Sunteți pe pagina 1din 497

SPONSORI I COLABORATORI

Colectivul de coordonare mulumete pentru sprijinul acordat, n realizarea acestei cri, de ctre
membrii Comisiei de Antropologie a Academiei Romne, Academiei Oamenilor de tiin din
Romnia, Societii Academice de Antropologie.
Mulumim n mod special firmelor Urgent Curier, NEI Holding, Universitatea Titu Maiorescu,
Le Dentist, Lions Club Tarabostes Bucureti, Editura NICULESCU, BCR Asigurri de Via
Wienna Insurance Group, RoRec Asociaia Romn pentru Reciclare, SUPERCOM S.A., fr
ajutorul crora apariia acestui numr al coleciei nu ar fi fost posibil.
COORDONATORII

COLECIA ZILELE RAINER


Coordonatori

Andrei Kozma
Cristiana Glavce
Constantin Blceanu-Stolnici

ANTROPOLOGIE
I INTERDISCIPLINARITATE

Andrei Kozma (coord.), Cristiana Glavce (coord.), Constantin Blceanu-Stolnici (coord.)


Editura NICULESCU, 2014
Adresa: Bd. Regiei 6D
060204 Bucureti, Romnia
Comenzi: (+40)21-312.97.82
Fax: (+40)21-312.97.83
E-mail: editura@niculescu.ro
Internet: www.niculescu.ro
Coperta: Carmen Lucaci
ISBN PDF: 978-973-748-855-8
Toate drepturile rezervate. Nicio parte a acestei cri nu poate fi reprodus sau transmis sub nicio form i prin niciun mijloc, electronic sau
mecanic, inclusiv prin fotocopiere, nregistrare sau prin orice sistem de stocare i accesare a datelor, fr permisiunea autorilor.
Orice nerespectare a acestor prevederi conduce n mod automat la rspunderea penal fa de legile naionale i internaionale privind
proprietatea intelectual.

CUVNTNAINTE
Interdisciplinaritatea un demers modern
La sfritul secolului al XIX-lea a existat o tendin de a descompune domeniile
de cercetare n subdomenii din ce n ce mai reduse, pentru a fi studiate de specialiti
din ce n ce mai experi n subdomeniile respective. Bernard Shaw i-a exprimat
dezaprobarea pentru aceast strategie printr-o butad celebr: Vom ajunge s avem
nite supraspecialiti care vor ti totul despre nimic.
n a doua jumtate a secolului al XX-lea elitele din sfera cercetrii tiinifice
au realizat faptul c datorit complexitii realitilor din lumea aceasta i a
interdependenelor dintre ele, cunoaterea unui domeniu i utilizarea practic a
acestei cunoateri nu mai pot fi realizate optimal de foarte multe ori de o cercetare
redus, punctual, hiperspecializat. Ca urmare, s-au dezvoltat din ce n ce mai mult
demersurile care implicau specialiti, metodologii i modele conceptuale aparinnd
mai multor domenii. Cercetarea de unul singur a fost completat de cercetarea cu
echipe de specialiti aparinnd unor discipline diferite. Abordarea multor probleme
n zilele noastre nu se mai face doar n cadrul cte unui singur domeniu.
n felul acesta a aprut demersul interdisciplinar. Acesta nu presupune un simplu
dialog ntre specialitii din domenii diferite n jurul unei anumite probleme. Esena
interdisciplinaritii este reprezentat de integrare. Aceasta presupune ca datele i
informaiile, metodele, instrumentele, conceptele i teoriile din dou sau mai multe
discipline trebuie contopite, interconectate, amestecate. Este vorba de un efort
cognitiv dificil, dar extrem de eficient.
Contopirea aceasta reprezint un pas nainte n cunoatere. De mult, Bertalanfy
spunea c atunci cnd mai multe elemente sunt integrate ntr-un sistem, eficiena
sistemului este mai mare dect suma eficienei elementelor sale. Emerge ceva n
plus, un plus de cunoatere sau de eficacitate. Prin integrare se produce un salt, o
transcenden.
Demersul interdisciplinar a dus chiar la formarea unor interdiscipline ca
biochimia, tiinele mediului, tiinele creierului (neurotiinele), care s-au adugat
disciplinelor clasice (academice). n felul acesta, n spaiul cunoaterii s-au decupat
noi supradomenii. La noi n ar, aceast orientare a fost susinut, printre alii, de
Academicianul t. Milcu i de profesorul V. Shleanu. Au fost i sunt chiar abordri
care implic integrarea unui demers cultural (umanist) i unul tiinific, aa cum
obinuia profesorul Fr. Reiner.
Trebuie subliniat c tot acest proces are o anumit dinamic, nu este rigid sau
cristalizat. Exist i riscul de a duce la un caracter foarte vag (fuzzy) a clasificrii
tiinelor.
5

Interdisciplinaritatea presupune abordarea unor zone de intersecii sau unor


interfee. Ea a dus i la constituirea unor grupuri de studii sau societi tiinifice
cu caracter interdisciplinar. La noi, Academicianul Milcu a pus bazele unui cerc de
studii interdisciplinare, dependent de Academia Romn.
Demersul interdisciplinar nu trebuie confundat cu cel multidisciplinar. n acest
caz, nu e vorba de o integrare, ci de o abordare paralel a unui fenomen, proces sau
problem cu specialitii, metodologiile i conceptele a dou sau mai multe discipline.
S-a spus c multidisciplinaritatea este ca un vas sau o salat de fructe, n timp ce
interdisciplinaritatea este ca un suc obinut din amestecarea sucurilor mai multor
fructe.
De asemenea, nu trebuie confundat cu transdisciplinaritatea. n acest caz e
vorba de un aspect mult mai complex, care presupune existena unor realiti sau
conexiuni noi, ce trebuie descoperite i care stau n spatele unor realiti aparinnd
unor domenii diferite. Se refer, n general, la marile probleme ale lumii, ale unitii
cunoaterii universale.
Antropologia modern extrem de des folosete att demersul interdisciplinar, ct
i cel mutidisciplinar.
Problema este interesant, dar i foarte complex. Ea poate face obiectul unei
monografii.

C. Blceanu-Stolnici
Membru de onoare al Academiei Romne
Membru Titular al Academiei Oamenilor de tiin Romnia

TEFAN MILCU UN MODEL


C. Blceanu-Stolnici
Academicianul tefan Marius Milcu a fost una din cele mai remarcabile
personaliti medicale care au dominat viaa tiinific romneasc din a doua
jumtate a secolului al XX-lea.
Oltean, nscut la Craiova n 1903, dup ce a fcut studii strlucite de liceu i
universitare, a intrat n nvmnt i cercetare ca asistent al profesorului Francisc
Reiner, la catedra de anatomie a Facultii de Medicin din Bucureti, unde i-a
dezvoltat aptitudinile sale native, devenind unul din cei mai remarcabili medici
ai generaiei sale. Atunci i-a nceput activitatea tiinific, studiind corpusculul
carotidian.
Curnd este atras de domeniul nou al glandelor cu secreie intern, unde sub
conducerea viitorului su socru, C. I. Parhon, i alturi de Marcela Piti, pune bazele
cercetrii clinice i mai ales experimentale n endocrinologia romn, dar i
european.
Personal l-am ntlnit prima oar n 1949 n aceast postur de cercettor i
asistent la catedra de endocrinologie, care la vremea aceea era girat de profesorul
de neurologie N. Ionescu-iseti, dup pensionarea lui Parhon. De atunci m-a
impresionat prin sobrietatea sa, seriozitatea cu care i ndeplinea sarcinile i mai ales
marea sa pasiune pentru endocrinologie. Avea o seriozitate care amintea de cei ce-i
fceau studiile n colegiile iezuite i o putere de munc exemplar.
A avut o ascensiune rapid care ns nu s-a datorat socrului su, ci calitilor sale
deosebite. A activat ctva timp la spitalul Obreja de azi (pe atunci Spitalul central de
Boli Nervoase) ntr-un mic pavilion, fiind i medic militar. Dup instalarea regimului
comunist s-a mutat cu toat echipa, n frunte cu C. I. Parhon (devenit ntre timp
Preedintele formal al Romniei), n cldirile fostului sanatoriu al clugrielor Saint
Vincent de Paul de pe oseaua Aviatorilor (pe atunci soseaua Jianu i apoi oseaua I.
V. Stalin). Aici a contribuit la fondarea i organizarea Institutului de Endocrinologie,
care n civa ani a devenit unul din centrele cele mai performante de cercetri din
ara noastr, ridicndu-se la standardele internaionale, n ciuda restriciilor impuse
de guvernarea comunist.
Acolo l-am cunoscut destul de bine, deoarece eram deseori chemat pentru a
examina pacienii ce ridicau probleme de neurologie. Mi-am dat seama curnd c,
pe lng cunoscutele sale caliti de cercettor, era i un clinician deosebit, care avea
i o cald nelegere a aspectelor umane. A considerat medicina ca un apostolat, nu
ca o profesiune i, mai ales, nu ca o profesiune lucrativ. Nu a fost interesat s-i fac
o clientel privat. De aceea, mai ales la sfritul vieii, a trit n condiii destul de
precare, ns fr regrete i cu o mare demnitate.
7

Vizitele sale erau o adevrat delectare. Se simea c fusese elevul marelui


clinician Nanu Muscel. Nu erau numai lecii de endocrinologie, erau i lecii de
umanism. Totodat, ca i fotii si maetri, Fr. Reiner i N. Ionescu-iseti, nu uita
orizonturile culturii. tefan Milcu nu a fost numai un medic excelent, un cercettor
performant i un profesor desvrit. A fost i un om de o vast cultur, ceea ce
printre altele l-a fcut s aib un demers multidisciplinar. n acest sens, a condus
grupul de reflexie Noesis i extrem de interesante edine cu teme interdisciplinare,
la care ne chema i ne obliga cu elegan s participm activ cu prezentri,
comentarii i discuii surprinztor de libere pentru vremurile acelea. Am admirat
i tactul cu care a gestionat diferitele tensiuni din cadrul colectivelor de cercetate i
mai ales cele generate de unii activiti de partid inacceptabil de zeloi.
A fost recompensat pentru meritele sale, devenind membru al Academiei
Romne (unde a fost vicepreedinte al Academiei i preedinte al seciei medicale)
i al Academiei de tiine Medicale, a crui preedinte a fost la un moment dat. A
fost membru a foarte numeroase foruri naionale i internaionale.
Am admirat totdeauna perseverena cu care a cercetat activitatea secretorie
a epifizei. A descoperit pinealina i a pus n circulaie preparate (epifizhormon,
epifizan .a.) care au fost la vremea respectiv extrem de utile. t. Milcu s-a axat
cu entuziasm i pe studiul timusului, pe care l-a detronat din postura de gland
endocrin,
A organizat i monitorizat aplicarea unui program de combaterea a guii
endemice (prin introducerea de iod n sarea din alimentaie) din anumite regiuni
muntoase ale rii i a sprijinit dezvoltarea chirurgiei endocrinologice (mpreun
cu dr. N. Angelescu), ca i a folosirii radioizotopilor (mai ales a iodului radioactiv)
n terapia bolilor endocrine. A druit lumii medicale romneti dou Tratate de
Endocrinologie (1967 i 1992).
A fost extrem de receptiv la folosirea matematicilor n biologie i medicin i
a avut o deschidere surprinztoare pentru demersul cibernetic pe care Edmond
Nicolau, Gr. Moisil i cu mine (printre alii) ne strduiam s-l impunem n
contextul excomunicrii sale de ctre Stalin i acoliii si. Milcu a definit n acest
sens conceptul de endocrinon.
Nonconformismul lui plin de curaj s-a manifestat mai ales prin faptul c nu a
aplicat discriminarea i lupta de clas, care erau dogme ale statului comunis. n
acest sens, a ajutat pe foarte muli marginalizai din punct de vedere politic s poat
s duc o existen demn i s-i exercite profesiunile. Eu nsumi, marginalizat din
cauza originii mele sociale, nu am fost niciodat discriminat de Milcu (de altfel,
nici de Parhon), lucru pentru care i sunt i azi recunosctor. Remarcabil a fost
i sprijinul pe care l-a acordat Institutului de Antropologie, care a supravieuit (e
drept, ntr-o form mai discret) graie curajului academicianului Milcu (ajutat i
de prof. Ion Moraru, laureat al premiului Nobel pentru Pace). Din acest punct de
vedere, Milcu a fost o excepie.
Tot aceast onestitate i acest curaj au determinat pe academicianul tefan Milcu
s adopte o poziie demonstrativ de prudent fa de negarea geneticii i de impunerea
8

abuziv a nervismului pavlovian, care erau promovate de Moscova n mod coercitiv,


prin teroare politic.
De asemenea, n ciuda unor tensiuni ntre el i Ana Aslan, a sprijinit dezvoltarea
geriatriei i activitile Institutului de Gerontologie i Geriatrie, asistnd activ la
principalele sale sesiuni tiinifice.
Comportamentul su a fost i el un model. n ciuda puternicei sale poziii,
niciodat nu a adoptat o atitudine arogant sau aspecte de mandarinat, cum o fceau
alii. A fost totdeauna modest i de o politee care astzi ar fi distonant. Viaa lui de
familie cu Ioana Milcu (Parhon) a fost exemplar. Exemplar a fost i devotamentul
cu care s-a ocupat de soia sa cnd aceasta s-a cufundat n ntunerecul trist al unei
boli Alzheimer.
Curiozitatea lui tiinific mare l-a mpins spre un fals derapaj politic cu
prilejul unor prezentri la noi, n 1982, de ctre un oarecare Stoian, a Meditaiei
Transcendentale, o doctrin i tehnic de relaxare a unui indian, Maharishi Mahesh
Yogi. Ceauescu a reacionat n mod inexplicabil de violent mpotriva tuturor celor
ce au luat parte la demonstraiile i experienele respective i a sancionat peste
350 de intelectuali, printre care i pe tefan Milcu, care a fost exclus din partidul
comunist (ceea ce era extrem de grav la vremea aceea) i marginalizat. Atunci am
vzut ct de mizerabili pot fi unii oameni care, cu laitate i ticloie, au nceput s
arunce cu noroi n maestrul pe care cu o zi nainte nu tiau cum s-l venereze mai
servil. Atunci am vzut i cum maestrul a adoptat o poziie remarcabil de demn,
dndu-ne la toi o lecie admirabil.
Dup 1989, academicianul tefan Milcu, reabilitat, a dus o interesant activitate,
n contextul primei faze a perioadei noastre de tranziie, fr s se implice politic,
contribuind mult la reaezarea lumii academice i universitare n noul sistem de
valori fr s fac nicio ncercare (care ar fi fost pe deplin justificat) de a -i plti
poliele.
tefan Milcu a plecat dintre noi discret, dup o grea suferin, la 1 decembrie
1997, lsnd n urma sa numai regrete profunde. Toi cei care am avut privilegiul
s-l cunoatem ne amintim de el cu afeciune, admiraie, i recunotin.

PORTRET ANTROPOLOGIC AL PROF. DR. MARIUS


TEFAN MILCU
Prof. dr. Firu Ptru

Profesorul tefan Marius Milcu a fost un longeviv, trind din 1903 pn n 1997,
cnd a decedat la 95 de ani, perfect lucid.
Deoarece nu i-a scris memoriile, la rugmintea a doi admiratori i elevi ai
dnsului i-a povestit viaa i a fost nregistrat n timpul unor ntlniri sptmnale
(1994-1996), care a fost ulterior publicat sub forma de volum.
Aceast poveste a vieii sale este mai mult dect o autobiografie, aa cum a
fcut-o i Nicolae Iorga, ntr-un volum propriu. Prof. Milcu nu prezint cronologic
funciile avute. Volumul este o poveste sincer, unde folosete mult dialogul, ceea ce
d prospeime povetii. El descrie peisajele din valea Dunrii, la Calafat i potecile
munilor Carpai, pe care le prezint ntr-o form poetic, ce amintete de Calistrat
Hoga. Ca elev al liceului Carol I din Craiova, i pune pentru prima dat problema
contiinei de sine. Adolescent fiind, tia cine este, ce poate face i unde vrea s
ajung. Cheia acestor preocupri o gsete n cultura Greciei Antice, Platon fiindu-i
model. Urmeaz riguros recomandrile marelui filosof, n care pentru a deveni lider,
un tnr trebuie s-i formeze n primii 20 de ani o educaie spiritual i fizic solide,
bazate pe calitile mentale, fizice i spirituale, motenite sau formate n familie i
coal.
ntre 20 i 30 de ani, n afar de meseria de baz, trebuie studiat filosofia,
completat cu matematic, logic, politic i noiuni de drept, deschizndu-i astfel
un orizont tiinific interdisciplinar.
ntre 30 i 35 ani tnrul astfel format trebuie s experimenteze o funcie cu
responsabilitate public, iar dup 35 de ani poate ajunge conductor al unei instituii
din cetate.
Avea prof. Milcu posibilitatea s ndeplineasc aceste recomandri clasice
greceti? S analizm arborele genealogic i tipul su antropologic:
Prof. Milcu este nepotul lui Marin Milcu, monean oltean din rspntia
Milculetilor, din apropiere de Bileti. Familia lui provenea din monenii din
Cmpia Dunrii, fiind rani agricultori liberi, cu pmnt (moneni) i care aveau ca
principii sacre: pmntul, credina (biserica) i coala. Din puinul pmnt pe care-l
avea bunicul su, a dat un petec pentru coal i biseric, fiindu-i nscris numele
pe peretele votiv al bisericii din satul natal. Tatl profesorului Milcu, avnd drag de
carte de mic, a continuat un gimnaziu la Craiova, pentru a ajunge funcionar public
n acest ora; ceilali trei frai au rmas rani n satul lor.
Mama profesorului Milcu era o persoan sensibil, instruit, citea mult, cnta la
pian i i plcea natura.
10

Respectul pentru principiile morale i pentru coal au fost imprimate puternic n


personalitatea prof. Milcu, pe care le-a pstrat toat viaa.
Dup fotografiile rmase de la el i dup cum l pstrm n memorie, putem aprecia
tipul antropologic, cu nclinrile i tendinele comportamentale (temperamentale)
motenite.

Fig. 1

Fig. 2

Era un dinaric 70%, dup nasul puternic (fig. 1), cu cocoa n 1/3 mijlocie, n
semiprofil; narinele sunt lrgite transversal (fig. 2), brbia este bine conturat n form
de galo i buze subiri, de om sever, cu principii morale i idei bine conturate, pe care
vrea s le realizeze pn la capt. Nu este amator de petreceri, are via de familie,
cu responsabilitate pentru educaia copiilor. Din familie, el a adoptat patriotismul i
dragostea pentru carte i coal, pe care le promoveaz ca o datorie de romn neao.
Prof. Milcu este dolicocefal, cu talie nalt, ce poate fi o caracteristic somatic
nordic faelic 20%, temperamental are tendina de conducere, cu nclinri spre
tiinele exacte matematice, este ordonat i meticulos. Aceste tendine se observ
nc din copilrie, cnd a nfiinat asociaia sportiv i cultural Sburtorul, unde
a fost ales natural spune el, eful asociaiei, pe care a condus-o cu responsabilitate,
fcnd cultur fizic i literar. A procurat un disc i o suli, s nvee s le arunce
pe cmpul din apropiere, i o minge de fotbal, nvnd regulile jocului de la soldaii
transilvneni din regimentul oraului Calafat, iar cu ajutorul profesorului de limba
romn organizeaz o echip de teatru.
Aceste tendine de conductor se asociaz cu o inteligen elastic, cum l-a
caracterizat maestrul i ndrumtorul su prof. Fr. Rainer, eful catedrei de anatomie
11

i embriologie uman din Facultatea de Medicin din Bucureti, ce l-a infuenat


fundamental n carier.
Prof. Milcu are i cteva caractere alpine (10%), prin privirea sa calm uneori, prin
interesul su de a ajuta pe cei ce au preocupri tiinifice i deschidere spre cercetare.
Cercetarea tiinific devine preocuparea major n viaa sa, tinznd s ocupe funcii
de conducere n acest domeniu vast.
Este interesant c n comportarea motenit de prof. Milcu, se remarc urmtoarele
elemente temperamentale: inteligena subtil, elastic, adaptat la mprejurrile
imprevizibile din via, tendina de a face ordine n instituia pe care o conduce sau
n laboratorul unde lucreaz; aici el prelucra, ordona i organiza datele, pe care le
public n volume de specialitate. Este prudent i rezervat n aciunile sale sportive,
tiinifice sau culturale, cutnd avantajele i evitnd pericolele vitale sau sociale. Are
simul practic dezvoltat, pe care-l aplic n meninerea propriei snti n condiii
de stres, n relaii cu oamenii, nerspunznd direct la invective. Nu se angajeaz la
consum exagerat de alimente sau buturi, nici la discuii contradictorii inutile. Prof.
Milcu are n snge simul datoriei mplinite, n raport cu obiectivul pe care l-a ales,
pe baza contiinei de sine, obiectiv pe care putem s-l identificm cu cercetarea
tiinific, unde rmne ca un mare maestru. Preocuparea de a forma elevi ce au
preocupri tiinifice i deschideri ctre cercetare deriv din nclinarea sa de dascl,
stimulnd elevul s-i aleag singur obiectivul de studiu, fr a-l lsa ns fr control.
Este interesant c toate aceste comportamente spirituale se potrivesc mai mult cu
tipul lui antropologic de dinaric (70%), nordic faelic (20%) i alpin (10%).
Un dinaric cu idei bine conturate, cu o activitate ordonat, tehnic i o baz
moral familiar, poate deveni o personalitate care deschide i fundamenteaz
sectorul asistenei i nvmntului medical i de cercetare din Romnia, adaptnd
organizarea acestui sector la condiiile de trecere de la sistemul capitalist la cel
comunist i invers de la comunism la postcomunism n Romnia.
Fiind longeviv, cu o zestre genetic sntoas a ranului romn liber, cu o mic
proprietate de pmnt (moneni), cu o inteligen deschis, adaptabil la condiiile
sociale respective, prof. Milcu a reuit s transfere n mod creator, progresiv, instituiile
de asisten i nvmnt medical i de cercetare tiinific instituional din prima
perioad comunist, 1945-1964.
n volumul nsemnri memorialistice remarcm urmtoarele etape de evoluie
cultural, mental i spiritual pe care le-a parcurs prof. Milcu.
Copilria a petrecut-o la Calafat, n cartierul orenesc, unde era i o colonie
greceasc, care se ocupa cu lepurile ce transportau grne din Cmpia Dunrii. Aici
a nvat s fac aa-zisa cultur fizic, gimnastic, sportul cu aruncarea discului,
suliei i fotbalul, care se fcea zilnic; aici a devenit, normal dup prerea lui, eful
asociaiei Sburtorul, care avea i o echip proprie de fotbal.
Primele clase de liceu le-a fcut la Tr. Severin, unde tatl lui s-a stabilit cu
serviciul. Aici a descoperit n grdina oraului, documente istorice romane din
timpul mpratului Traian. Pietrele sculptate, scrise cu litere latine de la podul de
peste Dunre, construit de Apolodor din Damasc, l-a impresionat i a citit aceast
12

epoc strlucit a Ulpiei Traiana Sarmisegetuza, pe care a vizitat-o mai trziu. Acum
ncepe gustul de a citi cri din istoria i geografia Romniei.
Povestete c n natur simea ca o vibraie, unde se simea bine, era fericit chiar.
n clasa a 3-a de liceu s-a mutat la Craiova, la liceul Carol I, unde a dat i bacalaureatul.
Aici s-a format ca om, simind cum i formeaz contiina de sine n raport cu
diversele cunotine asimilate din crile citite n aceast perioad. Aici a simit cum
a trecut de la adolescen la vrsta adult, cnd din nou s-a ntrebat unde va merge i
cum va putea ajunge unde vrea.
Fiind captivat de leciile de bilogie i anatomie, adolescentul Milcu s-a nscris
la facultatea de Medicin din Bucureti i apoi a dat concurs la Institutul Medico
Militar, care i-a oferit condiii bune de trai, sportul i o minunat bibliotec.
Nu amintete de viaa din Institutul Medico Militar i trece imediat la amintirile de
la catedra de anatomie i embriologie uman, condus de prof. Fr. Rainer, pentru care
a avut un cult timp de 10 ani, ct a stat ca preparator benevol, apoi preparator prin
concurs i apoi asistent universitar. Fcnd alergie la formol, prof. Milcu se transfer
la catedra de endocrinologie, recent nfiinat la spitalul Central, sub conducerea
prof. Dr. C.I. Parhon, care i va deveni tat socru, iar prof. Rainer va fi naul familiei
Milcu. ntre 1922 i 1932, asistentul Milcu i-a format o pregtire clinic i tiinific
de la strluciii profesori din epoca de aur a medicinei interbelice. La Catedra de
Anatomie, a neles c anatomia este o tiin a formei vii, cum spunea Rainer. Aici
a nvat c dezvoltarea somatic a omului pornete de la o celul, ajungnd la miile
de celule, dup un program genetic precis, care se desvrete prin funciune, dup
expresia lui Rainer.
Cursul profesorului Rainer integra cunotine anatomice de via, deschiznd
perspectiva de nelegere a omului de-a lungul istoriei sale. n afar de anatomie,
se punea problema vieii spirituale a omului, raiunea abordat de filosofii greci,
Socrate, Platon i Aristotel.
La endocrinologie, la prof. Parhon, a descoperit boala neuroendocrin i rolul
glandelor endocrine n dezvoltarea omului. Avea acum un model de felul n care
trebuie dezvoltate instituiile spitaliceti, care acord tratamentului un rol principal.
La clinic se pun ntrebri, de ce i cum s-a produs boala? i aici intervine nevoia de a
studia cauza bolilor n laboratoare de cercetare morfo-patologice de chimie, de fizic
etc. O clinic cu laboratoare de cercetare devine un institut de cercetare.
n 1940, prof. Parhon este pensionat pentru ideile sale procomuniste i clinica
de endocrinologie, rmas numai cu un asistent, Milcu, este acceptat de prof.
Ionescu Siseti n clinica de neurologie din spitalul Colentina. Aici prof. Milcu are
ocazia de a studia legturile dintre neurologie i endocrinologie, dezvoltnd neuroendocrionologia.
n 1943 este trimis pe frontul de rsrit, ca medic la un spital de campanie,
ajungnd pn la cotul Donului. A scpat de aici dup multe peripeii, rentorcnduse la Iai n 24 august 1944, i apoi la Bucureti, unde i avea domiciliul. Dup
refacerea fizic i psihic, dr. Milcu i reia funcia la clinica de endocrinologie din
spitalul Colentina.
13

Dup 1944 prof. Dr. Tomescu, eful clinicii de psihiatrie i ministrul sntii n
guvernul Antonescu, este destituit i n locul lui revine prof. Parhon, care ulterior
devine preedintele rii. Dr. Milcu particip ca delegat la naionalizarea sanatoriului
Saint Vincent de Paul, rugndu-l pe prof. Parhon s intervin pentru a nu evacua
clugriele i personalul medical existent. De asemenea, reuete s protejeze i
capela sanatorului, nedemolat pn astzi.
Aici, prof. Milcu organizeaz un institut de endocrinologie, aducnd i secia
de psihiatrie, pentru o etap, din spitalul Central. mpreun cu prof. C.I. Parhon
dezvolt un institut cu clinic de endocrinologie i laboratoare moderne, de la cel de
morfologie celular, la cel de radiodiagnostic, unic n acea perioad.
A adus aici elita absolvenilor de medicin, care au devenit clinicieni valoroi
i cercettori de prim rang. Dr. Piti Marcela, un clinician de mare valoare, fost
asistent la clinica de psihiatrie din spitalul Central i elev distins a prof. C.I.
Parhon, se altur colectivului format.
Fiind singurul institut de endocrinologie din ar, cu o nzestrare modern, au
venit toi bolnavii cu endocroniopatii din ar. Au fost astfel internai 23 acromegali
din toat ara, n timp ce n clinicile de endocrinologie din strintate au venit 5-10
acromegali n 10 ani. Aceti acromegali au fost dai ca tem de cercetare, n 1950,
dr. Firu, stomatolog, proaspt cercettor tiinific la antropologie, unde dr. Milcu
era numit director. Tema a fost dat de prof. Parhon, la vizitele sptmnale din
institut, unde participau i unii cercettori de la antropologie. Pentru prima dat se
fcea un studiu antropologic al unor bolnavi endocrini, aplicndu-se metodologia
antropologic de observaie i metrie a celor 23 acromegali, cu fotografii antropologice
i modele n gips ale dinilor. Dr. Firu P. a ncheiat lucrarea dup 1 an de lucru i a
prezentat-o la edina de comunicri din Institutul de Antropologie. Dr. Firu a vrut s
dea o explicaie hiperplaziei arcului frontal i occipital, spunnd c acolo sunt zone
de potene de cretere. Aceast explicaie a fost interpretat de dr. Gheorghiu i dr. N.
Hass ca un concept weissmanist-morganist, neconform cu politica din acea perioad.
Acest motiv putea duce la blamarea i excluderea Dr. Firu din institut. La intervenia
prof. Parhon i a prof. Milcu, incidentul s-a ncheiat fr nicio urmare. Zonele de
potene de cretere au fost redenumite de prof. Milcu zone de nelinite fitogenetic,
fapt care a neutralizat aspectul ideologic negativ dat de dr. Gheorghiu i dr. N. Hass.
De la acest incident prof. Firu a lucrat 10 ani, din 1950 pn n 1960, fitogeneza
i ontogeneza aparatului dento-maxilar, folosind normalul biologic al dimensiunilor
capului (figura i calota cranian), dezvoltnd, fr s tie la nceput, antropologia
stomatologic, bazele fundamentale ale ortodoniei, unde Firu a devenit profesor mai
trziu. Iat ce nseamn inteligena elastic a prof. Milcu, care a salvat un colaborator
elev de la excludere, dndu-i n acelai timp o tem ce va deveni principal preocupare
tiinific, tem care va fi cerut de forurile tiinifice ortodontice din lume.
Paralel cu funcia de director adjunct i apoi director al Institutului de
Endocrinologie, dup pensionarea prof. Parhon, prof. Milcu i arat adevrata
valoare de mare conductor, expert n clinica de endocrinologie, i de mare profesor
formator de coal, care reuete ntr-o perioad de mari restricii ideologice, de
14

restricii de informare, cu obligaia de a centraliza toate compartimentele endocrinometabolice. Aici se vede marele talent de organizare al laboratoarelor nzestrate cu
aparatur modern i angajarea unor medici sau cercettori, chiar i ingineri, valoroi
pentru progresul endocrinologiei romneti.
Prof. St. Milcu, rmne o mare personalitate medical, ce s-a format i lucrat n
echipele de aur medicale interbelice; ca asistent i apoi ca profesor formator de
coal, ce a adus o specialitate endocrin din Romnia, la nivelul celor din statele cu
tradiie medical.
Paralel cu acest obiectiv, prof. Milcu a mai condus i alte uniti de asisten,
nvmnt sau cercetare din Romnia comunist, introducnd ordinea, disciplina,
spirirtul colegial de lucru, cu grij permanent de a promova ideile, gndirea, noul
informatic sau practic, pentru progresul medicinei la nivelul celei mondiale.
Dup 1947 a funcionat i ca decan al Facultii de Medicin i apoi rector al
I.M.F. Bucureti, ocazie de a pune ordine i seriozitate n acest nvmnt. Aici el s-a
revoltat i a anulat chiar examenele de intrare n nvmntul medical pe baza unor
diplome false de merit la bacalaureat, aduse de ilegalitii comuniti de ocazie.
Prof. Milcu, afnd de desfiinarea societilor medicale din ar, dup indicaiile
partidului comunist romn, intervine i reuete s le reuneasc ntr-o federaie,
formnd Uniunea societilor de tiine medicale (USSM), devenind i primul
preedinte al acestei instituii. Aceast unitate a devenit prosper n timp, angajnd
toate cadrele medicale din ar la o munc organizat, clinic i de cercetare, cu reviste
de comunicri pe specialiti, stimulnd cercetarea, care a devenit o not esenial la
promovarea cadrelor didactice sau de asisten din Romnia.
ntre 1950 i 1964 a condus Institutul de Antropologie, salvndu-l de la desfiinare
n prim etap, apoi formnd elevi strlucii, care au nscris antropologia romneasc
n rndul celor din lume.
Cum a reut s-l menin?
Dup moartea prof. Rainer, n 1944, Institutul de Antropologie a devenit o anex
a catedrei de anatomie i embriologie uman, condus de prof. Dr. Gr. T. Popa. Dup
ndeprtarea prof. Dr. Gr. T. Popa, a fost numit director dr. Tudor, chirurg i ef de
lucrri la catedra de anatomie. D-na prof. Dr. Rainer Marta era disperat c aflase
intenia guvernului comunist de a desfiina Institutul de Antropologuie, care era
etichetat ca un cuib de rasiti. Soluia era numirea ca director la antropologie a
profesorului Milcu. Acesta a acceptat i a programat redeschiderea institutului la 1
mai 1950, cnd s-au fcut prezentrile personalului existent: dr. Tudor, chirurg, dr.
Ion Ionescu, neurolog, dr. Natalia Neagu, pediatru i dr. Firu P., dentist. Cum putem
face antropologie cu aceti medici? ntreab retoric prof. Milcu. El acioneaz ca de
obicei: pstrez cadrele, dar le reprofilez i a dat medicilor existeni s fac o fi clinic
cu obiectiv antropologic. A adus apoi la institut specialiti n antropologie din ar i
absolveni ai facultii de Medicin, care au corespuns criteriilor de selecie. Atunci
au fost angajai dr. Th. Enchescu, dr. Pop Suzana (antropolog, cu studii n Elveia),
dr. C. Ricua, dr. Georgescu V. (statistician), apoi dr. Gheorghiu i studentul N. Hass
propui de partid.
15

Toate cadrele existente au nceput s lucreze antropologie i, sptmnal,


prof. Milcu sttea de vorb ca un coleg cu subordonaii si, discutnd aspectele
antropologice n studiul craniilor, legat i de patologia osoas. Aici s-a remarcat la
prof. Milcu calitatea de ndrumtor tiinific, de control la o discuie prieteneasc i
la ndemnarea s se cerceteze ce intereseaz institutul pe fiecare n domeniul lui. Aa
a fcut prof. Milcu numeroi elevi care au lucrat cu ideile maestrului, fr a inhiba pe
cele ale cercettorului; era necesar s afle adevrul tiinific, documentat antropologic.
Dup cteva luni aflm c este pus n discuie desfiinarea Institutului de
Antropologie, acuzat de prof. Roller, istoric i de Ana Pauker, c este un cuib de
rasiti. Prof. Milcu este invitat la sediul prof. Roller, ca director al tiinei i culturii,
unde urmeaz discuiile; prof. Milcu rspunde fr emoii, simplu i decisiv c Rainer
nu a fcut rasism n antropologie. Rainer a acuzat rasismul hitlerist, n conferinele
prezentate la universitate ntre anii 1939-1940, artnd c nu este nicio legtur ntre
dolicocefalie i inteligen, antropologic sunt rase din punct de vedere somatic nu
spiritual, continund i cu alte argumente antirasiste.
n final, s-a aprobat funcionarea institutului de Antropologie, prof. Milcu cernd
s se aprobe tematica de studiu originea i formarea poporului romn. Dup lungi
discuii istorice, unde prof. Milcu era foarte bine informat, comitetul de tiine i
cultur a aprobat i aceast tem, care va stabili c noi nu suntem slavi! Toi colegii
au rmas surprini c s-a aprobat o asemenea tem i aceast aprobare se datorete
numai inteligenei elastice a prof. Milcu.
n 1955, prof. Milcu este numit secretar general al Academiei Romne. Timp de 10
ani de la venirea comunismului, cldirea Academiei Romne avea nevoie de reparaii
capitale. Toate bunurile din ar, moii, vile (Cciulata), imobile n Ungaria, donate
de familia Elias, etc. au fost lsate n paragin sau naionalizate. Aici prof. Milcu a dus
o munc extraordinar de redresare a Academiei Romne, ca instituie de cercetare n
domeniul umanist, acceptnd i pe cel tehnic. Cldirea Academiei a fost reparat, slile
de edin au fost igienizate, cum se spunea, i mobilate, biblioteca a fost restaurat i
nzestrat cu cri nregistrate dup sistemul internaional, instalnd i o tipografie,
care urma s publice cri i reviste pentru toate institutele Academiei Romne,
inclusiv pentru Institutul de Antropologie, cu revista Probleme de antropologie.
Apar i volume speciale n limbi strine, cu articole deosebite, pentru schimb cu
alte biblioteci din lume. S-a instalat i aici ordine, munc, rspundere, conferine,
congrese, etc. La cererea prof. Traian Svulescu, preedintele Academiei, s-au mai
acordat sume importante de bani pentru a reface vila George Assan, cu mobilierul
ei de epoc, deosebit, ce va deveni casa oamenilor de tiin (COS), cu restaurant
i hotel pentru membrii Academiei. S-au amenajat vile naionalizate la Cciulai
(castelul Ghica), vile la Sinaia, Predeal, un restaurant i la mare la Carmen Silva.
S-au alocat bani pentru participarea academicienilor la congresele internaionale,
organizndu-se n acelai timp i congrese naionale.
n aprilie 1964 apare declaraia de independen i suveranitate a partidului
Comunist Romn, declaraie lansat de Gheorghiu Dej; urmeaz plecarea consilierilor
sovietici din Romnia i retragerea Anei Pauker i a lui Teohari Georgescu din CC al
16

PCR; urmeaz o stare de tensiune, moartea lui Gheorghiu Dej i alegerea lui Nicolae
Ceauescu, ca secretar general al PCR.
n scurt timp se elibereaz condamnaii politici din nchisori i o oarecare libertate
n sfera economic i social.
Dar n curnd se introduc alte restricii mpotriva intelectualilor (intelectualism),
mpotriva cosmopolitismului, fiind interzise orice informaii din rile capitaliste.
Se interzice participarea la manifestrile tiinifice medicale, n cazul nostru, fiind
rezervate numai membrilor de partid verificai pentru ataamentul lor dovedit.
n 1982, conducerea de partid va ntinde o capcan pentru intelectualii incomozi;
se public n ziare sosirea n ar a directorului unui institut de yoga din Elveia,
prof. Dr. Maharishi, care va prezenta la data de .... ora .... la Teatrul Mic, o conferin
cu demonstraii despre meditaia transcedental; se face o propagand neobinuit,
nsui ministrul sntii dr. Nicolaescu din acea perioad, fcnd personal invitaii
la Institutul de Psihologie, la Facultatea de Psihologie, la Centrul de cercetari
antropologice, la Facultatea de Stomatologie, care avea n planul de nvmnt o
catedr de psihologie, dup modelul occidental. Invitaia, cu repetarea invitaiei de
ministrul sntii i de alte cadre de conducere, a fost adresat i decanului facultii
de Stomatologie, prof. dr. Firu Ptru; toat suflarea psihologic, asisteni i cadre
de predare s-au dus s asiste la aceast conferin, din care amintim de prof. Milcu
tefan, prof. Dr. V. Shleanu (antropolog), prof. Radulian, directorul institutului de
Psihologie, prof. Golu de la facultatea de psihologie, Andrei Pleu i alii pe care nu-i
mai consemnm. Din cei care nu s-au dus la aceast conferin a fost i prof. Firu,
care a considerat c la durerea de dini nu faci meditaie transcedental, ci extracie
sau pulpectomia dintelui cariat.
Din informaii am aflat c toi cei care au fost prezeni la aceast conferin au
fost arestai, cercetai i pui n discuia adunrilor generale de partid din instituiile
respective. Prof. Milcu relateaz n volumul su, despre cei 3 membri de partid,
devotai partidului, care au fost pregtii s atace pe Milcu; ali doi membrii pregtii
n acest sens nu au vorbit i nu sunt nominalizai n volum; prof. Milcu a fost criticat
aspru, a fost umilit; cnd i s-a dat cuvntul, nainte de a fi destituit din partid, prof.
Milcu a spus Regret c nu am fost mai vigilent.... etc., dar nu i-a cerut iertare sau
scuze; nu s-a plns, a rmas tot drept n picioare, fr s comenteze; a mers acas pe
jos, tot drept i cei rmai n urm s-au mirat i au spus ce om ciudat!.
Prof. Radulian a venit la prof. Milcu cu o depresie grav; i s-a recomandat s
mearg n satul natal, s vorbeasc cu ranii din comun i s uite tot ce a fost; din
povestea din volum reiese c prof. Radulian s-a ntors la Bucureti dup doi ani, cu
apatie, cu dorina de a rmne izolat n cadrul familiei lui; prof. Shleanu a fost angajat
la o policlinic n calitate de medic internist; prof. Golu a fost angajat temporar la
antropologie. Iat cum oameni valoroi, specialiti ntr-un domeniu de actualitate
n lume au fost distrui, eliminai din institutele de cercetri, care cercetau teme de
actualitate, comportarea oamenilor fa de natur, fa de societate, fa de religie,
afectivitate, etc., sunt aspecte spirituale extrem de importante, de utile n adaptarea la
noile condiii de via modern.
17

Dup acest eveniment, a fost primit cu braele deschise la Uniunea Medical


Balcanic devenind membru n comitetul de conducere; la Facultatea de stomatologie
i-a continuat cursurile de endocrinologie, fr a mai vorbi despre meditaia
transcedental; prof. Firu l-a invitat la cursurile anuale de var de stomatologie
infantil, la Soveja, la Piatra Neam etc., unde a prezentat conferine extraordinare,
vorbind despre dinte n literatur, teatru, magie, arhitectur i n mtile faciale.
Dup revoluia din 1989, prof. Milcu t. a redevenit foarte activ la UMB, unde era
vicepreedinte, la Academia Romn, unde s-a luptat s reorganizeze Academia de
tiine medicale i a reuit; i-a gsit spaii la spitalul Colentina, i-a redactat planul de
organizare, temele de lucru i au nceput s apar contracte de cercetare n domeniul
medicinei cu Ministerul nvmntului sau diferite alte uniti; am asistat la edina
de rennoire a comitetului de conducere pentru nc patru ani, unde am remarcat
cum s-a luptat ca un magister la bar pentru a se continua activitatea tiinific
medical la nivel internaional. Adunarea general l-a reales preedinte pentru a
doua oar i a condus pn la cteva luni nainte de moarte.
n cadrul activitii sale din institutul i clinica de endocrinologie s-a remarcat
studiul terenului, studiul constituiei somatice i mai ales psihice, prelund pe cele
descrise de Kretchmer. El a adugat tipurile endocrine, descriind chiar un sindrom
ce-i poart numele suprarenometabolic, observat chiar la oamenii de partid cu o
activitate de partid deosebit; la acetia era stimulat glanda suprarenal cu cei trei
hormoni suprarenali i cu cei ai medulosuprarenalei; este interesant c nu a dezvoltat
constituia somato-psihic i spiritual a tipurilor regionale, pe care de fapt le-a
studiat n cadrul anchetelor medico-antropologice indicate de Rainer i Gusti, dei el
a fcut toate fotografiile antropologice la dou din satele cercetate.
Prof. Milcu a reuit s readuc n nvmnt i cercetarea genetic cromozomial,
sprijinit practic de hibrizii de porumb adui experimental din SUA, hibrizi care
produceau 5000 Kg/ha, fa de cei 3000 Kg/ha ct producea porumbul romnesc, cu
toate ngrmintele date dup metoda Lenco; miciurinismul, cu altoiul pomilor,
era cunoscut demult de ranii romni, astfel nct nu mai era nevoie de demonstrat.
Prof. Milcu a avut elevi strlucii, pe care i-a ndrumat din chemarea lui ca dascl.
n amintirile sale a vorbit de elevi, nu i de colaboratorii lui direci; nu amintete
de prof. Dr. Horia Dumitrescu, care a condus o parte din anchetele medicoantropologice din Romnia peste 15 ani; nu a vorbit de prof. Firu P., pe care l-a ajutat
direct n momentele lui grele, salvndu-l de la destituirea din nvmnt, dar i-a
semnat prefaa din volumele de antropologie stomatologic, a participat la cursurile
anuale de stomatologie infantil, ntr-o perioad grea.
Prof. Milcu este un deschiztor de drum spre progres, militnd pentru interdisciplinaritate. Antropologia i Academia au fost instituii la care s-a adaptat perfect
i le-a condus cu competen, curaj i inteligen elastic, cu soluii surprinztoare,
decisive pentru dezvoltarea tiinelor n Romnia.
Nu s-a angajat n conflictele dintre Rainer i Popa, dei era un fidel elev al lui
Rainer; s-a mulumit s citeze prerile altora.
18

n endocrinologie s-a ocupat de glanda pineal (epifiza), unde a fcut cercetri


morfologice, clinice, stabilind rolul endocrin al acestei glande. Lucrarea monografic
Epifiza, gland endocrin rmne ca prim lucrare fundamental cu patologia
ei, hormonul epifizar inhibnd glandele sexuale, iar hiposecreia ei, prin tumori
distructive ale glandei, produc pubertate precoce.
n activitatea sa, prof. Milcu a pus problema cursului ex catedra, unde apreciaz
nivelul prelegerilor prof. Rainer, care erau unice, mereu noi, mereu cu aplicaii la
viaa oamenilor; muli asculttori care nu puteau gndi, nu nelegeau nimic, alii,
surprini, meditau dup audierea acestor cursuri unice; iar alii rmneau cu o idee
fix, care-i chinuia toat viaa, cum a fost de exemplu fraza ascultat de prof. Firu,
n anul II de facultate: omul este o fiin biologic, dar dac l tratezi biologic, eti
inuman, de aici ntrebarea cnd a devenit omul om? Aici s-ar fi ateptat prof. Firu
s primeasc rspunsul la iluminitii francezi, dar a rmas cu citatele lor, n care nu
se precizeaz cnd a devenit omul om i dac a devenit chiar om.
Prof. Milcu a iubit natura, a iubit ritualurile religioase cretine, vibrndu-i tot
corpul la srbtoarea nvierii Domnului; cnd ncepea toaca i clopotele mnstirilor
pe uliele pe care ranii veneau cu copii de mn, mbrcai srbtorete cu cioareci
de dimie i cmei sau bundie nflorite; a fost impresionat cnd a vzut mnstirile
din Moldova, cu judecata de apoi din tinda mnstirilor; a rmas impresionat de
mnstirile din Oltenia i mai ales de culele din Oltenia, unde a vzut drzenia
populaiei de a-i pstra bucata sacr de pmnt, credina n Dumnezeu i coal
care nnobileaz omul; plecnd de la aceste mnstiri, prof. Milcu a parcurs de fapt
epoca istoric a romnilor, spunnd n final cine ngroap trecutul nu are prezent.
A ncercat s simt vibraia ntregului corp la concertele simfonice de la Ateneul
Romn, unde ani de-a rndul, sptmn de sptmn, a stat nemicat, cu gndul
departe, alturi de soia sa; dup concert se simea fericit, mai puternic, pregtit s
nceap o nou lupt pentru a ndemna cercettorii s lucreze n laboratorul lor.
Prof. Milcu rmne primul cercettor din Romnia care face fotografii
antropologice la o populaie din dou sate romneti de munte, sub conducerea prof.
Rainer; aceste fotografii au rmas n filmoteca institutului, constituind un document
tiinific n studiul tipurilor antropologice din Romnia.
Profesorul Milcu este iubit i admirat pentru curajul su i mai ales pentru
inteligena i cultura sa, care l-au inspirat s fondeze bazele instituionale ale asistenei
i nvmntului medical din ara noastr, precum i dezvoltarea cercetrii tiinifice,
find sprijin al Academiei Romne n momente vitrege.

Bibliograe
Dr. Ioan Oprescu, dr. Cristina Glavce, tefan M. Milcu - nsemnri memorialistice, Ed. Academiei,
Bucureti, 2006.

19

FRANCISC JOSIF RAINER I TEFAN MILCU:


MENTOR I DISCIPOL
Cristiana Glavce, Adrian Majuru
Cele dou mari personaliti care au marcat hotrtor antropologia romneasc
au fost profesorul Francisc I. Rainer, membru de onoare al Academiei Romne i
academicianul tefan Marius Milcu.
Profesorului Rainer i datorm crearea colii de antropologie medical i
instituionalizarea antropologiei n Romnia, iar academicianului tefan Milcu
salvarea antropologiei de la desfiinare n 1950, supravieuirea i, n acelai timp,
dezvoltarea ei ca tiin interdisciplinar ce s-a impus att pe plan intern ct i
internaional prin cercetrile realizate.
Pentru a pune bazele antropologiei romneti, Prof. Rainer s-a specializat
ntrega via. A revoluionat anatomia, transformnd-o dintr-o tiin descriptiv
ntr-o tiin explicativ a viului, n care forma i funcia formeaz un tot. A fost
embriolog i un histolog de renume. Preocupat de filozofie, psihologie, art i istorie,
a aparinut elitei intelectuale ale vremii, fiind considerat drept una din cele 10 mari
personaliti ale Romniei interbelice. Cursurile lui erau audiate att de studeni ct
i de specialiti din alte domenii, iar admiraia fa de profesor a fost transmis peste
generaii, devenind legendar.
Profesorul Rainer era adeptul cursului viu pentru c tiina se afl mereu n
micare i de aceea a refuzat s publice un curs de anatomie, spunea c exist un
fond permanent i un fond mictor. Cursul lui Rainer era un curs de anatomie
conform cu programa, ns se dovedea n realitate expunere savant, de filosofie, de
art, de biologie. El a introdus cu mai mult de o jumtate de secol mai devreme n
tehnica didactic, ceea ce mai apoi a devenit obinuit n orice expunere: vizualul.
Iar n concluzia fiecrui curs ajungea la fenomenul bio-cultural numit om. Rainer
insistnd c de oricte ori vorbim despre ceea ce exist i despre cum se prezint
ceea ce exist, trebuie s ne gndim i s ne ntrebm de ce exist aa cum exist i
cum s-a ajuns la ceea ce este i la ceea ce vedem.1
Succesul mare pe care Rainer l avea la cursurile sale, la comentariile pe care le
fcea, provenea din faptul c el tia s prezinte viaa ideilor, miezul lor emoional.2
Dintre studenii i apoi colaboratorii profesorului Rainer, academicianul tefan
Marius Milcu a fost cel care i-a preluat i dezvoltat ideile i metodele de cercetare,
continund abordarea interdisciplinar n cercetarea fiinei umane ce a constituit
ideia central a preocuprilor tiinifice a celor doi savani.
Pentru tnrul tefan Milcu, atracia fa de personalitatea universal a profesorului Rainer s-a nscut din prima zi de curs, orientndu-i modul de gndire i
perspectivele de studiu i cunoatere.
1 tefan Milcu nsemnri memorialistice, Ed. Acad. Rom., 2006, p.131.
2 Ibidem, p.78.

20

Milcu l percepea pe Rainer ca pe un model pentru formarea propriei persoane i


etalon n devenirea sa.
Primul examen cu Rainer l consider ntmplare-destin. Milcu este apreciat
de profesor i ulterior primit ca preparator, apoi asistent la Catedra de Anatomie a
Facultii de Medicin. ntrebat ce vrea s studieze, Milcu rspunde vreau s studiez
omul, la care Rainer i rspune a studia omul nseamn a face antropologie. Pentru
Rainer antropologia era tiina care studia omul n evoluia istoric i n complexitatea
sa biologic i cultural. Evoluionist convins, vedea omul actual ca produs istoric
al evoluiei sale bio-culturale n cadrul naturii, creia i aparine. Rainer considera
c pentru a studia omul n complexitatea lui trebuie abordat i din punct de vedere
al sistemului su endocrin, iar pentru a face cercetare tiinific este nevoie i de
cunotine statistico-matematice. n acest context, teza de doctorat a Prof. Milcu a
fost o tez de endocrinologie; ns pentru a o realiza a nvat i matematici cu Prof.
Onicescu.
tefan Milcu i-a susinut teza de doctorat n anul 1928 avndu-l pe profesorul
Francisc Rainer drept conductor. Pe prima pagin a tezei, doctorandul tefan Milcu
i adresa profesorului su mulumiri pentru sfatul i sprijinul primit: Atitudinea
tiinific gsit lng domnul profesor Rainer, de la nceputul studeniei mele, mi
ddu un ndreptar ce orient structura mea intelectual. M-am bucurat, dup puterile
mele, de belugul acestei vecinti. Pentru tot ce-am dobndit i prin ce-am dobndit
i mrturisesc recunotin i admiraie3.
Ulterior, din cauza alergiei la formol, Prof. Milcu s-a mutat de la Catedra de
Anatomie, la proaspt nfiinata pe atunci Catedra de Endocrinologie condus de
Prof. Parhon, care avea aceiai concepie biologic evoluionist ca i Prof. Rainer.
Ei nu s-au contrazis. Aveau amndoi o gndire biologic, pe care am preluat-o i eu.
Rainer avea n vedere numai tiina absolut, ca o zeitate. Parhon avea n vedere tiina
n social. De la Parhon am avut aadar n plus componenta social n nelegerea
fenomenelor.4
Rainer m-a influenat profund n formaia mea, n felul de a vedea lucrurile. M-a
ajutat s vd biologia omului, m-a introdus n antropologie, m-a luat n echipele de
cercetri antropologice de teren, n care am colaborat cu Prof. Dimitrie Gusti. Am
lucrat lng el . Eu am fcut primele fotografii antropologice din ara asta, conform
indicaiilor lui Rainer.5
Trecerea de la anatomie la endocrinologie n-a fost o ruptur a preocuprilor ci
o continuitate a lor, pe alte direcii. O gndire de continuitate ntre structuri, cu o
concepie despre morfologie care nu se limiteaz la respectivele forme, ci le ncadreaz
i le pune n relaie, dobndind astfel noi sensuri.
Viaa nu poate exista fr o form care s nu se exprime funcional. Dac transferi
aceast morfologie, n aparen limitat, la nivelul biologiei generale, constai c
morfologia este numai o mic parte din ceva imens care este nsui cmpul vieii i care
3 Arhiva Institutului de Antropologie Francisc I. Rainer, 11 file scrise de mn i semnate de tefan Milcu (apriliemai 1930); - tefan Milcu citat de Mihai Neagu Basarab apud Fr. Rainer Jurnale, Editura Eminescu 1979, p.329;
4 Ibidem, p. 87.
5 tefan Milcu nsemnri memorialistice, Ed. Acad. Rom., 2006, p.82

21

ncepe de undeva. Rainer a pus problema originii vieii, aruncnd-o ca idee, c ceea
ce vedem noi i studiem acum, n special forma uman, este rezultatul unei evoluii
de milioane de ani, iar morfologia, aa cum o concepea el, trebuie s studieze aceast
perspectiv, chiar aceste forme. Concepia lui Rainer se ntlnete i n concepia lui
Parhon. Un enorm avantaj pentru mine a fost deci continuitatea modelului. 6
Milcu, prin propria nzestrare intelectual, s-a identificat cu modelul de a gndi,
de a face cercetare i de a transmite cunotine, de a forma oameni, preluat de la
Rainer i ntrit de Parhon.
ntr-o conferin public din anul 1948 (la patru ani de la moartea profesorului),
tefan Milcu spunea c nu se poate vorbi despre un atare om dect dac l simi ca o
realitate vie, proprie substanei tale. Nu se poate vorbi oricum despre un om care s-a
impus minii i simirii noastre cu o intensitate de via att de puternic, nct nu ne
putem deprinde cu dispariia sa.7
Fostul sudent i amintete cum i-a schimbat felul de a gndi faptul anatomic
datorit metodei raineriene de a introduce n studiul anatomiei morfologia comparat,
anatomia pe viu, geneza organelor, a esuturilor i a formelor, elemente care au ajuns
s formeze o tiin complex, care ne instruite i ne dezvolt personalitatea.
tefan Milcu mrturisete cum a ajuns la aceast nelegere sintetic a fenomenului
biologic Om: Organismul omenesc nu poate fi neles dect ncadrat n evoluia
formelor, situat n fluviul vieii. Ct de departe suntem de la expunerea elementar
anatomic a formelor ce cad sub observaia noastr! Acum le vedem micorndu-se,
sub aciunea unui curent misterios, care conduce de-alungul miliardelor de ani, de
cnd a aprut viaa pe pmnt, dezvoltarea mereu n progres a vieuitoarelor. Omul
apare biologistului ca o fiin cu un trecut intens, o fiin istoric, n care noi putem
descifra evoluia substanei vii. Concepia omului ca fiind istoric, unit cu rezultatele
geneticii, au condus pe Rainer la studiul individualitii morfologice. Concepia
individualitii morfologice l-a condus la studiul constituiilor morfologice i la
introducerea n cursul universitar a elementelor necesare de informaie.
Acelai fir conductor de elaborare intelectual l-a dus i pe Milcu, ca i pe
Rainer, la studiul varietilor umane, la studiul antropologiei. Milcu menioneaz
urmtoarele idei directoare ale concepiei despre morfologie ale Prof. Rainer, pe care
le-a preluat n cercetarea tiinific:
1) Dezvoltarea unei gndiri concrete n medicin;
2) Studiul onto i filogenetic;
3) Studiul practic al anatomiei pe viu;
4) Individualitatea morfologic.
Rainer i-a organizat nvmntul cu dou antiteze, care pot ilustra de altfel
i personalitatea sa tiinific; pe de o parte, nevoia extraordianr de a acumula i
cerceta un numr ct mai mare de fapte concrete, iar n antitez, nevoia de a avea
ct mai multe idei generale. Caracterul dialectic al gndirii raineriene apare foarte
evident. 8
6 Ibidem, p. 86.
7 Dr. t.M.Milcu, Profesorul Fr.I.Rainer, conferin inut n ziua de 17.07.1948, Arhiva Rainer.
8 Dr. t.M.Milcu, Profesorul Fr.I.Rainer, conferin inut n ziua de 17.07.1948, Arhiva Rainer.

22

Peste o jumtate de secol de la aceast expunere public, academicianul tefan


Marius Milcu recunotea influena rainerian asupra muncii i personalitii sale: eu
personal am fost prodund influenat de Profesorul Rainer i sunt unii care consider
c eu sunt omul care l-a continuat n gndire pe Rainer. n antropologie este foarte
evident c l-am continuat n toate punctele de vedere. n acelai timp ns forma
procesrii intelectuale nvat de la Rainer am transferat-o i n medicin. 9
Rainer considera c pentru a promova i susine o tiin, ntietate are s creezi
instituii i s formezi o coal i apoi s scrii tratate. Fiind extraordinar de exigent
cu sine i tinznd la autoperfeciune, a scris puin. Dar dup cum i-a planificat
etapele vieii sale, considernd c pentru a scrie trebuiesc parcurse mai nti etapa
de formare tiinific (pn la 40 de ani), aprofundarea i reorganizarea cunotinelor
prin exerciiul de predare ca profesor universitar, apoi crearea institutului i a colii de
antropologie. Cred c dup 70 de ani ar fi considerat c trebuie s se dedice scrisului.
ns viaa nu a inut cont de acest plan i etapa de realizare a unei opere scrise n-a
putut fi mplinit.
Profesorul Milcu s-a format mai repede, scurtnd etapele de formare datorit
mentorului su i a putut prelua, conform principiului su de continuitate, opera lui
Rainer ducnd-o mai departe i dezvoltnd-o n spiritul maestrului su, care-i era de
fapt i propriul concept. Nu l-a copiat. Pur i simplu a preluat ce a lsat Rainer schiat,
mplinindu-i opera fiindc aveau acelai fel de a gndi, acelai crez i responsabilitate
n tiin.
ntlnirea ntre cele dou personaliti s-a produs la cursul de anatomie, n
momentul cel mai prielnic din exitena lor pentru nfptuirea legturii spirituale de
mentor i adept i anume cnd Prof. Rainer era n plin maturitate tiinific, iar Prof.
Milcu la nceput de drum i dornic de a se forma i deschis spre tiin.
Citindu-le jurnalele i nsemnrile personale, la un decalaj de o generaie, se
regsesc aceleai sentimente, aspiraii, idealuri i valori.
Dar pentru ca aceast translaie spiritual s se realizeze trebuiau s se ntlneasc
doi oameni care s se asemene i n structurile lor fundamentale psihice, s aib
crezuri i idealuri comune, valorile lor n via s fie aceleai.
Urmrindu-le existena n evoluia ei, din copilrie i pn la sfrit de via,
constatm trsturi identitare ce creioneaz o tipologie uman cu totul special: cea
a oamenilor alei.
Amndoi provin din familii n care cultura ocup un loc privilegiat, iar ei
structural sunt avizi de cultur. Sensibili la tot ce-i nconjoar, dotai cu o inteligen
sclipitoare, o gndire profund i analitic i-au construit o deschidere cultural care-i
detaeaz nc din copilrie, creionnd viitoarele personaliti ce se contureaz deja
la adolescen. Amndoi i uimesc profesorii i colegii prin volumul de cunotine,
prin capacitatea de a nelege i de a realiza conexiuni. Amndoi sunt preocupai s
s neleag sensul vieii i pentru amndoi fenomenul Om devine scopul urmrit
n ntreaga lor existen. Omul ca parte integrant din natur, iar sensul vieii drumul spre contiina de sine, ce implic respectul pentru semeni i pentru tot ce
9 tefan Marius Milcu, nsemnri memorialistice. Pagini de istoria tiinei, medicin i antropologie, ap.cit.,p.136

23

ne nconjoar. Pentru amndoi cultura constituie mijlocul de a se apropia de aceste


deziderate.
Att Rainer ct i Milcu nc din adolescen, sunt subjugai de cultura antic
greac, ce reprezint mbinarea preocuprilor de dezvoltare att ale corpului, ct i
ale spiritului.
Relaia cu natura, pentru amndoi, este o relaie deosebit, de conexiune. n natur
se simt cu adevrat liberi i prin natur se regsesc n momente de cumpn i-i
refac forele de a merge mai departe. Este impresionant ct de puternic i adnc
este legtura lor cu natura, pe care o caut n orice form de exprimare.
Adolesceni fiind, sunt contieni de nsuirile lor i de datoria care le revine n
formarea propriei personaliti, prin mbinarea culturii fizice cu formarea intelectual.
Autocontrolul, capacitatea de a se judeca i dorina de autodepire i caracterizeaz
pe tot parcursul vieii.
Amndoi au decis c medicina le poate deschide calea care-i apropie de nelegerea
fiinei umane.
Trebuie menionat c Rainer s-a format n spiritul tiinific al vremii, n care
medicina era deschis spre biologie, spre nelegerea fenomenelor vieii i evoluiei
ei. La nceputul secolului al XX-lea medicina era revoluionat de evoluionism i de
toate marile descoperiri ale lumii vii. Embriologia, histologia, anatomia comparat
deschid perspective noi n nelegerea alctuirii i istoriei fiinei umane. Rainer a fost
un pasionat evoluionist, iar lumea tiinific internaional, care realiza o comunitate
deosebit de strns, i permitea s fie mereu la curent cu noutile tiinifice.
Academicianul tefan Marius Milcu i Profesorul Francisc I. Rainer, membru
de onoare a Academiei Romne, au constituit un exemplu desvrit de discipol i
mentor.
n fond, n aceasta const rezultatul final la care trebuie s se ajung n relaia
mentor-discipol. O tiin s se dezvolte prin continuitatea ideilor. Cunoaterea
trebuie oferit noilor generaii prin metoda motenit i inovare permanent.
Acad. tefan Marius Milcu i-a pstrat vie consideraia fa de mentorul su prin
munca sa susinut, prin solidaritate sufleteasc fa de cei tineri, ct i ca urmare a
unui adevr simplu, prin cldirea mai departe a nzuinelor prof. Rainer. tefan Milcu
a afirmat acest lucru nc din 1948: prof. Rainer ne aparine nou, celor ce credem
c omul i societatea uman este destinat unui progres continuu.10 tefan Marius
Milcu a rmas fidel operei raineriene att prin tiin ct i n privina oamenilor,
netrdnd nici credina mentorului su i nici ncrederea celor din jur. Datorit
acestui fapt, Marta Trancu, soia savantului, la rndu-i o personalitate n medicin, a
semnat pe manuscrisul tezei de doctorat a studentului tefan Milcu, la peste 20 de ani
de la susinerea ei: n fine, unul care i-a inut cuvntul! 11

10 tefan Marius Milcu, Profesorul Fr.I.Rainer, ap.cit., fila 5.


11 Marta Trancu Rainer, cit. citat de Mihai Neagu Basarab apud Fr. Rainer Jurnale, Editura Eminescu, 1979, p.329.

24

Reper bibliografic privind activitatea Acad. tefan Marius


Milcu n antropologie:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.

Lenseignement universitaire du Professeur Fr.J.Rainer, Introduction - extrait de loeuvre scientifique


de Fr.J.Rainer, vol. IV, Bucureti, Imprimeria Naional, 1947.
t.M.Milcu, Dumitrescu Horia Cercetri antropologice n inutul Pdurenilor, Satul Btrna
monografie Ed.Acad.R.S.R., Bucureti, 1958.
t.M.Milcu, Dumitrescu Horia - Cercetri antropologice n ata Haegului Clopotiva (monografie),
Ed.Acad.R.S.R., Bucureti, 1958.
t.M.Milcu, Dumitrescu Horia Structura antropologic privit comparativ a satelor Nucoara i
Cmpul lui Neag, Ed.Acad.R.S.R., Bucureti, 1966.
t.M.Milcu, Maximilian C. - Introducere n Antropologie, Ed. tiinific, Bucureti, 1967.
t.M.Milcu, Maximilian C., Ionescu, B. - Endocrinopatiile genetice, Ed. Acad. R.S.R., Bucureti,
1968.
t.M.Milcu, Ionescu, B. - Omul n lumea contemporan, Ed. Acad.R.S.R., Bucureti, 1972.
Maximilian, Constantin, Duca-Marinescu, Daniela, (consultant tiinific), t.M.Milcu - Sfaturi
genetice, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1977.
Constantin Maximilian, t.M.Milcu, Silvayn Poenaru - Fascinaia imposibilului. Bioetica,
EDITIS, Ed. Pentru Tineret i Sport,Bucureti, 1994.
tefan Marius Milcu nsemnri memorialistice (volum ngrijit de Ion Oprescu i Cristiana Glavce),
Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2006.
Milcou, S. M., Sur la mthode complexe de recherche en anthropologie. n: Annuaire Roumain
dAnthropologie 2, 1965. p. 3.
Milcou, S. M.; Caramelea, V. V., Les tudes sociologiques dans le cadre des recherches complexes de
lcole danthropologie de Bucarest. n: Annuaire Roumain dAnthropologie 1, 1964. p. 3.
Milcou, S. M.; Caramelea, V. V., Leprience de cvertaines enqutes socio-dmographiques dans
le cadre des recherches complexes de lcole danthropologie de Bucarest. n: Annuaire Roumain
dAnthropologie 1, 1964. p. 109.
Milcu, t. M., Dezvoltarea cercetrilor de antropologie n ara noastr. n: Probleme de Antropologie
- Vol. I, 1954. p. 7.
Milcu, t. M., Organizarea i dezvoltarea cercetrilor antropologiei n R P R. n: Studii i cercetri
de antropologie - Tom I, 1. 1964. p. 3.
Milcu, t. M., Cercetarea antropologic complex. n: Studii i cercetri de antropologie Tom 2,
1, 1965. p. 3.
Milcu, t. M.; Caramelea, V. V., Studiile sociologice din cadrul cercetrilor complexe ale colii
antropologice de la Bucureti. n: Studii i cercetri de antropologie - Tom I, 2. 1964. p. 125.
Milcu, t. M.; Caramelea, V. V., Cercetarea interdisciplinar n biologia omului i tiinele sociale. n:
Studii i cercetri de antropologie - Tom 3, 1, 1966. p. 117.
Milcu, t. M.; Dumitrescu, Marta, Contribuii la studiul timpului morfologic al unui grup de
nottori. n: Probleme de Antropologie - Vol. V, 1960. p. 215.
Milcu, t. M.; Gheorghiu, Al.; Georgescu, Vl., Criteriile antropometrice ale diferenierii sexuale la
omul contemporan (Rezultate preliminare). n: Probleme de Antropologie - Vol. II, 1956. p. 129.
Milcu, t. M.; Maximilian, C.; Stnescu, V.; Ionescu, V.; Georgescu, V., Variabilitate i ritm de
cretere n sindromul Turner. n: Probleme de Antropologie - Vol. VII, 1963. p. 119.
Milcu, t. M.; Ulmeanu, Fl. C., Constituia morfologic n relaie cu sistemul endocrin la atleii de
performan. n: Probleme de Antropologie - Vol. VII, 1963. p. 205.
Milcu, t. M; Augustin, M.; Maximilian, C., Cercetri de antropologie clinic n boala lui Addison.
n: Probleme de Antropologie - Vol. VII, 1963. p. 99.

25

Atlasele antropologiece care nalizeaz activitatea iniiat de


Acad. tefan Marius Milcu:
24. t.M.Milcu, Dumitrescu Horia, Atlasul Antropologic al Olteniei, Ed. Acad.R.S.R., Bucureti, 1968.
25. Maria Vldescu i Corneliu Vulpe/(autori), Cristiana Glavce/(colaborator), Atlasul Antropologic al
Munteniei, Ed. Academiei Romne, 1999, 182 p. (Premiul I.C.Parhon al Academiei Romne, 2001).
26. Maria Vldescu i Corneliu Vulpe/(autori), Cristiana Glavce/(colaborator), Atlasul Antropologic al
Transilvaniei, vol.I., Ed. Academiei Romne, 2005, 294 p.
27. Glavce Cristiana, Elena Radu, Ligia Apvloae, Ion Popa, Atlasul Antropologic al Transilvaniei,
vol.II, Editura Academiei Romne, 2006, 220 p.
28. Elena Radu, H. Schmidt, Cristiana Glavce, Atlasul Antropologic al Banatului De Sud-Est, Ed.
Academiei Romne, 2005, 315 p.
29. Elena Radu, Maria Stirbu, Cristiana Glavce, Ana arc, Luminia Ciotaru, Atlasul Antropologic al
Moldovei, Ed. Academiei Romne, 2008, 892 p.
30. Elena Radu, Glavce Cristiana/(colaborator), Atlasul Antropologic al Romniei, vol.I., Ed.
Academiei Romne, 2009.
31. Corneliu Vulpe, Atlasul Antropologic al Romniei, vol.II., Ed. Academiei Romne, 2012.

26

ACAD. TEFANMARIUS MILCU


OMUL, MEDICUL I SAVANTUL DE
LARG DESCHIDERE CULTURAL I
INTERDISCIPLINAR
Paul Dan Cristea
Academicianul tefan Milcu ne este binecunoscut ca un renumit endocrinolog,
biolog i antropolog romn, promotorul interdisciplinaritii n antropologie. A
fost membru titular al Academiei Romne, din 1948, i secretar general al acesteia,
vicepreedinte i preedinte al Seciei de tiine Medicale i, timp de apte ani,
preedinte al Academiei de tiine Medicale. Alturi de prof. Constantin I. Parhon,
i ca discipol al acestuia, este creator al colii romneti de endocrinologie, autor
al unor monografii de mare rsunet pe plan mondial, legate de studiul timusului i
al epifizei. Este realizatorul a dou Tratate de Endocrinologie Clinic (1967, 1992),
aprute n Editura Academiei. A fost organizatorul primului program de protecie
fa de gua endemic, program care a avut importante efecte sociale, prin reducerea
semnificativ a numrului de cazuri semnalate la noi n ar.
Profesorul tefan Milcu a mbinat, cu mult elegan i profesionalism, activitile
de cercetare tiinific i clinic, de excepie, de la Institutul de Endocrinologie i de
la Academia Romn, cu cele didactice de la Universitatea de medicin i farmacie
din Bucureti, i cu aspectele legate de implicarea sa politic, n calitate de membru
al Marii Adunri Naionale. A evitat, cu distincie, aspectele negative legate de tarele
sistemului comunist i a rmas un om ntotdeauna dispus s i ajute pe ceilali.

Fig.1. Acad.Stefan-Marius MILCU (n. 15 august 1903, Craiova d. 1 decembrie 1997, Bucureti)
27

Mrturia despre academicianul tefan Milcu pe care doresc s o nregistrez


n aceast scurt lucrare se refer la o experien personal, dar arat cu claritate
interesul permanent al profesorului pentru a nelege problemele specifice fiecrui
potenial pacient, efortul pentru a gsi soluia adecvat fiecrui caz, capacitatea de a
gsi rezolvri tiinifice inovatoare, urmate de decizii ferme i prompte n actul clinic,
soldate cu rezultate de durat dovezi ale unei extraordinare intuiii tiinifice i
medicale. Arat, totodat, disponibilitatea sa de a-i ajuta cu noblee i detaare pe toi
cei cu care intra n contact i care apelau la sprijinul su.
L-am cunoscut pe profesorul Milcu, pe cnd eram copil, printr-o succesiune de
ntmplri. Alte astfel de ntmplri aveau s m fac, mai trziu, s fiu coleg la liceul
Sava cu Andrei, fiul profesorului iar primele plimbri cu trotineta s le fac cu
Ileana, fiica profesorului. La sfritul rzboiului, profesorul a cumprat, pentru mama
sa, recstorit Jechiu, un apartament la parterul casei n care locuiam mpreun cu
prinii i cei doi frai ai mei. n ciuda ocupaiilor multiple i a timpului foarte limitat,
profesorul o vizita pe mama sa n fiecare sptmn i petrecea mpreun cu dnsa
cteva ore bune. Doamnei Jechiu i fcea plcere ca, la unele dintre aceste vizite ale
lui Marius, s o invite i pe mama mea. Aflnd c are trei fii, profesorul i-a exprimat
dorina de a ne cunoate, povui i examina profesional, ca endocrinolog.
Mama avea obiceiul de a nregistra creterea n timp a nlimii noastre, ca un
indice al dezvoltrii regulate cu vrsta. Folosea, n acest scop, partea interioar a uii
unui dulap n perete, u pe care a fcut cu meticulozitate nregistrrile, timp de mai
bine de 20 de ani. Aveam 11 ani cnd, prelund nsemnrile de pe u ale mamei
mele, am construit primul meu grafic pe hrtie milimetric, cuprinznd datele
nlime-vrst ale celor trei frai, pentru perioada 2,4-13,5 ani, date reprezentate i
n Fig. 2. Rezultatul semnificativ era c, dup vrsta de 12 ani, creterea n nlime
a fratelui mai mare (curba 1) se ncetinise sensibil. Estimasem c, dup evoluia din
grafic, nlimea sa de adult nu ar fi depit 160 cm. Am prezentat cu emoie graficul
profesorului, care l-a privit cu amuzament, dar i cu interes. Dup o serie de analize
i radiografii la Institutul de Endocrinologie, ne-a explicat c ncetinirea de cretere
era urmarea unei dezvoltri hormonale prea rapide, legate de pubertate. A hotrt
instituirea unui tratament cu Epifizan, care a nceput la 13,5 ani i a durat aproape
un an (pn la 14,4 ani). Ca urmare, viteza de cretere a revenit i a depit valorile
anterioare i s-a meninut la nivel ridicat timp de aproximativ nc un an dup
ncetarea tratamentului. n final, nlimea de adult a fratelui 1 a fost de peste 172 cm.
Epifizanul era un extract din epifiz (glanda pineal), pe care profesorul
Milcu a studiat-o timp ndelungat, mpreun cu timusul. Epifiza este o gland cu
greutatea de aproximativ 0,2 g, aflat n masa encefalului, ntre cele 2 emisfere,
fiind o parte a epitalamusului. Epifiza secret o serie de hormoni, printre care i
melatonina. n perioada copilriei, epifiza are dimensiuni relativ mari, ns, de la
7 ani, celulele glandulare ncep s fie nlocuite prin esut conjunctiv, glanda devenind
28

aproape inactiv la maturitate. Printre efectele hormonilor epifizari se includ


aciunile depresive asupra tiroidei, corticosuprarenalei, gonadelor i sistemului
monoaminergic, de veghe i somn. Profesorul Milcu viza utilizarea extractului de
epifiz pentru ntrzierea pubertii i prelungirea perioadei de cretere n nlime.

Fig.2. Evoluia nlimii, n funcie de vrst, a trei frai. Printr-o sgeat vertical este indicat
momentul nceperii tratamentului cu Epifizan, n cazul fratelui 1, la vrsta de 13,5 ani.
Tot printr-o sgeat vertical este indicat schimbarea vitezei de cretere a fratelui 3, la vrsta de 15,1
ani, n urma contractrii unei hepatite tip A. Dup tratament, fratele 1 a ajuns la nlimea de adult de
172 cm, fa de cea estimat la aproximativ 160 cm, dac nu s-ar fi aplicat tratamentul.
n cazul fratelui 3, tratamentul hormonal a fost considerat contraindicat, ca urmare a hepatitei.

La vrsta de 15,1 ani, fratele 3 s-a mbolnvit de hepatit tip A, ceea ce a rezultat, de
asemenea, ntr-o reducere a vitezei de cretere i o diminuare important a nlimii
estimate pentru maturitate, dar n acest caz un tratament nu a fost posibil1.
Pstrez, ca ati ali oameni care l-au cunoscut pe academicianul tefan Milcu,
imaginea unui om de mare distincie intelectual i elegan de comportament, a
unui savant de larg deschidere cultural i interdisciplinar, dar, mai presus de toate,
a unei persoane pline de cldur, ntotdeauna dornic s ajute pe cei cu care intra n
contact.
1 Att graficul prezentat profesorului Milcu, ct i tabelul cu datele respective, s-au pierdut n cei peste 60 de ani
care au trecut de atunci, astfel nct, pentru a construi graficul din Fig.2 a fost necesar s se citeasc din nou datele
rmase pe aceeai fa interioar a uii dulapului din perete. Mulumesc, n acest sens, domnului dr. ing. Bujor
Pvloiu i soiei mele pentru efortul fcut.

29

TEFANMARIUS MILCU
LINII MICATE ALE UNUI PREZUMTIV PORTRET
ESENIAL
Gheorghi Gean, Institutul de Antropologie Francisc I. Rainer

Se cuvine s menionez de la bun nceput: nu l-am cunoscut personal pe


Profesorul tefan-Marius Milcu (sau, dup numele-i adesea abreviat din economie
de efort, tefan Milcu). Am fcut parte din generaii diferite i, n plus, domnia sa
a plecat de la conducerea Centrului de Cercetri Antropologice cu trei ani nainte
ca eu s devin cercettor la aceast prestigioas instituie academic. Traiectoriile
noastre prin via ni s-au ntretiat ns de cteva ori, iar acele scurte ntlniri au lsat
n fondul meu aperceptiv engrame elocvente. Rolul Profesorului Milcu n destinul
antropologiei romneti a fost oricum providenial, astfel nct pot spune c impactul
meu profesional cu tiina antropologiei mi-a prilejuit ntlniri eseniale dac nu
cu persoana, atunci cu remarcabila sa personalitate, aa cum aceasta s-a rsfrnt n
cmpul disciplinei noastre.
Aadar, schia de portret pe care voi ncerca s o realizez n cele ce urmeaz
deine suficiente premise de credibilitate. Pot fi invocate, motivaional, n ncercarea
mea cteva puncte de sprijin i anume: acele cteva momente cnd m-am aflat n
preajm-i, multele referiri la personalitatea sa din partea lui Vasile V. Caramelea, n
numeroasele mele convorbiri cu acesta, scrierile lui tefan Milcu nsui (Introducere
n antropologie, desigur, semnat mpreun cu C. Maximilian) i, mai ales, volumul
nsemnri memorialistice, redactat, pe baza unor convorbiri nregistrate, de colegii
Ioan Oprescu i Cristiana Glavce i aprut la Editura Academiei Romne, n anul
2006.
nainte, ns, de a dezvlui liniile portretului promis, m simt dator cu cteva
lmuriri preliminare privind unele vocabule din titlul textului de fa. nti de
toate, portretul acesta nu trebuie situat n zona spectaculozitii facile. Orict de
surprinztoare sau neobinuite ar putea prea cuvintele la care am fcut apel, trsturile
din spatele lor constituie temelia pentru o durabil structur de personalitate; altfel
spus, cineva familiarizat cu viaa i opera celui n cauz va recunoate n trsturile
relevate tot attea motivaii ale prezenei i prestaiei Profesorului Milcu n lume i
n tiin. De aceea, portretul acesta este unul esenial, iar cnd spunem prezumtiv
esenial trebuie s ne gndim nu la simpla posibilitate, ci chiar la pretenia de atingere
a esenialitii. Dar de ce ar fi micate aceste linii de portret? Je hais le mouvement
qui dplace les lignes, sun un celebru vers prin care Baudelaire, antropomorfiznd
Frumuseea, o pune pe aceasta s-i exprime ura (de fapt teama, o stare mascat
ns printr-un afiat dispre) fa de ceea ce ar supune-o eroziunii. i ce poate fi mai
amenintor din acest punct de vedere dect micarea perturbatoare a liniilor ce dau
30

consisten unei configuraii armonioase? Nu e mai puin adevrat, pe de alt parte,


c micarea nu-i dect un epifenomen al timpului: orice micare se petrece n timp,
iar timpul este generator de micare! Aa stnd lucrurile, distana de generaie dintre
subsemnatul i Profesorul Milcu, plus timpul n scurgerea lui fireasc, nu pot duce
dect la un portret din linii micate...

*
Dup aceste precizri preliminare, s dezvelim portretul anunat. El se alctuiete
din urmtoarele trsturi: expresivitatea, darul elocinei, iubirea artelor, o nelepciune
solomonic, legtura special cu providena. Mai pot fi adugate i altele? Fr doar i
poate subiectivitatea de a ne opri la unele sau la altele este i ea mictoare de linii!...
S detaliem, pe rnd.
Expresivitatea. Omul Milcu era purttorul unei expresiviti de sorginte luntric.
Urzeala fiinei lui avea drept materie prim o fibr sensibil. Savantul era contient
de rolul su n societate n general vorbind (i contientiza, adic, prestigiul su,
statutul su social), dar i n mod concret (se maifesta astfel n cercul sau n adunarea
n care se afla). Rezulta de aici o expresivitate controlat. Acest autocontrol n registrul
expresivitii avea drept motivaie respectul de sine, dar i respectul pentru cei de fa
fie c asistena era reprezentat de unul sau doi interlocutori, fie de o sal plin.
Chipul i era, totui, aproape hieratic. Elementele mobile prin care faa lui
dobndea expresivitate erau ochii i mai ales rostrul (gura). Semna mult n aceast
privin cu Claude Lvi-Strauss (exemplu ce ne menine n sfera antropologiei). La
scara ntregului corp un corp longilin , toat expresivitatea se transfigura sub
forma eleganei n inut; s spunem deschis: o inut impecabil!...
Darul elocinei. inuta ireproabil se prelungea n darul elocinei. Nu avea o voce
de stentor, i nici o gesticulaie spectaculoas, dar absena acestor caracteristici era
compensat, cel puin n registrul vocal, de un timbru cald, uor afectat, desfurat
uneori pe fondul unei intonaii grave, nu mai puin persuasive. Probabil c aceast
afectare a vocii va fi fost un procedeu retoric, menit a-l ajuta pe orator s-i mascheze
emoia. Discursul rostit n aula Academiei Romne, cnd savantul tefan Milcu a fost
omagiat pentru mplinirea vrstei de 90 ani, a fost unul memorabil i din punct de
vedere retoric: fraz bine construit, cursiv, cald intonat. Srbtoritul i-a ncheiat
scurta alocuiune cu o invitaie adresat celor din sal: Ne vedem peste 10 ani! N-a
fost s fie, dar asistena a reacionat emoional!...
Aceste prime dou faete ale eului propriu expresivitatea i darul elocinei
l aduceau pe tefan Milcu n vecintatea actoriei. Ca o comparaie: s-a spus
despre Vasile Prvan c, odat suit la catedr, oficia, declamndu-i prelegerile ca
ntr-o veritabil reprezentaie teatral. Nimic de repudiat n aceast metod retoricdidactic: generaia lui Mircea Eliade i l-a ales pe Vasile Prvan drept model de
prestaie intelectual-creatoare. La urma urmei, teatrul poate fi translat n orice forum:
important este s fie bine jucat! Nu vreau s spun c, odat urcat la o tribun public,
31

tefan Milcu transforma locul ntr-o spaiu teatral; avea ns talentul de a-i impune
imaginea. Cndva mi-a atras atenia o fotografie a sa dintr-o carte de grup despre
(dac bine mi amintesc) secretele succesului: din fotografie privea un personaj de o
gravitate hamletian!...
Iubitor al artelor. tefan Milcu a avut, indiscutabil, o afinitate profund pentru
universul artei. Nici n cea mai fugar schi de portret nu i se poate ignora calitatea
de mare iubitor al frumosului.
De mic copil a descoperit literatura. A nceput cu Cobuc, lsndu-l pentru o
revenire ulterioar pe Eminescu. i (fapt remarcabil), spre deosebire de ali cititori
de poezie, din sfera literaturii chiar, nu considera deloc minor o miniatur precum
Somnoroase psrele! (Personal, i dau dreptate: e acolo cel puin o muzicalitate
n relaiile dintre cuvinte i dintre sunete pe care numai un geniu poetic o putea
zmisli.) Lecturile din Ispirescu, Creang i Sadoveanu i-au modelat, de asemenea,
nu doar gustul pentru literatur; i-au modelat sufletul, pur i simplu. A urmat, altfel
spus, calea cea mai sntoas a modelrii sufleteti prin adparea la valorile naionale
perene. L-au atras ns la fel de mult marii scriitori ai lumii; iar din irul de nume
menionate de el nsui, e lesne de dedus un tropism pentru scriitorii francezi: Molire,
La Fontaine, Hugo, Baudelaire, Verlaine. Nu-l putea ns ocoli pe Shakespeare... Iar
pentru nceput s-a ndreptat spre Othello. Dezamgirea ce a urmat inadecvatei
alegeri nu l-a ndeprtat, totui, de creaia marelui Will! (Asemenea experiene au
un anume capital de nvminte, aa nct ngduie-mi-se s mrturisesc o similar
ntmplare personal. n clasa a VI-a aflndu-m, profesorul de istorie de-atunci
vrednicul de menionare a numelui: Iulian Albu, astzi nonagenar a enunat n clas,
la lecie, cteva aprecieri superlative despre Shakespeare. Curiozitatea nerbdtoare
i o pasiune pentru lectur la fel de precoce cu aceea a modelului aici portretizat m-a
mpins s caut la biblioteca colii ceva din creaia autorului elogiat la clas. Dar, vai!,
ansa nu mi-a oferit Romeo i Julieta ori Comedia erorilor, ci nite piese despre
regii Angliei cu numele Henry scrieri care tocmai bune de iniiere n Shakespeare
nu erau! Firete, a trecut o vreme pn ce mintea mea s-a copt pentru Hamlet,
Regele Lear, Furtuna i celelalte adnci capodopere shakespeareene!...)
Revenind, acum, la Profesorul Milcu n lumea artelor, o dominant a personalitii
sale a fost pasiunea pentru muzic. Fie i numai irul numelor la care face trimitere
de compozitori (de la Vivaldi la Bach, apoi la Mozart, Beethoven, Brahms, Ravel,
Debussy...), ori de interprei (Dinu Lipatti, Yehudi Menuhin, Walter Gieseking,
Wilhelm Kempff, David Oistrach, Wilhelm Furtwngler, Ionel Perlea...) i e
de-ajuns ca s ne dm seama c i n acest domeniu avea repere stabile. Revelaia
marii muzici a trit-o chiar prin George Enescu. Momentul merit reactualizat prin
propriile-i cuvinte: Eram n clasa a asea de liceu, la Craiova, cnd n viaa mea s-a
petrecut un mare eveniment, am trit o zguduire profund. Toate zgazurile, care
pe undeva blocau contient i incontient deschiderea mea spre muzic i intrarea
muzicii n structura mea sufleteasc, s-au rupt dintr-odat atunci cnd l-am auzit
pentru prima dat pe George Enescu cntnd n sala vechiului Teatru Naional din
32

Craiova, care mai trziu avea s ard. Acolo a venit George Enescu i a susinut un
concert. Din acel concert eu am aflat c pe lumea asta exist Johann Sebastian Bach
(nsemnri memorialistice, p. 71). Manifestaia public de simpatie la care a participat
mpreun cu un grup de colegi, la sfritul concertului, vdete ncrederea investit
de un tineret serios n George Enescu, ntmpinat cu entuziasm, ca un reprezentant al
geniului naional prin muzic: Pn astzi pstrez n amintire expresia transfigurat
a lui George Enescu n timp ce cnta. Cnd s-a terminat, ne-am dus la ieire cu
grupul, c n-am fost numai eu singur acolo s-l ascult (...). Cnd Enescu a ieit, l-am
condus pn la hotelul Minerva, unde locuia (...). Era un eveniment. Manifestam n
felul nostru bucuria marii descoperiri i mi aduc aminte c strigam: i mulumim!
i mulumim! Triasc Enescu! (Ibidem).
Starea de absorbie din real pe care i-o provoac muzica l aduce pe tefan
Milcu n rezonan cu mari spirite melomane. Intram complet n muzica pe care o
ascultam. Ieeam din timp. Nu mai eram nici n timpul i nici n locul real, se poate
citi n nsemnri memorialistice. De o asemenea stare se simea cuprins i Friedrich
Nietzsche: Cnd ascult muzic nu sunt nici trup, nici suflet, ci un al treilea: homo
sui transcendentalis. Iar Emil Cioran scria, la rndul su: Extazul muzical ntlnete
extazul mistic. Ai sentimentul c atingi stri extreme, dincolo de care nu mai poi s
mergi. Nimic altceva nu mai conteaz i nu mai exist. Te trezeti cufundat ntr-un
univers de o puritate ameitoare.
O nelepciune solomonic. Nimic nu este mai dificil n cmpul relaiilor umane
dect mpcarea contrariilor. S precizm: n cmpul relaiilor umane, fiindc,
altminteri, n natur, tensiunea dintre contrarii se rezolv de la sine. Personaj notoriu
din Vechiul Testament, Regele Solomon a devenit un simbol al nelepciunii dup ce
a izbutit s afle care este mama adevrat dintre dou femei ce-i revendicau acelai
copil. El le-a sugerat mpricinatelor s taie pruncul n dou i s ia fiecare cte o
jumtate. Mama cea adevrat a srit ca ars... Solomon a rmas ns celebru mai ales
prin arta de a-i mpca pe oamenii aflai n disput, convingnd pe fiecare dintre ei c
are dreptate. Astfel se definete, n esen, nelepciunea solomonic.
Din relatrile celor care l-au cunoscut, tefan Milcu a deinut acest soi de
nelepciune i s-a folosit de ea n momentele cnd, de la nlimea unor funcii de
conducere, avea de-a face cu nenelegeri i tensiuni ntre subordonai. Astfel de relaii
tensionate s-au ivit n Centrul de Cercetri Antropologice mai ales n ultimii ani din
directoratul Profesorului. E vorba de perioada 19581964, cnd Vasile V. Caramelea
ncerca prin toate mijloacele s lrgeasc paradigma conceptului de antropologie
astfel nct, pe lng componenta biologic (exclusiv, ce-i drept, n tot spaiul eurocontinental), n acest concept s ncap i componenta sociocultural, sub denumirea
disciplinar de antropologie cultural. Din pcate, n nsemnrile memorialistice nu
se consemneaz nimic despre procesul de emergen a antropologiei culturale n
ara noastr, alturi de antropologia biologic, n chiar acelai cadru instituionalorganizatoric. Sincer vorbind, e greu de crezut ca Profesorul Milcu s fi evitat a
depune mrturie despre acest fapt de nnoire de o importan, ndrznesc a spune,
33

epocal n istoria antropologiei romneti; iar nedumerirea e cu att mai mare cu


ct procesul s-a desfurat aproape integral sub chiar directoratul Milcu. Firete,
aa cum a demonstrat Thomas Kuhn n Structura revoluiilor tiinifice (orig.
engl.: 1970) lucrare de reper n epistemologia contemporan , o schimbare de
paradigm nu se svrete panic; rezistena vechii paradigme n faa nnoirii este un
fenomen normal, iar pn la un punct e chiar raional. Particulariznd, fenomenul
s-a petrecut ntocmai i n Centrul de Cercetri Antropologice. n acele mprejurri,
Profesorul Milcu, prin rolul de lider ce-i fusese hrzit, se afla ad confluentem
oppositorum: la el se adunau i aciunile nnoitoare, i cele de rezisten la nnoire!
Dup mrturiile lui Vasile Caramelea, intrarea n cabinetul directorial era ngduit
succesiv; directorul asculta rbdtor psurile fiecruia, la rnd i tot fiecruia,
la rnd, i ddea rspunsul, n esen... acelai: Ai dreptate! Dar care era, n acest
context, opiunea proprie a Profesorului Milcu? Ei bine, la nceput el s-a situat de
partea rezistenei conservatoare, limitnd ct mai mult, pn la cota zero, apariia n
revista Studii i cercetri de antropologie a sintagmelor antropologie cultural, sau/
i antropologie social. Dar numai la nceput, fiindc ulterior avea s-i reconsidere
radical perspectiva. Nimic mai gritor dect un fapt doar aparent banal, ntmplat
n anii 70 la Cmpulung Muscel localitate aleas de Vasile Caramelea, n acea
perioad, drept staie-pilot urban de cercetri antropologice. Sosit n ora spre a
ine o conferin, Profesorul Milcu a fost invitat de Vasile Caramelea s viziteze sediul
staiei-pilot, situat n incinta Casei de Cultur. n sediu se afla n acel moment i un
grup de studeni de la Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti, trimii de
decanat s efectueze practica de var pe lng Centrul de Cercetri Antropologice,
sub conducerea lui Caramelea i a subsemnatului (n calitate de cel mai apropiat
ucenic al acestuia). Ei bine, ndat ce amfitrionul i-a prezentat oaspetele ca pe un fost
director al Centrului i colaborator al su la unele cercetri de antropologie cultural,
tefan Milcu a replicat cu promptitudine: Caramelea, eu nu sunt un colaborator la
antropologia cultural, eu sunt un ctitor!
Aceeai tip de nelepciune practicat ca pax oppositorum i-a nutrit Profesorului
Milcu unele intuiii extrem de interesante, cum ar fi: rolul emoiilor n cunoatere
(alturi de raiune, cel mai adesea valorizat n chip exclusivist), importana culturii
generale (a erudiiei chiar) n descoperirile tiinifice (alturi de cunoaterea n
detaliu a obiectului de analizat), coexistena benefic a stilului literar cu exactitatea
scientist etc. n aceeai ordine de idei, tefan Milcu a acordat credit hulitului
dogmatism, cu o condiie: s rmn n zona religiei. Aici merit s zbovim un scurt
rstimp, vom vedea ndat de ce. Observ Milcu: De unde a venit dogmatismul
n tiin este o problem, pentru c dogmatismul este relaionat cu religia i nu cu
tiina! Cred c [n] mentalitatea popoarelor din Rusia, unde dogmele cretinismului
au fost foarte puternic afirmate, [acestea] au influenat modul de gndire devenit
dogmatic al oamenilor, respectiv al intelectualilor din Uniunea Sovietic (nsemnri
memorialistice, pp. 281282). Aceast intuiie (venit de la un medic erudit, dar
medic!) apare n toat splendoarea ei dac o raportm la o teorie, anume aceea
dezvoltat de Nikolai Berdiaev, n cartea Originile i sensul comunismului rus (orig.:
34

1937; ed. rom.: Edit. Dacia, 1994). Renumitul filosof cretin de origine rus atrage
atenia oamenilor din Occident (n mijlocul crora s-a exilat din silnicie fa de
regimul ateu din patria sa) c nu vor nelege mare lucru din comunismul rusesc
dac-l vor aborda doar ca pe o aplicare a teoriei lui Karl Marx. Ruii, ca popor, afirm
Berdiaev, au o religiozitate puternic, adnc instalat n subcontientul lor colectiv,
capabil s seduc i s etaleze conform matricei religioase orice ideologie ce se
adreseaz maselor. Este ceea ce au fcut cu marxismul!...
i, n fine, s adugm nc un interesant exemplu de nelepciune solomonic:
mpcarea dintre creaionism i evoluionism! Punctul meu de vedere cu privire la
creaionism i evoluionism: Dumnezeu a fcut codul genetic, care pe urm a evoluat.
Se mpac astfel toate (nsemnri memorialistce, p. 131).
O legtur special cu Providena. Este cea mai micat (aici: n sens emoional)
linie din schia de portret pe care o ncercm. Aceast legtur special cu Providena
are, n cazul de fa, dou episoade de referin. n primul episod omul de tiin
tefan Milcu a lucrat ca instrument al Providenei. n cellalt, Providena a fost cea
care a lucrat salutar pentru omul Milcu.
S ne ntoarcem o clip napoi, pe firul istoriei. Dup o scurt perioad de
tranziie (demarcat de anul 1946, odat cu venirea la putere a guvernului Dr. Petru
Groza, i sfritul lui 1947, care a adus abolirea monarhiei), instaurarea regimului
comunist reclama desvrirea revoluiei sociale prin nfptuirea revoluiei culturale.
Practic, acest proces nsemna rsturnarea sistemului de valori i, la nivelul cel mai
nalt, se concretiza prin: reformarea Academiei Romne, eliminarea intelectualilor de
tradiie naional, aezarea tiinelor pe bazele filosofice ale materialismului dialectic
i istoric. n zona cunoaterii, sistemul tiinelor a fost ntr-att de afectat de grila
ideologic, nct unele discipline au fost fie ostracizate i izolate (cazul teologiei), fie
interzise cu nume cu tot (cazul sociologiei denumirea sociologie sau profesiunea
de sociolog fiind terse pur i simplu din nomenclatorul tiinelor, respectiv al
profesiunilor). Interesant a fost cazul ciberneticii, disciplin care tocmai i fcea
apariia pe plan mondial; n Micul dicionar filosofic, tradus la noi din limba rus,
la nceputul anilor 50, cibernetica era inclus, dar definiia ei suna n esen astfel:
pseudo-tiin burghez, aflat n slujba capitalismului.
n acel context, destinul antropologiei atrna de un fir de pr. Privit cu suspiciunea
de promotoare a rasismului, ea urma s fie desfiinat. n biblioteca Institutului de
Antropologie se pot detecta tomuri insolite mrturii documentare marcate n
vremea aceea cu o tampil dreptunghiular purtnd urmtoarea inscripie: Aceast
carte are un coninut necorespunztor i nu poate fi consultat dect cu aprobarea
conducerii; de exemplu, printre exemplarele astfel stigmatizate se afl i tratatul
Anthropology, semnat de eminentul antropolog american Alfred L. Kroeber!...
Profesorul Francisc Rainer plecase n venicie, n 1944, dar, oricum, cu originea lui
german i cu o soie (Martha Trancu-Rainer) care fusese medic al Casei Regale, ar fi
influenat mai degrab nefavorabil situaia.
35

Fr ndoial, factorul salvator s-a ntruchipat atunci n personalitatea Profesorului


tefan Milcu. Era endocrinolog, dar se formase ca medic i sub aripa lui Rainer,
ba chiar fcuse parte din echipa antropologic ce acoperise cadrul biologic n
cteva campanii de cercetare sociologic organizate de Profesorul Dimitrie Gusti;
tefan Milcu se mndrea, mrturisit, cu contribuia sa n acele campanii: Eu am
fcut primele fotografii antropologice n ara asta, conform indicaiilor lui Rainer
(nsemnri memorialistice, p. 82). tia, aadar, ce nseamn antropologia, astfel c, n
1950, cnd sabia lui Damocles a fost plasat deasupra acestei discipline, i-a intrat n
rol: el a luat antropologia asupra sa. A fcut-o, indiscutabil, i sub asigurarea conferit
de poziia sa particular de ginere al lui Constantin I. Parhon endocrinolog de
reputaie mondial, dar mai ales savant cu opiune politic de stnga: a fost, chiar
n perioada aceea, primul preedinte al Prezidiului Marii Adunri Naionale a
R.P.R., adic primul om n stat. Departe de a-i diminua lui Milcu meritul de factor
salutar, aceast poziie particular nu face dect s probeze complexitatea situaiei
i nelepciunea (nc o dat) cu care, ntr-o situaie limit pentru statutul social al
antropologiei, implicatul a tiut, ca un mare strateg, s mbine condiiile obiective cu
subiectivitatea cea bun! O comparaie ad hoc cu suferinele sociologiei lipsit de o
asemenea benefic subiectivitate este gritoare n acest sens.
Aa s-a desfurat episodul n care Profesorul tefan Milcu a lucrat, cum
spuneam, ca un instrument al Providenei. A fost mai mult dect o ntmplare
a fost o chemare, avnd n vedere c rolul chematului nu s-a curmat atunci.
Din fruntea Centrului (Institutul de astzi), Profesorul Milcu a lrgit spectrul
cercetrilor antropologice, a patronat cu spiritul su campanii de teren dup
modelul campaniilor monografice gustiene, a coordonat publicarea unor
monografii de referin pentru istoria antropologiei romneti (a se vedea, n acest
sens: Gheorghi Gean, coala monografic i antropologia. O relaie interdisciplinar i devenirea ei, n Maria Larionescu, coala Sociologic de la Bucureti.
Tradiie i actualitate, 1996, pp. 211229).
Cel de al doilea episod al relaiei lui tefan Milcu cu Providena s-a consumat peste
nite ani, cnd Profesorul a cltorit n Brazilia, la Rio de Janeiro, spre a participa la un
congres internaional de endocrinologie. nzestrat cu o contiin acut, Profesorul
problematiza orice experien de via fie c era vorba de o ntmplare din sala de
curs, de o istorioar din rzboi, de o excursie pe munte, sau de o cltorie. Deplasarea
n Brazilia i-a prilejuit triri dramatice i reflecii tulburtoare. Volumul nsemnri
memorialistice constituie o revelaie nu doar prin bogia de date biografice, ci i
prin excepionalul talent de narator, etalat de autor cu o verv neostoit. Descrierea
cltoriei n Brazilia atinge culminaia i n privina dramatismului experienei, i
n privina calitilor narative ale textului. S ne rezumm, de aceea, la epicul pur,
concentrat. Pentru cltoria menionat, Profesorul alesese s zboare cu un avion al
companiei Air France. La Paris, unde trebuia s schimbe avionul, dar nu i compania,
a constatat c toi angajaii de la Air France erau n grev. Forat s recurg, totui,
la serviciile unei companii argentiniene care avea n dotare avioane vechi, depite,
36

a avut parte de un zbor ce a stat pe tot traseul sub spectrul catastrofei. Accidentul
nu s-a ntmplat la ducere, dar s-a petrecut la ntoarcere, numai c pasagerul nostru
refuzase s urce la bord, ateptnd ca personalul de la Air France s ias din grev!
Aa a scpat cu via: miraculos! Despre acea cltorie avea s spun: [M]-a fcut
s devin profund credincios. M-a fcut s cred c sunt protejat de o for divin
(nsemnri, p. 174).
Cum va fi fost tradus aceast for la nivelul subiectiv al celui ce a trit o asemenea
ntmplare? Pruden? Premoniie? Sau poate rsplat a Providenei pentru cel ce
i asumase anterior (vezi primul episod) rolul de instrument al Su?! Cci, la urma
urmei, Soarta, expresie a Providenei, i ajut pe cei ce se pun n slujba acesteia ntru
sporirea binelui.

