Sunteți pe pagina 1din 6

Cele sapte trepte ale Rugaciunii Arhim.

Cleopa Ilie
8 comments
Posted by Cluz Ortodox on Oct 29, 2008 in Calauza, Mari Duhovnici | 8 comments

Bun! Dac eti nou pe aici poate vei vrea s te abonezi la RSS pentru a fi la curent cu
actualizrile de pe blog.
290 Flares Filament.io 290 Flares
De fapt ce este rugciunea? Rugciunea este o vorbire a omului cu Dumnezeu, cine se roag
vorbeste cu Dumnezeu, cu sfinii, cu ngerii, cu Maica Domnului, de fapt, omul i nal
mintea catre Dumnezeu, pentru a se umple de buntaile divine. S-a fcut un concurs: Care
este cel cel mai nalt om din lume, i a ctigat cel ce a spus, c omul cel mai nalt este omul
care prinde cerul cu minile sale n rugaciune i asa este ! Care este cea mai mare fapt bun
din lume ? RUGCIUNEA este fapta cea mai mare a lumii, cci ea este cauza tuturor
buntilor din lume. Sfinii au ajuns sfini prin rugciune, noi i putem imita. Blaise Pascal
spunea c, Omul este cea mai mare fiin din lume, cnd ? Cnd st n genunchi i se roaga
Creatorului su, atunci ntrece tot universul.
Rugciunea este urcare i aceasta urcare se face pe 7 trepte, pn se ajunge la cer. Auzim pe
Sfntul Apostol Pavel zicnd: Aducei Domnului roada buzelor voastre, Rugai-v nencetat
!, Facei cereri, mulumiri, iar Psalmistul striga: Doamne, auzi rugciunea mea, s se
ndrepteze rugciunea mea ca tmia naintea Ta !, Bine voi cuvnta pe Domnul, pururea
lauda Lui n gura mea. Omul trebuie s ia aminte c de are numai rugciunea buzelor, nc
nu se roag. S nu se ncreada cineva n cantitatea rugciunii, am facut o cru de Psaltiri, de
Paraclise, cci rugciunea cantitativ l hrnete numai pe fariseul nostru cel dinluntru. Iat
cele
7
trepte
ale
rugciunii:
1. RUGCIUNEA LIMBII a gurii, a glasului, aceasta este treapta cea dinti. Aceasta este
folositoare ntru puin, dac va merge n sus spre cer, urcnd i celelalte trepte. Rugndu-te

mult te obinuieti cu rugciunea i ncepe s-i plac aceast rugciune, simi dulceata ei.
Acesta este treapta cea mai de jos, dar fr de aceasta nu se poate urca pe a doua.
2. RUGCIUNEA MINII aceasta o numesc Sfinii Prini, rugciune cu un picior, sau zbor
cu o arip, pasre cu o arip. Cnd eu zic: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul ! zic cu limba, dar nteleg i cu mintea, deja aceasta
rugciune a trecut n faza a doua. Mintea mea se gndeste la cele ce zice gura. Aceasta este o
treapt superioar celei dinti, cci zice Apostolul Pavel: M voi ruga cu duhul, dar m voi
ruga i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea ( I Corinteni 14, 15 ). Dar,
n Biseric vreau s griesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s nv pe altii dect zece mii de
cuvinte n limbi( I Corinteni 14, 19). Deci, Sfntul Pavel insist pentru rugciunea cu mintea,
mintea cnd se roag trebuie s fie la Dumnezeu, cci multe valuri o tulbur prin draci, atunci
cnd se roag.
