele
asuprite de otomani (srbi, greci, bulgari, albanezi).
Abilitatea diplomatic alui Brncoveanu se datora nsuirilor sale, mpreun cu un serviciu de informaii
foarte complicat () el are 4 pn la 5 secretari strini () Andrei Wolf, Del Chiaro, Nicolae de Porta,
Dindar, Grienner i n afara de acetia Brancoveanu are i ageni n strinatate pe Diridar pe lng
generalul din Sibiu, pe Busy la Viena, pe Caragiani la Veneia si ctva timp pe David Corbea la Moscova
i gratie acestor masuri Brancoveanu este sigur si repede informat de tot ceea ce se petrece in Europa. 19
SITUAIA INTERN
La curtea lui Constantin Brncoveanu existau dou curente cu interese i influene diferite cel italian
venit din Occident i cel grecesc venit din sud estul ortodox 20 dar i o emulatie din punct de vedere
economic i cultural. Florin Faifer spunea c la Bucureti sau la Trgovite se respira mai in voie dect la
Stambul, unde Coranul i Padisahul ridicau fel de fel de opreliti 21
De asemenea se constata n acea vreme o ntrire a puterii unui mic numr de familii boiereti ce
deineau ntinse moii, n frunte cu familia Cantacuzino, n minile crora se concentreaz cea mai mare
parte a pamnturilor din ar i care devin atotputernici pe domeniilor lor.
Domnitorii rii Romnesti le-au acordat privilegii acestor familii boieresti, care prin abuzuri au
ngrdit i au desfiinat drepturile tranilor, au robit n mod silit sate prin marturii mincinoase i acte false,
de care graiesc multe documente ale timpului.
La aceasta situaie trebuie adaugat i mrirea birurilor care apsau greu pe umerii populaiei
srace de la sate i care la sfrsitul secolului al XVII-lea devin de nesuportat.
Brncoveanu trebuie s rmn credincios Turcilor datorit a dou condiionri:
Prima dintre ele era c ara Romneasca situat ntre Turci, Ttri i Germani era deschis i
fr aparare din toate prtile, neavnd alt adapost dact munii i pdurile, preocuparea de cruare a rii
determin politica urmarit de Brncoveanu pe care o arat clar n Cronica oficial, iar cea de a doua
17 Ibidem, pag. 8
18 Ibidem, pag. 14
19 Ibidem, pag. 14 - 15
20 Pr. prof. dr. Mircea Pacurariu, op.cit., pag. 141
21 Florin Faifer, Postfata Antim, intre realitate si utopie, n Antin Ivireanul, Didahii, Ed. Minerva, Bucuresti, 1983, pag. 213 apud Pr Ion
Vicovan Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, vol I, Ed trinitas, Iasi, 2002, pag 255
condiie vine din faptul c: cu toate nfrngerile pe care le suferiser Turcii, dup asediul Vienei, credina
n atotputernicia lor era nc necltit n Principate. 22
De altfel Constantin Giurascu remarc c politica de credin ctre Turci, atta vreme ct
cretinii nu-i vor fi sdrobit n sudul Dunrii i nu vor fi supus pe Ttri, este politica timpului. 23
Brancoveanu cu nsuirile sale deosebite, el isbutete s se strecoare prin cele mai grele
mprejurri, satisfcnd interesele cretine i n special cele austriece, ndeplinind cererile porii i
asigurnd locuitorilor cea mai blnd, cea mai linitit i cu deosebire cea mai dreapta crmuire din cte
cunoscuse ara pn atunci.24
Personal Brncoveanu fusese crescut n tradiiile de ndoit mrire ale Basarabilor i
Cantacuzinilor, din care se scobora prin amandoi parinii, stpnind una din cele mai mari averi din cte
se vzuser n ar i nconjurat de o numeroas familie, semn de binecuvantare dumnezeiasc,
Brncoveanu era foarte mandru.25
Majoritatea averii lui Constantin Brancoveanu provenea de la bunicul su Preda Brncoveanu
nenumrate mori, moii, 12.000 iepe, 200 hergheli de cai, 30.000 oi, 4.000 de boi, 1.000 de bivoli, 4.000
de porci i 300de stupi26 iar averea lui se evalua la Turci la 10.000.000 taleri 27 n condiiile n care
veniturile anuale ale rii Romneti erau de 1.500.000 taleri.
Cnd n 1708 Brancoveanu i mparte prin testament averea, aceasta cuprindea 55 sate ntregi, din care
unele nzestrate cu curi de piatr, vii i mori, 56 de moii ori pri de sate, numeroase vii situate pe
dealuri, 5 rnduri de case n Bucureti, i unele la Trgovite, n afar de ceia ce stapanea n Ardeal (...)
faima bogaiei lui Brncoveanu determinate de banii si i scumpetea sculelor 28. In iulie 1714 s-a aflat la
Doamna ntr-o caset, guvaieruri n valoare de jumtate de million de taleri i dup martiriul acestuia
numrul hainelor i lucrurilor de pre confiscate (...) c se umpluse Constantinopolul de ajunseser pn
i prin Moldova s le vnd Turcii.29
Intre alte rele stpnirea turceasc era foarte umilitoare pentru demnitatea domnului, astfel Domnul
descleca i ngenunchia i se pleca cu capul la pmnt (...) naintea oricrui slujba turcesc de oarecare
nsemntate, el trebuie s ias n cale cu alaiu la marginea oraului (...) sau chiar anume de la
Trgovite.30 Dac pentru cine trise la Constantinopol din tainul mprtesc umilinele acestea naveau
nimic neobinuit, dar pe mndrul boier de ar, de neam mare i bogat peste msur, ele trebuie s-l
jicneasca cu att mai adnc, cu ct atingerea mai deas cu lumea cretin i consideraia care i se arata la
Viena i Petersburg contribuiau sa-i dea o alta ideie despre felul cum acest respect trebuie manifestat. 31

23 Ibidem
24 Ibidem
25 Ibidem, pag. 16
26 Radu Albala, op. cit.,pag. 49
27 Nicolae Iorga, Documente privitoare la Constantin Voda Brancoveanu, 131, 135, 145 Id Studii si Doumente IX, 107 apud Ctin Giurascu si
I.I. Dobrescu, op. cit., pag. 30
28 orice lucru de pret, giuvaeruri, argintarii, vestminte etc

30 Stefan Grecianu, Viata lui Constantin Voda Brancoveanu, Bucuresti, Institutul de arte grafice Carol Gobl, Bucuresti, 1906, pag. 90, 119, 141
apud Ctin Giurascu si I.I. Dobrescu, op. cit., pag. 18
Dar nu numai prin consideraiuni de sentiment era atras Brncoveanu ctre cretini. Sub stpnirea
turceasc situaia i ca domn este nesigur, iar averea i chiar viaa lui primejduite n tot momentul. 32 Din
acest punct de vedere la Trgovite unde sttea 6-7 luni pe anu pentru a se putea refugia n Ardeal 33
fiind terorizat de ideea de a fi mazilit.
Din punct de vedere economic epoca brncoveneasc a nsemnat o administraie priceput care
mai micorase nedreptatea de mai inainte a repartizrii drilor prin desfiinarea birurilor lunare, cari
apsau numai pe cei sraci i nfiinarea sferturilor i a vcritului pltite de toi. 34 Dintre msurile
negative luate de Brncoveanu n timpul domniei sale sunt: prima ntrire a unui mic numr de familii
boiereti, a doua ngrdirea i desfiinarea drepturilor ranilor, iar ultima excesiva exploatare
fiscal35, fiind menionate 42 de biruiri pe vremea lui Constantin Brncoveanu 36 ceea ce conduce la
fuga celor ce nu puteau plti darile de pe domeniul respectiv.
Dar acest taxare poate excesiv de ctre Brncoveanu a rii, justificat de chiar Brncoveanu
nsi n Scrisoarea ctre braoveni n 1705 publicat n Revista pentru Istorie, Arheologie i Filologie II,
unde menioneaza ca ne-au ncrcat cu drile, ct ieste peste putina sracilor i nu mai contenesc cu
cerutul (...) din aceti bani ns abia un sfert se ntrebuineaz pentru nevoile arei, pe cnd celelalte 3 se
dau sub diferite forme turcilor. Aceste luri de poziie sunt susinute i de Condica de venituri i
cheltuieli a Visteriei care cuprinde o perioad de 10 ani din domnia lui (1964-1703) ne permite s ne dm
seama de sumele enorme pe cari lacomia turceasca le stoarce 37.
Nicaieri ns nfierarea lor (a turcilor) nu se face cu mai multa hotarre i cu accente pornite mai
din inima ca n Cronica oficial a lui Brncoveanu 38 astfel nct jafurile si tirania turceasc, contribuiau
prin urmare s fac ca stapanirea cretinilor s par ca o izbavire 39
Sumele imense cerute de Turci se datorau crizei din Imperiul Otoman dup sfritul ncercuirii
Vienei care conduce la o cerere mare de bani i provizii, de unde i nevoia mare de bani a lui
Brncoveanu, ce avea i o familie numeroas precum i nevoia de a oferi curii sale strlucirea cunoscut.
Del Chiaro apreciaz dibcia cu care domnitorul tia s adune drile, punnd n gura poporului
zicala domnitorul Constantin Brncoveanu tie s jupoaie oaia fr s o fac s tipe 40, de altfel chiar in
punctul al treilea al acuzaiilor aduse de turci n 1714 la condamnarea sa acuzau c prin adunarea unor
mari sume de bani a mpovorat ara cu multe i grele impozite, care nu mai erau nainte n vigoare, n
vremea domnitorilor, predecesorii si 41, iar la punctele cinci i sase se aduc acuzaii legate de
acumularea de moii i bani Brncoveanu a strns attea bogii din ar ct n-a strns alt domn de cnd
32 Ibidem
33 Stefan Grecianu, 105 6, cf Condica Vistieriei, pag 612 apud Ctin Giurascu si I.I. Dobrescu, op. cit., pag. 30
35 Gabriel Strempel, op. cit., pag. 7