37

TEFAN MILCU I MEDICINA LEGAL


ROMNEASC
Un moment inedit, 2 August 1995

Prof. Univ. Dr. Vladimir Beli 1, Conf. Dr. Octavian Buda 2


Fiecare disciplin medical i are istoria ei. Ea se mpletete cu epoca n care a fost
practicat i cu personalitile care au slujit-o. Pentru medicin legal romneasc
momentul istoric de referin este perioada frailor Minovici, Mina (1858-1933),
Nicolae (1868-1941) i tefan Minovici (1867-1935). Nimic nu poate ns ilustra
mai bine experiena unui ntemeietor de coal dect scrierile sale. Ori, n aceast
privin Tratatul complet de Medicin Legal publicat de Mina Minovici n 1930
reprezint punctul de pornire i zestrea tiinific lsate urmailor de ctre creatorul
colii romneti de Medicin Legal. Fr ndoial, acest tratat trebuie situat n epoca
respectiv. Este vorba de cunotinele posibile din acea vreme, de mijloacele tehnice ce
ofer posibiliti de investigare, pe baza crora medicul legist s-i poat baza opinia
tiinific necesar justiiei n aplicarea legii. Tratatul complet de Medicin Legal
al profesorului Mina Minovici a constituit fundamentul formativ al generaiilor de
medici legiti romni i nu numai. El constituie nc i azi, o comoar de experiena
profesional, ce nu poate fi ignorat. Dar n acest rstimp, medicina a fcut pai uriai
n ceea ce privete mijloacele de investigare a universului biologic, tehnica oferind
tuturor specialitilor medicale noi posibiliti de diagnostic i terapie. n acelai timp,
medicina legal, folosind noile mijloace tehnice n scopuri proprii acestei specialiti,
n ceea ce am putea spune ntr-o manier foarte general n identificare, a pus la
dispoziia organelor de justiie probe irefutabile ce au permis stabilirea adevrului,
acolo unde nainte acest lucru nu era i nici nu prea posibil.

Mina Minovici (1858-1933)


1 Preedintele de Onoare al Societii Romne de Medicin Legal.
2 UMF Carol Davila Bucureti, Catedra de istorie a medicinei.

38

Iat de ce, sub presiunea timpului, apariia unui nou Tratat de Medicin Legal
a fost impus de necesitile obiective de corelare a achiziiilor recente din domeniul
tiinelor medical-biologice cu nevoile cercetrii i investigrii spaiului medicojudiciar, att de necesare aplicrii corecte a legii n societile moderne.
n 1995 65 de ani mai trziu, se nchide un cerc n istoria medicinei legale
romneti: sub redacia profesorului Vladimir Beli apare, n condiii grafice
de excepie, un masiv tratat n dou volume, o lucrare vast, o apariie pe deplin
comparabil ca anvergur cu lucrri similare pe plan mondial. Ca disciplin ce se
ntreptrunde cu attea ramuri ale specialitilor medical-biologice i juridice,
aceasta nu putea fi dect rezultatul unei colaborri multidisciplinare n care specialiti
reputai au conlucrat n elaborarea unei opere care adun, de o manier aproape
exhaustiv, cunotinele actuale din toate domeniile n care expertiza medico-legal
are un cuvnt de spus.
Cele 20 de capitole ale tratatului, incluse n cele dou volume (ce nsumeaz aproape
2000 de pagini), se succed ntr-o manier raional, pornindu-se de la problematic
traumatologic, trecnd apoi la cea strict specific specialitii, pentru ca n final s
includ domenii ce nu se regsesc n lucrri similare, cum ar fi domeniul bioeticii,
al psihanalizei i al cauzalitii. Traumatologia mecanic, dup opinia noastr, poate
cel mai important domeniu al specialitii, se ntinde pe parcursul ntregului prim
volum. Se disting concepii noi de abordare (traumatologia sistemic, traumatologia
topografic), metode noi de investigare a reaciilor vitale, o nou criteriologie de
nelegere a tanatologiei i a marilor sindroame tanatogeneratoare. Traumatismele
chimice ocup un spaiu larg n lucrare, lucru de neles dac ne gndim la marea
varietate de substane cu potenial toxic produse azi n lume, acest capitol prezentnd,
n mod justificat, i mijloacele de detecie i chiar cele terapeutice.
Merit semnalat capitolul referitor la trauma biologic, a crui amploare nu poate
fi regsit n lucrri similare, precum i capitolele de identificare i criminalistic,
n care progresele din ultimii ani (exemplu: tehnologia ADN) au fost cele mai
semnificative.

39

Evident, tratatul este adaptat ca metodologie i interpretare a problematicii


specifice legislaiei din Romnia, de altfel foarte puin diferit de cea a rilor
occidentale; astfel, capitolul de psihiatrie medico-legal pornind de la necesitatea
afirmrii responsabilitii sau iresponsabilitii unui inculpat, implic aprofundarea
i cunoaterea personalitii acestuia, ceea ce presupune o activitate interdisciplinar
n care psihiatrul colaboreaz cu psihologul i sociologul, asigurnd n acest mod
acestor categorii de expertize o pertinen absolut necesar actului justiiar. Tratatul
se ncheie cu problematic vast a deontologiei i rspunderii profesionale medicale,
n care medicul legist trebuie s fie, poate n cea mai mare msur, legat pe de o parte
de medicin i n acelai timp, pe de alt parte, de justiie pentru a decide limita
dintre eroare i culp.
Tratatul avea s s fie prefaat de academicianul tefan Milcu: un moment special
cu ncrctur iatroistoric, ce vine s consfineasc deschiderea interdisciplinar a
acestui tratat. Iat inedita prefa n integralitatea ei:
Desigur c cititorii acestei prefae vor fi surprini c un extra suum ca
subsemnatul a semnat acest document fr a poseda o calificare recunoscut ca
medic legist. Este ns suficient s cunoti cuprinsul celor dou volume ale tratatului
pentru a nelege de ce am fcut-o. Nu numai studiul lor, dar i reamintirea
problemelor de medicin legal n psihiatrie, ce le-am cunoscut ca elev i colaborator
al profesorului C. Parhon, n perioada 1934-1940, la Spitalul Gh. Marinescu, m-au
introdus n orizontul vast al motivaiei medico-legale, care decide calitatea vieii
umane, n dramaticele i nu rareori tragicele ei forme.
n perioada cnd am condus Centrul de antropologie al Academiei Romne,
am cunoscut dificila decizie a paternitii prin investigarea dermatoglifelor, care a
rmas i n prezent n decizia acestei instituii.
Este evident c ar fi imprudent i neconform cu comportamentul meu
mental s comentez capitolele de medicin legal care implic cunoaterea lor, dar
n acest tratat sunt prezentate cu o cuprindere i competen remarcabil, capitole
obligatorii ale culturii generale a oricrui medic, jurist, bioetician i moralist.
Adugnd aceast motivaie, pot sublinia cteva din cele 20 de capitole ce sunt
sistematizate n cele dou volume ale tratatului.
Voi ncepe prin a sublinia deschiderea intelectual a primului capitol
semnat de profesorul Vladimir Beli, care cu o justificat logic a expunerii, prezint
definiia i organizarea medicinii legale, obiectivele i istoricul acestei discipline
complexe n Romnia i, n final, organizarea actual a institutelor i serviciilor
medico-legale. Urmtorul capitol reine atenia prin complexa i mistuitoarea
problem a morii, surprinztoare prin imensele aspecte a ceea ce a devenit i pe care
le ridic tanatologia. Cele 14 capitole ce urmeaz trateaz problematica specific
medico-legal, instructiv pe parcurs att pentru specialiti ct i pentru medicii
de alte specialiti, ntruct ne demonstreaz exigenele acestei tiine. Dorind s
comentez ultimele 5 capitole, cu o problematic n care, avnd n vedere i spaiul de
practic personal, mi permit a confirma importana lor pentru cultura general
40

a oricrui medic, subliniind n mod deosebit capitolele Simularea i Expertiza


medico-legal psihiatric.
Surprinztoare sunt aspectele medico-legale de psihanaliz, expuse n
capitolul 17 i nu mai puin tratarea cauzalitii n teoria i practica medico-legal
(capitolul 18), ca i ale bioeticii (capitolul 19). Ultimul capitol al volumului al
doilea trateaz numeroasele confluene ale deontologiei n legtur cu rspunderea
medical, o problematic care a dobndit prin interferena bioeticii, noi dimensiuni.
n finalul acestei prefae, mrturisesc o apreciere deosebit pentru efortul
colectivului condus de profesorul Vladimir Beli, pentru a oferi medicinii legale
i culturii n general un tratat care prin complexitatea structurii, amplitudinea
expunerii i largul orizont de gndire, onoreaz pe autori i concepia elaborat de
coordonatorul acestei lucrri cu valene internaionale.
29. 11. 1994
Academician Profesor Doctor
TEFAN MILCU
Preedintele Academiei de tiine
Medicale
Acest decupaj din istoria medicinei romneti se poate constitui i ntr-o gril de
lectur a unui moment de bilan, ea prezint medicina legal romneasc aa cum au
reuit s o creeze specialitii notri de la sfritul secolului al XX-lea.
Pasul predecesorului este pragul naterii continuatorilor. Altfel spus, libertatea
continuitii spirituale, tradiia deci, libertatea i recunoaterea tradiiei, ceea ce n
context academic nseamn coal, sunt, n optica mea, condiiile cheie ale dezvoltrii
oricrei tiine, se confesa Nicolae Cajal, n 1991, n discursul su de recepie
la Academia Romn. n acest spirit se nscrie i munca colectiv a celor care au
trudit la acest Opus Magnum medico-legal, n frunte cu profesorul Vladimir Beli.
ntemeietorul medicinei legale romneti, profesorul Mina Minovici, a nscris n 1892
pe frontispiciul holului mare din instituia creat de el, Institutul Medico-legal de pe
strada Cuzai i demolat de regimul comunist n 1985, dictonul care subliniaz
rolul acestei discipline n sistemul judiciar: MEDICINA DUX AUXILIUMQUE
JUSTITIAE (medicina este conductoarea i ajutorul justiiei).
Iar, prin prezena lui tefan Milcu la lansarea Tratatului de Medicin Legal la 2
August 1995, avem sentimentul pozitiv al continuitii valorilor medicale de la noi.

41

Lansarea Tratatului de Medicin Legal, 2 august 1995. Holul Mare al Institutului Medico-Legal.
De la stnga la dreapta, Vasile Manea Drgulin, procurorul general al Romniei, ec. Angela
Toncescu, acad. tefan Milcu, prof. Vladimir Beli (la microfon), profesorii Gheorghe Scripcaru i
Milan Dressler.

Lansarea Tratatului de Medicin Legal, 2 august 1995. La microfon, acad. tefan Milcu.
De la stnga la dreapta, profesorii Vladimir Beli, Gheorghe Scripcaru i Milan Dressler.
42

EVOLUIA STATUROPONDERAL LA UN LOT DE


COLARI BUCURETENI
Adina Baciu, Mircea t. Ciuhua, Eleonora Luca, Mihaela Pavel
Institutul de Antropologie ,,Fr. I. Rainer al Academiei Romne, Bucureti

Rezumat
n aceast lucrare prezentm unele aspecte ale evoluiei staturo-ponderale n funcie
de vrst la un lot de colari bucureteni care au participat la un studiu longitudinal
(2009-2012) desfurat n cadrul Proiectului educaional de tip parteneriat, coala i
antropologia colaborare pentru o societate armonioas, Nr. 700/2009.
Lotul de studiu este alctuit din 105 elevi (47 biei, 58 fete), cu vrsta cuprins
ntre 9 i 14 ani, subieci selectai n urma acordului scris, informat i liber exprimat
al prinilor. S-au calculat valorile medii ale staturii, greutii i indicelui de mas
corporal pe clas de vrst i sex, precum i ale sporurilor individuale pe clase de
vrst. S-au aplicat teste de semnificaie.
n ceea ce privete valorile staturo-ponderale medii se observ: pentru statur
diferene statistic semnificative ntre bieii i fetele de 9 ani (t = 2,29), de 11 ani
(t = 3,08), de 12 ani (t = 3,41) i de 13 ani (t = 2,22), la aceste vrste fetele fiind
mai nalte dect bieii. De asemenea, fetele au i greutatea mai mare dect bieii,
dar nesemnificativ statistic. La 14 ani, bieii sunt mai nali i au greutatea mai
mare dect a fetelor, punctndu-se a doua intersectare a curbei de cretere. Analiznd
situarea subiecilor fa de mediile pe ar-urban prin statur i greutate observm
c subiecii se situeaz n general n intervalul ,,M+/ DS cu excepia fetelor de 9
ani, pentru statur i greutate. i a bieilor de 10 ani, pentru greutate, care depesc
mediile pe ar cu mai mult de 1 DS. n ceea ce privete evoluia sporului mediu
de cretere staturo-ponderal constatm un dimorfism sexual caracteristic, fetele
marcnd cea mai mare cretere a staturii i greutii ntre 10-12 ani, iar bieii dup
12 ani. mplinirea corporal a subiecilor se realizeaz progresiv de la 9 la 14 ani, ea
continund i dup aceea, cu un ritm mai sczut.
Analiza sporului mediu de cretere staturo-ponderal cu vrsta la colari este
important n vederea stabilirii influenei factorilor de mediu asupra creterii i
dezvoltrii copiilor.
Cuvinte-cheie: spor mediu de cretere, ritm de cretere, indice de mas corporal.
Lucrarea noastr face parte dintr-un studiu antropologic longitudinal mai amplu,
preponderent biomedical, desfurat ntre 2009-2012 pe un lot de 105 elevi (47 biei,
58 fete) cu vrste, la finalul cercetrii, ntre 9-14 ani, de la coala nr. 178 din Bucureti,
pe baza unui Contract de Parteneriat, volumul eantioanelor fiind limitat de acordul
prinilor elevilor.
43

Intervalul vrstelor surprinde momente ontogenetice specifice, a III-a i a IV-a


dintre marile alternane ale creterii i dezvoltrii, dup Stratz (mplinire ntindere
corporal), finalul primei i celei de-a doua transformri corporale, dup Grimm,
practic prepubertatea i pubertatea (3-5, 7, 10).
ncheierea de curnd a prelevrii datelor ne-a determinat s evideniem, pentru
nceput, aspecte legate de dezvoltarea staturo-ponderal a subiecilor, statura i
greutatea fiind indicatori antropometrici auxologici caracteristici n acest interval
ontogenetic i compunnd indicele de mas corporal (IMC) Quetelet, care ilustreaz,
dup Organizaia Mondial a Sntii (OMS), starea de nutriie (1, 2, 6, 9, 11).
Expunerea noastr va cuprinde, pe scurt, referiri la:
evoluia staturii, greutii i IMC ntre 9-14 ani, evideniind sporul absolut i
ritmul anual de cretere la ambele sexe;
variabilitatea staturii i greutii ntre 9-14 ani, comparativ cu standardele
naionale;
dimorfismul sexual caracteristic intervalului ontogenetic, comparnd evoluia
staturo-ponderal a bieilor i fetelor din lot etc.

1. Evoluia valorilor staturo-ponderale medii ntre 9-14 ani


(fig. 1-4)

1.1. Statura (fig. 1)


Urmrind evoluia staturii colarilor ntre 9-14 ani punctm diferene semnificative
la biei ntre intervalele 9-10 ani i apoi ntre 12-13 i 13-14 ani, iar la fete ntre
10-11, 11-12 i 12-13 ani.
De la 9 ani, vrsta celor mai mici colari cuprini n studiul longitudinal (clasa a
III-a), fetele sunt mai nalte, n medie,dect bieii, cu diferene semnificative ntre
ani (excepie vrsta de10 ani), pn dup 13 ani, cnd bieii depesc fetele, pentru
acest lot avnd loc a doua intersectare a curbei de cretere statural.

1.2. Greutatea (fig. 2)


n privina greutii, observm la ambele sexe o cretere progresiv cu diferene
semnificative ntre medii la biei ntre 9-10 ani i apoi abia ntre 13-14 ani iar la fete,
ca i pentru statur, ntre 10-11, 11-12 i 12-13 ani.
ntre valorile medii nu sunt diferene statistic semnificative. La 9 ani fetele au, n
medie, o greutate mai mare dect bieii, care le depesc la 10 ani, pentru ca pn
spre 14 ani fetele s aib o greutate mai mare, iar la 14 ani bieii s depeasc fetele
(a II-a intersectare).

1.3. Situarea subiecilor n raport cu standardele naionale (fig. 3)


Dezvoltarea staturo-ponderal a copiilor i adolescenilor de la coala 178,
comparativ cu standardele naionale (date ale I.S.P. Bucureti) s-a apreciat utiliznd
distana redus sau variabila normat z calculat pentru fiecare valoare individual
n funcie de vrst i sex i calculnd mediile z(13, 14).
44

Aceste valori medii ale deprtrii fa de mediile pe ar se situeaz, cele mai multe,
n intervalul M+DS, cu excepia mediilor pentru statur i greutate ale fetelor de
9 ani i pentru greutatea bieilor la 10 ani, valori care depesc intervalul M+DS.

1.4. Indicele de mas corporal (IMC sau BMI sau Quetelet) (fig. 4)
Analiznd valorile medii ale IMC (Indicele Quetelet raportul ntre greutate i
ptratul staturii), observm c, ntre 9 i 11 ani, la ambele sexe, acestea se situeaz
n clasificarea OMS n categoria a III-a de subponderalitate (< 18,5), cu excepia
bieilor de 10 ani, normoponderali (vezi i greutatea lor).
Dup 11 ani, valorile medii se situeaz n intervalul normalitii, indicnd o
corpolen medie, o stare de nutriie optim.

2. Sporul i ritmul de cretere staturo-ponderal ntre 9-14 ani


(fig. 5-8)

2.1. Sporul anual de cretere a staturii (fig. 5)


La biei sporul mediu anual de cretere n nlime cunoate o mrire progresiv
ntre 9 i 14 ani, cu o mrire semnificativ n intervalul 12-13 ani. La fete curba
valorilor medii oscileaz, cu o cretere semnificativ la 10-11 ani, iar de la 12 ani
la 13-14 ani fiind descendent, n aceste ultime intervale bieii depind fetele
semnificativ.

2.2. Sporul anual de cretere a greutii (fig. 6)


Ca i n cazul staturii, curba de variaie a sporului de cretere ponderal este
ascendent pentru biei i oscilant pentru fete n intervalul 9-14 ani.
Bieii realizeaz cel mai mare spor ntre 13-14 ani (6,2 kg); fetele n acelai
interval (4,88 kg), dar de la 10 ani sporul este aproape egal (4,32-4,88).

2.3. Sporul anual de cretere a corpolenei (fig. 7)


Variaia sporului mediu n uniti indice (u.i.) a corpolenei este ilustrat prin
curbe interesante, dar n strns corelaie cu evoluia staturii i greutii n intervalul
considerat. Ele sunt oscilante la ambele sexe. Sporul maxim la biei e marcat ntre
11-12 ani (0,99 u.i.). La fete un spor apreciabil apare ntre 10-11 ani, dar cel maxim
se remarc ntre 13-14 ani, cnd depete unitatea (1,19 u.i.), semn al evoluiei spre
mplinirea corporal.

2.4. Sporul absolut i ritmul mediu de cretere (fig. 8)


La finalul prelucrrii datelor privind creterea i dezvoltarea staturo-ponderal
a copiilor i adolescenilor de 9-14 ani de la coala 178 din cartierul Pajura, n
loc de concluzii, am considerat interesant s calculm, lund n considerare toate
fenotipurile din studiul longitudinal, sporul absolut de cretere ntre 9-14 ani i
ritmul mediu de cretere.
45

Astfel, bieii au crescut n medie ntre 9-14 ani n nlime cu 25 de cm


(25,06 cm), iar pe an cu 5,85 cm; n greutate cu 21,13 kg i pe an cu 4,34 kg; mplinirea
corporal a sporit cu 3,31 u.i. iar pe an cu 0,72 u.i.. Fetele au crescut ntre 9-14 ani n
nlime mai puin dect bieii, cu 21,14 cm, anual cu 4,7 cm, n greutate cu 21,3 kg
i pe an cu 4,45 kg; dar corpolena le-a sporit ntre 9-14 ani mai mult dect a bieilor,
cu 4,3 u.i., anual cu 0,86 u.i. (fig.8).
Parte din studiul longitudinal care a urmrit o multitudine de aspecte biomedicale,
cercetarea evoluiei staturo-ponderale ntre 9-14 ani surprinde o perioad ontogenetic
a aa-zisului dimorfism inversat, cu avansul fetelor i a doua intersectare a curbei de
dezvoltare cu impunerea fireasc a bieilor la debutul pubertii lor.

Bibliografie
1.
2.

3.
4.
5.
6.

7.
8.

9.

10.

11.
12.

13.
14.

Baciu Adina, 2010, ndrumar de antropologie medical, Ed. Universitar Carol Davila, Bucureti,
pp. 60-69;
Ciuhua M. t., Adina Baciu, Eleonora Luca, 2011, Laccomplissement corporel chez les enfants de
III-VI-e classes de lcole No. 178 de Bucarest, vol. Mondialisation du comportement alimentaire et
lobsit, Ed. Academiei Romne, pp. 139-143;
Cristescu Maria, 1969, Aspecte ale creterii i dezvoltrii adolescenilor din R.S. Romnia, Ed.
Academiei RSR, 78-114, 168-170, 207-218;
Cristescu Maria, 1996, Sur la variabilit des diffrences sexuelles dans lacclration, Ann. Roum.
Anthropol., T33, pp. 15-18;
Glavce Cristiana, Gabriela Clin, 1989, Particularits constitutionnelles de la croissance et du
dveloppement chez les enfants entre 4 et 12 ans, Ann. Roum. Anthropol., T26, pp. 29-40;
Glavce Cristiana, Sandu D., Milici N., Roville-Sausse F., Apvloaie L., Stan C., Popa I., 2006,
Lvolution de la corpulence chez les enfants et les adolescents dans les derniers 15 ans Bucarest,
Biom. Hum. Anthropol., T24, No. 3-4, pp. 209-220;
Grimm H., 1966, Grundiss der Konstitutionsbiologie und Anthropometrie, Verlag, berlin, pp. 68-91,
174-271;
Luca Eleonora, C. Vulpe, Monica Petrescu, Lcrmioara Petre, 2011, O sintez a cercetrii
antropologice a copiilor i adolescenilor cu deficiene auditive i vizuale din Bucureti (2002-2009),
vol. Antropologie i biodiversitate, Ed. Niculescu, Bucureti, pp.276-282;
Luca Eleonora, C. Vulpe, Monica Petrescu, 2011, Aspects concernant la corpulence des coliers
bucarestois dficients douie et de vue, vol. Mondialisation du comportement alimentaire et lobsit,
Ed. Academiei Romne, Bucureti, pp.129-138;
Meredith. H, V., 1971, Growth in body size: A compendium of findings on contemporary children
living in different parts of the world, in Advances in cjild development and behavior, vol. 6,
Academic Press, Inc., New York and London, pp. 197-213;
Radu Elena, Luminia Ciotaru, 2001, Ltat de sant nutritionnelle chez les adolescents. Perspective
anthropologique, Ann. Roum. Anthropol., T38, pp. 37-46;
Rovill-Sausse Fr., Cristiana Glavce, 2006-2007, Dynamique des comportement et tat nutritionnel
des adolescents roumains: dveloppement dun programme de coopration scientifique francoroumaine, Ann. Roum. Anthropol., T 43-44, pp. 25-29;
xxx Utilisation et interpretation de lanthropomtrie, 1995, Rapport dun comit OMS dexperts,
Genve, Suisse;
xxx Standardele pe ar ale staturii i greutii ntre 0-19 ani, 1997, Institutul de Sntate Public,
Bucureti.

46

Statura (valori medii)

Fig. 1

Greutate (valori medii)

Fig.2

Situare subieci fa de mediile pe ar (z)

Fig.3

47

Indicele de mas corporal (I.Quetelet)

Fig.4

Sporul de cretere statural (mm)

Fig.5

Creterea ponderal (Kg)

Fig.6

Sporul corpolenei (u.i.Quetelet)

Fig.7
48

Sporul absolut i ritmul mediu de cretere

Fig.8

49

CONTINUITATE I DISCONTINUITATE
ANALIZ INTERDISCIPLINAR
Sorin Biculescu
Grupul de Cercetri Interdisciplinare al Academiei Romne

1. Rezumat
Preocuparea lucrrii de fa este analiza general a continuitii i a discontinuitii, ele existnd n cadrul diferitelor sisteme, att sub aspect tiinific i
filosofic, ct i social-istoric.
O remarc general este aceea c se observ o alternan ntre formele continue
i discontinue, avnd i genernd organizare precum i autoorganizare, aparinnd
substanei, energiei i informaiei. Continuitatea i discontinuitatea fizic i socialistoric nu este identic cu cea matematic, cu toate c poate fi modelat de ctre
aceasta.
Este observabil, de asemenea, modul de evoluie sau acela de involuie temporal,
continu i discontinu, a unor concepte din cadrul unor paradigme aparinnd
sistemelor i curentelor mari de gndire.
Se va analiza semnificaia calitativ a continuumului/discontinuumului, dinamica
acestora, fcndu-se unele consideraii de nivel epistemologic.

2. Aspecte tiinifice i filosofice


ntre tiin i filosofie are loc o delimitare epistemologic, identificabil i prin
unele diferene existente ntre discontinuitate i continuitate. Primul aspect este
descris prioritar prin tiin, constrns fiind de ctre transmiterea informaiei finite,
continuitatea devenind astfel o proprietate teoretic.
Al doilea aspect poate fi nfiat suficient de exact prin filosofie.
Din punct de vedere istoric se pot aminti aporiile lui Zenon din Eleea1, infinitul
potenial aristotelian2, ipoteza continuitii i preocuprile pe care le-a avut n studiul
mulimilor infinite Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor3, precum i opiniile lui
Bertrand Arthur William Russel4, privitoare la mulimile de tip Cantor expuse n
Principia Mathematica5 prin care continuumul lui Cantor este liber de orice
contradicii.
Georg Cantor afirma:
1. Prin mulime neleg orice grupare ntr-un tot M a unor obiecte distincte i
bine determinate ale gndirii noastre.
1
2
3
4
5

Zenon din Eleea, (490 .H. 430 .H.), filosof grec


Aristotel (384 .H. 322 .H.), filosof grec
Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor (1845 1918, matematician german)
Bertrand Arthur William Russel (1872 1970, filosof, matematician, istoric i critic social englez)
Principia Mathematica (1910 1913), lucrare elaborat n colaborare cu Alfred North Whitehead (1861 1947),
matematician i filosof englez

50

2. Definesc un continuum punctual n interiorul unui spaiu real n-dimensional


ca fiind o mulime perfect i conex (spaiu compact continuum i conex
avnd o unic parte , n.a.)6. Mulimea numerelor reale era denumit de ctre Cantor
continuum. Discontinuumul, numit uneori i praf cantorian este un concept
n cadrul topologiei, atribuit acestui matematician.
Interpretnd continuitatea n cadrul constituirii unei mulimi separate, Bertrand
Russel credea c a stabilit o baz ontologic a tiinei, precum i o carta tiinific a
filosofiei. Exist o definiie a mulimilor complet separate, considerate a fi submulimi
ale unui spatiu topologic. n aceasta situaie, acestora li se asociaz o funcie continu,
definit pe acesta spaiu, avnd valori n intervalul nchis [0, 1], astfel nct s fie nule
n prima submulime i unitare n cea de-a doua.
Probabil c Willard v. Orman Quine (1908-2000), apreciat filosof i logician
american din secolul al XX-lea, continuator al ideilor lui Rudolf Carnap7, considera
aceste concluzii importante, avnd n vedere opinia sa conform creia tiina i
filosofia nu sunt disjuncte, trebuind a fi considerate mpreun.
Amintim c prin mulimi separate, n mod intuitiv, se neleg acele (dou) mulimi
care nu au vreun element comun, intersecia lor fiind vid (reprezint un set gol).
Este bine ca acestea s nu fie confundate cu spaiile separate, care n topologie au
o reprezentare precis. Paradoxurile eleate, cunoscute mai mult sub denumirea de
aporiile lui Zenon din Eleea, reprezint un set de de argumente, dintre care dou sunt
ndeosebi cunoscute, susinnd imposibilitatea realitii micrii (aporiile sgeii
i a lui Ahile).
Aceast consideraie se bazeaz pe faptul c micarea nu exist ntr-o lume n care
procesele sunt concepute, fiind nvate ca o serie de momente, de discontinuiti.
Caracterul unitar al fiinei, precum i non-pluralitatea acesteia, este susinut prin
faptul c o mrime trebuie s fie neaparat nesuceptibil de mprire, de diviziune,
de vreme ce ntr-un timp mrginit este imposibil s se ating un numr nemrginit
de pri. Exist n final o entitate care nu se mai poate divide, aceasta rmnnd
ntreag, mprirea efectiv neputnd fi infinit, continu. Spre deosebire de aceasta,
infinitul potenial aristotelian a fost considerat acel tot infinit divizibil (baza
conceptual a calculului infinitezimal). n prezent, exist o deosebire ntre termenul
de infinit (infinitate de obiecte concepute ca existnd simultan) i acela de infinit
potenial (mulime sau mrime finit care se poate mri orict de mult), cel din urm
presupunnd existena unui numr natural mai mare dect altul, deci inexistena
unui maximum absolut n cadrul numerelor naturale. Georg Cantor introduce n
calcul infinitul actual precum i infinitul potenial.
Ipoteza continuumului, enunat de ctre acelai matematician german n anul
1873, arta c nu exist nicio mulime a crei putere s fie mai mare dect aceea
a mulimii numerelor naturale (coninnd un numr infinit de termeni, ns
numrabili (puterea numrabilului) i mai mic dect aceea a mulimii punctelor
6 Math. Annalen 21, 1883
7 Rudolf Carnap (1891 1970), filosof german, susintor al pozitivismului logic

51

de pe o dreapt mulime infinit, ns continu (puterea continuumului). Prin


urmare, nu exist nicio mulime care s poat fi insertat ntre cele dou mulimi
considerate, puterea numrabilului (numerele naturale) fiind mai mic dect puterea
continuumului (numerele reale care se pot pune n coresponden cu punctele unei
drepte). Afirmaia avnd totui form ipotetic, David Hilbert8 a considerat aspectul
respectiv ca fiind primul dintre cele 23 de mari probleme matematice nc nerezolvate
ferm, existente la inceputul secolului trecut, prezentate la Congresul Internaional al
Matematicienilor de la Paris, desfurat n anul 1900. n anul 1938, Kurt Gdel9, iar
n anul 1963, Paul Joseph Cohen10, au artat c ipoteza continuumului nu poate fi
nici demonstrat nici infirmat n cadrul teoriei mulimilor (utiliznd o teorie i o
axiom teoria Zermelo-Fraenkel11, precum i axioma alegerii).
Cohen a prezentat i un model care ndeplinea cerinele axiomatice ale teoriei
mulimilor, ns nu verifica ipoteza cantorian a continuumului.
Bertrand Russel, care considera iniial c exist un numr cardinal superior oricror
altora, i-a modificat ulterior opinia (1902), susinnd consideraiile lui Cantor. n
acest sens a verificat raionamentul cantorian n cadrul paradoxului care-i poart
numele (mulimea tuturor mulimilor), pe care s-ar prea c totui Georg Cantor
l cunotea, dup cum susinea n anul 1967 Jean Louis Maxime van Heijenoort12.
Cantor considera de fapt clasa tuturor mulimilor, numind-o supremum, notnd-o
prin litera greac , atribuindu-i semnificaie aproape divin (dup cum remarca Sir
Roger Penrose13 n cartea sa A la decouverte des lois de lUnivers, 2004, Laussane,
Elveia). Georg Cantor considera absolutul ca fiind dincolo de limita posibilei
reprezentri, continuitatea acestuia fiind ntr-un fel canonic.
Mai amintim i axioma cantorian susinnd continuitatea, potrivit creia irul
descresctor al intervalelor nchise are ntotdeauna o intersecie nevid.
Prin puterea unei mulimi finite se ntelege, n mod intuitiv, numrul ei de
elemente, sau altfel spus bogia n elemente a acesteia (denumire folosit de
ctre Solomon Marcus14). Mai este numit i cardinalitatea mulimii respective. n
situaia unei mulimi infinite intervin i alte denumiri, precum i unele consideraii
suplimentare (alef zero, .a.).
La nceputul anilor 1600, Galileo Galilei15 afirma c infinitul ar trebui s asculte
de reguli diferite dect cele ale numerelor finite. Cantor a creeat ns o baz solid n
privina acestei afirmaii i a descris o cale prin care sunt posibile calcule cu cantiti
infinite. Definiia lui simpl: O colecie este infinit dac unele din prile sale sunt
la fel de mari ca ntregul sugereaz c ntreaga list de numere naturale {1, 2, 3, 4,
5, } care, s-ar crede la o prim analiz, c este de dou ori mai mare dect lista
8 David Hilbert (1862-1943), matematician german
9 Kurt Gdel (1906 1978), logician, matematician i filosof austriac
10 Paul Joseph Cohen (1934 2007), matematician american
11Ernst Friedrich Ferdinand Zermelo (1871 1953), matematician german i Abraham Halevi (Adolf) Fraenkel
(1891 1965), matematician israelian nscut n Germania
12 Jean Louis Maxime van Heijenoort (1912 1986), cercettor francez n istoria matematicii
13 Sir Roger Penrose (n.1931), matematician - fizician englez
14 Solomon Marcus (n. 1925), matematician romn
15 Galileo Galilei (1564 - 1642), matematician, fizician i astronom italian

52

de numere naturale pare {2, 4, 6, 8, }, are de fapt aceeai mrime infinit, cele
dou liste ntlnindu-se prin infinitate (mai multe submulimi ale unui ir infinit
numrabil sunt infinite i numrabile).
Formele infinite de infiniti (Cantor, 1891), evideniaz faptul c oricare mulime
este mai puin bogat dect mulimea prilor din care este format.

Fig. 1
Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor
(1901)

Dup cum meniona Henri-Louis Bergson16, continuitatea susine metafizica


precum un ntreg, pentru principalul fapt c fiinele i sunt imanente. Afirma:
unicul acces al fiinei la ceea ce are loc n continuitatea absolut a timpului trit
este reprezentat de ctre imediatul contienei sale afective. Dnsul susinea c
orice ncercare de a defini continuitatea din punct de vedere numeric reprezenta o
fals problem, aspect combtut de ctre Bertrand Russel, care considera gndirea
bergsonian privitoare la continuitate ca fiind intuitiv. Odat cu definiia teoretic a
mulimilor (dat de ctre Cantor pentru continuum), continuitatea este considerat
de fapt ca formnd o limit a logicii, epistemologiei i metafizicii. Paradoxurile din
cadrul definiiei teoretice a mulimilor privind continuumul prezint continuitatea
experienei ca fiind o limit, ntregul fiind indivizibil.
Continuitatea extensiei (substaniale) rezult a fi reprezentat de ctre capacitatea
fiinei de a alege modul de discontinuitate pe care o va afla n interiorul ei. Chiar
i numai din discontinuum, intelectul i formeaz o idee clar (Louis Bergson).
Acestora ns, din punct de vedere temporal, nu trebuie s li se atribuie asemnri
cu spaialitatea, neputndu-se prescrie o continuitate-discontinuitate spaial pentru
durat.
Conform cu Bertrand Russel, o serie continu de stri nu este tot una cu strile
continue. Dnsul susine de fapt inexistena acestora, deoarece numai seria continu
16 Henri-Louis Bergson (1859 - 1941), scriitor i filosof francez

53

de stri este singura care genereaz schimbare (un univers dinamic, entropic sau
antientropic). Opiniaz c, ntruct Georg Cantor a definit continuumul ca pe o clas
a numerelor reale, numai n funcie de logic i de aritmetic, tot astfel continuumul
matematic trebuie s fie anterior intuiiilor despre continuitate, fcnd deosebire
ntre ntreguri extensionale (enumerarea termenilor) i ntreguri intensionale
(clasa de termeni avnd o relaie determinat cu un termen dat). Un ntreg
extensional, artnd ntr-un fel capacitatea finit a omului, este o entitate finit,
n timp ce ntregul intensional se refer la un numr infinit de pri, trebuind a
fi cunoscut n alt mod (clasa infinit). Acesta contine, ntr-un fel, elementele care
reprezint datele imediate ale coontinei. Un ntreg intuitiv este inaceptabil pentru
Bertrand Russel, fiind n contradicie cu ceea ce susinea referitor la continuitate i la
discontinuitate Henri-Louis Bergson.
n ceea ce privete interpretarea continuitii cinematice prin teoria mulimilor
(semnificaie cantorian), cadrul substanei, energiei i informaiei (accepie
russelian) se poate redefini printr-o serie infinit de imagini spaiale i temporale
(timpul fiind considerat o mrime continu), sau prin unele date senzoriale.
Se pot observa din nou unele concepte comune cu cele care i aparin lui Willard
v. Orman Quine (percepie iniial prin senzaii).
Liviu Sofonea, n cartea sa Principii de invarian n teoria micrii, Editura
Academiei, 1973, pune ca motto al capitolului teorii clasice urmtoarea remarc:
Varietatea se genereaz armonios i inevitabil prin continuitate, exterioriznd
simultan toate aspectele sale macroscopice. Cartea are ca prim capitol Mecanica
invariantiv - Octav Onicescu (1892 1983, matematician roman), distingndu-se
de abordrile anterioare. Seciunea care conine teorii cuantice are o remarc de
nceput, care se afl de asemenea n contextul temei discutate: Varietatea se genereaz
convulsionat i probabilist prin mutaie, exterioriznd simultan numai unele din
aspectele sale obiective. Se refer la discontinuitatea lumii cuantice.
Pura percepie realizeaz de fapt i o variaie a continuumului, a ntregului, afectele
generate neputnd fi izolate temporal. Se poate aminti n acest sens i faptul c n
fizica cuantic, entitile discontinue seamn mai mult cu seriile de evenimente
spaio-temporale. Scopul primordial al gndirii devine n acest context cel de a stabili
o form universal, care este posibil a determina continuitatea.
Exista o trecere de la matematica teoretic la cea aplicat, precum i o generalizare
(inductiv) realizat dinspre aceasta. Implicaia consta n general ntr-o transformare
reductiv de la continuum la discontinuum, ori de la discret la continuum, sau de
la sum la integral (n termenii infinitului actual). Acceptul numrului este diferit
n matematica teoretic (obiect logic) fa de cea aplicat (msura cantitativ a unei
totaliti discrete). Facem observaia c expunerea anterioar a unor probleme
cantoriene s-a referit ndeosebi la matematica teoretic.
David Hilbert, n articolul su On the infinite, aprut n cartea Philosophy of
Mathematics, H. Putnam, P. Benaceraff, Englewoods Cliffs, Prentice-Hall, 1964, pag.
135, afirma c din paradisul pe care ni l-a creat Cantor nimeni nu ne va alunga
(infiniti ale diferitelor forme de infinitate).
54

Se poate concluziona c antonimia continuum-discontinuum problematizeaz


att cunoaterea ct i ontologia, prin forme generale de tipul numr real numr
natural, und corpuscul, ontogenie filogenie, .a., ntre tiin i filosofie
identificndu-se o anumit delimitare epistemologic. Se poate observa, totodat, o
tensiune intelectual profund, avnd nivel tiinific i filosofic, privitoare la noiunea
de existen finit sau infinit, discret sau continu din matematic. Pe Cantor l-au
influenat profund asemenea aspecte, n afara disputelor avute asupra continuitii
cu Leopold Kronecker17, fapt care l-a determinat s continue dialogurile sale privind
aceste aspecte cu teologi i metafizicieni, care au avut loc pn dup dispariia
pmnteasc a lui Kronecker.
n The Meaning of Relativity, Princeton University Press, 1955, Princeton,
New Jersey, Albert Einstein18 conchide: teoria prezentat aici este cea mai simpl
teorie relativist care este posibil din punct de vedere logic. Aceasta nu nseamn
c natura nu se poate supune unei teorii mai complexe a cmpului Se pot gsi
motive ntemeiate pentru faptul c realitatea nu poate fi reprezentat printr-un cmp
continuu. Din fenomenele cuantice pare s rezulte cu siguran c un sistem finit
de energie finit poate fi descris complet printr-un ir finit de numere cuantice.
Aceasta nu pare a fi n concordan cu o teorie a continuumului i trebuie s duc la
o ncercare de a se gsi o teorie pur algebric pentru descrierea realitii. Dar nimeni
nu tie cum se poate obine baza unei astfel de teorii. Tot acesta, ntr-o scrisoare
transmis n anul 1950 ctre Erwin Rudolf Josef
Alexander Schrdinger19, afirma c merit
s inem cu dinii de conceptul de cmp, adic
de continuum . Se cunoate controversa
tiinific dintre Niels Bohr20 (susinator al
fizicii cuantice i al caracterului discontinuu
al substanei, aspect descoperit de ctre Max
Karl Ernst Ludwig Plank21) i Albert Einstein
(susintor al teoriei cmpului i a continuitii
sale), care a nceput n anul 1920 i a durat pn
n anul 1935, fr o rezolvare favorabil de o
parte sau de alta.
Fig. 2 Kurt Gdel mpreun cu Albert Einstein (1950)

Cmpul fizic, definit n oricare punct din spaiu,


inclusiv la infinit, este n opoziie fa de conceptul de particul, aceasta reprezentnd
discontinuumul, utilizat n tiina cuantic. Particulele fiind precis poziionate n
spaiu, ocupnd chiar i un punct geometric (care nu are volum i mas), diferit de un
17 Leopold Kronecker (1823 1891), matematician i logician german
18 Albert Einstein (1879 1955), fizician german
19 Erwin Rudolf Josef Alexander Schrdinger (1887 1961), fizician i biolog german
20 Niels Bohr (1885 1962), fizician danez
21 Max Karl Ernst Ludwig Plank (1858 1947), fizician german

55

punct substanial (care are volum i mas), au un caracter discontinuu, traiectoriile


acestora (curbe, avnd msura spaial nul) introducnd discontinuumul spaiului,
particulele putnd fi i numrate (spre deosebire de cmpurile fizice, care se suprapun n
fiecare moment de timp, neputnd fi numrate, formnd un singur cmp (compunnduse probabil algebric)). Expresia cmp-particul reprezint o antinomie, asemntoare
noiunii continuitate discontinuitate. n Dicionarul de istoria i filosofia tiinelor,
Ed. Polirom, 2009, Francoise Balibar22 susine c este imposibil s produci continuum
din discontinuum i invers, cel mult putndu-se produce un pseudo-continuum, care
numai pare continuum pentru c nu este observat cu mijloace destul de puternice .
Fiziciana francez, care are contribuii tiinifice n istoria i epistemologia tiinelor
fizicii, amintete i de teoria cuantic a cmpurilor, care pare o contradicie cel
puin din punct de vedere al titulaturii, ns, n acest caz, cmpurile despre care este
vorba nu au n comun cu cmpurile fizicii clasice dect faptul de a fi de ordin continuu,
neavnd nici natura corpuscular i nici ondulatorie.
Relund ideea amintit n primul paragraf, precum c entitile cuantice
discontinue seamn mai mult cu seriile de evenimente spaio-temporale,
trebuie amintit i nlocuirea de ctre Richard Feynman23, a funciilor de und prin
integrale de drum (integrale Feynman). n aceast situaie, suprapunerea totalitii
amplitudinilor de probabilitate aparinnd evenimentelor care concur la realizarea
unui fenomen genereaz o unic amplitudine de probabilitate. n conformitate cu
cele consemnate n Dictionaire dhistoire et philosophie de sciences, Dominique
Lecourt, Paris, 1999, tot Richard Feynman a fcut i remarca de forma lumina
este fcut din particule (QED, The Strange Theory of Light and Matter, Princeton
University Press, 1985), fiind discontinu, nesusinnd c aceasta are i aspecte
ondulatorii, continue (ceea ce tiina consider a fi definitiv stabilit). Afirma c
deosebirea continuum discontinuum nu mai este funcional n microfizic, n
zona numit cuantic, numind prin cuanton ceea ce exist n aceasta regiune a
spaiului, avnd o unic form de existen, diferit de und sau de corpuscul (The
Character of Physical Law, MIT Press, Cambridge, 1965). Termenul corpuscul este
nlocuit n prezent prin particul, comportamentul acesteia fiind reprezentat prin
funcia de und (continuum).
Principiul de continuitate (G. Hamel, Elementare Mechanik, Leipzig, 1912),
numit de ctre Gottfried Wilhelm von Leibnitz24 lex continui afirm c legile fizicii
newtoniene pot fi descrise prin funcii continue, indefinit derivabile, unele fenomene
care se desfoar ntr-un anumit domeniu putndu-se dezvolta asemntor i ntr-o
regiune avnd aceleai condiii interne i de frontier, acesta neputnd ns fi susinut
n mod riguros, prin demonstraie. La scar macrostructural, el este incompatibil cu
existena unor singulariti (punctuale, distribuite liniar sau pe suprafee).

22 Francoise Balibar (n.1941), fizician francez


23 Richard Feynman (1918 1988), fizician american
24 Gottfried Wilhelm von Leibnitz (1646-1716), filosof i matematician german

56

LOBUL PREFRONTAL UMAN.


CONSIDERAII ANTROPOLOGICE
C. Blceanu-Stolnici
Rezumat
Lobul prefrontal are cea mai mare dezvoltare la Homo sapoiens sapiens att
din punct de vedere dimensional ct i structural, aa cum rezult din studiile de
primatologie i de paleontologie. n ultima vreme s-au adus precizri importante cu
privire la citoarhitectura i conexiunile sale i s-a insistat foarte mult cu privire la lobul
orbitomediofronatl. Datele de hodologie, imagistic funcional i anatomoclinic au
subliniat rolul acestui lob n procesele de luri de decizie, de nvare, de realizarea
sintezelor multisenzoriale i mai ales n realizarea vieii emoionale. Implicarea sa n
activitatea emoional (mai ales n aspectele ei hedonice) explic i rolul important
pe care-l joac n procesele de socializare i n consumul i dependena de droguri.
Una din componentele principale ale sistemului nervos central este indiscutabil
lobul prefrontal, ceea ce explic numeroasele cercetri ce s-au fcut asupra acestuia
de cnd a fost publicat celebrul caz a lui Phineas Gage, care a supravieuit unui grav
traumatism al lobului frontoorbitar1.

Cazul Phineas Gage(1848)

Studiile de primatologie i de paleoantropologie au demonstrat c perfecionarea


filogenetic a encefalului nu se manifest doar prin creterea masei encefalului, ci i
prin creterea difereniat semnificativ a lobului frontal n momentul apariiei lui
Homo sap.sap. Fruntea bombat a celor din specia noastr i difereniaz de celelalte
primate i chiar de celelalte hominine (H.erectus, H.ergaster, H.heidelbergensis i chiar
i de H neanderthalensis). Este un aspect ce trebuie corelat mai ales cu performantele
aptitudini cognitive ale lui H.sap.sap. dar i cu bogia tririlor sale afective..
1 Harlow, John Martyn (1848). "Recovery from the Passage of an Iron Bar through the Head." Publications of the
Massachusetts Medical Society 2:327347 ( R epublicat in Macmillan 2000).

57

Evoluia capacitii craniene la Hominide


A - Gorila (cap. cranian cca 400 cc)
B - Australopitec (A. afarensis, acum 5-1,6 mil. ani, cap.
cranian cca 420-600 cc)
C - Homo habilis, acum 2-1,5. mil. ani (cap. cranian 600800 cc)
D- Homo erectus, acum 1,5 mil.-200.000 ani (cap. cranian
600-800 cc)
E - Homo Neanderthalensis acum 600.000 -32000 de ani
(capacitate cranian ca 1300-1600 cc)
F - Homo sapiens sapiens, acum 200.000 ani (cap. cranian

1000-2000 cc)
Se constat o cretere progresiv a capacitii craniene (ceea ce corespunde unei creteri progresive a
sistemului nervos central). La Homo sapiens sapiens se constat o ridicare i bombare a frontalului,
consecutiv dezvoltrii lobului frontal.
Evoluia craniului la primate (Blceanu C., Apvloaie L. 2006)

Sunt ns autori care consider c evoluia progresiv a aptitudinilor cognitive


este determinat mai ales de creterea absolut a masei encefalului sau de creterea
raportului dintre greutatea
g
encefalului i cea a corpului.

Evoluia craniului la hominide

Consider ns c diferenele cognitive dintre H sap sap i H neanderthalensis, care


au un encefal cu o greutate aproape egal, se explic mai bine prin marile diferene
dintre loburile lor prefrontale.

Homo neanderthalensis i H.sap.sapiens.


58

Trebuie specificat ns c n cadrul lobului prefrontal, regiunea orbitar sau cea


mediofrontoorbitar au un regim special. Ele nu au evoluat sau nu au evoluat att de
spectaculos ca restul lobului prefrontal. Ele sunt componenta ancestral, mai veche
filogenetic, a lobului prefrontal.
n favoarea acestei afirmaii vine i faptul c n timp ce toate ariile prefrontale
i cele orbitare anterioare sunt cu ase straturi i cu stratul patru foarte dezvoltat
(arii granulare), ariile orbitare posterioare au cinci straturi i sunt agranulare, iar cele
orbitare intermediare sunt disgranulare2.
Primele cercetri tiinifice asupra lobului frontal s-au bazat, la om, pe datele de
anatomoclinic, iar, la animale, pe unele date experimentale, ncepnd cu celebrele
excitri ale ariei motorii primare efectuate de Gustave Fritz i de Eduard Hitzig n
1870, urmate de cele ale lui sir David Ferrier n 1873. Toate au fost catalizate de
modelul frenologic propus de Franz Gall la nceputul secolului XIX3.
Aceste cercetri au stabilit rolul important al lobului prefrontal n realizarea
funciilor cognitive, a unor aspecte mnezice, dar i n manifestrile personalitii. Ele
au atras atenia asupra rolului acestui lob n dinamizarea motivaiilor4. De asemenea,
au subliniat perturbri aproape patognomonice ca moria (tendina la calambururi) i
o anumit form de bulimie n afectrile prefrontale.
n 1951, la indicaia profesorului N. Ionescu Siseti, Alexandru ofletea i
cu mine am redactat un raport asupra strii cunotinelor existente la acea dat
privind lobul frontal. La acea vreme, datelor de anatomoclinic i experimentale
se adugau concluziile extrem de interesante ale interveniilor de leucotomie
(lobotomie) frontal, sintetizate n special de Walter Freeman i James Wattson5.
Acestea au deschis orizonturi noi privind lobul prefrontal. n primul rnd au precizat
existena unor conexiuni reciproce sistematice ntre anumii nuclei talamici i ariile
prefrontale, ca i rolul acestor arii n afectivitate. Demonstrativ a fost constarea
c n cursul leucotomiilor frontale, dei durerile sunt percepute, dispare caracterul
neplcut (chinuitor) al acestora, de unde folosirea lobotomiei ca tratament n marile
dureri ireductibile din unele neoplazii care se recomanda aproape sistematic la epoca
respectiv.
n prezent, cunotinele noastre au sporit i mai mult datorit imagisticei cerebrale
moderne i noilor tehnici de investigare i de experimentare psihologice, ca i a
tehnicilor de analiz moderne a conexiunilor.

2 ngr, D., Price, J.L., 2000. The organization of networks within the orbital and medial prefrontal cortex of rats,
monkeys and humans. Cereb. Cortex 10, 206219.
3 Gall, Franz Joseph Untersuchungen ueber die Anatomie des Nervensystems ueberhaupt, und des Gehirns insbesondere
Treuttel und Wrtz, Strasburg1809
4 De aici abulia (Antriebsmangel) ce apare deseori n leziunile frontale
5 Freeman, Walter and Watts, James W. (1944). Psychosurgery: An Evaluation of Two Hundred Cases over Seven
Years. Journal of Mental Science. 90 (379): pp. 532537.

59

Faa lateral a emisferei cerebrale

Lobul prefrontal este poriunea anterioar a encefalului, situat naintea ariei


motorii primare (4 Brodmann) i a ariilor motorii secundare (6 i 8). El cuprinde
arii care excitate nu produc rspunsuri motorii.
Lobul prefrontal este submprit n regiunea dorsolateral (ariile 9, 10, 44, 45,
46 i 47 Brodmann) i regiunea mediofrontoorbitar, care cuprinde subregiunea
mediofrontal (ariile 32, 24 i 25) i subregiunea orbitar (ariile 11, 12, 13 i 14).
Lobul prefrontal este zona de proiecie pe cortex a nucleului dorsomedial al
talamusului 6, 7, 8. Menionm c subregiunile orbitar i mediofrontal ale lobului
prefrontal (componentele sale filogenetic mai vechi) primesc proiecii din poriunea
magnocelular i medial a nucleului dorsomedial, n timp ce regiunea dorsolateral
primete proiecii din poriunea parvocelular i lateral a nucleului dorsomedial
(poriune neotalamic)9.

Faa orbitar i medial a lobului prefrontal (ngr i al, 2003)


6 Fuster, Joaquin M. (2008). The Prefrontal Cortex, Fourth Edition. Boston: Academic Press.
7 Rose JE, Woolsey CN (1948). The orbitofrontal cortex and its connections with the mediodorsal nucleus in rabbit,
sheep and cat. Research Publications - Association for Research in Nervous and Mental Disease 27 (1 vol.): 21032
8 Markowitsch HJ, Pritzel, M (1979). The prefrontal cortex: Projection area of the thalamic mediodorsal nucleus?.
Physiological Psychology 7 (1): 16. http://psycnet.apa.org/psycinfo/1980-29827-001. Retrieved 2 April 2011
9 Fuster, J. M. (1997). The Prefrontal CortexRaven, New York,SUA,

60

Exist numeroase studii recente care au detaliat organizarea ariilor din lobul
prefrontal. Ele au adugat precizri descrierii iniiale ale lui Brodmann i au demonstrat
c aceleai arii se ntlnesc i la primatele non umane, eliminnd astfel nite discuii
mai vechi, contradictorii, cu privire la acest aspect. S-a ajuns la un compromis ntre
descrierile lui Brodman i cele mai moderne, admindu-se existena ariei 12/4710.

Ariile citoarhitectonice frontorobitare


(Kringelbach i Rolls, 2004)

Ariile orbitare
(D ngr i J.L. Price, 2000)

Trebuie s menionm i existena la om a unei foarte mari variabiliti a formei


i dimensiunilor acestor arii. Concomitent, se constat i o mare variabilitate a
aspectului macroscopic (circumvoluii, scizuri), mai ales la nivelul poriunii orbitare.
Numeroasele variante orbitare identificate au fost grupate n trei tipuri fundamentale
(1, 2 i 3)11.

Tipologia aspectului lobului orbitar (Tip 1, 2 i 3) (Klingsmann i Rolls)

Exist i la celelalte primate o variabilitate citoarhitectonic i de aspect


macroscopic, dar este mai redus dect la specia noastr. Variabilitatea uman
prezint un deosebit interes antropologic i trebuie corelat cu marea variabilitate a
trsturilor de personalitate, a aspectelor comportamentale, a aptitudinilor cognitive
i a reaciilor afective ale diferiilor indivizi umani.
10 Petrides, M. i Pandya, D. N,( 1994).. in Handbook ofNeuropsychology Vol. 9 (ed Boller, F. & Grafman, J.)1758
(Elsevier, Amsterdam)
11 Kringelbach, M. L. & Rolls, E. T. (2004). The functional neuroanatomy of the human orbitofrontal cortex:
evidencefrom neuroimaging and neuropsychology. Prog. Neurobiol.72, 341372

61

Majoritatea ariilor lobului prefrontal uman sunt de tip granular, cu un strat IV


bine reprezentat. Dar aceste celule granulare nu se gsesc dect n lobul prefrontal al
primatelor. Ele reprezint o perfecionare filogenetic, care confer lobului prefrontal
al primatelor posibiliti computaionale
superioare
fa
p
p
de nonprimate.

Aria 10 la om

O poziie interesant o are aria 10 (frontopolar), care este cea mai ntins arie din
cortexul cerebral uman12 (1,2% din volumul creierului). Conine 250 mil. neuroni
conectai aproape exclusiv cu arii asociative cerebrale (fr de proiecii motorii sau
senzitivosenzoriale).
Aria 10 are maximumul su de dezvoltare la om. Raportul dintre mrimea ei i
mrimea ntregului cortex este de dou ori mai mare la om dect la celelalte primate13.
Este o arie ce intervine n funciile cognitive i decizionale14.
O caracteristic citologic important a lobului prefrontal este prezena neuronilor
lui von Economu. Sunt neuroni mari, fusiformi alungii, cu dendrite lungi15.

12 Ramnani N, Owen AM. (2004). Anterior prefrontal cortex: insights into function from anatomy and neuroimaging.
Nat Rev Neurosci. 5(3):184-94.
13 Semendeferi K, Armstrong E, Schleicher A, Zilles K, Van Hoesen GW. (2001). Prefrontal cortex in humans and
apes: a comparative study of area 10. Am J Phys Anthropol. 114(3):224-41
14 Koechlin, E. i Hyafil, A. ( 2007). Anterior prefrontal function and the limits of human-decision making. Science,
Vol. 318, 594-598
15 von Economo, C., i Koskinas, G. N. (1929). The cytoarchitectonics of the human cerebral cortex. London: Oxford
University Press

62

Neuroni von Economu

Se gsesc predominant n regiunea cingular anterioar (aria 24), n regiunea


dorsolateral a lobului prefrontal (n special n aria 9) i n regiunea frontoinsular,
care este considerat o parte a regiunii orbitare (Allman i col)16. Aceste celule nu se
gsesc dect la om, la maimuele
antropoide,
p
dar i
la elefani i la cetacee.

Distribuia celulelor lui von Economu

Cele mai numeroase i mai mari se afl la om. Pe linia de dezvoltare a primatelor,
ele sunt un element filogenetic de perfecionare care apare tardiv, (acum 15-20 de
milioane de ani nainte de separarea trunchiului urangutanilor).
Rolul lor nu este cunoscut. Pe de o parte, sunt considerai neuroni ce gestioneaz
corelarea proceselor cognitive i emoionale care sunt elaborate n lobul prefrontal; pe
de alt parte, sunt socotii ageni ce faciliteaz legturile lobului prefrontal cu celelalte
regiuni encefalice, la speciile cu creiere mari17. Se pare c apar la speciile inteligente,
cu un comportament complex. Ele sunt o carte de vizit interesant pentru lobul
prefrontal.
n cadrul lobului mediofrontorbitar, n ultimii ani au fost identificate conexiunile
dintre diferitele arii care realizeaz o reea orbitar i una mediofrontal, distincte,
ambele interconectate. Aceste reele sunt apoi conectate cu restul sistemului nervos.
16 Allman J, Hakeem A, Watson K (Aug 2002). Two phylogenetic specializations in the human brain. Neuroscientist
8 (4): 33546.
17 Hakeem, Atiya Y.; Sherwood, Chet C.; Bonar, Christopher J.; Butti, Camilla; Hof, Patrick R.; Allman, John M. .
Von Economo Neurons in the Elephant Brain. The Anatomical Record 292 (2): 242248

63

n acest sens, zona orbitar primete aferene de la toate sistemele sensitivosenzoriale i de la interoceptorii viscerali. Toate cile sensitivosenzoriale, cu excepia
celor olfactive, au un releu talamic ca i cile interoceptive (care trec prin nucleul
ventrolateral posteromedial parvocelular al talamusului). Se realizeaz astfel o reea
neural unic n cortex ce primete, suprapune i prelucreaz toate informaiile ce-i
ajung din ariile senzoriale (primare, secundare i teriare) i interoceptive18,19. S-a
stabilit localizarea acestor intrri n lobul orbitar i traiectoriile cilor lor prin encefal.
Aceste conexiuni, stabilite mai ales prin imagistica cerebral funcional, ne
oblig s revizuim complet modelul analizatorilor senzitivosenzoriali. Acesta nu se
mai oprete la ariile de proiecie primare, secundare i teriare, ci se prelungete, prin
releuri succesive, pn n cortexul prefrontal i regiunea orbitar. n aceast regiune
orbitar, semnalele de intrare ajung deja ntr-o form elaborat. Prin convergena lor
n regiunea orbitar se elaboreaz integrarea lor ntr-o percepie senzorial unic,
multimodal, care se reflect n contien sub forma percepiei unor realiti unice,
dei acestea trimit semnale de tip diferit, pe canale diferite, ctre sistemul nervos
central.
Proieciile orbitare ale semnalelor senzitivosenzoriale nu servesc la identificarea
lor i a parametrilor lor, nici la recunoaterea formelor. Aceste operaii se efectueaz
la nivelul ariilor primare, secundare i teriare. La nivelul regiunii orbitare, ele sunt
implicate n alte procese. Se realizeaz, printre altele, colorarea lor emoional.
Proieciile respective din regiunea orbitar sunt releul prin care inductorii primari
(stimulii senzitivosenzoriali sau viscerali, generatori de emoii), determin strile
afective (Bechara20, Damasio21), cu manifestrile lor somatovegetative.
Activrile orbitare se produc, n general, n condiii speciale, cnd intervin n
procese complexe, cum ar fi motivaiile sau lurile de decizii. Astfel, ariile gustative,
olfactive i vizuale din lobul orbitar se activeaz n cursul strilor de foame22. n acest
sens s-au gsit i reprezentri orbitare ale foamei i satietii23. Regiunea orbitar pare
axat pe problema alimentrii. Ea explic generarea bulimiei frontale.
E posibil ca proieciile senzitivosenzoriale din regiunea orbitar s se activeze i
n cursul altor stri motivaionale (de ex., cea sexual). Nu am gsit ns cercetri n
acest sens. Aceasta ar explica, printre altele, dezordinile comportamentului sexual la
cei cu leziuni orbitare.

18 Kringelbach Morten I, Edmund T. Rolls The functional neuroanatomy of the human orbitofrontal cortex:
evidence from neuroimaging and neuropsychology Progress in Neurobiology 72 (2004) 341372
19 ngr, D., Price, J.L., 2000. The organization of networks within the orbital and medial prefrontal cortex of rats,
monkeys and humans. Cereb. Cortex 10, 206219.
20 Bechara, A. (2004). The role of emotion in decision-making: evidence from neurological patients with orbitofrontal
damage. Brain Cogn, 55(1), 30-40.
21 Bechara, A., i Damasio, A. R. (2005). The somatic marker hypothesis: Aneural theory of economic decision. Games
Econ Behav, 52, 336-372.
22 Critchley, H.D., Rolls, E.T., 1996b. Olfactory neuronal responses in the primate orbitofrontal cortex: analysis in an
olfactory discrimination task. J. Neurophysiol. 75, 16591672.
23 Gottfried, J.A., Dolan, R.J., 2003. The nose smells what the eye sees: crossmodal visual facilitation of human olfactory
perception. Neuron 39, 375386.

64

Reelele orbitar i mediofrontal i aferenele sensitivosenzoriale i interoceptive


(Kringelbach i Rossl)

Aceast extraordinar regiune mai primete inputuri din girusul cingular anterior
(ariile 24) 24 i din ariile prefrontale 10 i 11.
Cele mai interesante aferene sunt cele de la nucleii amigdalieni25. Prin acestea
regiunea orbitar este implicat n mecanismele vieii emoionale.
De asemenea, mai primete aferene colinergice din nucleul basal al lui Meynert
(care probabil aparin sistemului colinergic de meninere a strii de veghe) i fibre din
trunchiul cerebral, printre care din nucleul accumbens26. Prin acestea, este implicat
i n sistemul de rsplat propriu zis.

Proiecia cortical a sistemului de rsplat

La acestea se adaug aferene din hipotalamusul posterior i din hipocamp. Graie


ultimelor, regiunea orbitar intervine n procesele de memorie scurt (working
memory).
24 Van Hoesen, G.W., Morecraft, R.J., Vogt, B.A., 1993. Connections of the monkey cingulate cortex. In: Vogt, B.A.,
Gabriel, M. (Eds.),he Neurobiology of the Cingulate Cortex and Limbic Thalamus: AComprehensive Handbook.
Birkhuser, Boston, pp. 249284.
25 Cavada, C., Company, T., Tejedor, J., Cruz Rizzolo, R.J., Reinoso Suarez, F., 2000. The anatomical connections of
the macaque monkeyorbitofrontal cortex: a review. Cereb. Cortex 10, 220242.
26 Morecraft, R.J., Geula, C., Mesulam, M.-M., 1992. Cytoarchitecture and neural afferents of orbitofrontal cortex in
the brain of the monkey. J.Comp. Neurol. 232, 341358.

65

Aferenele regiunii orbitare

Aferenele din regiunea amigdalian, ca i din celelalte componente


ale sistemului de rsplat (mai ales nucleul accumbens i substana cenuie
periapeductular) adaug o dimensiune emoional percepiilor sensitivosenzoriale
sau interoceptive. De aceea, aceast regiune poate fi considerat o component
a sistemului de rsplat. Prin aceasta, lobul orbitar integreaz semnalele
senzitivosenzoriale i interoceptive n universul nostru emoional. De asemenea, prin
aceasta, stimulii respectivi pot funciona ca nite stimuli de ntrire (reinforcement)
pozitivi sau negativi i s contribuie la procese de nvare pavloviene sau skineriene27.
S-a putut preciza c tririle pozitive (rsplata) depind de poriunea medial a
regiunii orbitare, n timp ce tririle negative (pedeapsa) depind de poriunea lateral
(De Araujo i col.)28. Aceste date au fost confirmate de o minuioas metaanaliz
bazat pe imagistica modern29. De asemenea, s-a putut constata o localizare distinct
a zonelor activate de rsplat sau de pedeaps pentru fiecare categorie de stimuli
sensitivosenzoriali.
De multe ori se constat (mai ales prin studii de magnetoencefalografie), odat cu
activarea regiunii orbitare, o coactivare a regiunilor cingulare anterioare i insulare
anterioare.
n afar de gradientul medial-lateral, care se refer la proiecia sistemului rsplatpedeaps, exist i un gradient postero-anterior. Cu ct stimulii rspltitori sau
punitivi sunt mai compleci sau mai abstraci (intelectuali), cu att regiunea orbitar
activat este mai anterioar30. Este vorba de un gradient calitativ foarte complicat.
Intervenia (activarea) regiunilor de pedeaps sau de rsplat a putut fi constatat
n cursul recunoaterii (expresii binevoitoare sau ruvoitoare) a feelor umane
27 Thorpe, S.J., Rolls, E.T., Maddison, S., 1983. Neuronal activity in the orbitofrontal cortex of the behaving monkey.
Exp. Brain Res. 49, 93115.
28 De Araujo, I.E.T., Kringelbach, M.L., Rolls, E.T., Hobden, P., 2003a. The representation of umami taste in the
human brain. J. Neurophysiol. 90, 313319.
29 Kringelbach, M. L. & Rolls, E. T. (2004).The functional neuroanatomy of the human orbitofrontal cortex:
evidencefrom neuroimaging and neuropsychology. Prog. Neurobiol.72, 341372
30 Blood, A.J., Zatorre, R.J., 2001. Intensely pleasurable responses to music correlate with activity in brain regions
implicated in reward and emotion. Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 98, 1181811823.

66

percepute31 i a unor tonaliti vocale. De aici rolul regiunii orbitare n procesele


de socializare. Sociologii i, mai ales, psihosociologii, trebuie s nceap s ia n
considerare acest rol al lobului orbitomediofrontal.

Proieciile sistemului de rsplat

O contribuie important a regiunei mediofronto orbitare este n procesul lurii


de decizii i n monitorizarea implementrii strategiilor adoptate. Partea medial ia
n considerare efectele de rsplat, n timp ce cea lateral pe cele de pedeaps (disconfort, suferin, eforturi, costuri etc. )32.
n ultima vreme s-a precizat c regiunea ce ne intereseaz are un rol important n
realizarea vieii noastre hedonice. Fiinele vii, dar mai ales oamenii, nu-i organizeaz
comportamentul numai n funcie de plcerile sau neplcerile legate de reglarea
homeostatic sau de reproducere, dar i de tririle ca atare (qualia) plcute (care
sunt cutate) i cele neplcute (care sunt evitate). Aici intervin i aspecte lipsite
de orice valoare biologic, cum ar fi frumuseea unei opere de art, elegana unei
demonstraii matematice sau desfurarea unei partide de fotbal .a.m.d.
Rolul acesta n tririle noastre hedonice are ca suport neurobiologic conexiunile
cu nucleul accumbens care se fac mai ales prin intermediul nucleului dorsomedial al
talamusului.
Datorit acestui rol, regiunea orbitomediofrontala este profund implicat n
consumul i dependena de droguri. Date experimentale fiabile au subliniat n special
importana ei n dependen33, 34.
Regiunea orbitar are i numeroase eferene. Ele sun integrate de multe ori n
conexiuni de tip dus-ntors.
Interesante sunt eferenele spre aria tegmental ventral i spre nucleul
accumbens35 (piesele eseniale ale sistemului de rsplat), ca i spre substana cenuie
periapeductal16.
31 Kringelbach, M.L., Rolls, E.T., 2003. Neural correlates of rapid context-dependent reversal learning in simple
model of human social interaction. Neuroimage 20, 13711383
32 Ullsperger, M. & von Cramon, D. Y. (2004).Decision making,performance and outcome monitoring in frontal
corticalareas. Nature Neurosci. 7, 11731174
33 Volkow, N.D., Fowler, J.S. (2000). Addiction a disease of compulsion and drive: involvement of the orbitofrontal
cortex. Cerebral Cortex, 10, 318325.
34 David Zald and Scott Rauch2010 The Orbitofrontal CortexOxford Scholarship Online: February 2010
35 Haber, S.N., Kunishio, K., Mizobuchi, M., Lynd Balta, E., 1995. The orbital and medial prefrontal circuit through
the primate basal ganglia. J. Neurosci. 15, 48514867.

67

Tot regiunea orbitar, ca i regiunea mediofrontal, trimite importante


eferene spre sistemul motor extrapiramidal36, ceea ce i confer un rol interesant
n comportamentul motor. Cele mai de seam ajung n partea ventromedial a
striatului. De aici, unele conexiuni ajung prin globus pallidum n n.dorsomedial al
talamusului, care proiecteaz la rndul lui pe regiunea orbitar, nchiznd astfel dou
bucle cibernetice. Ele confirm vechiul model al circuitelor cortico-strio-corticale ale
lui Bucyy37.

Cele dou circuite extrapiramidale16

Cele mai bogate eferene sunt spre hipotalamus, n special hipotalamusul


posterior38. Ele sunt implicate, n mare msur, n generarea efectelor vegetative
ce nsoesc tririle emoionale. Acestea pornesc, aproape exclusiv, din regiunea
mediofrontal39 i ajung n regiunile dorsale, laterale i mediale ale hipotalamusului,
care controleaz sistemul vegetativ i endocrin al organismului.
Aceste eferene ctre hipotalamus explic poate o observaie a mea, mpreun cu
Mariana Blceanu, din anii 50 (pe care nu am publicat-o), care se referea la producerea
unor atrofii testiculare la motani, dup cauterizarea bilateral a regiunilor orbitare.
Tot att de importante sunt eferenele ctre substana cenuie periapeductular
(SPC;PAG)40. Ele se fac cu diferitele componente ale substanei cenuii
periapeductulare, mai ales cu poriunile laterale, dorsolatrerale i ventrolaterale.
36 Eblen, F., Graybiel, A.M., 1995. Highly restricted origin of prefrontal ical inputs to striosomes in the macaque
monkey. J. Neurosci. 15, 59996013.
37 Bucy P The precentral motor cortex. Urbana: Univ. of Illinois Press, 1944
38 Rempel-Clower, N.L., Barbas, H., 1998. Topographic organization of connections between the hypothalamus and
prefrontal cortex in the rhesus monkey. J. Comp. Neurol. 398, 393419.
39 Carmichael, S.T., Price, J.L., 1996. Connectional networks within the orbital and medial prefrontal cortex of
macaque monkeys. J. Comp. Neurol. 371, 179207.
40 Hurley K M ;Herbert H,Moga M M ,Saper C B Efferent projections of the inmfralimbic cortex of the rat J.Comp.
Neurol 308 249 276, (1991)

68

Conexiunile zonei mediofrontale (i orbitare) cu hipotalamusul i SCP16

Se tie c SCP are multiple funcii vegetative i comportamentale, asupra crora


nu putem insista aici, ca i n gestionarea durerii. De aceea, aceste conexiuni sunt
deosebit de importante.

Schema conexiunilor lobului prefrontal (Miller i Cohen )42

Aceste ci descendente spre hipotalamus i SCP explic modificrile vegetative ce


nsoesc strile emoionale, n general, ca i tulburrile de alimentare i viscerovegetative
ce nsoesc strile depresive din psihoza maniacodepresiv. Ele explic i diferitele
manifestri vegetative ce definesc depresiunile mascate ale lui Kielholtz41. n realizarea
acestora, regiunea mediofrontoorbitar este implicat (mai ales poriunea subgenual
a ariei 24 Brodmann42), alturi de amigdal i n dorsomedial al talamusului.
41 P. Kielholz et coll.: La dpression masque, Ed.: Huber, 1973
42 Dreverts W C ,Price J L,Simpson J R,Todd D R,Vannier M,Raichle M E Sub genual prefrontal cortex abnomalities
in mood disorders Nature 386 824-827 1997

69

Graie acestei organizri anatomice, regiunea mediofrontoorbitar determin


tririle emoionale mpreun cu toate manifestrile viscerovegetative, dar i somatomotorii (mimic, atitudine, gestic etc.). Ea opereaz paralel i independent cu
sistemele cognitive (Zajonc43). Dei independente, sistemele emoionale i cele
cognitive se influeneaz reciproc.
Pentru realizarea strilor emoionale (rsplat i pedeaps), un rol important l
are dopamina, ce acioneaz asupra receptorilor dopaminergici din lobul prefrontal.
Cu privire la realizarea trilor afective, trebuie s precizm c regiunea
frontomedioorbitar stng (la dreptaci) proceseaz n mod preferenial strile
pozitive, apetitive, de plcere, n timp ce aceeai regiune din dreapta proceseaz
tririle negative, neplcute (Miu44). Lobul prefrontal stng intervine n generarea
rsului i n percepia i realizarea humorului. Acest lucru poate fi corelat cu faptul
c, n general, hemisfera major e mai bogat n receptori pentru dopamin, n timp
ce cea minor este mai bogat n recepori pentru nordrenalin45,46. Aceste aspecte
explic de ce n leziunile prefrontale din emisfera major (stnga la dreptaci) apare
uneori un sindrom pseudodepresiv, n timp ce n leziunile emisferei minore pot
s apar dereglri colerice sau hipomaniacale, cu clasica tendin la calambururi
(moria).
Rolul acesta al regiunei frontoorbitare n geneza strilor emoionale i confer
o deosebit mporta n procesele de nvare. De asemenea, o serie de constatri
au permis s se atribuie regiunei fronto-orbitare un rol n respingerea i uitarea
experienelor negative de via (reversal learning)47.
Poriunea cea mai important, mai evoluat i mai uman este poriunea
dorsolateral a lobului prefrontal. Este una din instanele superioare de procesare a
activitilor mentale. Este greu de precizat dac exist un sistem unic de procesare
(care doar se manifest prin aspecte deosebite cnd este alterat) sau dac exist mai
multe sisteme de procesare paralele care coopereaz.
Una din funciile acestei regiuni este de a controla prin procese cognitive activitile
noastre48. Ea construiete o schem mental, predictiv, un plan de ghidare a
gndirii, a aciunilor i a tririlor emotive49,50. Ea mpletete procesele cognitive cu
cele emotive, i trecutul cu viitorul, pentru realizarea deciziilor51.
43 Zajonc, R. B. (1984). On the Primacy of Affect. Am Psychol, 39(2), 117-123.
44 Miu Andrei Emoie i cogniie:lateralizare cerebral,diferene individuale i de genTez de costorat n psihologie
Cluj Napoca 2007
45 R. Carter, Mapping the Mind, Phoenix, London, 2004,
46 Brack and Zhang. Right and Left Hemispheric Biases in Political and Religious Tendencies: Part 1. Neuropolitics.
org, March 2005.
47 Kringelbach, M. L. & Rolls, E. T. Neural (2003). correlates of rapid context-dependent reversal learning in a simple
model of human social interaction. Neuroimage 20, 13711383
48 Miller EK, Cohen JD (2001). An integrative theory of prefrontal cortex function. Annu Rev Neurosci 24: 167
202
49 Goldman-Rakic PS (1988). Topography of cognition: parallel distributed networks in primate association
cortex. Annu Rev Neurosci 11: 13756
50 Elkhonon Goldberg: Die Regie im Gehirn - Wo wir Plne schmieden und Entscheidungen treffen. VAK Verlags
GmbH, 2002
51 Fuster JM, Bodner M, Kroger JK (2000). Cross-modal and cross-temporal association in neurons of frontal
cortex. Nature 405 (6784): 34751.

70

Aceast funcie decizional reprezint aspectul principal al activitii executorii


a lobului prefrontal, n realizarea creia un rol important l are memoria scurt
(memoria de lucru). Poriunea dorsolateral a lobului prefrontal activeaz sau
freneaz procesele orientate spre realizarea sau nonrealizarea unor obiective n funcie
de rezultatele pozitive (avantaje, ctiguri) i negative (pierderi, costuri) scontate. Este
o form de filtrare dinamic52, o form de planificare, ce poate fi analizat i modelat
cu ajutorul teoriei deciziei53,54 (derivat din clasica teorie a jocurilor). Aceast
poriune prefrontal contribuie aadar la activitatea decizional i, n consecin, la
flexibilitatea comportamentului i orientarea lui spre realizarea unor obiective alese.
El asigur i realizarea comportamentului to-down, iniiat de activitatea cognitiv
(de stri interne sau intenii)51. Prin activitatea aceasta executorie, lobul prefrontal
controleaz tensiunile emoionale, impulsurile motivaionale i inteniile i le
cluzete (supervisory attentional system (SAS).
Tot lobul prefrontal dorsolateral asigur spontaneitatea comportamentului,
dinamiznd motivaiile (behavioral spontaneity). De aceea, n leziunile prefrontale
apare adesea acea abulie caracteristic (Antriebsmangel). El menine activitatea
paternurilor care se refer la scopuri (obiective) i la modul lor de realizare55, ca i a
ateniei.
Lobul prefrontal dorsolateral nu are numai funcii executorii. Un rol important i
revine i n procesele de cogniie umane, mai ales a proceselor raionale i n special
a celor deductive, ca i a gndirii matematice, ultima predominant n emisfera
major. Lobul prefrontal este important pentru procesele de rezolvare de probleme
care definesc inteligena. Dezorganizarea acestor funcii apare n strile demeniale,
n general, i n sindroamele frontale, cnd apare i sindromul disexecutiv.
Din cele de mai sus se vede limpede ct de important este lobul prefrontal pentru
specia noastr.