3. RUGCIUNEA INIMII n rugciune, cnd se unete mintea cu inima, atunci ntlneti
cteva piedici. Mintea este centrul fiinei umane. Un clugar i-a zis unui duhovnic, cum c el a
nvat rugciunea cu mintea, dar n inima nu are pace, clugrul a zis, adic duhovnicul ctre
ucenic: D-te jos din cap, c acolo este iarmaroc (Trg). Vrei s ai pace ct vreme eti cu
rugciunea minii? Ct vreme eti cu rugciunea minii eti ntr-un trg de gnduri, mintea
alearg cnd la Dumnezeu, cnd la materie, dar d-te jos acolo n inim. Spune Sfntul
Simeon Noul Teolog c, n nimic nu poi ascunde mintea afr numai de inim acolo este
cmara ei lsat de Mntuitorul. Cnd auzi pe Mntuitorul n Evanghelie: Cnd te rogi, intr n
cmara ta, ncuie ua ta, roag-te Tatlui tu n ascuns i Tatl tu care vede n ascuns i va
rsplti ie la artare. Cmara minii este inima. Cnd vrei s intri n cmara inimii, cu
mintea, zice Sfntul Ioan Scrarul, ai de INCUIAT TREI UI I 2 VMI AI PN ACOLO.
Cele dou vmi sunt IMAGINAIA i INCHIPUIREA. Haide s stau la rugciune ntr-o
poziie, cci Dumnezeu nu caut la poziie, poi s stai i culcat. Sfntul Grigorie Sinaitul
zice:De eti bolnav i btrn, culc-te i roag-te, sau pe scaun, cum poi, cci Dumnezeu stie
neputina ta. Dumnezeu caut numai poziia minii i a inimii. Cnd eti sntos stai cum se
cuvine, iar bolnav, cum poi. Stau la rugciune i vreau s-mi concentrez atenia spre inim.
Prima vam unde se ntlnesc dracii cu mintea mea este IMAGINAIA, nchipuirea sau
fantezia. Ori i-ai nchipuit un lucru bun, ori un lucru ru, toate imaginaiile n-au ce cuta n
timpul rugciunii. Legea cea mai scurt a rugciunii acesteia este, s nu-i nchipui nimic n
vremea rugciunii. Pentru ce ? PENTRU C MINTEA LUI HRISTOS N-A AVUT
IMAGINAIE, toi sfinii o spun aceasta. Cnd vine Hristos, Noul Adam, s-l restaureze pe
cel vechi vine exact cum a fost Adam mai nainte de cdere. Adam nainte de cdere n-a avut
imaginaie, dup dumnezeiescul Maxim, care zice: Ia seama c atunci cnd Adam a czut n
imaginaie, a cazut n nchipuire. Dumnezeu i-a spus sa nu mnnce de acolo, iar diavolul i-a
zis, cnd vei mnca din pom i se vor deschide ochii i vei cunoate, vei fi ca Dumnezeu i
mncnd a czut tot neamul omenesc. Prin ce ? Prin IMAGINAIE. Cine a czut mai nti prin
imaginaie? Tocmai diavolul, cci la Isaia 14, 14 citim: Tu ai zis n gndul tu: Deasupra
norilor m voi sui, m voi sui peste munii cei de miaznoapte, care sunt n ceruri, care sunt
deasupra tuturor stelelor cerului, voi pune scaunul meu i voi fi asemenea celui Preanalt.
Iat nchipuirea diavolului. i tot Isaia i zice: Cum ai czut din cer tu stea de diminea, te-ai
fcut loca a toat urciunea i a tot duhul necurat!. Omul era centrul tuturor zidirilor, nger
amestecat cu om, dar i pe el l-a aruncat n nchipuire diavolul. Omul era un Dumnezeu dup
dar. Noul Adam, Hristos, cnd vine, nu vine n minte cu imaginaie, cci aceasta a fost patim
la Adam, care a intrat n sufletul lui. Dumnezeu nu l-a fcut pe om cu imaginaie, ci era ca i
pruncii cei nevinovai. Adam a intrat n fire prin nchipuire, de a fi ntocmai cu Dumnezeu, i
cnd i-a nchipuit aceasta a i czut.

