Sunteți pe pagina 1din 3

Cuvint despre Avort de Arhim.

Cleopa Ilie
2 comments
Posted by Cluz Ortodox on Aug 14, 2008 in Calauza, Mari Duhovnici | 2 comments

Bun! Dac eti nou pe aici poate vei vrea s te abonezi la RSS pentru a fi la curent cu
actualizrile de pe blog.
33 Flares Filament.io 33 Flares
Adam i Eva, dup ce au fost scoi din raiul pmntesc pentru pcatul neascultrii de
Dumnezeu, s-au nsoit i nscnd Eva Primul copil, anume Cain, a zis lui Adam: Am dobndit
om prin ajutorul lui Dumnezeu (Facere 4,1). Deci, naterea de prunci, de orice sex, se face
prin ajutorul lui Dumnezeu, fie c este bun cretin, fie c este pagn, i fiecare nou-nscut are
n sine, afar de trupul pmntesc, i scnteia dumnezeirii, adic sufletul nemuritor. Cci spune
Sfnta Scriptur: domnul Dumnezeu a fcut om din rna pmntului i a suflat n faa lui
suflare de via i s-a facut om suflet viu(Facere 2,7). Suflet viu, adic nemuritor.
Astfel, la zmislirea fiecrui prunc n pntecele maicii sale, Dumnezeu pune nc de la
nceput suflet nemuritor n fiecare om. De aceea i proorocul David, insuflat de Duhul
Sfnt, zice: C Tu ai zidit rrunchii mei, sprijinitu-m-ai din pntecele maicii mele Minunates lucrurile Tale, Doamne i sufletul meu le cunoste foarte(Psalm 138,13-16). Sufeltul
pruncului se zmislete n pntecele maicii sale numai prin lucrarea Domnului i chiar i zilele
lui i sunt socotite de Dumnezeu ct s triasc pe pamnt, nc naite de a se zmisli.
Prin avort se ntelege uciderea pruncilor n pntece prin tot felul de mijloace. Deoarece
ftul are suflet viu, creat de Dumnezeu chiar n clipa zmislirii, pentru aceea avortul este
combtut de Biseric i de Sfinii Prini cu atta trie; pentru c se ucide viaa, se pierde
sufletul, att a celui ucis, ct i acelui care svrete uciderea i se calc porunca lui
Dumnezeu, Care zice: Cretei i v nmulii(Facere 1,28). Se calc i poruca a V-a din
Decalog, care zice: S nu ucizi (Iesire 20,13).

Prin avort se amenin viaa de pe pmnt, se calc porunca creaiei dat de Dumnezeu
n rai, se atenteaz la viaa celor mai nevinovate fiine omeneti, care sunt copiii; se
destram familia, se mbolnvete societatea ntreag i se aduc peste cei vinovai cumplite
pedepse dumnezeieti, att n viaa, ct i dup moarte. Apoi, sufletele copiilor avortai, nefiind
botezai, nu pot intra n mpria lui Dumnezeu, ci ateapt acea ziu infricoat a Judecii,
cnd singuri vor acuza pe prinii care i-au ucis n faa Dreptului Judecator Iisus Hristos.
Iat pentru ce avortul este crima, adic ucidere de om i trebuie combtut cu toat tria
de Biserica i de pstorii ei.
Femeile care ii avorteaz copiii, indiferent prin ce mijloace, se numesc ucigae de copii,
iar nu mame, i primesc pedepse grele nc din via aceasta. Iat ce spun i canoanele
Sfinilor Prini n legtur cu pcatul uciderii de prunci: Despre femeile care pctuiesc i-i
omoar ftul n pntece, forndu-se s fac ucideri, s se opreasc, dup hotrrea dat mai
nainte, ca s se mprteasc la ieirea din viaa. Dar procednd cu iubire de oameni, dup
cum am aflat, hotrm ca s fie oprite vreme de zece ani dup treptele canonisirilor hotrte
(Ancira, 21).
Femeile care dau buruieni otrvitoare i pierztoare, precum i cele ce primesc otrvurile
omortoare de prunci, s se supun canonului de 20 de ani al ucigasului (VI Ecumenic, 91;
Sfntul Vasile cel Mare, 56). Femeia care bea ierburi ca s-i piard rodul trupului i s nu
nasc coconi, aceea s aib pocanie cinci ani i mtnii cte trei sute pe zi. Iar de va face i
brbatul aa, mai ru este. Nici Biserica s nu-i primeasc prescura lui, nici prinosul lui, de
nu se va pocai (Pravila Bisericeasc, Govora, 20).
Femeia de va zmisli i va bea ceva ca s se lepede nceperea dintr-nsa, s se pociasc
opt ani i mtnii 367 zilnic; iar de i se va ntmpla ei a muri s nu se ngroape n
cimitir(Ibidem, 115; Indreptarea legii cap.364). Femeia care a nscut pe cale i nu a
purtat grij de prunc, s fie supus vinovaiei ucigaului(Sfntul Vasile, 33).
Femeile care mor fcnd avort nu pot fi pomenite la nici o slujb. Deci, s neleag
femeile care i ucid copiii, c sunt ucigae ale zidirii lui Dumnezeu i vinovate de gheena
focului. Cci dac numai a ur pe cineva se socoteste ucidere de oameni, dup cuvntul lui
Hristos, Care zice: Cel ce urte pe fratele su, uciga de oameni este(I Ioan 3,15) i orice
uciga de oameni nu are via venic oare ce urgie a lui Dumnezeu va ajunge pe acea
mam care-i ucide propriul su copil, chiar de ar fi zmislit prin puterea lui Dumnezeu, de
numai o clipa ?
Deci, s tie orice femeie care i-a ucis copiii, ori n ce chip, c nu va scpa de pedeapsa lui
Dumnezeu de nu se va poci, prsind pcatele, spovedindu-se i fcnd canon (oprire de la
Sfnta Imprtanie, nscnd copii, fcnd milostenie i alte fapte bune). S nu spun c era
zmislit numai de o zi sau de un ceas, c Dumnezeu nu caut la timp ci la intenia gndului.
Dac cineva ar semna n arin sa gru, porumb sau altceva i altul, venind, ar distruge
semntura sa, apoi nu l-ar da n judecata i nu i-ar cere despgubire ? Dar Dumnezeu va las
nepedepsii pe cei ce distrug smna i arina unde se zmislesc pruncii ? S-i aduc aminte
femeile ucigae de copii, de Cain, care a facut o singur ucidere i s-a pedepsit nc din via
cu apte feluri de pedepse.
Este clar c femeia nu trebuie n nici un caz s se supun brbatului ei, cind acela o
ndeamn, sau o silete la avort, adic la ucidere sau la paz de a nu nate prunci.