52 Shimamura, A. P. (2000). The role of the prefrontal cortex in dynamic filtering (PDF). Psychobiology 28: 207
218.
53 .Blceanu Stolnici C i Nicolau Edm,Personalitatea uman - o interpretare cibernetic, ed Junimea Iai1972
54 Blceanu Stolnici C i Nicolau Edm Les fondements cybernetiques de lactivit nerveuse,Expansion Scientifique
Francaise Paris 1971
55 Miller EK, Cohen JD (2001). An integrative theory of prefrontal cortex function. Annu Rev Neurosci 24: 167
202

71

IMAGINEA CORPORAL N RNDUL


ADOLESCENILOR BUCURETENI.
STUDIU PILOT
Borosanu Adriana, Neagu Alexandra
Institutul de Antropologie Francisc I. Raineral Academiei Romne
Introducere
Imaginea corporal poate fi abordat din multiple perspective: sociocultural,
neurocognitiv, psihodinamic, cognitiv-comportamental, procesare de informaii.
Cercetrile despre corp i imagine corporal implic zone multiple din tiinele
cognitive, contiena, actul imitaiei, memorie i dezordinile ei, neglijare emoional,
procese de atenie. Perturbarea imaginii corporale este nsoit de reducerea capacitii
de a efectua activiti zilnice, perturbri ale parametrilor de somn i dificulti de
natur sexual (Journal of Brain Diseases, 1987).
Din punctul de vedere al tiinelor creierului, construirea i meninerea imaginii
corpului este gestionat de ctre emisfera cerebral dreapt. Problemele n funcionarea acesteia genereaz conflicte intrapsihice ce ar putea fi relevate n coninuturile
unor vise fie repetitive, fie cu o emoionalitate puternic (R. Joseph, 2006).
Exist o distincie ntre schema corporal i imaginea corporal (Gallagher, 1986).
Schema corporal este un sistem automatizat (Head, Holmes 1911-1912).
Sensul schemei corporale grefat neurologic este diferit de cel al imaginii corporale,
ce deriv dintr-o reprezentare virtual construct (Marcel Kinsbourne, 1998).
Stresul zilnic pe orice nivel, cognitiv, emoional sau fiziologic, n special cel care
induce discomfort fizic, are impact asupra imaginii corporale (construct grefat pe o
programare genetic i neuronal cunoscut sub numele de schema corporal).
n lucrarea lui G.A.Allport Personalitatea: o interpretare psihologic (1937),
imaginea de sine apare ca stadiu al dezvoltrii Eului (proprium). Pe treapta nti, la
nceputul vieii (0-3 ani), se afl simul Eului corporal ca prim aspect al indentitii
personale. Dup stadiul Eului corporal (1-3 ani), se produce identitatea Eului, apare
auto-stima i contientizarea nivelului propriu, iar ntre 4-6 ani, apare i se manifest
imaginea de sine actual i idealizat, dup cum satisface sau nu ateptrile parentale.
Autorul american accentueaz ideea persistenei, de-a lungul vieii adulte, a orientrii
individului spre imaginea corporal.
Th.Ribot, n Bolile personalitii (1885), spunea c simului corporal are un rol
major n viaa psihic; pierderea chiar i temporar a percepiei corporale (n cazul
privrii senzoriale prelungite) conduce la tulburri neuropsihice i pierderea simului
Eului.
Imaginea corporal este construct clinic multidimensional reprezentnd, n
esen, gndurile i sentimentele individului fa de apariia lui fizic.
Cercetrile timpurii ale imaginii corporale au fost dominate de investigarea
schemei corporale.
72

Paul Schilder, neurolog, a extins studiul imaginii corporale n The Image and
Appearance of the Human Body(1935/1950): imaginea tridimensional pe care o
are fiecare despre el, susinnd c aceasta este nu doar un construct de percepie, ci
i o reflectare a atitudinilor i interaciunilor cu ceilali. A pledat pentru o abordare
biopsihosocial a imaginii corporale, subliniind nevoia de a examina elementele sale
neurologice, psihologice i culturale. A putut prevedea astfel cele mai moderne linii
de cercetare care se ocup cu experienele corpului (Fisher, 1986, p.12)
n 1958 i 1968, Seymour Fisher, n Body Image and Personality, analizeaz
imaginea corporal din perspectiva psihodinamic, n special teoria privind limitele,
revizuind cercetrile empirice bazate pe conceptele de barier i penetrare.
Inovator n conducerea cercetrilor legate de imaginea corporal, Shontz
(Perceptual and Cognitive Aspects of Body Experience, 1969), a depit modul
de abordare psihodinamic, accentund folosirea diferitelor metode tiinifice i
ncurajnd expansiunea i integrarea dezvoltrii teoretice, n special psihologia
Gestaltist i teoriile cognitive.
Anii 90 au fost productivi n studiul Imaginii Corporale, evoluiile fiind n plan
conceptual, psihometric, bazate pe metode psihoterapeutice (Heinberg, Altabe,
Tantleff-Dunn, 1999).
Din 1950, cercettorii au dat imaginii corporale multe nelesuri, definiia dat
de Schilder fiind astfel depit. n 1999, Kevin Thompson a observat 16 definiii
folosite de ctre cercettori i clinicieni, acestea incluznd: satisfacia legat de
greutate, acurateea percepiei dimensiunilor, satisfacia legat de aspect, evaluarea
aspectului, orientarea aspectului, preocuparea pentru corp, stima fa de corp,
schema corporal i percepia corporal.
Thomas Cash (2002), prezint un model cognitiv-comportamental de dezvoltare
a imaginii corporale i moduri n care socializarea cultural, caracteristicile
interpersonale, caracteristicile fizice i atributele de personalitate conteaz n evaluarea
imaginii corporale. Acest model recunoate relaia reciproc ntre evenimente
de mediu, procese cognitive, afective i fizice, i comportamentele individuale n
determinarea imaginii corporale.
Imaginea corporal este un fenomen psihologic afectat n mod semnificativ
de factori sociali; pentru o nelegere total, suntem nevoii s privim nu doar
experienele individuale (n raport cu propriul corp), ci i legat de mediul cultural n
care acetia funcioneaz.
Doar printr-o investigare combinat a imaginii corporale se poate gsi o explicaie
care s recunoasc interaciunile dintre factorii individuali i sociali.
Definiia dat de cercettorii contemporani imaginii corporale experienele
aparenelor noastre fizice (Gorgan, 2007) se pliaz pe modul n care neurologia o
definete: imaginea corporal se construiete prin activarea simultan a regiunilor
coordonatoare ale hrii somato-senzoriale; neavnd nevoie ca o parte anume
a creierului s fie specializat n reprezentarea ei; apare disponibilitatea citirii
memoriei externe a informaiilor (senzaiilor) internalizate, atunci cnd devin
relevante (Kinsbourne, 2002).
73

Activitatea neuronal somatosenzorial precontient apare n contien dac


este ndeplinit una din urmtoarele condiii:
1. Stimulul provoac o amplitudine suficient de arderi neuronale i acestea
dureaz suficient timp;
2. Modelul activitii neuronale evocate se potriveste contextului existent;
3. Stimulul este predominant biologic (ex. semnale de durere).
Imaginea corporal afecteaz nc din copilrie patternurile psihocomportamentale emoiile, gndurile i comportamentul de zi cu zi, ne influeneaz relaiile,
att cele publice ct i cele intime. Atunci cnd distorsiunile sunt mari, ca n cazul
anorexiei-bulimiei, imaginea corporal ajunge s aib un rol vital. Modul n care
nvm s apreciem dimensiunile experienelor corpului ne d capacitatea de a
descoperi tria sau permeabilitatea propriilor noastre limite. Imaginea corporal n
mod pregnant ne afecteaz relaiile, att cele publice ct cele intime.
Material i metod
Scopul studiului nostru a fost investigarea interesului adolescenilor fa de
imaginea corporal, modul ei de construire, precum i modalitile de gestionare a
consecinelor. Lotul a fost alctuit din 200 adolesceni (100 de fete, 100 de biei; 126
normoponderali, 74 supraponderali i obezi), din mediu urban, cu vrsta cuprins
ntre 15 i 19 ani. n cadrul unei cercetri mai ample privind cunotinele, practicile
i atitudinile legate de corporalitate am aplicat un chestionar, din care am selectat
pentru acest studiu circa 10 itemi. Am efectuat msurtori antropometrice i pentru
determinarea statusului ponderal am utilizat punctele de tietur ale BMI pentru
copii i adolesceni ale lui Cole (2000).
Rezultate i discuii
Aproape jumtate dintre subieci (49,5%) s-au declarat foarte preocupai de felul n
care arat; 48,5% au raportat o preocupare relativ i doar un procent nesemnificativ
(2%) a declarat c nu se preocup deloc de felul n care arat (toi erau biei i aveau
probleme cu greutatea 3 obezi i un supraponderal). De altfel, n cadrul eantionului
de supraponderali i obezi, 60,82% afirm c se preocup relativ de felul n care
arat i doar 33,79% admit c se preocup foarte mult, ceea ce nseamn c avem
de-a face cu o strategie de coping (raionalizarea ca mecanism de aprare, n loc de
un comportament proactiv).
Fetele se arat mai preocupate de felul n care arat ntr-un procent superior celui
masculin (59% dintre ele declar c se preocup foarte mult de aspectul exterior,
n timp ce doar 40% dintre biei au raportat un nivel similar al preocuprii). De
altfel, evoluia cu vrsta a acestei preocupri le arat pe fete mai precoce, cu o uoar
scdere ntregistrat n clasa a dousprezecea, explicabil probabil prin crescnda lor
ngrijorare fa de examenele terminale.
74

Dei aceast preocupare sporit putea rmne doar la nivel declarativ, ea pare
susinut, ntr-adevar, i de fapte. ntrebai cte minute petrec zilnic n faa oglinzii,
subiecii au indicat intervale care merg de la 5 minute pn la 3 ore. Majoritatea
subiecilor (59%) petrece n jur de o jumtate de or n faa oglinzii. Cei preocupai
foarte mult de imaginea lor petrec mai mult timp n oglind dect cei preocupai
doar relativ. Analiza datelor a confirmat existena n cadrul eantionului total a unei
corelaii directe ntre preocuparea pentru imagine i timpul astfel alocat. Nu acelai
lucru se constat n rndul adolescenilor supraponderali i obezi, unde afirmarea
preocuprii nu se traduce ntr-un comportament similar (86,49% petrec sub 30 min).
Explicaia acestui fapt trebuie cautat n posibila frustrare pe care confruntarea cu
oglinda le-o provoac.

75

Principalele surse de nemulumire, att pentru subiecii normoponderali ct


i pentru cei suparaponderali i obezi, sunt greutatea, masa muscular i tenul.
Diferene de nivel perceput apar n privina greutii (68,92%, fa de 34,13%),
aceast dominant estompnd celelalte surse de nemulumire. Comparativ cu lotul
masculin, fetele nregistreaz mai muli indici de imagine corporal generatori de
nemulumire.

76

Ct privete statutul obezitii, 72,5% din totalul subiecilor intervievai o


consider o boal, restul prerilor fiind mprite n mod egal ntre scepticism i
ignoran. Este ns interesant faptul c acest consens este cu mult mai ridicat n
rndul persoanelor normoponderale dect al celor supraponderale (79% fa de
61%), fapt ce ne face s credem c acestea asociaz probabil boala n general cu o
cauz strin comportamentului lor, n timp ce ei nii se i nvinovesc, persoanele
supraponderale/obeze, pentru kilogramele n plus.
Exist, de asemenea, o dimensiune de gen a toleranei fa de aceast condiie.
Acest lucru a putut fi observat att la analiza pe sexe a rspunsurilor (81% dintre
fete fa de 64% dintre biei cred c obezitatea este o boal, n timp ce 22% dintre
biei fa de doar 5% dintre fete i refuz acest statut), ct i la analiza combinat, n
funcie de sex i statut ponderal deopotriv, care a relevat c cei mai puin convini
c obezitatea este o boal sunt subiecii supraponderali obezi.

77

Explicaia e departe de a fi una simpl. E posibil ca subiecii s desconsidere cu


totul dimensiunea medical a obezitii, sau s o considere mai degrab un factor de
risc dect o afeciune n sine. Cu toate acestea, 93,5% din totalul subiecilor consider
c obiceiurile alimentare pot influena starea de sntate, 5% nu tiu i doar 1,5% se
declar de alt prere. E posibil ca rspunsul lor s ascund refuzul de a se considera
bolnavi. E la fel de posibil ca rspunsul lor s traduc convingerea c ei nu sunt
supraponderali/obezi, iar obezitatea incriminat s fie a altora, mai ales a subiecilor
de sex opus (pentru a cror indolen s nu existe ngduin). Dar, la fel de posibil ar
fi i ca ei s nu poat admite public c ar avea probleme cu greutatea i s avem de-a
face tot cu o stategie de coping. Oricare din aceste variante trebuie luat n calcul,
avnd n vedere rspunsurile lor la restul ntrebrilor din chestionar.
n aprecierea propriei stri de sntate, nu exist diferene semnificative ntre
totalul subiecilor normoponderali i al celor supraponderali i obezi. Nici un subiect
nu a apreciat-o ca fiind foarte proast. Baieii sunt mai optimiti dect fetele, iar fetele
supraponderale i obeze se declar mai mulumite de starea lor de sntate dect
cele normoponderale. Aceastea par, de altfel, cele mai nemulumite din ntreg lotul,
probabil ca urmare a unor ateptri
p
ridicate i unei atitudini foarte critice.

Evaluarea propriului statut ponderal s-a dovedit dificil pentru o parte a subiecilor
intervievai. 13,5% din totalul respondenilor se consider supraponderali, nsa,
78

n timp ce eroarea n rndul normoponderalilor este redus (1,58% dintre ei se


consider supraponderali) i limitat la sexul feminin (consecina unor standarde
exagerate), nu acelai lucru se poate spune despre supraponderali (66,22% dintre ei
se consider normoponderali); analiza pe sexe a artat c bieii ntr-o msur mai
mare dect fetele (70,37% fa de 55%) refuz s se ncadreze n aceast categorie,
probabil asimilnd kilogramele n plus cu musculatura dezvoltat.
Cum este posibil? Am sondat cunotinele lor cu privire la greutatea optim
pe care ar trebui s-o aib raportat la nlimea lor i am constatat c o treime din
adolesceni (32,5%) declarau c nu cunosc marjele de fluctuaie, n timp de dou
treimi din cei care afirmau c tiu (69,92%) nu au fost n stare s specifice vreun
interval. ntre normoponderali i supraponderali/obezi diferenele sunt nensemnate
cnd vine vorba de necunoaterea total (31,75% fa de 33,78%) i n defavoarea
normoponderalilor cnd li se cere probarea cunotinelor (46,03% dintre ei fa de
36,48% dintre supraponderali s-au gsit n aceast dificultate); ntre sexe am nregistrat
un avans al fetelor (doar 29% dintre ele fa de 36% dintre biei au declarat c nu tiu
i doar 64,7% dintre cele care au rspuns pozitiv s-au aflat n imposibilitatea de a-i
demonstra cunotinele, fa de 70,31% dintre biei.

O uoar dar interesant difereniere ntre categorii am ntlnit i n privina


controlului periodic al greutii, un marker important al preocuprii fa de
corporalitate. Aproape un sfert din totalul subiecilor (23,5%) se cntresc sptmnal,
n jur de o treime (35%) lunar, n timp ce 13% dintre ei nu se cntresc deloc. Dac
n privina cifrelor obinute per total n cazul comparat al normoponderalilor cu
supraponderalii i al fetelor cu bieii diferenele sunt nesemnificative, analiza
combinat a pus n eviden c cei mai zeloi n consultarea cntarului sunt bieii
supraponderali (ceea ce nseamn c nu neaprat necunoasterea greutii, ct
confundarea masei adipoase cu masa muscular ori negarea i conduc pe acetia la
refuzul condiiei de supraponderali), n vreme ce fetele supraponderale adopt un
comportament mai apropiat de cel al bieilor normoponderali, dei, evident, cu
o motivaie diferit (15% dintre ele nu se cntresc deloc, probabil anticipnd un
rezultat nesatisfctor).
79

Concluzii
1. Se constat c fetele sunt mai preocupate de aparena lor fizic la nceputul
adolescenei, cu un maxim la 17 ani, n vreme ce la biei se remarc o
preocupare mai pronunat ctre 18 ani (cnd ncep s se armonizeze
caracteristicile fizice).
2. Att subiecii normoponderali, ct i cei supraponderali afirm c sunt
preocupai de imaginea n oglind. Afirmaia este concordant cu un
comportament adecvat la subiecii normoponderali (timp alocat pentru
privit n oglind), n vreme ce la subiecii supraponderali i obezi acest
comportament este deficitar (86,49% petrec sub 30 min).
3. Se remarc o rezisten semnificativ n atribuirea condiiei de boal pentru
supraponderalitate i obezitate, n special de ctre subiecii aflai n aceast
situaie, cu precdere bieii.
4. Se remarc o slab cunoatere a unor markeri ai corporalitii (greutate)
precum i un control deficitar, ca i obinuin, a acestora. Exist o preocupare
a bieilor supraponderali i obezi de a-i controla mai frecvent greutatea fr
s aib o asociere clar a surplusului de greutate cu condiia de boal. Fetele
nu au acest obinuin, comportamentul lor de control fiind mai degrab
similar cu al bieilor normoponderali.
Bibliografie:
1. Allport, G., 1991. Structura i dezvoltarea personalitii, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic
2. Cole, TJ., et al., 2000. Establishing a standard definition for child overweight and obesity worldwide:
International survey. British Medical Journal, 320, pp. 1240-1243.
3. Gallagher, S., 1986. Body Image and Body Schema: A Conceptual Clarification. Journal of Mind and
Behavior, 7, pp. 541554.
4. Gangwisch, J. E., Malaspina, D., Boden-Albala, B. and Heymsfield, S. B., 2005. Inadequate sleep as a
risk factor for obesity: analyses of the NHANES I. Sleep, Vol. 28, No. 10, pp.12891296.
5. Grogan, S., 2007. Body Image, Understanding Body dissatisfaction in men, women and children. 2nd
edition. New York: Routledge
6. Joseph, R., 1988. The right cerebral hemisphere: emotion, music, visual-spatial skills, body-image,
dreams, and awareness. Journal of Clinical Psychology, 44(5), pp. 630-73 (Article first published
online: 21 FEB 2006)
7. Kinsbourne, M., 2002. The Brain and Body Awarness, in T. F. Cash & T. Pruzinsky, 2002.
Understanding Body images. New York: Guilford Press
8. Schilder, P., 1935/1950. The image and appearance of the human body. A reissued version of this
classic and seminal text. New York: International Universities Press.

80

MUZICA DE CONSUM
POATE DEVENI UN DROG NTRUN CONTEXT
SOCIOCULTURAL FAVORIZANT
Prof. Dr. Ioan Bradu Iamandescu, stud. Alexandru Chiu
U.M.F. Carol Davila Bucureti

REZUMAT
Muzica reprezint o hran spiritual, la fel ca i celelalte arte i constituie, n
esen, un complex de stimuli sonori (arhitectura sonor a Doamnei de Stal),
capabil s acioneze structurile cerebrale implicate n recompens i s declaneze
un rspuns psiho-somatic mai general (neuroendocrin, imun i visceral), cu un rol
benefic (n general) mult mai complex dect plcerea propriu-zis perceput de
subiectul asculttor.
Totui, aceast plcere reprezint vrful icebergului, cu care comparm efectele
muzicii asupra individului. Este elementul care genereaz tentaia de a asculta
muzica, n general, i un anumit tip de muzic (cea preferat), n special, chiar dac
efectele muzicii asupra proceselor cognitive, abilitilor de comunicare i creativitii
nu sunt deloc de neglijat.
ntr-o sistematizare a criteriilor ce permit stabilirea ncadrrii comportamentului
fanilor muzicii pop-rock n cea a consumatorilor de droguri, Verle L. Bell (1994)
enumer urmtoarele:
- consum excesiv i toleran crescnd (piesele pot fi din ce n ce mai dure);
- grija de a avea mereu rezerve suficiente de muzic (cnd ajung acas, trebuie s
porneasc muzica);
- apariia unei stri relaxante i euforice n timpul ascultrii muzicii, analog cu
aceleai satisfacii generate de nicotin;
- stri de epuizare dup ascultri repetate i solicitante de muzic (hard-rock);
- schimbarea dispoziiei i retragerea ntr-o lume imaginar i din relaiile
familiale.
Dac rezervm accepiunii de drog dou trsturi fundamentale: dependena
cvasitotal (inclusiv abstinena, n lipsa contactului cu un stimul specific) i consecinele nocive pentru organism, n cazul utilizrii continue a stimulului specific,
atunci muzica poate fi considerat drog, numai dac aparine genului uor, iar n
acest caz numai acelor piese muzicale zgomotoase, paroxistice( din categoria hard
rock, rap, techno, heavy metal, etc), ale cror efecte au fost extrem de precis redate de
ctre Yehudi Menuhin.
81

Chiar i referitor la acest tip de muzic, utilizat n mod abuziv de ctre tineri
inclusiv audierea ei la casc, mai multe ore pe zi, ca fundal sonor a celorlaltor
activiti nu putem afirma cu certitudine c EA ntrunete atributele drogului, dac
efectele asupra organismului nu ating un grad de nocivitate (conform unor cercetri
mai noi), pentru c o astfel de muzic ngusteaz orizontul intelectual al fanilor si,
prin monotonie tematic i absen a unor caliti, pe care le posed, n cel mai nalt
grad, muzica simfonic i cameral.
Stimularea complex, bazat pe semnificaii i culori sau timbru exercitat de
acest tip superior de muzic activeaz n mod nuanat zonele corticale, ns nu
numai sistemul de recompens, ci i zonele asociative implicate n ideaie, memorie
i, mai ales, n creativitate.
Prin urmare, dac va trebui s analizm cauzele i, mai ales, consecinele negative
ale dependenei de muzic, aceast analiz va trebui axat pe efectele negative ale
muzicii uoare, de consum, asupra unei mari pri a tineretului, (acea ptur
social, cu un nivel sczut de cultur i contaminat de promovarea acestei muzici
prin programele media). Aceti tineri gust n mod excesiv muzica de consum i o
promoveaz, angajndu-se n primul rnd afectiv printr-un comportament specific
vrstei.
Pe msur ce aceast dependen atinge un grad foarte ridicat i are efecte negative
evidente n plan emoional i comportamental, genernd i/sau accentund
dificulti de ordin personal sau social putem s considerm c muzica determin
apariia unui comportament analog dependenei de drog.
De ce limitm aceast etichetare de drog doar la muzica uoar de factur
ritmic i bogat n decibeli, n rapot cu muzica clasic?
Rspunsul este simplu: efectele muzicii clasice, exercitate asupra acelora puternic
dependeni de ea, cunoscui sub numele de melomani, sunt, n mod cert, favorabile
printr-o activare complex cuprinznd majoritatea neuronilor corticali (conform
unor date experimentale recente) i pot fi rezumate prin trei mari caliti: mbogesc
personalitatea, cresc randamentul i dezvolt creativitatea.

82

ORIGINILE CRITICISMULUI TIMPURIU LA


ADRESA SISTEMULUI CAPITALIST:
O PERSPECTIV ANTROPOLOGIC1
Eugen Ovidiu Chirovici
Au fost suficieni civa ani de criz economic sever pentru ca toate criticile
originare la adresa sistemului capitalist s prind iari via, dup ce falimentul lipsit
de glorie al socialismului real, n 1989, i viziunile triumfaliste de tipul sfritului
istoriei le puseser surdin timp de aproape dou decenii.
n aceste condiii, cred c merit s ne aducem aminte cine, cnd i n ce
circumstane a formulat aceste critici i ct de ntemeiate au fost ele nc de la nceput.
S ncepem prin a defini terminologia.
Chiar dac termenul de capital este uzitat n scrierile unor economiti (printre
care David Ricardo) i nainte de anul 1800 din necesitatea deosebirii proprietarilor
de pmnt (landowners/landlords) de cei care posedau banii lichizi (capitalowners),
necesitate aprut odat cu nceputul trecerii decisive de la economia agrar la
economia financiar, el rmne unul relativ exotic pn la consacrarea lui definitiv
de ctre Karl Marx, n lucrarea Das Kapital, al crui prim volum este publicat n
anul 1867. Acest termen are un coninut peiorativ nc din start, definind o situaie
paradigmatic, socotit nenatural i, prin urmare, perisabil, att din punct de
vedere strict economic, dar i din punct de vedere social. Unui ntreprinztor britanic
de la nceputul secolului al XlX-lea nu i-ar fi trecut prin cap s se defineasc pe sine
ca fiind capitalist. Termeni gen liber-schimbism sau mercantilism erau mult mai bine
definii doctrinar de liberalismul timpuriu, iar sistemul respectiv era numit sistem de
fabric, spre deosebire de sistemul agricol, bazat pe proprietatea funciar.
Prin urmare, atunci cnd cltorim n cercetarea noastr la nceputul secolului al
XlX-lea, nu ntlnim critici la adresa sistemului capitalist, definit n aceti termeni, ci
la adresa sistemului de fabric (sau a sistemului industrial). Am considerat ns util
i necesar ca aceste critici s fie adaugate n panoplia celor formulate la adresa unui
sistem economic care, sub denumirea mai trzie de capitalism, avea s grupeze toate
denumirile iniiale ale noii paradigme economice care se ntea n aburii primelor
furnale.
Asta n primul rnd.
n al doilea rnd, aa cum vom vedea, teza potrivit creia capitalismul s-a nscut
undeva la finele secolului al XVlll-lea i nceputul secolului al XlX-lea n spaiul
geografic care cuprinde nordul Angliei i sudul Scoiei este extrem de discutabil.
Dac am mbria-o, aa cum au fcut istoricii secolului al XlX-lea, att de
ndrgostii de dialectica hegelian i viziunea sombartian asupra succesiunii
1 *Chestiunea respectiv este abordat pe larg n primele capitol ale lucrrii Efectul Babel. Democraia i capitalismul
n secolul al XXl-lea, n curs de apariie.

83

epocilor, atunci am fi pui ntr-o serioas dificultate atunci cnd vorbim de apariia
primei burse la Amsterdam (1602) sau a bncilor moderne lombarde i germane,
un secol mai devreme. De asemenea, ar trebui s uitm de vastul sistem comercial
internaional care a nflorit n unele epoci anterioare flota veneian, ncepnd
cu secolul al Xlll-lea, ar fi unul dintre acestea. Ar trebui, de asemenea, s ignorm
uriaele manufacturi franceze, care aveau deja zeci de mii de angajai la jumtatea
secolului al XVlll-lea.
Scriam mai sus despre conceptul potrivit cruia la fel ca n mecanica newtonian
epocile istorice se succed n mod dialectic, o nou epoc aprnd pe fondul
disoluiei celei precedente. Aceast concepie care s-a impus definitiv n secolul
al XlX-lea, a condus la un conflict ideologic n cadrul cruia capitalismul sau noul
sistem de fabric a devenit repede principala victim colateral.
Despre ce a fost vorba?
Una dintre concepiile epocii vorbim, atenie, despre finele secolului al XVlll-lea
i nceputul secolului al XlX-lea se referea la idealizarea Antichitii, vzut ca o
sum a tuturor virtuiilor umane, i la demonizarea Evului Mediu, privit doar ca o
punte ntunecat ntre acea Antichitate strlucit i noua Epoc a luminilor. Aa
se face c Saint-Just va exclama de la tribuna Adunrii Constituante, n anul 1791:
Tot ceea ce este vechi este periculos, prin vechi el nelegnd regimul aristocratic
(feudal) anterior. Aceast concepie era larg mprtit de mai toat intelectualitatea
vremii i de politcienii care ncepuser s schieze doctrinar dou dintre cele trei
curente politice care vor domina urmtoarele dou secole (alturi de conservatorism):
liberalismul i socialismul.
A doua concepie nu neag neprat viziunea idealizat asupra Antichitii (despre
care, ntre noi fie vorba, istoricii nu tiau nc mare lucru n epoca respectiv),
dar exalta i virtuiile Evului Mediu. Cei care mprtesc acest mod de gndire
vor considera c, dimpotriv, marele motenitor al Antichitii a fost feudalismul,
iar epoca postfeudal este una a pipernicirii fiinei umane i aspiraiilor acesteia.
Aceast concepie va fi mbriat de conservatori, din punct de vedere politic, i de
aristocraia ameninat de revoluii, din punct de vedere social.
Aadar, primele tiruri se vor abate asupra noului sistem industrial din ambele
direcii, mai ales dup rzboaiele napoleoniene, adic ncepnd cu deceniul al treilea
al secolului al XlX-lea.
S analizm pentru nceput criticile formulate de adepii dreptei politice.
Dreapta conservatoare de extracie aristocratic i care i baza prosperitatea
economic pe proprietatea funciar va sublinia lcomia noului sistem (ca i cum
ntreprinztorul agricol vroia s-i piard investiia) i lipsa lui de scrupule. Prin
faimoasa Comisie Sadler a Parlamentului Britanic (1831) dominat de Tory va fi
cimentat clieul copiilor tri n fabrici i obligai s munceasc dousprezece ore,
printre alte cliee care se vor dovedi extrem de durabile. Aristocraii vor aduce n
arena public medici gata s declare c malformaiile fizice ale unor muncitori se
datoreaz mainilor la care sunt obligai s lucreze, c alimentaia lor este precar, iar
condiiile de locuit sunt inumane.
84

Aparent, cei care formulau aceste critici la adresa sistemului industrial aveau
dreptate: copii de unsprezece-doisprezece ani munceau n fabrici (ca i femeile, de
altfel), locuinele muncitoreti din mahalalele Londrei sau Manchesterului (celebrele
jerry buildings) erau sinistre, iar hrana pe care i-o permiteau proletarii era departe
de a reprezenta o diet corespunztoare. Ce uitau s spun aceti critici nverunati ai
sistemului industrial era faptul c n mediul rural adic n cadrul sistemului agricol
condiiile erau nc i mai rele pentru marea mas a tritorilor acelei epoci. La
ar copiii erau obligai s munceasc zi-lumin, prestnd activiti cum ar fi spartul
pietrei (!), aa c la nceputul industrializrii erau trimii n fabric doar copiii prea
plpnzi pentru a face fa activitilor agricole. De aceea, msurtorile experilor
Comisiei Sadler vor constata c media de nlime i greutate a copiilor din fabrici
este mai redus dect aceea a copiilor din mediul rural. Pe de alt parte, aceti ani
de ucenicie n copilrie le asigura viitorilor aduli o meserie din care s se ntrein.
n momentul n care Parlamentul va interzice munca copiilor n fabrici, acest sistem
se va prbui, cu consecine negative n primul rnd pentru cei pe care, teoretic,
inteniona s i protejeze, adic pentru copiii rmai captivi n srcia i obscuritatea
mediului rural.
Locuinele din mediul urban erau insalubre, dar reprezentau un progres
comparativ cu bordeiele din pmnt n care i ducea traiul majoritatea locuitorilor
din mediul rural, care adesea dormeau trei generaii ntr-o singur odaie.
n Anglia, o legislaie deloc neleapt va taxa materialele de construcii decenii
de-a rndul, fapt care va scumpi locuinele i i va obliga pe antreprenori s mreasc
la rndul lor chiriile. Aceti constructori, prezentai deseori ca simbol al lcomiei
antreprenoriale capitaliste, erau, de fapt, cel mai adesea, simpli muncitori care se
adunau n grupuri mici, puneau banii mpreun i construiau o cas pentru a o vinde
sau a o nchiria. Nici mcar nu se considerau ntreprinztori sau capitaliti, ci doar
i foloseau abilitile tehnice pentru a-i asigura traiul.
La fel n privina dietei: cei care deplngeau calitatea crnii de oaie sau de porc
consumat de muncitori, nu se oboseau s analizeze dieta uzual n mediul rural, dieta
din care carnea lipsea aproape cu desvrire. O dovad a decderii individului
ajuns din bucolicul su sat n mediul urban era i faptul c muncitorii consumau
tutun sau ceai (!), produse considerate duntoare, n vreme ce la ar ei consumau
doar bere. n acelai timp subliniau aceti critici femeile se mbrcau n rochii de
stamb, n loc s foloseasc tradiionalul postav pentru a-i confeciona hainele. n
fapt, stamba ieftin, produs de filaturile engleze, era accesibil muncitorilor, pe cnd
n mediul rural hainele de postav erau purtate uneori i de cte dou-trei generaii,
fiind mult mai scumpe.
Perspectivei economice i se aduga perspectiva etico-moral: convini c JeanJacques Rousseau avea dreaptate i c viaa la ar era apropiat de ideal, aceti
observatori care nu prsiser saloanele Londrei niciodat nu ncetau s sublinieze
decderea vieii din mahala i pervertirea fiinei umane de viaa de la ora, asimilat
cu statutul de muncitor n fabric.
85

Cum romantismul era curentul cultural dominant n epoc, o serie de scriitori


dintre care cel mai mare impact l va avea Charles Dickens vor sublinia n scrierile
lor de mare popularitate toate aceste lucruri: copiii chinuii, femeile bolnave, soii
abrutizai de alcool, viaa dur din mahala. Dar, atini parc de o stranie miopie,
niciunul dintre ei nu va observa duritatea vieii de la ar, ca alternativ la ororile
oraului.
Stnga politic va ataca i ea noul sistem.
La nceput va consacra mitul revoluiei trdate, cu referire la atitudinea
girondinilor din timpul Revoluiei Franceze. Apoi, mai ales dup ce Engels va
scrie Situaia clasei muncitoare din Anglia n care va folosi, paradoxal, toate
clieele consacrate de dreapta conservatoare n deceniile anterioare componenei
politice i se va aduga componenta economic. Odat cu cristalizarea marxismului
i anarhismului, sistemul industrial va deveni inamicul numrul unu al stngii,
nlocuind din acest punct de vedere aristocraia i sistemul feudal, cvasitotal
dezintegrat deja la acea vreme. Aa se face c cea mai mare parte a combustibilului
care va alimenta i alimenteaz i astzi motorul criticismului la adresa sistemului
capitalist a fost furnizat, la originea sa, nu de stnga intelectual i aa-zis progresist,
ci de dreapta conservatoare i neofeudal.
Poate c cel mai uzitat termen n critica la adresa capitalismului timpuriu era
acela de lcomie. Pn astzi, el este lipit de activitatea antreprenorial ntr-un
sens evident peiorativ (s nu uitm c este i unul din pcatele capitale din punctul
de vedere al religiei cretine). n mod curios, folosirea acestui epitet provine tot din
panoplia consacrat de critica neofeudal de dreapta, conservatoare i vom explica
de ce.
Evul Mediu consacrase o lume static, n ateptarea izbvirii promise de mesajul
christic. ntr-o asemenea lume, dorina schimbrii condiiei era o dovad de trufie,
iar trufia era principalul pcat de moarte, fiind pcatul lui Lucifer. Fiul cizmarului
trebuia s devin cizmar, erbul era legat de glie i murea n locul n care se nscuse,
statutul seniorial era indiscutabil, la fel i statutul clerului. Cei care doreau s-i
schimbe condiia atentau la Ordinea lui Dumnezeu n setul de cri numit tarot,
Nebunul (arcana 22) era simbolizat printr-un cltor cu traista pe umr, subliniindu-se faptul c doar nebunii i iau lumea-n cap i prsesc locul n care se nscuser.
i ce dovad de trufie mai mare poate exista dect dorina de mbogire? Bogaia
era blamabil n sine, mai ales dac nu era rezultatul unei moteniri conforme cu
statutul consacrat de Ordinea lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, doar nobilii aveau
permisiunea divin s fie bogai fr a pctui i a deveni blamabili din punct de
vedere social.
Aceast concepie specific Evului Mediu timpuriu fusese deja oarecum
abandonat discret ncepnd cu epoca colonial, pentru c oamenii trebuiau s fie
convini s plece la mari distane pentru a coloniza noile regiuni cucerite, momii
inclusiv cu perspectiva unei viei mai bune din punct de vedere material.
Ea revine ns n for n secolul al XlX-lea i se refer mai ales la cei care deveneau
ntreprinztori.
86

Chiar dac existau exemple de oameni care se mbogeau spectaculos, mai


ales de pe urma comerului, ntreprinztorii propriu-zii, adic antreprenorii care
construiesc fabrici, erau mai degrab victimele falimentelor. S analizm doar dou
exemple: unul timpuriu (industria armamentului) i altul din perioada de maturizare
a capitalismului (industria automobilului). La nceputul secolului al XlX-lea, ideea
de fabric era cvasisimilar cu aceea a turntoriei de tunuri, ca urmare a rzboaielor
napoleoniene i a creterii exponeniale a cererii de armament greu. Cele mai multe
dintre aceste fabrici vor falimenta dup conflagraie, reconversia lor n industrie de
pace fiind imposibil n epoca aceea. La fel, industria automobilului va lsa n urm,
pe drumul ei spre succes, o mulime de victime, de ntreprinztori care vor eua n
tentativa de a crea un vehicol motorizat la fel se va ntmpla cu industria aviatic.
ntreprinztorul epocii de nceput a capitalismului, aadar, nu este omul care se
mbogete peste noapte, mboldit de lcomie i exploatnd munca semenilor
portret schiat att de dreapta, ct i de stnga politic ci un aventurier antrepreorial
care are curajul (deseori nesbuit) de a se avnta ntr-o jungl antreprenorial teribil
de complicat i aventuroas la acea vreme.
Marxismul va transforma ns principala calitate social a antreprenorului
de succes aceea de a oferi locuri de munc n principalul defect, numind-o
exploatarea omului de ctre om. Faptul c un muncitor agricol trudea pentru
te miri ce pe o moie nu era considerat neaprat un lucru blamabil, de vreme ce
corespundea unei stri vechi de secole, asimilat ca atare de contientul colectiv.
Muncitorul industrial era ns o specie nou pe scara evoluiei sociale, iar existena
lui era privit cu suspiciune.
Aa se face c la jumtatea secolului al XlX-lea sistemul de fabric (capitalismul)
era atacat cu vigoare att dinspre dreapta conservatoare, aristocratic, nostalgic i cu
interese n zona agrar, ct i dinspre stnga de varii nuane, de la anarhisti i socialdemocrai la comuniti. Capitalismul nu doar c nu era triumftor aa cum n mod
eronat prezint situaia unii istorici dar avea un sprijin politic extrem de fragil,
fiind susinut deschis i asumat doar de liberalismul n curs de cristalizare doctrinar,
adic de o minoritate politic ce nu ocupa (n anul 1850, s spunem) mai mult de
un sfert din scaunele parlamentare ale niciunui stat european. Acest sprijin fragil
avea s se traduc, n primele decenii ale secolului al XlX-lea, n derapaje legislative
echivalente cu adevrate catastrofe antreprenoriale, construite premeditat pentru
a lovi n plin noua clas ntreprinztoare care se ntea. Abia secolul al XX-lea i
apariia comunismului internaionalist i ofensiv va consacra, paradoxal, capitalismul
pe scara istoriei.
(Deschidem o scurt parantez. n SUA nu vom ntlni conflictul politic specific
european ntre tnrul liberalism i vechiul conservatorism. Disputa intern ntre
jeffersonism i hamiltonism, ntre un stat central puternic i fora provinciilor i ntre
liberti economice extinse i control riguros va evolua doar pn la un punct, n
termenii n care a evoluat n Europa, deci paralele pot fi folosite n mod limitat. Dar
America va rmne mereu n fruntea schimbrilor liberale n economie i va fi lipsit
aproape complet de stnga anticapitalist. Criticile la adresa sistemului capitalist vor
87

fi formulate peste Ocean nu att de politicieni, ct de intelectuali independeni i de


sindicate, care nu vor avea neprat o orientare marxist.)
n fine, o a treia direcie de atac va fi schiat de curentul cultural dominant n
epoc, i anume de romantism.
Romantismul, nceput cu micarea Sturm und Drang care se nfiripa n spaiul
german la finele secolului al XVlll-lea, mprtete teza conservatoare a idealizrii
Antichitii. Epoca contemporan le apare acestor scriitori, poei i pictori ca una a
declinului, comparativ cu Antichitatea. Prin urmare, se vor npusti cu nverunare
asupra dovezilor din viaa de zi cu zi ale acelei epoci: viaa grea din mahalaua
marilor orae, lcomia care degradeaz fiina uman, fiinele lipsite de aprare, care
sunt npstuite de semeni nemiloi. Clieele consacrate de Victor Hugo sau Charles
Dickens se vor vdi a fi chiar mai durabile dect cele consacrate de Capitalul lui
Marx, pentru c puneau deja bazele a ceea ce se va numi mai trziu popcultura,
cu impact major asupra contiinei publicului larg. Presa tiprit, care se va
dezvolta masiv odat cu urbanismul i alfabetizarea, va transforma acestei ficiuni
n certitudini, alimentnd un public nesios i gata s lcrimeze pentru orice
Oliver Twist sau Cosette cu poveti asemntoare celor din Marile sperane sau
Mizerabilii, uriaele best-seller-uri ale epocii. Presa liberal, care va ncerca timid
s ia aprarea noilor transformri i s demate manipulrile grosolane, nu va avea
fora necesar pentru a impune un tipar de gndire. n schimb, el va fi impus de
almanahurile ieftine i de ziarele conservatoare, care nu fceau nc distincia ntre
adevr i ficiune i care, timp de un secol, vor abunda de poveti lacrimogene despre
oameni nefericii i i vor ridiculiza pe antreprenorii liberali (un exemplu n acest
sens n Romania este este I.L.Caragiale).
Rezumnd, aadar, putem observa c cele mai viguroase critici la adresa
capitalismului timpuriu pleca din trei direcii principale, cu urmtoarele motivaii:
1. Dreapta politic conservatoare. Aristocratic i revanard, socotind tnra
burghezie ntreprinztoare ca pe un inamic natural i profitnd de faptul c era
dominant n legislativele rilor europene, ea va orchestra ample manipulri
de tipul Comisiei Sandler, demascnd aa-zisele abuzuri practicate n
sistemul de fabric.
2. Stnga politic, mai ales aceea de extracie marxist. n momentul maturizrii
micrii comuniste, feudalismul era cvasidestructurat, aadar nu mai
constituia o int plauzibil. Aceast int va fi gsit ns n sistemul de
fabric, deoarece noul proletariat nu era nregimentat politic nici n micrile
conservatoare, nici n cele liberale. Tentativa de a seduce acest nou corp
social extins, aceast ni politic dinamic, va avea ca rezultat radicalizarea
discursului anticapitalist venit din zona stngii politice i atacuri susinute
mpotriva liberalismului antreprenorial.
3. Micarea romantic, un pattern mental care corespundea creterii n epoca a
ceea ce Oliver Ramsay numea pragul empatiei sociale. La fel cum creterea
spiritului achizitiv dup secolul al X-lea va permite trecerea treptat de la
88

economia agrar la cea financiar, tot aa urbanismul secolului al XlX-lea


va crete gradul de empatie al fiinei umane i l va sensibiliza cu privire
la problemele semenilor. Prin operele lor de ficiune, scriitorii romantici
vor consacra clieul unei lumi chinuite, n care antreprenorul i presupusa
lcomie a acestuia sunt mai degrab surse ale rului dect factori de progres.
Urmtoarele curente culturale dominante realismul sau naturalismul vor
prelua motenirea romantic i o vor menine intact n privina atitudinii
sever anti-antreprenoriale.
Bibliografie selectiv
1.
2.
3.
4.

Situaia clasei muncitoare din Anglia, F. Engels, n Marx/Engles, Opere, vol.2, Bucureti, 1958
London Life n Eighteenth Century, M.Dorothy George, New York, 1926
An Economic History of Modern Britain, J.H.Clampham, Cambridge, 1926
Report on the Sanitary Condition of the Labouring Population of Great Britain, Edwin Chadwick,
Londra, 1843
5. Era revoluiei, Eric Hobsbawm, Bucureti, Editura Cartier, 2002
6. Essays n Labour History, A.Briggis i J.Saville, Londra, 1960
7. Vremuri grele, C.Dickens
8. Manchester in 1844, Leon Faucher, Paris, 1844
9. Classes Laborieuses et Classes Dangereuses, L. Chevalier, Paris, 1958
10. Histoire Social du Travail, P.Jaccard, Paris, 1960
11. Principles of Political Economy, J.S.Mill, New York, 1909
12. Journal of the Royal Statistical Society, Londra, 1901-1914

89

DATE ASUPRA CORPOLENEI UNOR COLARI


BUCURETENI
REZULTATE DINTRUN STUDIU LONGITUDINAL
Drd. Mircea t. Ciuhua, Dr. Adina Baciu, Dr. Eleonora Luca1*
Institutul de Antropologie Francisc I.Rainer
n studiile antropologice romneti transversale sau/i longitudinale de auxologie
s-a urmrit de-a lungul ultimelor decenii o multitudine de aspecte privind nivelul,
ritmul, viteza de cretere i dezvoltare, acceleraia/deceleraia, maturizarea sexual,
dimorfismul sexual, dezvoltarea comparativ a copiilor i adolescenilor din rural/
urban sau deficieni/normali etc.
n antropometria auxologic markerii de baz ai creterii i dezvoltrii rmn
n continuare statura i greutatea, prelevate printr-o tehnic neinvaziv. Matematic,
raportul staturo-ponderal ilustreaz ntr-o msur mai mare sau mai mic mplinirea
corporal, starea de troficitate a individului. Creterea staturo-ponderal este nsoit
de schimbri ale formei generale i ale proporiilor prilor corpului. Caractere
multifactoriale, statura i greutatea coreleaz diferit n cursul ontogenezei umane,
statura are o heritabilitate apreciabil, pe cnd greutatea este mezolabil, influenat
mai puternic de factorii socio-economici, culturali, psiho-afectivi etc.
Lucrarea noastr, parte dintr-un studiu longitudinal de trei ani (2009-2012) pe o
populaie colar bucuretean traversnd o perioad vulnerabil pubertatea, are ca
obiectiv principal aprecierea evoluiei corpolenei n funcie de vrst i sex. Intervalul
de vrste la finalul cercetrii (9-14 ani) surprinde elevii, conform marilor alternane
ale creterii i dezvoltrii dup C.H. Stratz, n perioada a III-a, de mplinire corporal
(8-10 ani) i a IV-a, de ntindere corporal (11-15 ani), iar dup H. Grium, n finalul
primei transformri corporale (faz neutral de dezvoltare) i a doua transformare
corporal care pregtete forma corporal armonic a unui model sexual univoc.

Material i metod
Lotul de studiu, alctuit pe baza acordului scris al prinilor, a cuprins 105 elevi
(47 biei i 58 fete) care aveau n primul an de cercetare ntre 9-12 ani. Cu unele
excepii, subiecii au fost msurai trei ani consecutiv, n aceeai perioad, astfel c la
finalul studiului s-au constituit 6 clase de vrst (9-14 ani), cuprinznd 131 de biei
i 156 de fete, clasele extreme fiind statistic deficitare.
S-au calculat valorile normate z ale fenotipurilor individuale pentru statur
i greutate lund ca medii-etalon standardele naionale ale Institutului de Sntate
Public i s-a apreciat variabilitatea staturii i greutii pe scri sigmatice i a indicelui
de mas corporal (IMC sau Qutelet = greutate/statur) pe scara OMS i pe
intervale percentilare.
1 *La prelevarea i introducerea datelor n calculator a participat i as. Mihaela Pavel

90

Rezultate i discuii
1. Variabilitatea staturii pe clase de vrst
Bieii au o bun dezvoltare statural, cele mai multe fenotipuri, la toate clasele
de vrst, situndu-se n intervalul M DS (72-82%). Curba de variaie fenotipic
se orienteaz uor spre intervalele mai mari la 9 i 10 ani. La 11 i 12 ani remarcm o
cretere a amplitudinii de variaie extins i n categoria < M DS. La 13 i 14 ani
fenotipurile descriu o curb de variaie simetric, gausian cu predominan net a
fenotipurilor n intervalul M DS.
Fetele marcheaz puternic perioada prepuberal, comparativ cu bieii. La 9 ani
maximum de fenotipuri staturale se situeaz n intervalul > M + DS (50%). ntre
10-12 ani, dei curba de variaie se orienteaz uor spre categoriile mari, cele mai
multe fenotipuri se afl n categoria mijlocie M , frecvena lor crescnd mai mult
la 13 i 14 ani (78-87%).
Comparativ cu bieii, n toate clasele de vrst nu ntlnim la fete fenotipuri mici
(< M DS) ntre 9-14 ani.

2. Variabilitatea greutii pe clase de vrst


Fenotipurile ponderale ilustreaz valori mijlocii spre mari la ambele sexe mai ales
n claselel de vrst 10-12 ani.
Bieii de 9 ani au o greutate mijlocie, 80% din fenotipuri fiind cuprinse n
intervalul M DS. ntre 10 i 13 ani amplitudinea de variaie se ntinde ntre
categoria greutilor mici i categoria greutilor foarte mari, predominnd, n
continuare, greutile mici (48-68%). Ca i statura, la 14 ani greutatea cunoate o
variaie fenotipic restrns, descriind o curb gausian cu frecven maxim n M
DS (82%).
Fetele au la 9 ani o greutate mijlocie spre foarte mare. La 10 i 11 ani variaia
fenotipic este cea mai extins, pe cinci intervale sigmatice, de la < M DS la >
M + 3DS, cu frecvena maxim n categoria mijlocie (55-58%) dar i cu o frecven
apreciabil n categoria > M + DS (27-33%). La 13 i 14 ani amplitudinea de variaie
se restrnge, crescnd frecvena fenotipurilor mijlocii (74-87%) cu o foarte uoar
orientare spre greutate mai mare. Spre deosebire de biei, la aceste vrste nu ntlnim
greuti mici.

3. Variabilitatea corpolenei pe clase de vrst (fig. 1, 2)


Un studiu asupra corpolenei copiilor ilustrat prin indicele Quetelet (IMC)
relev, la ambele sexe, n perioada studiat, 9-14 ani, corelaia strns, indiferent de
intensitate i direcie, dintre evoluia greutii i, respectiv, a nlimii.
Indicele de mas corporal apreciat n scara de variaie universal OMS este un
indicator mai bun pentru starea de nutriie a adulilor. Valoarea indicelui variaz cu
vrsta, sexul, tipul antropologic etc. i pentru c are n formul greutatea, fenotipul
su este, de asemenea, mezolabil.
91

Astfel, pe ansamblu i pe sexe, curba de variaie cu frecvena mai mare n intervalul


de normalitate (39-42%) se orienteaz puternic spre categoriile subponderalitii,
cu frecven mai mare la fete n categoria cea mai mic ( 16), fapt explicabil prin
avansul creterii staturale n perioada considerat. n aceast categorie, cele mai mari
frecvene (38-63%) se ntlnesc n clasele de vrst 9-11 ani.
Pe intervale percentilare, distribuia fenotipurilor de corpolen se armonizeaz
cu evoluia staturii i a greutii. Curbele de variaie se orienteaz la biei uor din
intervalul de normalitate (P15 P85) net predominant spre percentilele >85, pe cnd
la fete se ndreapt spre percentilele <15, indicnd o corpolen mai mic.

4. Coeficientul de variabilitate (fig. 3, 4, 5)


Variaia coeficientului de variabilitate, proporie ntre valoarea medie i dispersia
fenotipurilor n jurul acesteia, ilustreaz n studiul nostru un comportament
difereniat pe sexe, caracterele staturo-ponderale avnd o variabilitate fenotipic mai
mare la biei, acetia fiind mai ecosensibili. Pentru statur, la biei coeficientul se
mrete dup 10 ani iar pentru greutate dup 11 ani. Coeficientul de variabilitate a
corpolenei, al IMC, depete coeficientul fetelor la 11 ani i apoi dup 13 ani scade,
bieii dezvoltndu-se mai mult n nlime iar fetele mplinindu-se.

Concluzii
Analiznd printr-un studiu longitudinal evoluia corpolenei ilustrat prin
raportul staturo-ponderal Quetelet (IMC), apreciem c elevii bucureteni au o
dezvoltare bun i foarte bun n nlime i greutate i o mplinire corporal optim
n corelaie cu cei doi parametri, variabilitatea pe canale percentilare de cretere i
dezvoltare confirmnd mai bine aceasta dect scara de variaie universal.

Bibliografie
1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.

Bodzsar Eva, C.Susanne, 1998, Secular growth change in Europe, Eotvos Lorand Univ., Budapest;
11-20;
Ciuhua Mircea t., Adina Baciu, Eleonora Luca, Laccomplissement corporel chez les enfants de IIIeIVe classes de lcole No. 178 de Bucarest, 2011, vol. Mondialisation du comportement alimentaire et
lobsit, Ed. Academiei Romne, 139-143;
Cristescu Maria, 1969, Aspecte ale creterii i dezvoltrii adolescenilor din R.S.Romnia,
Ed.Academiei RSR, 78-114, 168-170, 207-218;
Cristescu Maria, 1996, Sur la variabilit des diffrences sexuelles dans lacclration, Ann.Roum.
Anthropol., 33, 15-18;
Cristescu Maria, Ana arc, Danusia Pavl,1993, Lacclration de la croissance et ses consquences
sur les dimensions de ladulte, Ann.Roum.Anthropol., 30, 15-21;
Falkner F., 1961, Croissance et dveloppement de lenfant normal une mthode internationale
dtude, Masson, Paris;
Glavce Cristiana, D. Sandu, N. Milici, Fr. Roville-Sausse, L. Apvloaie, C. Stan, I. Popa, 2006,
Lvolution de la corpulence chez les enfants et les adolescents dans les derniers 15 ans Bucarest,
Biomtrie Humaine et Anthropologie, T24, No. 3-4, Paris, 209-220.
92

8.
9.

10.
11.
12.

13.
14.
15.
16.
17.

18.
19.
20.
21.

22.

23.
24.
25.
26.
27.
28.

Grimm H., 1966, Grundiss der Konstitutionsbiologie und Anthropometrie, Verlag, Berlin, 68-91,
174-271;
Luca Eleonora, C. Vulpe, Monica Petrescu, Lcrmioara Petre, O sintez a cercetrii antropologice
a copiilor cu deficiene auditive i vizuale din Bucureti (2002-2009), vol. Antropologie i
biodiversitate, col. Zilele Rainer, Ed. Niculescu, Bucureti, 276-282;
Macovei Alexandra, Elena Radu, Luminita Ciotaru, 2006-2007, Obesity and body image among high
school pupils, Ann.Roum.Anthropol., 43-44, 73-82;
Marshall W.A., 1977, Human growth and its disorders, Academic Press, Inc., New York, London,
San Francisco;
Meredith H.V., 1971, Growth in body size: A compendium of findings on contemporary children living
in different pars of the world, in Advances in child development and behavior, vol.6, Academic
Press, Inc., New York and London, 197-213;
Olivier G., H.Pineau, 1960, Considrations sur la biomtrie de la croissance, Zeitschrift fr Morph.
und Anthrop., 50, 3;
Radu Elena, Luminita Ciotaru, 2001, Ltat de sant nutritionnelle chez les adolescents. Perspective
anthropologique., Ann.Roum.Anthropol., 38, 37-46;
Radu Elena, Luminita Ciotaru, Alexandra Macovei, Mihaela Pavel, 2006-2007, Nutritional behavior
and the risk for obesity among children and teenagers, Ann.Roum.Anthropol., 43-44, 83-91;
Rovill-Sausse F., 2008, Comportement alimentaire et tat nutritionnel des adolescents franais, Ann.
Roum., 45, 79-91;
Rovill-Sausse F., Cristiana Glavce, 2006-2007, Dynamique des comportement et tat nutritionnel
des adolescents roumains : dveloppement dun programme de coopration scientifique francoroumaine, Ann.Roum.Anthropol., 43-44, 25-29;
Schwidetzky Ilse, 1970, Wachstum, in Anthropologie, Fischer Lexicon;
Simalcsik Angela, R.D. Simalcsik, 2000, Propos sur la croissance et le dveloppement des adolescents
de Chiinu (Rpublique de Moldova), Ann.Roum.Anthropol., 37, 63-67;
Simalcsik Angela, R.D.Simalcsik, 2005, Date comparative privind nivelul de dezvoltare fizic la
adolescenii din Republica Moldova, vol. Natura i Omul, Ed.Bioedit, Ploieti, 160-166;
Stirbu Maria, Georgeta Miu, Angela Simalcsik, 2003, Donnes concernant la dynamique du
processus dacclration de la croissance et du dveloppement des adolescents et des jeunes, Ann.
Roum.Anthropol., 40, 53-62;
Susanne C., Eva Bodzsar, T. Bielicki, R. Hauspie, Hulanicka B., Lepage Y., Rebato E., M. Vercauteren,
1999, Changements sculaires de la croissance et du dveloppement en Europe, vol.Dfis de
lAnthropologie au XXI-e sicle, Ed. Bioedit, Ploiesti, 1-12;
Tanner J.M., 1962, Growth at adolescence, Oxford;
Tanner J.M., 1977, La croissance et ses dsordres, Medizinische Prisma, 4;
Vercauteren M., 1993, Croissance, facteurs socio-familiaux et volution sculaire, Bull.Mm.Soc.
Anthropologie, Paris, 5, 85-92;
Vlaicu Brighita, Salomeia Putnoky, 1999, Corelaia unor indici antropometrici cu vrsta i sexul la
o populaie colar, vol.Secolul XXI i provocrile Antropologiei, Ed.Bioedit, Ploiesti, 183-187;
xxx Standarde de dezvoltare pe ar-urban, 1997, Institutul de Sntate Public, Bucureti;
xxx Sries de Rapports techniques OMS, 1995, Utilisation et interprtation de lanthropomtrie, 854;

93

Fig. 1: Valorile medii ale IMC pe clase de vrst.

Fig. 2: Variabilitatea corpolenei.

Fig. 3: Coeficientul de variabilitate al staturii pe clase de vrst.

94

Fig. 4: Coeficientul de variabilitate al greutii pe clase de vrst.

Fig. 5: Coeficientul de variabilitate al IMC pe clase de vrst.

95

ETNOCENTRISM I RELATIVISM CULTURAL


N ABORDAREA OMOLOGIC I ANALOGIC
A IDENTITII ETNOCULTURALE DIN
ROMNIA1
Marin Constantin
Prin chiar particularitile lor epistemologice, auto-referenialitatea i interreferenialitatea cercetrilor romneti de antropologie cultural (cf. Constantin
2012) pot fi examinate sub raportul etnocentrismului i relativismului cultural.
Faptul c (sub semntura unor antropologi romni) unele din studiile amintite
au ca obiect de investigaie culturile etnografice ale romnilor, iar alte studii sunt
interesate de culturile grupurilor etnice minoritare n Romnia este susceptibil
de o ntemeiere principial-teoretic a autorilor acestora, fie ntru cunoaterea
intrinsec, semnificativ per se, a grupurilor de populaie romneasc, fie ntru
cumularea, verificarea sau confruntarea cunotinelor antropologice despre romni
cu cele despre naionalitile conlocuitoare din aceleai arealuri etnografice.
n textul de fa, am n vedere posibilitatea ca etnocentrismul i / sau relativismul
cultural din antropologia romneasc s corespund modului de operaionalizare a
metodologiei comparative, prin omologii ntre subgrupuri sau comuniti cu aceeai
identitate etno-cultural, sau prin analogii inter-culturale sau inter-etnice.
Etnocentrismul i relativismul cultural n teoretizarea antropologic
n literatura antropologic deopotriv clasic i contemporan -, etnocentrismul
i relativismul cultural sunt conceptualizate cel mai adesea ntr-o antitez ireductibil
a unor poziionri i nrolri cu implicaii etice n practica etnografic i interpretativ
a disciplinei. n vreme ce etnocentrismul este tradus prin distincia dintre we-group /
in-group i others-group / out-groups (W. G. Sumner 1906 apud Le Vine, Campell
1972: 7), i inventariat prin exclusivism, centralitate de grup, unicitate cultural,
superioritate, simul valorii i sacralitii n memoria cultural a unei etnii,
i cu negarea acestor caliti pentru alte comuniti etnice)(cf. Smith 1986: 47-8),
relativismul cultural const n judeci bazate pe experien, o experien neleas
de fiecare ins n termenii propriei sale enculturaii, cu evaluri relative la contextul
cultural din care ele apar i cu nsi definiia a ceea ce este normal sau anormal
n relaie cu un cadru cultural de referin (Herskovitz 2004: 6-7).
1 NOT: Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele globale",
cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Operaional
Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758 /
This paper is suported by the Sectorial Operational Programme Human Resources Development (SOP HRD),
financed from the European Social Fund and by the Romanian Government under the contract number SOP
HRD/89/1.5/S/59758; Titlurile i drepturile de proprietate intelectual i industrial asupra rezultatelor obinute
n cadrul stagiului de cercetare postdoctoral aparin Academiei Romne.

96

Reflecia etnocentric nsoete probabil ntreaga istorie cultural a umanitii,


cu interpretatio graeca et romana ca exemple antice ale unor viziuni despre lume
mediate i condiionate de valorile, ideile sau practicile culturale ale lumii cetilor
greceti i ale civilizaiei romane, n contactul acestora cu barbaricum. Dialectica
dintre local i universal, cu reprezentrile sau distorsiunile procesului de descoperire
antropogeografic a omenimii, ca ntreg (Gean 1995: 60-74) a continuat i
s-a amplificat o dat cu expansiunea colonial occidental, atunci cnd vechiul
etnocentrism etnic (esenial cultural i religios, rareori biologic) a fost nlocuit
printr-un continuum ideologic, aplicat lumii ne-occidentale, de la naionalism i
naionalism rasial, la rasism naionalist i rasism (Smith 1979: 90, 99). ntr-un atare
context colonialist, dou concepte antropologice ngemnate cultura i relativismul
cultural aveau s se impun n universul ideilor ca instrumente revoluionare de
analiz social i nelegere uman (Perusek 2007: 822). ntr-adevr, noiunea de
cultur (acel ansamblu complex ce include cunotinele, credinele, arta, dreptul,
moravurile, datinile i oricare alte iscusine i deprinderi dobndite de om ca
membru al societii [E. B. Tylor, 1871]) va nutri numaidect n contrast radical
cu anvergura evoluionist a civilizaiei euro-americane perspectiva teoretic,
metodologic i etic deopotriv a relativismului cultural ([ca antropologi] nu avem
dreptul s blamm superstiiile sau modul de via al altor populaii, din moment
ce civilizaia este relativ [F. Boas, 1883, 1887])(Perusek 2007: 822; Johnson 2007:
794).
n plan terminologic, etnocentrismul i relativismul cultural au fost n timp
aprofundate, dezbtute sau rafinate n privina potenialului lor descriptiv i
relevanei lor interpretative. Accepiunea etnocentrismului ca favoritism sau
prejudecat n cadrul sau n favoarea grupului, printr-o predispoziie universal
nnscut ce suplinete absena normelor sociale puternice i instituiilor, nu exclude
rolul cooperrii dintre grupuri, ndeobte n contexte sociale austere (Hammond,
Axelrod 2006: 927, 932-3). Dezvoltarea cooperrii intraetnice i a prtinirii de grup
nu conduce astfel cu necesitate la ostilitate interetnic (J. M. Rabbie 1982, 1992 apud
Cashdan 2001: 763). n retrospectiv istoric, etnicismul a fost propus cu un sens de
etnocentrism activ, la nivelul micrilor colective de rezisten etnic, restaurare
teritorial sau genealogic, reintegrare social i revitalizare cultural (Smith 1986:
50-54). Pe de alt parte, relativismul cultural contribuie la precizarea distinciei dintre
valori absolute(invariante ntre culturi sau de la o epoc la alta) i valori universale
(denominatori variabili ai fenomenelor lumii naturale i culturale)(Herskovitz 2004:
10). Atitudinea relativist este n fond asimilat cu adeziunea convins la canoanele
obiectivitii n studierea altor culturi (Johnson 2007), iar regndirea anumitor
transpuneri occidentale ale unor tradiii non-europene (de pild, extazul mistic
desemnat drept nevroz) previne ceea ce risc s devin pur i simplu o distorsiune
a realitii culturale (Herskovitz 2004: 7-8). n plus, relativismul cultural (la fel ca
noiunea de cultur) n antropologie afirm o dimensiune critic fa de judecile
de valoare (pretinse ca fiind relativiste sau etice) despre drepturile omului din
lumea contemporan (Perusek 2007: 822).
97

Politizarea etnocentrismului i relativismului cultural este consecina direct a


ncadrrii celor dou sisteme de reprezentare i interpretare a culturilor etnografice
ntr-o problematic mai complex a societii occidentale, cu amalgamarea, legitimarea
sau denunarea ideologiilor i politicilor publice, ataamentelor religioase, filosofiei,
dreptului i moralei... Impregnarea ontologiei micro-comunitare i tradiionaliste
a etnocentrismului etnic (A. Smith 1986) cu ideile naionalismului i rasismului
(deopotriv macro-sociale i trans-regionale), n a doua parte a secolului al XIX-lea,
avea s conduc la reprobarea general a etnocentrismului drept o clamare a propriilor
standarde de valoare ca universale i o desconsiderare a altor culturi ca inferioare
(Hammond, Axelrod 2006). Cu toate acestea, comportamentul etnocentric nu
echivaleaz n mod necesar cu xenofobia, n condiiile n care violena este manifest
prin competiia pentru resurse att ntre grupurile etnice, ct i nuntrul acestora; ca
atare, absena unei corelaii absolute ntre loialitatea etnic i ostilitatea fa de strini
ncurajeaz perspectivele convieuirii panice n statele multietnice i diminueaz
temerile legate de resurgena etnicitii (Cashdan 2001: 761, 763). n mod similar,
condamnarea relativismului cultural ca fascism contemporan de politicieni ai
identitii ca Maryam Namazie (apud Perusek 2007), sau reducerea sa la un discurs
despre toleran (prin intelectuali ca Azar Nafisi apud Johnson 2007) ajung n zilele
noastre s denatureze conceptul antropologic ntr-un relativism moral fr legtur
cu practica etnografic i cu tiina omului. Artnd c relativismul cultural nu are
de ce s fie, sau s nu fie, cuvenit n termeni de moral sau toleran (ntruct
cuviina implic o judecat), Th. H. Johnson susine (2007: 796, 801) c o asemenea
metod de descoperire antropologic creeaz o nou i chiar diferit nelegere a
moralitii, fapt ce poate oferi o mai larg nelegere a standardelor universale de
comportament uman.
Paternitatea antropologic n elaborarea, teoretizarea i operaionalizarea
metodologic (i nu moral, filosofic sau ideologic) a etnocentrismului i
relativismului cultural i are rdcinile n ceea ce D. Perusek desemna (2007: 824)
prin universalizarea culturii ca fiind relativ, o dat cu definiia antropologic a
acestui concept la E. B. Tylor. Preocuprile de meninere sau reintegrare a celor dou
viziuni despre lume n practica profesional a antropologiei au drept numitor
comun autoritatea muncii de teren (fieldwork) i a informaiei etnografice interpretat
comparativ. Studiul inter-cultural al etnocentrismului este astfel ordonat pe mai
multe niveluri de variaie: (1) ntre grupurile culturale ale lumii, (2) ntre grupurile
unei anumite regiuni i apoi ntre uniti regionale, (3) ntre diverse atitudini i relaii
ale unui grup fa de alte grupuri, i (4) ntre uniti diadice de relaii ntre grupuri
(dou grupuri considerate n relaie unul cu cellalt)(Le Vine, Campbell 1972: 22-24).
Chestionarul inter-cultural (G. P. Murdock, D. R. White [1969]; M. Ross [1983]; H.
Lang [1995] (apud Cashdan 2001) a fost ntrebuinat de pild n clasificarea statistic
a loialitii etnice i ostilitii direcionate n afara grupului. Dei recunoate c nici
cel mai sistematic fieldwork nu poate garanta imparialitatea la etnocentrism, Th. H.
Johnson pledeaz (2007: 801) pentru idealul metodologic al relativismului cultural
i pentru reflexivitatea pe care acesta o stimuleaz prin dialogul cu noi nine,
98

prin oglindirea sinelui n acurateea i sensibilitatea reprezentrii unei alte culturi,


i prin felul n care alegem s ne prezentm celorlali. n aceeai argumentaie,
acompanierea relativismului cultural cu observarea participativ este investit ca
mod de aprofundare a dialogului cu cellalt, n mobilitatea dintre particular i
universal, dintre emic i etic, dintre efemer, tranzitoriu i permanent, dintre niveluri
de micro-analiz i macro-analiz, i [...] dintre poli de gndire i cadre de nelegere
absolute i relative. (Perusek 2007: 834).
Comparatismul auto-referenial n antropologia cultural romneasc
Am artat cu un alt prilej (Constantin 2012) c abordarea monografic a constituit
o abordare predilect n practica auto-referenial a antropologiei romneti,
orientat asupra unor grupuri de populaie romneasc (definite prin unitate n
diversitate) , att n contextul staiilor-pilot de la Berivoieti i Cmpulung, ct
i prin problematizarea local sau regional a diverse aspecte sociale i culturale
(composesoratele din ara Fgraului, trgurile tradiionale din Carpai, Vecintile
i structurile comunitare steti din Mrginimea Sibiului i din Maramure, etc.)
Comparaiile n cheie monografic sunt (cel mai adesea) restrnse la nivelul
comunitii sau zonei etnografice studiate i a inuturilor limitrofe acestora. n
paradigma monografismului amintit, comparaiile cu alte grupuri etnice au un
caracter sporadic, fr a articula un program metodologic intercultural.
Arealul unei exogamii regionale, intersteti, din ara Haegului, cuprinde
satele Clopotiva, Ru-de-Mori, Hobia Grditei, Ostrov, Sarmizegetusa, Breazova,
Pucineti, Peteana, Valea Dljii, Petenia i Toteti; Traian Herseni susine c
romnii au reprezentat ntotdeauna majoritatea covritoare a populaiei i au format
pentru toi ceilali un cadru matrimonial inevitabil, ceea ce (potrivit unor mrturii
locale din secolul al XVIII-lea) a dus la romnizarea populaiei maghiare din
[judeul] Hunedoara (cf. Herseni 1958: 57, 64). ntr-un alt articol, acelai cercettor
descrie instituia sufleeilor (perechi nfiate, ce motenesc averea vrstnicilor pe
care i ngrijesc) la romnii din ara Haegului i din inutul Pdurenilor (cf. Herseni
1961: 62).
Vasile V. Caramelea identific o arie matrimonial n Mrginimea Sibiului, dat
fiind c (ntre anii 1880 1959) 34% din admigraii i 43% din migraiile din satul
Tilica au constituit cstorii ale localnicilor cu steni nvecinai din Poiana sau Jina;
de asemenea, dubletele de sate ale Ungurenilor de-a lungul Carpailor Meridionali
sunt atribuite aportului demografic al mrginenilor din localiti precum Jina,
Rinari i Slite (cf. Caramelea 1961: 157-78).
Strmutrile de populaie din zona Bicaz n satele Dumbrava Roie, Cciuleti i
Filioara au inclus (potrivit lui Vasile V. Caramelea i Viorici Apostolescu) familii
provenite din toate comunele limitrofe lacului local de acumulare, n vreme ce
mutarea altor familii n satele Taca, Tarcu i Viioara a avut ca trstur comun
ocupaia forestier a celor implicai; n general, relocarea grupurilor amintite a
nsemnat un amestec ntre indivizi cu aceleai caractere antropofizice, sub efectul
unei vechi endogamii intrasteti (cf. Caramelea, Apostolescu 1965: 272, 276-7).
99

n cultura material a satului irnea (n zona etnografic Bran, din judeul Braov),
anumite influene muscelene sunt consemnate n portul tradiional (cromatica fotei)
i n arhitectur (casa de Muscel nlocuiete casa local cu curte nchis); prezena
acestor trsturi etnografice sunt explicate prin aezarea irnei ntre dou arii
culturale: ara Brsei i Muscel)(cf. Gean 1970: 137-145).
La nivelul a 68 de sate (aparinnd n majoritate de judeul Fgra i zonei
etnografice ara Oltului), cele 81 de composesorate co-stpniri ale localnicilor prin
folosina n comun a pdurilor i punilor sunt asimilate de Vasile V. Caramelea
unor supravieuiri sau vestigii ale unui tip de comunitate liber-stpnitoare,
caracterizat (de-a lungul veacurilor XIV XVIII) printr-un sistem consuetudinar
genealogic (pe criterii de consangvinitate i co-proprietate a familiilor); autorul
echivaleaz tipurile sociale i sistemele / modelele juridice ale composesoratelor
din ara Oltului cu structura i evoluia socio-juridic i economic a composesoratelor
din inutul Pdurenilor, din ara Haegului, din zona Alba Iulia, din Munii Apuseni,
din Oltenia, din ara Lovitei etc. (cf. Caramelea 1971: 147, 153).
Descoperirea unei supravieuiri culturale mana - n lexicul poporului romn
prilejuiete o incursiune n gndirea i vorbirea omului tradiional nainte i dup
cooperativizare; expresii vernaculare ale localnicilor de la Berivoieti (precum man
cereasc, mana cmpurilor, an mnos, recolt care se mneaz etc.) sunt asociate cu
semnificaiile noiunii mana din vocabularul triburilor melaneziene i polineziene
(cf. Caramelea et al. 1971: 145-50).
Comunitile argeene de la Berivoieti i Cmpulung mprtesc aceleai
orientri de valoare n orientarea spre viitor, preferina pentru controlul omului
asupra naturii, favorizarea lui a face (n raport cu a fi), colateralitate n orientarea
relaional i credina c natura uman este bun; n ethos-ul lor, romnii preuiesc
ordinea n raport cu spontaneitatea, curenia i minuiozitatea, abordarea teoretic
asupra pragmatismului, autoritatea prinilor este preferat independenei copiilor,
dar lauda este uor preferat criticii n educarea copiilor, emoiile sunt mai degrab
reinute dect exprimate, ns cu o oarecare apreciere a unui stil de via relaxat, i a
precauiei fa de generozitate (cf. Banks, Caramelea 1976: 69).
Gradul de identitate dintre satele Valea Lung (Dmbovia) i Schefa
(Suceava) este exprimat prin parametri identitilor, asemnrilor, similaritilor,
similitudinilor vagi i diferenierilor, prin prisma celor cinci mari orientri de
valoare: natura uman, relaia om natur, percepia asupra timpului, orientarea
activitii i relaionarea interuman; convergenele stabilite astfel ntre cele dou
comuniti reflect (dincolo de deosebirile dintre sub-culturile locale colectivizat
i necolectivizat) un caracter unitar al culturii naionale [romneti], printr-un
proces foarte intens de omogenizare a valorilor (cf. Caramelea et al. 1977: 77-86).
Vocabularul rudeniei romneti conine un caz de extensie terminologic,
prin identificarea dintre copiii copiilor i copiii frailor sau surorilor sub termenul
clasificator nepoi; acest aspect difereniaz rudenia la romni de terminologia
parental englez, francez, german i rus i contrazice regula reciprocelor
universale (enunat de Sol Tax [1955]), din moment ce reciprocele pentru nepot nu
100

sunt doar bunic i bunic, ci i unchi i mtu; dintr-un punct de vedere taxonomic,
sistemul romnesc de rudenie apare astfel drept o variant a tipului Eskimo (Gean
1978: 81-4).
Interpretarea filosofiei populare a proverbelor vrncene n termeni de activism
imanent i introversiune confirm trecutul muscelean al stenilor de la Soveja,
care, ca populaie migrant i prin originea lor de oameni care au fugit de
constrngerea feudal, dovedesc o predispoziie la dinamic i nite resurse
mai mari de adaptare; n acelai timp, testarea paremiologic a comunitilor de la
Negrileti i Tulnici verific nite tendine caracteristice vrncenilor prin tradiia lor
rzeeasc (cf. Gean 1987: 450).
Mai multe trsturi etnografice ale Ungurenilor din satul Novaci (judeul Gorj),
i anume contiina originilor, cstoria n interiorul propriului grup, oieritul,
solidaritatea de grup, sunt responsabile pentru identitatea acestora cu populaia
din Mrginimea Sibiului i pentru diferenierea lor de stenii autohtoni, Pmntenii
(cf. Mihilescu, Rutu 1995: 357, 369).
Deosebirile de valori, resurse i strategii dintre satul cooperativizat Crsani
(n judeul Ialomia, cu o viziune de clca a localnicilor) i satul neecooperativizat
Voineti (n judeul Dmbovia, o veche aezare de moneni) evoc variabilitatea
rural a satelor de cmpie (integral cooperativizate) i de deal (adeseori
necooperativizate), cu o suprapunere grosso modo peste distincia istoric clcai
moneni / rzei (cf. Mihilescu 1996: 8).
Ritualul comemorativ romnesc al Moilor de Var (n satul Izvoru Arge) este
integrat ntr-o problematic mai larg a istoricitii (ca unitate transcendental
a continuum-ului temporal), alturi de memorialismul asociat n Japonia cu
tbliele cu numele gravat al defuncilor (R.J. Smith [1974]) i de rugciunile pentru
mori i libri memoriales (cri memoriale) ale fratenitile de clerici din vremea lui
Carol cel Mare (cf. Gean 2005: 357).
ntr-o lucrare despre originile contiinei naionale romneti, Gheorghi
Gean argumenteaz c trgurile populare din Carpai au contribuit la meninerea
unei remarcabile omogeniti a limbii romne; autorul citeaz n acest sens trgurile
de dou ri (inute pe diverse platouri din Carpaii Orientali sau Meridionali,
cu participarea romnilor angajai astfel n schimburi de bunuri agricole sau
meteugreti - din cte dou din cele trei provincii istorice: Muntenia, Moldova i
Transilvania), dar i trgurile de trei ri din Vrancea, care reuneau (de exemplu,
n 1938) romni din Braov, Bacu, Buzu, Neam etc. Aceste nedei au activat i
ca un dispozitiv exogamic (ca trguri de fete), meninnd sau difuznd totodat
forme de identitate cultural precum cretinismul ortodox, muzica, dansul i portul
popular. Trgurile din Carpai au trsturi economice similare cu trgurile medievale
din Europa (cf. H. Pirenne [1967]) precum i cu negoul intertribal din Africa (cf.
M. Herskovitz [1952]), iar prin anvergur, popularitate, spectaculozitate i funcie
etnic ele sunt comparabile cu Jocurile Pan-Elenice antice (cf. Gean 2006: 91-110).

101

Comparatismul inter-referenial n antropologia cultural romneasc


n perspectiv inter-cultural, comparaiile din antropologia cultural romneasc
vizeaz ndeobte descrierea i interpretarea contextelor culturale i sociale ale
convieuirii romnilor cu grupurile etnice minoritare, precum i (n cteva cazuri)
continuitatea sau regenerarea minoritilor naionale i culturilor etnografice ale
acestora n cuprinsul statului romn. La nivel stesc, micro-urban sau macro-regional,
inter-referenialitatea antropologic recunoate i problematizeaz variabilitatea
etnic, lingvistic sau confesional din Romnia. Acest program metodologic
nsoete i completeaz (n evoluia epistemologic a disciplinei) datele cercetrii
auto-refereniale n antropologia romneasc (cf. Constantin 2012).
Stigmatizarea etnic afecteaz att grupurile locale de romi (spoitori, ursari,
igani romnizai), ct i romnii moldoveni din cartierul bucuretean Zbrui
(Preda, Rughini 1998: 98-124).
Desfurarea pelerinajelor romnilor ortodoci din Lpu (judeul Maramure)
i lipovenilor popi din Slava Rus (judeul Tulcea) surprinde dincolo de
particularitile identitii de grup i de cult concordane ce contureaz comunitatea
ceremonial, n legtur cu secvene rituale sau mundane precum gzduirea n sat
a pelerinilor, aproprierea cultural a teritoriului parcurs de acetia, comerul pe
care ei l dezvolt n vecintatea mnstirii, lipsa unor caracteristici politice i evitarea
de ctre pelerini a disputelor etnice sau confesionale (cf. erban 1999-2000: 22-41).
Practicile agricole i negustoreti au susinut legturi persistente ntre romnii
din satul multietnic Zbala (locuit i de maghiari i igani, n judeul Covasna) i
romnii din Vrancea (locul de origine al comunitii romneti din Zbala, a crei
migraie a nceput dup 1850); memoria cultural i genealogic (perpetuat prin
legende orale) a romnilor din Zbala evoc n egal msur zonele de provenien
ale acestora Buzu, Dmbovia, Vrancea i astfel organizarea devlma din
istoria lor social. De asemenea, ocupaia pastoral un atribut etnic i social pentru
romnii zabolani ntemeiaz ipoteza anumitor antecedente romneti ale populaiei
i oieritului din Ghelina (n prezent, un sat maghiarofon nvecinat cu Zbala), fapt
sugerat i de nedeea romneasc din aceeai localitate (cf. erban, Dorondel 19992000: 191-205; erban 2000: 35-49). Organizarea genealogic a neamurilor este
comun romnilor ortodoci, maghiarilor i iganilor catolici i reformai - din
Zbala (cu o mrime demografic variabil n ordinea etnic amintit), la fel cum
exogamia este mprtit (dei inegal distribuit) n cadrul tuturor grupurilor
etno-lingvistice i confesionale locale; n acelai sat, instituia niei aparine doar
romnilor (n mod preponderent) i maghiarilor, nu i iganilor (cf. erban 2000:
35-49).
Grupurile confesionale de catolici (parial maghiarofoni) i ortodoci
(predominant romnofoni) din satele Oituz i Frumoasa (judeul Bacu) sunt
deopotriv exogame, la niveluri apropiate ntre cele dou confesiuni n Oituz, i cu
mai mare deschidere matrimonial a ortodocilor fa de catolici, n Frumoasa; n
perioada 1920-2000, comportamentul exogamic al catolicilor i ortodocilor s-a
dezvoltat n contexte ocupaionale similare de ordin tradiional (olritul) i modern
102

(industrializarea); sub raport etno-coregrafic, hora a fost consemnat n perioada


interbelic n tradiiile ambelor comuniti confesionale (dei de o manier distinct
pentru fiecare din acestea) de la Frumoasa, la fel cum acelai dans popular cunoate o
separare confesional n zonele de sat catolic i ortodox din Oituz (cf. erban 2004:
117-40).
Ocupaia tradiional a iganilor vtrai din Clrai crmidria a ncetat s
mai fie un criteriu de identificare exclusiv pentru etnicitatea acestora, din moment
ce meteugul amintit a fost colportat cu trecea anilor de alte neamuri de romi i
chiar de romni sraci; marginalizarea socio-economic i precaritatea condiiilor de
locuit (ntr-un complex de blocuri dezafectate) sunt similitudini ale modului de via
propriu mai multor grupuri de romi din oraul amintit (spoitori, crmidari [vtrai],
rudari, igani de mtase [romnizai] i turci [musulmani de origine bulgar])(cf.
Tesar 2006: 181-203).
Pelerinajul etno-religios (la Mecca i n Crimeea) este o practic egal respectat
de comunitile de musulmani turci i, respectiv, ttari din Cobadin i Medgidia
(judeul Constana), iar limba turc este o disciplin (facultativ) n educaia
colar a tuturor copiilor musulmani (turci, ttari i xoraxani [romi islamizai]) din
Dobrogea; n planul culturii materiale, casele i gardurile din lut sunt semnalate
i n arhitectura tradiional turceasc, i n cea ttrasc; n Cobadin, un anumit
sincretism caracterizeaz i pe musulmanii ce dau pomelnice de sntate, spre a fi
citite de preotul cretin), i pe aromnii ce se nclin la trecerea pe lng moschee; n
Medgidia, relaiile de nie sunt prezente nu doar n rudenia romnilor, ci i n aceea
a musulmanilor locali (cf. Bara 2006: 93-104).
Interdependena cultural romno-srb din Clisura Dunrii (Porile de Fier)
contextualizeaz incidena hibridizrii lingvistice att n satele de vlahi Brnjica,
Dobra, Mosna, Golubinjie, Tekija (din dreapta Dunrii), ct i n cele srbeti Eelnia,
Ogradena, Plavievia, Tisovia, Svinia (de pe malul romnesc al fluviului), precum
i srbtorirea Hramului bisericii (ca zi a satului) n ambele comuniti (cf. Bulzan
2007: 130-48).
Meteugul cioplirii lemnului este descris ca un marker cultural pentru rudari
i cultura accesului la pdure a acestui grup etnic n Dragomireti (pseudonim
pentru un sat din judeul Arge) i n localitile bulgreti Kruseto i Bjala Cervka
(Veliko Trnovo)(cf. Dorondel 2007: 215-39).
Adaptarea culturilor steti ale turcilor i vlahilor de la Belene i Lozia (districtul
Pleven), i ale bulgarilor i iganilor de la Izvoarele i Seaca (judeul Teleorman) la
programele politice ale construciei naionale din cele dou ri recurge (n condiiile
alegerilor locale) la reelele comunitare de solidaritate, nu la instituiile politice;
identitatea civic, sau communalism-ul, se dezvolt astfel n ambele cazuri n
afara cadrului politic oficial, dei cu aportul unor organizaii non-guvernamentale
ale vlahilor din Bulgaria i bulgarilor din Romnia (cf. erban 2007: 393-406).
Pe lng o reprezentare numeric mai mare ca a altor etnii din Roman, lipovenii
i romii cldrari, zltari i muzicani au n comun conservarea lingvistic i
tradiional; cele dou etnii au meninut n trecut (prin persistena necretinrii
103

romilor pn la nceputul secolului al XX-lea) sau afirm n prezent (prin convertirea


unor lipoveni la neo-protestantism) o identitate religioas distinct de cretinismul
ortodox al populaiei romneti majoritare (cf. Flenchea 2009: 319-30).
Referinele etnografice ale exogamiei aromnilor din Balcani n cadrul comunitii
(nrudit patriliniar) a flcrii era extins pn la cel de-al aselea grad de rudenie la
grmoteni i vriareni, la al optulea grad la megleno-romni, i la cel de-al zecelea,
la freroi; n ceea privete diversitatea exonimic a armnimii (cutzovlahi, freroi,
machedoni, cipani, vriareni i grmuteni), aceasta mrturisete o strategie de
disimulare a acestor grupuri i identitii lor etnice n Europa sud-estic (cf. Iosif
2009: 55, 74).
Vestimentaia tradiional a lipovenilor bespopi din Mahmudia i Sarichioi
(judeul Tulcea) include piese identice precum cmaa fr guler (rubaca) i haina
lung, neagr (padiovca)(cf. Titov 2009: 306-18).
Omologii i analogii n comparatismul antropologic romnesc
La nivelul auto-referenialitii antropologice romneti, am identificat mai multe
categorii de analiz n utilizarea (implicit sau explicit) a metodologiei comparative,
i anume limba, organizarea social (i migraiile), economia, ethos-ul i viziunea
despre lume. Acest program teoretic al cercetrilor de profil orientate (doar) asupra
unor comuniti romneti este meninut i n inventarul temelor de studiu interreferenial din antropologia romneasc, cuprinznd (cu referire la grupurile etnice
minoritare) limba, organizarea social (inclusiv migraiile i politica), economia,
ethos-ul i viziunea despre lume. Aadar att n plan intra-cultural, ct i sub raport
inter-cultural, antropologii romni urmeaz n fond aceeai agend tematic i
mprtesc aceleai arii de interes tiinific; n ce fel sunt atunci nelese comparativ
culturile etnografice conaionale i conlocuitoare din Romnia?
Locuiunile native despre mana n tradiia oral de la Berivoieti au inspirat
o asociere teoretic a acestora cu noiunea mana din mitologia melanezian i
polinezian (cf. Caramelea et al. 1971). Terminologia clasificatorie despre nepoi
recomand sistemul romnesc de rudenie ca o variant a tipului Eskimo (Gean
1978). Pe de alt parte, trgurile din Carpai au contribuit la meninerea unei
remarcabile omogeniti a limbii romne (Gean 2006). n alte contexte etnografice,
hibridizarea lingvistic caracterizeaz i pe vlahii, i pe srbii din Clisura Dunrii
(Bulzan 2007), conservatismul lingvistic individualizeaz att pe lipoveni, ct i pe
romii cldrari, zltari i muzicani, n societatea oreneasc din Roman (Flenchea
2009), iar predarea limbii turceti este inclus ntr-un curriculum colar comun
copiilor musumlani (turci, ttari i xoraxani [romi islamizai]) din Dobrogea (Bara
2006). Apropierea semantic dintre mana de la Berivoieti i mana din Melanezia i
Polinezia, precum i echivalarea proprietii clasificatorie a rudeniei la romni cu
particulariti taxonomice ale rudeniei Eskimo reprezint nite analogii ntre culturi
etnografice altminteri nenrudite. Dimpotriv, dat fiind c aportul lingvistic al
unor rani i trgovei munteni, moldoveni i transilvneni particip la naterea
contiinei naionale la romni, comparaia trgurilor de dou i de trei ri
104

din Carpaii Meridionali, Occidentali i din Vrancea recunoate de fapt o omologie


ntre grupuri cu aceeai identitate etno-cultural. n sfrit, hibridizarea i
conservatismul sunt consemnate ca trsturi ale unui grup (micro-zonal) de vlahi
n analogie cu un grup (micro-zonal) de srbi, i, respectiv, ale unui grup urban de
lipoveni n analogie cu grupuri urbane de romi (referina bibliografic nu precizeaz
dac acestea pstreaz acelai dialect, sau dialecte diferite); nsuirea limbii turceti
apare drept o analogie n enculturaia grupurilor etnice distincte de musulmani
dobrogeni.
Exogamia regional din satele romneti din ara Haegului (Herseni 1958), aria
matrimonial romneasc din Mrginimea Sibiului (Caramelea 1961), dispozitivul
exogamic romnesc al trgurilor din Carpai (Gean 2006), cstoria n interiorul
propriului grup la romnii ungureni din Novaci (Mihilescu, Rutu 1995) i
variabilitatea exogamiei la aromni din Balcani (Iosif 2009) sunt tot attea omologii
ntre grupuri ce mprtesc (la nivel local, regional i trans-regional) aceeai identitate
etno-lingvistic. n contrast, variabilitatea exogamiei la Zbala (erban 2000) i la
Oituz i Frumoasa (erban 2004) este exprimat prin analogii n comportamentul
marital al romnilor i maghiarilor consteni n Secuime i, respectiv, al stenilor
catolici i ortodoci din judeul Bacu. Tot n sfera relaiilor de rudenie, instituia
sufleeilor este identificat prin omologie ntre romnii din ara Haegului i inutul
Pdurenilor (Herseni 1961), spre deosebire de analogiile n organizarea genealogic
(variabil) a romnilor, maghiarilor i iganilor din Zbala, i n restrictivitatea niei
la romnii i maghiarii (nu i la iganii) din acelai sat (erban 2000), i n adoptarea
niei la romnii i musulmanii din Medgidia (Bara 2006).
Aportul demografic al ungurenilor n piemontul Carpailor Meridionali
(Caramelea 1961; Mihilescu, Rutu 1995) pune n omologie comportamentul
migraionist al mai multor sate romneti din Mrginimea Sibiului, n acest caz:
Jina, Rinari i Slite. Omologii sunt stabilite i ntre satele romneti de strmutai
din zona Bicaz (n temeiul endogamiei steti i ocupaiei forestiere a acestora)
(Caramelea, Apostolescu 1965), ntre populaia din Muscel i locuitorii din Soveja
(prin resurse adaptative ale unui grup romnesc migrat ca reacie anti-feudal)
(Gean 1987), i ntre romnii din Zbala i cei din Buzu, Dmbovia, Vrancea (zone
de provenien a celor dinti, cu tradiiile lor devlmae)(erban, Dorondel 19992000; erban 2000).
Tipurile sociale (comunitatea liber-stpnitoare) i sistemele / modelele
juridice (consuetudinar-genealogic) ale composesoratelor romneti din ara
Oltului sunt omologate cu structura i evoluia socio-juridic i economic a
composesoratelor romneti din inutul Pdurenilor, din ara Haegului, din zona
Alba Iulia, din Munii Apuseni, din Oltenia i din ara Lovitei (Caramelea 1971).
Satele de cmpie cooperativizate (precum Crsani) i cele de deal, necooperativizate
(ca Voineti), deopotriv romneti, sunt ncadrate omologic ntr-o coresponden
de istorie i geografie social cu vechile comuniti de clcai moneni / rzei
(Mihilescu 1996). Marginalizarea habitatului este o analogie n condiia socioeconomic a spoitorilor, crmidarilor, rudarilor, iganilor de mtase i turcilor din
105

Clrai (Tesar 2006). Bulgarii i iganii de la Izvoarele i Seaca (judeul Teleorman)


i dezvolt o identitate civic la nivelul comunitilor steti proprii, n analogie
cu turcii i vlahii de la Belene i Lozia (districtul Pleven, n Bulgaria)(erban 2007).
Agricultura, pstoritul i negustoria susin omologia ocupaional dintre romnii
din Zbala i antecesorii lor din Buzu, Dmbovia i Vrancea (erban 2000), aa cum
presupoziia originilor romneti ale satului Ghelina are drept argument omologia
dintre oieritul local i specializarea pastoral a romnilor din Zbala (erban,
Dorondel 1999-2000; erban 2000). Omologia dintre identitatea etno-naional
romneasc a participanilor transilvneni, munteni i moldoveni la trgurile din
Carpai invoc (ntre altele) schimburile de bunuri agricole sau meteugreti
angajate de acetia; n acelai timp, exist o analogie n funcia de centru regional de
nego, ntre trgurile populare romneti, trgurile medievale din Europa i negoul
intertribal din Africa (Gean 2006). Atribuirea etnic a cioplirii lemnului la rudarii
din Dragomireti este omologic n raport cu meteugul similar al rudarilor din
localitile bulgreti Kruseto i Bjala Cervka (Dorondel 2007); dimpotriv, exist o
analogie n practicarea crmidriei la iganii vtrai i romnii sraci din Clrai
(Tesar 2006).
Portul tradiional i arhitectura popular din irnea-Braov au fost prezentate
n omologie cu etnografia culturii materiale din Muscel (Gean 1970), tradiia
rzeeasc este omologat pentru satele vrncene Negrileti i Tulnici (Gean
1987), iar cretinismul ortodox, muzica, dansul i portul popular definesc omologii
n cultura spiritual a romnilor moldoveni, transilvneni i munteni reunii n
desfurarea trgurilor din Carpai (Gean 2006). Trsturi omologice exist i ntre
vestimentaia etnic a lipovenilor din Mahmudia i Sarichioi (Titov 2009). n schimb,
ritualul Moilor de Var din Izvoru-Arge relev analogii n simbolismul memorial
cu practica gravrii numele defuncilor pe tblie n Japonia i cu rugciunile pentru
mori ale clericilor din regatul carolingian (Gean 2005), dup cum popularitatea
i funcia etnic sunt proprieti analoage ale Trgurilor din Carpai i Jocurilor
Olimpice ale vechilor greci (cf. Gean 2006). Analogii au fost semnalate i ntre ntre
pelerinajele romnilor din Lpu-Maramure i lipovenilor din Slava Rus (erban
1999-2000), precum i ntre pelerinajele turcilor i ttarilor din Cobadin i Medgidia
(Bara 2006). Arhitectura vernacular i sincretismul religios sunt alte analogii ntre
grupurile de turci i ttari din Cobadin (Bara 2006). Hramul bisericii este celebrat ca o
srbtoare steasc n Clisura Dunrii, la srbii din Romnia, n analogie cu vlahii din
Serbia (Bulzan 2007), iar hora este descris prin analogie ntre catolicii i ortodocii
din Oituz i Frumoasa (judeul Bacu)(erban 2004). Convertirea religioas la neoprotestantism a lipovenilor din Roman ofer o analogie cu ntrzierea cretinrii
grupurilor de romi din acelai ora (Flenchea 2009).
Orientrile de valoare ale unor grupuri romneti de populaie indic omologii n
reprezentarea naturii umane i relaionrii inter-umane ntre comunitile argeene
de la Berivoieti i Cmpulung (Banks, Caramelea 1976) i ntre satele Valea Lung
(Dmbovia) i Schefa (Suceava)(Caramelea et al. 1977). Efectele stigmatizrii
etnice caracterizeaz n mod analogic pe romii spoitori, ursari, igani romnizai
106

i pe romnii moldoveni din cartierul bucuretean Zbrui (Preda, Rughini


1998). Noiunea vernacular de armnime enun omologia dintre sub-grupurile
de aromni (desemnai prin exonimele cutzovlahi, freroi, machedoni, cipani,
vriareni i grmuteni, n contexte statale diferite: Grecia, Macedonia, Albania,
Bulgaria, Romnia)(Iosif 2009).
Concluzii: etnocentrism i relativism cultural n antropologia romneasc
a etnicitii
n retrospecia studiului de fa, suntem interesai n a discerne sensul etnocentric
i / sau relativist al exerciiului comparativ din antropologia romneasc. Ca atare,
situm cercetarea noastr ntr-un plan strict metodologic (nicidecum etic sau, cu att
mai puin, politico-ideologic) al teoretizrii etnocentrismului i relativismului cultural.
Obiectivul unei asemenea investigaii este evaluarea comparatismului antropologic
(mai precis, a manierei n care acesta este aplicat) n a stabili corespondene intraetnice i inter-etnice, n contextul naional al majoritii romneti i minoritilor
etnice i n condiiile (sus-amintite) de locuire compact, migraie, enclavizare,
conlocuire i schimburi inter-etnice ale acestora.
Argumentaia comparativ a omologiilor i analogiilor etnografice relev
caracterul etnocentric i / sau cultural-relativist al teoretizrii antropologice asupra
variabilitii culturale din Romnia. Este adevrat: n comparatismul antropologic
romnesc, nu exist o corelaie absolut ntre auto-referenialitate i etnocentrism,
pe de o parte, i ntre inter-referenialitate i relativism, pe de alt parte: n vreme
ce organizarea social a romnilor, maghiarilor i iganilor din satul Zbala este
interpretat relativist, economia romnilor din aceeai comunitate suscit un
instrumentar analitic etnocentric (cf. erban 2000); dac trsturile culturale ale
trgurilor romneti din Carpai (limba, exogamia, schimbul de produse etc.) asigur
substana unei teoretizri etnocentrice, rolul focal al acestora n negoul interzonal
i mai ales funcia lor etnic i dezvluie euristica din perspectiva relativismului
cultural (cf. Gean 2006). Cu toate acestea, omologarea unei trsturi culturale ntre
sub-grupuri ale aceleeai comuniti etnice este (n mod obinuit) rezultatul unui
comparatism centrat asupra i n cadrul etnicitii respective, n vreme ce asocierea
analogic a unor caracteristici etnografice ntre grupuri etnice diferite presupune (cu
aceeai regularitate) relativizarea inter-cultural a acelor caracteristici.
Atunci cand comparaia are un sens omologic, exist probabilitatea adoptrii
principiului etnocentrismului grupurile etnice au paternitatea deplin i definitiv
asupra propriului model cultural (vezi composesoratele romneti in Caramelea
1971, sau meteugul rudar al cioplirii lemnului in Dorondel 2007), fr ca posibile
influene ale altor grupuri s estompeze tiparul iniial, original i imuabil, a ceea ce
fiecare din aceste grupuri creeaz, preia, pstreaz i transmite. Dimpotriv, un unghi
analogic al cercetrii este conform cu principiul relativismului cultural faptele socioculturale se petrec poligenezic si policentric iar evaluarea lor va recunoate interschimbabilitatea, libera convertibilitate sau gradul de echivalen dintre atributele
modului de via al diferitelor grupuri etno-lingvistice sau confesionale (vezi nia
107

la romnii i musulmanii din Medgidia, n Bara 2006, sau hramul bisericii la vlahii i
srbii din Clisura Dunrii, n Bulzan 2007).
Referine bibliografice
1.
2.