36 C C Giurascu, Istoria romanilor, vol III, partea a 2 a, Bucureti, 1946, pag 634 635 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 7
38 Ibidem
39 Ibidem, pag. 46
40 Anton Maria del Chiaro, Venetia 1718, pag 42, Istoria delle moderne rivoluzioni della Valachia, Venetia, 1718, pag 163 apud Gabriel
Strempel, op. cit., pag 7
este nceputul rii iar acuzaia ca a facut alt adaos hariciului 240 pungi peste cele 280 ce era mai
nainte, numai s I se dea domnia 42, ne creioneaz imaginea unui despot. Aceasta parere mai este
impartasita i de Stelian Dinulescu care ne spune c n domnia lui Constantin Brncoveanu, romnii
constrnsi a nsoi armatele Musulmane, i au indurat ei mari nevoi i nefericiri din causa impositelor
celor mari aruncate asupra lucuitorilor, spre a plti diferitele dri. 43.
Adevratul calvar al acestor dri ctre turci a nceput cu refuzul de a plati Marelui Muftiu suma
de 50 de pungi de argini pentru presupusul merit de a fi fost profesor lui Brncoveanu n copilrie, astfel
un delegat al Porii, Imbrihor aresteaz pe Brncoveanu timp de 30 de zile. Pentru rscumprarea sa s-au
cerut 520 pungi de bani. Pentru a colecta acest sum Brncoveanu pune o taxa de 30 de bani pe cap de
vita vcritul. Cronicarul Radu Popescu ne arat cum de la taxa iniial de 280 de pungi pe care era
domnitorul dator a o plti se ajunge la cea de 520 de pungi din 280 de pungi ce au fost pe ara cnd sa
pus Domn, iar el le-au facut 520 de pungi de au ramas un blestem, de blestema sracii de acest greu i vor
se blesteme n veci.44 Dar nu numai ctre turci erau darile ci i : Pe lng drile ctre turci, 20.000 de
taleri Hanului Ttarilor, daruri Vizirului i altor Pasi 45, astfel nct imaginea rii Romnesti este
surprins plastic de Dinulescu c pestilenta ngrozitoaria i foametea cumplit ce bntuia ara 46 i ca
era spat si negrit de Greci, apoi implicat i bnuit de Turci ca partisanul Ruilor. 47
n anul 1707, ntre stolnicul Constantin Cantacuzino i domnitor au aparut primele semne de conflict, din
cauza unor deosebiri cu privire la politica intern i extern astfel pe plan intern aceste motive se
reduceau la concurena pentru stpnirea izvoarelor de venituri ale tarii; pe plan extern, contradicia
Cantacuzinii: pentru o alian fais cu Rusia; Brncoveanu pentru neutralitate. 48 Stolnicul a susinut o
intensificare a legturilor cu Petru cel Mare pentru declanarea conflictului antiotoman, n schimb
domnitorul a preferat discreia pentru a evita descoperirea corespondenei de ctre otomani. Un alt motiv
al diferendului l constituie dorina stolnicului de a sustine candidatura fiului su, tefan Cantacuzino, la
tronul rii, iar ataamentul acestuia fa de Rusia a reprezentat un argument n favoarea planului su.
Un aliat al Stolnicului este mitropolitul Antim care cluzindu-se dup nzuinele meselor
populare Antim se situase n tabra Cantacuzinilor. 49
Situaia se complic odat cu trecerea noului hatman al cazacilor, Filip Orlik, de partea turcilor i cedarea
corespondenei ruso-muntene, ca semn de credin, ntmplare de care domnitorul nu afla nimic.
La 23 noiembrie 1710 ncepea a doua domnie a lui Dimitrie Cantemir n Moldova. Cantemir
vzut de Nicolae Iorga ca un erudit nepractic i un tnr idealist 50, se pare c nu avea viziunea politic a
lui Brncoveanu i mai ales nu avea informaiile acestuia din urm.
41 Ibidem
42 Cronicarul Radu Popescu, Istoriile domnilor Tarii Romanesti, Bucuresti, 1963, pag. 200 apud apud Gabriel Strempel, op. cit., pag 7
43 Stefan Dinulescu, Viata si activitatea mitropolitului Terei Romanesti Antim Ivireanu, Tipografia Arhiepiscopala, Cernauti, 1886, pag. 36
44 Cronicarul Radu Popescu, Magazin Istoric t.IV, 22 si 29 apud Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 36
45 Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 39
46 Ibidem
47 Ibidem
48 Radu Albala, op. cit., pag. 138
49 Ibidem
50 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romanesti si a vietii religioase a romanilor, vol II, Bucuresti, Editura Ministerului de Culte, 1950, pag. 53
10
Inteniile eruditului domnitor erau necunoscute cancelariei muntene. Dei i se promisese i tronul
rii Romnesti, n schimbul dovezilor privind trdarea Brncoveanului, Cantemir nu particip la aceasta
intrig si iniiaz o alian cu Rusia ns lipsa comunicarii ntre cei doi domnitori romni a fost fatal
pentru evenimentele care au urmat. Stefan Dinulescu confirm aceast parere c Dimitrie Cantemiru,
care avea la poart ordini secrete, ca s pun mn pe Brncoveanu si s-lu deie pe mna Turcilor, apoi s
treac ca Domnu n Romnia, ear n Moldova svin frate-seu Antiochu. 51
Un personaj cheie al acestui conflict este Toma Contacuzino ce i petrecea mult timp la arigrad,
nsrcinat fiind de Constantin Brncoveanu s pun bee-n roate treburilor lui Dimitrie Cantemir.
Acesta dimpotriv ns leag o strns prietenie cu Cantemir 52, i care va sfri prin a-i trda Domnul
aa cum vom vedea.
Astfel n timpul rzboiului ruso-turc din 1711, oastea domnului muntean, cantonat la UrlaiPrahova, a stat neutr, ateptnd ca balana s se ncline spre unul sau altul dintre combatani. Auzind de
trdarea lui Cantemir Brncoveanu acum se retrage spre Urlai i fcndu-se bolnavu i cumprndu cu
suma de 300 pungi promisiunea de la Viziru, de a fi scutit de aceast participare, nu merge cu Turcii
nici nu se unete cu Ruii, ci asceapt s vad ce va urma. 53 Constantin Brncoveanu adopt poziia
duplicitar ateptnd s vad de partea cui e victoria, chiar propunnd mpcarea celor 2 tabere prin
comisul Gheorghe Castriotul trimis de la Iai la Petru cel Mare cu tiinta marelui vizir. Brncoveanu
trimite la curtea arului pe Gheorghe Castriotul pentru nnoirea pcii, iar ntr-ascuns pentru
chiverniseala pmntului54, artndu-i astfel grija i dragostea de ar.
In acelai timp aflndu-se Turcii ntru mare groaz i teamere nu puin, ca nu cum-va s se
biruiasc de Moscali, care ncremenii mergea la rezboiu si cu totul desndjduii de izbnd, dat-au voie
Vizirul, Marie sale Domnul s mijloceasc ca un cretin ctre cretini c dora sar putea noi pacea ntre
mprii.55 Ca urmare Constantin Brncoveanu era folosit att de rui ct i de turci ca mediator, dar se
pare c orgoliile celor dou puteri erau mai mari dect dorina de pace.
Pe de alt parte tabra Cantacuzinilor prin reprezentantul lor Mitropolitul Antim merge la Urlai
pentru a interveni n favoarea Ruilor astfel venindu Mitropolitul i va parte din boierii cari doriau cu ori
ce preu scparea erei din gherarele Musulmanilor, cum c Domnul nu voiesce s se uneasca cu Ruii, sau sfatuit ntre dnii, care sfatu dup Spatarul Toma Cantacuzino i au dusu la Petru celu Mare i de
acolo i a ntorsu n Romnia cu generalul Renni i 5000 de ostai, credndu c acum de siguru
Brncoveanu se va uni cu Ruii. Domnul ns na voitu s o fac acesta, dup cum credu unii din causa
lui Cantemiru, pe care nu-lu putea suferi. 56 Iar o alt mrturie ne arat din nou implicarea mitropolitului
Antim la Urlai fiindu Vladica Antim si toi boierit vedendu pe Constantin Vod c este cu ndoeala
despre Moscali au facutu sfatu Vladica cu o seam de boieri, ca s se uneasc cu Moscali si s prseasc
pe Constantin Vod.57
Deci fr tirea domnului, sptarul Toma Cantacuzino, cu o parte a oastei muntene a cavalariei,
a trecut ntr-o noapte prin munii Vrancei, n Moldova, alturndu-se ruilor. La Stnileti, pe Prut,
otomanii au biruit armatele ruseti, moldoveneti i muntene. Dimitrie Cantemir s-a refugiat n Rusia, la
51 Nicolae Costinu, Cronica Romaniei, t.II pag 318, t.III pag 118 apud Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 42
54 Marele Logofat Radu Grecianu, Istoria Terei romanesti de la 1688 - 1714, Bucuresti, Institutul de arte grafice Carol Gobl, Bucuresti, 1907,
pag. 199
56 Ibidem
57 Cronicarul Radu Popescu, Magazin Istoric t.IV, 23 - 24 apud Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 43
11
curtea arului, unde avea s rmn pn la captul vieii. Vremuri prea bune nu preau a se anuna nici
pentru Brncoveanu.
nfrngerea armatelor moldo-ruse, la Stanilesti (1711) unde Ruii au fostu nconjurai de Ttari
i de Turci din toate prile i de nu primea Vizirul pacea, mperatul Petru era s fie prinsu mpreun cu
toata armata58, i expectativa Brncoveanului n tabara de la Albesti a demonstrat insuficenta pregatire a
campaniei antiotomane. Conflictul se acutizeaz dup trecerea sptarului Toma Cantacuzino de partea
ruilor, fr tirea domnitorului, Toma Cantacuyino fiind turbat de gndul trufiei i cuprins de mult
rutate i zavistie59, astfel nct turcii l-au nvinuit pentru acest act de tradare pe Constantin Brncoveanu.
Aceasta manevra nereusita a Cantacuzinilor i-a atras domnitorului dumania Rusiei, numindu-l
"Iuda Brncoveanul"60, dar i nencrederea turcilor care urmreau "s-l mazileasc de atunci numai c se
temea, c va fugi i nu-l vor prinde." Totui, domnitorul muntean n-a dorit s se asocieze la o aciune
pripit i a preferat prudena pe care a considerat-o mai util rii Romnesti. Pierderea ruilor ns a avut
consecine pentru Moldova prin pedepsirea de ctre Turci i razii ale Ttarilor.
nvini Ruii se oeira i se nverunar cu totul asupra lui Brncoveanu, pentru c nu sa unitu
cu denii i ncepur a arunca toat vina nereuitei lor pe spatele lui, artndu necredincioilor
corespondenele, ce le-a avutu cu denii i desemnndu-lu ca cum elu ar fi fostu causa resbelului 61, i n
acelai timp turci cutau cu ori-ce pre s-lu mazileasc pe Brncoveanu, ca pre unul ce contrubuise la
atarea resbelului.62
In urma conflictului att Ruii ct i Turcii cautau pacea, dar la mpria otomaneasc, ca ntr-o di strig
de pace, iar ntr-alta odraslea nepacea, ntr-o di mbrac pe soli cu caftan ntr-o alta iari i nchidea si-i
ocra.63
La fel cum Brncoveanu fusese scos ap ispaitor pentru cele doua tabere, pe plan intern el cauta la
rndul su un ap ispitor, iar persoana care coordonase partida pro-rus a fost mitropolitul Antim.
Pentru vrjmaii mitropolitului Antim a fost ocazia propice pentru a aciona mpotriva acestuia, astfel
nverunar pe Domnitoru Brncoveanu ca s-lu depun din treapta de Mitropolit. Causa anume pentru
ce, nu o gsim nicieri lmurita spus. 64 La aceast aciune a contribuit din plin i episcopul Mitrofan de
Nisa, duhovnicul lui Constantin Brncoveanu, patriarhul Hrisant Notara al Ierusalimului i boieri
deranjai de predicile acide ale mitropolitului Antim. Acestuia i se imputa gospodria de la Snagov,
datoriile ce apsau Mitropolia, lipsa a apte pungi de bani, din care se gsiser trei, calitatea lui de
strin65, iar toat acest perioad o vom dezvolta mai tarziu in cadrul conflictului Brncoveanu Antim.
Perioada care a urmat a fost o permanent ncercare a lui Brncoveanu de a-i salva domnia i viaa, dar
n ciuda acestora domnia lui Constantin Brncoveanu i-a sfrit odat cu declanarea planului diabolic al
Cantacuzinilor
de
nlaturare
a
acestuia
de
la
putere
(sfrsitul
anului
1713).
nvinuirile prezentate sultanului erau numeroase: relaii ascunse cu statele cretine, trecerea spatarului
Toma Cantacuzino de partea ruilor, mutarea reedinei domneti la Trgoviste pentru a-i nlesni fuga
peste munti, acumularea unei averi uriae pe care a avut grija s o depun la bncile din Viena i Veneia.
58 Ibidem
59 Marele Logofat Radu Grecianu, Ibidem
60 Ibidem
62 Ibidem pag. 43
63 Marele Logofat Radu Grecianu, op. cit., pag. 241
65 Nicolae Iorga, op. cit., pag. 53
12
n august 1714, Constantin Brncoveanu mazilit pe 25 martie, iar vineri 27 martie pleac spre
Constantinopol, iar pe 15 august decapitat 66, impreuna cu cei patru fii i clucerul Ianache Vcrescu. n
opinia lui Nicolae Iorga, Antim Ivireanul n-a regretat tragedia, cci pe cnd Patriarhul Hrisant se strduia
s scape viaa lui Brncoveanu i a neamului lui, Antim nu fcu nicio ncercare pentru aceasta, dovedind,
astfel, c avea mai multe nsuiri dect inim, i c era mai bun meter i lupttor politic dect arhiereu i
episcop cretin.67 Iorga merge chiar mai departe, n opinia-i mai puin favorabil mitropolitului. Citnd
cronica lui Radu Popescu, istoricul susine c mitropolitul ar fi fost chiar parte n complotul sfrit cu
mazilirea lui Constantin Brncoveanu.
Despre martirul lui Constantin Brancoveanu, cu cei patru fii si sfetnicul Ianache Vcrescu, Del
Chiaro ne ofer mrturia conform creia corpurile lor au fost aruncate n Mare i apoi pescuite i
provizoriu ngropate lng arigrad la Calbi.68
ORIGINEA I APARIIA LUI ANTIM IVIREANU N RILE