De aceea, cnd vrei s te rogi, fiindc Hristos vine cu o minte fr imaginaie, Hristos vrea s-l
refac pe Adam n starea cea dinti, fr imaginaie, aa i tu te roag fr vreo imaginaie. De
aceea, n vremea rugciunii imaginaiile ne dau rzboi. S-o lum mai practic: Stai la
rugciune, ba ii mai aduci aminte de faa celui ce te-a suprat, ca s te sfdeti cu el, ba faa
celui care l-ai iubit cu patim, ba slava deart, ba s m duc la trg, ba am de cumprat, ba s
fac cutare, aceasta nu mai este rugciune, dracii n acea clip rd de noi cu gura pna la urechi,
aceasta nu este rugciune. Cnd noi stm la rugciune, ca nite chip cioplit de cretini i n noi
nu mai este rugciune, ci mprtiere, acum rd dracii de noi c mintea noastr nu a cobort n
inim. Locul unde trebuie s se ascund mintea este inima, acolo l ai pe Hristos de la Botez.
Acolo se ntlnete mirele cu mireasa, sufletul nostru cu Hristos. Ce spune Sfntul Apostol:
V-am logodit pe voi mireasa, unui Mire fr de moarte i tare mi este fric de voi s nu se
poticneasc inimile voastre. Cnd zice s intri n cmara ta, cmara minii este inim, zic toi
Sfinii Prini, dracii stiu aceasta, c, dac a ajuns mintea s se pogoare n inim i arde foarte
tare. Ai vzut ct de frumos spune stareul Vasile de la Poiana Mrului, de cel care a czut
neajungnd cu mintea n inim. Lucrarea inimii nu-i o lucrare grea, nu trebuie sptmni, ntro clip i-ai pus n gnd, ns nu-i nchipui nimic.
S ai n minte prezena lui Dumnezeu, c este de fa, n inim setea dup El i pe limb,
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Dar n acest
timp s nu-i nchipui nimic, c Dumnezeu nu cade sub nchipuiri, c de ar cdea sub
nchipuiri n-ar mai fi Dumnezeu. Deci, VAMA I este IMAGINAIA, prin ea se trece aa, s
nu-i nchipui nimic, nici bune nici rele. Dracii vznd c mintea a trecut ca fulgerul pe lng
aceast vam o ateapt pe minte la poarta inimii. Aici la poarta inimii o ateapt cu VAMA
RAIUNII, aceasta este mai grea dect cea a imaginaiei. Noi n-avem voie sa ne coborm n
inim nici cu raiunea. Aici la vama raiunii, care este poarta inimii, DRACII TEOLOGI, pe
care-i numete Sfntul Macarie DRACII ARHICONI, care stiu pe de rost toate Scripturile,
TEOLOGII IADULUI i FILOZOFII NTUNERICULUI, o opresc pe mintea noastr cu
raiunile lui Dumnezeu. Cum este aceasta ?
Eu stau la rugciune n genunchi, sau n picioare, sau pe scaun de 2 palme de mic i o palm
de lung i o palm de lat, n poziia ceretorului, pentru a putea nva rugciunea mai repede.
Stau la rugciune i deodat vd c apare n mintea mea aceste cuvinte: Ridicat-ai la mare
caii ti, tulburnd ape multe din Cntarea a doua a lui Moise. Cum au aprut aceste cuvinte i
pui ntrebarea ? Cine sunt caii, ce sunt apele cele multe i care este marea ? Caii sunt Apostolii
dup Sfntul Vasile cel Mare care au tulburat toat lumea, apele cele multe sunt popoarele,
iar marea este toat lumea. De vd dracii c-i place aceasta, i aduc alt raiune mai mare:
Lipsit-au de la mncare oile, cnd nu vor fi boii lng iesle. au doar de boi se ngrijete
Dumnezeu? zice Apostolul. Cine sunt boii? Care sunt oile? Care este ieslea? Boii raionali
sunt mai mari ca oile, ei sunt Biserica Povuitoare: Patriarhii, mitropoliii, episcopii, preoii,
diaconii. Oile cuvnttoare sunt poporul de jos, Biserica asculttoare, cci din Biseric se
hrnesc cu Prea Curatele Taine, att Biserica cea Povuitoare, ierarhii, ct i cea asculttoare,
poporul. Duhul Sfnt zice: Lipsit-au de la mncare oile, c nu vor mai fi boii lng iesle
atunci nu vor avea ce mnca oile din Biseric, cnd nu vor mai fi preoi i episcopi, care s-i
hrneasc cu Tainele. Aduc dracii apoi alt raiune: Munii au sltat ca berbecii i dealurile ca
mieii oilor. Munii sunt oamenii desvrii n lucrrile Duhului Sfnt i n rugciune, c ei au
sltarea inimii lor. Extazul i unirea lor cu Dumnezeu, ajungnd uneori chiar s vrea s se
despart de trup. Dealurile ca mieii oilor sunt cei de pe treapta a doua a urcuului
duhovnicesc, ei n-au aa de mare putere ca i cei desvrii, ci mai puin. De vede diavolul
c-i plac acestea i aduce bunoar din Psaltire: Vile vor nmuli grul cnd sufletul se
coboar n vile smereniei, atunci se nmulete grul faptelor bune. C nu rodete sufletul fr

de smerenie. De primete aceste raiuni dracii rd de ea cu gura pn la urechi. Ei rd, pentru c


acestea n-au ce cuta n rugciunea minii, ci numai n lucrrile minii, acestea sunt bune
altdat, dar nu acum cnd te rogi. Altele sunt lucrrile minii i alta este rugciunea minii.