3.
4.

5.

6.

7.

8.

9.
10.
11.

12.

13.
14.
15.
16.

BARA, M. (2006) Relaii interetnice dintre cretinii ortodoci i musumani n Dobrogea. Studiu
de caz: Medgidia i Cobadin, Philologica Jassyensia, An II (1), pp. 93-104.
BANKS, Eugene P., Vasile V. Caramelea (1976), A contribution to the study of value orientation
and cultural ecology in Romania. (I) Research atlas in Arge county, Annuaire Roumain
dAnthropologie, 13, 1976, pp. 65-70. University of Prague and University of Pardubice, Roman
Msek - SET-OUT, Prague, pp. 51-60.
BULZAN, Carmen (2007), Problema identitii n spaiul frontierei. Reflecii asupra interdependenelor culturale romno-srbe n Clisura Dunrii, Sociologie Romneasc, V (2), 130-148.
CARAMELEA, Vasile V. (1961), Consideraii demografic-antropologice asupra migraiunilor
populaiei din Mrginimea Sibiului. (I) Rezultatele cercetrilor din satul Tilica, Probleme de
antropologie, 6, 1961, pp. 157-178.
CARAMELEA, Vasile V. (1971), Researches of social, economical and juridical anthropology
bearing on some ancient Romanian community customs. Structural analyses devoted to elaborating
a typology of the ara Oltului Commons (Composesorate), Annuaire Roumain dAnthropologie,
8, pp. 141-153.
CARAMELEA, Vasile V. I. Amzic, S. icloiu, L. Tomescu, Iulia Trancu, Viorica Apostolescu,
Sanda Hoinic, Gh. Gean (1971), Mana n gndirea i vorbirea omului tradiional nainte i
dup cooperativizare i industrializare (I) Cercetri de antropologie social i cultural n staia
pilot Berivoieti, Studii i cercetri de antropologie, 8 (1), pp. 145-150.
CARAMELEA, Vasile V., V. Apostolescu, Rezultatele anchetei sociale asupra strmutrilor de
populaie din zona Hidrocentralei de la Bicaz. Cercetri socio-demografice pe profil antropologic
(1965), Studii i cercetri de antropologie, 2 (2), pp. 269-277.
CARAMELEA, Vasile V., Silvia Boeriu-Rocule, Elena Parciu Minea, Anca Enescu, Rodica
Gherman, Irina Kohn, Viorica Popa, Mircea Cioar, Gheorghe Rocule, Stelu erbnescu, Ion
Olteanu, Georgeta Ploeteanu, Gabriel Stnescu, Gh. Gean (1977), Nouvelles contributions
lAtlas axiologique de la culture du people roumain, Annuaire Roumain dAnthropologie, 14, pp.
77-86.
CASHDAN, Elizabeth (2001), Ethnocentrism and Xenophobia: A Cross-Cultural Study, Current
Anthropology, vol. 45, no. 5, pp. 760-765.
CONSTANTIN, Marin (2012), Auto-referenialitate i inter-referenialitate n evoluia
antropologiei culturale romneti, raport cercetare POSDRU, trimestrul V, 2012.
DORONDEL, tefan (2007), Ethnicity, state and access to natural resources in the southeastern
Europe. The Rudari case, in S. erban, Transborder identities. The Romanian-speaking population
in Bulgaria, Editura Paideea, Bucureti, pp. 215-239.
FLENCHEA, Petru (2009), Municipiul Roman: interferene etnice i confesionale ruii lipoveni
i romii, mentaliti n schimbare, in Adrian Majuru (ed.), Conferina naional de antropologie
urban, ediia I, Roman, 23-25 septembrie 2009, Editura Papirus Media, Bucureti, pp. 319-330.
GEAN, Gheorghii (1970), Mediul social i cultural n satul irnea (Bran), Studii i cercetri de
antropologie, 1970, 7 (1), pp. 137-145.
GEAN, Gheorghi (1978), Some aspects of the Romanian kinship, Annuaire Roumain
dAnthropologie, 15, pp. 81-84.
GEAN, Gheorghi (1987), Testri paremiologice n trei sate din Vrancea, Viitorul Social, an.
LXXX, no. 5, pp. 442451.
GEAN, Gheorghi (1995), Discovering the whole of humankind. The genesis of anthropology
through the Hegelian looking-glass, n Han F. Vermeulen i Arturo A. Roldn (editori), Fieldwork
and footnoes. Studies in the history of European anthropology, Londra i New York, Routledge,
1995, pp. 60-74.
108

17. GEAN, Gheorghi (2005 b),Remembering Ancestors: Commemorative Rituals and the
Foundation of Historicity, History and Anthropology, 16 (3), pp. 349-361.
18. GEAN, Gheorghi (2006), The Carpathian Folk Fairs and the Origins of national Consciousness
among Romanians, Nationalities Papers, Vol. 34 (1), pp. 91-110.
19. HAMMOND, Ross A., AXELROD, Robert (2006), The Evolution of Ethnocentrism, Journal of
Conflict Resolution, vol. 50, no. 6, pp. 926-936.
20. HERSENI, Traian (1958), Studiul genealogic al populaiei, in t. M. Milcu, H. Dumitrescu (eds.),
Cercetri Antropologice n ara Haegului. Clopotiva, Monografie, Editura Academiei, pp. 47-65.
21. HERSENI, Traian (1961), Familia i grupurile genealogice, in t. M. Milcu, H. Dumitrescu
(coord.), Cercetri Antropologice n inutul Pdurenilor. Satul Btrna, Monografie, Editura
Academiei Romne, pp. 57-71.
22. HERSKOVITZ, Melville J. (2004 [1972)], Cultural Relativism and Cultural Values, in Stephen
Satris, ed., Taking Sides: Clashing Views on Controversial Moral Issues, 9th edition, Guilford:
McGraw-Hill/Dushkin, pp. 4-12.
23. IOSIF, Corina (2009), Lentreprise de la parent. Rseaux dchanges entre les Aroumains de
Constana, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca.
24. JOHNSON, Thomas H. (2007), Cultural Relativism: Interpretations of a Concept, Anthropological
Quarterly; 80, 3; ProQuest Central pp. 791-802.
25. LE VINE, Robert A., CAMPBELL, Donald T., Ethnocentrism: Theories of Conflict, Ethnic Attitudes
and Group Behavior, John Wiley & Sons, Inc., New York, London, Toronto, 1972.
26. MIHILESCU, Vintil (1996 a), Dou sate n tranziie. Tipuri strategice dominante n lumea
rural, Revista de Cercetri Sociale, III, pp. 3-24.
27. MIHILESCU, Vintil, Radu Rutu (1995), Mettre sa tente au milieu de son village. Grandeur et
misre dune ethnologie domestique, Ethnologie franaise, XXV, 1995, 3, pp. 355-374.
28. PERUSEK, David (2007), Grounding Cultural Relativism, Anthropological Quarterly; 80, 3;
ProQuest Central pp. 821-836.
29. SMITH, Anthony D. (1979), Nationalism in the Twentieth Century, Australian National University
Press, Canberra.
30. SMITH, Anthony D. (1986), The Ethnic Origins of Nations, Basil Blackwell, Oxford, New York.
31. ERBAN, Stelu (1999-2000),Pelerinaje mariale n societatea rural din Romnia, in Sud-Estul
i Contextul European, Academia Romn, Institutul de Studii Sud-Est Europene, X, pp. 24-41.
32. ERBAN, Stelu (2000), Zbala, a village from Transylvania. Its kinship structures, Etudes et
Documents Balkaniques et Mditerranens, 22, pp. 35-49.
33. ERBAN, Stelu (2004), Catolici i ortodoci n Moldova: aspecte ideologice i sociale n sate mixte
confesional, Sociologie Romneasc, II (1), pp. 117-140.
34. ERBAN, Stelu (2007), Local Politics and Multiculturalism in Southeastern Europe, Rev. tudes
Sud-Est Europ., XLV, 14, pp. 393406.
35. ERBAN, Stelu, Dorondel, tefan (1999-2000), The oral history of an interethnic and
interconfessional village. The migrations legends, Revue des tudes Sud-Est Europennes, tomes
XXXVII (1-2) XXXVIII (1-2), pp. 191-205.
36. TESAR, Ctlina (2006), Non-locuri i imagini ale comunitii re-create. Romii din Clrai,
in S. Larionescu (coord.), Relaii de vecintate n localiti urbane din sudul rii, Editura Paideea,
Bucureti, pp. 181-203.
37. TITOV, Iuliana (2009), Rolul comunicrii n relaia populaie majoritar populaie minoritar.
Studiu de caz: relaia dintre romni i ruii lipoveni din Mahmudia, in A. Majuru (ed.), Conferina
naional de antropologie urban, ediia I, Roman, 23-25 septembrie 2009, Editura Papirus Media,
Bucureti, 2009, pp. 306-318.

109

GENOMUL POPORULUI ROMN


N VIZIUNEA LUI
GEORGE EMIL PALADE
Nicolae M. Constantinescu
Membru de Onoare al Academiei Oamenilor de tiin i membru al Academiei
de tiine Medicale din Romnia
Titlul acesta mi-a fost sugerat de o discuie pe care am avut-o n 1999 cu profesorul
George Emil Palade, la Universitatea La Jola din San Diego, n sudul Californiei. i
solicitasem profesorului s m primeasc, eu reprezentnd la vremea aceea interesele
diplomatice ale Romniei pe coasta de vest a Statelor Unite. I-am prezentat situaia
din ar dificil i pe plan material i pe plan spiritual, datorit n mare parte
mentalitii de a supravieui cu orice pre pe formula sauve qui peut, care i fcuse pe
muli imorali, egoiti, lipsii din ce n ce mai mult de ancestralul spirit romnesc al
ntrajutorrii.
Profesorul m-a ascultat, a zmbit i cu o voce calm mi-a spus: domnule doctor
lucrurile se vor mbunti la Romni. i-i spun aceasta fiindc aa cum fiecare om
are genomul lui, la fel se poate vorbi despre o genomic a unei naii, care la romni este
reprezentat de capacitatea formidabil de a renate din cenu. i lucrul acesta nu
l-am observat doar odat, nu l-am observat doar ntr-un singur loc, ci el a reverberat pe
tot teritoriul rii noastre, ori de cte ori romnul distrus material sau sufletete, a avut
fora de a o lua de la nceput, de a reporni aproape de la 0, de a recldi, de a reconstrui
mediul n care tria i de a se reface i pe el.
Eu m uitam la profesor puin descumpnit i de aceea cred c a socotit cu cale
s ntreasc cele spuse cu un exemplu: uite domnule doctor, satul X este prdat de
ttari. Cine a apucat s fug s-a ascuns n codrii. Restul au fost luai robi, satului i s-a
dat foc, vitele au fost luate, hambarele au fost golite. Dup ce hoarda se retrage, oamenii
rmai n via se rentorc i constat prpdul. Ei tiu de la btrni c ttarii nu calc
acelai loc dect dup cel puin 15-20 de ani, pentru ca s aib din nou ce prda. Deci
rentori oamenii i recldesc gospodriile din cenu, la fel ca pasrea Phoenix, pasre
mitic, ce poseda proprietatea de autoincendiere periodic i de regenerare din propria
cenu. Comparaia cu pasrea Phoenix nu se refer doar la refacerea din cenu, ci i
la longevitatea extraordinar a ei, care o plasa n rndul fiinelor nemuritoare.
Bine domnule profesor, i-am spus eu oamenii aceia care se ntorceau dup
2-3-4 sptmni, aveau ca model al refacerii vechea locuin, reluau nite relaii
sociale solide i respectate, refceau structura satului pe tipare bine cunoscute. Noi
acuma, dup 45 de ani de comunism, constatm c textura social s-a rupt, nu mai
avem modele, s-a pervertit totul, nu mai exist cultul familiei, cultul proprietii s-a
depreciat, devenind o valoare nesigur, ne lipsesc simbolurile. i, n fond, ce modele
am mai putea constitui noi pentru cei tineri, din moment ce a trebuit s facem
compromisuri pentru a supravieui, ne-am dovedit, treptat, n mai mic sau n mai
110

mare msur, nite colaboraioniti cu puterea sovietic i apoi cu puterea comunist


emanat din dictatura proletariatului. Fiindc am spus eu apsat i tcerea n faa
frdelegilor a fost o form de colaboraionism.
Profesorul m-a lsat s termin i mi-a spus: i neleg nemulumirea i frustrrile,
care ns nu pot fi generalizate, fiindc au existat i oameni care au dus-o bine i regret
comunismul, dup cum au fost alii care au ripostat ntr-un fel sau altul i au sfrit n
nchisori. Pentru a construi o Romnie viabil i onorabil avei nevoie de modele ale
unor oameni normali, de onoare, care-i respect cuvntul dat i pentru aceasta, lsai
ct mai muli tineri s ias din ar i s ia contact cu oamenii i cu modul de via din
rile civilizate, cu democraiile consolidate. Rentori n ar, ei vor reface textura aceea
social despre care dumneata spuneai c s-a rupt i care are la baz principiul ierarhiei
valorilor umane. Muli nu se vor mai ntoarce, dar chiar dac ar reveni 5% dintre cei
plecai, ei vor aciona ca nite enzime pe substratul avid de refacere, care este reprezentat
de o mare parte a poporului romn. i i spun aceasta fiindc romnii au avut o scar
de valori care le-a permis s preuiasc la sat pe fruntaii satului, pe gospodarii satului,
n lumea muncitorilor pe meteri, n lumea intelectualilor pe crturari, n genere pe cei
care fceau art prin profesiunile lor.
Am reflectat mult la cele spuse de profesorul Palade, ndeosebi la actualitatea
lor fa de starea n care ne aflm astzi n Romnia. Fiindc la toate temerile
mele profesorul ripostase atunci foarte hotrt: domnule doctor, romnii, aflai la
intersecia a trei imperii, au avut de suportat situaii dintre cele mai grave n ultimele
sute de ani i totui au ieit la liman. Gndete-te c n 1917 rmsese din Romnia
o limb de pmnt ntre Carpai i Prut. Dac cineva ar fi spus atunci c n ceva mai
mult de un an se va reface Romnia din Muntenia, Moldova i Transilvania ar fi fost
taxat de nebun. i acest lucru, iat, s-a ntmplat! La fel se va reface i acum Romnia,
dar trebuie puin rbdare.
De unde oare plecase aceast convingere nestrmutat a profesorului Palade,
refacerea noastr din cenu, pe care o considera drept caracteristic poporului
romn, nscris ntr-un genom colectiv?
Conform definiiei, genomica unui organism reprezint totalitatea informaiilor
sale ereditare i codul su ADN. Enunnd sintagma genomul poporului romn,
George Emil Palade enuna ceva ce ne este caracteristic ndeosebi nou romnilor i
care a stat la baza stabilitii noastre teritoriale, n ciuda tuturor vicisitudinilor la care
am fost supui de-a lungul timpului. Personajul emblematic n aceast viziune a lui
George Emil Palade este ranul romn.
Pe baza discuiei pe care am prezentat-o mai sus mi-a permite dou comentarii,
care n subtext probabil c l-au condus i pe profesorul Palade la enunarea teoriei pe
care mi-a prezentat-o:
1. ranul romn este pstrtorul efectiv al teritoriului nostru naional;
2. pentru ran satul reprezint centrul lumii, satul devine atemporal.
Din pcate, comunismul i-a dat ranului cea mai grozav lovitur: l-a dezrdcinat,
l-a rupt de pmntul lui. Dup 1989, lipsit de mijloacele de a-i putea lucra pmntul,
supus la legislaii aberante privind restituirea proprietii, ranul romn a fcut
111

cel mai grav lucru cu putin: i-a nstrinat pmntul, atta ct i fusese restituit,
l-a vndut mai pe nimic, permind constituirea unor latifundii de zeci de mii de
hectare, aflate n posesia unor mbogii peste noapte sau a strinilor, iar din restul
de 4,2 milioane de gospodrii rneti, care i-au pstrat pmntul, 2,8 milioane
practic o agricultur de subsisten, cu mai puin de 1 ha de familie.
Momentul de cotitur prevzut de G.E.Palade, atunci cnd a formulat conceptul
renaterii noastre din cenu, l-au reprezentat sutele de mii de rani plecai peste
hotare la munci agricole, unde au ctigat n afar de bani i experiena unui alt fel
de via. Contactul direct, fr intermediari, este cea mai bun coal. Ori aceast
experien au avut-o n zilele noastre cei pe care-i numim cu un nume generic
cpunari. Primele investiii pe care le-au fcut acetia acas cu banii ctigai peste
hotare au fost n construcia de case, n achiziia de maini i echipamente agricole
(de la un tractor pentru 90 ha n 1989 s-a ajuns la 1 tractor pentru 53 de ha n 2008) i
n achiziia de teren arabil. Iat c modelul preluat din afar ncepe s opereze. V dau
un singur exemplu, luat la ntmplare: 2 soi din comuna Rebra Maramure pleac
n Spania, unde ctig bani frumoi, pe care-i investesc acas i se chivernisesc.
Jumtate din sat le urmeaz exemplul.
Faptul acesta, c exist mai multe milioane de gospodrii rneti n Romnia
unde se triete greu, dar c muli rani au fost peste hotare la munci agricole, unde
au vzut un alt fel de via, n care munca este rspltit incomparabil mai bine
dect la noi, m face s consider c teoria renaterii din cenu va continua s fie
operaional la Romni. n fond, acest genom colectiv al celui mai fidel cetean al
Romniei, al ranului romn, explic rezistena i persistena poporului romn pe
aceste meleaguri, fapt accentuat de Liviu Rebreanu n celebrul su discurs de recepie
la Academia Romn din 29 mai 1940, discurs intitulat: Laud ranului romn.
ranul romn este capabil de refacerea din cenu fiindc are n el fixat ca pe
o amprent ereditar matricea stilistic a culturii noastre de veacuri. Aceast matc
stilistic, dup cum o denumea Lucian Blaga n alt discurs de recepie la Academia
Romn din 5 iunie 1937, intitulat Elogiul satului romnesc, confer autenticitate
satului romnesc i-i d aparena de cosmocentrism. Se poate spune c ntr-o bun
parte a satelor din zona de cmpie i n aproape toate satele de munte exist un suflet
colectiv motenit de la btrni i transmis urmailor, n timp ce la ora n cel mai
bun caz nu putem vorbi dect de un interes colectiv.
Dac acceptm, chiar metaforic vorbind, un genotip antropologic la romni,
ntrevzut de George Emil Palade, nseamn c ar trebui s acceptm i existena
unui fenotip colectiv. ntr-adevr, la noi multe dintre sate/comune/zone/inuturi
in la autonomia lor n port, n obiceiuri, n cntece, n meteuguri, n serbri
proces aflat n plin desvoltare i asta fiindc omul de la ar nu se simte provincial,
ci n centrul lumii, fie c este vorba de ara Oaului, de ara Zarandului, de ara
Brsei, de ara Haegului, de ara Nsudului, de ara Oltului, de ara Lovitei, de
ara Trnavelor, de ara Dornelor, de ara Fgraului sau de inutul Moilor, de
Mrginimea Sibiului, de zona Rucrului, ca s dau cteva exemple.
112

Lucian Blaga preciza n urm cu 73 de ani c pentru ranul romn pmntul


nu este un obiect de exploatare, ci o fiin vie, fa de care nutrete un sentiment
de adoraie. i aceasta fiindc destinul pmntului, care ne-a crescut, comand i
destinul dezvoltrii neamului nostru. Iat de ce ranul a fost prototipul la care s-a
referit George Emil Palade cnd a vorbit de un destin ncriptat n neamul romnesc,
care-i permite renaterea cnd e aproape czut la pmnt i apoi continuitatea pe
aceste meleaguri.
Revenind deci cu o ncercare de rspuns care s ne explice geneza acestei idei
for am cutat n opera savantului elemente cu care s pot face ct de ct o legtur.
Dup cum este bine cunoscut, George Emil Palade a fost descoperitorul unei lumi
noi, a lumii inframicroscopice din interiorul celulei. Unul din capitolele care l-au
fcut celebru privete studiul membranelor intracelulare, structuri selective, care
nvelesc toate organitele din interiorul citoplasmei i permit trecerea doar a unor
substane. Prin activitatea lor, aceste citomembrane asigur individualitatea i buna
funcionare a organitelor pe care le acoper. Aceste membrane sufer un proces
continuu de degradare prin funcionare, urmat de o refacere prompt. Ele sunt ca
un zid cu o structur dinamic, n plin micare, n care pietrele i bolovanii adic
moleculele de lipide i proteine sunt mereu nlocuite cu altele noi. Dar observaia cu
adevrat genial a profesorului a fost ideea continuitii n timp a acestor membrane,
ntruct ele nu apar niciodat de novo, ci deriv din zestrea de citomembrane pe
care o transmit strmoii prin cei doi gamei masculin i femenin n momentul
fecundaiei. Celulele-fiice preiau deci anumite structuri membranare, care nu-i
schimb nici compoziia, nici plasamentul n spaiul celular, numai c se rennoiesc
mereu. Acest sistem de citomembrane asigur continuitatea de funcie a celulei la
urmai.
Necontenita refacere a membranelor celulare, prin care se pstreaz individualitatea
fiecrei celule a fost asemuit de George Emil Palade cu o pasre Phoenix. Iat deci
de unde cred c s-a fcut transferul, pe care George Emil Palade l-a aplicat ulterior
i naiei noastre, considernd c la romni procesul refacerii n continuitate este un
dat genetic.
Tiparele acestea de continuitate au fost cu att mai efective, cu ct s-au impus mai
incontient i mai nentrerupt. Iar markerul cel mai elocvent al acestui proces a fost
i este copilul de ran, care ar trebui s beneficieze de un interes i de oportuniti
infinit mai mari dect cele care i sunt oferite astzi. i fac aceast afirmaie, ntruct
la sat copilul are sensibiliti metafizice dup cum spunea Blaga, are ochii atrnai de
cer, ntr-un spaiu populat cu locuri mitologice, cu o lume care se sfrete pentru el
la orizont. Om mare este cel care nu i-a pierdut inima lui de copil, spunea Meng-Tseu,
iar Blaga constat la rndul su c n cimitirele unde exist pomi fructiferi, copiii
muc din poame ca s vad ce gust au morii! Iat de ce viaa la sat confer ranului,
chiar i n zilele noastre, contiina unui destin emanat din venicie.
S-ar putea opina c satul prezentat de Blaga i ranul ludat de Rebreanu nu mai
exist astzi. Fals, absolut fals!
113

ranul are i astzi aceiai dragoste de pmnt i de ceea ce i ofer el. Ce i lipsete
ranului este ncrederea n ordinea fireasc a lucrurilor, care pentru el nseamn:
respectul proprietii, nenclcarea legilor mai ales de ctre cei chemai s le aplice,
introducerea lui ca productor de bunuri n circuitul economic al rii pentru a putea
capitaliza, ameliorarea infrastructurii i a serviciilor publice la sat n aceeai msur
n care ele opereaz la ora. i am fcut aceste consideraii fiindc perpetuarea acestei
lipse de ncredere a ranului a dus la aceast grav eroare aprut n genomul
colectiv: ran care-i vinde pmntul ntruct nu are cum s-l munceasc!
n final a dori s remarc faptul c George Emil Palade a observat societatea i
poporul romn cu aceiai minuiozitate i scrupulozitate cu care a privit n interiorul
celulei. Viziunea lui asupra poporului din care facem parte cu toii, deschide cmpuri
fertile pentru cercetarea antropologic, ntruct ea vine de la un premiant Nobel.
Bibliografie.
1. Constantinescu NM. In vizit la profesorul George Emil Palade. Articol aprut n sptmnalul
Meridianul Romnesc, 30 ianuarie 1999, Los Angeles.
2. Rebreanu L. Lauda ranului romn. Discurs rostit la 29 mai 1940 n edin public solemn.
Monitorul Oficial i Imprimeriile Statului. Imprimeria Naional , Bucureti, 1940.
3. Blaga L. Elogiul satului romnesc. Discurs rostit la 5 iunie 1937 n edin solemn. Monitorul Oficial
i Imprimeriile Statului. Imprimeria Naional, Bucureti, 1937
4. Iftimovici R., George Emil Palade: Spovedania unui nvingtor. Editura Academiei Romne, Bucureti,
2007.

114

VALOAREA EURISTIC1 A
INTERDISCIPLINARITII N CERCETAREA
TIINIFIC MEDICAL: Studiu de caz
Nicolae M. Constantinescu
Membru de onoare al Academiei Oamenilor de tiin i membru al Academiei
de tiine Medicale din Romnia
Cred c eram prin anii 1956 sau 1957 cnd
am aflat c, ntr-unul din amfiteatrele de la
Universitate, ncepe un ciclu de conferine
susinut de Victor Shleanu i Emil Repciuc,
pe teme de biologie general n corelaie cu alte
tiine. La una din ele, l-am audiat pe Victor
Shleanu, care ne-a desenat trei cercuri secante
ntre ele, reprezentnd fiecare cte un domeniu
al tiinelor biologice sau non-biologice, i ne-a
vorbit despre importana covritoare a zonei de
Fig. 1
intersecie pentru promovarea cunoaterii (fig.1).
Pentru el, zona de grani, unde se ntlnesc
cele trei cercuri, este cea mai fecund pentru descoperiri, pentru progres n tiin.
Astzi vorbim despre interdisciplinaritate, despre transdisciplinaritate, despre
pluri- sau multidisciplinaritate.
n Romnia cercetrile interdisciplinare au fost iniiate de Dimitrie Gusti, nc
din 1925, pentru a studia viaa la sate, tehnicile interdisciplinare au fost stabilite de
Henri Stahl, iar n cadrul Academiei Romne, tefan Milcu a organizat primul grup
de cercetri interdisciplinare.
Interdisciplinaritatea presupune transferul orizontal de cunotine de la o
disciplin (domeniu) la alta, schimburile fiind de ordin conceptual sau metodologic.
n 1964 National Science Teachers Association (NSTA) din SUA a elaborat o list
de concepte comune tiinelor, care s faciliteze transferul de cunotine n cadrul
interdisciplinaritii. Dup Basarab Nicolescu acest transfer are la baz:
unitatea structural a diverselor domenii ale tiinelor (fapt tiinific, concept,
judecat, raionament, lege, metod, teorie);
interdependena relativ a teoriilor n raport cu faptele.
Exist o interdisciplinaritate a domeniilor nvecinate, n care caz se aplic ntr-o
disciplin concepte i metode ale altei discipline i o interdisciplinaritate a problemelor,
care depesc graniele unei discipline i reclam colaborarea cu alte discipline. Unii
mai vorbesc despre o interdisciplinaritate a metodelor sau o interdisciplinaritate a
conceptelor.
1 euristic : procedeu metodologic care prin ntrebri descoper cunotine noi

115

n fond, dup cum remarc Ph. Hughes, argumentul care pledeaz pentru
interdisciplinaritate const n incapacitatea noastr de a avea o imagine de ansamblu
n profunzime i n suprafa a unui fenomen, fiin sau obiect, folosind o singur
disciplin, deci abordndu-l n mod izolat. Articulndu-se mai multe tiine, ele se
integreaz i ne apropie de imaginea holistic sau de rspunsul pe care-l dorim.
Voi ncerca s demonstrez valoarea euristic a interdisciplinaritii, care mi-a
permis obinerea unui rspuns la un fapt clinic.
n urm cu 50 de ani, n timp ce eram medic stagiar la Sanatoriul de Chirurgie Osteoarticular de la Eforie Sud, condus de Victor Climescu, am fost surprins s constat
superioritatea transplantului de coast fa de cel de tibie n tratarea pseudartrozelor
i al lipsurilor de substan osoas. Iat un caz demonstrativ (fig. 2a, b, c):

Fig. 2

pseudartroz de tibie, dup eecul unui transplant recoltat de la tibia


contralateral i care fuzionase doar cu captul proximal al diafizei tibiale;
transplante de coast aplicate in lay n focarul de pseudartroz;
reconstrucia uimitoare a diafizei tibiale pe o radiografie de control efectuat
dup 30 de luni.

Fig. 3

ntrebarea pe care mi-am pus-o n mod legitim: cui se datoreaz aceast


superioritate? nu mai putea gsi un rspuns n cercul chirurgiei ortopedice (fig.3)
i atunci am apelat la chirurgia experimental imaginnd un model de studiu al
116

transplantelor de esuturi, care s nmnuncheze avantajele unei camere cu fereastr,


ale unei camere de difuziune i ale unei culturi de esuturi. Am ales ca sediu pentru
transplantrile heterotopice camera anterioar a ochiului la iepurele adult, n care
am introdus fragmente de periost, de os cortical, de os spongios, de mduv roie,
a cror evoluie am urmrit-o vizual, histologic, citologic i prin analiza compoziiei
biochimice a umorii apoase. Camera anterioar a ochiului funcioneaz ca o camer
cu fereastr, permind urmrirea vizual a fragmentului introdus, ca o camer
de difuziune, ntruct bariera hemato-ocular nu permite trecerea de celule n
umoarea apoas, ceea ce nseamn c toate transformrile fragmentului introdus
sunt intrinseci lui i ca o cultur de esuturi, datorit compoziiei umorii apoase,
similare cu fluidul intercelular. n felul acesta am rezolvat i problema costurilor
prohibitive pe vremea aceia pentru achiziionarea unor camere miniaturale sau
pentru realizarea unor culturi de esuturi.
Modelul experimental mi-a demonstrat, pe un numr de cazuri semnificativ
statistic, c mduva roie conine un important contingent de celule stem (la vremea
aceea le denumeam celule reticulare primitive medulare), care demonstreaz, n
condiiile date, un potenial de proliferare i difereniere spre mai multe linii celulare.
Aceste concluzii mi-au fost permise dup ce m-am familiarizat cu histologia mduvei
roii, deci dup ce am ptruns n teritoriul hematologiei deci n al treilea cerc.
Evident c, n afara determinrii mele de a afla cauza superioritii coastei, ca
material de transplantare pentru refacerea unei continuiti osoase, au contribuit
numeroi factori favorizani, reprezentai de oameni i locuri, care mi-au permis
efectuarea acestor studii : dr.Laureniu Chiosa, dr. Florin Hllu, dr. Vlad Apteanu,
dr. Lucia Munteanu.
Ce am constatat:
Iat fragmentul de mduv roie la 3 zile de la introducerea n camera anterioar
a ochiului la iepure (fig. 4 a). Pe acest diapozitiv care arat mduva roie la iepure se
vede celula stem n peretele unui capilar sinusoid(fig.4 b). Dup primele 24 de ore
aceast celul se mobilizeaz i apare n lumenul capilarului sinusoid(fig.4 c).

Fig. 4
a. Fragment de mduv roie dup 3 zile.
b. Celul reticular primitiv n peretele capilarului sinusoid medular.
c. Celule reticulare mobilizate n lumenul sinusoidelor.

La 7 zile am constatat la examenul histologic apariia de os primitiv (fig. 5 a),


care dup 3 sptmni se evideniaz i macroscopic sub forma unei plci albicioase,
sidefii (fig. 5 b).
117

b
Fig.5
a. Os primitiv dup 6 zile de evoluie a unui fragment de mduv roie.
b. Plac de os la 3 sptmni.

n primele 7 zile am mai constatat apariia unei reele de capilare sinusoide (fig. 6 a, b),
care la 14 zile s-au anastomozat cu capilarele din patul iridian, fiind umplute cu un
colorant pe care l-am introdus n a. carotid comun homolateral(fig.6c).

b
Fig.6
a. Capilare sinusoide aprute dup 7 zile de evoluie
a fragmentului de mduv roie.
b. Lam osoas i structuri vasculare dup 4
sptmni de evoluie.
c. La 14 zile se obiectiveaz anastomoza dintre
vasele transplantului i vasele iridiene prin
prezena colorantului.

Noul osicul arat la 4 sptmni structur osoas la periferie i o strom cu


celularitate redus n centru. El crete n dimensiuni astfel nct la 20 de sptmni
ocup ntreg spaiul pupilar (fig.7a), iar histologic se vd bine traveele osoase cu o
mduv slab desvoltat (fig.7b).

b
Fig.7
a.Os cu mduv roie n mijloc dup 20 de sptmni de evoluie.
b. Lamele osoase i esut conjunctiv n spaiul interlamelar dup 15 sptmni de evoluie.
118

ntr-o nou serie de experiene mi-am propus un studiu citologic prin care s
pot surprinde modificrile dinamice ale celulei stem medulare. Aceast celul i
mrete treptat dimensiunea la 3 zile (fig.8a) i la 4 zile(fig.8b), intr n mitoz n
a 5-a zi(fig.8c), dar se divide heteroplastic i d natere n ziua 6-a la 2 osteoblaste
(fig.9a), care secret substan fundamental extracelular(fig.9b). Aceasta se
populeaz cu mici fragmente de colagen, pe care se fixeaz mineral osos(fig.9c) astfel
c n a 7-a zi apare un osteocit nconjurat de os (fig.10a). Paralel cu diferenierea pe
linia osteoformatoare am remarcat formarea de celule endothelial-like ncepnd
din ziua a 3-a(fig.10b).

Fig.8
a. Celul reticular ziua a 3-a. b. Celul reticular ziua a 4-a - cretere de volum.
c. Celul reticular surprins n mitoz - ziua a 5-a.

Fig.9
a. Osteoblaste rezultate din prima diviziune-ziua a 6-a. b. Secreia de substan fundamental.
c. Popularea substanei fundamentale cu fragmente de colagen i zone de nucleere a mineralului osos.

Fig.10
a. Osteocit nconjurat de substan osoas complet mineralizat (ziua a 7-a).
b. Celul endothelial- like sau angioblast ziua a 3-a.

La finalul cercetrii am elaborat un model al genomului complex polivalent al


celulei stem medulare, capabil de o difereniere spre mai multe linii celulare (fig.11),
iar secvena os-capilar sinusoid-mduv roie am considerat-o ca fundamental
pentru susinerea teoriei claviaturii exprimrii fenotipice a genomului complex
polivalent al celulei stem medulare, pe care am elaborat-o ca explicaie a histogenezei
din transplantul heterotopic de mduv roie. Conform acestei teorii, informaiile
genetice multiple sunt eliberate de sub controlul mecanismelor supresoare ntr-o
119

ordine strict, ca atunci cnd apei pe clapele unui pian. Teoria pe care am elaborat-o
era n concordan cu modelul de reglaj genetic al lui Britten-Davidson, n care un
singur semnal ajuns la genom poate s iniieze un program de dezvoltare n etape
succesive.

Fig.11 Genomul complex polivalent al celulei reticulare primitive medulare(celula stem).

Am comunicat aceste rezultate la al V-lea Congres Internaional de Histochimie i


Citochimie, care a avut loc la Bucureti n 1976 (fig.12, fig.13).
Am publicat o carte n Romnia la Editura Medical n anul 1980, despre valoarea
biologic a transplantului de os (fig.14), pe care am trimis-o n strintate unor
ortopezi i hematologi de prestigiu din lumea ntreag. Iat cteva dintre scrisorile
de rspuns:
Blount din SUA (fig.15), preedintele societii americane de ortopedie, mi
scrie c nu cunoate studii att de exacte ca cele prin care am dovedit superioritatea
transplantului de os spongios, Charnley din Anglia (fig.16), cel care a lansat n
lume proteza total de old pentru care a fost nnobilat cu titlul de Sir, mi cere
traducerea crii n limba englez la fel ca Burwell (fig.17) care a publicat cele mai
serioase studii asupra transplantului de os. n Frana, Yves de la Caffinire (fig.18)
mi solicit traducerea n limba francez. George Duhamel-preedintele societii
de hematologie din Frana (fig.19) consider ca meritorie semnalarea capacitii de
angiogenez a celulei stem medulare, iar Begemann-profesor de hematologie din
Mnchen - (fig.20) scrie textual cercetarea reprezint o adevrat descoperire. n
Romnia tefan Berceanu care era la ora aceea preedinte al societii romne de
hematologie, solicit n scris Editurii Medicale (fig.21) traducerea crii n limba
120

englez i difuzarea ei n strintate. Editura Medical cere aprobarea de la ILEXIM


(fig.22), dar cererea este refuzat. Dou edituri strine contactate de mine (fig.23,
fig.24) au refuzat publicarea crii n limba englez.
i iat c n 2001, Strauer din Dsseldorf comunic (fig.25) i apoi public (fig.26)
primele rezultate obinute prin introducerea de celule stem medulare autologe n zona
unui infarct miocardic recent la om, dup care a constatat refacerea reelei vasculare
i a miocitelor.
M-am adresat i profesorului Palade la San Diego, care m-a sftuit s contactez
redaciile revistelor unde s-au publicat rezultatele privitoare la angiogeneza provocat
de celulele stem (fig.27). Mi s-a rspuns c a trecut prea mult timp de la publicarea
crii mele pentru a face o asemenea comunicare, dei eu doream doar consemnarea
unei contribuii romneti de etap n istoria celulei stem.
Actualmente se consider c n mduva roie sunt dou tipuri de celule stem:
unele cu difereniere hematopoetic i altele cu difereniere de tip mezenhimal (nonhematopoetic), care au capacitatea dovedit de a se diferenia spre os, cartilagiu,
strom medular, cardio-miocite, astrocite, hepatocite, celule endoteliale.
Pe aceast baz care dovedete potenialiti excepionale de difereniere ale
celulelor stem la organismele adulte, am asistat n ultimii ani la naterea unui nou
domeniu medical: medicina regenerativ.

Fig.12
121

Fig.13

Fig.14

122

Fig.15

Fig.16

123

Fig.17

Fig.18
124

Fig.19

Fig.20
125

Fig.21

Fig.22

126

Fig.23

Fig.24

127

Fig.25

Fig.26
128

Fig.27

129

META COGNIIE SPECIFIC N EDUCAIA


ANTREPRENORIAL I DIGITAL
Prof. univ. dr. Octavia Costea
Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir
Abstract: Our work is based on the concept of meta-cognition consisting of both
(meta-)cognitive knowledge and (meta-) cognitive experiences or process. (Meta-) cognitive
knowledge refers to acquired knowledge about cognitive processes, knowledge that can be
used to control cognitive processes. We use the Flavell concept and we discuss around the
formalisation of project experience Economy based on Knowledge, dividing meta-cognitive
approach into three categories - knowledge of person variables, strategy variables and task
variables. The relevant and rich specificity of (meta-) cognitive for digital and entrepreneurial
education is acquired along the projects and cooperation among the participants, face to face
or on line, in this above mentioned project..
Key-words: (meta-)cognition, digital and entrepreneurial education, knowledge of
person variables, strategy variables, task variables.
Post-modernismul a realizat schimbarea noiunii tiinei comportamentului
sau a minii i caut s re-descrie limitele tiinelor umane. Presupusa deplasare a
conceptului umanist de persoan / personalitate, neleas n dimensiunea sa biosocial,
este cauzat de i printr-un concept mai idealist al abstractului de subiectivitate ca
un loc sau un spaiu n limbaj sau n alte sisteme semiotice sau procese. n istoriografie,
conceptul de poziie social, articulat i dezvoltat ulterior, poate servi drept relaie,
conceptul de rol social asumat este configurat ulterior n mai multe direcii: coala
german de teoria receptrii, coala de psihologie fenomenologic american cu
trimitere punctual la interaciune social, pragmatism, etnografia comunicrii,
precum i lingvistica textual din Frana sau lingvistica funcional din Romnia.

1. Cogniie i metacogniie n postmodernism


n acest context, cogniia i metacogniia capt noi valene n relaie cu
practica social. Pornim de la termenul metacogniie, asociat cu John Flavell,
(1979)1. Metacogniia const att n cunotine metacognitive, ct i n experiene
metacognitive sau n procesare: n cazul nostru, accesare de proiecte cu surse de
finanare pentru colile din zone defavorizate sau rurale din reeaua proiectului
Economia bazat pe cunoatere. Cunotine metacognitive se refer la cunotinele
dobndite despre procesele cognitive i experieniale, cunotine care pot fi folosite
pentru a controla procesele cognitive i practica (n cazul nostru, antreprenorial
1 Flavell, J. H., (1979), Metacognition and cognitive monitoring: A new area of cognitive-developmental inquiry.
American Psychologist, 34.

130

i digital). Cunotinele metacognitive se mpart n trei categorii: cunoaterea de


variabile personale, variabile de strategie i variabile de activitate. n procesul de
cunoatere, omul se las condus treptat sau antrenat fie de experienele sale anterioare
de via sau de nvare, fie de motivaii de moment. Ceea ce nseamn c cel care
nva este angajat ntr-un proces de validare i de producere a unui sens, considerat
o construcie, pentru c este vorba de a proceda, pe etape, la un demers structurat pe
nelegere i pe interpretare.
Datele pe care le-am formalizat sunt prelevate din stagiul de formare a profesorilor
pentru scriere de proiecte cu surse de finanare, desfurat n cadrul proiectului
Economia bazat pe cunoatere susinut de Ministerul Comunicaiilor i Societii
Informaionale, Guvernul Romniei i Banca Mondial, 2011 - 20122.
Ipoteza de la care am pornit a fost una de construcie, i anume, cogniia
i metacogniia devin specificate i specifice prin pragmatism n educaia
antreprenorial i digital. Dar, pentru a atinge punctul optimal al realizrii unei
situaii de nvare n domeniul educaiei antreprenoriale i digitale, este nevoie s
reconsiderm att condiiile interne i externe ale cogniiei, ct i pe cele contextuale.
Problema abordat ne situeaz ntr-un perimetru interesant de discuie: cogniie
metacogniie cogniie specific.

2. Cunoaterea variabilelor personale


Factorii care contribuie la stabilirea fizionomiei sociale a tinerilor sunt: familia,
activiti colare, jocuri i tovari de grup, apartenena la grupri de orice natur,
ordinea social. Factorii de ordine intern se combin ntotdeauna cu factorii externi,
dar elementele nsuite din afar, n comportamentul social, sunt mai importante
dect fondul intern. Factorii externi sunt: raporturi dintre succesul colar i originea
social a tinerilor, factori de organizare a colii, elemente ale mediului material i
uman, raportarea la aspecte actuale ale colii, adaptarea la coninutul civilizaiei
actuale, formarea spiritului democratic, orientarea colar i profesional, gradul de
explorare a mediului. Toate aceste aspecte complexe, complementare educaiei, sunt
atinse i prin nvarea teoretic i practic prin cooperare. Pentru aduli, lum n
calcul, de asemenea, i caracterul. Acesta conine o form specific de inteligen,
parial determinat genetic, parial dezvoltat prin educaie i prin relaiile sociale.
Credem c este necesar s acceptm ideea i s lucrm la instrumente de evaluare
i de dezvoltare a caracterului ca form de inteligen, tot la fel cum facem pentru
inteligena cognitiv sau emoional. Aceasta contribuie la o lrgire a sferei de educaie,
la creterea calitii vieii sociale, la aprofundarea i la cultivarea ataamentului
fa de valori, deoarece individualismul promovat de ideologiile actuale a atins
stadiul unui egocentrism generalizat. Deschiderea ctre cellalt i ctre problemele
globale devine n pofida multelor discursuri demagogice tot mai superficial i
neasumat pragmatic n viaa cotidian ca mod de a tri. Fiecare individ, n parte,
fiecare familie, fiecare societate i omenirea n ansamblu ar avea de ctigat dac
am investi n aceast capacitate valoric - inteligena caracterial. n procesul
2 Sursa: www. ecomunitate.ro, accesat 10.09.2012.

131

pragmatic de specificare a inteligenei teoretice i practice, a inteligenei valorice


caracteriale, urmrim stadiile de dezvoltare a personalitii pe variate paliere:
Tabel 1 - Niveluri de dezvoltare a personalitii umane
Domeniul
Dezvoltare Domeniul
Domeniul
Domeniul
Domeniul
cunoaterii
Vrst
cognitiv
social
psihosocial
moral
de sine
0
1
Operaii
senzoriale
2
Perioada
preconceptual
3
4
Perioada
intuitiv
5
Stadiul
Iniiativ
Recompens
Stadiu
presocial
Pedeaps
elementar
6
7
Perioada
Explorarea
Activitate
operaional factorilor de
concret
presocializare
8
9
Relativism
Utilitarism
10
11
12
Gndirea
Identitate
Stadiu
abstract
situaional
13
Concordan
interpersonal
14

15
16
Vrsta
adult

Domeniul
de
relaionare

Asisten cu
sens unic
Cooperare

Reciprocitate

Organizarea
contient a
relaiilor sociale
Lege i ordine
Intimitate
Generativitate

Model interior
Proces

Contract social
Principii
etice

Metodele de educaie fac parte din condiiile externe ale nvrii, care determin
eficiena procesului de nvare. Metoda de baz, pe care, de altfel, a evoluat i
umanitatea, este metoda proiectului.

132

3. Cunoaterea variabilelor contextuale ale strategiei


Strategia UE pentru dezvoltare durabil, ce reprezint fundamentul Strategiei
naionale a Romniei3 n domeniu, completeaz Strategia de la Lisabona i este
un catalizator pentru cei care elaboreaz politici publice i pentru opinia public,
n scopul schimbrii comportamentului n societatea european i, respectiv, n
societatea romneasc, precum i a implicrii active a factorilor decizionali, publici i
privai, a cetenilor, n elaborarea, n implementarea i n monitorizarea obiectivelor
dezvoltrii durabile. n acest context, educaia formal / non formal / informal
din i nspre coal capt noi dimensiuni, definite prin indicatorii de durabilitate n
profil local.
Principiile care stau la baza formulrii durabilitii n profil local sunt: egalitate
i incluziune social (n proiectul mai sus amintit, i e-incluziune); guvernare local
/ atribuire de putere / democraie; relaii locale / globale; economie local; protecia
mediului; motenirea cultural / calitatea construirii mediului.
Indicatorii pentru un profil local de durabilitate4: satisfacie ceteneasc n
comunitatea local; contribuie local la schimbrile societale i globale; mobilitate
local i transport de persoane; disponibilitatea publicului local, arii deschise i
servicii; calitatea aerului local; traseul zilnic al copiilor la i de la coal; management
durabil al autoritilor locale i antreprenoriat local; poluare sonor; folosirea
resurselor de subzisten; produse de promovare a durabilitii.
Proiectul Economia bazat pe cunoatere a vizat, n special, coninuturi de
educaie pentru dezvoltare durabil n profil local. Acestea sunt transversal
integrate n sisteme educaionale formale, non formale i informale pe trei dimensiuni:
sociocultural, ambiental i economic.
Coninuturi de educaie sociocultural pe teme locale i universale, precum:
drepturile omului, pacea i securitatea oamenilor, egalitatea sexelor,
diversitate cultural, educaie intercultural, educaie pentru sntate
i pentru calitatea vieii, educaia pentru timpul liber, buna guvernare
(transparena, exprimarea liber a opiniilor, libertatea expresiei, contribuia
la formularea politicilor), educaia pro-patrimoniu i pentru memoria local;
Coninuturi de educaie ambiental (n i pentru mediu): protecia mediului
n procesul de dezvoltare; calitatea mediului; conservarea, protecia i
ameliorarea sa devin scopul dezvoltrii; educaia pentru regenerarea
mediului natural; educaia pentru reciclarea i refolosirea materialelor;
Coninuturi de educaie i de formare tehnic i profesional prin competene
i pro-atitudini: a avea nelegere a realitii lumii pentru sine i pentru alii;
a poseda cunotine generale i a se specializa ntr-un domeniu de activitate
dat; a continua s nvei i a urmri educaia pe tot parcursul vieii ntr-o
societate care nva; abiliti i aptitudini de a lucra singur sau n echip cu
3 *** Strategia de dezvoltare durabil a Romniei, www. ndsc.ro, accesat la data de 10.09.2012.
4 *** (2003), European Common Indicators, Towards a Local Sustainability Profile, European Commission.

133

alii, cu integritate i cu cinste, fcnd dovada de onestitate, de punctualitate


i de responsabilitate; a se adapta situaiilor diverse; a cunoate i a nelege
probleme i dificulti; a face dovada de creativitate i de gndire critic
pentru a gsi soluii; a rezolva conflicte fr recurs la violen; etica este n
mijlocul dezvoltrii durabilitii sociale.
Tratatul de la Lisabona (2007), ratificat de toate rile membre ale Uniunii Europene,
inclusiv, Romnia, Iniiativa i2010 i Declaraia de la Riga (2006) sunt documentele
care asigur cadrul trecerii de la societatea informaional la societatea cunoaterii.
Un manifest i, totodat, important studiu i plan strategic, este agenda politic a
urmtorilor cinci ani pentru viitoarea societate european a cunoaterii. Europa
ncearc s-l fac aplicabil culturilor sale, pstrnd intact individualitatea uman, dar
redefinind societatea n ansamblul ei. Activitatea educativ non formal / informal
este o dimensiune semnificativ a politicilor naionale i europene, iar acestea sunt
complementare educaiei formale, sunt n relaie cu formarea formatorilor, cu piaa
muncii, cu integrarea social i cu voluntariatul. Educaia formal i educaia non
formal / informal se bazeaz pe principiul de dezvoltare a sistemelor relaionate
de cunotine, de abiliti i de competene, precum i de formare. Pe de alt parte,
educaia pe tot parcursul vieii i educaia peste tot vizeaz, n principal, dezvoltarea
local.
Indicatorii post-Lisabon (Agenda 2020)5propui instituiilor interesate pentru
experimentare, schimbare i formare - rezultat al metodologiei europene - sunt
agregai i aplicabili pentru spaiul european pn la nivel naional. Propunerile de
indicatori de durabilitate n profil local sunt agregai i aplicabili pentru spaiul
local spre nivelul naional, regional, european i global.
Din perspectiva educaiei pe tot parcursul vieii, ntreaga societate este implicat
n dezvoltare, att ca furnizor, ct i ca beneficiar de nvare i de educaie. Experiena
istoric a Romniei arat c resursele umane constituie cea mai important surs
de productivitate i de progres pentru civilizaie. Dezvoltarea dinamic local se
regsete mai repede i mai direct la nivel individual i impulsioneaz dezvoltarea
lent global de la nivel societal i european. Procesul de implementare devine succes
dac se iau n calcul raportul dintre instituia educaional, economie i societate.
Aceast conexiune vizeaz urmtoarele puncte: dezvoltarea descentralizrii i a
autonomiei; coordonarea diferitelor sisteme i subsisteme; introducerea unor
msuri de sprijin prin creterea i prin diversificarea posibilitilor de acces.
Armonizarea aciunilor, coeziunea actorilor i a iniiativelor implicate din
perspectiva nvrii pe tot parcursul vieii i a nvrii peste tot se realizeaz pe dou
paliere: adaptarea formatorilor activi existeni la obiectivele de proces educaional;
integrarea tuturor actorilor sociali i a nivelurilor de gestiune ale ofertelor de educaie
non formal n procesul de dezvoltare a societii nvrii: strategii, programe,
concepie, gestiune.
5 *** (2008), Progress towards the Lisbon objectives in education and training - Indicators and benchmarks, European
Commission.

134

Economia bazat pe cunoatere6


Economia bazat pe cunoatere este un concept complex i multifaetat,
specific pentru dinamismul realitilor post-moderne, a crui esen este folosirea
tehnologiilor cunoaterii pentru a produce beneficii economice. Economia bazat
pe cunoatere este format dintr-o varietate de componente: informaie de calitate,
canale adecvate pentru acces i diseminare, participare la toate nivelurile sociale,
educarea utilizatorilor, utilizarea resurselor eco-eficiente, investiie n capitalul social,
conectivitate i infrastructur competitiv, costuri mai mici, eficien mai mare,
servicii publice inteligente, incluziune social prin TIC, un acces direct i colaborare
la piaa global de coninut (inteligena colectiv), sprijin pentru ntreprinderile mici
i mijlocii, dezvoltarea domeniului cercetrii pentru inovarea continu a capitalului
de cunoatere. Obiectivul final al unei economii bazate pe cunoatere este creterea
produsului intern brut prin investiia n capitalul uman care, cu ajutorul tehnologiei
informaiei i al instruirii, nva s genereze i s exploateze cunoaterea.

3. Variabile de activitate: integrarea competenei digitale i


antreprenoriale7
n accepiunea Comisiei Europene, competenele cheie reprezint un pachet
multifuncional, transferabil de cunotine, deprinderi (abiliti) i atitudini de care
au nevoie toi indivizii pentru mplinirea i dezvoltarea personal, pentru incluziune
social i inserie profesional. Cele 8 domenii de competene-cheie (comunicarea
n limba matern, comunicarea n limbi strine, competene n matematic, tiine i
tehnologii, competene de utilizare a noilor tehnologii ale societii informaionale,
competena de a nva s nvei, competena civic i social, spirit de iniiativ i
antreprenoriat, sensibilizare cultural i exprimare artistic) poteneaz 3 aspecte la
nivel de persoan: capital cultural (asigurnd mplinirea personal i dezvoltarea
de-a lungul vieii); capital social (cetenia activ i incluziunea); capital uman
(posibilitatea de angajare ntr-un loc de munc a fiecrei persoane).
Referindu-ne la competena digital (abreviat, TSI tehnologia societii
informaiei), aceasta implic utilizarea critic i responsabil a mijloacelor media i de
comunicare n educaie, n procesul muncii i n timpul liber. Ea vizeaz, n special,
dezvoltarea gndirii critice, a comunicrii i a gestionrii informaiei la standarde
nalte.

3.1. Utilizarea TIC


Utilizarea instrumentelor TIC comport dou aspecte: crearea mediilor de
nvare; integrarea competenei digitale.

6 Sursa: www.ecomunitate.ro, accesat la data de 10.09.2012.


7 *** (2004), Competenele cheie pe tot parcursul vieii. Cadrul European de Referin, Comisia European,.

135

Crearea mediilor de nvare


(a) Mediul de gestiune a informaiei presupune o tripla congruen de factori:
suport electronic, prelucrare i centralizare de date pe care utilizatorul o poate
folosi pentru a cataliza procesul de nvare.
(b) Mediul de formare tutorial sprijin beneficiarii individuali pe care i
identificm capabili de autoformare prin selectarea informaiei i a consilierii
didactice on line, accesibile i impersonale, preluate dintr-un meniu oferit de
coordonatorii de tutoriat. Atributele sunt de gestionare a resurselor de nvare
care s fie uor de folosit, mai explorative dect negocierea nevoilor individuale
de la nivelul formrii directe dintr-un stagiu, ca i de conectare la o comunitate
virtual profesional. Modalitile predominante de influen asupra
competenelor necesare practicienilor sunt legate de formatul didactic i / sau
tutorial. Atunci, abilitile implicate n dezvoltarea i n utilizarea platformelor
e-learning devin importante i complementare acelor implicative de tipul
formrii prin stagiu. Resursele web pot asocia folosirea videoconferinei,
a skype-ului, a dropbox-ului i a altor reele de comunicare pentru
transmiterea bunelor practici oriunde. Aceast tem, din punctul nostru de
vedere, este recurent, oricnd i oriunde practicile evolueaz. De asemenea,
serviciile de e-mail, de face-book, de twitter sunt locaii asociate de dialog,
servesc ca o parte a sistemelor de tutoriat n gestiunea proiectelor. Mediul de
formare tutorial solicit abiliti critice necesare pentru a selecta, a ierarhiza i
a arhiva materialele profesionale i adiacente demersurilor didactice, operarea
cu pachete software profesionale, ethosul participrii pe cale electronic.
(c) Mediul de nvare asociat procesului cognitiv, de integrare TIC pe etape
de eveniment : (1) captarea ateniei; (2) informarea utilizatorilor privind
obiectivele; (3) stimularea reapelrii cunoaterii prioritare; (4) progresul
coninutului; (5) progresul ghidrii nvrii; (6) utilizatorii demonstreaz o
nou nelegere; (7) progresul feed-back-ului; (8) evaluarea performanei; (9)
progresul reteniei i al transferului.
(d) Mediul de nvare social i de incluziune digital se dezvolt, mai ales,
n proiecte. Faza iniial este legat de dimensiunea extern a proiectului
de aici, activitatea perseverent a coordonatorului i a operatorilor de a
determina pro-atitudini i de a sensibiliza pentru proiect. Faza mediat
i final este o dimensiune proiectiv, transformatoare de sens comun i
comunitar, realizat, mai ales, pe suport TIC. Sensul este localizat ntr-un
proces: negocierea sensului se realizeaz n proiect. Experiena uman ne
demonstreaz evoluia prin pertinena sensului. Proiectul ca form de
nvare structureaz experiene, confer un sens comun i comunitar, are
nevoie de un suport de comunicare, direct sau on line. Interesant, n proiect,
este fuziunea dintre cele dou modaliti de comunicare, fa n fa i on line,
prin care comportamentele se modeleaz.
136

3.2. Competene antreprenoriale i digitale integrate


Practica social devine o surs de coeren a comunitii prin trei dimensiuni de
relaie:
Angajament reciproc, parteneriat, care nu nseamn numai reea sau echip;
Proximitatea genereaz parteneriat: de aici, importana culturii vecintii
ntr-un proiect comunitar;
Un repertoriu mprtit direct i on line de toi confer specificitate i brand
pentru comunitate.
Formalizarea datelor din proiectul mai sus amintit a scos n eviden necesitatea
integrrii competenei antreprenoriale pe urmtoarele paliere:
Tabel 2 - Competene antreprenoriale integrate
Competene comune generale / Competene specifice
A. Competene digitale

Cutarea, colectarea i procesarea informaiei


nscrierea pe platforme de proiect
Familiarizarea cu tehnici de marketing i de brand online
Accesarea, explorarea i utilizarea serviciilor de pe Internet
Folosirea TIC pentru a sprijini o gndire critic, creativitatea i inovaia
B. Competene sociale i civice

Identificarea de parteneri locali i internaionali


Valorificarea de strategii de incluziune i de incluziune digital
Cunoaterea modalitilor de asigurare a sustenabilitii n dezvoltarea colii i a comunitii locale
C. Competene antreprenoriale

Identificarea surselor de finanare


Gestionarea resurselor din coli i din comuniti locale
Stabilirea scopului i obiectivelor proiectului, pornind de la analiza nevoilor i a aspiraiilor locale
Planificarea activitilor i a produselor proiectului
Gestionarea utilizrii costurilor i a resurselor operaionale pentru proiect
Gestionarea performanei i riscurilor (indicatori i obstacole)
Cunoaterea tehnicilor de evaluare
Planul de afaceri
D. Competena de exprimare cultural

Valorificarea elementelor de specificitate local


Cunoaterea tehnicilor de marketing i de brand
Construirea mesajelor de marketing pentru proiect

137

4. Concluziile studiului nostru au evideniat un traseu epistemologic care devine


specific prin educaia antreprenorial i digital nvarea devine mai motivant
i potenat prin construcia practic de proiect i prin activitatea n echip, deoarece
se ctig:
Construcii cognitive individuale i de grup: dobndire de noi competene
specifice, schimbare de comportamente de nvare, dezvoltare personal, reuit;
Construcii socio-cognitive individuale i de grup: elemente de e-incluziune i
de incluziune social, nvare antreprenorial, tehnici de marketing, economie
bazat pe cunoatere inteligent i integratoare;
Construcii socio-afective individuale i de grup: exerciii de ncredere n forele
proprii, stima de sine, etica n social i n utilizarea TIC, satisfacie, entuziasm i
emulaie, activitate i solidaritate de grup;
Exerciii de convergen i de aderen la valorile actuale prin realizarea de
proiecte comunitare:
Valori individuale: libertatea, expresia personal, proprietatea vs. / valorile
colective: relaia de membru, apartenena, ordinea social;
Valori materialiste: banii, munca productiv, coeziunea social, autoritatea, munca, bunstarea vs./ valorile post-materialiste: timpul liber,
munca voluntar, educaia pentru toi, e-incluziune i incluziune social,
toleran i reciprocitate, interculturalitate.
Validare a modelului antropocentric i educativ european al colii prezente
n comunitate, teoretizat i de Spiru Haret i de N. Iorga, este model activ i
emergent de dezvoltare local;
Validare concret a modelului de dezvoltare local din planul comprehensiv
spre planul de decizie pe baza tendinelor viguroase de schimbare: criticism,
istoriografie de concepte, comportamentism, nvare inteligent TIC (nvare
analogic, transductiv).

BIBLIOGRAFIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

*** (2004), Competenele cheie pe tot parcursul vieii, Cadrul european de referin, Comisia
European.
*** (2006), Classification of learning activities Manual European Communities, European
Commission.
*** (2008), Progress towards the Lisbon objectives in education and training - Indicators and
benchmarks, European Commission.
*** Strategia de dezvoltare durabil a Romniei, www. ndsc.ro, accesat la data de 10.09.2012.
*** www. e-comunitate.ro, accesat la data de 10.09.2012.
Costea, Octavia (coord), (2009), Educaia nonformal / informal. Realiti i perspective n coala
romneasc, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic.
Costea, Octavia (coord), (2010), Metodologia implementarii competenelor cheie n curriculum
aplicat , CD. Bucureti, ISE.
Flavell, J. H., (1979), Metacognition and cognitive monitoring: A new area of cognitive-developmental
inquiry. American Psychologist, 34.
138

ANTROPOLOGIE I INTERDISCIPLINARITATE
Ilie CREU ing/arhExpert UE
Hanna-Karina Kozma - Academia de Arte vizuale i aplicate Strassbourg-Frana.

REZUMAT:
Stilul Barocco sau Baroque aa cum l-am preluat noi din italian i portughez,
respectiv din francez i englez Baroque, desemneaz simultan o perioad n istoria
european, dar i un curent artistic care a fost generat n Roma, Italia, n jurul anilor
1600, un stil care a migrat ulterior, relativ rapid, i n celelalte ri i culturi europene,
care l-au asimilat relativ rapid. De pe btrnul continent, migraia a continuat apoi
i n cele dou Americi, dar i n alte pri ale lumii. Este un stil clar reprezentat n
arhitectur, dar i n dans, filozofie, mobilier, muzic, literatur, pictur, sculptur i
teatru.

n mobilier se regsete n special n Frana, n perioada Regelui Soare (Ludovic


al XIV-lea); n pictur a fost adoptat de ctre toate marile coli de pictur europene;
n sculptur a fost prezent n special n Italia, Germania, Austria, Anglia i Cehia de
azi, dar i n alte culturi; n muzic s-au creat compoziii de ctre toate marile coli
muzicale ale Europei n cea italian, austriac i german inventndu-se chiar un
nou gen muzical, opera.
Barocul, ca modalitate artistic, a excelat n arhitectur ntre 1600 i 1780 n
ntreaga Europ, avnd o revitalizare ulterioar n decursul secolului al 19-lea, care
s-a extins i spre Romnia, a renflorit pn n anii premergatori Primului rzboi
mondial; atunci vorbim despre influena lui n construciile eliditare, dar i n laturile
artelor plastice nsoitoare.
139

Distingem influene spre trei direcii bine definite:


Arhitectur eclezial, i n acest sens, pe teritoriul Romniei putem exemplifica
cu edificii ecumenice edificatoare, precum sunt: Biserica Iezuiilor din
Cluj, Catedrala Sfnta Treime din Blaj, Catedrala Naterea Sf. Ioan din
Arad, Biserica Sf. Ioan Boteztorul din Trgu Mure, Biserica cu Lun din
Oradea.
Alt influen o ntlnim n arhitectura laic, iar aici este suficient s
exemplificm cu: Palatul Brukenthal din Sibiu, Palatul Baroc din Oradea,
Case n stil baroc din Turda sau Casa Karcsonyi din Gherla.
Ultimul tip de inluen baroc o identificm n arhitectura de tip militar
pentru care aducem ca argument Cetatea Alba Iulia i Cetatea Aradului.
Indiferent de domeniul n care se regsete, stilul baroc se caracterizeaz prin
utilizarea exagerat a micrii i a claritii, respectiv a bogiei folosirii detaliilor.
Toate aceste elemente sunt folosite de ctre artitii genului baroc pentru a produce
momente de tensiune, dram, exuberan i grandoare n privitor, asculttor i/sau
participant la actul de cultur.
Palatul Brukenthal din Sibiu

Palatul Brukenthal din Sibiu este un model baroc interesant, att referitor la
cadrul artistic, ct i la contextul istoric-social n care a aprut. Numit Guvernator al
Marelui Principat al Transilvaniei, funcie pe care a ocupat-o ntre anii 1777 i 1787,
Samuel von Brukenthal a construit la Sibiu un palat n stilul Barocului Trziu, dup
modelul palatelor vieneze.
Palatul Brukenthal este unul dintre cele mai nsemnate monumente n stil baroc
din Romnia, construirea cldirii petrecndu-se n etape, ntre anii 1778 1788.

140

Edificiul a fost ridicat pentru a servi drept reedin oficial a baronului i sediu
al coleciilor sale. Faada principal a palatului, ieit mai n fa n comparaie cu
frontul celorlalte cldiri din pia, este o realizare trzie, ntr-un stil Baroc auster.
Elementul central al faadei este ancadramentul de piatr al portalului, susinut de
coloane deasupra crora se ridic antablamentul.
Ancadramentul este decorat cu elemente de plastic precum blazonul aurit al lui
Samuel von Brukenthal i alte elemente decorative baroc: urne, rozete i festoane.
Portalul principal se deschide spre pasajul de trecere (compartimentat n trei travee)
prin care se poate accede n curtea palatului.
Palatul construit de ctre Samuel von Brukenthal are un plan dreptunghiular,
nchiznd ntre laturile sale o curte interioar.Un al doilea portal se afl n fundalul
primei curi. Dei are un concept similar cu cel al primului portal, este susinut de
atlai, iar nu de coloane. Prin acest portal se face trecerea n curtea a doua, unde
iniial se aflau grajdul i alte anexe gospodreti.
Modelul baroc transilvnean este aparte celui din rile Romne. Barocul n
societatea romneasc, n secolul XVII, are o faet postbizantin i se prelungete
n secolul urmtor, n primele dou decenii, sub forma unui gust pronunat pentru
morfologii orientale. Luxul, fastuosul, strlucitorul, redundana, emotivitatea,
elitismul, sunt numai cteva din caracteristicile unui stil care face coal n rile
Romne, prin excepionala concuren a unei elite nobiliar-intelectuale i a unor
domni favorabili artei i culturii.
Creterea presiunilor exercitate de Poarta Otoman va coincide, n secolul al
XVII-lea, cu o explozie de fast, de natur compensatorie.
Fundalul general pe care s-au profilat manifestrile artistice din aceast perioad
l-a constituit situaia dificil a rilor Romne. n timp ce Transilvania, slbit de
luptele conduse de magnai, a fost ocupat de Habsburgi n 1687, pierzndu-i
autonomia, Moldova i ara Romneasc au fost, la rndul lor, tot mai aservite Porii.
n schimb, secolul al XVII-lea a reuit ntr-o oarecare msur s compenseze
printr-o sintez cultural larg: Grigore Ureche, Miron Costin, Varlaam, Dosoftei,
Radu Greceanu, Radu Popescu, Nicolae Milescu, Antim Ivireanul. Secolul abund
n homines novi ce nu mai sunt, ca n epoca precedent, rariti. Moviletii (Ieremia,
Simion, Mihail, Constantin i Petru), apoi Miron Barnovski, Anastasie Crimca, Radu
Mihnea, Alexandru Ilia, Vasile Lupu, Udrite Nsturel, Constantin Brncoveanu i
muli alii reprezint un mecenat care promoveaz regimul nobiliar. Arta plastic se
racordeaz i ea n acest secol la marile stiluri internaionale, manierism i baroc,
prin prezena unui stil emblematic pentru o nou stare de spirit i pentru un nou
gust estetic: barocul postbizantin. Impulsurile vin dintr-o Polonie, ea nsi n multe
privine orientalizat, sau dintr-un Stanbul cosmopolit, greco-otoman, influenat la
rndul su de Occident. n mod paradoxal, tocmai legturile mai strnse cu oraul
de pe Bosfor, la ora aceea loc de ntlnire a unor elemente din cele dou mari zone
de civilizaie Occident i Orient, au fcut ca Principatele Romne s devin mai
141

deschise fa de ideile n circulaie din Apus. La rndul lor, limba i cultura greac, cu
puternicul lor fundament bizantin infiltrate masiv n rile Romne, vor vehicula i
ele idei, concepii i soluii artistice din Occident i Orient deopotriv. Principatele
vor strnge ele nsele relaii directe cu Recipospolita polonez, n timpul Moviletilor
mai cu seam, cu statul moscovit, de unde Vasile Lupu i procur meteri zugravi
pentru ctitoriile sale i, mai ales, cu Veneia, unde Constantin Brncoveanu face
depuneri la bncile Serenissimei, n timp ce un boier ca stolnicul Cantacuzino i
face studiile la Padova.
Tot acum, n secolul al XVII-lea, capt consisten i coeren n istoria culturii
continentului cele dou forme de expresie distincte i majore care aveau s aib
mult mai trziu i conotaiile politico-sociale prea bine cunoscute: pe de o parte,
acea koine greco-slavo-romanic a Europei rsritene, mediu iradiant al imperialei
moteniri bizantine i postbizantinismului; pe de alt parte, acea solidaritate atlantic
a Europei apusene de expresie latin. Ambelor manifestri culturale ale umanitii,
dintre Atlantic i Urali, criza general a veacului al XVII-lea le-a conferit trsturi
comune, care merg de la absolutismul monarhic la efectele sale politice, sociale i
artistice: sentimentul protonaional, statul naional i barocul cu multiple variante
suprastatale.
Formele de baroc romnesc din secolele XVII-XVIII se includ n spaiul
barocului postbizantin al Europei rsritene din epoca turcocraiei. O ntreag lume
n schimbare se afla aici, n bun msur, sub semnul vzului i al predilectei sale
manifestri, cea a fastului compensator ntr-o epoc de nemiloas flagelare.
O nou mentalitate a individului i a colectivitii, aparinnd unei scri de valori
morale i estetice acum internaionalizate, pregtea din plin sensibilitatea modern la
nivel popular, burghez i aristocrat.

142

APLICAREA SEMNALELOR GENOMICE


NUCLEOTIDICE IN ANALIZA ADNULUI
MITOCONDRIAL AL UNOR MAMIFERE
Paul Dan Cristea, Rodica Tuduce
Universitatea Politehnica din Bucureti
Centrul de Inginerie Biomedical

Rezumat
Conversia secvenelor de nucleotide din form simbolic n Semnale Genomice
Nucleotidice (SGNu) permite utilizarea bogatului arsenal al tehnicilor de procesare
numeric a semnalelor pentru analiza informaiei genetice. Aceast abordare
simplific o serie de operaii cum ar fi compararea secvenelor de nucleotide,
identificarea mutaiilor i inserturilor, sau analiza structurilor i regularitilor n
distribuia nucleotidelor i perechilor de nucleotide. Metodologia SGNu permite
punerea n eviden a unor simetrii ale structurii moleculelor de ADN nuclear sau
mitocondrial, care ar fi dificil sau imposibil de identificat i analizat utiliznd numai
reprezentarea sub form simbolic i procedeele standard de cutare de forme i de
prelucrare statistic a datelor.
Lucrarea prezint rezultate noi ale aplicrii metodologiei SGNu n determinarea
la nivel molecular a distanelor dintre gene omoloage sau dintre zone echivalente
ne-codante conservate ale genoamelor unor specii sau indivizi. Pe aceast baz se
calculeaz distanele genomice dintre indivizii sau speciile respective. n particular,
metoda este utilizat pentru a determina distanele ntre genele mitocondriale ale
unor mamifere i, pe aceast baz, a distanelor dintre speciile considerate. Rezultatele
sunt n concordan cu alte determinri genetice sau filogenetice ale distanelor ntre
speciile de mamifere respective.
Cuvinte cheie Semnale Genomice Nucleotidice (SGNu), ADN mitocondrial,
Distane ntre gene omoloage, Distane genomice ntre specii.

1. Introducere
Analiza semnalelor genomice nucleotidice se bazeaz pe conversia secvenelor
simbolice de ADN n semnale digitale. Aceast abordare permite utilizarea
sistematic a metodelor de procesare a semnalelor n analiza informaiei genetice.
Conversia semnalelor genomice propus de noi n lucrrile [2], [5] este o aplicaie
bijectiv a nucleotidelor pe mulimea numerelor complexe, bazat pe clasele de
echivalen ale nucleotidelor i aleas s fie ct mai general. Ct timp se conserv
informaia din secvena simbolic iniial, aceast reprezentare bijectiv nu
introduce artefacte legate de anumite ipoteze privitoare la tipurile de interaciune,
143

care caracterizeaz nucleotidele. Metoda a evideniat caracteristici la scal mare a


secvenelor de ADN, care se pstreaz pe lungimi de 106 - 108 perechi de baze, att pentru
regiunile codante(exoni), ct i pentru cele de necodante(intergenice). n articolele
anterioare s-a aplicat metoda pentru studiul ADN-ului mitocondrial (mtADN), mai
precis n analiza comparativ a genelor mitocondriale a ctorva membri ai familiei
mamiferelor (pentru specii existente i fosile) [5], obinnd rezultate similare cu ale
altor autori [6, 7].
Acest articol extinde metoda pentru calculul distanei genelor mitocondriale care
aparin ctorva specii de mamifere.

2. Genele din ADN-ul mitocondrial


Pentru majoritatea organismelor eukariote, care include i mamiferele, aproape
ntregul ADN exist n cromozoamele nucleare. Cu toate acestea, aproximativ 10-5
din ntregul genom exist n mitocondriu, plasat n afara nucleului, n citoplasm.
Mitocondriul are propria sa dubl elice circular ADN-ul mitocondrial (mtADN).
n contrast cu ADN-ul nuclear, care este motenit de la ambii prini, mtADN
este, n mod normal, motenit numai pe linie matern, deoarece mitocondriile din
sperma mamiferelor nu ptrund n ovul i dac se ntmpl acest lucru, sunt distrui
de ctre celula ou, dup fertilizare. n plus, cromozomii nucleari i genele lor sunt
rearanjai dup fertilizare, n timpul procesului de recombinare, ceea ce face dificil
urmrirea liniei de motenire. n schimb, ADN-ul mitocondrial se recombin doar
cu copiile sale din cadrul mitocondriului, astfel c este deosebit de adecvat pentru
urmrirea liniei materne a populaiei i n studiile evoluionare, precum i n medicin
i n analize medico-legale. Similar, ADN-ul cromozomului Y poate fi utilizat pentru
urmrirea liniei paterne i n filogenie.
Mitocondrii joac un rol central n organismele eukariotelor. Mitocondriul
conine oxigen, zaharuri i adenozin trifosfat (ATP), fiind principalul furnizor
de energie chimic care este utilizat n toate procesele celulare. Numrul de
mitocondrii dintr-o celul variaz foarte mult cu tipul de esut. Multe celule au doar
un mitocondriu, n timp ce altele conin cteva mii de mitocondrii. La mamifere,
fiecare mitocondriu conine ntre 2 i 10 mtADN. Un mtADN are o lungime de
aproximativ 16500 perechi de baze (bp), depinznd de specie (la HS exist 16569 bp).
ADN-ul mitocondrial se presupune c a fost derivat din genoamele paleobacteriilor,
care au fost nglobate n celulele strmoilor timpurii ai celulelor eukariote de astzi.
Aproape toate cele 1500 de proteine prezente n mitocondriile de astzi, nu sunt
codate de mtADN, ci de ADN-ul nuclear. Se consider c genele corespunztoare
sunt de origine bacterian i au fost transferate de la ADN-ul mitocondrial la ADNul nuclear al eukariotelor n timpul evoluiei. ADN-ul mitocondrial cuprinde, de
asemenea, un segment de control ne-codant (bucla D), care conine principalele
structuri responsabile pentru iniierea i reglarea proceselor de transcripie i
replicare a ADN-ului mitocondrial.
144

ADN-ul mitocondrial codeaz 37 de gene pentru fiecare membru al familiei, mai


puin cu 0,001% din ntregul genom. Cele 37 de gene din ADN-ul mitocondrial al
mamiferelor conin [3]:
- 13 gene care codeaz proteinele lanului respirator: complex I
(MT-ND1, MT-ND2, MT-ND3, MT-ND4L, MT-ND4, MT-ND5 i MT-ND6),
complex III (MT-CYB), complex IV (MT-COX1, MT-COX2, MT-COX3) i
ATP sintazei (MT-ATP6, MT-ATP8);
- 22 gene de transfer ARN (tRNA: Phe, Val, Leu, Ile, Gln, Trp, Ala, Asn, Cys, Tyr,
Ser, Asp, Lys, Gly, Arg, His, Ser2, Leu2, Glu, Thr) pentru 20 de amino acizi;
- 2 gene care codeaz 12S - subuniti mici i 16S - subuniti mari de ribozomi
de ARN (rRNA).
Genele mitocondriale sunt destul de bine conservate ntre diferitele specii de
mamifere, cu cteva excepii notabile. Tabelul 1 d lungimile genelor mitocondriale
pentru 16 mamifere i numerele de acces din Genbank [3]. Distanele, la nivel
molecular, dintre gene i specii sunt mai bine exprimate de distanele ntre ele care
sunt studiate n urmtoarea seciune.

3. Distanele dintre gene i specii


Distana dintre dou gene omoloage G1 i G2 de la specii diferite sau indivizi
diferii, este definit ca suma valorilor absolute ale diferenelor semnalelor nucleotidice
genomice sG1 i sG2 descrise de dou gene:
L

d (G1 , G2 ) = sG1 (k ) sG2 (k )


k =1

(1)

Un singur polimorfism de nucleotid (SNP) schimb distana dintre gene cu 1- 3


uniti, depinznd de semnalul care este utilizat i de nucleotidele care sunt diferite.
n aceast definiie, condiia ca genele G1 i G2 s aib aceeai lungime este esenial
pentru un calcul simplu i rapid. Aceast ipotez este satisfcut pentru genele bine
conservate, aa cum este cazul pentru genele mitocondriale ale speciilor considerate
n acest articol, precum i pentru multe gene ale patogenilor, cnd schimbrile sunt
produse numai de cteva SNP-uri. In cazul n care diferenele dintre dou gene sunt
produse de inserturi, substituii sau tergeri de dimensiuni mai mari este necear
prepocessarea.
Distana dintre dou specii A i B, din punct de vedere al genelor dintr-un set de
gene specificat (set G) este luat ca distana Euclidian din spaiul n care fiecare gen
din set G este considerat ca o coordonat independent.

d ( A, B) =

GsetG

145

2
G

(2)

4. Reprezentarea semnalelor prin referin i diferen


Pentru analiza detaliat a variabilitii genelor, aa cum este necesar pentru ADNul mitocondrial, este mai bine s se caracterizeze semnalele Sk (k = 1, n) dintr-un set
printr-o pereche de semnale:
R referina comun pentru toate semnalele i
Ok = Sk - R diferenele individuale,ofseturile, fiecrui semnal n raport cu
referina R.
O alegere natural pentru genele mitocondriale ale mamiferelor este utilizarea ca
referin a semnalelor omoloage pentru Homo sapiens (Hs). n acest caz, se msoar
distana dintre gena mamiferului considerat i omoloaga sa de la Hs. O alt abordare
este luarea ca referin a tendinei comune a semnalelor din setul considerat. Au
fost utilizate urmtoarele referine pentru studiul patogenilor [4]: (1) referina
medie aritmetic sau a oricrei alte combinaii liniare a semnalelor din set, ceea ce
poate include i alegerea unuia din semnale din set (aceasta este versiunea general
a primului caz considerat anterior), (2) medianul, (3) modestep-ul i (4) referina
maxim plat (de maxim netezime)

5. Uilizarea semnalelor genomice pentru stabilirea distanelor


dintre genele mitocondriale
Rezoluia n stabilirea distanei poate fi mbuntit prin utilizarea derivatelor
digitale ale diferenelor (ofseturilor). n particular, aceasta poate fi adecvat pentru
identificarea punctual a mutaiilor, cum ar fi SNP-urile sau efectul acestora la nivel
de codon. Aceasta este, de asemenea, util la calculul distanei dintre un semnal i
referin, msurat simplu prin numrul de schimbri n diferen. Vom ilustra
calculul distanelor dintre gene mitocondriale omoloage pentru cele 16 mamifere
listate n Tabelul 1, prin considerarea genei mitocondriale tRNA-Ala.
Figura 1 reprezint semnalele genomice nucleotidice de tip N ale genelor
mitocondriale din familia mamiferelor listat n Tabelul 2. Fig. 2 ilustreaz
diferenele corespunztoare ale semnalelor de dezechilibru ale nucleotidelor (N) ale
genelor mitocondriale din familia mamiferelor din Fig. 1, n raport cu semnalul Hs
ales ca referin. Deci, diferena pentru semnalul Hs este zero. Variaiile n treapt
ale diferenelor corespund punctelor unde exist SNP-uri n raport cu genele Hs. n
Fig. 3 sunt reprezentate derivatele digitale ale diferenelor din Fig. 2. Impulsurile din
Fig. 2 corespund diferenelor treptelor din semnale. Distanele dintre fiecare gen i
gena de referin Hs sunt date la captul din dreapta al liniei i rezult din calculul
numrului de impulsuri. Dup cum este de ateptat, se observ c distanele dintre Pt
cimpanzeu, i respectiv, Ms - macac i Hs sunt semnificativ mai mici dect pentru
orice alt mamifer, n timp ce distana dintre OA ornitorinc, singurul mamifer care
face ou i Hs este mult mai mare .
Distanele dintre cele 37 gene din ADN-ul mitocondrial al celor 16 mamifere
listate n Tabelul 1 [3] i genele omoloage ale Hs sunt date n Tabelul 2. Pe aceast
baz, distana dintre cele 15 mamifere i Hs poate fi calculat cu relaia (2). Rezultatele
146

prezentate n Tabelul 3 sunt n concordan cu alte evaluri ale distanelor dintre


speciile menionate, evaluate cu alte metode bazate pe analiza de fenotip, caracteristici
de grup i alte metode [6, 7]. Metoda prezentat n acest articol are avantajul de a
utiliza numai descrierea la nivel molecular a genelor i simpla analiz de semnal.
Gruparea distanelor diferitelor specii n raport cu Hs poate fi pus n legtur cu
nesatisfacerea ipotezei unor lungimi egale ale genelor. n consecin, a fost necesar
verificarea rezultatelor cu metode care utilizeaz reprocesarea i alinierea semnalelor.

Fig. 1 Dezechilibrul nucleotidelor de tip N ale genelor mitocondriale din familia mamiferelor
listat n Tabelul 2.

Fig.2. Diferentele semnalelor de tip N ale


genelor mitocondriale tRNA-Ala ale celor 16
mamifere n raport cu semnalul de referin Hs
.
147

Fig.3. Derivatele semnalelor diferen din


Fig. 2.

148

149

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

Tabelul 3 Ansamblul distanelor calculate


Specii
RC
ATP
rRNA
tRNA
Total
Hs (Homo sapiens / Omul)
0
0
0
0
0
Pt (Pan troglodytes) / Cimpanzeul)
372
67
618
71
728
Ms (Maccaca sylvanus / Macacul)
1036
214
1673
219
1991
Ch (Capra hircus / Capra domesctic)
1351
297
1832
213
2305
Bt (Bos taurus / Boul)
1358
272
1813
242
2294
Ec (Equus caballus / Calul)
2190
253
1830
224
2874
Em (Elephas maximus / Elefantul asiatic)
1556
703
1851
222
2528
Ea (Equus asinus / Mgarul)
1320
254
1821
242
2276
Cf (Canis familiaris / Cinele domestic)
1383
263
1862
278
2351
Bm (Balaenoptera musculus / Balena albastr)
1354
277
1794
250
2278
BA (Balaenoptera acutorostrata / Balena)
1355
276
1890
281
2359
Rn (Rattus norvegicus / oarecele norvegian)
1573
261
1755
237
2383
Fc (Felix catus / Pisica domesctic)
1394
277
1868
249
2360
Mm (Mus musculus / oarecele)
1565
278
1828
247
2435
Ua (Ursus arctos / Ursul brun)
1434
289
1807
241
2338
Oa (Ornitorynchus anatinus / Ornitorincul)
2373
321
1756
192
2976

BIBLIOGRAFIE
1.

2.
3.
4.

5.
6.
7.

P. D. Cristea, Representation and Analysis of DNA sequences, in Genomic Signal Processing and
Statistics, Editors: E.G. Dougherty, I. Shmulevici, Jie Chen, Z. J. Wang, Book Series on Signal Proc.
and Comm., Hindawi, pp.15-65, 2005.
P. D. Cristea, Conversion of Nitrogenous Base Sequences into Genomic Signals, Journal of Cellular
and Molecular Medicine, 6(2), pp. 279303, 2002.
National Center for Biotechnology Information, National Institutes of Health, National Library of
Medicine, GenBank, http://www.ncbi.nlm.nih.gov/genoms
P. D. Cristea, D. Otelea, Rodica Tuduce, Study of HIV Variability Based on Genomic Signal
Analysis of Protease and Reverse Transcriptase Genes, EMBC05, Shanghai, China, paper 1845,
IEEE Cat: 05CH37611, Sept. 1-4, 2005.
P. D. Cristea, R. Tuduce, Hominidae mtDNA Analysis by Using Nucleotide Genomic Signals,GSP
2011 2nd Intl Workshop on Genomic Signals Processing, Bucharest, RO, pp. 61-65, June 27-28, 2011.
A. Purvis, A composite estimate of primate phylogeny, Philosophical Transactions of the Royal
Society B: Biological Sciences, 348 (1326), pp. 405421, 1995.
R. Green et al, A complete Neanderthal mitochondrial genome sequence determined by highthroughput sequencing,

Cell, 134(3), pp. 416-26, Aug 8, 2008.

150

EXPLICAIE, DESCRIEREI
INTERDISCIPLINARITATE N CERCETAREA
ANTROPOLOGIC1
Richard David-Rus, bursier postdoctoral Academia Romn, Filiala Iai,
POSDRU/89/1.5/S/56815.

Interdisciplinaritatea este o caracteristic a multor cercetri antropologice, iar


acest lucru a fost deseori evideniat de ctre analiti. Practica explicativ din acest
registru a fcut ns mai rar obiectul analizelor metodologice. Voi incerca n acest
articol s urmresc n ce fel se poate reda aceast practic lund n considerare
diferitele teorii despre explicaia tiinific ce au fost propuse i dezbtute n literatura
de specialitate asupra metodologiei i logicii tiinei. Voi distinge pentru nceput
demersul explicativ de cel descriptiv, acesta din urm find de ntlnit n cercetrile din
antropologia romneasc. ntr-o seciune separat voi distinge interdisciplinaritatea
de alte forme de cercetare extradisciplinar cu care este uneori confundat. n ultima
seciune voi discuta problematica explicaiei interdiciplinare.

Explicaie versus descriere


ntruct o mare parte din cercetarea antropologic - i o trastur major a studiilor
de antropologie romneasc - angajeaz un efort de culegere i ordonare de date,
de descriere i identificare a unor caracteristici ale fenomenelor umane studiate, voi
ncepe demersul meu cu o distincie necesar ntre descriere i explicaia tiintific.
Unul dintre obiectivele majore ale demersului tiinific este acela de a oferi
explicaii fenomenelor investigate i prin acestea de a ne oferi o nelegere a lumii
naturale din care facem parte. S-ar putea aeza accentul chiar mai tare i susine c
tiina este, n ultim instan, un demers explicativ, chiar dac n diversele ei forme
locale poate urmri scopuri diferite, cum ar fi descrierea, sistematizarea sau predicia.
Pe fundalul unei specializri tot mai accentuate i a unei concentrri bine delimitate
a efortului de cercetare, asemenea scopuri devin obiective ndreptite ale unor
proiecte sau programe tiintifice ce ocup o bun parte din numeroasele cercetri
dintr-un domeniu. Din punct de vedere metodologic apare i pericolul de a trece cu
vederea aspectul explicativ fundamental pe care tiinta l are i de a considera celelalte
obiective ca demersuri de sine stttoare, iar cercetarea tiinific limitat la acestea.
n antropologie putem spune c o mare parte din activitatea de cercetare poate
fi caracterizat ca fiind descriptiv. Asemenea cercetri urmresc n primul rnd
s ofere descrieri ct mai adecvate diferitelor fenomene din perimetrul studiului
1 This paper was drafted within The Knowledge Based Society Project supported by the Sectorial Operational
Program Human Resources Development (SOP HRD), Financed by the European Social Fund and by the
Romanian Government under the contract POSDRU/89/1.5/S/56815

151

omului. Astfel de cercetri pot fi des ntlnite, fie c este vorba de descrierea unor
schelete aparinnd unor populaii humanoide n paleoantropologie, fie c avem n
vedere descrierea obiceiurilor, instituiilor sau organizrii sociale a unor comuniti
umane n perimetrul antropologiei sociale i culturale sau studii de antropologie
biomedical ce privesc starea biologic a unor populaii umane.
Astfel de descrieri nu reprezint ns scopuri n sine, ci sunt deseori folosite ntr-o
etap ulterioar n articularea unor explicaii. Pe baza acestor descrieri se pot pune
ntrebari i cere explicaii ce pot forma ipoteze i se pot cuta soluii la ele. Astfel, de
exemplu, descrierile n detaliu ale scheletelor sunt folosite mai apoi la explicaii ce
vizeaz evoluia sau migraia populaiior, pot pune la ndoial anumite ipoteze sau
teorii despre aceste procese sau pot duce la formularea unora noi. Aceeai situaie se
poate ntlni n celelate subdomenii ale antropologiei.
Acest lucru arat c demersul descriptiv este, n fond, intim legat de cel explicativ.
O distincie clar ntre ele poate fi ns pus n eviden n multe studii, dar ea este
uneori relativ la obiectivele cercetrii i la modul n care cercettorii se raporteaz la
acest demers. O cercetare descriptiv nu impiedic ns faptul ca rezultatele studiului
s fie folosite de ali investigatori pentru a articula anumite explicaii. Pe de alt parte,
orice explicaie este dat printr-o descriere de un anumit gen, dup cum remarc i
un binecunoscut filosof al tiinei - van Fraassen2. Putem ns apela i la modaliti
mai clare pentru a trana distincia dintre explicaie i descriere.
O soluie o gsim ntr-o perspectiv interogativist. Descrierile ofer n acest
sens rspunsuri la ntrebri de tipul cum?, n ce mod?, ce fel de?, etc. Logica
interogativist3 a putut modela n bun msur asfel de ntrebri prin modalitatea n
care acestea implic selectarea unei opiuni dintr-un set dat de variante de rspuns.
O explicaie ofer ns rspuns la o form de interogaie mai complex i ntr-o
mare msur nedeterminat la o ntrebare de ce?. S-a remarcat c un rspuns la o
asemenea ntrebare poate fi n bun masur determinat contextual, iar autori precum
van Fraassen4 au oferit o teorie articulat n direcia acestei idei.
Pentru a ncheia acest prim seciune, nainte de toate trebuie reinut necesitatea
i importana distinciei dintre descriere i explicaie n studiul metodologiei tiinifice.
Distincia este uneori ignorat n practica tiintific, ceea ce creeaz o imagine eronat
despre scopul demersului tiinific.

Forme extra-disciplinare ale cercetrii tiinifice


O parte din descrierile tiinifice din studiile de antropologie fac apel la registrele
conceptuale, metodele i schemele teoretice articulate n diverse discipline tiinifice.
De exemplu, studiul rspndirii anumitor gene ntr-o anumit populaie va apela
la noiuni din genetic, epidemiologie sau anumite discipline medicale. Aceeai
populaie studiat poate fi descris din punct de vedere al comportamentului
2 n Bas van Fraasen, The Scientific Image. (New York: Oxford University Press, 1980)
3 Aprut n anii 70 ai secolului trecut printr-o prim lucrare sistematic a lui N.D. Belnap & T.B. Steele, The Logic
of Questions and Answers. (New Haven: Yale University, 1976).
4 n cartea menionat anterior.