ROMNE
Se tie c s-a nscut probabil n jurul anului 1650 n Georgia (Iviria), dar nu se tie care anume
parte a Georgiei. De la Anton-Maria del Chiaro, aflm numele lui de botez: Andrei, iar din pomelnicul la
care erau obligai copii ajutai de mnstire s devin preoi de la Aezamntul Mnstirii Antim"
desprindem numele printilor lui: Ioan i Maria.
n mprejurri neclare, a fost luat rob de turci. A trit mai muli ani la Constantinopol. n acea
perioad, a nvat mai multe limbi strine, precum greaca, araba, slava veche. Tot atunci, s-a iniiat n
arta tiparului, caligrafiei, desenului, broderiei. Nu tim cta vreme a stat n robie, dar
dup un numr de ani a fost eliberat din robie, fie datorit talentelor sale deosebite, despre care vorbesc
contemporanii si, fie prin rscumprarea bneasc a Patriarhiei Ecumenice sau a georgienilor din
Peninsula Balcanic. A trait apoi pe lnga Patriarhia Ecumenic, uimindu-i pe cei din jur cu arta sa de
caligraf, sculptor, desenator i lucrtor n broderie. Necunoscute snt i mprejurrile i data venirii sale n
ara Romneasca.69
Izvoarele ce ne prezint originea georgian, ivireana a lui Antim:
Anton-Maria del Chiaro, l-a cunoscut personal pe Sfntul Antim despre care vorbeste foarte elogios n
istoria sa despre Tara Romneasc. El afirm c Monseniorele Antim, Archiepiscop mitropolit al
Calachiei, giorgian de naionalitate ce a fost luat din frageda tineree rob de ctre turci. 70
67 Nicolae Iorga, op. cit., pag 55
68 Marele Logofat Radu Grecianu, op. cit., pag. 250
70 Anton Maria del Chiaro, Istoria delle moderne rivoluzioni della Valachia, Venetia, 1718, pag 163 apud Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 3
13
Episcopul de Roman Melchisedec Stafanescu confirm c Mitropolitul Antim IvireanuI a fost de naiune
Georgian nscut n provincia Caucasului numita Iberia de unde el sa i numit i intitulat Ivireanul 71
I.D. Petrescu a emis ipoteza c se trgea dintr-o familie de emigrani romni stabilit prin regiunea
Azovului72,
Athanasie Mironescu afirm c a venit la noi nc din copilarie, pribegind o vreme prin Moldova. 73
Al I Odobescu l socotea a fi un clugr nscut n Peninsula Balcanic i ca numele de Ivireanul i vine
de la manastirea Ivir din Muntele Athos 74, si c nu nceta (Antim) de a tipari cri de limba elen,
slavon, romn, arab i chiar ivirean sau circasiana care era limba lui natal. 75
Nicolae Iorga confirmp c s-a nscut dincolo de marea de Azov 76
Episcopul Ghenadie Enaceanu si Mitropolitul Athanasie Mironescu amintesc despre o vieuire
ndelungat n Moldova unde ar fi venit din copilrie. 77
L Cipariu n Revista Romn precizeaz c au fost din ara Iverilor. 78
Sfntul Antim nsui n majoritatea crtilor traduse sau tiprite de el precizeaz originea sa
georgian numindu-se: Antim Ivireanu" n Evanghelia tiprit la Snagov n 1697, Antim georgian de
neam" n Liturghierul Greco-arab n 1701 sau Antim Ieromonahul, tipograful din Iviria" n Psaltirea
greaceasc n 1700.
Prima sa atestare la Bucuresti n oct 1691 unde tiprete Invtturile lui Vasile Macedoneanul
ctre fiul su Leon unde semneaz ca ieromonah Antim 79 n traducerea greac modern a lui Hrisant
Notara, nepotul Patriarhului Dositei al Ierusalimului i urmaul su n scaun, cu care Antim va avea
legturi toat viaa, cnd bune cnd rele.
Biografii Sfntului Antim plaseaz evenimentul ntre 1688, anul urcrii pe tron a lui Constantin
Brncoveanu, i 1691, anul apariiei primei tiprituri semnate de Antim. La venirea n ara Romneasc
era mirean, dar s-a clugrit dup puin vreme. A condus tipografia Mitropoliei, apoi a fost numit
egumen al Mnstirii Snagov. n 1705 a fost nscunat episcop al Rmnicului, iar peste trei ani i-a fost
ncredinat scaunul de Mitropolit al rii Romneti.
Un capitol controversat din viata lui l constituie mprejurarile n care a scpat din robie, i locul
unde i-a nsuit arta tipografic. Se cunoate ns o scrisoare a Patriarhului Dositei al Ierusalimului cu
sediul la Constantinopol, adresat catolicosului Georgiei, scrisoare n care patriarhul se plngea c nu are
cine s-i traduc n limba greac scrisorile ce i le trimite. Astfel se pare c scopul n care Antim a fost
rscumprat din robie se deslueste cu uurin.
Ajunge n ara Romneasc datorit unei recomandri a Patriarhului Dositei ctre Constantin
Brncoveanu, care planuia nviorarea culturii romneti, planuri care coincideau i cu intenia Patriarhului
de difuzare a culturii grecesti n toat lumea ortodox i asta pentru c doar aici erau condiii de tiprire
ferite de ochii vigileni ai Porii..
71 Episcopul de Roman Mechisedec Stefanescu, Notite biografice despre mitropolitul Ungro-Vlahiei Antim Ivireanu, 1988, pag 18
72 Pr Ion Vicovan, op. cit.,, pag 254
73 Ibidem
74 Al Odobescu, Cateva ore la Snagov in Revista romana II, 1862, pag 402 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 5
75 L. Cipariu. In Revista Romana, Bucuresti, 1861, pag 823 apud Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 2
76 Nicolae Iorga / Istoria literaturii romane in sec XVIII, vol I, Bucuresti, 1910, pag. 419, nota 1 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 5
77 Ep Ghenadie Enaceanu si Mitrop Athanasie Mironescu, Codica Sfanta, vol I, Bucuresti,1886, pag 100 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 5
78
L. Cipariu. In Revista Romana, Bucuresti, 1861, pag 823 apud Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 2
79
Gabriel Strempel, op. cit., pag. 6
14
Se pare c nainte de a ajunge n ara Romnesc, Antim a fcut un popas la Iai, unde fusese
nfiinat o tipografie la Mnstirea Cetuia n 1680. Astfel a ajuns s lucreze n aceast tipografie, unde
ar fi deprins metesugul tipririi i ar fi putut studia limbile romn i slavona. Ajuns la Bucureti
mpreun cu episcopului moldovean Mitrofan al Huilor, refugiat la curtea lui Brncoveanu n 1961.
Antim Ivireanu a nvaat tipografia sub conducerea eiscopului de Hui Mitrofan pn la alegerea acestuia
ca episcop de Buzu, dup care conducerea tipografie o preia Antim. 80
Unii istorici mai vechi ca M. Dobrescu n: Viata si faptele lui Antim Ivireanu" Bucuresti 1910 si
N. Iorga n Istoria Literaturii Romne" arat c s-a iniiat n aceast art n ara Romneasc. In vremea
lui Antim, tradiia tipografic a rii Romnesti depea cu mult un secol i jumtate de activitate. erban
Cantacuzino n 1678, iar zece ani mai tirziu, va realiza prima tiparire integrala a Bibliei. In vara anului
1691, Ieromonahului Antim i se ncredineaza conducerea tipografiei bucuretene, pe care o va conduce
pna n anul 1694.
Inceputurile vieii lui Antim n ara Romneasca au fost modeste i munca lui dificila i
ndelungata. Dintre activitile lui numeroase, n care a stralucit ca nimeni altul una mai ales se mpletete
cu ntreaga sa viaa, aceea de tipograf. El rmne, alturi de Diaconul Coresi cel mai mare tipograf al
culturii noastre medievale.
80 Pr. prof. dr. Mircea Pacurariu, op. cit., pag.145
15
DE LA TIPOGRAF LA MITROPOLIT
Din actul redactat de Mitropolitul Teodosie i Sinodul rii Romnesti, prin decesul episcopului
Ilarion al Rmnicului la 16 martie 1705 l gsim pe lista candidailor pentru alegere n scaunul Episcopal
de la Rmnic, alturi de Ioasaf, egumenul Mnstirii Arge i Macarie, protosinghelul Mitropoliei.
A doua zi, dup alegerea sa ca Episcop la 17 martie 1705, Antim este hirotonit de ctre
Mitropolitul trii, btrnul i nteleptul Teodosie, dup care s-a mutat la Rmnic. Faptul ca Sfntul Antim
n-a urmarit s ajung episcop, c acest lucru a fost n afara ambiilor sale, ne-o mrturisete el singur n
capitolul IV al aprrii formulate fa de Constantin Brncoveanu La Epicopia Rmnicului puiul martur
pe Dumnezeu, care cunoate ascunziurile inimii, c nici n visul mieu nu mi-am nchipuit s m fac
arhiereu, cunoscndu-m pre mine mai pacatos i mai nevrednic dect toi oamenii pmntului." 81
ederea la Rmnic a avut si ea urmri binefctoare pentru cultura romneasca i pentru
generalizarea folosirii limbi romne n Biseric. Printre primele msuri luate ca Episcop la Rmnic, a fost
instalarea primei tipografii. Utilajul tipografic romnesc i grecesc n parte a fost adus de la Snagov, care
era "rodul muncii sale" cum obisnuia nsui Antim s spun.
In 1707 moare la Constantinopol Patriarhul Dosoftei mare om 82 conform Cronicii oficiale a lui
Constantin Brncoveanu. In aceste condiii vine n ara Romneasc patriarhul Ierusalimului Hrisant
Notara. Mitropolia rii romneti subordonat din punct de vedere canonic Patriarhiei de la Ierusalim i
deci implicit Patriarhului Hrisant Notara, Totui n urma normalizrii relaiilor cu aceste Hrisant primete
promisiunea c Antim l va ajuta s nfiineze o tipografie la Constantinopol. 83 Dar cu acest patriarh al
Ierusalimului mitropolitul Antim va avea conflicte legate de nchinarea locaurilor de cult din ar la
locurile sfinte, din cauza abuzurilor pe care Patriarhia de Ierusalim le fcea i mai de rs este s zici c se
gsesc n Ungrovlahia mnstiri supuse patriarhului de la Ierusalim sau altui patriarch. Fiindc nici n-au
fost vreodat nici nu vor fi n Ungrovlahia mnstiri supuse vreunui patriarch dintr-o eparhie strin, ci
toate acestea se afl sub crmuirea noastr. 84 Pe de alta parte Hrisant vine n ara Romneasc cnd:
strmtorarea acestuia de Turci pe cari prea mult i dispreuise l puseser n msur s joace un rol politic
ca mijlocitor de tain85 al turcilor.
Testamentul verbal al Mitropolitului Teososie, prestigiul de care se bucura Episcopul Antim la
curtea lui Brncoveanu i n ntregul Orient ortodox, n faa Patriarhatelor din Antiohia i Ierusalim, aflai
n acel moment la Bucuresti, l ndreptaea pe acesta s ocupe acest nalt demnitate.de mitropolit. Actul
de nscaunare ca Mitropolit al rii Romneti, semnat de Patriarhul Ecumenic Chiprian nainte de data
de 10 februarie 1708 este plin de laud la adresa lui.
La 19 februarie 1708 sosete la Bucureti dispoziia scris a Patriarhului Ecumenic, ctre
Mitropolitul Clement de Adrianopol, aflat i el la Bucureti s fac transferarea lui Antim de la Rmnic la
Bucureti ca Vladic al arii", ceea ce se mplineste la 21 februarie 1708, de faa fiind cei doi Patriarhi
greci i numeroi arhierei.
Mitropolitul Antim i-a rostit discursul su de nscunare n limba romna artnd n felul acesta
c limba romneasca este capabil s exprime simminte tot aa de nalte ca i limba greac.
81 I Badulescu, op.cit., pag. 28
83 Radu Albala, op. cit., pag 49
84 Florin Faifer, op. cit., pag. 216 apud Pr Ion Vicovan, op. cit., pag 255
16
Dup alegerea sa ca Mitropolit, printre primele msuri pe care le-a luat a fost i transferarea
tipografiei de la Rmnic la Trgovite. Activitatea lui ca Mitropolit l arat ca: ndrumator al tiparnielor,
traductor de crti liturghice, lupttor pentru triumful deplin al limbii romne n Biseric, educator al
clerului, gospodar al bunurilor Mitropoliei, ctitor, patriot i om politic.
In vremea aceea, datorit influenei episcopilor greci de la curtea lui Constantin Brncoveanu se
ncerca introducere limbii greceti n oficierea serviciilor bisericresti, n locul limbii slavone care s-a
folosit n cultul bisericilor noastre pna spre sfrsitul veacului al XVII-lea. Antim nsa cunostea nevoile i
dorinele poporului i se va face ecoul pastoritilor si n ceea ce priveste utilizarea limbii romne, tiprind
n romneste principalele crti de cult bisericesc, unele pentru prima dat, ncercnd n acest fel nlocuirea
limbii slavone cu limba romn n cadrul cultului. Un alt factor important pentru dezvoltarea limbii
romne trebuie pus n legtur cu ridicarea unei noi boierimi, proprietari funciari mai mruni, din
rndurile acestora se ivesc scriitorii de limba romn. 86
Din punct de vedere al implicarii sale politice Antim alege tabra Cantacuzinilor ce dorea cu orice
chip eliminarea dominaiei otomane i Nicolae Iorga ne confirma afinitatea sa ca Ivirean mcar, Antim
trebuie s aib oarecare simpatii pentru Rusia ortodox, a arului Petru, care proclama gndul ce are de a
scoate din robie pe cretinii din Rsrit.87