Aceste cugetri i raiuni duhovniceti sunt bune ca lucrri, dar cnd ai s te rogi i s vorbeti
cu Iisus Hristos, dracii teologi te asalteaz, vznd c te complaci n aceste raiuni, care nu
sunt rugciune. Zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Cnd te rogi, nu teologhisi, c eti batjocort
de draci! Cui filozofez eu, dac stau naintea Minii Celei negrite, care este izvorul tuturor
filozofiilor. Trebuie s bag mintea n inim. i la acest vam a raiunii, care este poarta
inimii, nu primi acolo nici o raiune duhovniceasc din Scripturi, nici tlcuirea ei, cnd te-ai
pus sa te rogi. S ne pogorm cu o singur raiune, cu Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul ! cu aceasta singur ai s poi ajunge n inim.
Oare este vreun semn simit c s-a unit mintea cu inima ?
Spune, Sfntul Serafim de Sarov: Cnd s-a unit mintea cu inima, cnd s-a pogort mintea n
inim, primul semn este acesta: APARE UN CUI DE FOC N MIJLOCUL INIMII iar cuiul
de foc i la brbat i la femeie apare drept n centrul inimii. Acesta este primul semn c sa
pogort mintea n inim. Pe urm se nclzete inima toat, se nclzesc umerii, coloana
vertebral i s-a nclzit corpul cu mare putere. M-am ntlnit cu oarecarele ce se chinuia cu
foamea n pdure, cu setea, cu frigul, cu goltatea i cu pusnicia (printele Cleopa este acesta)
i mi-a spus mie lucrarea aceasta. A avut el sracul o Biblie, de la bordeiul lui i s-a dus ntrun sat ca s-o ia i s-a nimerit c era ntr-o Duminic. Cnd s-a dus, l-a rugat omul: Stai printe
pn diminea, c el avea bordeiul la vreo 20 km deprtare. Biblia era cea din 1914. Stnd la
casa aceea i ca s nu mearg Duminica pe drum i-a fcut pravila, rugciunile de diminea
acolo n cas, iar cei din cas au plecat la Biseric. Dup Biseric a venit o nunt de la
Biseric i era cu clarinete de aieste, nunta a ajuns aproape, iar clugrul stnd la rugciune
avea n faa lui o icoan a Maicii Domnului, a omului unde sttea. Pe icoan erau 24 de
engolpioane de prooroci, ngerii stteau n genunchi cu smocuri de flori, pe care le aruncau n
braele Maicii Domnului i i le ddeau lui Iisus. Sracul clugr stnd i cugetnd, mereu se
gndea cum auzea muzica aceea cntnd. Sfntul Ioan Scrarul spune, c unele cntri mireneti
pe cei sporii n cele duhovniceti i poate bga n cele mai nalte contemplaii. Cnd a auzit
clugrul muzica aceea, s-a gndit el asa: Mi, dac oamenii stiu s cnte aa, dar aceti ngeri
care-i dau smocuri de flori lui Iisus n braele Maicii Domnului, cum cnt ei n ceruri ? Din
acea simire s-a pogort mintea lui n inim, i era ca un ceas dup mas, i 2 ore i 10 minute
a stat mintea i numai n ceruri mai auzea ngerii i cntrile lor, dar att a transpirat clugrul,
atta dulcea n inim i atta cldur am simit zice n-am avut la mine dect 5 batiste i ca
s nu-mi pierd atenia din inim, m stergeam cu batistele cci lacrimile imi curgeau continuu,
corpul s-a nfierbntat, ochii ddeau lacrimi, inima mea fierbea n clocot i-l vedeam pe Iisus
cum vorbea cu sufletul meu. Atta mireasm a Duhului Sfnt mi-a venit i atta cldur
duhovniceasc, i-mi ziceam: Doamne, vreau s mor! Voiam s mor, c aa dorete sufletul
atunci din dulceaa, nct vorbea: Ce bine ar fi s mor acum! Cnd s-a pogort mintea n inim,
ce se ntmpl? Atunci inima se deschide i iar se nchide, INIMA NGHITE PE IISUS I
IISUS INIMA.