152

alimentar sau igienic sau din perspectiva obiceiurilor sociale ce justific acest
comportament. Diferitele descrieri ne ofer astfel perpective distincte asupra aceleai
populaii. Aceste descrieri nu definesc ns interdiciplinaritatea. Cel mult pot face
parte dintr-un demers multidisciplinar. Este necesar de aceea s putem separa
interdisciplinaritatea de alte forme extradisciplinare, cu care uneori este confundat.
Cercetarea n cadrul unei discipline constituie punctul de referin de la care
trebuie plecat. Disciplinaritatea presupune folosire exclusiv a metodelor i tehnicilor
caracteristice unei discipline, subsumarea demersului tiinific specificitii unei
singure discipline. Chiar dac limitele unor discipline pot fi vzute uneori ca vagi,
cercetarea strict disciplinar se certific prin apelul la teorii specifice acelei discipline
iar efortul principal explicativ e situat n cadrul paradigmei acelei teorii. Importana
disciplinelor pentru un domeniu interdisciplinar st n primul rnd n rezultatele
tari ce constituie reperele de la care se pleac n explorrile interdsciplinare. ntr-o
discuie recent5 despre interdisciplinaritate i antropologie biocultural, Kate
Clancy accentueaz necesitatea antropologului de a avea expertiz profesional
ntr-un disciplin anume, ca o condiie necesar de a angaja un demers autentic
interdisciplinar: Scholars need a base from which to reach out to other disciplines.
Implicarea mai multor discipline n studiul unui fenomen nu definete n mod
automat demersul interdisciplinar. Multidisciplinaritatea este forma cea mai simpl
prin care diferite discipline sunt folosite n cercetarea unui fenomen. Ele ne ofer
perpective diferite asupra fenomenului studiat, lrgesc spectrul informaional prin
acumulare de cunotine, dar constituie i o prim etap ce evideniaz complexitatea
fenomenului, ce nu poate fi epuizat de o abordare doar n cadrul unei discipline.
Interacia dintre aceste disciplinele tiinifice este n schimb minim ele conservndu-i
identitatea iniial pe parcursul cercetrii. Ele ramn distincte i nu se ntreptrund
pentru a crea noi concepte i metode.
Anumite forme slabe de interdisciplinaritate sunt caracterizate ca mai
degrab forme de multidisciplinaritate. Astfel de forme au fost caracterizate ca
interdisciplinatritatea enciclopedic, interdisciplinaritate indiscriminant sau
pseudo-interdsciplinaritate.6 Aceasta din urm a fost caracterizat prin afirmarea
faptului c folosirea unor mijloace formale matematic, statistic, simulare ar
constitui o form implicit de interdisciplinaritate. Dincolo de aceste forme limitrofe,
un criteriu clar de delimitare a interdisciplinaritii este general acceptat. Fa de
multidisciplinaritate, interdisciplinaritatea implic integrarea i interacia activ.
Transdisciplinaritatea este o alt form ce trebuie delimitat de interdisciplinaritate.
Ea presupune elaborarea de metode i cadre conceptuale generale ce depesc limitele
disciplinelor i favorizeaz o abordare holist i o sintez cuprinztoare n noi cadre
conceptuale. Piaget o vedea ca pe un stadiu superior n epistemologia relaiilor
interdisciplinare, pe cnd ali autori vd limbajul matematic ca esenial pentru
5 Desfurat pe blogul revistei Scientific American (http://blogs.scientificamerican.com/context-andvariation/2012/05/01/biocultural-approach/) i iniiat de textul lui Kate Clancy I Can Out-Interdiscipline You:
Anthropology and the Biocultural Approach
6 T.J. Klein The taxonomy of interdisciplinarity n Oxford Handbook of Interdisciplinarity, ed. R.Frodeman et al.,
(Oxford:Oxford University Press,2010).

153

promovarea transdisciplinaritii. Ea s-a dezvoltat n diferite contexte din care se


pot distinge patru direcii majore7, cea mai comun fiind cea privitoare la integrarea
sistematic a cunoaterii. Antropologia a fost vzut ca implicnd i o caracteristic
transdisciplinar, o sintez larg, ce reprezint tiina despre om.
Fa de tipurile anterioare, cercetarea interdisciplinar urmrete integrarea
metodelor i conceptelor aparinnd unor discipline separate pentru a construi o
nelegere a unui fenomen complex. Exist mai multe forme de interdiscipinaritate
care pot fi caracterizate n funcie de variatele modaliti de integrare i transfer a
cunoaterii dintre domenii.8 Asfel n litereatur s-au difereniat variate forme de
interdisciplinaritate ce pot fi grupate sub o tendin metodologic ce implic mai
mult transferul la nivelul metodelor, sau una de interdisciplinaritate teoretic ce
implic un transfer la nivelul conceptelor i schemelor teoretice. Taxomoniiile i
tipologiile variaz i n funcie de domeniile ntre care se se operez transferurile.
Pentru a ilustra interdisciplinaritatea metodologic n antropologie la un moment
dat, Geertz9 vobete n anii optzeci de o modificare la scar mare n tiinele sociale.
Modelele provenite din tiinele exacte au fost suplimentate gradual cu modele i
analogii simbolice preluate din tiinele umane astfel nct societatea a nceput s fie
reprezentat ca un joc, o dram sau un text.

Explicaie i cercetare extra-disciplinar


Am subliniat n prima seciune importana explicaiei ca obiectiv major al cercetrii
tiinifice i diferena faa de descrierea tiinific. Ca exemplu putem indica diferena
dintre un posibil studiu ce descrie doar prevalena unei gene ntr-o populaie i unul
care caut un rspuns la intrebarea de ce gsim tocmai acele valori n acea populaie.
n aceast seciune voi pune n discuie modul n explicaia se articuleaz n diferitele
forme extradisciplinare i voi ncerca s identific cteva modaliti plauzibile de a
investiga aceste forme.
Exist o literatur bogat de metodologie a tiinei care adreseaz problema
naturii explicaiei tiinifice10. Dezbaterea n jurul teoriilor despre explicaia tiinific
a ocupat un loc central n cercetrile de logic i filosofia tiinei n a doua jumatate
a secolului trecut. Dup cum am argumentat i n alt text11, n care am discutat n
detaliu cazul interdiscipinaritii, exist limitri inerente n extinderea acestor teorii
asupra explicaiei din cercetri extradisciplinare. Voi discuta n mod sintetic cteva
dintre punctele principale despre explicaia intredisciplinar12 i voi extinde discuia
mea i asupra celorlalte forme extradiscipinare, contextualiznd la cazul cercetrilor
de antropologie.
7 Klein, n The taxonomy of interdisciplinarity.
8 T. J. Klein ne ofera n acelai text menionat anterior o introducere sintetica asupra diferitelro tipuri de
interdisciplinaritate ce au fost discutate
9 Clifford Geertz, Blurred genres: the refiguration of social thought, American scholar 42 (2) 1981: l65-79.
10 O introducere excelent n tematic poate fi gsit n cartea lui Wesley Salmon Four Decades of scientific
Explanation, Pittsburgh University Press, Pittsburgh, 1989.
11 n Cteva consideraii despre explicaia tiinific n cercetri interdisciplinare text ce va aprea n Symposion
vol X(1), 2013.
12 Pentru o discutie mai ampl se poate consulta articolul din Symposion.

154

Teoriile clasice13 despre explicaia tiinific au luat ca tip ideal de referin


explicaiile articulate n cadrul strict al unor discipline. Exist un motiv simplu care
justific aceast strategie. Pentru o analiz ct mai profund a naturii explicaiei
tiinifice se iau ca referin explicaii bine articulate i confirmate din tiinele
mature ce cuprind teorii bine validate. Astfel de explicaii au avut i au nc un statut
exemplar nu doar n cadrul strict disciplinar, dar i pentru alte domenii.
Fizica a constituit domeniul predilect de referin, pe de o parte datorit teoriior
sale bine articulate i ndelung confirmate (cum ar fi mecanica newtonian), pe
de alt parte i datorit statului ei de tiin fundamental, domeniul de studiu al
fenomenelor ultime la care celelalte pot fi reduse, cel puin n principiu. Aceast
reducere era un deziderat major n agenda unificaionist a orientrii neopozitiviste,
orientarea filosofic influent de la mijlocul secolului al XX-lea, n cadrul creia a fost
propus i primul model de explicaie tiinific. Conform acestui model14 avansat de
logicianul i filosoful C.G. Hempel, structura unei explicaii este cea a unui argument
(deductiv sau inductiv) a crui concluzie o constituie faptul ce trebuie explicat, iar
printre premise gsim cel puin o lege fundamental sau una derivat. Aceast ultim
condiie fixeaz explicaiile n perimetrul unor discipline, specificul domeniului fiind
dat de legile fundamentale ce guverneaz acel tip de fenomene. Legile specializate
ce descriu domenii mai restrnse la anumite fenomene particulare, cum ar fi legile
micrii corpurilor la suprafaa Pmntului (Galilei) sau legile de micare ale
planetelor (Kepler), sunt derivabile din legile fundamentale ale domeniului legile
mecanicii newtoniene n cazul exemplelor enumerate. Aceast derivare constituie la
rndul ei o explicaie n modelul lui Hempel, dar va fi identificat ca singurul sens
autentic al explicaiei de ctre Michael Friedman.15
Hempel a intenionat s ofere un model universal al explicaiei, care s fie valabil
pentru orice domeniu tinific. A devenit ns imediat evident nc de la primele critici
c existau diferene clare ntre diferitele domenii tiinifice. Astfel, n tiinele biologice
dar i n cele sociale gsim frecvent un tip special de explicaie - explicaia funcional
- prin care existena unei componente a unui sistem e justificat prin rolul pe care el o
ndeplinete n buna funcionare a acelui sistem.16 S-au avansat astfel analize specifice
acestor tipuri de explicaie fie cu scopul de a le subsuma modelului general existent
(Hempel, Nagel), fie pentru a argumenta o poziie anti-reducionist. n ambele cazuri
analiza se face tot n cadrul i prin referin direct la discipline bine delimitate.
n privina tipurilor de explicaie din antropologie este de remarcat faptul c nc
n plin perioad de dominaie a modelului hempelian au existat autori care au scos n
eviden limitrile unui singur model pentru analiza explicaiei antropologice. Astfel
S.T. Goh17 identific trei tipuri de demersuri explicative diferite n antropologie: unul
nomotetic (n spiritual modelului hempelian), altul istoric (asemenea explicaiilor din
13 Sunt de menionat aici teoriile propuse de C.G.Hempel, M. Friedman, Philip Kitcher., W. Salmon pentur a
mentiona doar ctiva dintre protagoniti principali ai acestei dezbateri.
14 O expunere a s s epoate gsi n Carl G. Hempel, Aspects of Scientific Explanation and other Essays n the
Philosophy of Science. (New York: Free Press, 1965).
15 Michael Friedman, Explanation and Scientific Understanding. The Journal of Philosophy 71 (1) (1974): 5-19.
16 Unul dintre exemple clasice este cel al prezenei inimii ca pomp n circuitul sanguine al unui organism.
17 n S.T. Goh. The logic of explanation n anthropology. Inquiry 13,(1971): 339-59.

155

tiinele istorice) i un altul ce vede obiectivul antropologiei n a explica comportamentul


uman prin intermediul motivelor, credinelor i normelor de comportament. Goh
gsete insuficiente reducerea la o singur form, ea neepuiznd complexitatea
explicaiilor antropologice i sugereaz posibilitatea unui eclectism metodologic ca
unul propriu antropologiei. Articolul este scris ntr-o perioad ce precede apariia
influentelor modele propuse de Friedman, Salmon, Kitcher sau van Frassen, ce vor
nlocui modelul lui Hempel. Cu siguran, autorul ar fi gsit elemente din aceste teorii
ca fiind adecvate unor tipuri de explicaii din antropologie, lrgind astfel registrul
tipologic.
Analiza lui S.T Goh apare ca o caracterizare a demersului multidisciplinar, prin
admiterea coexistenei diferitelor forme explicative. n acest sens nu avem o problem
referitoare la modelele dezvoltate prin referin la anumite explicaii disciplinare.
Este suficient s ne situm pe o poziie pluralist ce apare ca una normal i general
aceptat astzi.
n privina explicaiilor interdisciplinare, nu doar cele din antropologie, modelele
clasice apar ca inadecvate. n cazul modelului hempelian, condiiile impuse
generalizrilor legice induc probleme ntr-o astfel de analiz. Criticile ulterioare
au dezvluit imposibilitatea rezolvrii problemei distinciei dintre generalizri
legice i accidentale, ultimile neputnd juca rolul legilor ntr-o explicaie. Asupra
generalizrilor interdisciplinare poate aprea suspiciunea de a avea un caracter
acccidental. Dar dincolo de acest lucru, generalizrile interdiscipinare au un caracter
mai degrab local, ce descriu un anumit gen de fenomene. Unele dintre ele sunt
obinute prin generalizri inductive, dar altele pot fi derivabile, din punct de vedere
formal, din legile fundamentale ale unui domeniu. Interpretarea acestora din urm
ns este una diferit de cea a domeniului legilor fundamentale i nu acoper sensul
de derivabilitate pe care Hempel l viza.
Trebuie pomenit i faptul c demersul explicativ interdisciplinar are deseori i un
caracter explorator i heuristic. n studiile interdisciplinare se exploreaz fenomene
noi, se caut legiti sau generalizri ce pot deschide un cmp nou de cercetare i pot
genera noi teorii. Acest lucru face ca explicaia interdisciplinar s fie invalidat din
punct de vedere al modelului hempelian. Un astfel de demers poate oferi cel mult
explicaii poteniale ce trebuie nc validate.
Dintre teoriile ce au urmat n spiritul programului hempelian abordarea
unificaionist a lui Kitcher18 pare s fie cea mai flexibil n a putea capta i explcaia
interdisciplinar. n teoria lui Kitcher forma argumentelor deductive este generalizat
la patternuri argumentative scheme argumentative n care este captat i informaia
specific unui domeniu. Aceste patternuri sunt organizate n diferite sistematizri,
din care cea mai unificat este acceptat de ctre comunitatea tiinific ca fiind cea
care conine explicaiile valide. Exemplele lui Kitcher sunt alese tot din teorii mature,
bine articulate - mecanica newtoniana i teoria lui Darwin. Patternuri argumentative
pot descrie ns i explicaiile interdisciplinare. Pentru a deveni explicative, aceste
patternuri trebuie s fac parte din cea mai unificat sistematizare a corpusului de
18 Philip Kitcher. Explanatory Unification. Philosophy of Science 48 (1981): 507-531.

156

cunotine. Dup cum a evideniat i critica ulterioar i am discutat i n alte texte,


problema major pe care aceast abordare o ridic este legat de modalitatea general
de fixare a caracterului explicativ al unui pattern argumentativ. Aceast trstur
global a determinrii caracterului explicativ al unei argumetaii ignor caracterul
local al multor demersuri explicative din tiin i invalideaz modelul lui Kitcher.
Prin condiiile stringente asupra generalizrilor Hempel urmrea s surprind
un sens tare al explicaiei, dincolo de variaiile ce ar putea fi induse de practica
tiinific. Numeroasele critici ulterioare ale modelului hempelian au invalidat
pretenia s universalist, dar i modalitatea de abordare neopozitivist ce punea
accent pe folosirea mijloacelor formale n analiza logico-filosofic. Abordri precum
cea al lui Friedman sau Kitcher ce au succedat modelul hempelian au reinut ns
scopul universal al teoriilor, obiectivul de a izola un singur sens autentic al explicaiei
tiintifice. Critica acestor poziii, precum i unele abordri paralele ca cea a lui
Salmon sau van Fraasen, au invalidat acest pretenie i au sugerat o nou optic
asupra problemei explicaiei. Dup mai mult de patru decenii de dezbateri putem
afirma c a fost invalidat pretenia la un sens tare, normativ, a unui unic model ce
red structura universal a explicaiei tiinifice i fa de care toate celelalte formate
explicative sunt doar realizri pariale ale unui ideal explicativ. Actuala perspectiv
favorizeaz ca pertinent o abordare local ce consider perfect ndreptit analiza
diferitelor tipuri de explicaii specifice unor domenii tiinifice variate, dar i a unor
practici explicative dincolo de restriciile disciplinare.
n mai multe19 texte am argumentat pentru o anumit abordare particular n
problematica explicaiei, ce apare ca plauzibil n contextul noilor dezvoltri din
cercetrile de filosofie a tiinei. Ea presupune centrarea investigaiei pe procesele
de modelare din tiin i vede modelul ca unul dintre constructele principale la
nivelul cruia se articuleaz explicaiile tiinifice. Fr a avea pretenia unei abordri
universale, aceast strategie poate reda adecvat procesele explicative n caracterul
lor local i le poate integra n procesul mai larg al investigaiei tiinifice. Abordarea
modelist deschide i o modalitate adecvat de analiz a explicaiilor din domeniile
interdisciplinare. Modelele sunt constructe tiinifice flexibile ce pot integra n
constituia lor metode sau scheme conceptuale i structuri teoretice din discipline
diferite integrndu-le n scopul investigrii fenomenului vizat.
Pentru a recurge la un exemplu din antropologie, voi face referin chiar la un
studiu derulat de departamentul de antropologie biologic din cadrul Institutului de
Antropologie Fr I Rainer. Studiul avea ca obiectiv descrierea statutului ponderal i a
obezitii ntr-un segment specific populaional, adolesceni i copii, i identificarea
unor factori ce influeneaz acest statut. Datele strse de Dana Popescu-Spineni20
au stat la baza acestui studiu, iar chestionarele folosite au acoperit factori diferii
19 De exemplu n articolul Explanation through Scientific Models: Reframing the Explaantion Topic, Logos &
Episteme II(2) (2011): 177-189 sau n cartea recent aprut Explanation and Understanding through Scientific
Models, (Iasi: Editura Institutul European, 2012).
20 O expunere sintetica se poate gsi n lucrarea Dana Popescu-Spineni et al., Understanding Romanian Childrens
and Adolescents Obesity Steps to an Anthropological Perspective in Mondialisation du comportement
alimentaire et lobesite ed. Cristiana Glavce et al. (Bucuresti: Editura Academiei Romane, 2011)

157

socio-culturali, att la nivel individual ct i comunitar sau naional. Pentru a


integra diferitele perspective i a propune strategii de intervenie adecvate cultural,
studiul a folosit un anumit tip de model, un model socio-ecologic. Acest model ia
n considerare complexitatea interaciilor dintre relaiile individuale, comunitare i
factorii de la nivelul societii. Astfel the socio-ecological model outlines how the
health status of an individual is influenced not only by the attitudes and practices of
that individual, but also by their personal relationships, as well as community and
societal factors. It also describes the multiple levels of intervention, beginning with
individual level change and culminating with societal change.21 n acest exemplu
avem un caz explicit n care un model este folosit ca format general pentru a structura
i dirija infomaia i a construi explicaii i a genera strategii de intervenie. Pe de
alt parte, din acest model putem extrage diverse submodele, reprezentri ce sunt
ncorporate n modelul mai mare, care ne ofer rspunsuri la anumite ntrebri
specifice. Putem astfel urmri dinamica explicaiior locale n funcie de ntrebrile i
scopurile urmrite n paii investigaiei.

Concluzie
Am ncercat n acest articol s disting cteva aspecte ale explicaei interdisciplinare
cu referire la domeniul cercetrilor antropologice. Am pus n eviden inadecvarea
modelelor clasice ale explicaiei tiinifice, n special a influentului model hempelian ce
a dominat cercetrile filosofice pentru o bun perioad. O nou perspectiv, precum
cea modelist, ar aduce cu sine o abordare plauzibil a explicaie interdisciplinare.
Pentru o cercetare mai detaliat a acestui tip de explicaie este nevoie de studii de
caz, de analiza unor exemple concrete de explicaii interdisciplinare ce pot dezvlui
particularitile acestui demers explicativ.

21 In Glanz, Karen, Barbara K. Rimer, and K. Viswanath. Health behavior and health education: theory, research,
and practice. , (San Francisco, CA: Jossey-Bass, 2008), 465-485.

158

CONSOLIDAREA ANTREPRENORIATULUI UN
EFECT AL POLITICII DE INOVARE A UNIUNII
EUROPENE
prof. univ. dr. Emilian M. Dobrescu1

Abstract
Uniunea European (UE) aloc o atenie axiomatic politicii de inovare i stimulrii
efectelor acesteia n fiecare ar membr, chiar i n domeniul antreprenoriatului.
Rezultatul cel mai important al ateniei acordate ar trebui s fie stimularea
antreprenoriatului i a domeniului afacerilor. Mecanismul de Finanare i mprire
a Riscurilor (MFIR) este unul din elementele de baz ale politicii de inovare a UE.
O importan deosebit pentru consolidarea antreprenoriatului au promovarea
competitivitii i a progresului tehnologic, precum i evaluarea mediului de afaceri
i a tendinelor pieei. La acest nceput se secol, pentru prima oar n istoria evoluiei
societii omeneti, dimensiunea psiho-social o depete pe cea economic; n felul
acesta, creterea avuiei naionale a unei ri devine direct proporional cu educaia
i sigurana cetenilor acelei ri. Astfel, cultura afacerilor, gndit prin intermediul
factorilor spirituali, devineun avantaj competitiv serios.
Cuvinte cheie: antreprenoriat, cercetare - dezvoltare i inovare (CDI), Mecanismul
de Finanare i mprire a Riscurilor (MFIR), competitivitate economic i spiritual,
progres tehnologic, cultura afacerilor.

Introducere
Conform definiei franceze a antreprenoriatului acesta reprezint totaliatea
aciunilor iniiate n baza unui contract i a unui caiet de sarcini pentru a executa
pe riscul antreprenorului, pentru o alt persoan, o anumit lucrare, n schimbul
unei anumite sume de bani, dinainte stabilit2. n SUA i rile membre UE, prin
antreprenor se nelege persoana care-i ncepe propria afacere. Henry Fayoll sublinia
c antreprenoriatul este un fenomen multidimensional, complex, cu multiple faete:
coordonator, creator, inovator, pentru gestiunea resouselor etc. n rile membre UE,
principalele consecine ale antreprenoriatului n ultimii 10 ani sunt: a) 1,3 milioane
IMM-uri nou nfiinate anual; b) asigurarea a 36 milioane noi locuri de munc; c)
realizarea unei rate medii de cretere anual de 17,7 la sut; d) obinerea a 80 la sut
1 este secretar tiinific al seciei de tiine economice, juridice i sociologie din Academia Romn,
2 Marian Liviu, Antreprenorii i antreprenoriatul, Trgu Mure, Editura EFI ROM, 2007, p. 6, pe site-ul http://www.
bunastare-acum.ro/product_images/curs/carte_antreprenoriat.pdf, vizitat pe 25 martie 2012, orele 8,15

159

din produsele sau serviciile inobvative; e) asigurarea unei contribuii de cca 65 la sut
din PIB-ul european3.
Pe 2 septembrie 2009, Comisia European a publicat o comunicare cu rol de raport
de progres n ceea ce privete politica european n domeniul inovrii, ncepnd
cu anul 2010. n raport se arat c majoritatea statelor membre i-au mbuntit
performanele n privina programelor de stimulare a inovrii. Mai muli specialiti
au subliniat cu acest prilej c este vorba de intenia Comisiei Europeane de a
promova o lege a Uniunii Europene privind inovarea, care ar trebui s aib n vedere
posibilitatea reglementrii inovaiei prin acte legislativei, mai ales, prin noi reguli
privind emisiile poluante ale automobilelor, ecodesign, n general, toate domeniile n
care inovarea poate aduce un plus economiei europene. Raportul noteaz progresele
cadrului legislativ european pentru stimularea afacerilor, regulile legate de ajutorul
de stat, mrcile comerciale etc.
Comisia European face anual alocri financiare n cadrul politicii de coeziune,
regiunile i zonele rurale primind un ajutor preios n domeniul CDI. Promovarea
inovrii rmne un lucru vital i pe viitor, subliniaz documentul UE. Protecia
drepturilor de proprietate intelectual rmne de o importan capital, subliniaz,
de asemenea, raportul.
Analiznd impactul Comunicrii despre inovare a Comisiei Europene, autoritile
romne cu responsabiliti n domeniul inovrii i cercetrii i-au asumat un rol mult
mai accentuat pentru a ncuraja inovarea i cercetarea, fiind necesar ca eforturile
acestora s fie canalizate spre sectoare bine definite, care aduc un plus de valoare
economiei locale i competitivitii europene. Ca i celelate ri europene, Romnia
are nevoie de un proces amplu de restructurare calitativ, prin care accelerarea
modernizrii rii s fie bazat pe promovarea inovrii, creativitii i cercetrii, n
conexiune cu politicile industriale, agricole i sociale.
Teoretic, aceast analiz, efectuat la nivelul fiecrei ri membre UE, arfi trebuit
inclus pe agenda dezbaterilor privindreforma Strategiei Lisabona pentru cretere
economic i locuri de munc, care s contribuie la pregtirea noii agende de reform
european post-2010.

Mecanismul de Finanare i mprire a Riscurilor (MFIR)


UE are de peste un sfert de secol experien n finanarea activitilor de CDI,
angrennd fore importante pentru tranformarea ideilor i cunotinelor tehnice cele
mai strlucitoare n produse i servicii inovatoare i comercializabile. De-a lungul
anilor, UE a coordonat i susinut o ntreag gam de mecanisme de finanare a CDI;
evantaiul activitilor din cadrul celui de-al 7-lea Program Cadru pentru cercetare
i dezvoltare tehnologic (PC 7) cuprinde: a) portofolii de capital risc gestionate
prin intermediul MFIR4; b) garantarea creditelor destinate ntreprinderilor mici i
3 idem, p. 7
4 n englez, Risk-Sharing Finanace Facility (RSFF), iar n francez, Mecanisme de Financement avec Partage des
Risques (MFPR)

160

mijlocii; c) acordarea unor mprumuturi bancare care s susin industrializarea i


comercializarea produselor novatoare. Banca European de Investiii (BEI) i filiala
sa, Fondul European de Investiii (FEI) ocup un loc decisiv n ceea ce privete
mecanismele de finanare b) i c).
n UE, sectorul CDI sufer de o lips de finanare a proiectelor de nalt calitate,
care s fie vectorii creterii n ntreaga Europ. n rile membre UE, insuficient sudate
n aciuni comune, pieele financiare nu consacr nc suficiente resurse pentru
finanarea proiectelor de CDI demne de a fi susinute. De cel puin un deceniu, n
rile membre UE se aloc pentru activiti de CDI cca 2 la sut din PIB, fa de peste
3 la sut n Japonia i Coreea de Sud i 2,7 la sut n SUA. Sectorul privat contribuie
n UE cu foarte puin la activitile de CDI, fa de 9 la sut din total fonduri alocate
pentru astfel de activiti n SUA, respectiv 20 la sut n Japonia i Coreea de Sud.
Aceast insuficien a pieei europene necesit intervenia autoritilor publice
pentru a susine i ncuraja deintorii de fonduri private pentru a investi n finanarea
activitilor de CDI.
Creat n 2007 de ctre Comisia European (CE) i BEI, MFIR este un instrument
de finanare comun care ajut la oferirea ideilor i punerea n eviden a sfidrilor
UE n materie de CDI, mai ales pe timp de criz. MFIR este, de asemenea, un mijloc
inovant care amelioreaz accesul la finanarea proiectelor de CDI de nalt risc, n
vederea obinerii unei valori adugate superioare, care asociaz resursele bugetare
ale UE cu finanarea BEI pentru a mpri riscurile asociate proiectelor de CDI.
MFIR rspunde celor 3 sfidri majore pentru CDI: a) nivelul finanrii; b) sursele
de finanare; c) natura proiectelor finanate i permite mprirea riscurilor asociate
investiiilor n CDI ntre CE, BEI i investitorii privai, ncurajnd n felul acesta
creterea investiiilor private.
n 2008, al doilea an de aplicare al MFIR, au participat 13 ri membre UE, iar
n 2010 20 de ri; iat cum au revenit procentual pe ri sumele acordate n carul
MFIR: Germania 23 la sut; Spania 19; Regatul Unit al Marii Britanii 10 la sut;
Olanda - 8; Italia 7; Finlanda, Frana, Suedia, cte 6 la sut; Ungaria 3,3 la sut; alte
ri (Israel 1,9 la sut; Belgia i Polonia, cte 1,5 la sut; Luxemburg 0,9; Austria
i Bulgaria cte 0,7 la sut; Romnia cte 0,2 la sut; Slovacia 0,2 i Lituania 0,1
la sut.
Cca 1 miliard de euro sunt pui la dispoziia rilor membre pentru activiti de
CDI prin intermediul PC 7 i un alt miliard de euro provin din resursele proprii ale
BEI; graie efectului multiplicator al MFIR, din 2013 BEI va acorda echivalentul a
10 miliarde euro pentru investiii cu mare risc n domeniul CDI. MFIR ilustreaz
perfect maniera n care un parteneriat, care se dorete fructuos ntre CE i BEI, poate
susine sectorul CDI, cu impact pozitiv asupra competitivitii n Europa; dup anul
2010, MFIR a susinut 87 proiecte din sectoare cheie ale CDI, cu impact direct asupra
vieii n toate domeniile realitii.
161

Iat patru exemple notabile de folosire a mecanismului MFIR:


1. Centrul spitalicesc universitar Karolinska din Suedia a primit 300 mil. euro
n cadrul proiectului New Karolinska Solna PPP al crui cost total este de
2,2 milioane euro. Aceasta este un prim proeict de o asemenea anvergur
al parteneriatului public-privat din rile nordice ale UE, care edific un
complex ospitalier de mare rafinament, dotat cu un spital ultrasofisticat n
care preocuparea pentru sntatea de prim clas vor fi administrate n paralel
cu serviciile de sntate de vrf. Situat la frontiera municipalitilor Solna i
Stockholm, proiectul va reda rigoarea unei regiuni urbane relativ neglijat
i va oferi noi perspective ntregii regiuni care va deveni astfel un lider n
tiinele vieii;
2. Grupul olandez Philips a primit 200 milioane euro pentru a-i finana fazele
iniiale ale proiectelor de CDI, cu nalt risc n domeniul sntii, pentru cca
7.000 cercettori i antreprenori din 90 societi partenere;
3. Grupul german GEA Aktiengeselllschaft, lider european i mondial n
domeniul schimbtoarelor de cldur a primit 150 milioane euro pentru
susinerea investiiilor realizate n 3 ri membre UE (Germania, Frana
i Olaanda) pentru a promova activiti de CDI legate de producerea
schimbtoarelor de cldur cele mai eficiente i a sistemelor integrate din care
acestea fac parte;
4. Pharmamar - societate ce face parte din grupul spaniol Zeltia, fondat n
1996 cu scopul de a face s progreseze tratamentele anticancer, dezvolt
medicamente inovante de origine marin i posed o bibliotec unic,
obaz de date ce conine cca 95.000 specimene marine a descoperit 700 noi
substane chimice i a identificat 30 noi familii de compui care se regsesc
n peste 1.800 brevete i aplicaii generate de 300 de angajai, aflai n 60 de
centre de cercetere i universiti din lumea ntreag, riverane mrii, care
colaboreaz pentru a face descoperiri n domeniile biologiei marine, chimiei
i biologiei cancerului. Pharmamar a primit 30 milioane euro n cadrul MFIR,
n proiectul Zeltia marine pharmaceutical RDI, n valoare total de 120,2
milioane euro.

Antreprenoriatul n contextul actual


Condiia cheie a succesului unei firme pe pia este, evident, de natur economic
i se numete competitivitate. Contextul actual, marcat de globalizarea fenomenelor
i recunoaterea tot mai larg a interdependenelor, a impus noi reguli de joc:
prosperitatea naiunilor presupune competitivitate pe pieele internaionale, iar cea a
ntreprinderilor - integrarea n lanurile de valori mondiale.
Ca urmare, problema competitivitii a devenit o tem de mare actualitate la
nivelul fiecrei firme moderne n contextual globalizrii, integrrii i regionalizrii.
Constatm o evoluie a conceptului de competitivitate, de la competitivitatea
162

economic - n care avantajul competitiv era dat de nzestrarea cu factori tehnici,


de progresul economic, la competitivitatea spiritual - ai crui factori motori sunt
psihicul i spiritul elementului social-uman, marcate de un management specializat,
adaptat, ceea ce a face ca, pentru prima oar n istoria evoluiei societii omeneti,
dimensiunea psiho-social s o depeasc pe cea economic; n felul acesta, creterea
avuiei naionale a unei ri devine direct proporional cu educaia i sigurana
cetenilor acelei ri, calitatea vieii n momentul de fa i respiritualizarea
uman n viitorul cel mai apropiat fiind componentele eseniale ale competitivitii
spirituale.
Una dintre cele mai importante caracteristici ale pieei internaionale, n prezent
i n viitor, o constituie accentuarea confruntrilor concureniale de natur noneconomic, psihologic, social i spiritual ntre protagonitii din domeniul
afacerilor. Concurena tot mai aspr oblig firmele implicate s caute strategii i
mijloace, uneori subliminale, care marcheaz subcontientul i chiar incontientul
clienilor, care s le permit atragerea i satisfacerea exigenelor acestora mai bine
dect firmele rivale. Clienii firmelor, poziionai pe piaa internaional, au la rndul
lor, exigene i nevoi tot mai diversificate i mai rafinate. Este din ce n ce mai clar
pentru firme c la baza mbogirii i creterii calitii ofertei de bunuri de consum
(mrfuri i servicii), se afl dorinele i necesitile clienilor poteniali, libertatea tot
mai mare de opiune a acestora.
Dac atunci cnd vnztorii dictau regulile jocului pe pieele internaionale, aveau
i mijloacele pentru a-i ine sub control clienii, n noile condiii, cumprtorii
sunt cei care impun punctele lor de vedere productorului i vnztorului. Aceast
nou regul n afaceri a fost impus prin recunoaterea rolului primordial pe care l
joac factorii spirituali n evoluia economic. Lucrrile lui Michael E. Porter un
pionier al acestei direcii noi de cercetare n tiinele socio-umane - au adus elemente
valoroase pentru domeniul tiinelor economice, cu ajutorul crora au fost clarificate
i valorizate faetele spirituale ale competitivitii i au fost puse la punct metode de
obinere i msurare a acesteia la nivel macroeconomic (competitivitatea naional)
i microeconomic (competitivitatea firmei).

Importana evalurii mediului antreprenorial i a tendinelor pieei


Ca baz primar pentru evaluarea mediului de afaceri i a tendinelor pieei
servete, de regul, opinia unor subieci alei pe anumite criterii n funcie de
obiectivele i ipotezele cercetrii respective. Cei mai importani factori propui
pentru evaluarea mediului de afaceri pot fi mprii n dou grupe:
Factori care influeneaz direct activitatea de afaceri: 1. influenele
reglementrilor statului n cauz sau ale unor reglemntri internaionale;
2. gradul de impozitare a afacerilor; 3. competitivitatea firmei; 4. accesul
la resurse n condiii avantajoase; 5. potenialul de inovare; 6. protecia
drepturilor de proprietate; 7. atitudinea autoritilor fa de mediul de afaceri,
de unde rezult i atractivitatea rii respective pentru investitorii strini.
163

Factori care influeneaz indirect activitatea de afaceri: 1. indicatorii


macroeconomici, printre care un rol important l ocup rata de referin
a bncii centrale; 2. condiiile social-economice i politice; 3. conflictele i
riscurile interne i externe.

Factorii menionai mai sus pot constitui baza unei fiei de evaluare, n care
experii pot cuantifica direciile i capacitatea de influen a acestor factori asupra
mediului de afaceri. Experii sau subiecii respectivi pot fi chestionai i n legtur
cu schimbrile mediului de afaceri i perspectiva asupra acestei schimbri. Iat cteva
considerente legate de aceste aspecte:
Ameliorarea mediului antreprenorial are loc datorit influenei pozitive a factorilor,
care determin direct starea climatului de afaceri. mbuntirea reglementrii
afacerilor prin adaptarea legislaiei, perfecionarea sistemului de impozitare, reforma
economiei de pia pot mbunti doar parial climatul de afaceri. Fr schimbri
eseniale a situaiei generale n ara respectiv, n special, stabilizarea indicatorilor
macroeconomici, mbuntirea condiiilor social-economice i politice, depirea
conflictelor interne i externe, crearea unui mediu favorabil pentru desfurarea
afacerilor este foarte greu, dac nu imposibil de ameliorat mediul de afaceri.
O schimbare pozitiv esenial poate fi indus de potenialul inovaional al
ntreprinderilor, care poate fi impulsionat prin implementarea unui mecanism ct
mai adecvat de protecie a proprietii intelectuale, dezvoltarea infrastructurii care
susine firmele pentru elaborarea i implementarea inovaiilor, precum i a interesului
ntreprinderilor fa de implementarea inovaiilor. Lipsa cooperrii ntre mediul de
afaceri i instituiile de cercetare i inovare este ns un factor negative, care frneaz
potenialul inovaional al firmei.
mbuntirea reglementrilor legislative referitoare la economia de piua
influeneaz pozitiv climatul de afaceri. Se nregistreaz schimbri pozitive eseniale,
referitoare la accesul cetenilor la legislaia privind antreprenoriatul i ameliorarea
respectrii legilor n societate i mediul de afaceri. Ameliorarea informrii cu privire
la legislaie se produce, n mare msur, datorit internetului, cu toate c accesul la
internet este nc limitat pentru muli locuitori din mediul rural.
Perfecionarea influenelor regulatorii ale statului, n ansamblu, influeneaz pozitiv
mediul de afaceri. n primul rnd, conform evalurilor experilor, s-a mbuntit
esenial procedura de nregistrare a ntreprinderilor. Totodat, mbuntirile au atins
toate aspectele procedurii de nregistrare complexitatea procedurii, dificultatea
acesteia i cheltuielile financiare. nregistrarea firmelor moderne i a rezultatelor
economice obinute de acestea are o influen pozitiv asupra climatului de afaceri.
Foarte dificil rmne ns procedura de lichidare a firmelor, care se caracterizeaz
prin complexitate nalt, dificultate i implic cheltuieli financiare sporite. O influen
negativ asupra strii mediului de afaceri o au plile neoficiale, nenregistrate
n statistici, efectuate cu scopul obinerii diferitor autorizaii sau/i soluionrii
problemelor cu organele de control.
164

Cele mai eseniale schimbri pozitive se refer la dezvoltarea sferei


comunicaiilor (asigurarea cu telefoane, internet) i ameliorarea accesului la
reelele de servicii pentru afaceri: informare, instruire i consultana antreprenorilor. Schimbri pozitive neeseniale au loc atunci cnd autoritile locale i
regionale susin mediul de afaceri. Invers, dezvoltarea birocraiei i corupiei
influeneaz negativ mediul de afaceri.
Schimbrile mediului de afaceri percepute ca pozitive contribuie la
sporirea atractivitii rii respective pentru investitorii strini i, reciproc,
aceast situaie influeneaz pozitiv mediul de afaceri. Schimbri pozitive
eseniale, care influeneaz hotrtor cultura antreprenorial a firmei sunte
cele legate de disciplina de munc, etica n afaceri i asigurarea respectrii
contractelor. Astfel, cultura afacerilor, gndit prin intermediul factorilor spirituali, devine un avantaj competitiv serios.

Cunoaterea schimbrilor tehnologice ale mediului antreprenorial


Progresul tehnologic, alturi de factorii demografici, sistemele de valori i
ideologie, constituie un factor capabil s antreneze sau s produc o schimbare a
mediului antreprenorial5. Revoluia informaional, prin caracteristicile sale este un
fenomen colectiv, modific structural organizarea social i redistribuie autoritatea,
are un pronunat caracter de permanen este considerat un factor important al
schimbrii mediului de afaceri, antrennd efecte la toate nivelurile vieii umane i ale
organizrii sociale6.
Dezvoltarea firmelor, grupurilor i organizaiilor n mediul virtual pune noi
probleme de organizare i studiere a mediului antreprenorial. Suprancrcarea
angajailor cu informaii diverse constituie un factor care poate duce la reducerea
eficienei la locul de munca. Astfel, numai citirea mesajelor de e-mail (care sunt,
n medie, pentru un angajat n numr de 30 pe zi) consum din ce n ce mai mult
din timpul de lucru7. Un alt element care diminueaz productivitatea angajailor l
constituie folosirea echipamentelor IT (mai ales a internetului), n timpul programului,
pentru a rezolva diferite probleme personale. Astfel, ntr-un studiu realizat de Mihai
Punescu, se prezint date din care rezult ca productivitatea angajailor scade cu 3040% i c 75% dintre angajai folosesc echipamentele n scop personal, fapt ce duce,
n final, la scderea eficienei prin timpul alocat acestor sarcini, dar i prin ocuparea
unei pri din capacitatea canalelor de transmitere a datelor8.
O alt explicaie, pe lng cele enumerate mai sus, ar fi aceea c investiiile IT
sunt uor de adoptat i de alte firme, dar, nefiind fcute dup o analiz pertinent,
5

Oscar Hoffman, Management. Fundamente socioumane, Editura Victor, Bucureti, 1999,


p. 67-95 (selectiv)

6 Garry Johns, Comportamentul organizaional, Editura Economic, Bucureti, 1996, p. 89


7 Radu Baltasiu, Comportament organizaional, note de curs, 2006, tema 6
8 Mihai Punescu, Organizare i cmpuri organizaionale, Polirom, Iai, 2006, p. 56 i urm.

165

care s in cont de specificul firmei respective, nu duc la rezultatele scontate. Orice


schimbare n cadrul tehnologiei are un impact asupra celorlalte elemente din firm structur, procese, oameni etc. - conform abordarii sistemice sociotehnice9.
Astfel, focalizarea pe adoptarea unor noi tehnologii trebuie nlocuit cu adaptarea
contextului economic, tehnologic, politic, legislativ i ecologic la strategia firmei
respective i implementate schimbrile necesare.

Evaluarea rmelor concurente i a posibilitilor de colaborare


cu acestea
Evaluarea prin comparaie se bazeaz pe un proces logic n care valoarea de pia
se obine prin analiza tranzaciilor cu firme similare i relevante, compararea acestor
ntreprinderi cu firma evaluata i, n final, estimarea valorii companiei evaluate prin
utilizarea unor chei de conversie (multiplicatori). Evaluarea prin comparaia de pia
se bazeaz fundamental pe principiul substituiei, care spune c n cazul existenei
unor alternative, investitorul va prefera cel mai mic pre la riscuri egale.
Evaluarea prin comparaie stabilete limitele valorii de pia a aciunilor prin
analiza preurilor pltite n mod normal pentru aciuni la firme concurente cu cea
evaluat. Pot fi investigate vnzrile pentru a se vedea motivaia celor dou pri.
Preurile de vnzare reflect alt motivare fa de cea tipic participanilor pe pia;
un exemplu n acest sens l constituie tranzaciile efectuate de cumprtori speciali
sau strategici, care n multe cazuri sunt dispui s plteasc un pre mai mare, iar
aceste tranzacii trebuie eliminate din referinele pentru comparare10. Preurile de
tranzacionare sunt analizate prin utilizarea unor uniti de comparaie adecvate. n
multe situaii acestea sunt ajustate corespunztor cu diferenele dintre elementele de
comparaie: firme comparabile versus firma evaluat.
Evaluarea prin comparaie are o larg aplicabilitate, dar ea este convingtoare
numai atunci cnd sunt disponibile suficiente informaii de pia. Credibilitatea
acestei abordri este limitat n cazul modificrilor rapide ale condiiilor pieei sau n
cazul firmelor cu probleme. Pornind de la principiul substituiei, metoda presupune
c un cumprtor informat nu ar plti mai mult pe un bun dect costul de a achiziiona
un bun comparabil cu aceeai utilitate.
n principiu, evaluarea prin comparaie poate fi aplicat i n evaluarea firmelor
nchise, premisa fiind c multiplicatorii de pia pot fi utilizai i pentru evaluarea
firmelor necotate. Mecanismul abordrii solicit evaluatorul s utilizeze preurile i
indicatorii de pia alturi de ali factori cum ar fi: profitul, fluxul de lichiditi, valoarea
contabil a capitalurilor proprii etc., pentru a reine indicatori (multiplicatori) de
pia, iar ulterior s aplice ajustri corespunztoare diferenelor naturale ntre firme
cotate i necotate (dimensiune, lichiditate, acces la finanare etc.).
9 Pierre de Visscher, Adrian Neculau (coord.), Dinamica grupurilor, Polirom, Iai, 2001, p. 23
10 Vincent Yzerbyt, Georges Schadron, Cunoaterea i judecarea celuilalt,

2002, p. 67

166

Polirom, Iai,

Tipurile de valori ce se pot estima uzual prin metoda comparaiei sunt cel mai
adesea: valoarea de pia i valoarea de lichidare. Potrivit Standardelor Internaionale
de Evaluare, evaluarea prin comparaie pune alturi firma de evaluat cu alte firme
similare.
Cele trei surse uzuale de informaii, folosite n evaluarea prin comparaie sunt: 1)
pieele financiare de valori mobiliare, unde sunt tranzacionate participaii pentru
firme similare; 2) piaa achiziiilor de firme n ansamblul lor; 3) tranzaciile anterioare
ca subiect al evalurii.
n abordarea prin pia trebuie s existe o baz rezonabil pentru comparaii prin
referirea la firme similare. Aceste firme trebuie s funcioneze n acelai domeniu de
activitate ca i subiectul evaluat sau ntr-un domeniu care rspunde acelorai variabile
economice. Comparaia trebuie fcut ntr-o manier clar i fr ambiguiti. Factorii
luai n considerare pentru stabilirea existenei unei baze rezonabile de comparaie
cuprind: a) asemnarea cu firma n discuie, n termeni de caracteristici, cantitativi
i calitativi; b) cantitatea i gradul de verificabilitate a informaiilor referitoare la
firme similare; c) dac preul ntreprinderii similare reprezint preul rezultat dintr-o
tranzacie liber i neprtinitoare, deci, un pre stabilit n mod obiectiv.
Pentru a asigura independena i credibilitatea evalurii este necesar o analiz
minuioas, fr prejudeci, a firmelor similare. Analiza trebuie s includ criterii
simple, precum i obiective de selectare a firmelor similare. Trebuie realizat o analiz
comparativ, din punct de vedere cantitativ i calitativ, a asemnrilor i diferenelor
dintre firmele similare i firma n cauz.
Toate calculele trebuie s fie fcute n mod similar, att pentru firma evaluat,
ct i pentru firmele similare. Datele referitoare la pre, trebuie s fie valabile la data
evalurii. Daca este cazul, pot fi calculate corecii pentru a aduce firma n cauz i
firmele similare la un grad de comparabilitate mai mare. Ratele selectate trebuie s fie
cele adecvate, avnd n vedere diferenele de risc i de ateptri ale firmei evaluate i
firmelor similare. Pot fi calculate mai multe niveluri ale valorii, deoarece pot fi selectai
mai muli multiplicatori de evaluare, care sunt aplicai firmei supuse evalurii.
Dac este cazul, trebuie fcute corecii aferente diferenelor dintre participaiile
n firma evaluat i cele din firmele similare, cu privire la existena sau la lipsa
controlului, la lichiditate sau la lipsa de lichiditate. Cnd sunt utilizate informaii
despre tranzaciile anterioare ale firmei n discuie pentru a furniza instruciuni de
evaluare, pot fi necesare corecii pentru a lua n considerare trecerea timpului, precum
i pentru circumstanele modificate din economie, din domeniul de activitate i din
firma respectiv.
Metoda comparaiei este adecvat atunci cnd exist o pia activ cu un numr
suficient de tranzacii care, n cazul unor operaii private, ar putea fi eventual
confirmate din surse independente. De asemenea, trebuie s avem n vedere c
aplicarea metodei comparaiei de pia difer semnificativ dac este vorba de o
afacere n ntregul su de active, sau linii dintr-o afacere.
Esenialul pentru abordarea evalurii prin comparaie l reprezint asigurarea
unei baze de comparaie corespunztoare. n funcie de aceast baz se stabilesc
167

criteriile pe baza crora se rein firmele pentru a asigura cerinele de similaritate i


relevan precizate n standardele de evaluare. Aceste cerine sunt legate de:
domeniul de activitate: firmele comparabile trebuie s acioneze n acelai
domeniu de activitate i s se afle sub influena acelorai variabile economice
(piaa de aprovizionare, piaa de desfacere etc.);
caracteristicile cantitative: firmele reinute ca baz de comparaie au, n
principiu, dimensiuni similare cu cele ale firmei evaluate (volumul activelor,
dimensiunea capitalurilor proprii, cifra de afaceri, numrul de salariai etc.);
caracteristicile calitative: firmele comparabile trebuie s aiba parametri
calitativi (tehnici, economico-financiari etc.) apropiai de ai firmei subiect
al evalurii).
Datele generale necesare a fi obinute sunt: denumirea firmei reinute ca baz de
comparaie; ramura i subramura de activitate; structura acionariatului; dimensiunea
firmei (volumul activelor, capitalurile proprii, cifra de afaceri, numrul de salariai
etc.); informaiile economico-financiare specifice metodei (Pre/Activ net, Pre/Cifra
de afaceri etc.).
Exist i proceduri particulare de evaluare, precum: 1) evaluarea firmelor n
dificultate; 2) evaluarea ntreprinderilor n cazul fuziunii i a achiziiilor; 3) evaluarea
firmelor pentru privatizare.

Efecte i concluzii
Inovaia i impactul social sunt ingrediente cheie pentru un antreprenoriat de
succes. Introducerea MFIR pentru a stimula activitile de CDI determin crearea
unei economii mai inovante. Unul din mijloacele de a susine capacitatea de inovare
a UE - spunea Maire Geoghegan-Quinn, comisar european pentru cercetare, inovare
i tiin este acela de a propune un acces adecvat la finanare. Aceasta este una din
prioritile cheie ale iniiativei Uniunii Inovrii, care se nscrie n cadrul Stategiei
Europa 2020, ce ine cont de rolul major al competitivitii n Europa. UE nu-i va
pstra poziia sa n economia mondial dect dac domin cu certitudine sectoarele
tehnologice. Nu este uor de a evalua valoarea investiiilor ncorporate n produsele
rezultate din activitile de CDI, investiii nsoite de un risc important, dar cu impact
important asupra creterii economice. Avem nevoie mprumuturi inovante pentru a
susine idei inovante11.
Astzi nu mai este suficient s fii mai bun n domeniul tu de activitate dect
concurena. Competitivitatea firmelor capt o nou dimensiune cea spiritual,
legat de factori psihici i sociali, specifici consumatorilor bunurilor oferite de firm
pe pia. Problematica referitoare la acest gen de competitivitate este de natura
cunoaterii i comprehensiunii pieelor respective i a aprut o dat cu transformarea
pieelor vnzrilor n piee ale cumprtorilor.
O competiie de idei inovatare de antreprenoriat social adresat tuturor studenilor
din Romnia este Social Impact Award. Scopul proiectului este de a ncuraja tinerii s
11 sursa: Research en focus, nr. 10, juin 2011, p. 2

168

se implice i s dezvolte proiecte care, dincolo de obtinerea unui profit, au n vedere


impactul pozitiv pentru societate. Prima ediie a Social Impact Award se desfoar
chiar n aceste zile.
Sub sloganul Push the button, change the world! competiia ofer studenilor
resurse financiare, oportunitatea de a participa la workshop-uri tematice i suport
pentru implementarea ulterioar a ideilor propuse. De la reducerea srciei,
sntate, educaie, mediu, dezvoltare comunitar, pn la tehnologii de informare i
comunicare, drepturile omului, egalitatea de anse, studenii - organizai n echipe de
maxim 5 persoane - i pot alege orice tem pentru a dezvolta o idee de afacere social,
att timp ct ea este relevant pentru comunitatea n care se dorete implementarea12.
Dincolo de suportul financiar pentru ctigtori, Social Impact Award ofer tuturor
studenilor ansa de a participa la workshop-uri de informare susinute de experi n
domeniu. Workshop-urile vor avea loc n Bucureti, Cluj i Iai, iar participarea este
gratuit. Informaii detaliate despre programul workshop-urilor, invitaie i nscriere
sunt disponibile pe website-ul competiiei: http://socialimpactaward.ro

Bibliograe selectiv
1.
2.

Baltasiu, Radu, Comportament organizaional, note de curs, 2006, tema 6


Brtianu, Ioana, Studenii din Romnia sunt invitai s se nscrie n competiia Social Impact Award,
pe site-ul www.EurActiv.com, vizitat pe 2 februarie 2012
3. Dobrescu Emilian M. i Maria Moldoveanu, tiina afacerilor, Bucureti, Editura Expert, 1995
4. Dobrescu Emilian M. i Valeriu Ioan-Franc, Afacerile - mic enciclopedie, Bucureti, Editura
Expert, 1997
5. Dobrescu Emilian M., Maria Moldoveanu i Valeriu Ioan-Franc, Iniiere n managementul afacerilor
mici i mijlocii, Bucureti, Editura Expert, 1998
6.
Dobrescu Emilian M. i Sima, Edith Mihaela, Principles of a New Model for education n the
Knowledge Society, n LESIJ-Lex Scientia International Journal n the Knowledge Society, nr. XVII,
vol. 2, 2010
7. Hoffman, Oscar, Management. Fundamente socioumane, Editura Victor, Bucureti, 1999
8. Johns, Garry, Comportamentul organizaional, Editura Economic, Bucureti, 1996
9. Marian Liviu, Antreprenorii i antreprenoriatul, Trgu Mure, Editura EFI ROM, 2007
10. Punescu, Mihai, Organizare i cmpuri organizaionale, Polirom, Iai, 2006
11. Visscher, Pierre de i Neculau, Adrian (coord.), Dinamica grupurilor, Polirom, Iai, 2001
12. Yzerbyt Vincent i Schadron, Georges, Cunoaterea i judecarea celuilalt, Polirom, Iai, 2002

12 Ioana Brtianu, Studenii din Romnia sunt invitai s se nscrie n competiia Social Impact Award, pe site-ul
www.EurActiv.com, vizitat pe 2 februarie 2012

169

MODELELE ANTROPOLOGICE ALE NATERII


EVOLUIE I TENDINE ACTUALE
Dr. Radu Mihai Dumitrescu
Medic Specialist ATI, Psihoterapeut Cognitiv-Comportamental
Spitalul Bneasa Regina Maria, Bucureti
n ultimii ani, lumea medical romneasc, s-a confruntat cu o schimbare a
mentalitilor i comportamentelor pacientelor ntr-un mod pe care cultura altor state
la urmrit i la descris de mai bine de patruzeci de ani; felul n care medicul era vzut
n mod tradiional n societatea noastr a suferit schimbri pe care lumea medical le
consider c pot s mpieteze att comunicarea cu personalul medical ct i calitatea
i sigurana serviciilor medicale. n mediul urban, medicul era privit cu un anumit
respect necondiionat, un intelectual aparte, ntr-un mod similar celui descris pentru
preot i nvtor, n mediul rural din scrierile noastre clasice. Investirea cu ncredere
a medicului atinge uneori cote sczute, asistnd chiar la comportamente prin care
se caut informaii de la mai multe cadre medicale sau din alte surse (mediul virtual
fiind una dintre cele mai importante).
Din ce n ce mai multe femei ncep s aleag un mod de natere care s se abat
de la normele medicale cutnd un mod ct mai natural de a aduce pe lume un
copil; n situaii din ce n ce mai multe aceast atitudine depete limita alegerii
i femeile se nroleaz practic ntr-o astfel de lupt n care unele se remarc i
ncearc s atrag prozelii (exemple de site-uri, bloguri, forumuri de discuii i coli
pentru mame care apar de la primele cutri pe motoarele de cutare n internet).
Termenii de natural, respectiv normal asociai naterii se confund de multe ori
n exprimarea public, att scris ct i vorbit, dei sunt relativ diferii n ceea ce
privete sensul; aceti termeni au fcut parte din teme de cercetare antropologic (1).
n limbajul curent medical se folosete de multe ori termenul de natere vaginal
probabil i n ncercarea de a evita unele forme de confuzie.
Medicalizarea naterii a nceput odat cu obinerea unui nivel tehnologic i de
cunoatere superior, la nceputul secolului trecut. Toate aceste intervenii asociate
unui eveniment semnificativ din viaa familiei au ctigat n timp valene culturale
intrinseci. Rich a apreciat c o revenire n ceea ce privete popularitatea naterii
naturale a nceput din 1940 n SUA (1); acest proces pare ntrziat n cazul nostru,
prin accesul limitat la informaia n mas i prin situaia geo-politic n care s-a aflat
Romnia. Medicalizarea acestui proces, n fond unul fiziologic, cuprinde numeroase
proceduri: monitorizri ecografice, screening-uri de laborator, determinri de
markeri infecioi, monitorizare fetal, administrarea diverselor medicaii, operaia
cezarian, analgezia epidural. Toate acestea ajung s fie privite de unele mame
ca fiind intruzive, poate chiar cu efecte secundare sau nocive pentru mam i ft.
Lucrri ale unor antropologi americani cum sunt Robbie Davis Floyd (1994) i Emily
Martin (1987) vin n sprijinul acestor opinii, afirmnd c exist o afectare sever
170

i iremediabil (somatic i psihic) a mamelor care au experimentat o natere cu


astfel de proceduri (1). Se omite totui beneficiul pentru sntate pe care l-au adus
aceste proceduri, validate din punct de vedere tiiific medical; un singur exemplu
ar fi scderea dramatic a mortalitii materne prin hemoragie post-partum dup
intrarea n practic a oxitocinei (att de vehement refuzat astzi de multe mame
care promoveaz naterea natural). O situaie similar o regsim n privina tratrii
durerii la natere; din perspectiva Drepturilor Universale ale Omului, tratarea
durerii este un drept pentru mam i o obligaie medical, n cazul n care aceasta l
solicit. E demonstrat i validat medical c durerea modific flagrant calitatea vieii
i tratarea durerii a adus o difereniere semnificativ n evoluia omului. Dictonuri
celebre se afl chiar pe coperta revistei Societii Romne pentru Studiul Durerii:
sedare dolorem opus divinum est. Tratarea durerii n timpul travaliului este unul
dintre factorii determinani n prevenirea unor tulburri psihice ulterioare, cum ar
fi Tulburarea de Stres Posttraumatic (2); se aprecieaz c una din trei femei care
experimenteaz naterea natural vor putea fi ncadrate n criteriile diagnostice
pentru aceast suferin. Manifestrile clinice sunt diverse, att n sfera psihiatriei ct
i n ceea ce privesc comportamentele i relaiile interpersonale: atacuri de panic,
forme de anxietate i depresie, flashbacks, refuzul de rememorare al evenimentului,
somatizri, palpitaii. Alturi de durere, femeile pot experimenta n aceste momente
i alte lucruri cu efecte indezirabile similare: afectarea imaginii corporale prin
expunerea prelungit dezbrcat, teama persistent n timpul travaliului, complicaii
medicale.
Situaia n care se pare c ne aflm noi astzi i pe care ne propunem s o analizm a
fost descris de Robbie Davis Floyd nc din 1994: De ce naterea, care ar trebui s fie
pentru femei un eveniment unic i o experien individual, este tratat ntr-un mod
att de standardizat n Statele Unite? Indiferent ct de lung sau scurt, ct de uor sau
dificil este travaliul, marea majoritate a femeilor stau legate de un monitor electronic
fetal i de o perfuzie (pentru seruri sau medicamente), sunt ncurajate s foloseasc
medicaie antialgic, s li se practice o epiziotomie (o incizie chirurgical la nivelul
vaginului care s previn rupturile) la momentul naterii i s se despart de copii lor
la scurt timp dup natere. Multe dintre ele mai primesc i doze de hormon hipofizar
(nn. oxitocin) pentru a li se grbi travaliul, iar naterea se desfoar cu femeile
ntinse pe spate. Aproape un sfert dintre ele nasc prin operaie cezarian (3). Autorul
citat afirm drept cauz pentru acest comportament un ritual care poate fi sintetizat
astfel: femeile fac ce au fcut i celelalte. Un ritual presupune un proces repetitiv,
elemente simbolice, credine culturale; are ca principal scop alinierea sistemului de
credine individual la unul cu rang social. Acelai autor vede ca pe un el al acestei
generaii (se refer la generaia anilor 80) redescoperirea ritualurilor care transform
femia ntr-o mam prin actul naterii i renunarea la practicile conservatorii, numite
standarde tehnocratice (fiind explicit prezentate analgezia epidural cu o prevalen
citat de 80% i cezariana cu procente n jur de 25%).
Exist antropologi care nu mprtesc integral opinia radical feminist; acetia
recunosc c procesul naterii este i era considerat unul periculos, motiv pentru
171

care femeile nu nteau singure; schimbarea la acest moment este c prezena tatlui
sau unui alt membru al familiei ncepe s fie i la noi tolerat sau chiar acceptat.
Rosenberg recunoate o scdere a mortalitii materne n istoria recent (avnd drept
cauz ngrijirea medical) i consider c nu era un eveniment rar ca o femeie s
moar la naterea unui copil n urm cu doar dou generaii (4). Evoluia modului de
a nate s-a aflat n strns relaie cu trecerea la mersul biped, cu dezvoltarea creierului,
cu obinerea unor urmai total lipsii de aprare i dependeni n momentul naterii
i cu necesitatea unei asistene sociale n momentele naterii; modificrile canalului
pelvin ajung s supun copilul unui traseu anevoios i periculos prin canalul naterii.
Acelai autor afirm c: evoluia nu are o direcie; consemneaz asfel o incertitudine
privind modul n care vor evolua lucrurile. Exist sceptici care consider c numrul
mare de cezariene nu mai supun specia noastr seleciei naturale n direcia pstrrii
caracterelor care favorizeaz naterea natural; astfel, meninerea acestor practici
medicale vor avea ca rezultat pierderea acestei capaciti.
O astfel de investigaie ar fi de interes avnd n vedere c i n societatea noastr n
care numrul de cezariene depete cu mult 25% i reprezint nc cea mai frecvent
alegere a femeilor (dei scriptic obstetricienii gsesc o indicaie pentru intervenia
chirurgical, aceast procedur fiind obligatorie preoperator). Dup unele surse se
aprecieaz c n mediul urban procentul de nateri prin cezarian, n sistemul public
de sntate, se afl n jurul valorii de 50%; procente mult mai mari se nregistreaz
n clinicile private. Alte surse afirm c procentul este doar cu 15% mai mare dect
media european, care ar fi la 20% (IMBCO-International MotherBaby ChildBirth
Organization); 39% dintre nateri sunt provocate, dei acest lucru nu e mereu necesar,
n comparaie cu Frana (22%) i respectiv Marea Britanie (20%). 60% dintre medicii
romni aleg s fac epiziotomie, n timp ce procentul n Frana este de 26,8%; aceast
procedur chirurgical este privit medical ca fiind una profilactic (5).
O analiz teoretic intercultural privind naterea ne poate aduce informaii
importante i necesare pentru nelegerea fenomenului particular care se desfoar
la noi. O evoluie cu anumite similitudini (pe care le intuim, dar care trebuie
demonstrate) a fost descris ntr-un studiu american n 1988 de Lazoff B, Jordan B i
Malone S; iniial sistemele tradiionale ale naterii au suferit modificri ca urmare a
influenei aduse de practica medical, ca mai apoi practica de specialitate obstetrical
s se acomodeze la noile schimbri de optic privind naterea natural (6). Anumite
practici care sunt acum susinute vehement de ctre mame (ex. atingerea imediat a
nou-nscutului i meninerea contactului piele-piele, punerea nentrziat a copilului
pe pieptul mamei, tierea cordonului ombilical dup ncetarea pulsaiilor acestuia) se
regsesc descrise n studii americane nc din 1969 (7). Studiile antropologice ne
confirm c naterea este un proces care se modific i evolueaz cultural.
Observarea fenomenului din punct de vedere antropologic aduce ntr-un
plan echitabil prerea femeilor, ncercnd s se evite observarea n principal a
evidenelor la care s-a ajuns prin consultarea datelor cu caracter medical. Este
necesar o corelare a informaiilor medicale alturi de cele statistice din sursele
oficiale n scopul raportrii fenomenului.
172

La momentul actual asistm la o recunoatere acordat relaiei intime ntre


aspectele psihologice ale naterii i managementul direct, organizatoric n cadrul
instituiilor medicale de asistare a naterii; cerine ale mamelor sunt acum luate
n considerare cu prioritate (i nu doar din considerente de marketing): discreie,
saloane individuale, ntuneric i o anumit ambian n slile de natere, prezena
soului sau a altor persoane, mijloace alternative de desfurare a travaliului sau de
tratare a durerii. Se creeaz un anumit birth environment.
n cele mai multe societi, momentul naterii i zilele urmtoare parturiiei
sunt considerate critice, un moment vulnerabil att pentru mam ct i pentru
copil. Raportndu-se la acest pericol, la teama de necunoscut i la sentimentele de
insecuritate, comunitatea i familia produc un set de practici i credine care ncearc
s atenueze aspectele psihologice i sociale ale naterii (la nivel individual, oamenii
declaneaz i nva mecanisme de aprare); asemenea practici constatm i la noi n
mediul urban pe care l-am observat: copilul este scos din maternitate de ctre na, l
trece de u i l d mamei (e drept c-l ine ntr-un co cu design dedicat), hainele
cu care este externat nou-nscutul sunt pregtite, purificate (naa sau un surogat al
acesteia le cumpr, le calc i le aduce pentru scoaterea copilului din maternitate).
Unele moae i coli pentru mame ncearc s rescrie actul naterii plecnd de la
credina c medicamentele i intervenia medical obinuit expun mamele la un risc
nejustificat, considerat mai mare dect cel prezentat de lumea medical. Argumentele
au la baz surse care prezint naterea asistat de moa ca fiind nsoit de complicaii
mai reduse numeric dect naterile desfurate n spital, cu urmrire obstetrical sau
prin cezarian. Moaele ncep s rescrie anumite ritualuri legate de natere, crora
le atribuie un scop final: crearea unei legturi ntre mintea mamei i corpul acesteia.
Acesta din urm cunoate cel mai bine ce e de fcut, cum trebuie acionat i astfel
se red mamei puterea pe care a avut-o n alte perioade istorice. Aceast situaie o
regsim n societi considerate mai avansate dect cea n care trim noi i n care
procesul observat s-a desfurat n urm cu mai bine de 40 de ani i este consemnat
n literatur.
La acest proces de tranziie ctre un mod de a nate ntr-un mod ct mai natural
se adaug cu vehemen i alte practici (care sporesc dezacordul cu lumea medical):
refuzul vaccinrii nou-nscutului, refuzul terapiilor profilactice neo-natale
(administrarea fitomenadionei pentru profilaxia hemoragiilor cerebrale), cererea
de a pstra placenta pentru a fi ngropat lng un copac, refuzul de a alimenta
artificial (chiar i temporar) nou-nscutul n primele ore, pn la instalarea lactaiei
(i nu vorbim neaprat de lapte praf, ci doar de soluie de glucoz pentru prevenirea
hipoglicemiei imediat dup natere). Aceste situaii se regsesc tot mai des n practica
curent i sunt un element nou pentru societatea noastr. La momentul actual ar
trebui s reuim s discernem obiectiv dac elementele care ni se comunic au o
baz tiinific i aduc concluzii validate; exist lucrri ale unor antropologi actuali
cu o poziie vdit feminist i anti tehnocratic, care consider anumite practici
mai sigure i de urmat, fr a dispune de evidenele cerute de cercetarea actual
medical. Mellissa Cheyney (2011) mbrieaz aceste idei i aduce argumente n
173

favoarea acestor atitudini; un comentariu din partea lumii medicale ar fi citarea unui
fost senator ca argument i nu un studiu medical de impact i cu design specific unei
cercetri riguroase. Totodat se citeaz cteva cazuri i ntmplri, cu iz anecdotic,
fr ns ca acestea s fie n fapt evidene tiinifice, dar sunt tratate ca atare (8).
Situaii similare regsim i la noi; sunt coli de mame n care se prezint cte dou
filmulee care prezint un copil nscut normal i unul prin cezarian. Cel puin
aa se afirm; primul e roz, impecabil, gngurete, iar cel de al doilea este vnt i cu
o stare general mediocr; chiar dac situaia este posibil s fie real, aceasta nu are
valoare statistic i nici din considerente etice nu e cel mai bun mod de abordare.
Antropologul citat nu-i ascunde opiniile prtinitoare i concluzioneaz c o cretere
a numrului naterilor la domiciliu face parte dintr-o agend cultural de lupt
mpotriva naterilor medicalizate, care sunt considerate un pericol. Rmne s
vedem dac o astfel de agend se afl n desfurare i n societatea noastr.
Ritualurile descrise de sursa citat anterior ncep s se regseasc ntr-o oarecare
msur i la noi; colile pentru mame emit ndemnuri cum ar fi: nu te lupta cu
propriul corp!, las corpul tu s fac ceea ce tie!, deschide-te! , eti puternic.
Aceste ndemnuri se nsoesc de exerciii de respiraie, transpunere experienial
bazat pe tehnici de imagerie vizual i exerciii de antrenament autogen. Avnd n
vedere toate aceste aspecte, pregtirea la care particip mamele poate fi mai degrab
asemuit edinelor de psihoterapie dect antrenamentului pentru natere.
Naterea petrecut la spital presupune o experien total diferit din perspectiva
ritualurilor aflate n raport cu desfurarea naterii natural sau cel mult cu o
moa; se constituie un adevrat model bio-medical al naterii, vehement criticat
chiar de anumii antropologi (9): monitorizarea dilataiei colului i aprecierea unei
rate normale de un centimetru pe or, verificarea progresiei prezentaiei prin tueu
vaginal, accelerarea travaliului prin ruperea artificial a membranelor amniotice,
augmentarea travaliului prin folosirea de ocitocice, limitarea consumului de ap i
alimente, monitorizarea electronic cardio-tocografic, episiotomie, raderea prului
pubian, limitarea accesului familiei, separarea de nou-nscut. Toate aceste aspecte,
prezentate de literatur cu muli ani nainte, fac subiectul unor tensiuni crescnde i
n societatea noastr, avnd ca rezultat scindarea n cel puin dou grupe de opinii.
La momentul actual, prerile unor antropologi mai ponderai n opinii i mai
judicioi n cercetarea fenomenului par s fie o soluie pentru a limita conflictul dintre
cele dou curente de opinii ; acetia consider fenomenul naterii unic, fr a se putea
compara nici mcar dou experiene ale aceleiai mame (10). Fiecare sarcin este
diferit, parametrii antropologici ai femeilor i copiilor acestora sunt diferii, factorii
externi care pot biasa ntregul mecanism sunt i ei variabili. Expectaiile i tririle
fiecrei femei sunt probabil cele mai diferite trsturi ale unei nateri, aa nct este
tot mai greu s identifici un grup de condiii care ar trebui s se ndeplineasc pentru
ca experiena naterii s fie pe ansamblu una de succes. Stigmatizarea unei anumite
atitudini sau a unui grup de persoane nu poate aduce beneficii la nivel social sau
cultural; istoria este plin de exemple n acest sens. n cele din urm, parturientele
pot fi mprite n subclase (tipologii culturale distincte): cele ce doresc nateri la
174

domiciliu (neasistate sau asistate medical), cele care opteaz pentru nateri naturale
la spital, mame care doresc persoane de suport cu o anumit pregtire (doul) i
chiar mame care i doresc natere prin operaie cezarian. Clasificarea nu este una
didactic, ci una ce are la baz opinii i comportamente puternice, dar i diferite.
Diferenele ntre clase i numrul acestora va rmne s fie stabilit.
Linia de demarcaie ntre sigurana statuat medical pentru anumite practici din
timpul naterii i alegerea acestora din cu totul alte motive va fi foarte greu de stabilit;
exagerri vom gsi de ambele pri. n lucrarea citat n paragraful anterior (10) se
ridic suspiciuni chiar cu privire la modificarea structurii ADN din corpul copiilor
n cazul naterii prin cezarian (greu de acceptat din perspectiva medical); sursele
oficiale medicale apreciaz salvarea de viei prin operaie cezarian i nu gsesc
asocieri ale acesteia cu alte boli (11, 12).
Un studiu antropolgic privind naterea ar trebui s urmreasc definirea,
descrierea cultural a naterii naturale, a locului unde are loc, persoanele care nsoesc
parturienta, practici sau artefacte care faciliteaz sau controleaz naterea, precum
i diferenele de cunoatere n legtur cu acest moment. Primul studiu amplu despre
acest aspect i care poate fi considerat un model dateaz din 1978 (Jordan B) i a
urmrit sistemele din SUA, Olanda, Suedia i Mexic, realiznd o comparaie transcultural (13).
Din punct de vedere antropologic, sunt descrise trei modele care descriu actul
naterii. Modelul tehnocratic este cel medical; la baza sa a stat dezvoltarea sistemului
de sntate, iar modificri au fost aduse de implicaiile economice, politice i de
globalizare. La nivel metaforic, acest model presupune transformarea corpului uman
ntr-o main asupra creia se aplic diverse intervenii agresive. Hegemonia acestui
model este din ce n ce mai mult contestat. Modelul tehnocratic se afl n opoziie
cu cele ce presupun o intervenie mai limitat n actul naterii: modelul umanist i
cel holistic. Primul are la baz evidene psiho-sociale; corpul uman este influenat de
stres i emoii, mai ales n timpul naterii. De aceea cere i are nevoie de o multitudine
de relaii interpersonale de sprijin n acele momente. Modelul holistic este unul i
mai radical; corpul este definit ca un sistem energetic i spiritual, iar naterea este
observat ntr-un mod intuitiv. n multe ri, ultimile dou modele sunt adoptate de
structuri sociale care se folsesc de dovezi medicale i antropologice pentru a submina
modelul tehnocratic (9). Toate aceste paradigme sunt limitate prin focalizarea ctre
un anumit punct de vedere cu privire la ngrijirea individului. Medicina recunoate
mortalitatea matern la natere ca o problem esenial i a generat protocoale pentru
situaii diverse: toxemia gravidelor, hemoragia post-partum i extragerea manual a
placentei n caz de retenie. Aceste protocoale se ncearc s fie implementate general,
chiar i n medii rurale i cu resurse limitate. tiinele bio-medicale vd problema de
la individ la individ care trebuie tratat individual n spital. Antropologia sondeaz
n zonele cu mortalitate matern mare condiii generale care afecteaz sntatea
femeilor: suprasolicitare, anemie, malnutriie, boli prin poluarea apei. Creterea
siguranei din timpul naterii este vzut n raport direct cu creterea sntii
mamelor prin crearea unui mediu mai sntos, mai curat, mai ferit de poluare i prin
175

mbuntirea condiiilor socio-economice ale mamelor. La toate acestea se adaug


climatul de comfort psiho-emoional i al relaiilor interpersonale.
O combinare ingenioas a credinelor i a cunotinelor medicale poate conduce
la un sistem medical mai sntos, mai sigur, mai eficient din punct de vedere al
costurilor i mai uman. Comunicarea adecvat ntre toate prile implicate este
liantul care promoveaz construirea unui astfel de sistem.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

Archer, S. 2012, The Choice of natural: childbirth as a project. Department of sociology and
anthropology Illinois State University, (www.soa.illinois.edu/downloads/anthro_theses/archer_
sarah.pdf)
Polachek I. S., Harari L. H., Baum M. 2012, Postpartum Post-Traumatic Stress Disorder symptoms:
the uninvited birth companion. IMAJ, 14
Floyds, R. D. 1994, Conformity and Conflict in McCurdy, D. Readings in Cultural Anthropology, 8-th
ed., HarperCollins, New York, p. 323-340 (www.birthsource.com/scripts/article.asp?articleid=392)
Rosenberg, K. 2012, Anthropologists studies of childbirth bring new focus on women in evolution.
ScienceDaily, (www.sciencedaily.com/release/2009/02/090217173043.htm)
http://www.paginamedicala.ro/stiri-medicale/Prima-unitate-de-nastere-naturala-din-tara-si-apropus-sa-scada-numarul-cezarienelor-cu-10__16618/
Lozoff B., Jordan B., Malone S. 1988, Childbirth in cross-cultural perspective in Marriage and Family
Review 12:3/4, Palkovitz R, Sussman M, p. 35-60
Murdock O. P., White D. R. 1969, Standard cross-cultural sample. Ethnology, 8, p. 329-369
Cheyney, M. 2011, Reinscribing the birthing body: homebirth as ritual performance, Medical
Anhtropology Quarterly, 25(4), p. 519-542
Davis-Floyd R. E., Sargent C. 2005, Childbirth and Authoritative Knowledge: Cross-Cultural
Perspectives in Sage Encyclopedia of Anthropology, Sage Publications, p. 486-504
Sloan, M. 2009, Birth Day: A pediatrician explores the science, the history, and the wonder of
childbirth (http://open.salon.com/blog/anthropologist_underground/2009/07/25/)
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15347336?ordinalpos=...
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17708370?ordinalpos=...
Jordan, B.,1978, Birth in four cultures: A cross-cultural Investigation of Childbirth in Yucatan,
Holland, Sweden and United States, 4th edition, Prospect Heights, Ohio: Weveland Press

176

ASPECTE PARTICULARE PRIVIND ABORDAREA


ACTUAL A NATERII NATURALE
Dr. Radu Mihai Dumitrescu
Medic specialist ATI, Psihoterapeut Cognitiv-Comportamental
Spitalul Bneasa Regina Maria, Bucureti
Naterea, alturi de credinele care definesc din punct de vedere socio-cultural
concepia i evoluia sarcinii, face parte integrant dintr-un sistem de credine care
a fost denumit de Hahn i Muecke cultura naterii. Aceasta ndeplinete un rol
social central informnd membrii comunitii despre condiiile care ar trebui s se
regseasc n momentul procreaiei i naterii, modurile n care se desfoar sarcina
i travaliul, regulile care guverneaz comportamentele pre- i post-natale (1).
Modelul antropologic actual al naterii era pn de curnd unul tehnocratic; astfel,
medicalizarea naterii a urmat tendina global a medicinii moderne cu implicaii
profunde asupra unor probleme care iniial nu priveau sfera de interes nemijlocit
a medicinii. O serie ntreag de fenomene care privesc sntatea femeii au urmat
aceast cale: menstruaia, evoluia sarcinii, naterea i menopauza.
n ultimii 70 de ani societatea romneasc a cunoscut cel puin dou schimbri n
privina atitudinii i practicilor legate de actul naterii; la jumtatea secolului trecut
s-a fcut trecerea de la un model tradiional al naterii cu moa la unul medicalizat,
n contextul dezvoltrii medicinii i a sistemului general de asisten medical, ca n
ultimii ani s asistm la o nou schimbare n dorinele femeilor spre o natere ct mai
natural. Se face tranziia ctre un model al naterii umanist sau chiar holistic n
care femeile ajung s resping din ce n ce mai multe componente ale medicalizrii
naterii uneori n contradictoriu cu personalul de ngrijire i chiar n detrimentul
siguranei medicale i a sntii personale i a copilului.
Modelul tradiional romnesc care presupunea naterea acas sau ntr-un spaiu
dedicat alturi de o moa nu era unul empiric cum s-ar putea crede. Societatea
noastr a cunoscut o tradiie n formarea i educarea unor personaje n asistarea
corect i sigur a femeilor n momentul naterii. Privind din perspectiva istoriei
medicinii, prima coal de moae s-a nfiinat la Bucureti n 1839; Epitropia
Spitalului Pantelimon nfiinaz Institutul de nasceri i coala de moit. Dup civa
ani, n 1852 se deschide coala de moit de la Iai n cadrul Institutului Gregorian
n perioada Domnitorului Grigorie Ghica. Exist izvoare scrise numeroase privind
reglementri precise ale naterii i asistrii naterii ncepnd cu jumtatea secolului al
XVIII-lea cnd s-a fcut trecerea de la o medicin empiric ctre o obstetric real.
n acelai timp se face trecerea de la moaa-bab la moa n accepiunea care s-a
pstrat i astzi. Primele legi tiprite privind naterea sunt chiar mai vechi fa de
acest moment: 1646 n Moldova, sub domnia lui Vasile Lupu i 1652 n Muntenia, sub
domnia lui Matei Basarab (2).
177

Diverse preferine i practici relativ recente pentru societatea noastr privind


naterea vor fi analizate n continuare. Acestea privesc aspecte diferite n legtur cu
momentul naterii: locul unde se desfoar, modul desfurrii travaliului, asistarea
medical, tratarea durerii i chiar diverse practici legate de ngrijirea nou-nscutului
(vaccinare, alptare)

1. Naterea la domiciliu
Naterea acas (ne referim la mediul urban, cu acces facil la sistemele medicale
i la surse de informare) a nceput s devin de curnd o opiune n societatea
noastr; pn n anii 60 exista cultura naterii cu moa, aceasta din urm neavnd
ns o pregtire medical de tipul celei pe care o considerm astzi ci una practic,
transmis printr-un model cultural specific. Moaa era un element central n cultura
rural i a rmas i astzi, ns izolat, n locuri n care disponibilitatea serviciilor
medicale este limitat. Alegerea acestui tip de natere din partea femeilor provenite
din mediul urban rmne ceva nou i n contradicie cu percepiile i regulile lumii
medicale. Situaia este la acest moment diferit de ce se ntmpl n alte societi
prin indisponibilitatea instituional a unei moae i prin deficitul de infrastructur
prespital; nu mai lum n calcul decalajul de opinii n diverse medii. Imaginea actual
a mamei care nate rmne majoritar cea a femeii care ip de durere, se grbete ctre
spital unde este supus diverselor proceduri medicale. A te ndrepta ctre o natere
acas, n mediul sigur i familiar al cminului este considerat o atitudine care red
puterea mamelor n viziunea modelelor umanist i holistic al naterii (3). Abordarea
n lucrarea citat este una vdit feminist; se citeaz o lucarare medicala din 1920,
dintr-o revist prestigioas (American Journal of Obstetrics and Gynecology) n care
Dr. Joseph DeLee exprima la acea dat o opinie despre cum vedea naterea asistat
medical. Confirmarea adus de timp este privit de autori ca un fenomen ce era de
fapt concertat, manipulator din partea lumii medicale de a modifica practica naterii
(obstetricianul ar trebui s sedeze mama la nceputul travaliului, s dea voie colului
s se dilate, s dea eter mamei n partea a doua a travaliului, s taie perineul, s scoat
copilul cu ajutorul forcepsului, s extrag placenta, s dea medicamente care s strnga
uterul i n cele din urm s repare episiotomia). n studiul citat nu se ofer povestiri
anecdotice cu rol de dovezi ci nscrisuri medicale pe care lumea medical le poate
cataloga totui drept anacronice. Situaia real este departe de a fi cea prezentat de
feminiti sau de medici; analiza antropologic intenioneaz s nteleag fenomenul
pentru a putea ameliora comunicarea, reduce tensiunile i mbuntii calitatea
asistenei medicale. Articolul citat continu pe aceiai direcie citnd surse diverse;
principala este antropologul Davis-Floyd care deine probabil numrul cel mai mare
de lucrri cu atitudine de susinere a naterii naturale. Efectele nocive ale periduralei
sunt prezentate din aceast surs fr a avea evidene medicale de specialitae; la fel
toate celelalte proceduri medicale. Cnd rata procedurilor medicale are cifre de 4550% se trage logic concluzia siguranei naterii acas. Citatele din povetile mamelor
abund; un nou tip de erou, mama care a nscut n opoziie cu practica medical, este
178

pe cale s apar. Acelai lucru pare s apar i n presa noastr (4). Experienele unei
astfel de eroine sunt repetate i de alte femei care nu au ntotdeauna un final fericit
(sngerare sever la natere, ruptur grav de perineu, sepsis neonatal ) i n cele
din urm, la 6-8 ore de la delivren femeia devine pacienta sistemului clasic de
sntate. Dei medicina readuce sntatea mamei i nou-nscutului povestea nu mai
este mediatizat. Raiuni cum ar fi sigurana medical nu mai sunt valabile pentru a
ine femeile nrolate n sistemul clasic al naterii; alte resorturi mai intime vor trebui
cutate pentru a ntelege decizia unei femei de a-i aduce pe lume copilul ntr-un fel
sau altul. Conceptul de natural este unul care evolueaz i trebuie rapid reanalizat
i nteles; el guverneaz multe alte comportamente umane care au suferit modificri
plecnd de la acest concept (alimentaie, condiii de locuire, mijloace de deplasare,
tratamente).

2. Doula-un personaj nou n cultura naterii .


Un nou personaj i-a fcut apariia n slile de nateri (n clinicile private care sunt
mai permisive i mai puin n sistemul public): doula. O definiie autohton nu am
putut gsi aa nct vom cuta definiii n literatura strin. n fapt nu exist n nici un
nomenclator de meserii din Romnia o atare profesie i nici nu exist reglementri n
vigoare. ntr-o clinic privat din capital, prezena acestui personaj a devenit din
ce n ce mai frecvent (aproximativ 10 nateri n anul 2011 i 4 n anul 2012, o scdere
nregistrndu-se probabil i datorit reaciei personalului medical clasic). Interesul
pentru acest tip de ngrijire pare stimulat de un acces din ce n ce mai bun la surse de
informaii externe, prin i prin colile pentru mame (un element i el nou in cultura
noastr i care devine din ce n ce mai prezent dar i prin modificrile legislative care
ofer i tailor zile libere i alte beneficii condiionate de participarea la diferse cursuri
de acest fel). Din experiena personal, un alt mod de intrare al acestei profesii, s-a
fcut prin intermediul unor moae strine, fra drept de liber practic n Romnia,
care evitau astfel problema legal i se intitulau astfel. Accesul la informare on-line a
permis i facilitat accesul acestei profesii n cultura noastr; se poate vorbi de acelai
proces al globalizrii.
Un conflict ntre cele dou tipuri de asisten medical la natere (cel clasic i
cel cu doul) are nu doar cauze interpersonale, frustri i orgolii ale personalului
medical ci i unele foarte obiective ce pot fi susinute de ambele pri. Pentru doule
ct i pentru mamele care i doresc o natere cu ct mai puine imixtiuni n actul
naterii, procedurile medicale sunt considerate intruzive i uneori chiar duntoare
pentru sntatea mamei i copilului; de aceea exist situaii n care dei mamele se
afl ntr-o unitate medical refuz diverse proceduri. Cadrele medicale sunt lovite
direct att n concepiile lor profesionale (dictate de norme i protocoale uneori
foarte rigide) ct i prin prisma responsabilitii juridice prevzut n legile specifice.
Frustrarea se amplific prin faptul c doula nefiind o profesie reglementat nu are
n fapt o rspundere juridic. Fiecare dintre cele dou pri a gsit diverse soluii
de evitare ns conflictul pare departe de a se rezolva. Doulele de cele mai multe ori
179

i schimb titulatura i pacientele sunt nvate n acest sens: adic declar c sunt
prietene, susintoare, verioare. Cnd aceiai verioar apare n timpul travaliului
n cazul mai multor paciente situaia se escaladeaz. Personalul medical apeleaz la
orice norm legal, le include n actele administrative (consimminte informate
i contracte de prestri servicii medicale) i mai apoi se folosesc de acestea pentru
a limita accesul doulelor n slile de natere. Un element legal folosit se refer la
confidenialitatea actului medical precum i la definirea juridic a reprezentantului
legal i a celui ales; nclcarea dreptului la confidenialitate conduce la pedepsirea
personalului medical precum i la invalidarea asigurrilor profesionale de rspundere
civil. Toate acestea, nsoite i de faptul c cele mai multe litigii din sfera malpraxisului
medical sunt legate de ngrijirile acordate la natere, fac personalul medical reticent
la prezena doulelor. O astfel de abordare sporete tensiunea ntre prile care au n
fapt menirea comun de a fi n sprijinul tinerei mame, s-i confere sprijin i siguran.
Tensiunile mai sunt intreinute de celelalte practici pe care le promoveaz
doulele i care cad n dezacord cu lumea medical (neacceptarea tueului vaginal
n travaliu, refuzul administrrii oxitocinei chiar cnd se impune, meninerea
copilului pe pieptul mamei fr a se pensa cordonul ombilical i fr a se practica
dezobstrucia cilor aeriene, refuzul de a se controla permeabilitatea esofagului,
refuzul vaccinarilor obligatorii n Romnia la natere, refuzul de a avea un abord
venos pe durata travaliului s.a.). Toate acestea pot face parte dintr-un capitol separat
privind practicile i credinele legate de natere.
Un alt mod n care doulele evit contactul cu lumea medical este promovarea
naterii la domiciliu pe care norma juridic romneasc o privete ca o natere
neasistat (pe lng complicaiile medicale posibile i greu tratabile n condiiile
infrastructurii noastre mai apar i complicaii administrative cum ar fi eliberarea
certificatului constatator al nou-nscutului viu obligatoriu pentru eliberarea
certificatului de natere de ctre autoritile civile). Dei cazuri privind naterea la
domiciliu au fost intens mediatizate (nu ne referim aici la mediul rural, fr acces la
servicii medicale ci la mediu urban n care voit nu se apeleaz la serviciile obinuite)
aceste rmn ns ntr-un numr limitat; ca msur de compromis, de cele mai multe
ori femeile aleg s-i desfoare cea mai mare parte a travaliului acas venind uneori
la spital chiar n expulzie. Naterea la domiciliu va trebui tratat separat; avnd n
vedere c poate deveni i la noi o opiune. Exist ri europene n care aceasta este
rutina (Olanda) ns infrastructura este diferit, cu alte standarde, cu moae care
urmresc permanent parturienta i cu disponibilitatea imediat a unui echipaj de
urgen i transport medicalizat.
O singur instituie medical din Romnia ofer pe site-ul su informaii cu privire
la doule i acept explicit prezena acesteia la natere; n fapt este vorba de aceiai
instituie care are i numrul cel mai mare de nateri n ap. Acest spital afirm ca
politic proprie creterea numrului de nateri naturale i limitarea numrului de
cezariene; de asemenea reiese o colaborare cu asociaii naionale i internaionale care
militeaz vehement pentru naterea natural (5). Rmne de stabilit dac n acest caz
este o politic clar n acest sens sau strategii de marketing au dictat aceast abordare.
180

3. Planul de natere
Un nou document a nceput s statueze relaia terapeutic n timpul naterii;
dei acest act nu este prevzut de niciun normativ juridic n vigoare, multe mame
ncep s se prezinte cu un astfel de document n care si exprima pe larg opiniile
privind naterea n cele mai mici detalii. Totodat doresc ca acesta s aib un fel
de valoare contractual, s fie o garanie c nimic nu va interfera cu dorinele lor.
Aceste documente sunt strns legate de cursurile pentru mame, doule i alte elemente
noi n ceea ce privete naterea. Exist dou reele private de servicii medicale care
promoveaz aceste planuri de natere (mai degrab le accept tacit); una singur face
referiri pe site-ul su despre acest document fr a oferi ns informaii detaliate (5).

4. Naterea n ap-un mod nou de desfurare a travaliului


O situaie care ncepe s fie din ce n ce mai frecvent este alegerea mamelor de a-i
desfura travaliul n ap; experiena romneasc nu depeste 4-5 ani i s-a limitat
la clinicile private care au ales s se doteze i n acest sens din raiuni de marketing;
apelarea la acest tip de natere rmne limitat (ntr-o clinic din Bucureti, n
intervalul amintit au existat 4 nateri n ap i nc 5 paciente care i-au desfurat
parial travaliul n ap. La nivel naional avem cunotin despre disponibilitatea
pentru aceast procedur n Braov i Constana; dei numrul raportat de nateri
n ap n Braov este net superior dect cel din Bucureti sunt de fapt asistate de un
singur obstetrician.
Literatura medicala de specialitate cu privire la aceast situaie este limitat i
uneori cu preri contradictorii; personalul medical (cu excepia celor care accept
s asiste n aceste condiii) are o atitudine rezervat sau mai degrab ostil fa de
naterea n ap. Mamele care doresc asta ajung s fie catalogate bio, refractare la
asistena medical i oarecum stigmatizate. Se declaneaz astfel un conflict similar
celui cauzat de prezena doulei n care argumentele se regsesc de ambele tabere. Cei
mai muli anesteziti refuz s administreze analgezie epidural n aceste condiii
datorit riscului infecios (mama st cu spatele i locul de inserie al cateterului n
ap care nu este sterila ci chiar contaminat de cele mai multe ori cu materii fecale).
n plus efectul farmacologic al anestezicelor locale n spatiul epidural presupune o
vasodilataie n teritoriul de aciune care produce o cretere a temperaturii corpului
care se sumeaz cu o cretere determinat de imersia n ap (i ea la o temperatur
mai mare dect 37C pentru confortul mamei); toate acestea duc la o cretere a
temperaturii ftului cu efecte deloc neglijabile: tahicardizare, epuizarea resurselor
metabolice, modificarea parametrilor mediului intern s.a.. Obstetricienii i moaele
privesc cu rezerve datorit dificultilor practice de a asista n ap; procedurile
medicale sunt limitate (epiziotomie, tueu vaginal, orientarea coborrii fetale,
sectionarea cordonului ombilical, rezolvarea circularei simple de cordon) iar
condiiile de asepsie sunt precare. Aceiai atitudine o manifest i personalul din
serviciul de neonatologie care reclam imposibilitatea efecturii manevrelor de
resuscitare, riscul infecios i cel de aspiraie n arborele bronic de ap i fecale cu
181

consecine dramatice. Tensiunile create pot fi vzute ca maximizarea anselor de a


se produce riscurile n viziunea cadrelor medicale n timp ce mamele care i doresc
asta practic minimizeaz riscurile. Mamele reclam chiar comoditatea medicilor
reflectat n preferina acestora de a asista pe masa ginecologic n poziia de travaliu
deja consacrat; aceast comoditate ns poate fi privit ca i sigurana de a efectua o
procedur cu care eti familiarizat, ntr-un timp scurt care devine esenial n situaia
unei urgene materno-fetale.
Literatura antropologic ofer date cu privire la naterea n ap; Paine S a publicat
un studiu observaional n care au fost incluse 16 mame care au nscut n ap i care
i-au fcut public experiena pe internet (6). Antropologi precum Davis-Floyd i
Sargent vd aceast opiune ca pe o angajare n acelai context al activismului pronatere natural i respingere a protocoalelor standardizate. Autorul articolului citat
urmrete metodele i practicile acestor activiti, credinele, reuitele i eecurile ca
pe o surs de a acumula informaii despre schimbrile culturale din acest domeniu.
Vznd astfel lucrurile ne situm astfel ntr-un fenomen de globalizare i n privina
practicilor i credinelor privind naterea; n plus articolul confirm din titlu un aspect
pe care l-am intuit dar care trebuie demonstrat: accesul la nformaia considerat
credibil se face n mediul virtual.
Se consider c naterea n ap este o alternativ pentru limitarea durerii; referiri
despre aceste practici apar n publicaii ncepnd cu anii 80. Studii antropolgice
sunt ns sporadice i neconsistente; primul care a scris n aceast direcie a fost un
cercettor rus Igor Tjarkovsky, urmat de un pediatru francez Frederick Leboyer i
un obstetrician francez Michel Odent (7). Cel din urm a confereniat de mai multe
ori n Romnia n perioada 2005-2010 i prelegerile sale fac parte din coninutul
multor cursuri autohtone privind alptarea, naterea natural si diverse aspecte
privind educarea mamelor pentru a nate. Exist cteva studii medicale care privesc
sigurana mamei i a copilului dar nu s-au fcut cercetri extensive care s susin
tiinific aceast practic (8, 9). Dup anul 2006 putem gsi postate filme cu astfel de
nateri ale unor prini ce adopt rolurile unor activiti n sprijinul naterii naturale.
Studiul citat (10) are n vedere astfel de filme; internetul autohton nu dispune de astfel
de probe ci doar de mrturi scrise pe blog-urile care trateaz subiectul. Vor trebui
investigate motivele care la fac pe mame s adopte acest mod de a nate, percepiile
privind celelalte moduri disponibile local, dac informaiile medicale modific
decizia i dac folosesc internetul ca modalitate de educare i lan decizional.