87 Nicolae Iorga, op. cit.,
pag 51
17
ANTIM IVIREANU I CONSTANTIN BRNCOVEANU
ntre cele doua personaliti marcante ale acestui nceput de secol XVIII au intervenit dou mari
conflicte care au deteriorat relaia foarte bun care existase pn atunci. Cele doua conflicte fac referire la
nchinarea locaurilor de cult din ara Romneasc ctre locaurile de la locurile sfinte, iar al doilea cu
ocazia trdrii lui Toma Cantacuzino n cadrul bataliei de la Stnileti.
Brncoveanu era constient de fora militar modest a habsburgilor i un eventual conflict cu
otomanii ar fi avut consecinte grave pentru ar. Nicolae Iorga caracteriza armata imperiala ca "bun,
veche i comod" i care "avea modul de via ndatinat i nu se putea multumi cu un mizerabil bordei i
cu mmliga din ara Romneasc." Diplomaia muntean a cerut mparatului Leopold I s respecte
autonomia i tradiiile rii, iar regimul s fie mai blnd dect cel otoman. Preteniile Vienei ndemnau la
un gest nechibzuit al rii Romneti i anume o aciune militar (cu doar 12 tunuri i 4.000 de osteni), ca
apoi s intervin pentru a se "milostivi s ia stapnire acest principat; iar celelalte amnunte (...) s fie
discutate ulterior." Dup cum sesiza Nicolae Iorga, austriecii urmau s culeag roadele victoriei cu
sngele romnilor "crendu-ne nou toate riscurile i rezervndu-si ei tot ctigul." 88
Brncoveanu calc de mai multe ori pn i priincipiile cele mai elementare ale moralei i bunei
credine, neconsidernd sfinenia nu a cuvntului, dar nici a jurmntului cnd e vorba de politica n
timp ce Antim Ivireanu apr cu trie privilegiile Bisericii nelsnd s fie clcite de nimeni ntru nimic i
ndeamn pe boieri la lupta comun spre a putea scpa era de jugul Porii Otomane. 89
Prima criza care s-a ivit ntre raporturile sale cu eruditul Patriarh al Ierusalimului Hrisant Notara,
conflict care nu s-a soluionat printr-o mpcare definitiv niciodat dei ntre ei au mai existat relaii de
ordin tipografic. Conflictul s-a ivit cauzat de restrngerea putinei de a nchina la Sf. Mormnt unele
monastiri i de a nu ajunge toate mnstirile erei supuse la locuri strine 90, iar Patriarhul s fie socotit
deplin stpnitor att n problemele administrative ct i religioase. Acestor pretenii aprobate printr-un
act sinodal semnat n decembrie 1709 de Patriarhul Constantinopolului Atanasie al V-lea, nu puteau fi
acceptate de Mitropolitul Antim, care s-a plns Patriarhului Ecumenic mpotriva amestecului abuziv al
Patriarhului Hrisant Notara n treburile Bisericii rii Romneti, cerndu-i s pun capt unei situatii ce
contravenea canoanelor. In urma acestor conflicte se crede c numai ntelepciunea Domnitorului
Constantin Brncoveanu l-a meninut pe Mitropolitul Antim n scaunul mitropoliei Ungro-Vlahiei.
Abia n 1712, Antim rencepe corespondena cu Hrisant ce a fost suspendata timp de doi ani de
teama spre a nu fi prinse de Turci scrisorile i de a cunoate relaiile politice ale erei Muntenesti. 91
Suprat pe trdarea lui Toma Cantacuzino, Domnul s-a ntors mpotriva mitropolitului Antim,
explic Gabriel trempel. Cunoscndu-l pe Antim Ivireanul ca pe principalul prta la complotul lui
88 I Badulescu, op. cit., pag 21