Atunci s-a ntlnit Mirele Hristos cu mireasa sufletul. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune:
Mormntul Domnului este toata lumea aceasta, sau inima noastr. Prin raiunile tuturor
lucrurilor este toat lumea, prin contracia natural vedem ntr-un fir de iarb minunile lui
Dumnezeu, i n inim l vedem pe Dumnezeu prin rugciunea cea n Duh. Dup 2 ore i 10
minute a ieit mintea din inim, spune acel pustnic (Cleopa Ilie), am rmas aa cu o mhnire
dulce i voiam mai bine s mor, numai s mai vie inapoi lucrarea cea mai dinainte i n-a mai
venit. C spun Sfinii Prini, c harul nu se duce departe, i aproape, dar pentru smerenie se

deprteaz, ca s nu te mndreti. Plecarea Duhului Sfnt n aceast clip o numesc Sfinii


Prini: PRSIRE sau RCEAL, adic atunci cnd s-a deprtat puin harul, acest har i d
ajutor din ascuns, dar te las nti s vezi ce poi tu i ce este rugciunea haric ce a venit mai
nainte, cnd ai stat de vorb cu Iisus n inim. Spune acest gustator al rugciunii harice:
Timp de o luna de zile, pe cerul inimii mele nu s-a mai ridicat ceva din lumea aceasta de aici
de jos m gndeam la bucuriile acelea, dar nu le mai simeam, imi aduceam aminte ce
bucurie am avut, ce dulcea, ce mngiere, ce cldur duhovniceasc, cci inima mi vorbea
n clocot, aceasta-i pogorrea minii n inim. Cei desvrii o au aceast stare la toate
rugciunile lor, iar cei nedesvrii n-o au. Cei ce s-au ndumnezeit dup dar, pururea l au pe
Dumnezeu n ei. Lacrimile izvorte n timpul acestei rugciuni, fiind de la Duhul Sfnt, spal
orice ntinciune, orice imaginaie pctoas i rmne sufletul curat i atunci i d seama ce
s-a petrecut. Toate gndurile duhovniceti du-le pn la simirea inimii, ca fiecare cuvnt al
minii s-l simt inima, atunci sufletul se misc n cerc n micare ocolitoare. n rugciunea
gurii se bag ispita, spun Sfinii Prini, n a minii nc se bag, iar cnd lucrarea Duhului
Sfnt a venit n inim, atunci nu se mai bag ispita. Trei micri are sufletul n vremea
rugciunii, iar una din ele este dreapt. La rugciunea curat a inimii, Sfinii Prini spun, c
ajunge unul numai din zece mii.