5.Tratarea durerii n timpul travaliului perspectiva antropologic


i cea medical
Perspectiva medical privete durerea ca pe un element ce modific flagrant
calitatea vieii; tratarea durerii rmne astfel un element esenial n medicina actual.
Mai mult dect att, se consider n diverse studii c tratarea durerii reprezint
un drept fundamental prevzut de Declaraia Universal a Drepturilor Omului;
aceasta prevede expres la articolul 5 respingerea unei abordri crude, imorale
182

sau degradante n relaie cu orice om (11). Cea mai frecvent metod folosit
(considerat gold standard de lumea medical) este analgezia epidural. Utilizarea
ei n Romnia a fost ntrziat de condiiile socio-economice; odat tehnica deprins
de lumea medical a survenit limitarea economic (disponibilitatea n spitalele
publice, truse, medicamente, medici). n urm cu 5-6 ani, viitoarele mame alegeau
locul unde nteau dup disponibilitatea acestei manevre; acum ne aflm n faa
situaiei n care mamele refuz aceast metod declarnd temeri dintre cele mai
diverse. Dac ne referim la miturile urbane legate de tehnicile loco-regionale (m
neap n spate i paralizez, iti poate atinge un nerv, nu prinde, ajunge la copil)
acestea sunt omogen repartizate i pot fi nlturate oor prin explicarea manevrei la
momentul examenului preanestezic i prin nelegerea riscurilor reale i incidena
lor. Opiniile viitoarelor mame sunt ns mult mai greu de modificat i de cele mai
multe ori au surse pe internet (bloguri, site-uri ale unor fundaii sau asociaii ale
mamelor); temerile acestora merg de la cele legate de propria persoan, afectarea
sever a travaliului, afectarea lactaiei, imposibilitatea de a colabora n timpul naterii,
afectarea participrii emoionale i pn la afectarea copilului n diverse moduri i
msuri. A nelege aceste temeri, cum s-au structurat ele i care sunt modurile de
comunicare cele mai adecvate din parte lumii medicale care s nu ngrdeasc n
niciun fel dreptul de a alege al viitoarelor mame rmne un deziderat.
Durerea este o experien uman ubicuitar i constituie obiect de studiu pentru
numeroase tiine; antropologii studieaz diversele comportamente umane asociate
durerii n cadrul unor societi diferite ca nivel de dezvoltare (moderne, industriale
sau tradiionale, primitive). Un studiu trans-cultural ne poate ajuta s nelegem
modul n care evolueaz fenomenul n cazul nostru. Dovezi clare privind tratarea
durerii i clasificarea ei semiotic gsim n izvoarele istorice ale societilor umane
indiferent de localizarea lor geografic. Diferenele nregistrate pot fi notabile: gradul
de durere considerat tolerabil, consultarea de ctre un medic brbat, ritualuri de
izolare, comportamente sociale. Concluzia studiilor trans-culturale ar fi c durerea
este o condiie general a fiinei umane; definirea, descrierea, perceperea i tratarea
durerii sunt procese dependente cultural (12). Aspectul religios este unul important.
Exist teorii care prezint necesitatea durerii i beneficiile pe care le aduce; unele
le regsim i n declaraiile femeilor de la noi. Durerea ar declana mecanisme de
cascad hormonal care mbuntesc circulaia i oxigenarea copilului dar aduce i
mbuntiri n ceea ce privete plcerea sexual (13). Durerea mai poate fi privit i
ca un semnal ancestral de aprare care s previn incidentele legate de mam i ft;
aceast perspectiv pornete de la semnalele neuro-umorale pe care le declaneaz
durerea n corpul uman dar utilitatea de la acest moment este discutabil din punct de
vedere medical. Durearea poate a fost o strategie evolutiv de limitare a deceselor din
momentul naterii; cel puin din punct de vedere social, prin cererea de asisten
n aceste momente. Aceast opinie este oarecum n acord cu viziunea modern de
a nate asistat i mai puin cu cea ultrafeminist de a nate acas, relativ neasistat.
Durerea ca element de selecie pentru comportamentele care promoveaz asistarea
la natere (chiar prin msuri minime de masaj abdominal efectuat de o alt persoan
183

se puteau limita serios sngerrile postpartum i decesele) este o teorie susinut de


paleoantropolgi (Rosenberg K, 2003). Un individ nsoit ntr-o perioad vulnerabil
are anse mai mari de supravieuire pare concluzia acestei teorii.
n general, reaciile la durere sunt involuntare (retragerea reflexa din faa agentului
agresor) i voluntare (realizarea unei aciuni voluntare de a ndeprta sursa durerii
sau de a trata boala generatoare de durere dar i solicitarea ajutorului unei tere
persoane) (14). Solicitarea unui tratament de durere n timpul naterii nu poate fi
privit dect ca un comportament adecvat al omului n faa unui potenial pericol.
Modul de a solicita tratamentul, tipul acestuia, persoana care l ofer, tolerana
individual la durere, emoiile i comportamentele generate sunt aspecte individuale
modulate cultural.
O abordare din perspectiva istoriei anesteziei n Romnia ne poate ajuta s
nelegem cum a evoluat analgezia la natere din perspectiva medical; ntr-o anumit
msur aceasta reflect i preferina femeilor pentru tratare durerii la natere. n surse
considerate moderne (Ionescu Puior, 1978) gsim abordri multiple de la analgezie
epidural pn la metode mai puin convenionale (hipnoza) care sunt redescoperite
(15). Condiiile fundamentale pe care trebuie s le ndeplineasc analgezia la natere
sunt descrise i n manuale mai vechi (Ciobanu M, Cristea I, 1972): s nu influeneze
durata travaliului, s nu aib efecte nocive asupra ftului, toxicitatea s fie nul sau
minim, s se evite polipragmazia i s fie compatibil cu ocitocicele (16). Dei
cantitatea de informaie medical este limitat, elementele de principiu se menin pn
n ziua de astzi; elementele de anatomie i chiar multe referitoare la farmacologia i
farmacodinamia unor medicamente rmn de actualitate i n acord cu protocoalele
actuale. Descrierea pe larg a unor metode farmacolgice i non-farmacolgice de
analgezie la natere (chiar i metode psiho-pedagogice prin lecii colective care
se aseamn cu colile pentru mame de acum, dar i hipnoz, exerciii de relaxare)
gsim ntr-un manual din 1957 (Hortolomei N) (17). Un studiu sistematic n ceea ce
privete evoluia tehnicilor de analgezie dintr-o perspectiv istoric ar putea fi util.
Perspectiva religioas este una ce nu va trebui neglijat; durerea ca dat n urma
pcatului strmoesc poate face parte din credinele unor femei chiar i acum.

6. Denirea conceptului de natere natural


Modul de nelegere i de definere a conceptului de natere natural poate
varia n limite destul de largi; se poate ca noiunea s semnifice doar naterea pe
ci anatomice naturale, fiziologice (naterea vaginal) i s exclud alte intervenii
medicale cum ar fi: analgezia, episiotomia sau monitorizarea electronic. Excluderea
interveniilor medicale poate fi n parte sau poate exista o percepie umanist, de
respingere a modelului tehnocratic al naterii. n acest caz definiia ar exclude orice
imixtiune extern n actul naterii. Rmne de stabilit care este concepia femeilor
din Romnia cu privire la natere.
Credinele i practicile actuale sunt n relaie direct cu fenomene ca globalizarea
i creterea sistemelor de comunicare, cu apogeul cunoscut azi de internet; naterea
184

natural, cu tot ce presupune ea ca fenomen socio-cultural, nu rmne nafara


acestor fenomene. Studierea acestui fenomen n relaie cu comunicarea virtual este
de actualitate i ofer o perspectiv reala unui moment esenial n viaa omului.
nelegerea unor practici ale unui grup se poate face doar ntr-un context cultural;
acest context este influenat de o multitudine de factori (istorici, economici, sociali,
politici, geografici) care pot fi integrai printr-o abordare de tip antropologic. Cultura
unui grup sau a unei populaii nu poate fi privit ca un gol ci ca pe un amestec
complex de influene i informaii n care oamenii cred i le modific modul n care
aleg s-i duc viaa. Comportamentele i interpretarea simptomelor unor boli sau
ale unor stri fiziologice sunt i ele dependente de concepte culturale; se constituie
o subramur, antropologia medical, care unete medicina de celelalte tiine sociale
aducnd astfel o abordare holistic a fenomenelor care tradiional aparineau
preponderent medicinei.
O combinare ingenioas a credinelor i a cunotinelor medicale poate conduce
la un sistem medical mai sntos, mai sigur, mai eficient din punct de vedere al
costurilor i mai uman. Comunicarea adecvat ntre toate prile implicate este
liantul care promoveaz construirea unui astfel de sistem.

Bibliograe selectiv
1. Helman, C. G. 2001, Culture, Health and Illness, 4th edition, Arnold Publisher, p. 114-120
2. Vintila, G. D. 1938, Istoricul obstetricei si gynecologiei romneti, Tipografia-legtoria Furnica,
Bucureti, p. 14-25
3. Champagne, S. 2012, Giving the power back to womenthe advantages of a midwife-attended home
birth, (www. sparklinglife.ca), Canadian Institute for Health Information (www.cihi.ca)
4. http://www.unica.ro/detalii-articole/articole/nastere-acasa-ana-maita-6286.html
5. https://www.medlife.ro/maternitati-medlife/maternitatea-eva-brasov/noutati/maternitatea-medlifeeva-este-prima-unitate-de-nastere-naturala-acreditata-conform-normelor-internationale/33/3
6. Paine, S. 2011, An ethnography of Water Birth and its representations on YouTube. Student Pulse, 3(06)
(http://studentpulse.com/a?id=544)
7. McCandlish, R., Renfrew, M. 1993, Immersion in water during Labor and Birth: The need for
evaluation. Birth 20(2), p. 79-85
8. Eberhard, J., Stein S, Geissbuehler V. 2005, Experience of pain and analgesia with water and land
births. Journal of Psychosomatic Obstetric &Gynecology. 26(2), p. 127-133
9. Pinette, M. G., Wax, J., Wilson, E. 2004, The risk of Underwater Birth, American Journal of Obstetrics
and Gynecology. 190(5), p. 1211-1215
10. Archer, S. 2012, The Choice of natural: childbirth as a project. Department of sociology and anthropology
Illinois State University, (www.soa.illinois.edu/downloads/anthro_theses/archer_sarah.pdf)
11. www.legislatie.resurse-pentru-democratie.org/drepturi_onu.php
12. Moore, M. 2002, Cross-cultural conception of pain and pain control, Baylor University Medical Center
Proceedings, 15(2):143-145 (http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1276504/)
13. Tuteur, A. 2008 Why does childbirth hurt?,
14. http://open.salon.com/blog/amytuteurmd/2008/10/21/why_does_child...)
15. Helman, C. G. 2001, Culture, Health and Illness, 4th edition, Arnold Publisher, p. 128-135
16. Ionescu, P. 1978, Anestezie curs pentru studeni, Litografia Institutului de Medicin General
Bucureti, p. 28
17. Ciobanu, M., Cristea, I. 1972, Ghid de Anestezie Reanimare, Ed Medical, Bucureti, p. 200-203
18. Hortolomei, N., Marinescu, V., Litarczek, G. 1957, Anestezia probleme teoretice i practice, Ed
Academiei Republicii Populare Romne, p. 603-696
185

SUSTENABILITATEA O TEMATIC EUROPEAN


PENTRU ROMNIA
Prof.dr. Beniamino Faoro presidente of UCEE European department for Rumania
Dr. Popescu Adrian expert UCEER

Conceptul de dezvoltare sustenabil desemneaz totalitatea formelor i metodelor


de dezvoltare socio-economic al cror fundament l reprezint asigurarea echilibrului
ntre sistemele socio-economice i potenialul natural. Este evident c prin acest
concept se caut i gsirea unor soluii n urma efectelor dezvoltrii urbane haotice ,
un concept prin care sunt scoase n evide ntr-o manier stiintific-obiectiv, nu doar
aspectele perceptive; n principal este cazul problemelor de protecia mediului, cu
accent pe problemele de protecie; ci i asupra modalitilor de rezolvare a cerinelor
de sustenabilitate i a cerintelor de mediu sau de confort interior.

UCEE Bruxelles o structur ce promoveaz politicile de


sustenabilitate
n acest sens funcioneaz i Uniunea Camerelor Experilor Europeni (UCEE),
Bruxelles , care opereaz n toate rile europene i extra-comunitare, respectnd
dreptul comunitar i tratatele, conveniile internaionale, legislaia rilor Comunitii
Europene precum i din toate rile n care activeaz.UCEE coopereaz n baza
unor programe bilaterale, cu instituiile comunitare, precum: Consiliul European,
Parlamentul European, Comisia European, Organizaia Naiunilor Unite (ONU),
Organizaia Naiunilor Unite pentru Educaie, tiin i Cultur (UNESCO), Biroul
Internaional de munc (BIT), Curtea de Justiie a Comunitii Europene, economice
i sociale, a Curii Permanente de Arbitraj, cu toate camerele internationale economice,
cu autoritile locale, organisme, asociaii, comitete, friilor profesionale.
UCEE are urmtoarele atribuii:
A) se ocup expertize tehnice, arbitraje extrajudiciare printr-un grup de
profesioniti,lideri formai de UCEE.
B) stabilete competeele profesionale pe categorii de experi i pe domenii de
activitate;
C) pentru a menine relaiile dintre UCEE i plci i instituii, att n rile europene
i extra europene, pentru a introduce membrilor UCEE organizaiilor de grave
i de abil pentru a facilita intrarea lor n lumea muncii, de a promova proiecte
culturale i sociale, pentru a organiza congrese, convenii, reuniuni de studiu
i cltorii de afaceri, de a reprezenta membrii si, ca o organizaie autonom,
de a publica Cartea Rata comunitar pentru servicii profesionale extrajudiciare
i s acorde c facturile emise de ctre deputai sunt n conformitate cu tarifele
obinuite, de a motiva intereselor morale, culturale, tehnice ale experilor; s
promoveze nelegerea dintre membri;
186

D) susine activiti de formare i informare prin coal i cursuri de master,


destinate Camerelor de Comer, Industrie, Agricultur i Servicii, pentru frii
i asociaiile profesionale, departamente, comisii, centre de cercetare,etc.
E) promoveaz politicile, strategiile economico-sociale din spaiul Uniunii
Europene, i prin programele sale financiare, furnizeaz servicii ctre Uniunea
European ,stimulnd o participare mai activ a operatorilor n UE, participnd
astfel la dezvolatrea Comunitii Europene.

Un demers major de sustenabilitate


Se tie c termenul de mediu sau environment a fost definit din perspectiva
biologic de Al. van Humboldt, n timp ce majoritatea geografilor (Elisee Reclus, K.
Ritter, S. Mehedini) au definit mediul ca spaiul locuit i influenat de om. n lucrarea
sa, Geografia ca tiin i coala, din 1972, Gr. Posea, citat de E. Vespremeanu (1981)
considera mediul geografic ca fiind totalitatea fenomenelor i elementelor naturale
ce se ntlnesc n spaiul de la suprafaa globului i care rezult din ntepatrunderea
activ a celor trei geosfere externe, precum i a tuturor elementelor i fenomenelor
create prin activiti umane. n acest context, urmrind mai multe definiii E.
Vespremeanu (1981) considera ca mediul este ambiana omului localizat ntr-un
spaiu tridimensional teritorial la suprafaa Pamntului, care are o anumita alctuire,
organizare, structur i funcionare, unde rezultatele dintre fluxurile energetice i cele
substaniale leag cele trei subsisteme principale: neviu, viu i uman, n cadrul unui
nou nveli al Pamntului, care i are un loc bine determinat ntre celelalte nveliuri
ce nfoara planeta.
Ca atare, putem spune c mediul ca termen desemneaz i suma tuturor
lucrurilor i evenimentelor exterioare sistemului studiat, totalitatea factorilor
exteriori organismului (atmosfera, temperatura, relief, etc., precum i celelalte
fiine vii) sau ansamblul forelor care acioneaza asupra unei fiine vii .
Conceput astfel mediul apare ca un sistem infinit. Este ceea ce se nume.te
mediu general (B. Stugren, 1975 citat de Gchiopu, D.,Vntu, s.a., 2002).
Acest spaiu att de vital pentru existena uman este o prioritate i pentru
politicile UCEE. Aa se face c structura care activeaz n Romnia a primit din
partea Forumului Montan Romn -i a consoriului care activeaz sub auspiciile
acestuia- documente pentru realizarea unui proiect de sustenabilitate n mediul
carpatin romnesc. UCEE dup o evaluare atent a adoptat o rezoluie, nsoit de
cteva note de recomnadare.

Istorie i cultur
Oamenii munilor, ranii i rncile - o categorie mare de populaie cu rdcini
adnci i perfect adaptat fizic i psihic vieii montane, care a trit n spiritul libertii
187

i proprietii i nu au cunoscut iobgia, dar s-au confruntat mereu cu srcia i


vitregia munilor sunt cei care ne-au conservat cel mai fidel etnosul, valoroase
tradiii economice, culturale i spirituale. Din interiorul acestei populaii, pentru care
clipele de rgaz sunt puine iar dificultile existeniale ascut inteligena creativ, au
izvort numeroi i mari oameni de cultur i de tiin care au mbogit patrimoniul
valorilor naionale, europene i chiar universale. O parte dintre ei i-au ndreptat
cercetarea spre mediul de provenien - Carpaii, pe care i-am putea descrie ca
fiind muni cu altitudini ce rareori depesc 2500 m i climat temperat-continental,
deseori excesiv, cu pduri i pajiti naturale ntinse pe o suprafa de cca 74.000 kmp,
cu perioade mai scurte de vegetaie i temperaturi mai joase fa de Alpi sau Pirinei.
n toat epoca antic pre-roman, medieval i modern, pn la al Doilea Rzboi
Mondial Carpaii au fost cei mai umanizai muni din Europa. Munii Romniei,
prin mrimea lor, poziia central, ampla semnificaie istoric, prin importante
resurse de ap, energie, minerale, agricole i forestiere, cu o magnific biodiversitate,
dar mai ales prin oamenii adaptai fizic i psihic pentru a tri n aceste locuri pe ct
de aspre pe att de ncrcate de frumusee, au fost, sunt i dorim s rmn pentru
ara noastr i pentru Uniunea European o mare bogie peren (JO L 93, 31.3.2006,
p. 12. ).
Etajul inferior carpatic, situat sub limita de 1000 m altitudine corespunde
celor mai favorabile condiii pentru habitatul uman, grupnd depresiunile i
coloanele intramontane unde se afl majoritatea aezrilor umane. n etajul
superior limitei de 1000m se regsesc aezri umane ca sate i ctune risipite
unde gospodriile cu ocol ntrit reprezint cea mai evoluat form de
arhitectur pastoral, comparabil cu cea din munii Europei Occidentale
(Comitetul Regiunilor, 23-2008).

Soluiile experilor UCEE Romnia


De aproximativ patru ani, mpreun cu colectivul nostru de experi (UCEE
Romnia), am vizitat diferite organizaii de agricultori din zone montane din: Italia,
Frana, Austria, Germania. Din acest periplu nu au fost neglijate asociaiile agricole
montane care functioneaz n Romnia. Au fost identificate soluii pretabile spaiului
agricol montan romnesc, doar c experii au constatat c aceste soluii se aplic
dispersat , incoerent, fr a avea efecte resuscictante pentru agricultura naional.
Mai mult, exist marele pericol ca i aceast ultim redut economico -ecologic
de care dispune Romnia s fie distrus, sub presiunea unor interese obscure, unde
interesul privat domin pe cel naional. n plus, privaii nu sunt dezinteresati
de protejarea ariilor ecologice, ei focaliznd interesul doar pe exploatare irational/
distructiv, pe principiul obinerii beneficiilor de moment.. Una din conluziile
noastre vizeaz fragilitatea actual a ecosistemelor din Romnia.
188

Ecosistemul este caracterizat prin diferite trsturi structurale i


funcionale. Structura ecosistemului este reprezentat de structura biotopului
(este vorba de factorii ecologici - factori abiotici n dinamica lor) i de structura
biocenozei (componena speciilor i proporiile dintre populaiile diferitelor
specii, distribuia acestora n spaiu i dinamica n timp), relaiile dintre factorii
abiotici i populaiile biocenozei. Unificarea punctului de vedere funcional
(ecologic) i acelui spaial (corologic) s-a facut de pe poziiile ecologiei (C.
Troll, 1966 citat de chiopu, D.Vntu, V. s.a. , 2002).
Studiind ecosistemul montan am mai constatat intervenia brutal a factoruluii
antropic. Omul datorit nevoilor social-economice -tot mai ridicate- a intervenit
agresndu-le.Pe parcursul cercetrilor, au fost materializate studii de caz, studii
comparate pe care le-am interpretat cu date specisfice registrului evoluiei i
involuiei economice din zonele montane. Colectivul de experi UCEE Romnia - pe
care l cordonez a constatat o noua anomalie. Aceasta vizeaz direct spaiul economic
montan. Din dorina de a accesa consistente fonduri europene, sunt promovate
proiecte exausive, implementate mimetic, iraional dup modele matrice europene,
fr a avea n vedere diferenele dintre regiunile montane, cadrul geografic, condiiile
de mediu care exist n acele zone din Romnia. Sunt proiecte care nu in cont nici de
realitate nici de traditia agriulturii montane din zonele noastre geografice.

Oferta formativ
Colectivul de experti UCEE Romnia recomand constituirea structurilor de
management pe politici economice montane. n acest sens UCEE Romnia este dispus
s deschid un Centru de formare i perfectionare post academic unde cursanii
vor fi instrui pe teme legate de politicile economiei montane. n acest centru de
formare i perfecionare profesional destinat actanilor din zonele montane, care
va activa n Sibiu, vor fi diseminate politicile agro-montane din Europa i cele care
se preteaz pentru Romnia (legate de calitatea produselor ecologice, tenhologiile
industriale pretabile pe diferite arii geografice, normele de prelucrare i de ambalare
a produselor ecologice. Cursantii vor sustine examene prin care li se certific calitatea
de coordonatori de proiecte europene pe politici agrare-montane. Cursanii vor
avea i posibilitatea de a vizita cteva centre din Europa.

Efecte social - politice


Vom crea i un centru de reconversie profesional n domeniul agricol, unde se vor
prezenta ultimele nouti din domeniu. Teoria va fi n consona cu practica, prin
implementarea cunotinelor n zone montane unde exist solicitare i parteneriat cu
unitile adminitrativ teritoriale. Ca efect imediat se va absorbi de pe piaa asisentei
sociale fora de munc capabil s activeze pe piaa muncii din zonele montane.
189

Parte din beneficiari vor fi persoanele care se afl n omaj. Colectivul de cercetare
format din experi UCEE Romnia (parte din ei activnd chiar n Sibiu ) vor oferi
consultan necesar i vor da coeziunea necesar tuturor acestor oferte reunite ntrun master plan consorional - montan.

Concluzii
Se impune s fim mari responsabili i s nu ignorm demersurile regretatului
academician David Davidescu i ale academician Pun Otiman, cei doi fiind
organizatorii i primului seminar consacrat special zonelor montane.
Munii Carpai ai Romniei se afl la o cumpn a istoriei lor milenare, sub
influene intra, dar mai ales extra - montane, tot mai evidente prin interveniii
brutale declanate la nceputul secolului a XXI-lea.Aderarea Romniei la Uniunea
European a nsemnat un salt enorm i pentru zona montan, dar procesul integrrii
este complex, iar mentalul creatorilor strategici trebuie s prseasc zona ingineriilor
de supravieuire i s se acomodeze cu cea a inovaiei pentru o dezvoltare durabil
real, cu mijloace ladispoziie i cu o gestionare concret, planificat i eficient.
Pentru Carpaii Romniei aceast mare mutaie, care poate deveni o ans,
nu vine singur ci acompaniat de noul fenomen ngrijortor al schimbrilor
climatice, pentru care s-au tras semnale i s-au stabilit direcii de aciune la
ntlnirile mondiale ndrumate de ONU, cu temele deteriorrii mediului i
dezvoltrii durabile, ncepute, acum peste 30 de ani la Stockolm i continuate
la Rio de Janeiro i la Johanesbourg. nclzirea climei, ca urmare a aciunilor
imprudente ale omului, sporete considerabil riscul de secet i deertificare
cu nsemnate modificri, greu previzibile, n lumea vegetal i animal i n
societatea uman.(Radu REY Carpaii Romniei la o rscruce a istorie, 2007,
edit.Biblioteca economic, Bucureti)
Romnia are cea mai mare extensie de teritorii agricole montane dintre membrele
Comunitii Europene, reunind circa 3.500.000 agricoltori de munte. Ei se pot activa
n64 de Federati Montane, fiecare compus din 10-12 comune, care au o populatie
agricola de 30-35.000. Aceast for de munc poate activa pe platforme industriale
unde sunt stocate i prelucrate materiile prime din mediul montan.Produsele se vor
valorifica sub un brent ecologic.
Munii sunt rezervoare de ap potabil i de energie i cminul unor
varieti de plante i animale i surse preioase de biodiversitate biologic.
Munii acoper 22% din suprafaa de teren a lumii unde triesc 720 milioane
locuitori reprezentnd 12% din totalul populaiei planetei. Dintre acetia,
cca 270 milioane de locuitori montani, n majoritate rurali, sunt vulnerabili
190

privind insecuritatea alimentar, din care cca135 milioane sunt n condiia


de flmnzire cronic. Aciunile generate de Agenda secolului XXI vizeaz
politici mbuntite pentru agricultur i dezvoltare rural n scopul sporirii
mediilor de via durabile din regiunile montane ale rilor dezvoltate, n
curs de dezvoltare sau n tranziie cu protejarea ecosistemelor lor fragile i
sprijinirea legturilor economico-sociale, de mediu i culturale dintre zonele
de munte i cele mai joase.(Carpaii Romniei la o rscruce a istorie, 2007.)
La ora actuala functioneaz experimental Federatia Dorna din Vatra Dornei.
Considerm c acest tip de proiect este benefic Romnie i Europei. Romnia va avea
politici coerente agricole, va deschide oferta pieei muncii, va a duce prosperitate
n mediul rural i va lega mediul rural cu cel urban cu alt sistem de infrastructur.
Europa i nu numai va benficia de produse ecologice dar i de o noua sursa de
alimentare a populaie.

191

DIPLOMAIE I DIPLOMAIA APRRII


Dr.ing. GIGI FEEANU

Clip de clip, ceas de ceas, fiecare dintre noi are o dorin, un interes sau
mcar un punct de vedere numai al su. Fiecare convinge sau se las convins.
Fiecare are ceva de schimbat cu altcineva i trebuie s ajung la o nelegere
cu el/ea. Totui, dup cum bine tii i dumneata, mai nainte de a ajunge la
un acord, oamenii trec, aproape inevitabil, printr-o stare de dezacord mai
mult sau mai puin conflictual. Aceasta se ntmpl, indiferent dac schimb
emoii, sentimente, idei, opinii, bani sau produse.
Arta de a te nelege cu partenerul de schimb, evitnd conflictele i
represaliile, ar putea purta numele de negociere. Pentru aceasta, nu-i destul
ca partenerul s gndeasc i s simt ca tine, mai trebuie ca i tu s gndeti
i s simi ca el.
Poi negocia cu nevasta lista invitailor de smbt seara. Poi negocia cu
amicii asupra celui care va plti nota, la restaurant. Poi negocia cu eful o
majorare de salariu. Poi negocia cu teroritii, care au sechestrat pasagerii unui
avion, asupra condiiilor eliberrii lor. Poi negocia cu clientul condiiile n
care se ncheie un acord comercial. Poi negocia cu sindicatele, cu puterea
politic, cu opoziia sau cu delegaia unui alt stat. Poi negocia oricnd, orice,
aproape cu oricine. Negocierea este prezent n toate ipostazele existenei
umane.
Dac stpneti arta negocierii, ai o ans n plus s evii NU-ul
partenerului tu. nseamn c tii s orientezi, s influienezi i s manipulezi
comportamentul acestuia pentru a-l face s spun DA. Reueti s-l atragi n
jocul de-a Facio ut facias!.
Peste tot i n toate timpurile, oamenii rezonabili au neles c nu-i pot impune
voina n mod unilateral i au cutat soluii n comun, adic soluii negociate. Iulius
Caesar sau Marco Polo, de exemplu, au fost negociatori strlucii.
n viaa de zi cu zi, acas, la slujb, pe strad, dar mai ales n diplomaie, negocierea
i negociatorul au dobndit o importan incredibil, greu de evaluat. De pe poziia
fiecreia dintre pri, acestea pot fi pierdute sau ctigate.
n diplomaie, dac stpneti arta negocierii, ai o ans n plus s ctigi mai
mult i s mai i pstrezi o relaie bun cu partenerul. Cnd negociezi bine, poi s
orientezi, s influienezi i s manipulezi partenerul pentru a-l face s coopereze.
Secretul const n a reui s-l antrenezi ntr-un joc de-a Hai s ctigm mpreun!.
Indiferent unde i ntre cine sunt purtate, negocierele apeleaz la retoric, la
logic i la elemente de teoria argumentrii. Uneori, folosesc tehnici de comunicare
i manipulare performante, precum Analiza Tranzacional, Programarea Neuro192

Lingvistic, narcoanaliza etc. Noiuni precum ofert, cerere, poziie, pretenie,


obiecie, compromis, concesie, argument, tranzacie, argumentaie, prob etc. pot
interveni frecvent n procesul de negociere. Totodat, elementele de comunicare
non-verbal, precum fizionomia, mimica, gestica, postura, mbrcmintea, aspectul
general etc. pot avea o importan care nu trebuie neglijat. Cultura partenerilor i
puterea de negociere a prilor negociatoare sunt alte elemente de care trebuie s
se in seama. Elementele de tactic i strategie, capcanele i trucurile retorice ca i
cunotinele de psihologie a percepiei pot juca un rol decisiv n obinerea de avantaje
mari n schimbul unor concesii mici.
Se poate spune chiar c negocierea este un talent, un har nnscut, dar i o abilitate
dobndit prin experien, formare i nvare. Meseria de negociator este una de
elit n diplomaie, n politic sau n afaceri.
Am ales ca tem a lucrrii mele de disertaie Diplomaia n negocierile internaionale,
apreciind c cele dou elemente, diplomaia i negocierea, sunt dominante ale contextului relaiilor internaionale (trecute, prezente i viitoare), fiind elementele cheie ale
soluionrii tuturor problemelor aprute n viaa comunitii internaionale, fie c este
vorba de securitate internaional sau regional, fie c vorbim de securitate energetic,
economic sau financiar, fie c se caut identificarea unor soluii pentru combaterea
inclzirii globale i a schimbrilor climaterice. Toate aceste elemente, care influeneaz
comunitatea internaional i viaa noastr de zi cu zi, se negociaz, iar negocierile sunt
ntotdeauna virtutea diplomaiei. Aadar, exist o strns legtur ntre diplomaie i
negocieri, indiferent de domeniul n care se poart acestea, n diplomaie, n politic sau
n afaceri, astfel nct se poate spune chiar c nu poate exista una fr cealalt. Implicit,
negociatorul trebuie s fie un bun diplomat, n timp ce, la rndul su, diplomatul trebuie
s fie, printre altele, i un foarte bun negociator, nendeplinirea acestor condiii putnd
duce la eecul negocierilor, ceea ce, implicit, ar echivala cu un eec al diplomaiei.

Deniii i concepte
Diploo n limba greac nseamn aciunea de a edita actele oficiale sau diplomele
n dou exemplare. Unul dintre acestea era dat ca scrisoare de mputernicire sau
recomandare trimiilor, iar cellalt era pstrat n arhiv. Purttorul unui asemenea
document a fost numit diplomat, iar activitatea desfurat de acesta diplomaie.
Termenul a fost utilizat pentru a defini activitatea desfurat n domeniul relaiilor
interstatale n prima jumtate a sec. XVII n Anglia1.
Conform definiiei date de Mircea MALITA, Diplomaia este tiina raporturilor
i intereselor dintre state sau arta de a concilia interesele popoarelor ntre ele.2
Diplomaia trebuie vzut ca o tiin, ca un sistem al cunotinelor i metodelor
care permit elaborarea i ndeplinirea politicii externe a statelor. Unii autori consider
diplomaia ca fiind o art, dar realitatea a dovedit c aceasta este n acelai timp i o
tiin i o art.3
1 Mircea MALITA, coli i instituii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, p.31.
2 Mircea MALITA, Diplomaia, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968.
3 Sergiu MEDAR, Diplomaia aprrii, Editura ECTA, Bucureti, 2006.

193

Pe de alt parte, autorii Micului Dicionar Diplomatic Romn definesc


diplomaia ca fiind activitatea oficial a organelor de stat pentru relaii externe i, n
primul rnd, a diplomailor, desfurat prin tratative, coresponden i alte mijloace
panice pentru nfptuirea scopurilor i sarcinilor de politic extern a statului,
pentru aprarea drepturilor sau intereselor statului respectiv n strintate. Este cel
mai nsemnat mijloc de realizare a politicii externe a statelor.4
O alt definiie relev faptul c Diplomaia constituie o ramur aparte n cadrul
disciplinelor sociale, cuprinznd cunotine i metode prin care statele i pot
desfura activitatea lor extern n vederea promovrii i susinerii intereselor lor i
pentru reglementarea pe cale panic a diferendelor ce se pot ivi n relaiile cu alte
state, folosind, n acest sens, instrumentele oferite de dreptul internaional5.

Diplomaia aprrii
Ultimele decenii ale sfritului mileniului 2 i nceputul mileniului 3, martore
ale unor mutaii deosebite deosebite n plan internaional, cu repercusiuni directe
n domeniul relaiilor externe ale statelor, au impus mbuntirea i diversificarea,
pe diferite planuri, a activitii diplomatice. Acest lucru a condus la o abordare a
diplomaiei i pe alte planuri dect n forma sa clasic cunoscut, abordare datorat
obiectivelor, scopurilor sau metodelor folosite, astfel c, n prezent, se opereaz, destul
de frecvent, cu noi noiuni precum diplomaie parlamentar, diplomaie economic,
diplomaie militar (sau diplomaia aprrii) etc.
Cu toate c acest concept al diplomaiei militare sau diplomaia aprrii i-a
cptat consacrarea pe plan internaional odat cu implicarea din ce n ce mai activ
a factorilor militari n monitorizarea i rezolvarea conflictelor aprute dup perioada
rzboiului rece, n Romnia acesta s-a impus, cu precdere, dup evenimentele
din 1989, n special pe planul politicii externe i de aprare a Romniei, n relaiile
sale cu celelalte state, europene i nu numai, precum i cu organismele militare
internaionale6.
Conceptul de diplomaie militar (diplomaia aprrii) nu poate fi rupt de
diplomaia clasic, chiar dac terminologia implic dou domenii ce par a fi ntr-o
contradicie principial.
Termenul de militar, termen att de comun la multe popoare militaris (latin),
miltaire (francez), militr (german) sau military (englez) definete de fapt
persoana care aparine armatei, instituie organizat i ntreinut de stat n vederea
asigurrii siguranei, integritii teritoriale i demnitii acestuia (Dicionarul Limbii
romne), este asociat cu activitatea diplomatic considerat ca fiind un domeniu
exclusiv al civililor.
4 Mic dicionar diplomatic romn, Editura Politic, 1967.
5 Col. (r) Constantin DUMITRESCU, Diplomaia romn a aprrii, un secol i jumtate sub zodiac Minervei
Scurt istoric, Asociaia Diplomailor Militari n Rezerv i n Retragere Alexandru Ioan Cuza, Editura MEDRO,
2007.
6 Idem 5.

194

Se poate constata c att diplomatului ct i mlitarului le revin sarcini similare


n ceea ce privete promovarea politicii externe a statului, ns ceea ce-i difereniaz
din punct de vedere conceptual, const tocmai n mijloacele i metodele folosite.
Dar i n acest domeniu, datorit tendinelor pacifiste, din ce n ce mai accentuate, a
intensificrii aciunilor pe linia reducerii, pn la distrugerea total, a armamentelor,
inclusiv cele convenionale, structurile militare de decizie sunt chemate i chiar
implicate n mod direct n evaluarea, documentarea i chiar argumentarea msurilor
ce trebuie ntreprinse de guverne pe planul politicilor externe, a relaiilor cu celelalte
subiecte de drept internaional n contextul principiilor stipulate n Carta Naiunilor
Unite i a altor tratate i convenii internaionale.
Avnd n vedere cele menionate mai sus, se poate spune c diplomaia militar
(diplomaia aprrii) este o parte distinct a diplomaiei, n cadrul creia un rol
deosebit revine instituiilor specializate care n activitatea lor oficial, desfurat
prin negocieri i tratative panice, au n vedere nfptuirea scopurilor i sarcinilor de
politic extern, pentru aprarea drepturilor i intereselor statului n relaiile sale cu
celelalte subiecte de drept internaional.7 De aici, se poate deduce faptul c politica
promovat i aprat de ctre diplomaia militar (diplomaia aprrii) nu difer
de cea a guvernului statului respectiv, ea fiind nuanat de specificitatea organelor
abilitate s desfoare o asemenea activitate, mijloacele i cile oficiale utilizate,
domeniul particular de aciune, natura acordurilor i tratatelor negociate, specificul
obiectivelor politice la realizarea crora particip, relaionarea ei direct cu structurile
militare ale statelor sau organismelor internaionale8.
Altfel spus, conceptul de diplomaia aprrii a aprut pentru ca militarii s poat
lua parte activ la prevenirea crizelor, s poat rezolva situaiile post-criz i s poat
ctiga pacea.
Ca multe alte concepte moderne i diplomaia aprrii abordeaz un domeniu de
grani i anume acela al interferenei aspectelor militare n diplomaie.
Diplomaia aprrii este un concept politico-militar care cuprinde toate
componentele sistemului de securitate naional i modul n care acestea se reflect
sau sunt interpretate n relaiile internaionale.
Cile i mijloacele prin care diplomaia aprrii i ndeplinete rolul sunt variate
i i modific forma i modul de aciune de la caz la caz, avnd n acelai timp o
evoluie istoric n funcie de evoluia societii, a riscurilor i ameninrilor la adresa
acesteia.
n cadrul diplomaiei, diplomaia aprrii ocup un loc aparte, reprezentnd
totalitatea aciunilor desfurate de un guvern i de personalul implicat de acesta,
menite s diminueze climatul de tensiune sau de ostilitate, s implementeze noi
msuri de cretere a ncrederii ntre state, s contribuie la dezvoltarea relaiilor
de colaborare i cooperare ntre armate i s asigure condiiile de creare sau de
funcionare a alianelor i coaliiilor.9
7 Idem 5.
8 Gheorghe TINCA, Diplomaia militar , Revista Colegiului Naional de Aprare, nr.1/1995, p.9-12.
9 Defence Diplomacy n Central and Eastern Europe: Challenges to Comparative Public Policy, workshop, International Institute for Strategic Studies, Londra, 4-5 decembrie 2000.

195

Acest concept a fost preluat de aproape toate statele lumii, interpretarea acestuia
urmrind ntotdeauna aceleai scopuri, dar n maniere adaptate strategiei de securitate
naional a fiecrui stat n parte.10
Evaluarea eficienei diplomaiei aprrii este aproape imposibil de fcut, dar, ca
o caracteristic general, se poate aprecia c, att timp ct se reuete pstrarea unui
climat de pace i ncredere reciproc, diplomaia aprrii i-a ndeplinit misiunea.
Instituional, diplomaia aprrii se exercit prin intermediul ataailor aprrii,
militari aero i navali, ns se pot derula anumite componente ale acesteia i prin
intermediul reprezentanilor armatei n diferite organizaii, aliane, coaliii, exerciii
comune sau alte activiti la care particip militari din cel puin dou ri.

Funciile diplomaiei
Evoluia istoric a diplomaiei, a sistemelor aplicate de diferite state de-a lungul
secolelor, a stat ntotdeauna sub semnul dezvoltrii i diversificrii relaiilor
interstatale, a rolului i locului atribuit acesteia n gsirea celor mai adecvate ci,
mijloace i metode de rezolvare i aplanare a conflictelor sau de asigurare a pcii i
securitii internaionale. Diplomaiei reprezentative i-a urmat diplomaia secret,
pentru ca n sec. XX s prevaleze diplomaia multilateral, care asigur participarea
tuturor statelor, pe picior de egalitate, la rezolvarea problemelor internaionale,
indiferent de natura acestora11.
Studierea acestei discipline permite desprinderea, fr pretenia de a acoperi
n totalitate acest domeniu, principalele funcii ce revin instituiilor specifice i
persoanelor angrenate n aceast activitate pus n slujba promovrii politicilor
externe ale statelor i a meninerii, atunci cnd s-a putut, a unui climat de pace i
securitate internaional12:
Funcia de reprezentare avnd menirea de a consacra, n mod solemn,
normalitatea relaiilor de colaborare statornicite ntre subiectele de drept
internaional, dnd greutate principiului egalitii ntre state;
Diplomaia constituie principalul instrument de aplicare i nfptuire a
politicii externe folosit de guvernele i forurile politice de conducere ale
statului n relaiile sale cu celelalte state, precum i n ceea ce privete poziia
sa fa de problematica internaional;
Diplomaia este inut s apere drepturile i s promoveze interesele statului
n relaiile sale cu celelalte subiecte de drept internaional;
De fapt, aceste funcii au fost statuate n articolul 3 al Conveniei de la Viena
din 18 aprilie 1961 (ratificat de Romnia prin Decretul nr. 566/4 iulie 1968), care
stipuleaz:
Funciile misiunii diplomatice constau n special n:
a. reprezentarea statului acreditant n statul acreditar;
10 Sergiu MEDAR, Diplomaia aprrii, Editura ECTA, Bucureti, 2006
11 Col. (r) Constantin DUMITRESCU, Diplomaia romn a aprrii, un secol i jumtate sub zodiac Minervei Scurt
istoric, Asociaia Diplomailor Militari n Rezerv i n Retragere Alexandru Ioan Cuza, Editura MEDRO, 2007.
12 Mircea MALIA, Diplomaia coli i instituii, p. 36-38.

196

b. ocrotirea n statul acreditar a intereselor statului acreditant i ale cetenilor


acestuia, n limitele admise de dreptul internaional;
c. purtarea tratativelor cu guvernul statului acreditar;
d. informarea prin toate mijloacele licite asupra condiiilor i evenimentelor
din statul acreditar i raportarea ctre guvernul statului acreditant a tuturor
aspectelor referitoare la acestea;
e. promovarea relaiilor de prietenie i dezvoltarea relaiilor economice, culturale
i tiinifice ntre statul acreditant i cel acreditar13.

Funciile diplomaiei aprrii


Funciile diplomaiei militare (diplomaia aprrii) i metodele utilizate au fost
analizate pe larg de ctre fostul ministru al aprrii, Gheorghe TINCA14, col.ing.
Doru VASILESCU15 i de Gl.(r.) prof.univ.dr. Sergiu MEDAR16, n lucrri i abordri
separate. Se impune ns precizarea c diplomaia militar (diplomaia aprrii) se
circumscrie contextului actual al relaiilor interstatale, ntruct, astzi, mai mult ca
oricnd, omenirea acioneaz pentru eradicarea violenei, pentru scoaterea n afara
legilor a rzboaielor i pentru asigurarea unui climat de pace i nelegere ntre toate
popoarele lumii. n istoria zbuciumat a omenirii, secolul XX s-a impus pe planul
realizrii tiinei, reflectate n domeniul militar prin apariia i perfecionarea unor
mijloace de lupt ce pot duce la distrugerea planetei. Ca urmare a acestei situaii,
acum, la nceput de secol XXI, nu se mai poate vorbi de un echilibru de fore, aa cum
era conceput n perioada rzboiului rece, acesta fiind nlocuit de concepte noi, cum
ar fi: echilibrul fragil, balana dinamic, principiul faptului mplinit etc. Acest lucru
impune folosirea unor noi metode privind utilizarea forei militare clasice pentru
soluionarea diferendelor internaionale, aa cum a fost ea prevzut n Protocolul
elaborat de cea de-a V-a Adunare General a Societii Naiunilor, preluat apoi n
cap.V al Cartei Naiunilor Unite (Consiliul de Securitate). Printre acestea acela mai
des folosit a fost conceptul de operaiuni de pace, care, la nceput, au fost desfurate
sub egida ONU, avnd la baz hotrri (rezoluii) ale acesteia, pentru ca ulterior,
dup anul 1989, ele s fie preluate i de ctre NATO, iar mai recent, prin aciuni
niiate i conduse de marile puteri. Este de remarcat faptul c asemenea aciuni se
caracterizeaz printr-o strns colaborare i coordonare a diplomaiei clasice cu
factorii militari i acest lucru nu pentru subminarea factorului putere militar, ci n
ideea exploatrii la maximum a posibilitilor oferite de ctre diplomaii militari n
analiza i evaluarea corect a situaiei operative, care, n final, s conduc la limitarea
pierderilor umane i materiale, restabilirea pcii i consolidarea acesteia.17
13 N. CIACHIR, Diplomaia european n epoca modern, p.532 533.
14 Gheorghe TINCA, Diplomaia militar , Revista Colegiului Naional de Aprare, nr.1/1995, p.9-12.
15 Col.ing Doru VASILESCU, articolul Diplomaia militar publicat n Revista Gndirea Militar Romneasc,
nr.2/1998, p.48 56.
16 Sergiu Medar, Diplomaia aprrii, Editura ECTA, Bucureti, 2006.
17 Col. (r) Constantin DUMITRESCU, Diplomaia romn a aprrii, un secol i jumtate sub zodiac Minervei
Scurt istoric, Asociaia Diplomailor Militari n Rezerv i n Retragere Alexandru Ioan Cuza, Editura MEDRO,
2007.

197

Diplomaia aprrii are funcii extinse, care se ntreptrund n multe domenii cu


funciile diplomaiei nsi, printre acestea numrndu-se:
identificarea cilor i mijloacelor pentru prevenirea crizelor i conflictelor,
monitorizarea acestora i, dup caz, managementul lor;
participarea la negocierile diplomatice pentru prevenirea crizelor i
conflictelor, precum i la celelalte tipuri de negocieri, pn la finalizarea
deplin a situaiei pre i post conflictuale;
promovarea msurilor pentru controlul armamentelor;
promovarea i implementarea msurilor pentru controlul exporturilor de
armamente i tehnologii;
promovarea i implementarea msurilor de cretere a ncrederii ntre state,
armate, precum i ntre state i organizaii i organisme internaionale;
dezvoltarea de programe de cooperare n domeniul educaiei i pregtirii
civililor i militarilor;
folosirea eficient a conceptului de descurajare;
dezvoltarea oricror alte ci, inclusiv militare, de detensionare i consolidare
a unui climat de pace i ncredere ntre state;
aplicarea strict a conceptelor i principiilor dreptului umanitar internaional.
Funciile diplomaiei aprrii deriv din politica extern a statului, diplomaii
militari acoperind domeniul politico-militar i militar al acesteia.
Principlalele funcii ale politicii externe n plan militar, respectiv ale
diplomaiei aprrii, sunt:
reprezentarea armatei n exterior, prin organisme oficiale, precum
ataatura militar, misiuni militare i reprezentani pe lng diferite
organizaii militare i de securitate internaionale;
ntreinerea i dezvoltarea relaiilor de prietenie i de colaborare cu
armatele statelor aliate, partenere i prietene;
participarea la realizarea dialogului, parteneriatului i cooperrii cu unele
organizaii militare i de securitate internaionale;
aprarea i promovarea intereselor statului n raporturile cu subiecii militari
i politico-militari ai relaiilor internaionale;
negocierea i ncheierea de tratate i acorduri internaionale de natur
militar i politico-militar;
informarea, prin mijloace licite, n conformitate cu Convenia de la Viena,
asupra evoluiilor politico-militare i militare din statul acreditant, precum
i a evoluiilor politico-militare i militare de interes pe plan internaional;
participarea la conferine, seminarii internaionale, mese rotunde, expoziii
i alte manifestri publice cu tematic politico-militar sau militar;
participarea cu trupe i/sau observatori la exerciii organizate de aliane
198

sau coaliii sau la exerciii organizate de state cu care statul


respectiv
are relaii de colaborare militar;
participarea cu trupe i/sau observatori la misiuni reale n cadrul alianelor
sau coaliiilor din care statul respectiv face parte;
Cile i mijloacele prin care diplomaia aprrii i ndeplinete rolul sunt
variate i i modific forma i modul de aciune de la caz la caz, avnd n
acelai timp o evoluie istoric n funcie de evoluia societii, a riscurilor i
ameninrilor la adresa ei18.

Rolul diplomaiei aprrii


n esen, rolul diplomaiei aprrii se poate concretiza prin folosirea cilor i
mijloacelor pe care le are la dispoziie n vederea evitrii confruntrii, n scopul:

creterii ncrederii ntre state;


asigurrii activitilor de derulare a controlului armamentelor;
prevenirii proliferrii armelor convenionale, a armelor de distrugere n
mas, a tehnologiilor nucleare i a tehnologiilor duale;
prevenirii surprizei diplomatice, economice, tehnologice i militare;
prevenirii sau reducerii riscului de izbucnire a unor conflicte;
limitrii evoluiei ii efectelor conflictelor;
propunerii i implementrii cilor de ncetare a conflictelor;
asigurrii condiiilor de revenire la situaia de pace;
impunerii, meninerii i consolidrii pcii;
asigurrii aplicrii i respectrii principiilor i normelor dreptului umanitar
internaional n toate aciunile militare;

n finalul am putea tage urmtoarele concluzii finale:


Diplomaia guverneaz relaiile ntre state, ea fiind arta de a atrage simpatii
pentru ara ta i de a o nconjura de prietenii care s-i protejeze independena,
precum i de a reglementa pe cale panic diferendele internaionale. Ea este
n acelai timp tehnica rbdtoare care guverneaz dezvoltarea relaiilor
internaionale.
Cnd termenul diplomaie a intrat n limbaj, la sfritul sec. XVIII, el viza
tiina care permitea regsirea drepturilor nscrise n vechile charte i pe care
suveranii puteau s-i susin revendicrile.
Obiectul diplomaiei l constituie, prin folosirea metodelor panice i a
practicii concilierii, strngerea legturilor unei ri cu altele din diferite
zone geografice, dezvoltarea raporturilor amicale cu rile neutre, precum i
menionerea relaiilor cu guvernele ostile.
18 Sergiu Medar, Diplomaia aprrii, Editura ECTA, Bucureti, 2006.

199

De la nceputurile societii umane fiecare dintre noi convinge sau se las


convins de cineva, fiecare avnd un punct de vedere, fiecare avnd ceva
de schimbat cu cineva. Negocierea este prezent astfel n toate aspectele
existenei umane.
Dei folosite din timpuri foarte vechi, negocierile au fost consacrate
ca modalitatea cea mai adecvat de rezolvare a problemelor ce apar n
raporturile dintre state n zilele noastre. n acest sens, dreptul internaional
contemporan plaseaz negocierile pe primul loc n cadrul procedurilor
de soluionare panic a diferendelor internaionale, aceast cerin fiind
statuat ca atare prin nsi Carta Naiunilor Unite. Alternativa la rezolvarea
acestor diferende prin negocieri o constituie conflictele militare, care n zilele
noastre, ca urmare a armamentului sofisticat existent, au devenit un pericol
considerabil pentru existena omenirii n ansamblul su.
Negocierea trebuie s se impun ca unul dintre cele mai preioase atribute
ale civilizaiei contemporane, n ultim instan ea constituind colacul de
salvare al acestei civilizaii care din pcate, se afl n numeroase secvene ale
ei ntr-o grav derut.
Negocierea este un proces care combin poziiile conflictuale ntr-o poziie
comun, regula de decizie fiind unanimitatea19.
Cheia succesului n negocierile internaionale poate fi prezentat prin trei
elemente: cunoaterea i respectarea valorilor culturale, precum i adaptarea
procesului la cultura de care aparine piaa vizat.
Nu toat lumea are caliti de negociator, iar cerinele pentru activitatea
internaional sunt mai stricte dect cele pe plan intern. Negociatorii
trebuie s dein o mare varietate de competene tehnice, sociale, etice i
de comunicare. Activitatea de negociere solicit nu doar inteligen, ci i un
grad nalt de afinitate cu echipa aflat de partea cealalt a mesei.
Negocierea a fost definit ca fiind arta posibilului.
Numai n negociere se msoar valoarea profesional a diplomailor i arta
cu care ei tiu s acioneze.
Avnd n vedere c diplomaia aprrii este obiectul masterului finalizat cu
prezenta lucrare de disertaie, iar funciile diplomaiei aprrii se ntreptrund
n multe domenii cu funciile diplomaiei nsi, am considerat necesar s
concluzionez i acest domeniu deosebit de important al diplomaiei aprrii:
Diplomaia aprrii i ndeplinete misiunea att timp ct se reuete
pstrarea unui climat de pace i ncredere reciproc.
Instituional, diplomaia aprrii se exercit prin intermediul ataailor
aprrii, militari aero i navali, ns se pot derula anumite componente ale
acesteia i prin intermediul reprezentanilor armatei n diferite organizaii,
aliane, coaliii, exerciii comune sau alte activiti la care particip militari
din cel puin dou ri.

19 H. Kissinger - The Vietnam negociations, 1969, p.211-234.

200

Diplomaia aprrii are funcii extinse, care se ntreptrund n multe domenii


cu funciile diplomaiei nsi.
Funciile diplomaiei aprrii deriv din politica extern a unui stat,
diplomaii militari acoperind domeniul politico-militar i militar al acesteia.
Cile i mijloacele prin care diplomaia aprrii i ndeplinete rolul sunt
variate i i modific forma i modul de aciune de la caz la caz, avnd n
acelai timp o evoluie istoric n funcie de evoluia societii, a riscurilor i
ameninrilor la adresa ei.
Diplomaia aprrii are un rol deosebit de important n orice demers, aciune
sau operaiune ntreprinse pentru ndeplinirea celor 6 obiective majore
stabilite prin mandatul misiunii.
Diplomaia aprrii are un rol deosebit de important n desfurarea misunii
i n realizarea oricrei evoluii pozitive n cadrul acesteia.
Mutaiile survenite n mediul de securitate mondial, n situaia strategic
i de securitate a Romniei au impus i impun pe mai departe revederea
i redimensionarea permanent a misiunilor i dispozitivului ataaturii
aprrii, adaptare i flexibilitate n procesul managerial al acesteia.
Se impune a fi menionat o serie de perspective relevante, previzibile n
evoluia pe termen scurt i mediu a diplomaiei aprrii a Romniei:
1) angrenarea activ pentru transpunerea n practic a obiectivelor politicii
externe a Romniei;
2) creterea rolului i importanei diplomaiei aprrii n asigurarea
securitii naionale prin:
intensificarea i coordonarea la niveluri superioare a colaborrii
politico-militare cu statele membre NATO, fiind posibil o glisare
perceptibil de la dialogul diplomatic bilateral ctre cel multilateral;
angrenarea diplomaiei aprrii n procesul de integrare deplin
n Uniunea European, inclusiv n efortul comunitar de realizare a
Politicii Europene de Aprare i Securitate (PESA);
iniierea i dezvoltarea cooperrii politico-militare cu alte state
democratice, cu care Romnia va deine relaii de parteneriat;
afirmarea rolului Romniei, n zona sa georgrafic i n lume, ca stat
capabil n direcia implementrii sau generrii de stabilitate;
derularea de aciuni menite s promoveze imaginea Armatei Romniei
pe plan internaional, prevenirea i contracararea oricror aciuni
externe de discreditare a Romniei sau de afectare a imaginii statului.
3) participarea, prin metode specifice diplomaiei aprrii, la lupta
mpotriva terorismului internaional i combaterea crimei organizate;
4) susinerea diplomatic a participrii cu efective romne n teatre de
operaiuni militare externe i la alte aciuni pe linie de asigurare a
stabilitii la nivel regional i global;
201

5) creterea vitezei de identificare i evaluare oportun a indicilor cu


privire la riscuri i ameninri la adresa Romniei;
6) flexibilizare ridicat n dimensionarea i plasarea ataailor aprrii,
individualizarea i diferenierea mai accentuat a ordinelor de misiune
pe posturi.
Instituia ataaturii aprrii i, implicit, diplomaia aprrii, constituie i vor fi
i n continuare principalele instrumente diplomatice la nivelul Ministerului
Aprrii, constituind centrul focal pentru relaiile militare externe, precum
i un factor activ de transpunere n practic a obiectivelor politicii externe
romne20.
Pentru c lucrarea a abordat tema implicrii i rolului diplomaiei n negocierile
internaionale, a dori s nchei, n loc de concluzie final, cu ceea ce scria n
nsemnrile21 sale Ambasadorul Valentin Lipatti22, referitor la diplomaie, negociere
i diplomatul negociator:
Nu a vrea s nchei aceste cteva nsemnri fr s ncerc s schiez portretul
negociatorului ideal. Cred c nsuirea sa de baz trebuie s fie inteligena. Nu se
poate nchipui un bun negociator cu un nivel redus de inteligen, fr ca rezultatele
negocierii s nu fie serios periclitate. Totodat, negociatorul trebuie s fie i un om
deosebit de cult, dovedind-o fr ostentaie i snobism. Cultura - spunea fostul
premier francez, n mai multe rnduri i ministru de externe Edouard Herriot - este
ceea ce rmne dup ce ai uitat totul. Pe de alt parte, el trebuie s poat redacta
cu uurin i precizie, posednd arta sinonimiei, care-i va permite s depeasc
adesea formulrile necorespunztoare. Capacitatea de a redacta bine i cu uurina i
va conferi un statut de superioritate asupra unor parteneri poate mai puin nzestrai
n aceast privin. Pentru negociatorul multilateralist este indispensabil, cum am
mai spus, s cunoasc temeinic secretele procedurii folosite la reuniunea respectiv
(vot sau consens), cci multe btlii de procedur sunt n ultim instan btlii de
fond. Negociatorul trebuie s tie s mbine intransigena cu flexibilitatea, s rmn
ca atare nenduplecat pe problemele eseniale i s poat ceda pe chestiuni secundare,
i nu invers. Nimic din eforturile depuse de negociator nu trebuie s transpar n
faa partenerilor si. El trebuie s rmn aparent impasibil i relaxat, chiar i n
momente de maxim tensiune. Va trebui deci s se controleze n permanen i s nu
se lase prad emoiilor. Un bun diplomat se supr cnd trebuie, nu cnd i vine s se
supere. De altfel, el trebuie s-i pstreze buna dispoziie, s aib resurse inepuizabile
de umor i ironie, s tie s glumeasc cnd este cazul sau s riposteze n mod incisiv.
Ca i sportivii, un bun negociator trebuie s tie s-i dozeze eforturile, fiind gata
pentru sprintul ultimelor dou sute de metri. Optimismul negociatorului trebuie s
fie un optimism lucid, strin entuziasmului prostesc ca i blazrii. n acelai timp,
negociatorul nu trebuie niciodat s-i subestimeze adversarii; el este obligat, dac
20 Gl.bg.dr.ing. Gheorghe SAVU, Diplomaia Romn a Aprrii. Un secol i jumtate sub zodia Minervei. Scurt
istoric., Editura MEDRO, 2007.
21 Valentin LIPATTI, nsemnri despre arta negocierii.
22 Valentin LIPATTI - principalul negociator romn la CSCE - Conferina pentru securitate i cooperare n Europa
(1972-1975).

202

vrea s reueasc, s pun mereu rul nainte, imaginnd soluii pentru situaiile cele
mai grele. Mai trebuie spus c negociatorul nu poate fi un avocat care pledeaz toate
cauzele; el trebuie s cread mai ales n justeea tezelor pe care le promoveaz i care
reprezint n primul rnd interesele rii sale sau ale grupului de state de care este
asociat. Numai n felul acesta el va putea s conving i s aib succes. n sfrit,
mai cred c adevratul negociator este mai totdeauna un suflet pasionat. Negocierea
postuleaza o druire de sine, cu sacrificiile i cu satisfaciile de rigoare.
Vremea n care diplomaii-negociatori dispuneau de o mare libertate de actiune a
trecut de mult. n zilele noastre, ei sunt teleghidai de propriile guverne, care neleg
s participe tot mai mult la negociere, prin intermediul lor. De cele mai multe ori,
hotrrile finale sunt luate de minitrii de externe, de primii ministri sau de efii
de stat. n aceste conditii, libertatea de actiune i marja de initiativa a aparatului
diplomatic nu mai sunt cele de pe vremea lui Talleyrand. Desi mult redus, rolul de
baza al diplomatilor ramne nsa absolut necesar, n masura n care ei cunosc cel mai
bine dosarul negocierii respective.
Ce dainuie cu trecerea timpului din munca negociatorului? Un bun diplomat se
poate lauda ntr-adevar ca a contribuit n mod decisiv la dezvoltarea raporturilor
bilaterale ale tarii sale cu o tara sau alta, ca a finalizat proiecte de cooperare importante
i care vor dura. De asemenea, negociatorul multilateralist poate fi satisfacut de a fi
participat, adesea n chip salutar, la tratative care au dat nastere unor documente
internationale semnificative i a caror valabilitate se va ntinde pe un lung sir de ani.
Carta ONU, Declaratia universala a drepturilor omului sau Actul final al CSCE stau
marturie n aceasta privinta. i totusi n produsul finit al negocierii diplomatice exista
un grad de perisabilitate, de demodare potentiala, care nu poate scapa contiinei
celui ce a participat la realizarea lui. E ceea ce deosebeste creatia unui diplomatnegociator de cea a unui scriitor sau a unui pictor. Opera acestora poate nfrunta,
victorioasa, timpul. Pe cnd tot ce a conceput i realizat negociatorul este supus
evolutiei inexorabile a evenimentelor. De unde i sentimentul de frustratie i de
melancolie pe care el l are ori de cte ori si contempla, peste ani, propriile nfaptuiri.
Relaia diplomaie-negociere ar putea fi concluzionat prin maxima lui Mark
TWAIN23:
Principiul lui D i ia este principiul de baz al diplomaiei: d una i ia
zece.

23 Mark TWAIN, scriitor nord-american, 1835 1910.

203

Bibliograe
1.
2.
3.
4.
5.

6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.

Carta Naiunilor Unite;


Mic dicionar diplomatic romn, Editura Politic, 1967;
Sergiu Medar, Curs de Teoria i arta negocierilor diplomatice, PPT;
Sergiu Medar, Diplomaia aprrii, Editura ECTA, Bucureti, 2006;
Sergiu Medar, Diplomaia romn a aprrii, un secol i jumtate sub zodiac Minervei Scurt
istoric, Asociaia Diplomailor Militari n Rezerv i n Retragere Alexandru Ioan Cuza, Editura
MEDRO, 2007;
Ambasador Valentin LIPATTI, Insemnari despre arta negocierii;
Henry KISSINGER, Diplomaia, traducere: Mircea tefancu, Radu Paraschivescu, Ediia a II-a,
Bucureti, BIC ALL, 2007;
Asociaia Diplomailor Militari n Rezerv i n Retragere A.I.Cuza, Diplomaia Romn a
Aprrii. Un secol i jumtate sub zodia Minervei. Scurt istoric., Editura MEDRO, 2007;
Gheorghe TINCA, Diplomaia militar , Revista Colegiului Naional de Aprare, nr.1/1995;
Col.ing Doru VASILESCU, articolul Diplomaia militar publicat n Revista Gndirea Militar
Romneasc, nr.2/1998;
N. CIACHIR, Diplomaia european n epoca modern;
Paul Dnu Du, Instituii de securitate, partea general, Editura Techno Media, Sibiu, 2006;
Paul Dnu Du, Instituii de securitate, Operaiuni, vol.I, Editura Techno Media, Sibiu, 2006;
Mircea MALIA, Diplomaia, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968.
Mircea MALIA, Diplomaia coli i instituii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti;
Direcia Informaii Militare ntre ficiune i adevr, Bucureti, 1994;
Gl.bg. (r.) Mitic DETOT, Diplomaia militar romn n preajma primului rzboi mondial,
comunicare, Bucureti, 2003;
Nicolae TITULESCU, Politica extern a Romniei, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1994;
Virgil CNDEA, Pagini din trecutul diplomaiei romneti, Editura Politic, 1966;
Gl.bg. (r.) Nicolae CUCU, Locul i rolul ataaturii militare n cadrul diplomaiei. Instituia ataaturii
militare i condiia sa istoric n Romnia, Lucrare de diplom, Bucureti 1974;
Henry KISSINGER, Diplomaia, Ediia a II-a, Bucureti, Editura BIC ALL, 2007;
D. Popovici, Prevenirea conflictelor internaionale, n Revista colii de Aplicaie pentru
Transmisiuni, Informatic i Rzboi Electronic, nr. 1, 1999;
W. Bauwens, L. Reychler, Arta prevenirii conflictelor, Institutul Romn de Studii Internaionale,
Bucureti, 1996;
W. Fox, E.H. Carr and Political Realism: Vision and Revision, n Review of International Studies, nr.
11, 1985;
E. Haas, When Knowledge is Power; There Models of Change n International Organizations,
Berkeley, University of California Press, 1990;
C.R. Mitchel, The Structure of International Conflict, St. Martins Press, New York, 1981;
WRISTON (Henry M), Diplomacy n a democracy. Harper et Bros, New York, 1956.
K.J.HOLSTI, International Politics. A Framework for Analysis;
Paul Dnu DUTA, Instituii de securitate, partea general, Editura Techno Media, Sibiu, 2006;
Paul Dnu DUTA, Instituii de securitate, Operaiuni, vol.I, Editura Techno Media, Sibiu, 2006;
Mircea MALITA, Diplomaia, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968;
D. POPOVICI, Prevenirea conflictelor internaionale, n Revista colii de Aplicaie pentru
Transmisiuni, Informatic i Rzboi Electronic, nr. 1, 1999, p. 7;
UN Security Handbook;
W. BAUWENS, L. REYCHLER, Arta prevenirii conflictelor, Institutul Romn de Studii
Internaionale, Bucureti, 1996;
Bruno MEDICINA, Manipulai i evitai s fii manipulai, Idei de Afaceri, anii 1996 i 1997;
ALEXANDRESCU, I. Persoan, personalitate, personaj, Iai, Junimea, 1998;
ALLPORT, G.W. Structura i dezvoltarea personalitii, Bucureti, EDP, 1981;
ANZIEU, D.; CHABERT, C. Les methodes projectives, Paris, PUF, 1983;
204

39. ARGYLE, M.; HENDERSON MONICA The Anatomy of Relatioship, London, Penguin &
Books, Cox & Wymay Ltd., 1985;
40. BANDLER, R. Using Zour Brain For A Change, Andreas, St. Andreas Conival Real People Press,
Utah, 1985;
41. BANDURA A. Social Learning Theory, Pretine Hall, 1977
42. BANDURA A. Principles of Behavior modification, N.Y., Holt, Reinehart and Winston, 1969;
43. BARRY, J. The Psychology of Human Communication, University of London Press Ltd, 1980;
44. BARUS M.J. Crize: abordare psihosocial clinic, Ed. Polirom, Iai, 1998;
45. BAUDOSIN, J. Introducere n sociologia politic, Ed. Academiei, Timioara, 1999;
46. BAYLON, CH La communication, Paris, Ed. Nathan, 1991;
47. BEAUVOIS, J.L.L`homme et son langage, Paris, PUF, 1981;
48. BEAUVOIS, J.L.; ROULIN, J.L.; TIBERGHIEN, G. Manuel d`etudes pratiques de psychologie,
Paris, PUF, 1990;
49. BERNSTEIN, D.A.; ROY, E.J.; SRULL, T.K.; WICKENS, C.D. Psychology, Boston, Houghton
Miffin Company, 1988;
50. BERTALANFFY, L.VON General Theory of System Application to Psychology n the Social
Sciences-Problems and Orientation, Paris Mouton UNESCO, 1968;
51. BINDRA D. Annals of Theoretical Psychology, N.Y., 1986.
52. BINDRA, D. Cognition, Its Origin and Future n Psychology, n Annals of Theorethical Psychology,
I, N.Y., 1984;
53. BOURHIS R.Stereotipuri, discriminare i relaii intergrupuri, Ed. Polirom, Iai, 1997;
54. BRESSON, F. La psychologie cognitive et le probleme de l`explication en psychologie, in: Richelle,
M.; Seron, X. (dir.), - L`explications en psychologie, Paris, PUF, 1985;
55. BRESSON, F.; JODELET, F.; MIALARET G. C. Language, communication et decision, Traite de
psychologie experimentale, Paul Fraisse et Jean Piaget, PUF, Paris, 1965, vol. VIII;
56. BRONCKART, J.P.; PAROT, F.; VAUCLAIRE, J. Les fonction de communication et de
representation chez l`animal, n La psychologie, Paris, Gallimard, Encyclopedie de la Pleiade,
1986;
57. BUFFINTON SERED, J. Oral Communication, Glencoe Publishing Co, California, 1978;
58. CASSAGNE, J.M; MARCHAND, P. Les theories de la communication, L`approche de la
psychologie sociale, Cinem Action, 63, 1992;
59. CHELCEA S. Memorie social i identitate naional, Ed. INI, Bucureti, 1998.
60. CLASTRES P. Societatea contra statului i studii de antropologie politic, Ed. Ararat, Bucureti,
1995;
61. COHEN, D. Psychologists on Psychology Ask Paperbaks, London, Cox & Wyman Ltd, Reading,
1985;
62. CORRAZE, J. Les communications non-verbales, Paris, PUF, 1980;
63. CORSINI, R.J. Encyclopedia of Psychology, N.Y., John Wiley & Sons, 4 vol, 1984;
64. DAVIES J. Biological Perspectives on Human Conflict, T.R. Gurr, N.Y., 1980;
65. DE VITO, J.A. Human Communication, The Basic Course, N.Y., Harper & Row Publishers, 1988;
66. EASTON D. A system Analisys of Political Life, N.Y., 1985;
67. EASTON D. Analyse du systeme politique, Paris, 1989;
68. ERICKSON, E.H. Insight and Responsibility, N.Y., Norton, 1964;
69. EYSENCK, M.W.; KEANE, M.T. Cognitive Psychology, London, Lawrence Erlbaum Associates,
Publishers, 1990;
70. FARR, R.M. Les representations sociales, n Moscovici, S. (dir.), Psychologie sociale, Paris, PUF,
1988;
71. FESTINGER, I.; KATZ, D. Les Methodes de recherche dans les sciences sociales, Paris, PUF, 1963;
72. GABRIEL THOVERON Comunicarea politic azi, Ed. Antet, 1998;
73. GARY HAMEL, PRAHALAD C.K. Competing for the Future, Harvard Business School Press,
1995;
74. GARY JOHNS Comportament organizaional, Ed. Economic, Bucureti, 1998;
205

75. GHIGLIONE, R.; MARCEL BROMBERG Discours politique et television: la verite a l`heure,
Paris, 1998;
76. GHIGLIONE, R. L`homme communicant, Paris, Armand Colin, 1986;
77. GHIGLIONE, R.; BONNET, C.T.; RICHARD, J.F. (Eds.) Traite de psychologie cognitive.
Cognition, representation, communication. Paris, Dunod, 1990;
78. GIB AKIN Varieties of Managerial Learning, Organizational Dynamics, N.Y., 1982;
79. GILBERT, P., GILLOT, CLAUDINE Management des apparences et magie du verbe, Le Journal
des psychologues, nr.110, 1993;
80. GIRARDET, R. Mituri i mitologii politice, Institutul European, Iai, 1997;
81. GOGUELIN, P. Cent ans du management: auteurs et acteurs, Le Journal des psychologues, nr.94, 1992;
82. GOLEMAN, D. Perspectives sur la psychologie, la realite et l`etude de la conscience, n Walsh,
R.N.; Waughian, F.E. (Ed.). Au-dela de l`ego, Paris, Table Ronde, 1984;
83. GOLEMAN, D. Working with Emotional Intelligence, Great Britain by Clays Ltd, St. Ives plc,
1999;
84. GOLU, M . Principii de psihologie cibernetic, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1975;
85. GRAHAM, G. How to Change Your Life2, Real Option Press, 1990;
86. HOLDEVICI, IRINA Auto-sugestia i relaxarea, Ed. Ceres, Bucureti, Caleidoscop, 1995;
87. IURGEN HABERMAS, Sfera public i transformarea ei structural, Ed. Univers, Bucureti, 1998;
88. LAZARUS, R.S.; FOLKMAN, S. The handbook of behavioral medicine, N.Y., Guilford, 1982;
89. LYMAN W. PORTER; LAWRENCE E. McKIBBON, Management Education and Development:
Drift or Thrust into the 21st Century, McGraw-Hill, 1988;
90. MARE, V. Comunicare i limbaj, Revista de Psihologie, 1, 1985;
91. MARKUSSE H. The Cognitive Perspective n Social Psychology, Random House, N.Y., 1985;
92. MGUREANU V. Studii de sociologie politic, Ed. Albatros, Bucureti, 1997;
93. MCMAHAN, F.B ed. Psychology the hybrid science, Chicago, The Dorsey Press, 1986;
94. MICLEA, M. Psihologia cognitiv i inteligena artificial, n Radu, I. (coord.) Introducere n
psihologia contemporan, Cluj-Napoca, Sincron, 1991;
95. MOSCOVICI, S. (coord.) Psihologie social, Paris, PUF, 1988;
96. MOSS, R.H. Human adaptation, Coping with life crises, Lexington, Heath, 1976;
97. NECULAU, A.Personalitatea - o construcie social, Revista de Psihologie, 1, 1988;
98. NECULAU, A.Comportament i civilizaie, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987;
99. NECULAU, A. (coord.) Psihologia cmpului social: reprezentri sociale, Soc. tiin i Tehnic,
Bucureti, 1995;
100. NUTTIN, R.J. Theorie de la motivation humaine. Un besoin d`un projet d`action, Paris, PUF,
1980;
101. PIAGET, J.; CHOMSKY, N. Teorii ale limbajului. Teorii ale nvrii, Bucureti, Ed. Politic, 1988;
102. POPESCU-NEVEANU, P. Personalitatea i cunoaterea ei, Bucureti, Ed. Militar, 1969;
103. RCANU RUXANDRA Introducere n psihologie aplicat, Ed. Ars Docendi, Bucureti, 2000;
104. RCANU, RUXANDRA Psihologia comportamentului deviant, E.U. Bucureti, 1994;
105. SACKEIM, A.H ed Functional Brain Asymetry n the Regulation of Emotion, implication of
Stress, n Geltberg, Land Sh. Brezuits (eds.) Handbook of Stress, N.Y., Free Press, 1982, 183-199;
106. SCHWARTZERBERG, R.G.Statul spectacol, Ed. Scripta, Bucureti, 1995;
107. SFEZ, L. La communication, Paris, PUF, 1992;
108. STERNBERG, R.J.Beyond QI: A Triarhic Theory of Human Inteligence, N.Y., Cambridge
University Press, 1986;
109. STRATE J.M. The Sovereign as Protector: the Functional Priority of Defense, American Political
Science Association, N.Y., 1981;
110. CHIOPU, URSULA, Cea de a patra stare de contiin i analiza tranzacional, n discuie,
Revista de Psihologie, 1, 1993;
111. CHIOPU, URSULA (coord.) Dicionar de psihologie, Bucureti, Ed. Babel, 1997;
112. VOICULECU, Dan Negocierea - o form de comunicare n relaiile interumane, Ed. tiinific,
Bucureti, 1991;
206

113. WARREN BENNIS, On Becoming a Leader, Addison-Wesley Publishing Company, Inc., 1995;
114. WILIHOITE F. Equal Opportunity and Primate Particularism, Journal of Politics, 1997;
115. WINSTON S. CHURCHILL, The Price of Greatness is Responsibility, Finest Hour 80, Third
Quarter, 1993.
116. WINSTON S. CHURCHILL The War Situation: House of Many Mansions, Broadcast, London,
1999;
117. ZLATE, M. Omul fa n fa cu lumea, Bucureti, Ed. Albatros, 1988;
118. ZLATE, M. Psihologia transpersonal: analiz critic, Revista de Psihologie, 3, 1985;
119. CHIRIACESCU ADRIANA, RADU, IOAN T., Comunicarea n procesul de negociere i formarea
negociatorului de afaceri - ASE, Bucuresti, 1999;
120. COHEN HERB, Orice se poate negocia - Editura Colosseum, Bucuresti, 1995;
121. CURRY JEFFREY EDMUND, Negocieri internationale - Editura Teora, Bucuresti, 2000;
122. GEORGESCU TOMA, Tehnici de comert exterior. Negocierea afacerilor, uzante i protocol - Vol.5,
Editura Sylvi, Bucuresti 1997;
123. GHERMAN LILIANA, Negocierea n afacerile economice internationale - ASE, Bucuresti 1998;
124. GULEA MIHAELA, Strategii, tehnici, tactici de negociere - ASE, Bucuresti, 1995;
125. HILTROP JEAN, UDALL SHEILA, Arta negocierii - Editura Teora, Bucuresti 1998;
126. KENNEDY GAVIN, Negocierea perfecta - Editura National, Bucuresti, 1998;
127. MADDAUX ROBERT B., Succesul negocierii - Editura Codecs, Bucuresti, 1998;
128. MARIN GEORGE, Uzante diplomatice i de protocol. Caiet de seminar - ASE, Bucuresti, 1996;
129. MARTIN DAVID, WYBORN JOHN, One Stop. Negotiation - ICSA Publishing, 1997;
130. NOTHSTINE WILLIAM L., Arta convingerii - Editura Codecs, Bucuresti, 1998;
131. PISTOL GHEORGHE, PISTOL LUMINITA, Negocieri comerciale. Uzante i protocol - Editura
Tribuna Economica, Bucuresti, 2000;
132. POPA IOAN, Tranzactii comerciale internationale - Editura Economica, Bucuresti, 1997;
133. POPESCU DAN, Arta de a comunica - Editura Economica, Bucuresti, 1998;
134. PUIU ALEXANDRU, Tehnici de negociere, contractare i derulare n afacerile economice
internationale - Editura Tribuna Economica, Bucuresti, 1997;
135. PRUTIANU STEFAN, Comunicare i negociere n afaceri - Editura Polirom, Iasi, 1998;
136. SCOTT BILL, Arta negocierilor - Editura Tehnica, Bucuresti, 1996;
137. STANTON NICKI, Comunicarea - Editura Societatea Stiinta i Tehnica SA, Bucuresti, 1997;
138. SOUNI HASSAN, Manipularea n negocieri - Editura Antet, Bucuresti, 1998;

207

DIAGNOSTIC I TRATAMENT N SINDROMUL DE


ACTIVARE MACROFAGIC
Prof. Dr. Ioan Gherghina, Prof. Dr.Dumitru Matei, Dr. Constantin Pascu,
Dr. Mirela Covacescu, Dr. Alexis Cochino, Dr. Georgiana Nache
Institutul Pentru Ocrotirea Mamei i Copilului, Clinica II Pediatrie

Prezentare de caz
Pacient de sex masculin, 7 ani, din Judeul Dmbovia se interneaz pentru febr
(39 C 41C).
Din antecedentele personale patologice reinem:
internat n perioada 2-9/12/2010 la Spitalul Victor Babe cu diagnosticul:
limfadenita mezenteric n observaie etiologic; pneumonie interstiial
dreapt, cu reacie pleural; anemie carenial; suflu sistolic grad II-III/6;
internat n Institutul Pentru Ocrotirea Mamei i Copilului Alfred Rusescu
ntre 11-21/12/2010 cu diagnosticul: stare febril de etiologie neprecizat;
hepatosplenomegalie; adenopatii hilare hepatice;
internat n Institutul Pentru Ocrotirea Mamei i Copilului Alfred Rusescu
14-24/2/2011 cu diagnosticul: sindrom febril prelungit de etiologie
neprecizat; hepatosplenomegalie; adenopatii hilare hepatice; anemie acut;
trombocitopenie acut; suspiciune grip; suspiciune toxocariaz;
internat Spitalul Fundeni 24/2-4/3/2011 cu diagnosticul: pneumonie viral cu
virus influenza tipB; hepatosplenomegalie; hipotrofie ponderal;
internat Institutul Pentru Ocrotirea Mamei i Copilului Alfred Rusescu ntre
4-11/3/ 2011 cu diagnosticul: sindrom de activare macrofagic; hepatit cu
Citomegalvirus; toxocariaz - infecie cronic; pneumonie viral cu virus
influenza B; suflu sistolic gr II-III/6; anemie feripriva;
boala a debutat cu 20 de zile anterior internrii n Spitalul Victor Babe, cu
febr, maxim 42C, care se remite, dar la 2 zile de la externare reapare, motiv
pentru care se interneaz n Institutul Pentru Ocrotirea Mamei i Copilului
Alfred Rusescu, de unde se externeaz afebril, stare n care rmne timp de
45 de zile, cnd febra reapare i se reinterneaz n aceeai clinic, unde timp de
10 zile febra persist; se ridic suspiciunea de sindrom de activare macrofagic
i de boal hemato-oncologic;
se transfer copilul la Spitalul Fundeni, de unde dup 8 zile este retransferat n
IOMC afebril;
internat Spitalul Fundeni ntre 24/2-4/3/2011 cu diagnosticul: pneumonie
viral cu virus influenza tipB; hepatosplenomegalie; hipotrofie ponderal;
208

internat IOMC 4- 11/3/ 2011 cu diagnosticul: sindrom de activare macrofagic;


hepatit cu Citomegalvirus; toxocariaz- infecie cronic; pneumonie viral cu
virus influenza B; suflu sistolic gr II-III/6; anemie feripriv.
Din antecedentele personale fiziologice reinem:
al treilea copil al familiei, provenit din sarcin fiziologic,
greutate la natere = 3500 g, Scor Apgar= 10, icter fiziologic,
alimentat natural 1 an i 4 luni, diversificat corect la 6 luni,
profilaxia rahitismului incomplet,
dezvoltare neuropsihomotorie n limitele vrstei.
Examenul clinic la internare a evideniat:
stare general mediocr, febril (39-41C), frison, alterarea strii generale n
timpul crosetelor febrile,
tegumente hiperpigmentate constituional, nevi pigmentari plani torace
posterior, fese, pumn stng,
faringe i amigdale hiperemice i hipertrofice, fr depozite,
micropoliadenopatii laterocervicale bilateral, submandibulare, inghinale
bilateral,
pulmonar echilibrat,
suflu sistolic gr II-III/6,
abdomen suplu, depresibil, ficat la 3 cm sub rebordul costal, pol splenic
palpabil la 2 cm sub rebord; tranzit intestinal prezent, fiziologic.
Paraclinic:
uree, creatinin, transaminaze, GGT, bilirubinemie, proteinemie, ionograma,
imunograma, ASLO n limite normale
LDH 274 UI/l
Sideremie 4 micromoli/l
Electroforeza proteinelor serice: hipoalbuminemie, hiper alfa i betaglobulinemie
TG 238 mg/dl, Feritina 153 microg/l, C3 274mg/dl
TS, TC, PT, INR- normale
Exudat nazal, faringian flor patogen absent
Ex sumar de urin cu sediment normal
Test Paul-Bunell-Hanganutiu, Ag Hbs, Ac anti HCV, Ac hidatidoza, Ac
Borrelia, virus gripal aviar, porcin, influenza A - negative
Virus gripal B, PCR pt BK (doar la nivelurile date de BCG) pozitive
Ex oftalmologic, FO normal
Ex coproparazitologic negativ
Radiografie craniu normal
209

EKG normal;
IgG pt toxocara pozitiv, IgG pt Citomegalvirus (CMV) pozitiv;
Ecografie abdominal - ficat cu ecostructur omogen, ecogenitate normal,
limita inferioar la 2 cm sub rebordul costal, adenopatii n hilul hepatic, cea
mai mare de 1,2 cm; VB cu sludge hiperechogen vizibil la nivelul fundului
pe o distan de 24mm; splina 115 mm ax lung, omogen, rinichi i vezica
urinar normale;
CT abdominal fr substan de contrast: hepatosplenomegalie cu
aspect omogen CT nativ, multiple adenomegalii abdominale mediane,
interesnd lanurile limfoganglionare ale micii curburi gastrice, celiac i cu
dimensiuni maxime la nivel mezenteric, unde mbrac forma unor blocuri
adenomegalice cu dimensiuni max de cca 25 mm;
Radiografie pulmonar: accentuarea interstiiului peribronhovascular
pulmonar bilateral, fr arii de condensare constituite;
Imunofenotipare limfocitar: dezechilibru funcional celular (limfocite T)
cu tendin de supresie; imunodeficit umoral central (limfocite B) mixt
(cantitativ i funcional); minim imunostimulare nespecific a celulelor NK,
posibil n context infecios viral;
Ex microscopic aspirat medular: mduva hematogen cu celularitate bogat i
raport granulo-eritroblastic uor crescut, seria eritroblastic normocelular
prezint eritroblasti de tip feripriv de talie mic, cu citoplasma zdrenuit
i deficit usor de hemoglobinizare, prezente mitoze n eritroblasti, aspect
regenerativ; hiperplazie granulocitar uoar, fr deviaie la stg; uoar
hiperplazie megakariocitar reactiv; Concluzie mduva reactiv.
n urmtorul tabel sunt prezentate cteva date paraclinice n dinamic:

11/12/
2010

13/12/
2010

21/12/
2010

14/2/
2011

17/2/
2011

22/2/
2011

23/2/
2011

24/2/
2011

7/3/
2011

10/3/
2011

NL/mmc

16.890

13.030

6.350

7.340

8.060

6.220

10.820 7.070

NT/mmc

425.000 381.000 388.000 323.000 265.000 80.000 37.000 42.000 425.000 433.000

11.250 8.400

Hematii*106 4.68

4.70

4.93

5.15

4.85

4.01

4.2

3.95

4.82

4.87

Hb mg/dl

10.9

10.8

11.5

11.7

11.0

9.1

9.5

8.8

10.7

9.7

Hct %

33.3

33.3

34.9

34.8

26.5

27.1

27.9

27.0

32.3

29.7

VSH

24/49

25/52

16/30

25/48

55/98

53/73

CRP

0.97

1.09

6.20

2.53

2.82

Fibrinogen

472

500

461

555

554

210

n funcie de datele prezentate anterior s-a formulat un diagnostic de etap i


anume:
1. Pneunonie interstiial cu virus Influenza tip B
2. Hepatit cu Citomegalvirus
3. Toxocariaz Infecie cronic
4. Adenopatii mezenterice i hilare hepatice
5. Suflu sistolic grad II-III/6
6. Anemie feripriv
Schema terapeutic utilizat a fost urmtoarea:
Ceftriaxon 2 g/zi, 8 zile, la prima spitalizare n IOMC, apoi nc 24 de zile la a
doua spitalizare.
Gentamicin 80 mg/zi, 6 zile
Ampicilin 2 g/zi, 6 zile
Ranitidin 120 mg/zi, 8 zile
Nurofen 600 mg/zi, 4 zile
Diclofenac 50 mg/zi, 4 zile
Gamaglobulin intravenos 5 g, 1 zi
Zentel 200 mg/zi, 5 zile
Evoluia a fost favorabil dupa prima spitalizare, cu remiterea febrei n a 5-a
zi de spitalizare i meninerea strii afebrile pn cu 3 zile anterior celei de-a 2-a
spitalizri. Menine sindromul febril n ciuda tratamentului antibiotic agresiv, dar i
hepatosplenomegalia cteva zile, ns ulterior splina se palpeaz la rebord, marginea
inferioar a ficatului fiind la 2 cm sub rebord.
De menionat c la 7 zile de la internare i la alte 2 zile de la introducerea n
medicaie a diclofenacului prezint o prbuire semnificativ a numrului de
trombocite, o scdere cu 2-3 g/dl a hemoglobinei n decursul a 2-3 zile, dar i
reapariia polului splenic palpabil la 2 cm sub rebordul costal.
Se decide introducerea n medicaie a gamaglobulinei iv pentru suspiciunea de
infecie viral, dar i suspiciunea de sindrom de activare macrofagic, i pentru a
evita pulsterapia cortizonic, neavnd un diagnostic cert. La 2 zile de la administrarea
acestuia sindromul febril se amelioreaz, cu scderea treptat a febrei, devenind afebril
la alte 2 zile, hepatosplenomegalia se remite parial, iar la 14 zile de la externare,
CT-ul de control este normal (nu mai exist adenomegaliile mezenterice i gastrice,
dimensiunile ficatului i splinei fiind n limite normale).
Astfel se stabilete diagnosticul pozitiv:
1. Sindrom de activare macrofagic
2. Pneumonie viral cu virus Influenza tip B
3. Hepatit cu Citomegalvirus
4. Toxocariaz Infecie cronic
5. Adenopatii mezenterice i hilare hepatice
211

6. Suflu sistolic grad II-III/6


7. Anemie feripriv
8. PCR pentru BK pozitiv
Argumente pozitive pentru sindromul de activare macrofagic:
Febr persistent
Hepatosplenomegalie
Prbuirea valorii hemoglobinei i a numrului de trombocite
Hipertrigliceridemie
Hiperferitinemie
Diagnosticul diferenial al sindromului de activare macrofagic n cazul prezentat
se poate face cu:
Leucemia mieloida acut - exclus pe baza medulogramei i biopsiei osoase;
Limfomul - evoluia favorabil l infirm.
n continuare prezentm date selecionate din literatura de specialitate despre
sindromul de activare macrofagic:
Definiie:
Sindromul de activare macrofagic este o complicaie grav, care pune n pericol
viaa copilului, aprut mai frecvent la pacienii cu artrit juvenil idiopatic sistemic
(SJIA), lupus eritematos sistemic (SLE), dar i n variate sindroame vasculitice. Acesta
are cele mai multe dintre caracteristicile clinice i biologice ale limfohistiocitozei
hemofagocitice (HLH).
MAS a fost considerat de unii autori dobndit, reactiv (secundar) de HLH. De
remarcat c unii dintre copiii cu SJIA aveau expresia heterozigot a mutaiilor genetice
ale HLH. Observarea unor creteri marcate de citokine solubile la unii copii cu MAS
sunt dovada unor proliferri a limfocitelor T citotoxice (CD8+), care este totodat i
o caracteristic a HLH. Pentru c expansiunea esutului format din macrofage sau
histiocite prezint activitate hemofagocitic n MAS frecvent declanat de o infecie
sau chiar de modificri n terapia medicamentoas (introducere de aspirin sau alt
AINS, sruri de aur, etc.), termenul de limfohistiocitoz hemofagocitic reactiv a
fost preferat de unii autori pentru a ncadra sau defini aceast manifestare patologic,
ceea ce sugereaz c MAS aparine grupului de boli denumite HLH. Cu toate acestea,
o serie de ali autori prefer ca MAS s fie denumirea pentru o altfel de boal (1,2,3,4).
HLH este un termen general care descrie un grup de boli caracterizate prin
acumulare de celule mononucleare bine difereniate, benigne histologic, cu fenotip de
macrofage. Pentru c aceste macrofage reprezint un substrat de histiocite care sunt
diferite de celulele Langerhans, aceast entitate trebuie difereniat de histiocitoza cu
celule Langerhans, ca i de alte boli cu celule dendritice.
HLH este o boal agresiv i cu risc vital care cel mai frecvent afecteaz sugarii de
212

la natere i pn la vrsta de 18 luni, dar care apare i la copiii mai mari i la adult.
HLH este cunoscut sub dou forme:
HLH primitiv sau familial (FLH), care are drept cauz ce o determin
un defect genetic; apare la 25% dintre copii i este frecvent asociat cu
cosangvinitate parental;
HLH secundar, n care HLH este o manifestare patologic ce survine secundar
unei alte boli, ca de exemplu: o infecie viral, boal autoimun, proliferare
malign, etc. Exist ns situaii n practic cnd manifestrile clinice de HLH
la copiii care au defectul genetic s fie declanat de o infecie viral, etc., ceea
ce face ca diferenierea celor dou forme de HLH s fie dificil, mai ales c
au fost diagnosticate cazuri de HLH secundar care erau heterozigote pentru
mutaia genetic. La pacienii aduli, totui, la majoritatea cazurilor, mutaia
genetic este virtual ntotdeauna absent, realiznd adevratele forme de HLH.
Inciden:
n Suedia incidena HLH este estimat ca fiind 1,2 copii la 1 milion de persoane; n
Texas 1 : 100.000 copii. Muli copii sunt probabil nediagnosticai, astfel c incidena
bolii poate fi mai mare, ceea ce este argumentat de dificultatea diagnosticului pozitiv
care a fost realizat nainte de deces numai la 11 din 32 de pacieni cu HLH.
Boli asociate cu HLH:
Infeciile: virale (EBV, CMV, v. gripale, etc), bacteriene (gram negativi, BK,
etc), parazitare, fungice;
Dereglrile imune: LES, artrita reumatoid, boala Still, poliarterita nodoas,
boala mixt a esutului conjuctiv, sarcoidoza pulmonar, scleroza sistemic,
sindromul Sjogren;
Imunodeficiene (combinat dobndit, boala Kawasaki, sindrom Griscelli,
sindrom Hermansky- Pudlak tip 2, etc;
Limfoame, leucemii, etc.
Genetica n HLH:
Genele asociate cu HLH au fost descrise pe cromozomii 6,9,10 i 17. Mutaii
(defecte genetice) au fost descrise pe mai multe gene la pacienii cu HLH familial
(FHL), dup cum urmeaz:
FHL 1- gen nc neraportat
FHL 2 gena perforinei (PRF 1)
FHL 3 MUNC13-4 (UNC13D)
FHL4 syntaxin (STX11)
FHL5 MUNC19-2 (STXBP2)
213