89
Ibidem
90 C Erbiceanu,
Documente inedite, B.O.R. Revista Sf. Sinod, anul XV (1891-1892), Tipografia Cartilor Bisericesti, Bucuresti, pag. 387
91 C Erbiceanu, op. cit., pag. 395

18
Toma Cantacuzino i temndu-se de consecinele nefaste ce puteau urma din partea turcilor n urma
acestui act, Brncoveanu i-a propus s-l nlture pe Antim din scaunul mitropolitan." 92
Criza intervenit ntre Mitropolitul Antim i Domnitorul Constantin Brncoveanu n iarna anului
1712, la numai trei ani de la alegerea sa ca Mitropolit se explic prin adversiunea sa dintotdeauna
mpotriva stpnirii otomane care l-au luat rob i care au devastat de attea ori Georgia i ca acum tot
turcii srceau ara Romneasc, cu cererile lor nesbuite n bani i produse, i de intrigile bine esute,
ale unor episcopi invidioi i incapabili, n frunte cu Mitrofan de Nisa, duhovnicul Domnitorului, cel carei va urma n scaun, de altfel umbrii cu totul de cultura, demnitatea i inuta moral a lui Antim. Antim ii
exprima deschis ura fa de otomani leitmotiv al Didahiilor i este gata s ntreprind orice pentru
alungarea turcilor i biruina cretinilor. Antim Ivireanu i o parte dintre boieri vedeau Rusia ca eliberatori
ai cretinilor. Mitropolitul Antim mpreun cu unii boieri au ramas n simpatiile lor catre Rui, si pre ct
au putut au luat i parte active la rasboiu contra Turcilor. 93
Pe lng acuzaiile aduse lui Antim legate de tradarea lui Toma Cantacuzino, acesta mai era
acuzat de faptul ca episcop de Ramnic Antim Ivireanu acuzat de cumprarea de pmnturi, vii, mori i
pduri din venituri repararea bisericilor i construcia de alte biserici. 94
Situaia conflictului ni s-a pstrat prin cele dou aprri celebre prezentate n scris lui Constantin
Brncoveanu n 13 ianuarie i 3 februarie 1712. Dup aceste aprri Domnitorul Constantin Brncoveanu
a renunat la intenia de a-l nlocui pe Antim, dar vechea armonie dintre ei se pare c n-a mai fost
restabilit cci dei Domnul iertase, Mitropolitul nu se art tot aa de nobil; el lu parte la ntelegerile
dintre Catacuzini i prtenitorii lor95 iar la mazilirea lui Brncoveanu pe cnd Patriarhul Hrisant se
straduia s scape viaa lui Brncoveanu i a neamului lui, Antim nu fcu nici o ncercare pentru aceasta
dovedind c era mai bun meter i lupttor politic dect arhiereu i episcop cretin. 96
Aprarea lui Antim Ivireanu fa de Constantin Brncoveanu se baza pe urmtoarele motive nu
l-a vorbit niciodat pe domn de ru (...) ceea ce a spus n biserica a fcut-o ca pstor sufletesc nu cu
vicleug (...) n ara nu a venit din voia sa, nici din pricina srciei (...) nu i-a dorit a fi episcop sau
mitropolit (...) nu renuna de bunvoie la mitropolie pentru c ar ncalca regulile Bisericii (...) recunoate
ca a ndatorat Biserica, dar asta din bun gospodrire (...) Mitropolia era doatoare cu apte pungi de
bani.97
Mari seara la 13 ianuarie, se duce la palatul lui Brncoveanu, vorbete n taina cu el,
nmnndu-I i aprarea sa compus din 12 capete n care rspunde Domnului referitor la acuzaia legat
de cele 7 pungi de bani c de ai aflat chiverniseala acelor trei pungi, s afli i celoralalte patru, i s-mi
tei zapisele de la datornici, s mi le dai n mna mea, i aa voi face i eu cu scrisorile de la mna mea; i
aceasta nu pentru alta fr numai ca s ia sfrit scndelile. 98
Dup prima epistol Antim la data de 3 februarie acesta scrie o a doua epistol 99 n care i
motiveaz aprarea astfel: n capitolul IV spune nici n visul mieu s m fac Arhiereu, cunoscndu-me
pre mine mai pacatos si mai nevrednic dect toi oamenii pamntului iar n capitolul V Mitropolia n-am
pag 54
96 Ibidem
97 Radu Popescu, Istoria domnilor Tarii Romanesti , pag. 201 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 22-23
99 Ibidem
19
luat-o cu sila, nici cu mite, nici cu rugciuni pentru ca n capitolul IX dar cu cat mai vrtos s ndemne
cine-va pe un Arhiereu s-i lase eparhia, fr vin i fr de judecata, ca iaste mpreunare duhovniceasc
carele are datorie pn la varsarea sngelui s nu-i prseasc turma dup cum dice Christos i
explicnd cheltuielile fcute, n capitolul XI precizeaz c am cheltuit ca la o casa a mea, cum
cheltuieste fieste-cine la casa sa, i ca un pstoriu adevarat, iar nu ca un nimit carele junghe i stric (...)
cine nu iaste dator din cti ne fierbem ntr-acesta ticaloas de ar? 100
In rspunsul lui Antim ctre Brncoveanu dovedete ct de mult sczuse n Biserica noastra, pe
acele timpuri de mpestriare cu tot felul de elemente strine a vieii publice, simul legturii fireti i
neaparate ntre neam i alctuirea, conducerea bisericeasc. 101
Mazilirea lui Brncoveanu a fost pentru Antim un bun prilej de a rencepe aciunea antiotoman
astfel nct Antim Ivireanu are discuii cu Germanii dup eecul cu Ruii. 102
In aceti ani (1711-1712) datorit acestor situaii politice i datorit necazurilor sale personale
care i ameninau scaunul mitropolitan, n-a mai avut nici timp nici rgazul pentru preocuparile sale
tipografice.
ANTIM IVIREANU I ERBAN CANTACUZINO