Sfntul Apostol Pavel zice asa: Femei, supunei-v brbailor votri, precum se cuvine, ntru
Domnul (Coloseni 3, 18). Aici trebuie s nelegem c nu ntru toate se cuvine femeii s se
supun brbatului, ci numai la cele ce se cuvin n Domnul. Poate brbatul s o ndemne i la
lucruri frdelege, la furat, la fumat, la beie, la ur, la ceart, la desfrnare, la ucidere, la
secte, la necredin, etc. La aceasta nu se cuvine a se supune brbatului, mcar i moarte de ar
rbda de la el. C nu se cade a iubi i asculta de brbat mai mult dect legea lui Dumnezeu. Iar
dac femeia este bolnav i din aceast motiv vrea s-i piard copiii, niciodat o pricin ca
aceasta nu o va scpa pe ea de osnda cea venic, de-i va ucide pruncii ei.
Boala, ns, de multe ori, o trimite Dumnezeu ca o pedeapsa pentru pcate (Numerii
11,33; Levitic 26,16; Deuteronom 28, 15; 22, 59; II Regi 7, 14; Iov 33, 19-23; Psalm 105,
17-18; I Corinteni 11, 30 etc.).
Iar dac vreo femeie este bolnav, nu la ucidere de prunci s-i gseasc scpare de pedeapsa
lui Dumnezeu. Ci, s se roage lui Dumnezeu cu umilin, cu post i cu durere n inim, cci la
El este puterea i ndurarea de vindecare a celor bolnavi.
Femeia cretin i credincioas, mai nainte de natere este datoare s se spovedeasc la
duhovnicul ei, s se mprteasc cu Trupul i Sngele lui Hristos, chiar dac are vreun
canon de fcut i, astfel, s se pregteasc de moarte. Tocmai de aceea Sfnta Biseric d
voie femeilor inaite de natere s se mprteasc, chiar de ar fi oprite muli ani, cci Biserica
lui Hristos are n vedere durerile naterii i primejdiile morii pentru mamele care nasc.
O adevrat mam cretin trebuie s fie gata ntotdeauna de o jertf total la natere,
adic de moarte. Prin durerile naterii, femeia ctig mntuirea sufletului ei, dup
cuvntul Sfntului Pavel, care zice: Dar se va mntui (femeia) prin natere de fii, dac
struie cu deplin nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie (I Timotei 2, 15).
Durerile naterii s-au dat femeii, ca un canon pentru greeala ei cea dinti, dup cuvntul
Domnului, care zice: Inmulind, voi nmuli necazurile tale i suspinul tu, n dureri vei
nate fii i spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta i el te va stpni (Facere 3, 16).
Aadar, s neleag femeile cele ntelepte i credincioase i s primeasc canonul cel dat
lor de Preabunul Dumnezeu cu toat bucuria i mulumirea, c este spre iertarea
pcatelor i spre mntuirea sufletelor lor. Iar dac vreuna din ele va muri n chinurile
naterii, pe altarul jertfei, i va avea dreapta credin, aceea se va mntui, cum spune Sfntul
Pavel, i cu mucenicii se va socoti. Cci Biserica lui Hristos nu accept nici un motiv pentru
uciderea de copii, adic, srcie, primejdie, copii muli, brbai ri etc. Toi cretinii sunt
datori s se jerfeasc pn la moarte, acolo unde i-a rnduit Dumnezeu s triasc.
Aa s ne ajute Dumnezeu !