Purttorii genei PRF1 au risc mai mare pentru un debut mai precoce al bolii, sub
6 luni. Anomaliile genei MUNC13-4 sunt frecvent invocate drept cauz a unei forme
de limfohistiocitoz hemofagocitic ncadrat n sindromul de activare macrofagic.
Polimorfisme ale genei MUNC 13-4 au fost identificate la 56% dintre pacienii cu
SJIA/MAS, spre deosebire de 12% din pacienii din grupul de control sntos i 8% la
pacienii cu SJIA, dar fr MAS. (5)
Fiziopatologie:
Mecanismul patogenic al MAS nu este complet neles. Manifestrile clinice ale
MAS, similare cu cele ale HLH primare, proliferarea necontrolat a macrofagelor,
au fost explicate prin scderea funciei limfocitelor NK i limfocitelor T citotoxice
(CD8+), cel mai adesea determinate la rndul lor de mutaii la nivelul genei care
codific sinteza perforinei (PRF1) (6,7). Perforina este o protein pe care celulele
citolitice o utilizeaz pentru a induce apoptoza celulelor int, respectiv celulele
tumorale sau celulele infectate cu virusuri. ntr-o proporie semnificativ dintre
pacienii cu HLH primar, boala este determinat de mutaii n alt gen, respectiv
MUNC13-4 (8), care codific sinteza unei proteine ce este implicat n eliberarea
perforinei la nivelul sinapsei imune cu o celul int. Ca urmare, dei celulele citolitice
ale pacienilor cu mutaia MUNC13-4 produc cantiti suficiente de perforin,
capacitatea lor de a distruge celulele int este mult diminuat.
Defecte n funcia citolitic a limfocitelor au fost de asemenea implicate i n alte
boli cu determinism genetic asociate cu sindrom hemofagocitic. Cercetri recente
sugereaz c pacienii cu MAS, ca i n HLH, au o profund depresie a funciei
citolitice a celulelor NK, asociat adeseori cu anomalii ale perforinei i de asemenea
cu un polimorfism al genei MUNC13-4 (9,10). Rezult foarte clar c MAS, ca i HLH
primitiv, fac parte din grupul bolilor imunodeficitare primitive cu defect genetic
identificat. Dei corelarea deficitului funciei citolitice a limfocitelor la aceti pacieni
cu proliferarea excesiv a macrofagelor nu este pe deplin clarificat, prezena acestui
deficit al funciei citolitice a limfocitelor n mai multe boli asociate cu sindrom
hemofagocitic arat importana acestei funcii pentru restaurarea funciei sistemului
imun la o stare de echilibru n cursul unei reacii inflamatorii.
Dou ipoteze explic cum disfuncia citolitic poate conduce la o activare excesiv
a macrofagelor.
Pacienii cu HLH/MAS au o capacitate diminuat de a controla unele infecii,
prin diminuarea funciei citotoxice a limfocitelor NK i a limfocitelor T citotoxice
i ca urmare nu are loc citoliza celulelor infectate, deci nu este nlturat sursa de
stimulare antigenic (11). Persistena stimulrii antigenice duce la persitena reaciei
de clearance a antigenului i mai concret de proliferare a limfocitelor T cu o producie
persistent i excesiv de citokine, care la rndul lor stimuleaz excesiv proliferarea
macrofagelor .
A doua ipotez se bazeaz pe observaia c n unele circumstane celulele citotoxice
pot fi direct implicate n inducia apoptozei macrofagelor activate i a limfocitelor T
activate n timpul stadiului de contracie (de stingere) a reaciei imune (12).
214

n ambele ipoteze, disfuncia citotoxic conduce la o expansiune persistent


a limfocitelor T i a macrofagelor cu creterea excesiv a produciei de citokine
proinflamatorii, ceea ce determin i manifestrile clinice caracteristice din timpul
fazei acute a bolii.
Creterea intens a feritinei n MAS este explicat prin creterea complexelor
haptoglobin-hemoglobin care sunt apoi legate de macrofage i sufer un proces
de degradare din care rezult biliverdina i respectiv bilirubina, monoxid de carbon
i fier liber n cantitate mare. Fierul liber este utilizat fie n combinaie cu feritina
n interiorul celulelor, fie este transportat i distribuit celulelor precursoare ale
eritrocitelor din mduva osoas (13,14).
Creterea captrii complexelor de haptoglobin-hemoglobin de ctre macrofage
va duce la creterea sintezei de feritin (15).
n MAS creterea eliberrii de hemoglobin liber asociat cu creterea
eritrofagocitozei necesit creterea produciei de feritin, pentru a putea sechestra
cantitile excesive de fier liber rezultate. Rezult un nivel seric foarte crescut al
feritinei, care este un argument important pentru diagnostic att n MAS, ct i n
HLH.
Tablou clinic:
MAS apare de obicei ca o complicaie la copiii cu SJIA sau alt boal cronic: LES,
vasculite sistemice, etc., n primele zile sau sptmni de la nceperea tratamentului
cu aspirin, alte AINS, sulfasalazin sau sruri de aur; mai poate apare i ca urmare a
unei infecii virale (CMV, EBV), etc. Aceasta nseamn c la un copil cu boal cronic
n evoluie i sub tratament cronic apare relativ brusc o agravare uneori brutal, ca o
boal acut, exprimat clinic printr-o simptomatologie sever (1):
Febr nalt i persistent;
Alterarea important a strii generale i a strii de contien;
Limfadenopatii n grupele externe i interne: ganglioni cervicali, axilari,
mezenterici, etc.;
Hepatosplenomegalie;
Disfuncie hepatic cu sindrom citolitic prezent, icter moderat, hipoalbuminemie, amoniemie normal sau uor crescut;
Sindrom hemoragic asemntor CDI care este caracteristic pentru MAS i se
manifest prin hemoragii cutanate (rash, petesii, echimoze extinse), epistaxis,
enteroragii;
Starea de oc ce se poate instala uneori de la debutul MAS sau la scurt timp de
la debutul acestei complicaii;
Evoluia poate fi letal, dar i supravieuirea a fost raportat.
Aceste manifestri clinice se asociaz ntotdeauna cu o citopenie brusc, care
intereseaz cel puin 2 sau 3 linii celulare: leucocitele, eritrocitele i trombocitele.
Scderea trombocitelor este un semn precoce; trombocitopenia este consecina
215

distrugerii de celule prin fagocitoz sau/i consumului la nivelul focarelor de inflamaie,


pentru c medulograma arat hipercelularitate i nivel normal al megacariocitelor.
Produii de degradare ai fibrinei n circulaia periferic sunt, n general, printre
cele mai precoce semne ale MAS.
Deoarece pacienii cu SJIA au adesea trombocitoz i leucocitoz, scderea
nivelului seric al acestora este mai frecvent dect trombocitopenia i leucopenia
real, aa cum se observ n HLH clinic.
Pacienii cu MAS au niveluri semnificativ crescute de macrofage activate, aa cum
o arat nivelurile de CD163 solubil (SCD163) i proliferarea de celule T indicat de
creterea nivelului de SIL-2R, care sunt mai mari dect la pacienii cu SJIA. Aceti
markeri pot fi utili pentru a identifica pacienii cu MAS n stadiul subclinic.
O alt caracteristic de laborator a MAS este scderea precipitat a VSH n ciuda
persistenei unei CRP ridicate care reflect probabil gradul de hipofibrinogenemie
secundar consumului de fibrinogen i disfunciei hepatice.
Alte investigaii de laborator n MAS sunt:
Nivel ridicat al trigliceridelor;
Nivel foarte mare al feritinei-chiar peste 10.000 ng/ml gsit la majoritatea
pacienilor care evolueaz n paralel cu gradul de activare al macrofagelor;
Diagnosticul de MAS este de obicei confirmat de demonstrarea hemofagocitozei
n mduva hematogen. Totui, aceasta poate fi dificil i n mod eronat s
infirme diagnosticul de MAS pentru c n stadiul precoce al MAS rezultatul
poate fi negativ. n plus, se tie astzi c macrofagele hemofagocitice pot infiltra
i alte esuturi, respectiv ficatul, ganglionii limfatici, pielea i plmnii.
Alte manifestri clinice care arat prezena acestei complicaii i anume
MAS:
Encefalopatia acut instalat este un alt aspect clinic frecvent raportat n MAS;
se exprim prin modificri ale strii de contien, convulsii i com. Uneori
examenul LCR arat pleiocitoza cu nivel uor crescut al proteinelor.
Insuficiena renal a fost diagnosticat n mai multe rapoarte, asociat de
regul cu mortalitate ridicat (16);
Participare pulmonar argumentat prin demonstrarea prezenei infiltratelor
pulmonare i prezena macrofagelor hemofagocite n lichidul de lavaj bronhoalveolar;
Insuficiena multipl de organe cu evoluie ireversibil se poate instala la
pacienii cu HLH/MAS, la care s-a temporizat iniierea terapiei.
Diagnostic:
Nu exist criterii validate pentru diagnosticul de MAS i, n consecin,
diagnosticul precoce este deseori dificil (1). Din aceasta cauz, la pacienii cu o boal
cronic de baz, respectiv o boal reumatologic persistent i activ, dac survine
la un moment dat n evoluie o scdere rapid a VSH i a trombocitelor i o cretere
216

a produilor de degradare ai fibrinogenului i feritinei, aceasta ar trebui s ne fac s


suspectm posibilitatea complicaiei cu MAS i s ncercm demonstrarea prezenei
citopeniei i a macrofagelor hemofagocitice.
Ravelli A. i colab. (J. Pediatr. 2005-140:598) pe un studiu de 74 de cazuri de MAS
raportate la copiii cu SJIA a artat posibilitatea de separare a pacienilor cu MAS de
cei fr MAS pe baza urmtoarelor date clinice i de laborator:
Date clinice: pacienii cu MAS au fost mai susceptibili de a avea sindrom
hemoragic (purpur, sngerri prelungite, hematoame) i/sau disfuncii ale
SNC (iritabilitate, dezorientare, letargie, cefalee, convulsii i/sau com);
Date de laborator: pacienii cu MAS au fost mai susceptibili de a avea
trombocitopenie (< 15.000/mmc), leucopenie (<4.000/mmc), un nivel sczut
al fibrinogenului (<2,5 g/l) i un nivel crescut al AST ( > 40 UI/l);
Asocierea a dou sau mai multe din datele de laborator anormale menionate
difereniaz cel mai bine acei pacieni cu MAS de cei fr MAS. Separarea celor
dou grupuri a mai fost dat i de prezena a dou sau mai multe din criteriile
clinice mpreun cu una dintre anomaliile de laborator.
Pentru diagnosticul de HLH InternationalHistiocyte Society a elaborat un
protocol de diagnostic bazat pe urmtoarele criterii validate:
1. Diagnostic molecular, care este unul definitiv bazat pe gsirea mutaiei
specifice fie n gena PRF1 i/sau gena MUNC13-4, sau
2. Diagnostic clinic bazat pe urmtoarele criterii:
a) Febr persistent
b) Splenomegalie
c) Citopenie ce implic cel puin dou linii hematologice
d) Hipertrigliceridemie i/sau hipofibrinogenemie
e) Hiperferitinemie
f) Hemofagocitoza n mduva osoas.
Mai recent au mai fost adugate dou criterii de laborator:
g) Absena sau scderea activitii citolitice a celulelor NK
h) Nivel seric crescut al SIL-2R
Definirea diagnosticului clinic de HLH necesit prezena a cel puin cinci criterii
din cele opt (Alexei Grom M.D., n The Rheomatologist, vol.4 .nr. 12 decembrie 2010,
paginile 22-23,29).
Din pcate, aplicarea acestor criterii pentru diagnosticul de HLH la pacienii cu
boli reumatologice este problematic i limitat din urmtoarele motive:
Unele din criteriile pentru HLH, cum sunt limfadenopatia, splenomegalia i
hiperferitinemia, sunt manifestri clinice i biologice comune pentru SJIA
nsi i astfel nu se poate diferenia MAS de SJIA convenional pe baza
acestor criterii;
Alte criterii pentru HLH cum sunt citopeniile i hipofibrinogenemia devin
217

evidente abia n stadiile tardive, pentru c se tie c pacienii cu SJIA adeseori


au crescut celularitatea (leucocitele) i fibrinogenul ca parte a rspunsului
inflamator existent n aceasta boal. n aceste condiii, cnd un astfel de pacient
dezvolt MAS, el poate atinge un grad de citopenie i hipofibrinogenemie
observat n HLH numai n stadiile tardive ale bolii, cnd tratamentul devine
dificil sau inoperant.
Aplicarea acestor criterii pare i mai problematic pentru diagnosticul de
MAS la pacienii cu LES la care citopenia autoimun este comun i dificil
de difereniat de cea determinat de MAS. La aceti pacieni, prezena
unei hiperferitinemii extreme i creterea lactatdehidrogenazei ar trebui s
ridice suspiciunea de MAS. Pentru aceasta s-a iniiat modificarea criteriilor
de diagnostic pentru HLH ca s le creasc sensibilitatea i specificitatea i
pentru diagnosticul de MAS la pacienii cu boli reumatologice (17) .

Diagnosticul diferenial al MAS se face cu:


puseul acut al unei boli reumatologice n evoluie;
alte entiti care asociaz disfuncie hepatic, coagulopatie, citopenie sau
encefalopatie;
sindromul Reye din cauza combinaiei dintre disfuncia hepatic cu
encefalopatia;
purpura trombotic trombocitopenic din cauza manifestrilor hemoragice;
Totui n MAS nu avem anemie microangiopat cu hematii fragmentate;
HLH asociat bolilor maligne, care de obicei nu se observ n MAS;
sepsis i unele reacii la medicamente.
Tratament:
MAS este o boal cu risc vital care nregistreaz o rat nalt a mortalitii motiv
pentru care se impune un diagnostic precoce care s atrag dup sine un tratament
aplicat de urgen.
Muli clinicieni recomand ca tratamentul MAS s fie urmtorul :
Corticoterapie i.v.: metilprednisolon n puls terapie cu 30 mg/kg/zi, 3 zile
consecutive, urmat de 2-3 mg/kg/zi n patru doze la 6 ore; dac rspunsul la
corticoterapie nu este evident n 24-48 ore, se ncepe administrarea urmtorului
medicament din schema terapeutic.
Ciclosporina A 2-7 mg/kg/zi; dac pacienii nu rspund la corticoterapie i
ciclosporina A, nseamn c este o form sever de boal i c trebuie luat
n considerare utilizarea protocolului de tratament n HLH-2004 propus de
Societatea Internaional de Histiocitoz, care prevede n plus fa de cele dou
medicamente menionate i (2,3,18):
Etoposid (VP16), care este un derivat de podophyllotoxin i care inhib
218

sinteza de AND prin formarea unui complex cu topoizomeraza II i AND;


medicamentul are serioase efecte adverse, n special la pacienii cu insuficien
hepatic putnd determina supresia sever a mduvei osoase i infecii
fudroaiante care s duc rapid la deces.
Recent s-a sugerat c la pacienii cu MAS care nu rspund la combinaia
corticoterapie-ciclosporina A i au i insuficien hepatic i renal, o
alternativ la etoposid poate fi globulina antitimocitar (ATG) care a fost mai
bine tolerat i care determin depletia limfocitelor CD4+ i a celor CD8+
prin liza celular dependent de complement. La unii pacieni se observ i o
depletie moderat a monocitelor (19);
Utilitatea medicamentelor biologice n tratamentul MAS nu este pe deplin
clarificat:
Inhibitorul factorului de necroz tumoral (TNF) a fost raportat ca eficient
la unii pacieni cu MAS, alte raportri au semnalat ca la ali pacieni, MAS a
continuat s evolueze n ciuda acestui tratament;
Agenii biologici care neutralizeaz interleukina 1, o citokin care joac un
rol central n patogeneza SJIA, au fost utilizai de unii practicieni n ideea
c recderea bolii de baz poate determina apariia MAS, rezultatele fiind
contradictorii;
Dac MAS este determinat de infecia cu EBV, se poate lua n considerare
tratamentul cu rituximab (20).
Tratamentul de susinere a funciilor vitale este necesar la majoritatea
pacienilor.
Se va avea n vedere i administrarea de plasm proaspt congelat.
Prognostic:
Mortalitatea n MAS conform raportrilor atinge 20-30%. Totui, datorit
cunotinelor actuale MAS este diagnosticat relativ precoce i evoluia este ameliorat.
Un procent important dintre pacienii cu MAS prezint episoade recurente, pentru
care motiv acetia necesit monitorizarea permanent.

219

Bibliograe:
1.
2.

3.

4.
5.
6.
7.
8.

9.

10.

11.

12.
13.
14.
15.

16.
17.

18.
19.
20.

Grom A.A., M.D. Macrophage Activation Syndrome. A review of diagnosis, treatment, and
prognosis. The Rheumatologist, vol. 4 nr. 2 Decembre 2010 pg. 22, 29-30
Hadchouel M., Prieur A.M. Griscelli Acute hemorrhagic hepatic and neurologic manifestation
n juvenil rheumatoid arthritis. Possible relationship to drugs or infection. J. Pediatr. 1985. 106.
561-566
Stephan J.L., Kone-Paul I., Galambrun C., et al. Reactive haemophagocytic syndrome n children
with infl amatory disorders.A retrospectiv study of 24 patients. Rheumatology (Oxford), 2001;
40:1285-1292
Athereya B.H. Is macrophage activation syndrom is a new entity? Clin.Exp.
Zang K. et. al. Genetics n HLH. Arthritis Reum. 2008; 58: 28-92
Filipovich H.A. Hemophagocytic lymphohistiocytosis. Immunol. AllergyClin. N. Am. 2002; 22:
281-300
Stepp S.E., Dufourcq-Lagelouse R., Le Deist F., et al. Perforin gene defects n familial
hemophagocytic lymphocytosis. Sciens. 1999; 286:1957-1959
Feldmann J., Callebot I., Raposo G., et. al. MUNC 13-4 is essential for cytolytic grannules fusion
and is mutated n a form of familial hemophagocytic lymphohistiocytosis (FHL3). Cell. 2003; 115:
461-473
Grom A.A., Villameva J., Lee S., Goldmmitz E.A., Passo M.H., Filipovich A.H. Natural killer
cell dysfunction n patients with systemic onset juvenil rheumatoid arthritis and macrophage
activation sindrome. J. Pediatr. 2003. 142; 292-296
Wastert S.J., van Wijk R.D., Urbano L.E., et al. Mutations n the perforin gene can be linked
to macrophage activation sindrome n patients with systemic onset juvenile idiopathic arthritis.
Rheumatology (Oxford). 2010; 49: 441-449
Menasche G., Feldmann J., Fischer A., de Saint Basile G. Primary hemophagocytic sindromes
point to a direct link between lymphocyte ytotoxicity and homeostasis. Immunol. Rev. 2005; 203:
165-179
Kagi D., Odermatt B., Mak T.W. Homeostatic regulation of CD8+ T cells by perforin. Eur. J.
Immunol. 1999; 29: 3262-32 72
Avcin T., Tse S.M.L., Schneider R., Ngan B., Silverman E.D. Macrphage activation syndrom, as
the presenting manifestation of rheumatic disease n childhood. J. Pediatr. 2006.148: 683-686
Schaer D.J., Schleiffeubaum B., Kurrer M., et. al. Soluble hemoglobin-haptoglobin scavenger
receptor. Nature. 2001; 409: 198-201
Kristiansen M., Graversen J.H. Iacobson., et al. Identifi cation of the hemoglobin scavenger
receptor CD163 as a lineage-specifi c marker n the reactive hemophagocytic syndrom. Eur. J.
Hematol. 2005; 74: 6-10
Sawhney S., Woo P., Murray K.J. Macrophage activation syndrome. A potential fatal complication
of rheumatic disorders. Arch. Dis. Child. 2001; 85: 421-426
Ravelli A., Magni Manzoni S., Pistorio A. et. al. Preliminary diagnostic quidelines for
macrophage activation syndrom. Complicating systemic juvenil idiopathic arthritis. J. Pediatr.
2005; 598-604
Ravelli A. De Benedetti F., Viola S. Martini A. Macrophage activation syndrome n systemic
juvenile rheumatoid arthritis succefully treated with cyclosporine. J. Pediatr. 1996; 128: 275-278
Coca A., Bundy K.W., Marston B., Huggins J., Looney R.J. Macrophage activation syndrome:
serological markers and treatment with ant-thymocyte globulin. Clin. Immunol. 2009; 132: 10-18
Balamuth N.J., Nichols K.E., Paessler M., Teachey D.T. Use of rituximab n conjunction with
immunosuppressive chemotherapy as a novel therapy for EBV associated hemophagocytic
lymphohistiocytosis. J. Pediatr./Oncol. 2007; 8: 569-573

220

HUMANITAS ROMANA, UNIVERSALISM,


MULTICULTURALISM. INTERFERENE
INIIATICE N ROMA ANTIC1
Iulian-Gabriel Hruc
Academia Romn Filiala Iai

ABSTRACT: The modern European society finds its most important cultural
antecedents n the Greek and Roman world. n our study, we intend to highlight
areas of interference between the concepts of humanitas Romana, universalism,
multiculturalism. Ancient Greece anticipated some features of the Roman
multiculturalism. However, from the viewpoint of the multicultural features within
the governed space, the Latin miracle prevails over the Greek miracle.
KEYWORDS: humanitas Romana, universalism, multiculturalism
Societatea european modern i regsete cele mai importante antecedente
culturale n lumea greac i n lumea roman. n studiul de fa, dorim s subliniem
c multiculturalismul nu este exclusiv apanajul epocii moderne, evideniind,
totodat, zonele de interferen dintre noiunile de humanitas Romana, universalism,
multiculturalism.
Cu toate acestea, trebuie s precizm c nu punem semnul egalului ntre trsturile
multiculturale ale antichitii greco-romane i ceea ce nseamn multiculturalismul
astzi. Exist, fr ndoial, numeroase similitudini ntre multiculturalismul antic
i manifestrile actuale ale multiculturalismului. Totui, ideologia contemporan
a multiculturalismului a fost, n mare msur, modelat de o elit european sau
american ale crei preocupri preponderente au fost legate de aspecte care in de
ras, de identitate sau de inegaliti generate de atitudini discriminante. Noiunea
modern de multiculturalism genereaz dificulti n nelegerea caracterului
multicultural al lumii greceti sau romane, dac avem n vedere c aspectele legate de
ras, aa cum sunt ele nelese astzi, i chiar ideea de naiune, aa cum a fost trasat
n epoca modern, difer de percepia pe care o aveau anticii asupra rasei sau asupra
naiunii. Aadar, menionm c, n lumea greac sau roman, multiculturalismul se
rezum, mai degrab, la atitudinile anticilor vizavi de diversitatea etnic i cultural.
Grecia antic a anticipat unele caracteristici ale multiculturalismului din spaiul
roman. Gnditorii greci i aici ne referim cu precdere la stoici - au elaborat principiile
conceptului de philanthropia, un termen care avea nelesul de bunvoin, nelegere
1 Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului POSDRU/89/1.5/S/56815 Societatea Bazat pe

Cunoatere cercetri, dezbateri, perspective, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei


din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane
2007-2013.
221

fa de toi oamenii i care promova ideea de obligaie moral a oricrui om fa de


alt fiin uman. Din acest punct, s-a ajuns uor la noiunea de unitate esenial a
rasei umane, la conceptele de universalism/ cosmopolitism/ multiculturalism, care
sunt vzute ca derivate ale ideii de philanthropia. Cu toate acestea, aceast noiune
a rmas n Grecia antic mai degrab la un nivel declarativ, pentru c grecii au fost,
de asemenea, foarte elititi i independeni n atitudine, mprind omenirea n eleni
i barbari.2 Disocierea ntre cei care sunt greci i cei care nu sunt s-a accentuat chiar
mai mult atunci cnd a fost vorba despre punerea n practic a principiilor noiunii
de philanthropia. Grecii foloseau termenul de brbaros (n latin barbarus) ntr-un
mod care indica o atitudine dispreuitoare.3
La nceput, grecii utilizau cuvntul brbaros chiar i n desemnarea romanilor,
ceea ce a cauzat mnia lui Cato cel Btrn (Marcus Porcius Cato Maior 234 a. Chr.
149 a. Chr.) care reliefa c grecii afirm cu trie despre noi, adic despre romani,
c suntem barbari, nos dictitant barbaros esse, viznd aici declaraia cine nu este
elen este barbar.
Dup ce unitatea spiritual dintre greci i romani a devenit din ce n ce mai
evident, grecii au acceptat, n cele din urm, s transforme afirmaia pas me hllen
brbaros est/ cine nu este elen este barbar n pas me hllen ka romaos brbaros
est/ cine nu este grec i roman este barbar. Spre deosebire de greci, romanii au
ncercat s-i integreze n comunitatea lor pe ceilali, pe strini:
Diferena dintre conduita de respingere a celuilalt a grecilor i comportarea
integratoare a romanilor a fost clar subliniat de mpratul Claudius i de ctre
Tacitus (An., 11, 24, 2-5). n vremea Imperiului, romanii manifest curiozitate, interes
impregnat de gustul exoticului sau exotismului pentru cellalt, pentru barbar. De
altfel, n perioada triumfului cretinismului, pentru adeptul Dreptei Credine cellalt,
strinul, devine pgnul. Barbarul, dac se cretina, nu mai era strin. Iar pgnii,
care se autodefineau ca helenii, hoi Hllenes, considerau strini pe cretini. Oricum,
disocierea de barbar a constituit, pn n secolul al IV-lea p. Chr., o marc definitorie
a unitii spirituale greco-romane. 4
n Grecia antic, primii pai spre universalism i spre multiculturalism au fost
fcui prin apariia Imperiului Atenian n secolul V a. Chr.
A doua etap demn de luat n consideraie vis--vis de caracterul universal sau
multicultural al societii a fost marcat n Grecia central de ctre Liga aheean.
Polybius (), membru al Ligii aheene, declara c egalitatea, libertatea de
exprimare i constituia democratic a Ligii aheene au fcut ca toi membrii si s fie
pui pe picior de egalitate. Istoricul grec evidenia c s-au acordat drepturi de ctre
legile comune ale naiunilor, care garantau drepturi comune tuturor oamenilor.
n cele din urm, imperiul lui Alexandru cel Mare a avut un caracter multicultural
atunci cnd era vorba de peri, n special, dar acest tratament blnd se baza mai
degrab pe drepturile cuceritorului dect pe ius gentium, aa cum va fi cunoscut la
2 V. Richard A. Bauman: Human Rights n Ancient Rome, 2000, Routledge, London, pp. 10-19.
3 V. Eugen Cizek: Istoria Romei, 2002, Editura Paideia, Bucureti, p. 13.
4 Idem.

222

romani. Aceste forme statale nu sunt altceva dect un preludiu la realizrile ulterioare
ale Romei antice.5
Spaiul guvernat de romani nu ar fi avut un caracter multicultural att de pregnant
n perioada Republicii Romane i a Imperiului Roman fr inserarea i decantarea
noiunii de humanitas Romana n mentalul roman.
Conceptul de humanitas Romana apare n perioada modificrii mentalitilor
Romei i se nate, n secolul al doilea a. Chr., odat cu nchegarea primului cerc
cultural politic, cel al Scipionilor. Dup terminarea rzboaielor punice, statul
roman, pn atunci rezumat numai la fruntariile italice, se vede posesorul unui
vast imperiu. n acest nou context, se impun noi grupuri sociale i noi reguli. n
aceast perioad se propag moravuri noi, mult mai laxe dect tradiionalul mos al
strmoilor, ierarhiile de valori se regsesc modificate, chiar rsturnate, la sfritul
secolului Scipionilor.6 Cercul cultural filo-elen al Scipionilor genereaz o autentic
micare cultural, articulat ca un focar de idei noi, de sorginte elenizant. Adepii
acestui circulus se strduiesc s corecteze, s modereze viziunea tradiional, deosebit
de auster, a vechilor romani, aprat de Cato cel Btrn i de ctre alii. Acest cerc
promoveaz infiltrarea la Roma a filosofiei greceti, gustul echilibrului i al moderaiei.
Cercul Scipionilor militeaz ndeosebi pentru un nou ideal educativ, ntemeiat pe
simul msurii, pe temperarea contrastelor morale, pentru dialogul ntre generaii
i ntre culturi, pe indulgen, pe deschiderea fa de noi moravuri, pe umanism.7
Reprezentantul cel mai de seam al cercului a fost Scipio Aemilianus, nepot adoptiv
al celebrului general Scipio Africanus, nvingtorul de la Zama. Scipio Aemilianus
a fost protectorul i prietenul istoricului grec Polybius sau al filosofului Panaetius.
Scriitori precum Ennius i Terentius au frecventat acest cerc i au reflectat n operele
lor idealul scipionic de humanitas.
Conceptul de humanitas, sdit n Roma antic de cercul Scipionilor, a crescut
i a nflorit, reprezentnd timp de peste dou mii de ani fundamentul culturii i
cunoaterii. Termenul humanitas, mpreun cu adjectivul humanus, are o arie
semantic larg. Primul su sens se refer la calitatea omului de a se comporta civilizat
i de a fi cultivat, inculcat n oameni prin educaie i formare. O a doua conotaie
ine de ideea de a face ceea ce trebuie. Totodat, conceptul de humanitas acioneaz
ca un stimulent pentru a evita un comportament slbatic i brutal fa de ali membri
ai rasei umane, fie c e vorba de indivizi luai separat sau de indivizi aflai n grupuri.
Privit din aceast perspectiv, conceptul de humanitas Romana a influenat benefic
atitudinea romanilor fa de diversitatea etnic i cultural i a nscris statul roman pe
lista primelor manifestri semnificative de multiculturalism. Fr humanitas, romanii
riscau s stpneasc absolut ntr-un mod negativ vastele teritorii ale imperiului, fr
a rspndi sau a primi cunoatere, fr a suda ntre ele regiuni i populaii att de
diverse i, implicit, fr a rezista n fruntea attor neamuri timp de o mie de ani.
5 V. Richard A. Bauman: The Global Village n Ancient Rome and n Modern Times, n Girardet & Nortmann (eds.):
Menschenrechte und europische Identitt. Die antiken Grundlagen, 2005, Franz Steiner Verlag, Stuttgart, pp. 40-41.
6 V. Publius Terentius Afer: Fata din Andros (Teatru 1), n romnete de Nicolae Teic, prefa de Eugen Cizek,
1975, Editura Minerva, Bucureti, p. VI.
7 Eugen Cizek: op. cit., supra nota 3, p. 72.

223

Versurile lui Vergilius au constituit un ndemn pentru romani mult timp dup aceea
i au acoperit o realitate: Tu regere imperio populos, Romane, memento/ parcere
subiectis et debellare superbos./ Amintete-i, romanule, (c-i este dat) s domneti
cu puterea ta asupra popoarelor/ s-i crui pe cei nvini i s-i nfrngi pe cei trufai.
(Ver., Aen. 6, 851-853). Sub influena conceptului de humanitas, romanii au interferat
cu populaiile supuse ntr-un mod ieit din comun pentru acea vreme: cei care nu
erau romani au luat parte efectiv n bunul mers al treburilor acelui imens angrenaj
pe care-l constituia Roma antic, au devenit cu timpul ceteni, senatori, soldai
sau ofieri romani. Au venit s se ralieze culturii Romei filosofi, scriitori, istorici,
sculptori, pictori etc. din toate colurile imperiului, n timp ce arhiteci romani sau
de alt origine nlau edificii mree n numele Romei. Locuitorii regiunilor supuse
au fost adesea protejai de romani cum s-a ntmplat n cazul populaiei din Sicilia,
spoliat de guvernatorul Verres devenind parte integrant a acestui vast spaiu
multicultural. Grecii, popor orgolios, independent, au ajuns s se declare ei nii, n
Imperiul Roman de Rsrit, romani, iar Pergamul a fost lsat motenire romanilor de
ctre regele Atallus al III-lea.
Dintr-o multitudine de episoade n care personaje importante ale Romei antice
au avut o atitudine deschis fa de cellalt, fa de strin, sau au acionat chiar
conform conceptului de humanitas, menionm numai dou: atitudinea lui Scipio
Africanus fa de ostaticii hispanici ai cetii Cartagina nou i implicarea lui Cicero
ntr-un proces de partea locuitorilor spoliai ai provinciei Sicilia.
Episodul Scipio i elibereaz pe captivii hispanici (Tit. Liv., Ab Urbe condita,
XLIX) poate strni ambiia construirii unei cri a crilor, asemenea unui arhetip
platonician, un obiect ale crei virtui s nu fie terse de trecerea anilor.
Episodul, n ntregime, constituie o tem elevat privind generozitatea omeneasc,
firea gentil, ca un symptom, cu totul ncurajator, pentru o nou perspectiv, cultivat
dincolo de limitele de pn la acea dat a istoriei, dincolo de limitele unei lumi
guvernat de nemilosul zeu Marte.
Scipio, dei nvingtor, care dup nravul epocii, putea avea aplecarea de a dispune
de soarta captivilor, face olimpiene tentative de generozitate, ctre btrna soie a lui
Mandonius, are grij de a impune respect fa de toate fecioarele hispane prizoniere; n
locul ostilitii, fa de advesarul Allucius, cpetenie a celtiberilor, onorndu-i postura
de soldat i de logodnic a acestuia, i napoiaz logodnica neprihnit, ca pe o ofrand.
Este de subliniat c n epoc, n standardul mileniilor parcurse pn atunci
de omenire, nu se nvederase la nici un popor cutuma generozitii, a blndeii,
a frietii, a civilitii. Nota bene: sacrificiile de viei omeneti se practicau n
perimetrul celor mai multe dintre popoare, sciii le scoteau ochii tuturor prizonierilor
prini i luai sclavi etc.
Vast i aproape inuman i-a fost generozitatea, dar pe msura ei i-a fost i pilda i
izbnda n contiina celor astfel tratai de Scipio. E complex mecanismul unei astfel
de paradigme. Sensul i importana care se constituie i se extrage din ea pare s fie
transformarea pe care o idee poate s o opereze n noi, cei ce cugetm la un asemenea
episod.
224

n anul 70 a. Chr., un proces de factur politic atrage atenia lui Cicero. Procesele
cu caracter politic se suprapun la Cicero, de altfel, peste discursurile judiciare. Viaa
public a Romei era dominat de acest gen de procese, iar Cicero s-a conformat,
descurcndu-se magistral. Pierre Grimal evideniaz just principalele aspecte ale
vieii publice din timpul lui Cicero:
Nu existau deloc dezbateri ideologice, nici partide bine definite; dominau rivalitile
dintre persoane i clanuri, rivaliti care aveau ca miz obinerea de magistraturi i de
funcii n provincii. Prima categorie pregtea accesul pentru cea de-a doua, i ambele
sporeau de fiecare dat influena, dignitas, a celui ce le obinea. A doua categorie era
o surs de profituri. n astfel de lupte, o arm anume era cu totul eficace pentru a-l
distruge pe rival: acuzarea, fie de corupie electoral (ambitus), fie de abuz de putere
n detrimentul statului (maiestas), fie de deturnare de fonduri (de repetundis), cele trei
capete de acuzare aprnd adesea reunite. O condamnare ruina cariera acuzatului.8
Cicero nu i-a dorit rolul de acuzator, ns l accept n momentul n care este
solicitat de sicilieni n vederea asistrii lor n procesul intentat fostului praetor al
Siciliei, Verres. Cicero se bucura de stima sicilienilor datorit corectitudinii de care
dduse dovad n calitate de quaestor al Siciliei. Verres, pe perioada magistraturii
sale, ntre anii 73 i 71 a. Chr., comisese numeroase ilegaliti. Dup ncetarea
magistraturii, la romani, un praetor putea fi acuzat pentru greelile comise de ctre
cei pe care i administrase. Situaia era foarte delicat pentru judectorii romani.
n cazul n care Verres era achitat, tribunalul ar fi probat c este incapabil s fac
dreptate, iar inechitatea demonstrat ar fi dunat inclusiv imaginii lui Sulla. Aceste
circumstane s-au adugat abilitii ieite din comun a arpinatului i, n cele din urm,
Verres a pierdut n faa lui Cicero. Contient de verdict, Verres nu a mai ateptat
sfritul procesului i s-a exilat de bun voie. Celor guvernai, celor care nu erau
romani, strinilor li s-a confirmat c drepturile lor pot fi aprate. Contrar opiniilor
potrivit crora Roma s-a impus, n special, prin puterea armelor, iar imperialismul
roman a fost, dintotdeauna, centrat pe planuri expansioniste9, adesea statul roman
a cptat prestigiu n faa celorlalte neamuri prin cu totul alte mijloace dect fora
brut. Eminescu remarca, fcnd referiri la influena unor naiuni asupra altora, c
un element strin nu se poate impune unui popor dect prin superioritatea demn de
recunoscut a individualitii sale, cum, de exemplu, au impus francezii romnilor. E o
influen panic, pe care cel pasiv o primete cu bucurie [], fr de a judeca cum c
din asta poate s nasc nenorocire pentru el.10 n mare msur, Roma antic s-a impus,
att n spaiul guvernat, ct i n afara lui, printr-o astfel de superioritate moral.
Hegemonia cultural, moral, economic etc. a Romei este subliniat de Jean-Paul
8 Pierre Grimal: Literatura latin, traducere de Mariana i Liviu Franga, note suplimentare i cuvnt nainte de
Liviu Franga, medalion biografic Pierre Grimal de Eugen Cizek, 1997, Editura Teora, Bucureti, p. 141.
9 Bossuet, Gaetano de Sanctis, Montesquieu, W. V. Harris consider imperialismul roman voluntar, n timp ce
ali cercettori, cum ar fi Theodor Mommsen, M. Holleaux, Paul Veyne, E. Badian susin c Imperiul Roman
ar fi fost, mai degrab, efectul unei defensive care i-a forat pe romani s-i sporeasc teritoriile. Eugen Cizek
semnaleaz perceperea conflictului militar de ctre utilajul mental roman ca fiind un act att defensiv, ct i ofensiv
i subliniaz c ntreg bazinul mediteranean resimea nevoia unui unificator.
10 Mihai Eminescu, Ecuilibrul, n Mihai Eminescu, Publicistic. Referiri istorice i istoriografice, Chiinu, Cartea
moldoveneasc, 1990, p. 5.

225

Demoule atunci cnd abordeaz subiectul romanizrii Galiei.11 Arheologul francez


afirm c epoca galo-roman a nsemnat cu adevrat apariia unor villae luxoase i a
numeroase monumente mree n spaiul galic guvernat de romani. n cadrul celebrei
Pax Romana, care a durat cinci secole n acest teritoriu, Imperiul Roman, champion
avant lheure du multiculturalisme, capt durabilitate nu numai prin aspectul seductor
al civilizaiei sale att de mult bazat pe tehnic i inginerie, ct i prin eclectismul su
religios. Zeii gali se romanizeaz, iar zeii de pretutindeni se galicizeaz. La Angers, spre
exemplu, a fost gsit un templu dedicat zeului Mithra, fiu al Orientului. La Nivre, a
fost descoperit un disc zodiacal care indica n greac lunile egiptene. Mai mult dect
att, cercettorul francez reliefeaz civilizarea Galiei de ctre romani nc dinaintea
cuceririi lui Caesar. nainte de a sosi, romanii ctigaser deja btlia cultural n faa
galilor n acelai mod n care americanii i nvinseser pe sovietici n anii 60 prin
intermediul muzicii rock i al renumitei coca-cola. La Bibracte, pe muntele Beuvray,
n regiunea Morvan, galii bogai i construiau deja casele n stil roman. Pretutindeni
n Galia se importa vin ntr-o perioad n care nu existau culturi de vi de vie n acest
teritoriu. Unii gali i trimiteau fii s studieze la Roma. Dup cucerirea lui Caesar, elitele
Galiei s-au raliat rapid demersului roman, fiind deja mental pregtite. Putem puncta
aici i un aspect legat de spaiul Daciei strbune. Influena roman asupra Daciei, cu
mult naintea cuceririi propriu-zise, este semnalat de Paul Mac Kendrick. Dacii lui
Burebista, spre exemplu, foloseau deja monede romane, utilizau n contactele lor cu
romanii limba latin i imitau anumite elemente ale modului de via roman nc
dinaintea cucerii lui Traian.12
Din punctul de vedere al trsturilor multiculturale din spaiul guvernat,
miracolul latin prevaleaz asupra miracolului grec. Bauman reliefeaz just c Roma
a anticipat ideea modern de a crea un mediu n care soluiile s devin posibile.
Imperiul Roman a fost primul sat global semnificativ din istorie. Acestui stat i-a fost
hrzit s dea sens idealului de universalism i s ilustreze anumite trsturi care
in de fenomenul multiculturalismului. Ideea unei Rome universale a evoluat treptat
din perioada Principatului lui Augustus pn n timpul Antoninilor. De la mijlocul
secolului al II-lea p. Chr., Roma era peste tot. Roma universal era o communis
patria pentru ntreg spaiul mediteranean i nu numai, iar ideea Romei universale
a supravieuit mult timp dup cderea Imperiului Roman de Apus n 476 p. Chr.13
Aspectul multicultural al statului roman este descris foarte elocvent de Aelius
Aristides, un roman vorbitor de limb greac. Potrivit acestuia, statul roman este
universal, avnd legi comune i magistrai care-i trateaz pe cei guvernai nu ca pe
strini, ci ca pe propriul popor. n cazul actelor de corupie, statul roman prevede
pedepse rapide pentru oficialii care le-au svrit. Aelius Aristides subliniaz c
majoritatea oamenilor din cadrul imperiului pun acum la ndoial faptul c ar fi
existat vreodat rzboaie. Mars impius a devenit acum capitol de legend. (Panegiric
nchinat Romei, 59-60, 63-71, 102)
Echivalentul roman al grecescului philanthropia ar fi conceptul de humanitas
11 V. Jean-Paul Demoule, On a retrouv lhistoire de France, Paris, Robert Laffont, 2012.
12 V. Paul Mac Kendrick, Pietrele Dacilor vorbesc, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978.
13 Richard A. Bauman: op. cit., supra nota 2, p. 6.

226

Romana, potrivit lui Aulus Gellius (NA, 13. 17.1). Cu toate acestea, aceast echivalare
a lui Aulus Gellius a fost ignorat mai trziu, deoarece romanii au combinat
principiile morale i cultural-filosofice ale noiunii de humanitas cu alte valori, cum
ar fi: clementia, urbanitas, aequitas, lenitas, mansuetudo, moderatio, indulgentia,
iustitia, fides, pietas, i au creat astfel un universalism unic n felul su. Romanii erau
contieni de modelele greceti precedente de universalism sau de humanitas, ns
versiunea roman a fost att cantitativ, ct i calitativ superioar rudimentarelor
modele experimentate de greci anterior.14
Anumite caracteristici avantajeaz Roma universal vizavi de versiunile anterioare
de universalism. Bauman identific principalele trsturi care definesc latura
multicultural a Romei n contrast cu ncercrile anterioare:
1. Crearea unei cetenii imperiale, multiculturale, care s conlucreze cu
cetenia local. Este interesant de remarcat faptul c romanii ncurajau
patriotismul n sensul apartenenei la un club exclusivist.
2. Nuana puternic de permanen i de universalitate.
3. Crearea unui tip de corporaii multinaionale antice15 care au stau, ntr-o
anumit msur, n afara prerogativelor guvernelor naionale.16
Desigur, exist, totodat, aspecte negative n Roma antic. Genocidul, prejudecile
rasiale, sclavia sunt numai cteva dintre acestea. Cu siguran, extinderea statului
roman implica, cel puin ntr-o prim faz, un impact negativ asupra primelor
generaii ale altor grupuri etnice. Cu toate acestea, n etapele ulterioare, Roma
devenea patria noilor generaii i proba un adevrat caracter multicultural. ntr-un
fel, pentru muli specialiti moderni, la prima vedere, chiar procesul de romanizare
este asociat n primul rnd cu opresiunea i numai n al doilea rnd cu un proces de
civilizaie, omind latura universal, multicultural a fenomenului.
Civilizaia roman nu a disprut fr a lsa urme semnificative. Ideea de Rom
etern i universal a supravieuit multe secole dup cderea Imperiului Roman de
Apus. Am putea spune c aceast glorie a Romei universale este evident i astzi,
cnd Roma nu mai este un spaiu geografic, ci o transcivitas, o idee.

Bibliograe
1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.

Bauman, Richard A.: Human Rights n Ancient Rome, 2000, Routledge, London.
Bauman, Richard A.: The Global Village n Ancient Rome and n Modern Times, n Girardet &
Nortmann (eds.): Menschenrechte und europische Identitt. Die antiken Grundlagen, 2005, Franz
Steiner Verlag, Stuttgart, pp. 38-48.
Cizek, Eugen: Istoria Romei, 2002, Editura Paideia, Bucureti.
Demoule, Jean-Paul, On a retrouv lhistoire de France, Paris, Robert Laffont, 2012.
Grimal, Pierre: Literatura latin, traducere de Mariana i Liviu Franga, note suplimentare i cuvnt
nainte de Liviu Franga, medalion biografic Pierre Grimal de Eugen Cizek, 1997, Editura Teora, Bucureti.
Kendrick, Paul Mac, Pietrele Dacilor vorbesc, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978
Terentius, Publius Afer: Fata din Andros (Teatru 1), n romnete de Nicolae Teic, prefa de
Eugen Cizek, 1975, Editura Minerva, Bucureti.

14 Richard A. Bauman: op. cit., supra nota 5, p. 41.


15 mpratul Nero, investignd situaia proprietilor de pe cuprinsul imperiului, a descoperit c ase brbai
posedau jumtate de Afric.
16 Richard A. Bauman: op. cit., supra nota 5, pp. 42-43.

227

PREDIC DESPRE VIAA SFNTULUI


HARALAMBIE DESCOPERIT N INTERIORUL
UNEI ICOANE PE STICL
Dr. Alina Geanina Ionescu
Expert restaurator pictur - Complexul Naional Muzeal ASTRA, Sibiu
Cadru didactic asociat al Universitii Lucian Blaga, Sibiu

Ansamblu fa-verso nainte de restaurare

Icoana pe sticl Cina cea de tain - nr. inv. 24, face parte din Colecia Muzeului
Parohial din Fofeldea, Comuna Nocrich, Sat Fofeldea. Localitatea sseasc Fofeldea
apare n german sub numele de Hochfeld care nseamn Cmpul de Sus, Cmpul
nalt.
Piesa a intrat n restaurare datorit interesului preotului paroh Ioan Dumitru
Tatoiu i al ntregii comuniti din Fofeldea fa de patrimoniul existent n casa
parohial i implicit pentru aceast icoan aflat ntr-o stare de conservare precar.
Documentaia fotografic de specialitate referitoare la interveniile de restaurare
efectuate pe aceast pies a fost prezentat oficialitilor n anul 2010, cu ocazia
aniversrii a 200 de ani de la naterea istoricului, filologului i publicistului August
Treboniu Laurian i 202 ani de la ridicarea bisericii din Fofeldea. Muzeul Parohial din
aceast localitate a fost inaugurat n anul 1965 de ctre preotul rinrean Ioan Fulea.
n icoana datat 1873 ce reprezint scena Cina cea de tain, Iisus apare reprezentat
central, binecuvntnd cu mna dreapt. La mas se afl cei doisprezece apostoli ale
cror chipuri sunt bine conturate. Uor de recunoscut este sfntul Apostol Iuda care
ine n mna dreapt punga cu argini. Pe mas apare petele ce reprezint numele
mistic al lui Hristos1.
1 Boghiu 2001, p. 42.

228

Cromatica folosit la realizarea icoanei: albastru, alb, ocru, foi metalic, verde,
rou, brunuri i griuri, negru. Rama este pictat cu rou nchis spre interior i albastru
spre exterior. Dimensiunile icoanei: cu ram 52,7-53x47-47,2 cm; fr ram 42,5 x
36,8-37 cm.
Materialele
ce
compun
aceast icoan sunt multiple:
glaja icoanei cu rol dublu, de
suport i de protecie pentru
pelicula de culoare; pigmenii i
lianii peliculei de culoare; foia
aurie; capacul i rama din lemn
de rinoase; cepuri din lemn
pentru nrmare i elementul
metalic pentru agare.
Icoana am presupus c
aparine zugravului Savu Moga
din Arpau de Sus. Atribuirea s-a
bazat pe analogii cu o alt icoan
ce nfieaz aceeai tem: Cina
cea de tain, nr. inv. 1123 OC din
Colecia Complexului Naional
Muzeal ASTRA.

Cina cea de tain1, nr. inv. 1123 OC, datat 1877.;


atribuit lui Savu Moga din Arpau de Sus; provenien:
Colecia Briloiu, Bucureti; dimensiuni: 63,8x58 cm

Starea de conservare
Degradrile ntlnite la nivelul peliculei de culoare constau n murdria
superficial, aderent i ancrasat, n desprinderi i pierderi ale peliculei de culoare.
mbtrnirea materialelor este un fenomen care apare n timp indiferent de tehnica
n care a fost realizat icoana. Astfel pelicula de culoare i-a pierdut din elasticitatea
dat de liani i n timp au aprut desprinderi.
Hrtia interpus ntre suportul din sticl i falul ramei care n timp s-a deplasat
i a aderat la pelicula de culoare precum i cele trei documentele descoperite pe
suprafaa pictat n urma demontrii icoanei, reprezint factori de degradare ai
peliculei de culoare.
Degradrile ntlnite la ram constau n atacul biologic activ de insecte xilofage
Anobium punctatum, uzura peliculei de culoare i a preparaiei, pierderea straturilor
picturale i depuneri de cear.
Degradrile capacului compus din dou plane montate pe vertical sunt: atacul
biologic activ de insecte xilofage, fisuri, crpturi i pierderi de material aprute n
zona de prindere a capacului de ram cu cepuri din lemn, murdrie superficial i
aderent, csue de mpupare pe interiorul capacului, urme de culoare accidentale pe
exteriorul capacului.
229

Intervenii de restaurare
Dup analiza i descrierea strii de conservare s-a recurs la demontarea capacului
prin ndeprtarea agtorii metalice i a cepurilor din lemn. Cele care au rmas
fixate pe partea interioar a ramei s-au pstrat. n interiorul icoanei, peste pelicula
de culoare, am descoperit documentele amintite mai sus ntr-o stare de degradare
precar. Acestea le-am ndeprtat cu mare grij de pe suprafaa peliculei de culoare. n
imaginile ce vor urma se poate vedea cu uurin rumeguul lsat de atacul biologic.

Aspecte din timpul demontrii capacului

A urmat curirea mecanic prin intermediul unei pensule cu pr aspru a


capacului compus din dou plane montate pe vertical, a ramei i a falului acesteia.
Operaia de dezinsecie a ramei i capacului s-a realizat cu Per-xil 10 prin injectri
repetate. Consolidarea structural a ramei, a penelor din lemn celor i a celor dou
plane care formeaz capacul icoanei s-a efectuat cu Paraloid B72 n acetat de etil 10%
prin injectare i pensulare. Prin aceste intervenii s-au putut salva toate elementele
constitutive din lemn ale icoanei.

Aspect din timpul operaiei de dezinsecie

Detaliu din timpul


curirii mecanice a capacului

Pentru consolidarea capacului n zona fisurilor i crpturilor provocate de


cepurile din lemn precum i la mbinarea celor dou plane s-a folosit Covidez L 150.
A urmat chituirea capacului n zona pierderilor de material lemnos care s-a
efectuat la cald cu Covidez RLP, rumegu i pigment pentru aducerea completrii la
cromatica acestuia.
230

Aspecte din timpul i dup operaia


de consolidare a capacului

Detaliu din timpul operaiei de


chituire a capacului

nainte de a trece la etapa de curire a straturilor picturale existente pe ram, s-au


ndeprtat depunerile de cear mecanic, prin intermediul bisturiului i cu solvent
(White spirit).
Operaia de curire a capacului i a ramei, pe interior s-a efectuat cu ap
amoniacal iar pe exterior, acolo unde exist straturi picturale, s-a efectuat cu soluia
1 din coala Ruseasc (ap distilat, esen de terebentin, alcool etilic, ulei de n
crud, amoniac - p
picturi).

Detalii din timpul curirii ramei

Curirea mecanic a peliculei de culoare a avut ca scop ndeprtarea murdriei


superfi
p ciale care s-a realizat cu ajutorul
j
pensulelor
p
cu p
pr moale.

Aspecte din timpul operaiei de desprfuire a peliculei de culoare

Fragmentele de hrtie care iniial au fost plasate pe falul ramei pentru a evita
jocul sticlei n ram, n timp s-au deplasat i au aderat la pelicula de culoare. Acestea
s-au umectat cu ap distilat cald i s-au ndeprtat mecanic, prin intermediul
bisturiului.
Consolidarea peliculei de culoare s-a realizat prin pensulare cu emulsie de
glbenu de ou cu ap distilat 1:3 cu adaos de conservant (acid salicilic).
231

Aspect din timpul ndeprtrii hrtiei

Aspect din timpul emolierii peliculei de culoare

Dup ce solzii de culoare au fost emoliai s-a efectuat operaia de presare uoar
cu degetul, prin intermediul unei folii de melinex. Aceasta are proprietatea de a fi
transparent i neaderent dndu-ne posibilitatea s controlm permanent fixarea
solzilor de culoare pe suportul din sticl.

Detalii din timpul operaiei de consolidare a peliculei de culoare

Dup consolidarea peliculei de culoare a urmat operaia de curire care a


constat n ndeprtarea murdriei aderente cu emulsie de glbenu de ou 1:5, prin
intermediul tampoanelor de vat. Lacunele existente la nivelul peliculei de culoare
au fost curite cu emulsie de glbenu de ou 1:4 i apoi degresate cu alcool etilic.
Operaia de curire i degresare s-a efectuat i pe muchiile suportului din sticl.
Pentru fixarea icoanei n ram i evitarea jocului sticlei am folosit buci de psl
sintetic fixate adeziv pe falul ramei, folosind Covidez L 150.

Aspecte din timpul operaiei de curire a peliculei de culoare i a lacunelor


232

Detalii din timpul montrii icoanei n ram

Dup montarea n ram, icoana a putut fi manevrat n vederea efecturii operaiei


de integrare cromatic a lacunelor existente pe suprafaa peliculei de culoare. Aceasta
s-a realizat prin retu imitativ, folosind culori de ap (acuarel i emulsie de glbenu
de ou cu ap distilat 1:5). Pierderile mici ale peliculei de culoare ne-au permis
refacerea integritii imaginii.
Integrarea cromatic la ram s-a realizat tot prin intermediul culorilor de ap, prin
retu imitativ i
punctiform,
p
n aa
fel nct s se p
poat vedea trecerea icoanei p
prin timp.
p

Aspecte din timpul operaiei de integrare cromatic a


lacunelor

Detaliu din timpul integrrii


cromatice la ram

innd cont de poziia corect a planelor i a ramei s-a efectuat montarea


capacului i a agtorilor metalice cu holzuruburi.
Recomandm ca n spaiul de expunere s se asigure un microclimat stabil (UR=50
- 65%; T=18 - 20 C) iar nivelul iluminrii s fie cuprins
p
ntre 120-150 luci.

Ansamblu fa-verso dup restaurare


233

Interpretarea imaginii radiografice a icoanei pe sticl Cina cea


de tain
Investigaiile fizice, chimice i biologice au un rol bine determinat n salvarea
patrimoniului. Dac analizele chimice2 constau n examinri microscopice, teste
microchimice i de ardere, stratigrafii, colorri specifice, determinri interval/
punct de topire, msurtori micrometrice i microfotografii digitale iar cele
biologice3 caracterizeaz materialul lemnos, identific esenele lemnoase i agenii
de biodegradare, analizele fizice4, respectiv radiografierea pieselor ne furnizeaz
date despre starea de conservare a acestora, date despre suport, defecte ale acestuia,
repictri, natura pigmenilor utilizai fr prelevare de probe.
Radiografia digital ne ofer o serie de avantaje n raport cu radiografia clasic.
Printre acestea se numr posibilitatea de a studia imaginea radiografic ca pe orice
alt imagine fotografic la rezoluie foarte bun, mrind, ori de cte ori este necesar,
detaliul care ne poate furniza date eseniale cu privire la piesa studiat i, totodat,
putem regla cu uurin intensitatea luminoas sau contrastul5. Pn acum s-a aplicat
aceast metod numai pe icoanele ale cror suport este lemnul. Avnd n vedere
faptul c pigmenii au semnal indiferent de suport, am efectuat aceast investigaie i
la icoanele pe sticl.
Este important de menionat faptul c invariabil, o icoan pe sticl este compus
din diferite tipuri de materiale (lemn, hrtie, metal, sticl, pigmeni). Dei nu ne era
cunoscut gradul de influen al sticlei suport, n urma expunerii, imaginile obinute
s-au dovedit a fi de bun calitate, furnizndu-ne date similare celor executate la
icoanele pe lemn, n special cu privire la natura pigmenilor utilizai. Radiografia
ne poate furniza date despre pigmeni dar i despre fibra i modul de asamblare al
elementelor din lemn ataate (capac i ram). La icoana analizat, radiografierea s-a
realizat cu capacul asamblat. Aceasta este executat pe suport din sticl cu rama i
capacul din lemn de rinoase. Capacul este alctuit din dou plane montate pe
vertical. Zonele albe se evideniaz n tonaliti deschise care ne indic utilizarea
albului de plumb. Similar ne apar zonele pictate cu rou, ceea ce ne indic faptul c
pictorul a utilizat probabil miniu de plumb (un semnal similar l d cinabrul). Foia
aurie nu prezint semnal radiografic. De asemenea holzuruburile folosite pentru
fixarea capacului icoanei dau un semnal radiografic puternic. Cepurile din lemn
utilizate la fixarea capacului care de obicei dau semnal de culoare gri, nu sunt puse
bine n eviden datorit semnalului radiografic puternic dat de prezena preparaiei.
n tonaliti de gri nchis, cu aspect neregulat ne apar zonele integrate. Defectele
existente n structura panoului sunt puse n eviden sub forma unor zone luminoase.

2
3
4
5

cf. investigator chimist Marta Guttmann.


cf. investigator biolog Livia Buca.
dr. Ciprian-Radu ofariu.
ofariu, ofariu 2006, p. 344.

234

Astfel, nodul existent pe


plana din dreapta (vedere din
fa) d un semnal radiografic alb,
puternic. Fibra lemnului este mai
bine evideniat prin glaja pictat
n zona nodului, avnd aspectul
structurii lemnului de rinoase.
Spaiul dintre planele capacului
este evideniat ca o linie continu
nchis la culoare. Aceast
icoan a fcut parte din categoria
urgenelor n restaurare i a
beneficiat de un tratament adecvat,
innd cont de problematica sa
ct i de rezultatele investigaiilor
efectuate.
Radiografia icoanei cu capac dup restaurare

Restaurarea documentelor descoperite n interiorul icoanei


pe sticl Cina cea de tain
Documentele descoperite ntre capac i suportul pictat, n urma demontrii
icoanei, prezentau atac biologic, halouri de umiditate, murdrie aderent i ancrasat.
Degradrile amintite au dus n timp la fragilizarea fibrei celulozice pn la ruperea
acesteia i n consecin suportul papetar s-a fragmentat. Este cunoscut faptul c hrtia
modern fabricat n secolele XIX-XX, cu o structur puternic acid, sufer un proces
de mbtrnire rapid devenind casant i ajungnd s se macine destul de repede6.
Am ncercat s salvez cele trei documente, lucrnd sub stricta coordonare a
specialitilor7 Laboratorului de restaurare carte veche din cadrul Muzeului Naional
al Literaturii Romne, avnd acordul directorului general8 al acestei instituii.

Aspect din timpul descoperirii documentelor

Detaliu nainte de restaurare

6 Oprea 2009, p. 250.


7 Versavia Lazr, Consuela Cioboteanu, Cezarina Brian (Muzeul Naional al Literaturii Romne).
8 Prof. univ. dr. Lucian Chiu.

235

Aspecte nainte de restaurare

Pentru nceput am aezat fiecare document pe coli de hrtie de filtru. ndeprtarea


murdriei superficiale i aderente s-a realizat cu pensule moi pe ambele pri ale
documentelor, ntorcndu-le ntre hrtii de filtru. Dup operaia de desprfuire i
ndreptarea colurilor deformate, s-au efectuat teste de solubilitate. Cerneala folosit,
modificat cromatic n timp, s-a dovedit a fi insolubil n ap (posibil fero-galic).

Ansambluri fa-verso dup operaia de ndeprtare a murdriei superficiale i aderente


236

A urmat curirea mecanic cu gum printre rndurile scrise i curirea umed


pe ambele pri ale documentelor, prin tamponare uoar cu o soluie pe baz de ap
distilat i alcool etilic 1%. Aceast operaie a avut rol de hidratare, conferind o mai mare
p curirea

p hrtii de filtru.
elasticitate hrtiei. Dup
umed, uscarea s-a efectuat liber pe

Curirea mecanic i curirea umed

La hrtia cu grad de ncleiere slab, s-a recurs la o consolidare prin rencleiere


realizat prin pensulare cu CMC 1%.
Dup presarea i fixarea documentelor cu buci de marmur, rezolvarea fisurilor
s-a fcut cu hrtie japonez, apropiat cromatic de documentele originale i adeziv cu
CMC (Carboximetilceluloz) 5%.

Consolidarea fisurilor

La operaia de restaurare artistic s-a inut cont de cursivitatea informaiei.


Pentru lacune i fisuri, vlul a fost aplicat pe sensul fibrei, pentru a evita tensionarea
documentelor iar presarea s-a realizat prin intermediul fluitorului din os.
Consolidarea manuscrisului s-a fcut i marginal, pe trane cu fii de vl japonez
aplicate opus fibrei, pentru o mai bun rezisten n timp.
Completarea lipsei de material suport s-a efectuat n tehnica la dublu cu hrtie
japonez, respectnd grosimea originalului. Ca adeziv s-a folosit CMC 5%, pensulat n
raz de soare pe partea poroas a hrtiei japoneze peste care s-a aplicat un alt fragment
de hrtie japonez, prin suprapunere, cu partea poroas spre interior pentru o aderen
mai bun. Apoi
presarea s-a fcut ntre hrtii de filtru.
p s-a lsat s se usuce liber iar p

Aspecte din timpul completrii lipsei de material suport i presrii prin intermediul fluitorului
din os
237

Dup completarea lipsei de material, am ndeprtat surplusul, urmnd


consolidarea cu CMC 5% a marginilor defibrate pe materialul suport. Pentru presarea
uoar s-a folosit fluitorul din os. Masa cu negatoscop ne-a fost de un real folos
pentru examinarea n transparen a documentelor n vederea identificrii fisurilor
mai puin vizibile n lumin direct i razant.
Pentru aducerea la format s-a ndeprtat surplusul de material folosit pentru
completri.

Detalii din timpul ndeprtrii prin defibrare a surplusului de material folosit pentru completare

Aspecte din timpul aducerii la forma iniial a documentelor

Pentru presarea final a documentelor am folosit urmtorul procedeu: hrtie


de filtru umezit prin pulverizare, hrtie de filtru uscat - document - hrtie de filtru
uscat, hrtie de filtru umezit prin pulverizare. n final s-a recurs la o presare uoar
uscat ntre hrtii de filtru la pres manual metalic (24 h). n acest timp s-a verificat
zilnic procesul de presare
p
al documentelor.

Procesul de presare i verificarea documentelor

Dup restaurate, acestea au fost protejate ntre hrtii neutre i pstrate n poziie
orizontal ntr-o map confecionat9 din carton cu aciditate redus, ntr-un mediu
cu microclimat stabil (depozitare: T 15-18C; UR 55-60%10).
9 Adriana Miric (Muzeul Naional al Literaturii Romne).
10 Bulletin XXI 1986/87, p. 101.

238

n cazul expunerii, documentele trebuie aezate n poziie uor nclinat pe un


suport din plexiglas, iar nivelul iluminrii s nu depeasc 50 luci.
Indicaii cu privire la metodele de conservare i restaurare pe suport papetar neau fost furnizate i de ali specialiti11 n domeniu.
Restaurarea documentelor a permis manipularea lor ntre dou hrtii neutre cu
mai mult uurin, scopul fiind acela de a descifra textul scris de mn, cu litere
chirilice.
n urma descifrrii textului12, am presupus c este vorba despre o predic despre
viaa Sfntului Haralambie. Scrisul este n chirilic romneasc de mn (factur de
Transilvania).
Glosar: falangi - ostai; munci - chin de la slavonul a chinui; noroade - popoare;
srvete - a aduce jertf; rost - n slavon nseamn gur; dirept - drept; Eghimonul Stpnitorul; groi de cerbice - insensibili; Krips - Crisp; Sevir - mpratul Sever.
Arhim. Dr. Benedict Ghiu n volumul I Proloage ne furnizeaz date despre
viaa Sfntul Mucenic Haralambie: Sfntul Mucenic Haralambie a trit n vremea
mpriei lui Sever (193-211) i s-a fcut vestit cu puterea credinei sale i cu rvna n
propovduirea lui Hristos. i era acesta episcop n Magnezia, din Asia, iar mai-marele
cetii era Luchian dregtorul. Deci, acesta, nesuferind cuvintele i zelul propovduirii
btrnului episcop, a poruncit ostailor s fie prins i, dus fiind la judecat naintea
lui Luchian, Sfntul a mrturisit cu strlucire i fr fric, pe Hristos; drept aceea,
dregtorul a poruncit s fie dezbrcat de hainele sale i, dup ce i-au jupuit tot trupul,
cu unghii de fier, i-au tiat fii de piele de pe trup. Iar Sfntul Haralambie, ru rnit, a
zis: Mulumesc vou, frailor, c, strujind trupul meu cel vechi i btrn, m-ai nnoit,
mbrcndu-mi sufletul cu haina cea nou a suferinelor pentru Hristos.
i, vznd cei de fa rbdarea Mucenicului n attea chinuri i nencetatele lui
rugciuni pentru toi, muli din ei, brbai i femei, s-au lepdat de idoli i au crezut n
Hristos; iar, dregtorul, cercetndu-i i chinuindu-i, fr mil pe acetia, a poruncit s
li se taie capetele. Se zice c nsi fata mpratului, Galina, auzind de tria de suflet
cu care Sfntul Haralambie a rbdat cele mai grele chinuri, a crezut n Hristos i s-a
botezat.
Deci, istovit de attea cumplite chinuri pe care a trebuit s le ndure, a fost osndit
la moarte, prin sabie. i Sfntul Haralambie s-a mutat la Domnul, dndu-i sufletul n
temni, ateptnd s i se taie capul, i s-a numrat cu Sfinii13.

11 Leonard Fulu, Cnea Mioara, Cruu Maria, Pompiliu Longin Bratu (Muzeul Naional al Literaturii Romne);
Sanda Tontea (Muzeul Naional Brukenthal).
12 Dr. Alina Geanina Ionescu, Pr. Victor Bunea.
13 Ghiu 1999, p. 494.

239

Descifrarea textului scris cu litere chirilice


I FA: ... idolii c v dai sufletele
morii iar stpnul Hristos druiete
fericire i via venic robilor si i
cum vei chema a tot puternicul numele
lui ndat fug dracii crora v nchinai
voi ca nite slabi i neputincioi i prin
minile lui Hristos toate boalele cele
netmduite se vindec. Zise Luchian
Domnul: las btrnule cuvintele cele
multe i f ca un nelept cte bune i te
nchin Dumnezeilor pn nu guti cele
munci... i cumplite. Iar sfntul zis:
de nu vom munci ntru aceast lume
deart nu vom [moteni] buntile
cele vecinice... tnguindu-se boiarii i
aducnd....

Ansamblu fa dup restaurare

I VERSO: i zicnd ctre boierul


acesta cine necinstea o socotete iar
cinstete i muncile n loc de odihn omul
cinstiva... acesta Hristos. i s fi venit s
ne ispiteasc i de vreme ce crlijele li
s-au tmpit i cu totul zgriava trupul.
Acesti auzindu unul din boieri se mnie
rstinduse aspru falangilor cum ar fi
lenei a rpi crlijele din minile lor
i ncepu el a strivi trupul sfntului cu
mult urjie urgisit... Dumnezeu i... l
ajuns dirept toat... aceasta...
Ansamblu verso dup restaurare

II FA: De foc rogute robul lui Dumnezeu nu m munci fr de vreme cimi zi


cu cuvntul i voi iei i de vrei... voi spune i pentru ce am intrat ntrnsul. Sfntul
zise: spune-mi diavole. Atuncea diavolul ncepu: acest om a furat nite unelte de la
un vecin i pre altul lau ucis i au aflat... intrat ntrnsul il muncesc de 35 de ani....
Cu adevrat mare iaste Dum[nezeul] cretinilor. Iar dup trei zile muri un tinr i
240

zse mpratul ctre Sfntul De vei putea nviaz pe acest om!. Iar Sfntul fcnd...
l nvie. Atuncea muli din noroade crezu n Hristos iar Krips ispravnicul zis
mpratului: Omoar pre acest om ce face cu farmece attea minuni. Deci Sevir iari
se ndrtnici i zis mucenicului: Srvete Dumnezeilor Haralambie ca s scapi de
munci. Zise lui sfntul: Mult m folosesc muncile ctre ct trupul meu s zdobete cu
btile pre atta se bucur ntru mine Duhul. Atuncea mirnduse mpratul porunci
f
s bat pre [Sfntul]

Ansamblu fa dup restaurare

II VERSO STNGA: cu petrii preste flci i cu fclii s-i prleasc obrazul i


barba iar focul sri de prli pre slujitori iar mpratul mirndu-se de aceasta ntreb
pre boieri: c cine este Hristos iar ispravnicul zis: din... s-au nscut dintr-o muiere
ce numete Maria iar Aristar zise cu huli... Ispravnice! C tu nu ti acelea taine...
mprat... ndrcit mniindus fr sam... cu Dumnezeu... nepriceputul arunc...
n sus n vzduh i... pogoarte Hristoase pre pmnt s ne batem amndoi sau s m
sui eu s te gsesc s-i sfrm tronul i si stng soarele. Atuncea s fcu cutrmur
nfricoat, fric i groaz mare pentru c Dumnezeu mniindus, ceriul se cltea ca un
copaciu i acelea mri mari de s micar, fulgere i trsnete s auzea iar mpratul
i cu Krips ispravnicul cu nevzute legturi fur legai i de la pmnt n vzduh
ridicai, spnzurai i au nceput mpratul a striga ctre mucenicul zicnd: Domnule
Haralambie pre dreptate ptimesc aceasta ci te roag Dumnezeului tu...
II VERSO DREAPTA: Aa iar poruncete Hristos s dai ru pentru ru ns
iubete pe cel ce te urte zis lor Sfntul: Viu e Dumnezeu! nu este nelciune n rostul
meu ci Domnul nsui pedepsete ca pe nete ri druind nou via venic. Atuncea
241

toat mulimea strig ctre Dumnezeu: Nu ne perde Doamne ci ne iart de cte iam
greit i muli crezur n Hristos. Iar boierul, cel cu... s rug Sfntul zicnd: ngerul
lui Dumnezeu i cerescule om ajut mie ticlosului. Iat muncile care s te ngrozeasc
pe tine spnzurate precum te-au... la locul lor ca tu s te scapi de greutatea... iar eu
s m scap de durere i de o vei face aceasta voi crede i eu ntru Dumnezeul tu cu
tot adevrul. Dirept aceasta s ruga Sfntul zicnd: Mulmescui stpne Doamne
pentru c ne pzeti dea pururea. Caut i spre zmerenia pedepsitului acestora i i
slobozte din legtur ntru slava Ta. Atuncea veni glas de sus zicnd: Bucurte
chinuitule Haralambie vorbind... cu ngerii
i
al apostolilor.
g
preatine
p
p

Ansamblu verso dup restaurare

III FA - STNGA: Am auzit rugciunea ta i iat c voi da acestor ptimai


tmduire i dup glasul acestor[a] ndat se tmduir aceia muncitori muncii.
Deci boierul acela cu minile tiate s boteaz n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duhului iar Eghimonul ncet a mai munci pre cretin pn ce va face tire
mpratului. Atuncea toat cetatea Magnesiei i Asiei se aduna ctre Sfntul. Deci i
ispoveduie pcatele lor i s boteza. Deci n toate zilele fcea Sfntul Sfini i milui
pre... tmduia pre orbi n... pe chiopi i ologi... i stricai se cura, pre draci i gonea,
pre lproi. Atuncea vzu Eghimonul mears la mp[ratul] spuse toate pe rnd
cte au zis mai sus iar [mpratul] auzind acestea s mnie foarte i strig... zisa
lor Dumnezeu pentru ce v lenevii i credei de pre pmnt pre necuraii cari... i
numaidect trimis 30 de slujitori Sfntul s-i bat piroane pre spate. De la Magnisia
la Anti[ohia]
III FA DREAPTA: au sosit aceia tirani trimii prinzndu pre Sfntu i btur
piroane peste tot trupul fr de nici o mil i legndul de barb l trgea nemilostivi i
neomenii pentru batjocur l pusr s az pre un cal iar dac mars calul ca la 15
242

state strig calul cu glas mare zicnd: O! de trei ori blestemailor, slujile diavolului, au
nu vedei c iast Dumnezeu cu acesta om i Duhul lui cel Sfnt. Dezlegail! groilor de
cerbice. Dezlegai i voi de legturile cele nevzute Atuncea slujitorii temndu-se l
dezlegar La Antiohia ca s plis nchipui n chip dearate lui Sevir zicnd: Vai
mie mprate... mpratul schiilor adec al ttarilor. A venit la mine un fermector
anume Haralambie i... c toi slujitorii cu farmecele lui mi-am... s nu petreci i tu ca
p
mine. Atuncea mpratul...

Ansamblu fa dup restaurare

III VERSO STNGA: i sta ca un trandafir cu mult mireasm. Deci mpratul


zis sl dezlege i sl aduc aproape de dnsul. i arunca pricin asupra mpratului
ttresc zicnd: El m-au fcut de m-am mniat pe tine, iar tu nu te mnia i de cele
ce voi ntreba s-mi rspunzi. De ci ani eti tu? Sfntul rspunse c este 113 de ani.
mpratul i zise. Atia ani ai trit i n-ai atta minte s cunoti c Dumnezeii fr de
moarte zic acum ca-i fi nebun. Te... lui Hristos iar Sfntul i rspuns pentru c... muli
pentru mprat i m nchin Dumnezeului ce iaste adevrat atotputernicul i milostivul
mprat...
Sevir cum au auzit i-au zis Sfntului... mori... Sfntul zise nsumi stpnul meu...
s fac acest lucru cu omul. Atunci dnduse domnul mp[rat]...
p
aduser un ndrcit...

Ansamblu verso dup restaurare


243

Bibliograe:
1.
2.
3.

4.
5.
6.

Boghiu 2001 - Boghiu, Sofian, Chipul Mntuitorului n iconografie, Bucureti, Editura Bizantin,
2001
Ionescu 2009 - Ionescu, Alina, Geanina, Icoane pe lemn i sticl din principalele colecii sibiene,
Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM, 2009
ofariu, ofariu 2006 - ofariu, Ciprian-Radu, ofariu, Simona, Radiologia n art i n arheologia
modern, n SIBIUL MEDICAL. THE MEDICAL JOURNAL OF SIBIU, EDITAT DE A.M.R.,
FACULTATEA DE MEDICIN VICTOR PAPILIAN A UNIVERSITII LUCIAN BLAGA I
COLEGIUL MEDICILOR, volum 17, nr. 4, octombrie-decembrie 2006
Oprea 2009 - Oprea, Florea, Manual de restaurare a crii vechi i a documentelor grafice, Bucureti,
Editura Muzeului Literaturii Romne, 2009
Ghiu 1999 - Ghiu, Benedict (Arhim. Dr.), Proloagele, vol. I, Bacu, Editura Bunavestire, 1999
Bulletin XXI 1986/87 - ***, Vade-mecum pour la protection et lentretien du patrimoine artistique,
Bruxelles, Institut Royal du Patrimoine Artistique, 1986/87

244

CONTIINA CA RESPIRAIE A VIEII NOASTRE


PSIHICE SAU TIINA NOASTR DE A FI
Dr. Psiholog Tamara Iscru

Motto:
Contiina mea este o busola care are drept magnet
idealul. (Victor Hugo)
Contiina este bine crescut, de obicei nu vorbete
celor care nu sunt gata s o asculte.(Samuel Buttler)

Introducere
Noiunea de contiin a fost ntotdeauna un centru de interes pentru cunoasterea
umana. Acest subiect a fost intotdeauna tratat inter i transdisciplinar. n centrul
cercetrii antropologice, evoluia omului, ca specie i persoan, s-a corelat cu
dezvoltarea contiinei de sine, pentru alii i ca parte intrinsec a mediului natural
i social.
nc din antichitate, Socrate considera c recunoaterea prejudecile noastre ne
ajut s ne cunoatem pe noi i lumea din jurul nostru. Filosofia acord o semnificaie
specific noiunii de contiin, care merge mult dincolo de contiina critic,
descoperit de Socrate i preluat pentru a fi dezvoltat de Descartes.
Contiina se poate exprima n limbajul cotidian n diferite moduri; iat cteva
exemple:
1. Am contientizat odat cu vrsta.
2. Contiina este cea care trebuie s ghideze aciunile noastre.
3. Contiina i-a interzis lui s acioneze n acest fel.
4. El nu a contientizat pericolul la timp.
5. Incontientul este cel care determin unele dintre aciunile noastre
contiente.
n propoziiile (1) pn la (4) folosesc cuvntul contiin n sensul de a avea
contiin, sau contientizare. A fi contieni, acest lucru este cel mai adesea n
msur s determine consecinele unor acte sau ale unei conduite. Ceea ce conteaz
este noiunea de capacitate de a face ceva.
Analiza mai detaliat a etimologiei cuvntului contiin este cum Scientia, cu
cunotine, fii contient, eti gata de a aciona, ai sim, sau a cred c, tiu c este,
se simte, sau cred, iat cteva exprimri care nu sunt simetrice, dar contureaz un
domeniu vast al cunoaterii.
n fapt, exist mai multe nivele de contiin: exist o contiin imediat i o
contiin reflexiv, ce poate stoca un material informatico-energetic pe care l
reflecteaz, precum i o contiin ca o capacitate subiectiv.
245

1. Contiina imediat nsoete toate aciunile noastre, percepiile, intenia,


observaia, etc. (un fel de prezen n lume, cu care devenim n acord prin
ajutorul dat de atenie, percepem astfel un obiect pentru a realiza c el este n
faa noastr; acest lucru este momentul n care ne trezim contiina.
2. Contiina reflexiv este momentul n care comutm capacitatea de a reveni
aici i acum, n prezent, suntem critici cu noi nine, cu experienele noastre i
cu aciunile noastre. Contiina se transform prin ea nsi, ia forma stadiilor
sale, ca obiecte ale contiinei, apoi subiectul fiind contient el nsui revine
mpreun cu obiectul de care este contient aici i acum, n prezent, iar n
calitate de contiin, el este contient de a fi contient, de starea n care se afl
(aceasta ia contiin).
3. Contiina este capacitatea subiectului de a rspunde pentru el nsui, de a
face judeci de valoare asupra comportamentului su (i/sau asupra celor
ale altora), a prevedea, deoarece subiectul are de a face cu o privire asupra
aciunilor sale de judector.
n propozitiile (2), (3) i (5) nu avem implicare, ci suntem ntr-o stare, aceea de
contien sau de incontien. Ea devine ceva n mine, sau ceva de genul acesta sunt
eu, un fel de entitate, care este pus n situaia de a rezolva provocrile persoanei.
Aceast stare ar putea fi numit scaunul de gndire i de personalitate n care se
aeaz fiecare persoan.
Aceasta a doua semnificaie, de la Descartes, capt o form de entitate, ca i cum
se afl pe scaunul (original) al actelor de gndire, care este n capul nostru. Problema
principal a contiinei este, de la Descartes pn astzi, aceea de a ti. Ce vrem s
tim?
1. Dac exist o astfel de operare a contiinei, sau dac este o problema de
filozofie, prin urmare, tipic metafizic, sau poate c este o idee nrdcinat n
sensul comun de gndire colectiv.
2. Dac putem accesa contiina ca baza preferat a tuturor cunotinelor i a tot
ce putem ti; corelativ putem s raionm dac pentru a avea contiin de
Sine, se tie ntr-adevr ct este de transparent contiina pentru Sine.
Problema lui Descartes este fundamentul de cunoatere i ne propune s
examinm valabilitatea cunotinelor, pornind de la o baz de cunotine, altele
dect cele oferite prin credibilitatea profesorilor. El distinge ntre torie i practic,
numindu-le metafizica cererii i cerina moral. Prima este teoria despre adevr, de
care ne ndoim tot timpul, sau care ne determin s avem motivele noastre pentru a
crede. A doua este zona practic a comportamentelor, unde nu avem timp s cutam
o certitudine absolut, de aceea acceptm incertitudinea i acionm dup un adevr
care se manifest ca un sim comun.