Domnia lui tefan Cantacuzino care i-a urmat lui Constantin Brncoveanu i-a sfrsit la 21
ianuarie 1716 cnd a fost ridicat din Bucureti, trimis la Stambul i omort de turci, dup numai 20 de
luni de domnie, tefan Cantacuzino moare sugrumat. Dup mazilirea lui tefan Cantacuzino, turcii
hotrsc s nu mai ncredineze tronul unui Domn din ar ci unui demnitar grec din Constantinopol, cum
se ntmplase i n Moldova, dup moartea lui Dimitrie Cantemir.
tefan Cantacuzino caracterizat de Stefan Dinulescu ca unu omu nestatornicu la cuvntu i
lacomu.103 Pe plan intern acesta mai urc drile tributul ctre turci se mrise cu 60 de pungi de bani
peste cele 520104, situaia rii nrutindu-se i mai mult.
Peste acestea toate n vara lui 1714 Turcii doresc s cucereasc Moravia drept care cer lui erban
Cantacuzino 2000 de care cu cte 4 boi i tot atia omeni, attea mii de saci de faina, de orez i unt cu
miere prea mult105
Pentru viaa bisericeasc sub domnia lui erban Cantacuzino (1714-1716) mitropolitul Antim
pstori Biserica n pace fiind dinainte amic familiei Cantacuzinilor 106, ceea ce a oferit un oarecare rgaz
mitropolitului i pentru activitatea tipografic.
Cea mai important msur luat pentru cler a fost aceea ca la cererea lui Antim Ivireanu, erban
Cantacuzino mai uureaza drile drept care Antim d o enciclic de mulumire Capete de porunc la tota
ceta bisericeasc n care poruncea pomenirea numelui domnitorului pe 27 dec si 2 aug de Sf Stefan. 107
100 Ibidem
pag 54

105 Magazin Istoric,
t. IV, pag 30 - 31 apud I Badulescu, op. cit., pag. 31
106 I Badulescu, op. cit., pag. 31

20
Ins plictisit de frecventele trdri ale domnilor munteni, i de relativul succes avut de
Mavrocordat n Moldova, la nceputul lui 1716, sultanul a oferit tronul grecului Nicolae Mavrocordat.
Introducerea regimului fanariot demonstrase nu att aciunea de pedepsire a domnitorilor
trdtori Dimitrie Cantemir i Constantin Brncoveanu ct mai ales ntelegerea de ctre Inalta Poart a
necesitii politice de a nu mai ngdui ca popoarele supuse Porii, s mai fie conduse de domni
pmnteni.108
ANTIM IVIREANU I NICOLAE MAVRODORDAT
Domnitorul fanariot Nicolae Mavrocordat al Moldovei este strmutat ca Domn al rii Romneti
i i face intrarea n Bucureti la 10 februarie 1716 unde Mavrocordat a venit nu ca unu Domn ci ca un
leu asupra tuturor.109
Aceasta veste a tulburat poporul i boierii vremii iar dac a mai rmas n ochii Romnului vre o
lacrim nescurs de attea nenorociri din trecut, de mai pote avea vre un suspin n peptul lui i acestea se
scurg cu Fanariotul Nicolae Mavrocordat i urmaii Lui. 110
Mavrocordat caracterizat de catre Bdulescu conform documentelor vremii ca un caracter
violent, foarte crud, nesaios de avere i turc n toat puterea cuvntului. In politic era cu totul dedat
intereselor Porei Otomane.111
107 Ibidem
108 Ion V Georgescu, Antim Ivireanu si locul lui in cultura poporului roman, B.O.R.
Revista Sf Sinod, anul LXXXIV (1966) , nr 9 10 sept
- oct, Editura Institutului Biblic si de Misiune Ortodoxa, Bucuresti, 1966, pag 967
109 Mustea, Magazin Istoric,
t. III, pag. 331 sq.l.e.p 21 23 apud Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 83

111 Ibidem
21
Noul domn l-a meninut n scaun pe mitropolitul Antim Ivireanul. ns acesta avea propria sa
agend politic, care avea s-l aduc n conflict cu domnul fanariot. Disputa cu Mavrocordat avea s-i fie
fatal Ivireanului.
Turcii pornesc campania de recucerire a marii de la Veneieni, dar acetia formeaz o aliana cu
Germani contra Turcilor. Romnii primesc ordin de la Poart s trimit 3000 de ostai, care cum vom
vedea, vor nlesni ns intrarea Germanilor n ar. Ttarii merg spre Transilvania i prad i jefiuesc,
las pustiu pe unde merg112, n urma acestei confruntari Turcii sunt nfrni. Cu aceasta ocazie este
capturat de ctre Germani Nicolae Mavrocordat, care ns reuete s se elibereze cu bani. Aa se explic
teama uria a lui Mavrocordat la auzul vetii c Germanii au intrat n ar i se ndreapt spre Bucureti.
In primvara anului 1716 a nceput o aciune antiotoman i antifanariot n ara Romneasca,
iar Cantacuzinii au sperat ca prin legturi cu austriecii pentru nscaunarea lui Gheorghe Cantacuzino, fiul
lui erban Cantacuzino, ce se afl n Transilvania astfel c n 1716 austriecii vin n vestul Tarii
Romnesti unde ndemnai de boieri locali le cer s mearg spre Bucureti. 113
Mustea rezum situaia politic n urmtorul citat Mai uoar li-se prea boierilor i
Mitropolitului a nchina ara unui mparatu crestinu decatu a ndura attea nefericiri sub mna cea de feru
a pgnilor!. iar Obedeanul, unul din cpitanii, care i conducea pre cei 3000 de ostasi Romni, i cu
ali boieri, au nlesnitu venirea otilor Germane n ar, cari au ocupat mai ntiu Oltenia i n partea
crora ncepur a trece i ce-l-ali boieri, cari asemenea doriau scparea erei 114, iar Cronica lui Radu
Popescu, din acea vreme, spune c o mna de austrieci au trecutul Oltul ndreptndu-se spre Piteti n ziua
de 15 august 1716 pentru ca Del Chiaro s precizeze c n ziua de 18 august, cnd stirea a ajuns la
Bucureti, Nicolae Mavrocordat, nspmntat i-a facut repede bagajele i mpreun cu familia sa i cu
boierii credinciosi lui au luat drumul Giurgiului. La plecare domnitorul a luat cu sine i pe Mitropolitul
rii, Antim mpotriva voinei lui la Clugreni, n urma unei discuii dramatice cu domnitorul,
Mitropolitul Antim spune la desprirea de Nicolae Mavrocordat deoarece de acum nainte nu e nimic
comun ntre el, domnul i ara Romneasc. 115
Astfel confirm i Antonio-Maria del Chiaro cum c pe la Sfnta Maria o mn de soldai
austrieci116 dou companii conduse de un locotenent intr n ara Romneasc. Dup 3 zile tirea ajunge
la Bucureti unde lumea nspaimntat alerga pe uliele oraului strignd nemii, nemii 117, iar o alt
parte din armatele Germane a trecuta din Transilvania pe la Cieni i a venitu la Pitesci. Cpitanul i
vameii de acolo au trimisa n grab scrisori la Domnu, nsciinndu-lu de acesta ntemplare. 118
Antim se unete cu boierii fugii n Germania de frica lui Mavrocordat, n nelegere cu
Obedenul i ali, cari se aflau n era, nlesnesc intrarea otirilor Germane i n luna septembrie, un
regiment austriac ocup satul Cineni din Oltenia, unde era situate vama romneasc ctre
Transilvania119, eveniment confirmat i de Bdulescu care menioneaz c Antim mpreuna cu boierii