4. RUGCIUNEA VZTOARE este alt treapt a rugciunii. Sufletul lui Amun a fost
vzut de Sfntul Antonie cel Mare, c mergea la cer, dei Antonie era la mii de kilometri
distan de cel ce murise. Aceasta este rugciunea vztoare, face sufletul s-l vad pe alt
suflet ce merge la cer. De ar fi unul vztor aici, ar vedea ct sunt aici i ci ngeri sunt aici de
fa i ne-ar ti toate gndurile noastre. M duceam la btrnul Ionanichie Moroi, stareul
Mnstirii Sihstria, pe cnd eram eu la oi, ca s m Spovedesc, eu spuneam ce gndeam,
uitam ns unele pcate, iar el mi zicea: Vezi drag, c mai ai lucru cutare pe care nu l-ai
spus nu i le spuneam eu, mi le spunea el, aa m spovedea pe mine acest stare, cu
rugciunea vztoare. Spune-le i acelea zicea el, de ce nu le spui?
5. RUGCIUNEA DE SINE MICTOARE. Aceasta ne aduce perioade de descoperiri
dumnezeieti, inima aceasta se roag permanent, cum ai porni ceasul, este o rugciune de sine
mictoare pururea. Te mic s te rogi, i cnd dormi i cnd vorbeti i cnd mnnci i cnd
cltoreti, inima se roag mereu, atunci ajungi la Cntarea Cntrilor: Eu dorm, dar inima
vegheaz. Te simi, de la sine micat spre rugciune, din interiorul tu.
6. RUGCIUNEA N EXTAZ SAU N UIMIRE. Aa cum spune un cuvios n Pateric: Iam poruncit minii mele s se duc o sptmn n cer sau dou sptmni. i dou sptmni
stteam cu mintea n cer. Acetia sunt rugtorii n extaz. De un sfnt se spune n Filocalie, c
era cu mintea n cer, iar dracii i luau trupul ca pe o minge i-l aruncau strignd i-l prindeau
trupul unul de la altul. Cnd un om este rpit cu mintea la cer, aceasta se cheam rugciune n
uimire.
7. RUGCIUNEA CONTEMPLATIV. Aceasta este rugciunea duhovniceasc i pe
aceasta a avut-o Sfntul Apostol Pavel, c ea este mai presus de hotarele rugciunii, ea se
numete vedere duhovniceasc i aceasta l face pe om s zic precum Pavel: n trup sau
afar de trup, Dumnezeu stie. A fost rpit la al treilea cer, dar nu stia. Mintea este luat n
vremea acestei rugciuni de catre Sfnta Treime i este dus n cele mai nalte contemplaii n
Rai din mila lui Dumnezeu, ea nu mai are lucrarea ei. Aceasta este rugciunea duhovniceasc,
de care spune Sfntul Isaac Sirul: Dac ajunge unul din neam n neam! Sfntul Macarie ne
ndeamn: Stiu omule, c nu stii s te rogi, i dau un sfat, care? Roag-te cum poi tu, dar
roag-te adeseori (des), cci, din rugciunea deas se nate rugciunea de calitate. Dac omul

se roag des, chiar de nu tie cum, Dumnezeu face cu el ca i cu un copil, Dumnezeu vine cu
harul Lui n inima i cu fierbineala Lui i mintea ncepe cu mare foc s cugete la judecat, la
moarte, la Dumnezeu, la iad i gustnd din aceast rugciune curat trece iar la rugciunea
risipit. Dar, sufletul gustnd cte puin din rugciunea cea adevrat, zice, da, aceasta-i
rugciunea! Nu-i de ajuns c te-ai rugat 4 ceasuri, ci trebuie s ajungi la rugciunea cea curat
a inimii. Erau aici clugri mari, care tiau Psaltirea pe de rost, dar din gura lor nu auzeai
dect: Blagoslovete printe! i att, le plcea toata ziua s vorbeasc cu Domnul. Dumnezeu
d omului cte o linguri de rugciune curat pentru a-i prinde gustul i apoi omul ncepe s
se roage mai des. Zice Sfntul Isaac Sirul: Cel ce a simit dulceaa rugciunii va fugi de
glonte ca un asin slbatic. De ce ? Ca s vorbeasc cu Hristos, vorbete cu Dumnezeu multe
i cu oamenii puine. i noi cnd ne rugm trebuie s ne ferim de oameni, s vorbim cu
Dumnezeu mult i cu oamenii puin, aceasta-i rugciunea plcut lui Hristos.
Extras din Pelerinul Romn 1992 de Arhimandrit CLEOPA ILIE