113 Radu Popescu, Cronica, Editura C Grecescu, pag. 222 224 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 31
115 Ibidem
117 Mitrofan Grigoras, Cronica Tarii Romanesti (1714 1718), publicata de D Russo in Revista Istorica Romana 4 (1934) pag 1 43 apud
22
Brezoianu, Obedenu, Bengescu, Golescu, Bujorenu, Blteanu i alii merg n fruntea partidei
naionale.120
Conform nsa lui Bdulescu Mitropolitul Antim nu era n capital cnd sosise tirea pentru
venirea Nemilor, ci se afla n eparhie n judeul Vlaca, i ntorcndu-se spre Bucureti, la Clugreni se
ntlnete cu Nicolae Mavrocordat. Mitropolitul Antim ceru permisiunea Domnului de a veni la Bucureti,
dar Nicolae Mavrocordat l invit s nu-l prseasc. 121 Antim ns ii citeste o scrisoare primit de la
dasclul Mitropoliei, Avramie Veneianul, prin care acesta l roag s vin n Bucureti (...) ca Domnul i
boierii au fugit, c se ateapt s vie Domn nou cu Nemii, anume Gheorghe Cantacuzin. 122
Nicolae Iorga susine c prelatul ar fi ncercat s-l induc n eroare pe domnitor, anunndu-l c
trupele austriece sunt pe cale s ocupe Bucuretiul. Aceasta numai ca s-l vad plecat peste Dunre, n
mpria turceasc. Ali istorici susin ns c nici mitropolitul nu avea informaii exacte, i deci nu l-ar
fi minit pe Vod cu bun tiin. Fapt este c domnul l-a crezut, i s-a refugiat la Giurgiu, raia turceasc.
Nicolae Mavrocordat fiindc bnuia pre Mitropolit, pe de o parte i spune c se duce s aduc armatele
turceti, spre a scapa Bucuretiul i ara de Nemi, iar pe de alt part struiete n tote chipurile ca i el
s nu se ntoarc la Bucureti, ci s rmn pentru a merge odat cu dnsul. 123
Refuzul lui Antim Ivireanu ntri bnuiala lui Mavrocordat c si el este prta n complotul
boierilor i c se grabete a se duce la Bucureti ca s ntroneze pe noul Domn Gheorghe Cantacuzino. 124
Referitor la scrisoarea artat de Antim Ivireanu lui Mavrocordat care tot minciuni pe urma s-au dovedit
i metesugirile Vldici Antim pentru ca s se ntoarc napoi el i Domnul (Nicolae Mavrocordat) s-I
de-a spericiune s fuga.125 Deci Domnul vedend i audind unele ca acestea din gura unui Arhiereu,
netiind ascunsele inimii lui, s-a nfricoat sic a s nu cad n vre-o primejdie mare au lsat Clugrenii i
s-au tras la Giurgiu126
Domnitorul a ajuns la Giurgiu, Mitropolitul s-a intors la Bucureti, unde Antim Ivireanu nu s-au
odihnit nici acolo, ci a nceput a strnge pe o sema de boieri manzeli la Mitropolie i fcea sfaturi
mpotriva Domnului i-I indemna ca s se uneasc cu Nemii. 127 Ct timp Mavrocordat lipsea din
Bucureti, Antim a ncercat s-l ung domn pe marele vornic Ptracu Brezoianu.
Nemii au rmas ns la Clneni, iar Mavrocordat cu vreo 200 de tatari se ntoarce furios la
Bucureti plin de mnie, unde ntmpinat de boieri la intrarea n ora a aflat de ungerea lui Petraco
Brezoianu ca domn, care a fost tiat n buci. Iar n zilele urmtoare au avut aceiai soarta i ali boieri
potrivnici stpnirii turceti i Domnului fanariot.128

120 Ibidem
122 Ibidem
123 Episcopul de Roman Mechisedec Stefanescu, op. cit.., pag. 31
124 Ibidem
125 Cronicarul Radu Popescu, Magazin Istoric, t.. IV , pag.
49 51 apud Episcopul de Roman Mechisedec Stefanescu, op. cit.., pag. 77

128 Ibidem
23
Sosirea lui Mavrocordat la Bucuresti a umplut de groaza pe boierii romani care nu-l insotisera in
fuga sa, iar cea dintaiu jertfa a resbunarii lui fu Mitropolitul Antim 129
Pe lng tradare Mavrocordat avu i un alt motiv personal de razbunare pe Antin cci venind din
Constantinopole aduse cu sine un Patriarh al Alexandriei. Acesta dorind n una din dile a liturghisi la o
biserica fcu despre aceasta cunoscut cu o zi mai inainte preoilor acelei biserici pentru regula dup
Canoanele bisericesti. Servitorii Bisericii supuser casul Mitropolitului Antim. Acesta a doua di des de
dimineata se duse i ncepu serviciul divin el nsui, aa nct cnd veni Patriarhul Liturghia era fcut pe
jumtate, conform lui Filaret Scriban. Mavrocordat a luat acest atac ca personal 130.
P. S. Ghenadie afirm c adevrata culp adus lui Antim de Nicolae Mavrocordat a fost ca el,
n unire cu Cantacuzineti a protestat mpotriva regimului fanariot introdus de Poarta n Muntenia i n
special contra guvernarei cei tiranice a lui Mavrocordat. 131
Venirea lui Antim la Bucuresti n calitatea sa de mitropolit era justificat de obiceiul ca n lipsa
Domnului, dupa cea mai veche datine, Mitropolitul avea puterea i rspunderea 132, iar
strngerea unui numr de boieri, fcea parte iari din datoriile lui, cci numai cu un sfat de boieri
Vldica era ndrituit s crmuiasc.133
129 Ibidem
131 Ibidem.., pag. 81
132 Nicolae Iorga, op. cit., pag. 55
133 Magazin
Istoric t. IV, pag 48 si urm apud Nicolae Iorga, op. cit., pag. 54
24
MARTIRIUL LUI ANTIM IVIREANU
Nicolae Mavrocordat nu admitea atitudinea antiotoman a boierilor locali fa de care avea o

atitudine dispreuitoare, o mulime de greci pui n funcii la curtea din Bucureti. Acetia sub conducerea
Cantacuzinilor au ncercat nlturarea lui.
Ajuns n Bucureti, Nicolae Mavrocordat a poruncit s fie chemat de ndat Mitropolitul Antim
Ivireanu. Venind la palat, cnd intr la curte n rdvan, ca de obicei ca s se ntlneasc cu domnul,
soldaii turci l-au oprit, l-au dat jos din rdvan, i smulgndu-I barba i prul capului i trndu-l jos, l-au
nchis ntr-o crua a curii, ca s-i aduc aminte tot ceea ce facuse. 134 Era nvinuit de rzmeri, c ar fi
complotat mpotriva puternicei mprii" a Sultanului, dar i de practicarea magiei.
Nicolae Mavrocordat fcnd sfat cu toti boierii au trimis la arigrad la patriarhul de i-au spus
toate rutile i amestecturile lui i cum au facut sfaturi rele mpotriva Domnului i a rii, acest vdit
apostat i uneltitor.135
Cerndu-i-se demisia n astfel de condiii umilitoare, avnd i sceptrul morii asupra capului sau
crunt, Mitropolitul n-a schiat nici o mpotrivire. In locul su a fost numit Mitrofan de Nisa, vechiul i
statornicul lui duman, protejatul Patriarhului Hrisant Notara i al lui Nicolae Mavrocordat. Nicolae
Mavrocordat cere Patriarhului Ecumenic de la Constantinopol Cozma al III lea gramata de caterisire a lui
Antim.
In gramata patriarhala a Patriarhului Ecumenic abia urcat n scaun, Mitropolitul Antim Ivireanu a
fost acuzat de revoluie i rscoal, de meteuguri sataniceti" i de magie, fiind culpabil si vinovat de
caterisirea canonica. Pentru toate aceste rele, Antim Ivireanu este scos din rndul arhiereilor i deprtat
de Mitropolia Ungro-Valahiei". Executarea gramatei s-a facut la curtea lui Nicolae Mavrocordat, i s-a
citit i pus n vedere sentina de nchisoare pe viaa proclamat de Poart i care urma s fie n strvechea
mnstire de pe muntele Sinai. 136 In timp ce i se citea gramata de caterisire i s-a pus pe cap o tichie rosie
i i s-a comunicat sentina. In locul numelui de Antim pe care l-a purtat ca Mitropolit i s-a dat cel de
Andrei, cu care intrase n viaa i cu care urma s prseasc viaa.
134 Mitrofan Grigoras, Cronica Tarii Romanesti (1714 1718), publicata de D Russo in Revista Istorica Romana 4 (1934) pag 443 apud
135 Ibidem
136 Anton Maria del Chiaro, Venetia 1718, pag 42, Istoria delle moderne rivoluzioni della Valachia, Venetia, 1718, pag 202 apud D. Teodor in
Revista Studii Teologice, anul VII (1955), nr 3-4, pag. 239
25
Patriarhul Ieremia de Constantinopole l descrie pe Antim Ivireanu ca aurgisitul de Dumnezeu,

reul Antim, revolutionarul, conspirator contra Portei i a Domnului, vrjitor, criminal n multe, etc. 137 Del
Chiaro menioneaz c Arhiepiscopul Antim, arestat la curte, fu constrns prin ameninri de a da n
scris renunarea la Arhiepiscopat.138
In miez de noapte, a pornit o crua spre locul de surghiun, escortat de civa soldai turcii din
escorta condusi de Colfescu cruia I se atribuie rolul de clau. 139 Pe drum ctre Mnstirea Sfnta
Ecaterina a sosit i decizia Sultanului prin care era condamnat la moarte.
Turcii spre a nu produce tulburare n ar nu i-au vestit hotrrea luat i tot aa spre a
prentmpina tulburri, omorrea celui mai de seama Vladic al rii Romneti s-a produs departe n
afara hotarelor rii.140
Soldaii credincioi lui Mavrocordat l-au omort i i-au aruncat trupul ntr-un afluent al Mariei,
anume Tungia, care trece prin Adrianopol i se vars n golful Enos din Tracia 141, pentru ca Del Chiaro sa
confirme c ajuni la Galiopi, aproape de rul Dulcia ce trece prin Adrianopol rul Tungia, un afluent
al Mariei ce se varsa n golful Enos din Tracia142
Mitrofan, mentioneaz c pn la Enos, Antim Ivireanu era n viaa i c a fost omort i aruncat
n mare143. iar Al Odobescu n Cateva ore la Snagov lanseaz ipoteza c Antim a fost aruncat n
Dunre144. pentru ca Dinu A Dumitrescu s considere c Antim Ivireanu judecat si omorat in tara 145.
Odioasa crim sau fioroasa mcelrire 146 conform Del Chiaro, puse toat Valahia ntr-o
groaznic consternare.147
Moartea sa datat dup data de 22 sep 1716 conform unui document semnat de ctre Antim
Ivireanu, n aceea zi, si anume o list de datorii si una de datornici ce se pstreaz la Biblioteca Academiei
Romne
Nicolae Mavrocordat a avut de gnd a-l executa n faa adunrii egumenilor i a poporului de
teama c ajungerea n via a lui Antim la Constantinopol putea primejdui anumite poziii i interese 148,
138 Ibidem pag. 84
139 Nicolae iorga, Istoria romanilor prin calatorii, editia II, vol III, Bucuresti, 1929, pag 347 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 35
141 Nicolae iorga, Istoria romanilor prin calatorii, editia II, vol III, Bucuresti, 1929, pag 347 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 35
143 Mitrofan Grigoras, Cronica Tarii Romanesti (1714 1718), publicata de D Russo in Revista Istorica Romana 4 (1934) pag 443 apud
144 Al Odobescu, Cateva ore la Snagov in Revista romana II, 1862, pag 402 apud Gabriel Strempel, op. cit., pag. 35
147 Ibidem, pag. 240

148 Ion V Georgescu, Antim Ivireanu si locul lui in cultura poporului roman, in B.O.R. Revista Sf. Sinod, anul LXXXIV, nr 9 10 sept oct,
Editura Institutului Biblic si de Misiune Ortodoxa, Bucuresti, 1966, pag 967
26
era vorba aici de spaima lui Hrisant Notara i a Patriarhiei Ecumenice c Antim va dezvlui planurile
acestora.
In schimb aciunea contra lui Antim Ivireanu arat c Inalta Poart nelese c cele ntmplate n
ultimele decenii n rile Romne, nu se datorau aciunilor personale ale domnitorilor ci constituiau
rezultatul firesc al unei aciuni de redeteptare naional i n special de culturalizare a poporului
romn.149
Dac dumanii lui n-au avut bunul sim s-i ascund bucuria morii sale, poporul drept
credincios a primit n schimb cu teribil consternare vestea morii acestui mare ierarh, iar amintirea lui nu
s-a ters niciodat din sufletul lor.
CONCLUZII
Dei provenea din una din cele mai bogate familii din ara Romneasc i posesor al unor fabuloase
bogii, iubitor de ar i abil diplomat, a ncercat totui n toate aciunile sale s protejeze ara de
inteniile hrpree ale imperiilor vecine, i a suferit mucenicia ca o dovada a iubirii lui Dumnezeu.
Referitor la ctitoriile sale regsim la Ctin Giurscu o prere interesant conform creia pentru
Brncoveanu ridicarea i nzestrarea acestor numeroase lcauri dumnezeieti, nu era att un semn de
putere i strlucire, spre cinstea i amintirea numelui, ca la cei mai multi dintre Domnii romni, ct mai
ales manifestarea concret a unui adnc sentiment religios, care rsare de altfel din toate actele sale. 150
Prin susinerea lui Brncoveanu i aciunile lui Antim Ivireanu ara Romneasc prin aciunile
tipografice ajunseser un puternic far de nsufleire ortodox ceea ce conducea la subminarea aciunii
de inere de ctre otomani a popoarelor supuse n incultur. 151.
149 Ibidem, pag 968

27
Prin interveniile patriarhilor Dionisie al Constantinopolului, Gherasim al Alexandriei i Hrisant

al Ierusalimului Constantin Brncoveanu nfiineaza tipografia de la Sf. Sava de la Bucureti sustinnd
activitatea de redeteptare naional din teritoriile ocupate de otomani prin activitatea tipografic. Antim
Ivireanu a ndeplinit acest scop, ceea ce explic graba cu care Patrarhia Ecumenica a Constantinopolului
l-a renegat pe Antim Ivireanu criminal i vrjitor fcndu-l o persoan neimportant. 152.
Despre Mitropolitul Antim Ivireanu Nicolae Iorga l definete ca un lupttor pentru cretintate
i el a murit ca mucenic al cretintii. 153
Dou personaliti, dou destine n slujba ortodoxiei si a slavei lui Dumnezeu.
BIBLOGRAFIE
Albala Radu, Antim Ivireanu i vremea lui, Editura Tineretului, Bucureti, 1962
Bdulescu I., Mitropolitul rii Romnesti Antim Ivireanul, , Institutul de arte grafice Carol
Gobl, Bucureti, 1907
Dinulescu tefan, Viaa i activitatea mitropolitului erei Romneti Antim Ivireanu, Tipografia
Arhiepiscopal, Cernaui, 1886
151 Ion V Georgescu, op. cit.,, pag 968
152 Ibidem
153 Florin Faifer, op. cit., pag. 223 apud Pr Ion Vicovan, op. cit., pag 255
28
Erbiceanu C., Documente inedite, B.O.R. Revista Sf. Sinod, anul XV (1891-1892), Tipografia
Cartilor Bisericesti, Bucuresti, 1892
Georgescu Ion V., Antim Ivireanu i locul lui n cultura poporului romn, B.O.R. Revista Sf
Sinod, anul LXXXIV (1966) , nr 9 10 sept - oct, Editura Institutului Biblic si de Misiune
Ortodoxa, Bucuresti, 1966
Giurscu Ctin i Dobrescu I.I., Documente i regestre privitoare la Constantin Brncoveanu,
Institutul de arte grafice Carol Gobl, Bucureti, 1907
Iorga Nicolae, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, vol II, Bucureti,
Editura Ministerului de Culte, 1950
Leb Ioan Vasile, Biseric i implicare Studii privind istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Editura
Limes, Cluj, 2000
Pacurariu Mircea Pr. Prof. Dr., Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol II, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994
Sireteanu Dumitru I, Raportul dintre biserica i stat teza de licena susinut la Facultatea de
Teologie a Universitii din Bucureti, Bucureti, 1897
trempel Gabriel, Prefa - Antim Ivireanu, Opere, Ed. Minerva, Bucureti, 1972
Vicovan Ion Pr. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol I, Ed Trinitas, Iai, 2002
29

Antim Ivireanu Ibor

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Antim Ivireanu Ibor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai

Facultatea de Teologie Dumitru Staniloae

ANTIM IVIREANU VICTIMA A MARIAJULUI POLITICABISERICA?

Pr. Ion Vicovan

INTRODUCERE ................................................................................................................................ pag 3

4 Ibidem., pag. 133

ARA ROMNEASC N VLTOAREA SFRITULUI DE SEC

11 termen maghiar sub care erau cunoscuti cruciatii

22 Ctin Giurascu si I.I. Dobrescu, op. cit., pag. 47

28 orice lucru de pret, giuvaeruri, argintarii, vestminte etc

35 Gabriel Strempel, op. cit., pag. 7

ORIGINEA I APARIIA LUI ANTIM IVIREANU N RILE

Gabriel Strempel, op. cit., pag. 6

80 Pr. prof. dr. Mircea Pacurariu, op. cit., pag.145

86 Radu Albala, op. cit., pag. 27

ANTIM IVIREANU I CONSTANTIN BRNCOVEANU

88 I Badulescu, op. cit., pag 21

91 C Erbiceanu, op. cit., pag. 395

ANTIM IVIREANU I ERBAN CANTACUZINO

102 Stefan Dinulescu, op. cit., pag. 46

t. IV, pag 30 - 31 apud I Badulescu, op. cit., pag. 31

106 I Badulescu, op. cit., pag. 31

ANTIM IVIREANU I NICOLAE MAVRODORDAT

Revista Sf Sinod, anul LXXXIV (1966) , nr 9 10 sept

109 Mustea, Magazin Istoric,

110 I Badulescu, op. cit., pag. 73

112 I Badulescu, op. cit., pag. 74

118 Mustea, Magazin Istoric,

119 I Badulescu, op. cit., pag. 74

49 51 apud Episcopul de Roman Mechisedec Stefanescu, op. cit.., pag. 77

126 Episcopul de Roman Mechisedec Stefanescu, op. cit.., pag. 77

MARTIRIUL LUI ANTIM IVIREANU

Nicolae Mavrocordat nu admitea atitudinea antiotoman a boierilor locali fa de care avea o

Patriarhul Ieremia de Constantinopole l descrie pe Antim Ivireanu ca aurgisitul de Dumnezeu,

147 Ibidem, pag. 240

149 Ibidem, pag 968

Prin interveniile patriarhilor Dionisie al Constantinopolului, Gherasim al Alexandriei i Hrisant

S-ar putea să vă placă și