Metoda cartezian de cutare a adevrului


n viaa de zi cu zi, ndoiala este pur i simplu o incertitudine de moment, care este
disipat prin alegerea opiniei pe care o considerm cea mai probabil. Alii sunt de
246

multe ori sub semnul ntrebrii pentru a risipi aceste ndoieli. n contrast, ndoiala
cartezian este o experien intelectual, care crete n mod constant din ndoial, ce
necesit pentru subiect o certitudine absolut i care nu se bazeaz pe acordul unul
cu cellalt. Ne putem ndoi tot timpulul? n orice domeniu de cunoatere, da, dar nu
n domeniul de practic, deoarece blocm execuia, blocm decizia comportamental
i execuia pn la finalitatea ei . Din punct de vedere psihologic se produce o nvare
a deficitului sau excedentului de voin, dar nu se atinge optimul volitiv. Excedentul
sau deficitul de voin, necontientizate i necorectate la timp, produc tulburri de
adaptare.
ndoiala are trei forme pe care le analizm aici.
a) ndoieli cu privire la datele sensibile. n viaa practic, iluziile simurilor ne fac s
ne ndoim de posibilitatea ca lucrurile s fie aa cum le percepem. n domeniul
teoriei, vom fi capabili s punem n discuie relaia dintre date senzoriale i
obiecte, i chiar ntre datele generate de sens i existena obiectelor. Descartes
ne avertizeaz c dac am greit o dat n raionament, atunci, se poate crede
prin generalizare c este ntotdeauna greit. n abordarea lui Descartes,
posibilitatea de eroare conduce la o ndoial cu privire la valabilitatea absolut
a raionamentului nostru.
b) Distincia dintre vis i veghe. Pentru aceast distincie avem nevoie s msurm
ce imagini ale strii de veghe nu se arat ca imagini de vis, diferena dintre
veghe i vis devine astfel imposibil s se determine. Putem delimita ntre
vis i iluzie, atunci cnd argumentul a fost raionamentul cogito, pentru c
este dincolo de ndoial, aceasta pentru c el nu este un adevr logic, este o
intuiie. Cred c eu sunt , eu cred, nu este ceva la care m-am gndit eu, ce
gndesc eu sunt exprimri ale intuiiei. Dei cogito este o intuiie, este adesea
menionat ca o demonstraie.
c) O alt problem de contiin este Ce sunt eu? Sunt eu contient de aceste
lucruri sau sunt contient de gndire, am contiina distinct a corpului? i
este mai uor s cunoasc sufletul dect corpul, pentru c el nu tgduiete?
Adic putem cunoate mai bine prin paracontiin, prin intuiie, dect prin
contiin, prin raiune?
Aceste probleme au n comun gndurile noastre: ele descriu doar actele noastre
raionale i nu fac nicio declaraie cu privire la ceea ce exist independent de gndirea
noastr.
Astfel, formularea m gndesc, este o propunere anume, toate credinele,
afirmaiile, sau hotrrile cu privire la gndurile noastre, se bucur de o certitudine
special care imunizeaz gndul mpotriva tuturor formelor de ndoial conturate
de Descartes, cum ar fi existena n lumea exterioar a geniului ru. n timp ce
geniul ru este n msur s ne ofere toate senzaiile pe care le primim de la obiecte
externe, chiar dac acestea nu exist. Pe de alt parte, geniul ru m poate face s
cred n existena lucrurilor interne, n mintea mea. n acest caz intervine dualismul
dintre suflet i spirit, materie i corp, pe de o parte, i domeniul de exterioritate vs.
interioritate. Ideea este n ntregime gratuit, deoarece procesele materiale pot aprea
247

independent de gndire, precum i invers, ele fiind independente, contiina este


de fapt o lume aparte. Lumea din afar este perceput i cunoscut doar prin idei,
intenii, gnduri, care populeaza lumea interioar. Limbajele, cel intern i cel pasiv,
vehiculeaz lumea interioar. Lumea, pentru fiecare dintre noi se reduce n ntregime
la stri de contiin.
n afirmaia eminentul fizician David Bohm despre contiin dei a fost n
msur s acumuleze, ne scap complet se evideniaz complexitatea contiinei,
chiar dac tiina i aplicaiile sale tehnologice ofer, cel puin n Occident, o via
material confortabil oamenilor, contiina rmne nc un mister, nu tim cum
creierul uman reuete s formeze gndurile. (http://www.david-ohm.net/dialogue/dialogue_
proposal.html). Cu toate acestea, zilnic, suntem mai contieni c acest lucru nu este
suficient pentru a satisface fiina noastr interioar. Nu mai avem motivaia de a
lupta zi cu zi pentru supravieuire, cutm n alt parte bunstarea noastr psihoemoional. Progresele tiintifice care exploreaz vasta noastr fiin, ne fac s simim
uimirea, cnd tiinele tradiionale i cele mai recente descoperiri vin de multe ori
mpreun, n acelai cadru de prezentare a contiinei (http://www.laconscience-espace.com).
ntr-o ncercare de a ncheia o viziune a realitii prea fragmentar, tiina
i Contiina se doresc a face o punte de legtur ntre lumi: lumea tiinei i
lumea contiinei, lumea interioar i lumea exterioar, lumea tradiiilor i
cea a modernitii, lumea imaginar i cea real, lumea fizic i cea metafizic.
tiinele ne-au oferit o nelegere a realitii fizice, folosind metodele tiinifice de observare, experimentare, verificare. Pentru a merge n cutarea vieii noastre
interioare, a sufletului, despre care Francois Rabelais credea c fr contiin, viaa
intern este lipsit de tiina noastr. Realitatea extern este o reflectare a ceea ce
trim. Viziunea realitii noastre depinde de ceea ce suntem. Dar acesta este adevrul?
Nu ar fi mai bine cunoscut, chiar i pentru a o mbunti, a o extinde, iar apoi a o
nelege mai bine, s formulm unele ntrebri ce ne sunt de folos?
Contiina o putem aborda ca o realitate extern, dac nu nelegem
dimensiunea noastr fizic intern?
Poate fi analizat organismul uman ca un instrument de evoluie a
contiinei?
Poate fi organismul o poart de acces pentru o mai mare contiin de sine
ce se afl la o alt poart a universului?
Este organismul nostru o interfa ntre lumi, ntre exterior i interior, ntre
mintea i manifestrile sale, ntre gnduri, emoii, sentimente i aciunile
noastre?
Dincolo de dogmatism, ntr-un spirit de deschidere transdisciplinar, dincolo de
curiozitate, avem mereu noi descoperiri despre partea fizic, emoional i mental,
despre prile social, psihologic, moral, cultural, tiinific, religioas; ceea ce
face fiina uman prezent n toate elementele sale. O abordare transcendent i
discutarea interdependenelor, n respectul absolut pentru toate formele de via,
asigur cadrul nostru de nelegere.
248

Potrivit unui studiu realizat de cercetatorii de la University College din


Londra, capacitatea de a reflecta a contiinei noastre nainte de a aciona
depinde de cantitatea de materie cenuie din creier.
Cercettorii britanici, condusi de Geraint Rees de la Institutul de Neurotiine
Cognitive din cadrul University College, au analizat cu ajutorul rezonanei magnetice
creierul a 32 de persoane sntoase, n timp ce acestea erau supuse unui test vizual.
Experimentul a pornit de la premisa c un om este cu att mai n msur s-i evalueze
ansele de reusit ale unei aciuni cu ct este mai capabil s reflecteze asupra acesteia.
La final, analiznd nregistrrile participanilor la studiu, cercettorii au observat c
aceast capacitate de a reflecta asupra deciziilor corespunde unei cantiti mai mari
de materie cenuie n cortexul prefrontal anterior drept i unei anumite structuri a
materiei albe nconjurtoare. Totui, nu este deocamdat clar felul n care materia
cenuie i cea alb influeneaz contiina de sine, precum i marjele de eroare n
luarea deciziilor; eantionul pe care a fost realizat studiul fiind mic, rezultatele ar putea
fi efectul unor diferene anatomice sau cel puin al experienei i educaiei realizate de
subieci asupra creierului. Ca element de serindipitate, tocmai acest aspect ar putea
fi cel mai interesant aspect al experimentului, din punct de vedere terapeutic, cred
cercettorii. Dac lucrurile ar sta astfel, ne-am putea gndi la antrenarea acestor
capaciti. S lum exemplul a dou persoane bolnave de Alzheimer, una contient
de propria boal, alta nu: s-ar putea ca cea din urm s refuze s ia medicamentele.
Atunci cnd vom reui s nelegem bazele neurologice ale contiinei de sine, vom
putea dezvolta tratamente i strategii menite s o antreneze (http://www.galileonet.it/
articles).
Un alt studiu a fost fcut pentru a identificata regiunea cerebral care ne
permite s nvingem teama i s reacionam. Este cortexul cingulat subgenual,
iar descoperirea aparine echipei de cercettori conduse de Yadin Dudai de la
Weizman Institute of Science din Rehvot, Israel.
Cercettorii au analizat ce se ntmpl n creierul uman atunci cnd o persoan i
nvinge teama i acioneaz n mod curajos. Mai nti, voluntarii nrolai n studiu au
fost mprii n dou echipe: prima cuprindea 39 de persoane suferind de o puternic
fobie fa de erpi, iar a doua era alctuit din 22 de indivizi fr probleme deosebite.
Toi au fost supui unui experiment n care trebuiau s decid dac s se apropie de
un arpe adevrat sau de un urs de jucrie i s declare n acelai timp starea resimit.
Pe parcursul testelor, voluntarilor le-a fost nregistrat activitatea creierului cu
ajutorul rezonanei magnetice funcionale (fMRI), tehnic ce permite identificarea
zonelor cerebrale aprinse n timpul unei anumite aciuni, fMRI a scos la iveal c
la persoanele cu fobie, cortexul cingulat subgenual (sgACC) se activa atunci cnd
arpele se apropia, dezactivndu-se cnd se ndeprta. n mod deosebit, activitatea
acestei arii cerebrale atingea nivelul maxim atunci cnd participanii la experiment
declarau c le este fric, dar i-o depeau, deciznd s se apropie de reptil i aveau
nivelul minim atunci cnd oamenii cedau n faa fobiei i se ndeprtau. (http://www.
galileonet.it/article/12875/quando-il-cervello-ha-fegato).
249

Potrivit unui alt studiu al cercettorilor de la Institutul Caltech, zonele cerebrale


corelate satisfaciei personale se activeaz atunci cnd asistm la un eveniment
pe care-l considerm echitabil i corect. Dou persoane care desfoar la fel
de bine aceeai munc ar trebui s primeasc acelai salariu? Dac rspunsul
care v vine imediat n minte este da, acest lucru se ntmpl pentru c la nivel
cerebral suntem programai s ne pese de echitate i justiie. Probele fiziologice
ale acestei afirmaii sunt imaginile nregistrate cu ajutorul rezonanei magnetice
funcionale (fMri) de cercettorii de la California Institute of Technology
(Caltech) din Statele Unite i Trinity College din Dublin, Irlanda. Aadar, n cadrul
unui experiment realizat pe un eantion de 40 de persoane, ei au fotografiat
locul din creierul uman unde i are sediul aversiunea fa de incorectitudine.
Potrivit articolului aprut n Nature, creierul uman tie foarte bine s recunoasc
limita ntre justitie i injustiie. Astfel, circuitul aa-numit al recompensei (n mod
deosebit zonele din cortexul prefrontal ventromedian i cele ale striatului ventral)
rspunde (aprinzndu-se) n mod mult mai intens cnd, de exemplu, ctig la Loto
o persoan care are nevoie de bani, dect atunci cnd acest lucru i se ntmpl unei
persoane bogate. Un fapt surprinztor este i c aceast reacie a fost nregistrat
preponderent n creierul persoanelor cu stare dect n creierul subiecilor mai
nevoiai. (http://www.galileonet.it/article/12460/cervello-la-giustizia).
Dezvoltarea tiintelor cognitive pune n discuie existena mai multor conexiuni
dect cele de anatomie i fiziologie, fiina uman este un univers n evoluie, pe care
l percepem mai complex datorit caracterului interdisciplinar al tiinelor cognitive.
S-a iniiat tiina deciziei, care indic n viaa cotidian contiina de a face cele
mai bune alegeri, pe baza interseciei de cunoatere a aspectelor filozofice, formale
i teoretice specifice deciziei empirice, organiznd o disciplin care aduce mpreun
economiti, sociologi, filozofi i psihologi, informaticieni, pedagogogi (n special
pedagogie social), i alte grupe interesate de contiina deciziei. Decizia individual
n condiii de incertitudine, n mediul social cu multiple variabile, are nevoie de o
teorie de referin i de o teorie a utilitii de alegere. S-au dezvoltat modelele Von
Neumann-Morgenstern i Savage, dar i altele n care se pun n discutie exceptrile
acestor modele (paradoxurile Allais i Ellsberg) ce se prezint astzi pe baza teoriei
jocului, interaciunile strategice dintre indivizi, cu accent pe jocul experimental.
Psihologia cognitiv a contiinei a adus nouti de interpretare n teria i practica
limbajului, utilizarea psiholingvisticii, care propune discursul perceptiv, citirea
i recunoasterea cuvntului scris, limbajul creativ, tiina producerii discursului,
precum i o metodologie de cercetare proprie.
Psihologia cognitiv a contiinei a adus noi interpretri n dezvoltarea uman,
fundamentul proceselor de cretere i dezvoltare, plasticitatea uimitoare a corpului
uman i a contiinei n interaciunea de la natere dintre fiina uman, zestrea sa
genetic i mediul fizic, social i spiritual, precum i educaia pe tot parcursul vieii. Se
nasc comportamente din ce n ce mai complexe de adaptare la mediul nconjurtor i
la sine. Interaciunile dintre modalitile senzoriale de la natere, n timpul dezvoltrii
timpurii, n special interaciunile ntre modul tactil i vizual, dar i interaciunile dintre
250

modelele proprioceptive care influenteaza n mod direct percepia de sine la copiii


mici. Percepiile vizuale i vizual-motorii de la natere, apoi n dezvoltarea timpurie,
sunt extrem de dependente de interaciunea dintre vz i abilitile motorii, pe de o
parte, cu accente fundamentale n dezvolatrea motorie, pe de alt parte, achiziiile
motorii au un rol substanial n dezvoltarea complex a achiziiilor de vedere.
Un alt aspect fundamental n formarea contiinei l reprezint achiziiile de limb
i limbaj. Achiziiile de limb se realizeaz pe baza capacitii nscute de formare a
repertoriului fonologic nc din primul an de via i nceputul de achiziie a lexicului,
iar astzi din ce n ce mai mult vorbim de achizitie bilingv, sau multilingvistic,
n mediile multiculturale (cum ar fi familiile mixte din punct de vedere lingvistic).
Dezvoltarea timpurie a copilului manifestat vizual-manual, asigur dezvoltarea
contiinei obiectelor, prin interaciunea direct cu obiectele, apoi diferitele
mecanisme de contientizare ce asigur nelegerea i dezvoltarea intelectului prin
progresele realizate n timpul interaciunilor permanente, directe i virtuale cu
obiectele. Contiina se dezvolt de asemenea prin utilizarea instrumentelor, care
permit adoptarea de comportamente, interpretri comune sau unice ale acestora i
evoluii creative ale unei personaliti n formarea i dezvoltarea ei, toate pe baza
proceselor psihice cognitive senzoriale, superioare i reglatorii, cu accente permanente
n special la nivelul gndirii, memoriei, ateniei i imaginaiei.
Abordarea contiinei ca sintez a tiinelor, este exemplificat de Contiina,
cmp unificat de Legea Natural, Efectul Maharishi , John S. Hagelin, Ph.D, (Extras
din studiul realizat de profesorul JS Hagelin Crearea pcii n lume, printr-o nou
tiin i tehnologie http://www.francemedicale.com/meditation_sociologie2.html ).
ntre 1992-2012 progresele n fizica teoretic denot o nelegere progresiv unificat
a legilor naturii, ce au culminat cu descoperirea recent a teoriilor terenului complet
unificate. Aceast descoperire a fost nceput de profesorii Weinberg i Salam n
1967. Ei au formulat teoria unificrii forelor slabe cu fora electromagnetic, care au
ajutat la unificarea a dou dintre cele patru fore fundamentale care reglementeaz
toate procesele fizice. Marele succes al acestei teorii unificate, a confirmat faptul c
nivelurile mai profunde de energie natural se afl la scara de spaiu-timp. La nceputul
anilor 1970, acelai principiu unificator s-a presupus c s-ar putea extinde pentru a
include fora nuclear - tare; aa c teoria unificrii mari a inclus fore puternice,
slabe i electromagnetice. n 1974, a fost introdus conceptul de supersimetrie. Acest
principiu fundamental de simetrie matematic, capabil de unificare a particulei se
nvrte diferit, cu condiia matematic necesar pentru dezvoltarea unor teorii de
cmp complet unificate. n ultimii ani, aplicarea acestui principiu a dus la formularea
de teorii unificate complet, n care toate forele i particulele fundamentale ale naturii,
sunt unificate n ir heterotic.
Ce semnificaie are corelaia dintre cmpul unificat i contiin?
Cercetarea tiinific a analizat experiena personal direct a milioane de
oameni care practic o tehnic simpl i subiectiv numit program de MT (meditaie
transcendent). Maharishi a artat c TM-Sidhi, pune laolalt inteligena uman
i inteligena naturii, realizndu-se un cmp unificat de inteligen. n aceast
251

stare de contiin modificata, cunoscut sub numele de contiina transcendental


sau contiina pur, care este recipientul cosmosului, oamenii devin mai receptivi.
Aceast contiin este impulsul cosmosului, care organizeaz micarea vieii i
creeaz o infinitate de forme care apar i apoi dispar, ca un dans n vid. Tot ceea ce
exist se creeaz prin aceasta putere nelimitat, aceast matrice care este fructuoas n
orice, deoarece fiecare fenomen apare din contiina pur i se ntoarce n contiina
pur. Ea este singura surs din care ne-am nscut i suntem expresia ei. Contiina
pur eman iubire necondiionat, ea ptrunde totul. Aceast energie cosmic trece
prin noi, ne inspir i ne conduce. Gndirea vine de la surs, dar prin intermediul
gndirii avem o abordare fragmentar a realitii, care ascunde originea sa. Efortul
de cunoatere este o proiecie a faptului c tindem s achiziionam mereu cte ceva
din realitate. Realitatea nu poate fi obiectul de cutare sau de meditaie a contiinei,
deoarece nimic nu este n afara de ea, ci pur i simplu n poziia de activare a
contiinei noastre, prin corpul i mintea noastr, contiina creaz realitatea.
A fi i a rmne n contiina n acest spaiu, nseamn s simim c ne stabilizm
energetic i informaional. Viaa este contiina. Se poate desfura numai n spaiul
gol, n mintea noastr aflat n pace, cu potenialul nelimitat; contiina este adevarata
noastr natur.
Natura minii este micarea. Micarea de gndire este un mod de a experimenta
viaa i acest efort este doar mental. Orice efort de a controla mintea poate face
omul doar mai inteligent i acest aspect consolideaz ego-ul. Intuiia este un rspuns
imediat, paracontient, fr a medita la concepte i raionamente, ea nu este de natur
intelectual, ea surprinde realitatea ntr-un mod sintetic. Gndul este capabil s
descopere adevarul despre natura vieii, pentru c se bazeaz pe memorie, care analizeaz mereu realitatea, pe parcursul curgerii vieii. Mintea este alctuit din evenimentele din trecut, actualizate i reinterpretate n prezent, pentru a face proiectarea n viitor.
Ego-ul are o existen fenomenal, legat de caracteristicile legturii minte-corp. Este
expresia natural a vieii. El creeaz probleme cnd ncearc s decid cine sunt eu i
se comport ca un actor ce confisc adevrata identitate a subiectului, prin crearea de
gnduri i aciuni. Mintea este fascinat de Ego-ul care o determin s-i nsueasc
experienele n istoria existenei sale. Mintea repet din memorie experienele i le
cristalizeaz sub form de energie, rspunznd dorinelor proiectate de Ego. Aa
apare plcerea sau neplcerea, creterea tensiunii interne, conflictul cu sine i cu
ceilali, apare suferina. Suferina ngusteaz considerabil potenialul vieii noastre.
Un Ego puternic, care n mod constant se orienteaz pe dorine, plcere, impiedic
armonizarea n corpul nostru a fluxului energetic din univers. Problemele actuale ale
oamenilor sunt legate de comportamentele de consolidare a Ego-ului.
Ego-ul este expresia spontan a energiei vieii. Blocajul de energie este un proces
mental. Percepia pur, este energie i i are izvorul la nivelul inimii, iar mental
prelucreaz informaiile n conformitate cu dorinele Ego-ului. Acest decalaj conduce
la un blocaj care determin apariia suferinei.
Suferina apare atunci cnd este implicat ntreaga fiin, ce se identific cu
micarea, care este prezent doar temporar n contiin. Suferina este o negare
252

a minii fa de ceea ce se intampla n fiecare moment. Ea apare din tensiunile i


rezistena corpului la fluxul de energie vital. Mintea prin Ego susine c vrea s
controleze totul, creeaz n mod constant o realitate iluzorie cu care se identific,
uitnd c este o creaie a gndirii. Noi nu nelegem semnificaia a ceea ce ne ofer
viaa. Cutm pentru cauze remedii n afara noastr. Energia vital nu ne este ostil,
pentru c aceast energie este esena noastr. Rolul nostru este de a tri atent n
prezent. n viaa de zi cu zi, acest lucru este exprimat de mii de ani n meditaie
constant, indiferent de circumstane, n pace, rbdare, buntate, cu smerenie, cu
iubire i grij pentru toi oamenii ca s traiasc aceast libertate. n acest fel Sinele,
a crei esen este lumina, ne poate ajuta prin Inspiraia Haric s ne iluminm, s
meninem lumina interioar care ne ghideaz viaa. Alternana zi noapte are un rol
covritor n viaa noastr, asigurnd curgerea n noi a enegiei universale. Ea a fost
numit din cele mai vechi timpuri Ki, Chi, Prana, enegie vital, inspiraie, sau cu
alte denominri, dar cu aceeai semnificaie. Un rol profilactic l au bile la lumina
Soarelui i a Lunii, care favorizeaz toate procesele biochimice la nivelul corpului
uman.
Observm ct de variate sunt abordrile despre contiin, la acestea se mai
pot aduga i cele ale altor autori, fizicianul suedez William Chalmers, psihiatrul
american de origine ceh Stanislav Grof, fizicianul american de origine austriac
Fritjof Capra, Sir Roger Penrose- fizician i matematician englez, clugarul catolic
i solist de muzic pop Michael Talbot, jurnalistul american Daniel Goleman i
muli alii. Aspectele de contiin sunt studiate la nivel psihologic individual i sunt
grupate sub aspect fizic, emoional, contientizarea Ego-lui, contiina cognitiv,
spiritual, relaional. Putem s observm c exist studii care analizeaz contiina
filosofic, moral, estetic, tiinific, etc. Aceste aspecte contureaz faptul c, dei
suntem contieni de prezena contiinei n viaa noastr, ea este greu de surprins,
datorit vastitii sale, pe de o parte, iar pe de alt parte, pe msur ce avansm n
procesul de cunoatere a sa, crete numrul de variabile ce mai sunt de cunoscut.
Acest sens poate fi interpretat i ca o form de evoluie uman, ne dezvoltm pe
msur ce ne contientizm.
Sir John Eccles este unul dintre cei mai mari neurologi ai secolului XX; el a adus
o contribuie decisiv la dezvoltarea cunotintelor noastre despre creier. Eforturile
sale de cercetare au dus la descoperirea proceselor chimice implicate n propagarea
de impulsuri nervoase, descoperire care a fost ncununat cu Premiul Nobel
pentru Medicin n 1964. Pn n prezent au fost multe ncercri de descoperire a
zonelor cerebrale specializate, meritul pe care l are Sir John Eccles este acela de a
reconstitui ct mai detaliat posibil, pe baza cunotinelor actuale, a viziunii critice
a evoluiei i dezvoltrii structurilor neuronale, necesare bipedismului, proceselor
psihice complexe, cum sunt limbajul, expresiile emoionale, nvarea. El a privit
seriile de fapte diverse ale neurofiziologiei, paleontologiei, mergnd pn la o
abordare interdisciplinar a genezei speciei umane. Sir John Eccles analizeaz natura
contiinei umane i dezvolt o nou ipotez revoluionar. El afirm c descoperirile
de neurologie nu se opun existenei unei contiine independente de creier, dar
253

aceasta nu ar fi asemenea concepiei dualiste vechi, complet separat de acesta, ea


ar interveni n elementele constitutive ale sinapselor din creier pentru a influena
evenimentele curente. Fizica cuantic ne arat c astfel de influene exist, iar acestea
nu ncalc legile cunoscute ale materiei, energiei, informaiei, comunicrii cu sine, cu
mediul social i natural.
Un exemplu de activitate uman contient este fericirea. Psihologia i medicina,
sau alte tiine sociale au neglijat, din pcate, latura pozitiv a vieii. Analiza tristeii,
de exemplu, se regsete mult mai mult dect cea a fericirii, ele sunt analizate n raport
de 100:1, n favoarea experienelor negative de via. Apariia pshologiei pozitive
conceptualizat de Martin Seligman, aduce cteva concepte noi, aplicabile tuturor
oamenilor, indiferent ct de fericii sau de nefericii se consider acetia. Psihologia
pozitiv are ca idee central mobilizarea resursei de concentrare contient asupra
surselor de fericire autentic, care dau sens i neles vieii noastre, astfel nct s ne
ocupm n special de acele laturi ale vieii n care putem cu adevrat s excelm,
s identificm i s dezvoltm punctele noastre forte, deoarece este mai profitabil
pentru noi, pentru a merge inainte, s ne cultivam capacitile, dect s ne luptm cu
slbiciunile noastre. Lucrrile care au descris starea de fericire, au denumit-o starea
de bine subiectiv (Ed. Diener, Robert A. Emmons, Randy J. Larsen & Sharon Griffin
The Satisfaction With Life Scale, Jurnal Of Personality Assessment Volume 49, Issue
1,1985) termen ce a aprut n anii 1950, ca indicator al calitii vieii, experiena
optimal sau fluxul (Csikszentmihalyi, 2008), dar n toate acestea nu includ n
mod direct cuvntul fericire. Ca variabile moderne ale fericirii, ele spun c exist
o distincie tiinific, analitic, a unui mod de a fi contient n mod subiectiv, ce
d sens vieii personale. Unii oameni de tiin se feresc s foloseasc termenul de
fericire, deoarece l consider mai aproapiat de o categorie a filosofiei idealiste.Totui
satisfacia vieii, ntr-un anumit moment, sau ca un model de via global, necesit
o autoevaluare contient a subiecilor. Astfel Ed. Diener i echipa lui identific la
nivelul strii subiective de bine (SWB- subjective state of well), conceptualizri
proprii care au nivele specifice de msurare, cum ar fi:
evaluarea global a vieii i a aspecteor sale;
perceperea subiectiv a strii de bine i experimentarea unor astfel de emoii
de mai multe ori, ntr-o perioad de timp,
evocarea acestor reacii,
evaluarea global a vieii.
Seligman, fondatorul psihologiei pozitive, la sfritul anilor 1990, a adunat n
jurul su muli experi ( Lyubomirsky, Ken Sheldon, David Schkade), care i-au unit
forele n studiul fericirii. Acetia ne propun o formul a fericirii
F = T+C+V,
construit din urmtoarele variabile:
F gradul fericirii de durat
T intervalul tendinelor genetice
C circumstanele de via
V factorii aflai sub control voluntar.
254

Autorii fac distincie ntre fericirea de moment i fericirea de durat; pentru


intervalul tendinelor genetice, acest concept este introdus cu precizarea c
motenim un ghid care ne ndrum spre tristee sau spre fericire, ca un interval al
tendinelor genetice, ca un nivel fix de fericire, motenit, la care revenim. Conceptul
circumstanelor de via pot schimba n bine starea de fericire, dar aceasta este o
schimbare dificil i costisitoare. n lucrarea teoria fericirii, Jonathan Haidt preia
formula fericirii, susinnd c aceasta se coreleaz cu punctul fix biologic, n corelaie
cu condiiile de viaa i activitile voluntare. Anxietatea permanent i tristetea sunt
factori de risc pentru sntate, datorit stresului la care spun organismul, aceasta
fiind o situaie care crete riscul de comoie cerebral. Spre deosebire de stres,
sentimentele plcute stimuleaz sistemul imunitar, randamentul intelectual, oamenii
fericii sunt mai creativi, mai simpatici i mai dispui s vad prile bune din ceilali,
se implic mai mult n viaa comunitii i n viaa social, sunt buni negociatori.
Lucrrile despre fericire au indicat i cheilepentru obinerea fericirii; acestea sunt
viaa plcut, viaa bun i viaa plin de neles.
Analiznd situaia social, n jurul nostru ntlnim deseori persoane cu dizabiliti
care au o dezvoltare atipic, foarte greu de raportat la o anumita schem, ei sunt
diferii, unici, iar dezvoltarea lor normal este dificil datorit ruperii ritmurilor
de evoluie i dezvoltare, generndu-se ritmuri proprii inconfundabile. O dizabilitate
duce la handicap, iar acesta provoac dizabiliti n lan. Capcanele de contiin care
i ateapt sunt manifestate sub forma depresiei, izolrii, lipsei de motivaie.
Atitudinea oamenilor din jurul nostru contribuie la starea de bine, este oglinda
social n care ne reflectm zilnic, ne arat felul n care suntem percepui de ctre
ceilali, ne hrnesc starea de bine sau pot determina suferina i izolarea.
Datorit resurselor speciale de a-i mobiliza capacitile contiente, avem
exemple de plasticitate extraordinar a contiinei, la persoanele cu dizabiliti
care i-au canalizat energia spre automodelarea i maximizarea potenialului latent.
Exemplificrile sunt multe.
Cicero a avut balbism i a ajuns un mare orator.
Socrate, Aexandru cel Mare, Iulius Cezar, Gustav Flobert,
Molier, Ernest Hemingway, Dostoievski, au suferit de epilepsie.
Francisco Goya era deja pictorul regelui Spaniei i portretist
oficial, cnd a inceput s lupte cu surzenia. A renunat la pictura
linitit crend o lume fantastic, din care n-au lipsit montrii,
comarul i slbiciunile omeneti. http://ro.wikipedia.org
Thomas Edison inventatorul becului, surd de urechea
stng i n proporie de 80% i la cea dreapt, putea fi considerat
o persoan fr resurse intelectuale; cu toate acestea, el a sfidat
surditatea i i-a mobilizat resursele contient, ca un vizionar.
http://ro.wikipedia.org
255

Ludwig van Beethoven a fost un compozitor german recunoscut ca unul dintre


cei mai mari compozitori din istoria muzicii. n ciuda faptului c mediul familial nu
i-a fost favorabil, Beethoven a nceput s ia lecii de pian nc de la 10 ani. Dotarea
muzical excepional i-a fost recunoscut i a luat lecii de pian cu Wolfgang
Amadeus Mozart; n scurt timp ncepe s compun. n anul 1798 apar ns primele
semne ale scderii auzului, iar civa ani mai trziu devine complet surd. Surditatea
nu i-a ntrerupt creaia artistic, paradoxal fiind faptul c operele compuse dup ce
a rmas surd au avut cel mai mare succes; ntre ele se afl i Simfonia a IX-a Od
bucuriei. Se stinge din via n martie 1827, n urma unei boli la ficat. http://ro.wikipedia.
org
Jean-Dominique Bauby, Jean-Do a fost un binecunoscut ziarist i editor al revistei
ELLE. n 1995, el a suferit un atac de cord masiv, fiind n com timp de 20 de zile.
Dup iesirea din com, el a avut parte de o boal neurologic foarte rar, sindromul
blocant, n care, dei era perfect contient, corpul sau era paralizat din cap pn n
picioare. El nu-i putea mica dect pleoapa stng. n ciuda condiiei sale, ziaristul
a fost capabil s scrie cartea Scafandrul i fluturele, cartea fiind scris clipind din
ochi pentru fiecare liter a alfabetului. Autobiografia lui Jean-Do st la baza filmului
Le scaphandre et le papillon, n regia lui Julian Schnabel, avndu-l ca protagonist pe
Mathieu Amalric. Dac pentru muli spectatori filmele despre persoanele paralizate
sunt prin definiie deprimante, n acest film emoia omniprezent este jubilaia care
troneaz peste libertate, neputin i determinare. http://ro.wikipedia.org
Stephen Hawking (n. 8 ianuarie 1942, Oxford/Anglia) este un fizician englez,
teoretician al originii universului i unul dintre cei mai mari cosmologi contemporani,
profesor la catedra de Matematic la Universitatea Cambridge, deinut cndva de
Isaac Newton. Cu toate c a fost diagnosticat, la numai 22 de ani, cu o boal cumplit,
scleroz lateral amiotrofic, de atunci, fiind imobilizat ntr-un scaun pe rotile i
vorbete cu ajutorul unui aparat special, Stephen Hawking are la activ o carier de
succes ca cercettor n astrofizic; anul acesta a mplint 70 de ani. Se spune despre
el c ar fi una dintre cele mai sclipitoare mini ale planetei. Din cauza bolii sale
extrem de severe, o scleroz lateral amiotrofic, nu poate mica dect foarte puin
muchii feei i un deget de la mna dreapt. n ciuda acestui handicap, el este unul
dintre cei mai renumii astrofizicieni. Stephen Hawking s-a nscut n ziua cnd se
mplineau 300 de ani de la moartea lui Galileo Galilei[1]. i-a fcut educaia la St.
Albans School (Hertfordshire) i la University College (Oxford). n 1962 - la vrsta
de 20 de ani - obine titlul de Doctor n Fizic la Trinity Hall din Cambridge, unde
i ncepe activitatea didactic i tiinific. A primit numeroase premii tiinifice.
http://ro.wikipedia.org/wiki/Stephen_Hawking
Nicholas James Vujicic este predicator i speaker motivaional. S-a nscut cu
tetramelia, o afeciune caracterizat prin lipsa tuturor celor 4 membre. A avut o
copilrie destul de grea din cauza handicapului su, ns asta nu l-a mpiedicat s
continue. La numai 17 ani i-a fcut propria organizaie non-profit Life without
limbs (Viaa fr membre). Crede cu trie c prin determinare i voin orice necaz
256

poate fi depit i c nicio provocare nu este de nenvins. Felul n care i vezi viaa e
prima cheie. Lumea se uit la mine i se gndete c un om fr membre are potenialul
limitat i nu poate avea succesul de care se bucur alii. Doar fiindc nu am mini i
picioare nu nseamn c nu pot face afaceri sau ca nu pot nva contabilitate. http://
ro.wikipedia.org
Ray Charles Robinson a fost pianistul i cntreul de jazz i soul care a definit
muzica rhythm and blues. Frank Sinatra l-a numit singurul geniu adevrat din
industria muzical, iar n anul 2004 revista Rolling Stone l-a inclus pe Charles n
topul celor mai buni artiti din toate timpurile. A orbit la vrsta de 7 ani dintr-o cauz
necunoscut i a nceput s compun dup ce a urmat coala Sf. Augustine pentru
Persoanele cu Deficiene de Vedere i Auz. Geniul su excepional pentru muzic i-a
adus 12 premii Grammy i n semn de recunoatere a talentului su a fost inclus n
Rock Roll Hall of Fame. Ray Charles s-a stins din viaa la 10 iunie 2004, lsndu-ne
melodii de o mare valoare. http://ro.wikipedia.org
Aimee Mullins este o atlet i o activist n domeniul sportului i al noii generaii,
cunoscut datorit realizrilor sportive, n ciuda condiiei sale medicale (amputarea
ambelor picioare). n 1996 a participat la Jocurile Paralimpice de la Atlanta la
probele de 100 metri i srituri n lungime. Totodat, Aimee Mullins ine conferine
motivaionale i este reunoscut pentru discursul care ndeamn la transformarea
handicapului ntr-un avantaj. De exemplu, Aimee i poate modifica nlimea n
funcie de perechea de proteze pe care le poart. http://ro.wikipedia.org
Tom Cruise, Cher sufer de dislexie, ei au dificulti n stabilirea conexiunilor de
baz dintre simboluri (litere) i sunetele corespunztoare lor. Aceast dizabilitate nu
i-a mpiedicat s dezvolte talentul actoricesc i respectiv pe cel de solist, fiind foarte
apreciai de fanii lor. Sursa: leaders.ro, http://www.imparte.ro/comunitate/Imparte/blog/11791/
Secularizarea ca form de orientare a cunoaterii- n sintez- consider c
valoarea noastr este reprezentat de asumarea contient a vieii. Noi suntem
contiina, noi suntem lumea i tot ceea ce conine, suntem realitatea, ea poate fi
experimentat, pentru c noi trim n contiin. Noi trim din ce n ce mai
contieni c lumea nu are valoare fr un subiect care s o cerceteze. Noi suntem
lumea i nu ne putem despri de noi nine. Fiecare eveniment este un aspect n
contiin. Contiina este esena vieii venice, generat de iubire, iubire care nu este
sentimental, este necondiionat i face s se manifeste omnipotent, omniscient i
omniprezent contiina.
Ceea ce triete omul modern i postmodern este construit n contiin timp de
peste trei secole (adic dup sec. al XVII-lea), cnd promovarea spiritului laic sau al
secularizrii se amplific n viaa social i personal.
Secularizarea manifest o relativizare a valorilor comunitarului prin accentuarea
rolului pe care individul (nu persoana) l are n masa din care se constituie societatea,
de unde i caracterul mult mai evaziv al rspunderilor ntemeiate pe datul de chip
al lui Dumnezeu, pe libertate i contiin. Paradoxal, dei se urmrete prin
structurile de stat i prin cele suprastatale, mplinirea unui numr foarte mare de
responsabiliti ale omului modern (un revers al drepturilor omului), acestea nu
257

privesc dect raporturile juridice pe care el le-a primit ori i le-a asumat, nicidecum
pe cele morale sau ontologice. Omul i pierde sensul vertical al referinelor sale
i se rezum n primul rnd la cele de pe orizontal, puse la dispoziie de ctre
semeni ori instituii, ambele prin intermediul societii, ale crei amprente sunt
tot mai necretine..(http://www.crestinortodox.ro/diverse/postmodernism-secularizare-127782.
html Gombo Stelian, senior editor, Postmodernism i secularizare, articol publicat n
28 iulie 2009).
Secularizarea a atacat fundamentul personal, oblignd omul s dezvolte o fug
de sine, s se refugieze n divertisment, s se ncadreze n cliee sociale, acestea
determinnd la nivelul persoanei un relativism etic, n care biserica este o alternativ
din multele care pot fi alese de om, ea nu mai este axis mundi. Lumea este analizat
sociologic, la nivelul comportamentului social, adic interpretm ceea ce vedem i
eventual putem s msurm cu instrumentele de cunoatere social, fr s existe o
tiin care sondeze contiina intim, personal a omului, pentru a pune n discuie
destinul i vocaia sa.
Principalele consecine ale secularizrii s-au manifestat n politic, care s-a
preocupat s administreze nevoile indivizilor i din ce n ce mai puin pe cele ale
persoanei. Astzi statul i politicul este important s ia n atenie contiina credinei.
Prospeimea permanent a credinei ajut omul s fie contient de sacru, ce
acioneaz ca un tipar providenial pentru meninerea echilibrului fiinei. Echilibrul
fiinei contiente se realizeaz prin interferena permanent dintre domeniile
cunoaterii i cele ale recunoaterii private i publice. Contiina leag viaa laic
cu cea spiritual i d msura echilibrului care aduce sacrul n viaa personal.
Meninerea sacrului i a tririi contiente a lui n comuniune, d sens i savoare vieii
personale; plcerea vieii este adus de curiozitatea autoidentificrii permanente de
sine, n funcie de etapa de dezvoltare personal. n afara acestei simbioze de triri
contiente se produce o schizm a tririlor; aceti oameni triesc ntr-un fel n public
i n alt fel n intimitate, iar la nivel social principiile sociale se formuleaz fr
credin i nu sunt respectate sau urmate pentru a le pune n practic.
Omul modern i postmodern nu mai iubete regulile, normele i mai ales s fac
ceea ce au fcut alii naintea sa. El are privirea aintit asupra noului pe care i-l
ataaz necritic, l dorete i chiar l caut mereu. Aceast trire a construit un model
personal n care tradiia nu mai este demn de a fi trit, tradiia este muzealizat.
Omului modern i postmodern i repugn s fac ceva ce au mai fcut i alii,
deoarece el caut noul de dragul noului, care i satisface nevoile imediat, fr nici
un aparent efort personal. Momentul ratat din cutarea noului la omul modern este
nevoia lui de a-i satisface aceast pulsiune i tradiie care este ospitalitar. Raportul
omului modern cu tradiia este afectat de faptul ca tradiia este complet stucturat, ea
te invit s o cunoti, s o nvei i apoi s o practici.
Oamenii ca persoane au nevoie de credina asumat, care este legat de tradiie,
deoarece ea este prezent n interior i se manifest n exterior, n mediul social.
Beneficiul este unul care menine echilibrul fiinei, prin iubire.
Iubirea vindec frica. Iubirea se manifest contient prin dezinteres, generozitate,
258

binecuvntare, cu tandree i siguran, nu ateapt acceptul celorlali, este inocent,


este simpl, bun, mrinimoas, constant, din ce n ce mai intens, mngietoare,
sacr.
Iubirea se manifest cu responsabilitate i genereaz n fiin mplinirea. Frica
este interesat, egoist, caut cu orice pre acceptarea altora, determin vinovia,
determin nesiguran i tristee. Frica se manifest fr responsabilitate i altereaz
fiina prin nemplinire. (Chopra, Deepak, 2011). Recrearea trupului, renvierea
sufletului, cum s devii alt om, Piteti, Editura Paralela 45, pag. 37, 38-40)
Omul postmodern nva (ceea ce tiu i oamenii tradiionali) c legtura cu
Fiina Sa se menine prin aciuni contiente care sunt direcionate spre ncredere,
respect, sinceritate, colaborare, apreciere de Sine, ntr-un cuvant iubire. Aspectele
care ne confirm legtura cu sinele sunt: moralitatea, contiina intelectual (cum
gndeti), credina, contiina greelilor, ncrederea, modelul decizional, iubirea
pentru sine, pentru semeni, pentru natur, iertarea i modestia. Dezamgirea
i uimirea se balanseaz n mintea noastr, aa c avem capacitatea de a le folosi
analog. Cu ct nlocuim mai frecvent dezamgirea cu uimire cu att lumea interioar
este mai populat cu gnduri pozitive din gndirea simbolic, logic sau concret.
Uimirea i dezamgirea sunt sentimente subiective. Chiar dac ne ntoarcem spre
lumea exterioar, sfrim confruntndu-ne cu noi nsine. Deepak Chopra spune
acesta este cel mai bun mod de a-L ntlni pe Dumnezeu; admirndu-I creaia att
de intens, Creatorul va dori s ias din ascunztoare ca s ne cunoasca. Procesul
recrerii trupului i renvierii sufletului e o cltorie i aceast cltorie nu se termin
niciodat. (Chopra, Deepak, (2011). Recrearea trupului, renvierea sufletului, cum
s devii alt om, Piteti: Editura Paralela 45, pag. 266, pag. 286-287). Cnd persoana
crede, Dumnezeu o transfigureaz prin iubire i o face CINEVA (o persoan empatic,
charismatic, spiritual, devotat, etc.; o persoan care se identific cu misiunea sa
n slujba celorlali, n acest caz persoana nu ateapt ceva, iar societatea are respect
sau recunotin, sau persoana este un model, etc.; iubirea hrnete persoana), cnd
persoana crede n mediul social, o face cu frica de a nu pierde interesul societii,
persoana este trasformat n CEVA (societatea face din persoan un VIP, un politician,
o vedet, un manechin, etc.; o persoan de consum social; cnd persoana este stoars
de coninut, societatea o uit, nu-i mai ofer nimic i frica distruge persoana).
Nimic nu este blamabil, totul este un rspuns la provocrile vieii, o acomodare i o
adaptare, avem nevoie deopotriv de ngrijirea zilnic a corpului, pentru a fi; avem
nevoie de ngrijirea i exersarea zilnic a minii, pentru ca ea ne ncadreaz i ne
decadreaz, ne scoate din zona de confort i ne aduce n zona de disconfort pentru
a nva, a progresa, pentru a fi ceva; avem nevoie de ngrijirea i hrnirea zilnic
a sufletului cu iubire, care ne ajut s eliminm frica din viaa noastr, pentru a fi
cineva prin transfigurare. Omul este n permanent evoluie cu sine, cu congenrii, cu
antecedenii i cu descendenii, pentru toate acestea, contiina este respiraia vieii
noastre psihice i tiina noastr de a fi.
La nivelul zestrei genetice fiecare avem un maxim i un minim de dezvoltare. La
nivel social i spiritual punem n aciune dotarea noastr genetic dezvoltat zilnic prin
259

educaie i cultur. Pentru fiecare persoan, a se modela ca personalitate, nseamna a


intra n aciune cu mediul natural i social, dar cea mai puternic impregnare uman
se poate realiza la nivel educaional i cultural.
Educarea contiinei n mod direct intervine n domeniul ciclurilor de ngrijire
Sanders (preventiv, curativ, recuperativ i paliativ). Educarea contiinei este
important mai ales astzi ntr-o societate n care tehnologia este omniprezent n
viaa noastr, este accesibil i ca atare avem nevoie de autoeducaie pentru a decide
cum o folosim. Educaia este mult mai accesibil modelarilor individualizate, dect
mediul social i factorii genetici. n fiecare etap de via trezirea contiinei ntr-un
proces de psiho-pedagogie social pentru susinerea autoeducaiei, ajut n
identificarea resuselor i limitelor personale, a aptitudinilor specifice pentru fiecare,
integrnd omul n domeniul cel mai adecvat lui din punct de vedere profesional i
oferindu-i alternative de exersare a diferitelor hobby-uri. Trezirea contiinei ajut
la meninerea plcerii de a tri, printr-un proces de rennoire i reconfigurare
individualizat n fiecare etap de dezvoltare. Aceste activiti se subsumeaz astzi
n sintagma dezvoltare personal, dar trezirea contiinei poate beneficia de mult
mai mult aport individualizat, dac este un proces structurat longitudinal. Nivelul
personal i social sunt n beneficiu, prin profilaxia multor afeciuni care au la baz
tulburrile de comportament.
Contiina este un patrimoniu personal, social i spiritual, deopotriv. Contiina
este un partimoniu imaterial ce necesit mai mult aplecare de investigare i de
recunoatere.
n loc de ncheiere mi exprim sperana c poate Academia Romn va lua
iniiativa nfiinrii unui Institut de Cercetare a contiinei, cu caracter aplicativ,
care s aduc prin studii interdisciplinare metode de mbuntire a calitii vieii
persoanei, pe tot parcursul creterii i dezvoltarii. n acest fel cltoria contiinei prin
cunoaterea de Sine va satisface admiraia, curiozitatea i uimirea noastr ca fiine ce
se ntlnesc cu Dumnezeu n contiina reflexiv i aplic n viaa real leciile din
contiina pentru sine i contiina imediat.

Bibliograe
1.
2.
3.

4.
5.
6.
7.
8.
9.

Aivanhov, Omraam Mikhael, (2012). Muzica i cntecul n viaa spirituala, Bucuresti: Editura
Prosveta
Chopra, Deepak, (2011). Recrearea trupului, reanvierea sufletului, cum sa devii alt om, Pitesti,
Editura Paralela 45
Eccles, John C. Luccioni, Jean-Mathieu; Motzkin, Elhanan (Collaborateur),( 1994). Evolution du
cerveau et cration de la conscience : A la recherche de la vraie nature de lhomme, http://hdl.
handle.net/2042/29879
Geanta, Cezar, (2009). Estetica muzicii sacre,Bucuresti: Editura viaai Sanatate
Hicks, Esther &Jerry, (2012). Intrarea n vortex, ghid practic, Brsov:Editura Adevar Divin
Haidt, Jonathan, ( 2008). Terapia fericiri-Atinge-ti scopul cu intelepciune, Bucuresti: Editura Almatea
Jalenques, Etienne, (2008). Terapie pentru fericire, Bucuresti: Editura Teora.
Servan-Schreiber, Jean-Louis, (2004). Noua arta a timplui impotriva strsului, Bucuresti: Editura
Elena Francisc Publishing
Radin, Dean, Ph. D, (2001). Universul constient, Bucuresti:Editura Daksha
260

10. Wren, Barbara, (2011).Trezirea celulara,cum pastreaza lumina corpul uman i cum o creeaza,
Bucuresti: Editura For You
11. Siteuri:
http://www.science-conscience.com
http://www.david-bohm.net/dialogue/dialogue_proposal.html
http://www.laconscience-espace.com
http://www.galileonet.it/articles
http://www.galileonet.it/article/12875/quando-il-cervello-ha-fegato
http://www.francemedicale.com/meditation_sociologie2.html- Extras din studiul realizat de
profesorul John Samuel Hageli, Crearea pcii n lume, printr-o nou tiin i tehnologie
http://ro.wikipedia.org/wiki/Stephen_Hawking
http://www.imparte.ro/comunitate/Imparte/blog/11791/
http://www.crestinortodox.ro/diverse/postmodernism-secularizare-127782.html) Gombos Stelian,
senior editor, Postmodernism i secularizare, articol publicat n 28 iulie 2009

261

METODE ALE MEDICINII TRADIIONALE


ORIENTALE N TRATAMENTUL
DURERII DENTOALVEOLARE
Dr.Andrei KOZMA
Societatea Academic de Antropologie
Medic primar de stomatologie general

Metod terapeutic nemedicamentoas, acupunctura are o origine care se pierde


n negura timpurilor, primele cunotine despre stimularea prin nepare a unor
puncte cutanate datnd din Epoca Pietrei.
n decursul timpului, cunotinele de acupunctur s-au perfecionat substanial.
n zilele noastre, faptul c nu utilizeaz substane medicamentoase confera practicii
acupuncturale un avantaj major, n special n cazurile cnd starea general sau
fiziologic a pacientului (alergii, boli cardiovasculare, hipertensiune, gravidie etc.)
nu permit utilizarea substanelor medicamentoase uzuale sau a corectivelor lor, n
vederea obinerii analgeziei necesare interveniilor stomatologice.
Medicina tradiional oriental i are originea ntr-o concepie filozofic proprie
despre lume, o concepie relativist numit Tao. (fig.1). Conform gndirii taoiste,
Universul este un tot format din materie i energie (Tchi sau Qi), stpnit de dou
fore complementare, Yin i Yang, care menin echilibrul universal. Cele dou fore
complementare provin din cele 3 comori (Esena, Qi-ul i Shen = Spiritul). Din cele
trei componente a luat natere tot ceea ce cunoatem i trim.
Energia vital provine de la Soare (Yang) cldur,
strlucire, funcionalitate. Yin-ul este materie, rceal,
lichide, snge, organe interne. Vechii chinezi spuneau
c tot ce exist n univers este energie. Energiile care
circul nentrerupt prin corp provin din cosmos (aer)
i din pmnt (alimente). Yang se afl n partea de sus
a corpului, Yin n partea inferioar. Yang este mai mult
inima, Yin este mai mult rinichiul.
Conform logicii din medicina tradiional
oriental, dac am lua doar cldura de la soare (Yang)
Fig. 1
ne-am prji. De aceea exita Yin i avem form pentru
ca lichidul de rcire s curg pe ci stabilite i s ne rceasc suficient ct s nu ne
prjim. Dac Yang trimite focul de la inim n jos este ca s nclzeasc rinichiul, ca el
s poat funciona, aa cum i rinichiul trimite i folosete apa ca s rcoreasc inima
(parte din ap o ridic, s funcioneze inima bine, o hidrateaz, o rcete, parte din
ap o coboar s-o elimine, n asa fel nct s nu ne umplem de ap).
262

Energia cosmic ptrunde n corp prin tlpi, urc spre cap i apoi coboar i urc
din nou, avnd o micare ciclic continu, ce ntreine viaa.
Omul este, conform Tao, n armonie cu energia cosmic din care a luat natere
viaa, iar bolile sunt produse prin ruperea legturilor dintre om i univers i/sau
perturbarea ciclurilor energetice alimentatoare. Omul, component a universului n
care triete, este influenat i dependent de variaiile acestuia. Organismul uman
este unul din cei mai sensibili senzori geomagnetici cunoscui, putnd recepiona, de
exemplu, modificrile ce se produc n cmpul magnetic generat n centura Van Allen
de catre erupiile solare.
Uneori fiziologia i fiziopatologia medicinii tradiionale chineze, prin termenii
i analogiile folosite, poate da o impresie stranie pentru un medic de formaie
occidental. Organele interne, n medicina chinez, nu se suprapun dect parial pe
structura morfologic a organului din medicina vestic, ele fiind doar vag definite
anatomic, uneori chiar fr o legtur vizibil cu organul respectiv.
n afara sistemului nervos i circulator care sunt arhicunoscute n medicina
occidental, ca sisteme de reglare a funciilor corpului, L.M.Popescu i-a imaginat
c avem de a face i cu un sistem interstiial, bazat pe telocite, totalitatea telocitelor
formnd un fel de reea care ar putea explica unele rezultate obinute prin aplicarea
acupuncturii.
Telocitele sunt nite celule cu corp mic, dar cu prelungiri extrem de lungi
(asemntoare prelungirilor neuronilor), prezente n aproape toate organele
corpului. Rolul telocitelor este acela de tele-coordonare, la distan, prin intermediul
prelungirilor lor extrem de lungi i subiri (telopode), a altor tipuri celulare, de stabilire
de contacte de tip sinapse stromale cu acestea i de comunicare prin intermediul
unor structuri microveziculare.
Punctele de acupunctur sunt nite pori, canale transcutanate virtuale sau reale,
prin care circul energia. Prin intermediul punctelor, energia cosmic/vital intr
n corp i circul n ambele sensuri. Aceste puncte preexistente se pot determina cu
ajutorul unor pulsaii de nalt tensiune, prin metoda electronografiei (Guja), cnd
la nivelul punctului activ se vizualizeaz comunicarea electric dintre organismul
uman i mediul electric nconjurtor.
Energia circul n corp prin meridiane, care sunt alctuite din punctele de
acupunctur, n numr fix pe fiecare meridian. Punctele de acupunctur, existente
nc de la natere, au funcii diferite: tonifiere, dispersie sau transfer al energiei.
Prin intermediul punctelor de acupunctur, energia se pierde sau se acumuleaz n
meridian, rezultnd suprancrcri sau goliri de energie n meridianul respectiv.
n afar de meridianele de baz (principale), numite de chinezi Tching, mai
exist i meridiane secundare, prin intermediul crora energia trece dintr-un vas n
altul. Putem formula, n modul cel mai simplu de neles, c rolul acupunctorului
este de a canaliza/ghida energia prin intermediul punctelor dintr-un meridian n
altul, respectiv de a-l ncrca energetic cu Tchi adus din afar (tonifier), ori a goli
meridianul de energia avut n exces (dispersie).
263

n acupunctur (folosirea acelor) i presopunctur manevrele de tonifiere se fac prin


nurubare (nvrtire) n sensul de nvrtire a acelor
de ceasornic, energic, profund, prin manevre de
scurta durat. Dispersia se face prin rotiri n sensul
invers acelor de ceasornic, blnd, supeficial, prin
manevre de lung durat.
Unitatea de msur n acupunctur se numeste
cun sau UMA (unitate de msur acupunctic) i
este dat de distana dintre pliurile de flexie ale
falangei a doua a mediusului pacientului. (fig.2)

Fig. 2

RELAIA DURERE - ACUPUNCTUR


ntreaga terapie a acupuncturii este n primul rnd o terapie a durerii, consecin
a dezechilibrului energetic, a crui redresare duce la dispariia durerii i, nu rareori,
chiar i a afeciunii care a produs-o.
DURERE YIN
DURERE YANG
Patologia
stomatologic
veche
recent
este
dominat
de
simptomul
continu
intermitent
durere, ce ocup un loc esenial
nocturn
diurn
n simptomatologia afeciunilor
fix
rebel
dento-maxilare, fiind considerat
agravat de
agravat de
elementul-semnal
al
oricrei
- repaus
- micare
suferine. Durerea reprezint,
- frig
- cldur
pentru medicul acupunctor, nu
- presiune
numai un simptom al unei afeciuni,
ameliorat de
ameliorat de
- micare
- repaus
dar i un semn evident al unui
- cldur
- frig
dezechilibru energetic pe traseul
- presiune
unor meridiane.
profund, osos
superficial, subcutanat
Chinezii consider tot Universul
difuz
localizat
ca un echilibru dintre dou fore
egal ca intensitate
inegal
contrarii, Yin-Yang, care reprezint
caracter penetrant
caracter de junghi
i dou categorii de simptome opuse
- arsur
- fulgurant
ca sens.
- lancinant
Medicul care posed cunotine
nsoit de parez
nsoit de tensiune
de medicin tradiional oriental,
cu edem
fr edem
pentru a calma o durere dentar,
fenomene satelite
fenomene satelite
poate s decid foarte repede
- paloare
- roea
tratamentul, n funcie de aceasta
- lividitate
- caldur local
polaritate a durerii (tabelul alturat).
- frig local
- atrofie
- anchiloz
264

Nicio algie (durere) nu prezint caractere distincte Yin sau Yang, putem astfel
ntlni bolnavi care prezint dureri diurne lanceolante (Yang) i care se calmeaz prin
cldur i presiune (caracteristic -pentru ameliorarea durerilor tip Yin).
Totui, marea majoritate a durerilor provocate de caria dentar sau nevralgia
facial sunt Yin, iar imposibilitatea de a deschide gura din cauza durerilor consecutive
extraciei unui molar de minte, precum i durerile din alveolitele postextracionale,
n general, sunt de tip Yang. Trebuie inut seama i de faptul c o boal Yang poate fi
produs att de exces Yang, ct i de insuficiena Yin i invers.
O informaie important ne d perioada de intensitate maxim a durerii. O durere
continu sau intermitent prezint ntotdeauna un maxim dureros la o anumit or cnd meridianul care corespunde perioadei de maxim a durerii este n exces energetic
- confirmat i prin palparea pulsului corespondent.
Putem influena pragul de percepie a durerii prin manevre aplicate asupra
punctelor de acupunctura. Punctele de acupunctur utilizate de noi se gsesc n
locuri accesibile, situate pe faa sau pe extremitile membrelor supeioare. Suprafaa
unui punct este de aproximativ 4 mm2.

ANALGEZIA n STOMATOLOGIE
Pornindu-se de la dorina de a realiza o cale nedureroas de tratament stomatologic, precum i n vederea obinerii unei liniti operatorii eficiente, urmat de
prelungirea analgeziei alopate, am decis, cu asentimentul
pacienilor, s aplicm complementar metode de
tratament ale medicinii tradiionale orientale, genernd
astfel acum mai muli ani un studiu interdisciplinar ale
crui rezultate se regsesc n materialul prezentat aici.
Regiunea capului este parcurs de 6 meridiane
Yang i de mai multe ramuri terminale profunde de
la 4 meridiane Yin. n stomatologie, meridianele i
punctele de acupunctur cele mai folosite sunt cele ce
aparin nivelului energetic Yang-Ming, din care fac parte
meridianele Intestinului Gros (I.G.) i ale Stomacului
Fig. 3
(S.), ele fiind cele care ptrund la maxilare i dini.
Conform medicinii tradiionale orientale, caria
i durerile dentare sunt consecinele dezechilbrului
energetic n meridianul Stomacului (S), precum i ale
unui exces energetic n meridianul Intestinului Gros
(IG).
n timpul tratamentelor, la punctele acestor
meridiane, mai sus menionate, am mai asociat i alte
puncte de pe meridianele Intestinului Subire (I.S.) i
Vas Concepie (V.C.) precum i un punct extrameridian.
Fig. 4
265

Ameliorarea durerii dentare poate fi obinut uor prin masajul dispersant (n sens
opus acelor de ceasornic, lent, superficial, blnd) al punctelor S2 - Sibai, S6 Jiache,
S7 Xiaguan i I.G.4 - Hegu. Punctele S2 i S7 le-am folosit i n durerea produs de
nevralgia de trigemen.
Trebuie menionat importana
deosebit a punctului I.G.4 - Hegu
(fig.5) care, n afara de efectele
terapeutice i analgetice, l-am
utilizat n stabilirea receptivitii
la tratamentul prin acupunctur.
Stimularea acestui punct duce la
anularea reflexului faringian de
vom, constituind astfel o metod
simpl de selecie a pacienilor
crora dorim s le aplicm
Fig. 5
tratamente complementare din
domeniul medicinii tradiionale orientale, ceea ce ne-a permis scderea procentului
de eecuri la tratamentul acupunctural.
n cabinet, pe scaunul stomatologic, analgezia s-a obinut fie prin stimularea
manual a acelor de acupunctur, fie prin aplicarea de electrozi pe ace i stimularea
acestora prin stimuli permaneni de curent de slab intensitate. Frecvena de analgezie
este cuprins ntre 120-150 oscilaii/minut.
Punctele utilizate pentru obinerea anesteziei pentru arcada dentar superioar
au fost S2, S7, I.G. 4, la care s-a mai asociat i punctul extrameridian Tai-Yang
(fig. 6).
Pentru arcada dentar superioar s-au utilizat punctele S6, S7, V.C.24 Chengjiang
(fig.7) i I.G.4, la care, dup caz, s-a mai asociat i punctul I.S.18 Quanliao (fig.8).

Fig. 6

Fig. 7

Fig. 8

Prin analgezia astfel obinut s-au efectuat extracii dentare, lefuiri de coroane
dentare - n vederea aplicrii de coroane i puni dentare, precum i preparri de
266

caviti n vederea obturrii acestora. n general, analgezia s-a instalat n 8-15 minute
i a disprut, n medie, dup 10-20 minute de la oprirea stimulrii. Pe toata durata
tratamentului stomatologic a fost necesar stimularea continu a punctelor alese.
Durerile postextracionale i hemoragiile au fost mult sczute, plaga vindecndu-se
rapid.
Folosirea metodelor complementare din medicina tradiional oriental este
o modalitate utilizat de noi n practica terapeutic stomatologic curent ntr-un
interval de timp ce se ntinde pe o perioad de peste 20 de ani.

CONCLUZII:
Metodele folosite au beneficiat de avantajele oferite de accesibilitatea punctelor
utilizate, simplitatea manevrelor.
Metodele folosite de noi vin s adauge o nou opiune de tratament, manevrelor
uzuale din medicina alopat, neexcluzandu-le i neinterfernd cu aceasta.
Tratamentele aplicate au i avantajul deosebit, observat de noi, c recuperarea este
mai rapid comparativ cu cea consecutiv folosirii doar a metodelor curative clasice.
Metodele aplicate sunt nenocive, eficiente, rmnnd s extindem studiul nostru
din punct de vedere calitativ prin utilizarea determinrilor electrofiziologice, pentru
a demonstra valabilitatea obiectiv a acestor metode.
n general, folosirea acupuncturii ca mijloc complementar de tratament este
contraindicat bolnavilor psihici ravi, subiecilor slbii sau obosii, pecum i celor n
stare de ebrietate.
De asemenea, trebuie avut n vedere ineficiena metodei la persoanele care au
efectuat recent un tratament cu raze X, tranchilizante ori hipnotice.

BIBLIOGRAFIE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

CABA T. - Contribuii la practica acupuncturii, Ed. Litera, Bucureti, 1982.


COCORU D. - 20 de tiine ale secolului XX. Ed. Albatros, Bucureti, 1981.
CONSTANTIN D. - Acupunctura o tiin modern, Ed. Junimea, Iai, 1977.
FIRU P. - Stomatologie Infantil, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1983.
C. GUJA, s.a., Aurele corpurilor, Ed.Polirom 2000
IONESCU-TIRGOVISTE C. - Electroacupunctura, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1984.
KOZMA A. - Profilaxia lipotimiilor prin acupunctur n cabinetul stomatologic, Bacu, 1985.
KOZMA A. - Rezultate obtinute n sedarea neuropsihic a copiilor, prin presopunctur, n timpul
tratamentelor stomatologice, Bucureti, 1986.
RAIBULET T., RAIBULET A. - Acupunctura mijloc de recuperare funcional, Ed. Facla,
Timioara, 1978.
SABIN I. - Un masaj la ndemna oricui - Presopunctura, Ed. Medical, Bucureti, 1983.
TIMOSCA G., BURLIBASA C. - Chirurgie buco-maxilo-facial, Ed. Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1983,
TOTH I. - Stele, atomi, oameni, Ed. Tineretului, Bucureti,
ZARNEA LIVIA - Pedodonia - Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1983.
*** Manual de acupunctur chinez, Ed. Medical, Bucureti, 1983.
***Advances in acupuncture and acupuncture anesthezia, Beijing, China, 1980.
*** Essentials of Chinese acupuncture - Foreign Language Press, Beijing, China, 1980 .
* * * Manual de acupunctur chinez, Ed. Medical, Bucureti, 1982.
267

ORDINEA I ARMONIA LUMII CREATE,


CA EXPRESIE A RAIONALITII EI N
PERSPECTIVA ANTROPOLOGIEI CRETINE
Dr. Nicolae Leasevici, Institutul de Antropologie ,,Francisc I. Rainer, al
Academiei Romne

Conform dogmei cretine, fondat pe Sfnta Scriptur considerat ca fiind o


scriere de inspiraie divin Lumea creat ntregul Univers i, implicit, Omul este
opera lui Dumnezeu. El se face cunoscut, prin aceasta, ca un creator perfect i bun,
contient i liber, presupus astfel, pentru c se manifest, n acest act ca o existen
etern-necreat i plenar (a Lui n El nsui1) ce exist prin Trei Persoane, interrelaionate de o anumit stare deosebit de coeziune, aceea a unei iubiri speciale,
singura ce poate explica fenomenul creaiei lumii. Din aceast dinamic a esenei
divine deriv toate calitile, sensul de evoluie, precum i finalitatea lumii i a omului,
destinat a se ridica la perfeciune n Dumnezeu, att prin comuniune i liberul su
efort de naintare spre plenitudine, ct i prin voia i iubirea Creatorului Su.
Aadar, n mod firesc, exist o real coresponden a Celui ce a conceput, a Celui
ce a realizat i a Celui ce i susine acest grandios proiect care este expresia exterioar
a interioritii perfecte a divinitii. Universul ce se nate din aceast manifestare
pregtete, i se pregtete, astfel, pentru apariia omului, care, dei devine o
ncununare i o sintez prin participarea ntregii Naturi, ntruchipeaz, n primul
rnd, modelul dumnezeiesc, spre care el, omul, este fcut s tind. Fiina omului este
atras de aceast matrice vie de o suprem contiin, n care nu doar se regsete,
dar care i i susine cunoaterea tot mai profund a lumii. Aceast contiin i
inteligen suprem i cere, totodat descoperirea, dar i transgresarea, adevratelor
legi ale Cosmosului, destinat, nc nainte de creare s fie cunoscut de fiina omului
creia s-i fie mediu optim de realizare a dialogului i comuniunii cu semenii i cu
divinitatea.
Din aceast intim i profund legtur i comunicare a Omului cu o Natur construit pe baza unor legi precise care s-i ofere suportul i, totodat, s-i susin
aspiraia contient i liber a lui ctre modelul dup al crui chip i cu un anumit
scop a intrat el n existen se deduce raionalitatea lumii, funcionnd ca un
ansamblu de principii i legiti interdependente, echilibrate i optime dezvoltrii
umanitii. Exist, deci, n lumea creat - un raport de corelaie, condiionare i
concordan reciproc i dinamic a contrariilor, precum i o proporie a elementelor
componente dispuse ntr-un anumit acord, o coeren i consonan care i confer
acea organizare armonioas, unitate constructiv, simetrie i rezonan a ntregului ei
pentru care primete numele de Cosmos. Acest mediu este programat cunoaterii lui
de ctre om, contient c o astfel de organizare grandioas reprezint nsi raiunea
1 Dumitru Stniloae, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu,Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987,p.226

268

de a fi a Naturii, i c aceasta se afl ntr-o intim legtur cu raionalitatea sa uman,


superioar prin contiina condiiei sale existeniale, dar i prin fora de reflexie i de
aciune asupra realitilor lumii. Aceast coordonat fundamental asigur realizarea
celui mai subtil, dar esenial aspect al armoniei universale acela al perfecionrii
relaiei intra- i inter-umane pentru ca, astfel, umanitatea s restabileasc dialogul i
comuniunea sa real cu divinitatea creatoare i proniatoare.
Chiar dac natura nsi, dar i individualitatea uman, ori omenirea, sunt supuse
unor puternice frmntri, lupte, dezastre, schimbri i transformri cu toate acestea
se pstreaz, n structura sa organic, unitatea, armonia i, mai ales sensul cunosctor
i creator al evoluiei lumii, n ansamblul ei. Ceea ce a deczut i se degradeaz,
dar trebuie salvat printr-o permanent nelegere, reevaluare i reconfigurare este Relaia omului : - cu propria sa persoan, - cu aproapele su, - cu natura, ca
parte constitutiv a fiinei sale, i, n final, cu Dumnezeu. Fiind astfel structurat,
ntreaga creaie universal este indestructibil, tocmai prin raionalitatea i, deci,
prin armonia, ordinea, comunicabilitatea i tendina sa dinamic spre desvrire,
ca opera a iubirii divine, supus voinei, libertii i puterii sale creatoare. De aici, se
reveleaz i frumuseea grandioas a Universului, copleitoare prin precizie, logic i
etic, intim ntreptrunse.
De fapt, Creaia aa cum a fost ea construit, chiar de la nceputurile ei, dar i
dup fiecare etap este apreciat ca fiind ,,bine,, realizat. Iar la sfritul celei de-a
asea zile ,,a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte,, (Geneza 1,
31). n plus, nfptuirea acestui Program cosmic este cu att mai bun cu ct toate
fiinele care l anim, n ziua a cincea, dar n special omul, din ziua a asea,
deopotriv brbatul i femeia, primesc binecuvntarea Creatorului.
Aceast binecuvntare nu este oare un sistem de protecie, un cod, o parol
inatacabil prin care programul - numit om - s nu poat fi descifrat de nici o for
ori intenie distructiv exterioar ? tiina modern este totui pe cale s decripteze genomul uman - i s treac de acest sistem de aprare agresnd structura foarte bine
fcut a omului, precum i a celorlalte fiine stricnd, astfel, echilibrul, armonia,
frumuseea i, nsi raionalitatea lui constitutiv, precum i a naturii nconjurtoare,
anulnd, totodat, ceea ce are umanitatea mai de pre libertatea i, implicit, acea
calitate care ne face cu adevrat umani puterea de a iubi.
Dezechilibrul i nceputul decderii umane i, evident, perturbarea ordinii n
perimetru de via uman se produce n momentul ,,cderii,, protoprinilor, punct
de plecare n marea aventur a cunoaterii. De fapt, aa numitul pom al cunotinei
binelui si rului,, poate fi interpretat ca, o ,,poart,, o grani de acces ntr-un alt
univers, acela al dualitii. Trecerea de la poziia privilegiat a lui Adam, care
(ca ntr-un laborator) vieuia n lumina i din harul lui Dumnezeu, fiind ,,pus n
grdina cea din Eden, ca s-o lucreze i s-o pzeasc,,(Geneza 2, 15) - la aceea de
fiin izgonit, blestemat i deposedat de acest mediu de suprem cunoatere, de
dialog interuman i, totodat, de suport al creterii lui spirituale - marcheaz cea mai
mare degradare a armoniei i ordinii universului dat n stpnire omului. Echilibrul
interior al omului se stric, dar i al naturii nconjurtoare care devine ostil, agresiv,
269

potrivnic, pentru c, fiind i ea blestemat, se va umple de spini i plmid. Pentru


ca pmntul s l ajute s supravieuiasc, omului i se spune: ,,Cu osteneal s te
hrneti din el n toate zilele vieii tale! n sudoarea feei tale i vei mnca pinea ta,
pn te vei ntoarce n pmntul din care eti luat; cci pmnt eti i n pmnt te
vei ntoarce(Geneza 3, 19). i astfel, ncepe marea aventur a cunoaterii i, totodat,
a restaurrii trudnice a omului i a condiiei lui edenice pierdute. Omul ncepe s se
foloseasc, n mod contient de raionalitatea naturii, pentru a realiza noi forme de
comuniune spiritual, dar i de a gsi nelesuri cu mult mai nalte, i pe care natura
nu i le poate dezvlui. i ca ntr-un amplu i universal feedback, natura nsi, prin
nesfritele sale potenialiti, i afl i i valorific raionalitatea sa, care ajunge la
sensuri nebnuite n om i, mai ales, prin efortul lui. Aadar, ntreaga natur i
atinge menirea nu numai prin aceea c i ofer omului mijloacele de supravieuire,
ci i c i susine creterea contiinei sale morale care vizeaz responsabilitatea sa
direct implicat n raport cu mediul, dar i cu semenii, ca parte important a nlrii
lui spirituale. El descoper raionalitatea obiectiv a fiecrui lucru, care mpreun
cu nelegerea sensului acestuia reprezint logosul purttor de virtui i semnificaii
latente nebnuite. Astfel, omul devine contient c n el raionalitatea ntregii lumi
a atins cea mai nalt treapt de dezvoltare. ns dincolo de logosul component,
dar i de cel al ntregului, omul prin spiritul su intuitiv - are revelaia existenei
unui Logos suprem care le conine i le explic pe toate, pentru c ele reprezint o
cale mereu deschis i inepuizabil de comunicare cu noi. Numai prin legtura i
naintarea n cunoaterea Acestei realiti necreate, folosindu-ne de Natura dat nou
spre a descifra n ea mesajele divine - nu pentru a crede c ea este ultima realitate
- sensul existenei umanitii se ridic mai presus de lumea obiectiv, pentru a se
mplini. Doar n aceast relaie, care este ontologic, omul i prin el ntreaga lume
creat i regsete sensul cel mai nalt, salvator i deplin.
Pentru a-l ajuta pe om, n acest demers, i spre a restabili starea de normalitate i de
comuniune cu el, Dumnezeu - iniial rzbuntor i pedepsitor, care vrea s distrug
omenirea prin Potop - i schimb atitudinea ntr-una mai ngduitoare. i elibereaz
din sclavia egiptean poporul ales de El s-i neleag cel mai bine hotrrile. i pentru
a institui ordinea i a fundamenta moralitatea i druiete nu numai legi, valabile
pn n zilele noastre, dar i profei i, de asemenea, conductori buni.
Dar adevrata implicare i mpcare a divinitii cu umanitatea se realizeaz
cnd unul din Treimea dumnezeiasc se smerete ntr-att nct prin chenoz se
coboar i se unete cu natura uman n persoana lui Iisus Hristos. Doar El prin
naterea fr pcat, prin faptele i nvturile Lui, prin misiunea pe care i-a ales-o
de a-i asuma toate pcatele lumii i, mai ales prin moartea pe cruce, dar i nvierea
Sa a realizat prin sacrificiu dintr-o nesfrit mil, iertare i iubire dumnezeiasc
- o reconciliere durabil a lui Dumnezeu cu Omul. n felul acesta se recupereaz, se
recapituleaz i se restaureaz definitiv condiia uman.
Iisus, ndurnd moartea pentru a plti prin suferin i a contrabalansa pcatul,
generat de egoismul uman, dar i mplinind, astfel, dreptatea divin ntrete natura
omeneasc, creia i art adevrata Sa putere, tocmai prin suportarea, pn la capt,
270

a morii - n toat grozvia i nesfrirea ei - cnd i era att de greu pentru c a fost
prsit, chiar pentru o clip, de Dumnezeu-Tatl, i tocmai atunci cnd a fost copleit
de abisul ngrozitor al neantului, ns fr s-i piard credina. n felul acesta, Iisus
ne nva c aa cum El s-a ridicat deasupra morii, fr ca aceasta s-i ating spiritul,
tot aa ne putem ridica i noi.
Dar n acest moment, al morii lui Iisus, se produce un nou dezechilibru major,
ns temporar, al ordinii i armoniei universale. ntregul Univers - covrit de puterea
neantului de dinaintea nceputului lumii - se cutremur de spaima de a nu fi nghiit de
starea de nefiin. n clipa expierii lui Iisus, ca un semn al solidaritii cu El i suferind
mpreun cu El, Natura nsi e fulgerat de fiorul morii, fiind secat de puterea
fondatoare i susintoare ce i vine din Logosul Creator : pmntul se cutremur,
soarele se ntunec, catapeteasma templului se crap i, contrar firii, morii ies din
morminte. Cosmosul e ameninat de haos. Confruntarea naturii omeneti a lui
Iisus, i implicit a ntregii umaniti, cu aceast prbuire a legilor firii se petrece,
cu cea mai mare ncordare, n spirit, care rmne neclintit n credina c duhul Su
va ajunge la Tatl. Contiina lui Iisus se stinge doar pentru o clip, dar pentru c ea
rmne ferm, hotrt i neslbit,(din lipsa pcatului), chiar atunci cnd presiunea
morii atinge punctul culminant, El se ridic deasupra ei, nelsndu-se dominat
de dezndejde fiindc era susinut de iubirea Tatlui i El nsui revrsa aceast
nesfrit iubire trinitar asupra oamenilor pentru a cror salvare s-a ntruchipat
ntr-o persoan istoric.
Dar Omul Iisus nu putea s fie lipsit de pcat personal, s accepte n mod voluntar
moartea i s o nving prin iubire dect dac era i ipostas divin.
n final, Iubirea Lui dumnezeiasc L-a ajutat s se ridice deasupra tuturor
suferinelor, biruind moartea. Iubirea Sa desvrit este cea care i menine
ncrederea i legtura cu Dumnezeu, dar i cu semenii, ale cror pcate, aductoare
de moarte, El i le asum. Adevrata Sa rezisten nu se afl n trupul Su chinuit i
crucificat, totui nevulnerabilizat de experienele obositoare ale ispitelor omeneti,
ci n spiritul care nu s-a lsat copleit de nici o suferin ori tentaie omeneasc.
Moartea fizic, i ncetarea contiinei nu reprezint o biruin real i legitim a
morii. De aceea Dumnezeu L-a nviat dezlegnd durerile morii, ntruct nu era
cu putin ca El s fie inut de moarte(Fapt. Ap. 2, 24). Biruina lui Iisus asupra
morii se ridic, n primul rnd, deasupra slbiciunii spirituale a omului i apoi a
celei trupeti, fiind consecina pcatului, explicat ca o deteriorare a comuniunii cu
Dumnezeu-Creatorul i Proniatorul a tot ce exist. Victoria aceasta este, de fapt, o
consolidare definitiv a condiiei umane i, totodat, a apropierii fiinei omeneti
de Dumnezeu, prin ndeprtarea de pcat. Jertfa, iubirea dumnezeiasc i nvierea
trezesc puterea credinei n omenitate i determin mplinirea legii morale, ca
reorientare spre Dumnezeu. Suferinele lui Iisus zguduie din temelii natura uman
i, printr-o nou reconfigurare, d un curs ascendent legilor ontologice ale existenei,
restabilind, astfel, ordinea divin n contiina tuturor oamenilor care, nelegnd
sacrificiul Mntuitorului, se apropie de El. Hristos, prin moarte i biruirea ei, transfer
aceast putere i oamenilor. Se produce o recreere a creaiei deczute i se instituie
271

o nou ordine i o armonie superioar celei edenice. nvierea provoac o renatere


a credinei n puterea mntuitoare de pcat i de moarte a lui Hristos cel viu. Prin
moarte, Iisus a trit cea mai intens suferin pentru pcatele omenirii, i, tot prin ea
a ajuns la deplina mrire a vieii Lui. n felul acesta natura Sa uman - elibernduse de moarte - s-a ridicat deasupra perisabilitii ei, comunicnd indestructibilitatea
astfel dobndit i naturii omeneti prin transcenderea realitii istorice i apropierea
de izvorul etern al vieii divine.
Imitndu-I atitudinea dus pn la aceea de a ne iubi dumanii putem ajunge
la ceea ce arpele le-a spus protoprinilor pentru a-i convinge s cad n pcatul
neascultrii - c vor deveni asemenea lui Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.
Aadar, prin libertatea de a alege binele, dup o traumatic experien, prin nelegere
i smerenie, dar mai ales prin iubire omul poate deveni, cu adevrat, dumnezeu, nu
prin natur, ci prin harul divin.
n felul acesta se restabilete starea de ordine creatoare i de armonie raional,
dar mult superioare celor iniiale. Prin contiin, discernmnt, dar, mai ales, prin
iubire sacrificial dup exemplul hristic se realizeaz o permanent nduhovnicire,
o spiritualizare a omului i, o dat cu el, a ntregii Naturi, ntr-o nemaintrerupt
comuniune cu divinitatea i ntr-o constant i dinamic aspiraie spre ea. Toat
fiina uman, dar i natura nconjurtoare vor fi purttorii harului divin. Atunci vor
disprea timpul i spaiul care vor re-deveni eternitatea din care s-au desprins ca s
ofere omenirii un mediu optim de evoluie i de comuniune cu Natura, cu aproapele
i, mai ales, cu Dumnezeu, existnd, astfel, ntr-o dimensiune spiritual, numit
mprie fr de sfrit, copleit de lumina i harul Lui divin.

Bibliograe
1.
2.
3.
4.
5.

Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. 1-3, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1978.
Dumitru Stniloae, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987.
Dumitru Stniloae, Iisus Hristos sau Restaurarea Omului, Ed. Omniscop, Craiova, 1993.
Dumitru Stniloae, Iisus Hristos, Lumina Lumii i ndumnezeirea Omului, Ed. Anastasia,
Bucureti, 1993.
Dumitru Stniloae, Sfnta Treime sau La nceput a fost Iubirea, Ed. Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1993.

272

ASPECTE PARTICULARE PRIVIND DEZVOLTAREA


FIZIC LA COPII I ADOLESCENI
DIAGNOSTICAI CU RETARD MINTAL
Eleonora Luca, C. Vulpe, Monica Petrescu, Viorica Seghedi ()
Institutul de Antropologie Francisc I.Rainer

Lucrarea, care face parte dintr-un studiu mai amplu de antropologie bio-medical
coordonat de dr. Corneliu Vulpe, prezint sintetic rezultatele unei cercetri privind
dezvoltarea fizic a unor copii i adolesceni diagnosticai cu arieraie mintal,
cercetare efectuat nainte de 1990, n fostul sanatoriu de la Pltreti- Ilfov i pe care
am considerat oportun s o finalizm, adugnd-o cercetrilor colectivului nostru
pe subieci din categorii vulnerabile, cum sunt cei cu deficiene senzoriale (vizuale i
auditive) (Luca E. et al, 2011).
Cei mai muli dintre subieci au fost diagnosticai cu oligofrenie de grad I-IIIII (debilitate-imbecilitate-idioie), encefalopatie infantil cu retard mintal, psihic,
de limbaj, cu malformaii i tulburri neurologice, unii cu epilepsie grand mal sau
petit mal, gatism (decrepitudine mental i fizic profund), fr control sfincterian,
cu enurezis nocturn / i diurn, hemiparez, surdomutitate, rigiditate a membrelor
n flexie, polidactilie, cu micri de balansare a trunchiului, muli cu dermatoze, cu
diverse afeciuni pulmonare, renale, hepatice etc., cu varicel, rubeol n antecedente
(Geormneanu C., Geormneanu M., 1986; Mnuil L. et al., 1998; Oprescu I., 1998;
Punescu-Podeanu A., 1981 ; Ranga V., 1990; Walter-Roianu A., 1986).
Cei mai muli subieci, din Bucureti sau din judeele limitrofe, reprezint cazuri
sociale, provenind din familii dezorganizate sau fiind nelegitimi, unii abandonai n
maternitate, cu tai alcoolici, mam prea tnr (sub 16 ani) sau mai n vrst (39-40
ani), psihopat, n fiele lor fiind consemnate i gestaii cu probleme traumatice sau
nateri dificile (forceps etc.).

Material i metode
Lotul de subieci este alctuit din 84 de copii i adolesceni (49 biei i 35
fete), cu vrste ntre 3-18 ani. Au fost prelevate, cu dificultile de circumstan, 5
dimensiuni cefalo-faciale, 9 corporale i s-au calculat 4 indici cefalici i indicele de
corpolen Quetelet (Indicele de mas corporal= IMC sau BMI). Pentru evidenierea
particularitilor metrice, datele obinute au fost comparate (calculndu-se distana
redus z, aceasta fiind n acelai timp i un test de semnificaie) cu cele privind
subiecii normali de aceeai vrst i sex (valori medii i variabilitate fenotipic) din
cercetri antropologice n concordan spaio-temporal (Cristiana Glavce, Maria
Cristescu, Maria tirbu etc.). Pentru aprecierea mplinirii corporale (a corpolenei)
s-a utilizat clasificarea OMS i pe intervale percentilare a fenotipurilor indicelui de
273

mas corporal (IMC=I.Quetelet) (Glavce C. et al., 1988, 1989, 1990, 2006; Iosifescu
M. et al., 1985; Radu E. et al., 2006-2007; Stupu M., 2006).

1. Dezvoltarea dimensional i conformativ cefalo-facial


(tabelul 1, fig. 1)
n medie, la nivel cefalo-facial frapeaz, la subieci, la ambele sexe, comparativ
cu copiii normali, dezvoltarea semnificativ mai mic a diametrelor transversale
limea capului (eu-eu) i limea feei (zy-zy) i dezvoltarea semnificativ mai mare
a nlimii capului n raport cu limea sa (IVT). La biei se remarc dezvoltarea
nlimii calotei i n raport cu lungimea (IVL). La acetia lungimea capului (g-op),
n medie, este la limita semnificaiei (z = -1).
Variabilitatea fenotipic pe scri sigmatice confirm orientarea curbei de variaie
spre fenotipuri foarte mici (sub M-3DS) mai ales pentru limea capului i a feei
i mai accentuat la fete.
Prin nlimea feei (n-gn), a capului (t-v) i prin indicele cefalic (eu-eu/g-op, IC)
i facial (n-gn/zy-zy, IF) subiecii se situeaz, n medie, n intervalul MDS.
Aceste valori ale parametrilor cefalo-faciali determin conformaii care ar putea fi
descrise astfel: cap i fa nalte i nguste.

2. Dezvoltarea zic prin caractere metrice corporale


(tabelul 2, fig. 2)
Subiecii cu retard de ambele sexe au, comparativ cu copiii normali, o dezvoltare
corporal mai mic, puternic semnificativ statistic, n ceea ce privete dimensiunile
longitudinale (statura, nlimea eznd, lungimea membrului inferior), transversale
(limea umerilor, toracelui i a bazinului) i, de asemenea, ponderea.
Prin perimetrul toracic i diametrul antero-posterior toracic, subiecii se situeaz
ntr-un interval de normalitate (MDS).
Variabilitatea fenotipic a celor mai multe caractere corporale ilustreaz, prin
orientarea accentuat a curbei de variaie spre categoriile foarte mici, o imagine
de ansamblu a subiecilor reprezentnd un habitus semnificativ i dizarmonic
microsomatizat.

3. Statusul nutriional ilustrat prin indicele de mas corporal Quetelet


(fig. 3-4)
Fenotipurile individuale de corpolen ale subiecilor cu retard variaz descriind
o curb cu orientare net spre categoriile cele mai mici ale subponderalitii pe scara
OMS., consecin a staturilor mici (ntre <M-5DSi MDS) i a ponderilor mici
(ntre <M-3DS i MDS), dimensiuni compozante ale raportului. Astfel, peste
91% dintre subieci sunt subponderali, restul (doar >8%) nscriindu-se n limitele
normoponderalitii, diferenele ntre sexe fiind nesemnificative.
Variabilitatea pe intervale percentilare (percentilele fiind calculate pentru o
274

populaie de copii i adolesceni sntoi) evideniaz, de asemenea, la subiecii cu


retard, o frecven mare a fenotipurilor indicelui Quetelet n intervalul <P15 (40%
la biei, 42,42% la fete), n intervalul P15-P85 plasndu-se o pondere uor mai
mare de fenotipuri(60:51,52%). Curbele de variaie percentilar contureaz slab un
dimorfism sexual al corpolenei, fetele nscriind i fenotipuri uor supraponderale n
intervalul >P85 (6,06%).

Concluzii
Copiii i adolescenii cu retard mintal studiai au, comparativ cu lotul martor, o
foarte slab dezvoltare fizic att la nivel cefalo-facial ct i la nivel somatic, situnduse puternic semnificativ prin valorile medii ale msurtorilor sub valorile mediiloretalon. Valorile individuale ale indicelui de mas corporal se cantoneaz net n
categoriile mici ale subponderalitii. Rezultatele descriu clar i un retard fizic, cei
mai muli subieci caracterizndu-se printr-un habitus microsomatizat i dizarmonic.

Bibliograe
1.
2.
3.
4.
5.

6.
7.

8.

9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

Geormneanu Cornelia, M. Geormneanu, 1986, Introducere n genetica pediatric, Ed. Medical,


33-62, 210-211.
Glavce Cristiana, Gabriela Clin, 1988, Modification de la typologie cphalo-faciale pendant la
croissance (4-12 ans), Ann.Roum.Anthropol., T25, 55-66.
Glavce Cristiana, Gabriela Clin, 1989, Particularits constitutionnelles de la croissance et du
dveloppement chez les enfants entre 4 et 12 ans, Ann.Roum.Anthropol., T26, 29-40.
Glavce Cristiana, Gabriela Roibu, 1990, Modificrile tipologiei cefalo-faciale la adolesceni i tineri
(13-17 ani), St.cerc.antropol., T27, 11-18.
Glavce Cristiana, Dana Sandu, Nicoleta Milici, Fr. Roville-Sausse, Ligia Apvloaie, Cristina Stan,
I. Popa, 2006, Lvolution de la corpulence chez les enfants et les adolescents dans les derniers 15 ans
Bucarest, Biomtrie Humaine et Anthropologie, T24, No. 3-4, Paris, 209-220.
Iosifescu M., C.Moineagu, V.Trebici, Emiliana Ursianu, 1985, Mic enciclopedie de statistic, Ed
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 133-174, 382-394.
Luca Eleonora, C.Vulpe, Monica Petrescu, Lcrmioara Petre, 2011, O sintez a cercetrii
antropologice a copiilor i adolescenilor cu deficiene auditive i vizuale din Bucureti (2002-2009),
vol. Antropologie i biodiversitate, Ed. Niculescu, 276-282.
Luca Eleonora, C.Vulpe, Monica Petrescu, 2011, Aspects concernant la corpulence des coliers
bucarestois dficients doue et de vue, vol.Mondializarea comportamentelor alimentare la copii i
adolesceni, Ed.Academiei Romne, 129-138.
Mnuil L., A.Mnuil, M.Nicoulin, 1998, Dicionar medical, Ed. Ceres, Bucureti, 33, 123, 227,
229, 317.
Oprescu I., 1998, The expression of physically deficient people, Ann.Roum. Anthropol. T35, 51-56.
Punescu-Podeanu A., 1981, Baze clinice pentru practica medical, vol.II, Ed.Medical, 21-71, 98-147.
Radu Elena, Camelia andru, Alexandra Macovei, 2006-2007, Body mass variability in children
aged 11-18, Ann.Roum.Anthropol., T 43-44, 159-178.
Ranga V., 1990, Tratat de anatomia omului, vol.I, partea I, Ed.Medical, 303-404.
Severin Emilia, Genetic uman. Ereditatea caracterelor. Elemente de curs, 1996, Ed. Scripta,
Bucureti, 61-118.
Stupu Monalisa, 2006, Noi date asupra modificrilor n creterea i dezvoltarea cefalo-facial n
ultimii 20 de ani la copiii din mediul urban, vol. Natura i Omul, Ed. Bioedit, Ploieti, 197-201.
Walter-Roianu Anneliese, M. Geormneanu, 1986, Boli ereditare n pediatrie, Ed. Medical, 11-16,
117-119, 161-162, 242-246.
275

Tabelul 1 Valorile medii ale variabilele normate z - caractere cefalo-faciale


Biei
Fete
t
Caracter
N
min.
max.
Mz DSz
N
min.
max.
Mz DSz
g-op
48 -3,84
1,72
-1
1,28
35
-2,9
1,92
-0,51
1,36
-1,63
eu-eu
48 -4,07
2,11
-1,53
1,37
35
-5,02
3,16
-1,75
1,82
0,59
t-v
47
-3,3
1,95
0,24
1,16
35
-2,36
2,2
0,15
1,13
0,33
zy-zy
48 -3,77
0,25
-1,57
1
34
-4,83
4,5
-1,74
1,77
0,51
n-gn
48
-2,6
3
-0,65
1,2
35
-2,59
1,33
-0,4
0,98
-1,04
IC
48 -2,43
3,47
-0,51
1,15
35
-3,49
2,96
-0,85
1,48
1,13
IVL
47 -1,12
3,86
1,14
1,12
35
-1,14
4,47
0,73
1,16
1,58
IVT
47 -3,35
4,98
1,83
1,55
35
-2,22
4,93
1,63
1,68
0,55
IF
48
-1,4
4
0,73
1,48
34
-2,39
3,64
0,92
1,23
-0,63
Tabelul 2 Valorile medii ale variabilele normate z - caractere corporale
Caracter
Biei
Fete
N
min.
max.
Mz DSz
N
min.
max.
Mz DSz
V-sol
44 -5,26 -0,35 -2,32
1
34
-4,94
1,56
-2,24
1,36
V-ez
47
-4,6
-0,01 -2,27
1,04
35
-4,82
2,23
-2,17
1,47
Lg.m.inf. 29
-5,2
0,82
-1,77
1,11
24
-3,58
0,78
-1,8
1,05
G
45 -3,83 -0,32 -1,84
0,75
32
-3,28
0,83
-1,83
0,86
a-a
47 -4,92 -0,13
-2,3
1,36
35
-5,66
0,53
-2,55
1,52
ic-ic
47 -3,34
0,1
-1,74
0,88
35
-4,47
0,1
-1,99
1,15
P.tor.
47 -3,08
3,34
-0,61
1,18
33
-2,63
1,54
-0,59
1,01
DAPTO
45 -2,38
5,33
-0,01
1,66
30
-2,2
1,6
-0,12
1,08
DTTO
45 -3,31
1,32
-1,29
0,98
30
-2,86
0,8
-1,19
0,76

t
-0,31
-0,36
0,1
-0,06
0,76
1,04
-0,08
0,34
-0,5

Deprtare subieci prin caractere cefalo-faciale


2,5
2
1,5
1
0,5
0
-0,5
-1
-1,5
-2

g-op

eueu

t-v

zy-zy n-gn

Biei

IC

IVL

IVT

IF

Fete

Fig. 1 - Situarea subiecilor fa de copiii normali prin unele caractere cefalo-faciale (z)

276

Deprtare subieci prin caractere corporale ("z")


0
V-sol

-0,5

V-ez

L.m.i.

a-a

ic-ic

P.tor.

DAPTO

DTTO

-1
-1,5
-2
-2,5
-3

Biei

Fete

Fig. 2 - Situarea subiecilor fa de copiii normali prin caractere corporale (z)

Indicele de mas corporal (Quetelet) - sc.OMS


70
60
50
40

Biei
Fete

30
20
10
0

<16

16-16,99

17-18,49

subponderal

18,524,99

25-29,99

normal

30-39,99

>40

supraponderal

Fig. 3 - Variabilitatea indicelui de mas corporal -sc. OMS

Indicele de mas corporal


35
30
25
20

Biei

15

Fete

10
5
0

<P3

<P5

<P15

<P25

<P50

<P75

<P85

<P95

<P97

Fig. 4 - Variabilitatea indicelui de mas corporal pe intervale percentilare


277

VALOAREA ANTROPOLOGIC A PATRIMONIULUI


MUZEISTIC
A. Majuru
Patrimoniul muzeistic, indiferent de povestea construit i oferit publicului, are,
prin valoarea sa i mai ales prin mesajul expoziional, o mare valoare antropologic.
Pentru cazul romnesc al acestui subiect, cel care a deschis i definit acest drum, a
fost profesorul de anatomie i creatorul colii de antropologie de la Bucureti, prof.
Francisc Iosif Rainer(1874-1944).
Despre Rainer, prof.Ion Cantacuzino spunea
c este cel mai erudit om pe care-l cunoate,
pe cnd Ibrileanu, se confesa apropiailor c
singurul cu care mai poate discuta literatur
este Rainer. Pe cnd lucra la prima clinic
medical de chirurgie de la spitalul Colea
din Bucureti, undeva ntre anii 1897 i 1912,
timp n care a fcut peste 2000 de necropsii,
Rainer a descoperit c observarea nseamn
tot: nseamn rbdare, nseamn ptrundere
i confruntare cu fenomenele, nseamn trire
artistic i totodat trire metafizic, nseamn
metod, nseamn n sfrit acea tain grav
i substanial din noi, prin care esenele
se contopesc, unitile se ncheag i legea
cunoaterii ncepe s-i dezvluie senin i
Fig 1. Francisc Iosif Rainer la inceputul
mpcat adevrurile.1
anilor 1930
Erudiia construit cu greu nc din anii
liceului l-a ajutat pe Rainer s realizeze prima
descoperire remarcabil, i aceast descoperire nu a fost realizat numai ca urmare
a muncii n saloanele spitalului Colea ci mai ales, ca urmare a asocierii practicii
medicale, cu lecturarea n original a operei poetice a lui Goethe. Rainer i-a dezvoltat
metoda de lucru i cercetare prin dezvoltarea comparaiilor dintre domenii variate
de preocupare, dovedind ct de strns este legtura dintre tiin i cultur. Astfel,
versul lui Goethe Geprgte Form, die lebend sich entwick elt, adic tiparul formei,
ce vie se dezvolt l-a ajutat s dea cea mai inovant definire a anatomiei umane:
anatomia este tiina formei vii.2 i pentru a completa aceast demonstraie s-a
apropiat de patrimoniul muzeistic, valorizndu-l din perspectiv antropologic.
Primele nsemnri detaliate le avem din anul 1899, ntr-o scrisoare trimis de
Rainer, Martei Trancu, viitoarea sa soie: am fost diminea n galeria contelui
1 Prof.Ion Zamfirescu, n Ateneul Romn, n amintirea profesorului Fr.Rainer(1874-1944), Monitorul Oficial i
Imprimeriile Statului. Imprimeria Naional, Bucureti, 1946, p.89
2 Tudor Vianu, Francisc Rainer, savant i umanist, Viaa Romneasc, anul XV, septembrie 1962, p.109

278

Schack3, unde exist 16 Bcklin 4. N-am vzut


niciodat ceva asemntor cu peisajele acestui
om i am vzut aici pe cei mai mari peisagiti.
El ntrebuineaz literatura altfel ca toi ceilali.
S v dau exemple: un uciga aplecat asupra
victimei sale i pe care-l pndesc furiile. Cu
tot subiectul artat tabloul nu povestete
nimic, i produce numai o senzaie adnc,
care-i cuprinde tot sufletul: momentul care
precede izbucnirea remucrilor contiinei.
Altul: peisaj de toamn prin care trece
moartea clare. Nu e nici decum o ilustraie
la vreo poezie sfietor de trist de Lenau5; un
om ajunge cteodat ntr-un peisaj de toamn
la unison cu natura nconjurtoare, i simte
toat firea cuprins timp de cteva secunde ca
de un fior, de un sentiment ce se confund cu
viziunea poetic. Acest sentiment a vrut s-l
Fig 2. Imagine din 1940 cu Institutul de
Antropologie creat de Francisc Rainer.
produc Bcklin n spectator i nu a reuit
pe deplin. n asemenea stri nu vezi nici un
detaliu cu toate c viziunea e intensiv, cci toate detaliile se combin. (...)Pdurea
sfnt i produce un fior. Simi prezena divinitii ntrnsa.6
n anul 1906 l gsim la Pergamon Museum i n colecia de sculpturi din Altes
Musem, din Berlin, cu sforrile de a ctiga sentimentul corpului omenesc.7
Peste ani, ntr-o nou plecare n
Germania, viziteaz la Dresda Palatul
Omului. Rainer noteaz: prima impresie
e ntr-adevr minunat. Lucrurile sunt
prezentate conform metodelor didactic
moderne. i s-ar prea c plimbndute, devii savant. De fapt e ca i cum ai
rsfoi o bibliotec frumoas; dac nu
ai ntrebri care s nasc un rspuns
urgent, nu te alegi cu nimic durabil.
Fig 3. O mica parte a colectiei muzeului de
Rainer avea obiceiul s revin de mai
anatomie patologica din Institutul de Antropologie.
multe ori n acelai muzeu dac ederea
3 Contele Schack, (1815 1894), era un om de litere si un istoric. In 1855 s-a stability n Mnchen, unde era membru
al Academiei i a strns o colecie de tablouri coninnd lucrri de Bonaventura Genelli, Anselm Feuerbach etc.
4 Arnold Bcklin, (827 1901), a fost un pictor simbolist elveian.
5 Nikolaus Lenau, nscut Nikolaus Franz Niembsch von Strehlenau, (1802-1850), originar din Banat, Comitatul
Timis, a fost unul dintrre cei mai importani poei romantici austrieci. Tineree petrecuta in Ungaria de azi, apoi
studii la Viena intre 1822 si 1832, trecind de la drept la filozofie si agronomie, medicina. A trait ca scriitor liber
dintr-o motenire conssitenta iar intre 1832-1844 si-a impartit tihna intre Viena si Schwaben. Ultimii sase ani de
viata i-a petrecut intr-un ospiciu. Operele sale au fost publicate post mortem n 1855.
6 27 mai 1899, Rainer ctre Marta Trancu, Arhiva Institutului de Antropologie Francisc J.Rainer.
7 8 iulie 1906, Rainer ctre Marta Trancu, Arhiva Institutului de Antropologie Francisc J.Rainer.

279

era mai ndelungat. Iat nsemnrile sale la fiecare revenire la Palatul Omului: azi
diminea am vizitat colecia preistoric i etnografic. Cea dinti am studiat-o cu
de-amnuntul timp de vreo cinci ore. Ea cuprinde colecia de silexuri paleolitice a
arheologului O.Hauser,8 din Ble, cel care a descoperit pe omul de la Le Moustier
i pe cel de la Aurignac. Sunt peste 150 de pietre i pietricele cioplite, instrumentele
primitive ale oamenilor de acum cel puin 250 000 de ani. Pe acestea am de gnd
s le revd n fiecare zi timp de cteva ore ca s capt, pe ct se poate, le coup d-oeil
necesar pentru recunoaterea acestor pietre, atunci cnd ele sunt lucrate n mod
foarte primitiv. Numai un ochi foarte exercitat ar putea s recunoasc la unele din
aceste obiecte urmele minii de om. Mai exist acolo i mulaje extrem de interesante
pe care le-a executat o firm din Bonn. Cel mai frumos e reproducerea scheletului
de la Aurignac, exact n atitudinea n care a fost gsit n nisipul peterii. Ar fi o
achiziie frumoas pentru muzeul lui Antipa. Cost 600 de franci. (...)Nu exist nici
o reproducere dup resturile gsite la Keapina n Croaia. Am citit ns, c se crede
acum c la Keapina, unde s-au gsit fragmente de schelete i ale omului mai primitiv
(de la Moustier), despre care se bnuiete c ar fi aprut i n Europa acum vreo
40 000 de ani, i ale omului mult mai inteligent de la Aurignac s-ar fi ntmplat
una din ciocnirile care au avut loc ntre cele dou rase i actele de antropofagie
consecutive, ale cror urme se vd pe oasele gsite.9
Pe 1 octombrie l gsim la Leipzig unde profit de puin rgaz pentru a vizita
muzeul lor, unde a rmas acolo pn la nchidere, dup mas la trei. Nu e un
muzeu considerabil, ns are toate sculpturile considerabile ale lui Klinger,10 n
special Beethoven, pe Casandra, pe Salomeea modern, primele ncercri de
sculptur policrom n Germania. De acolo m-am dus s vd biserica Sf.Thoma,
foarte interesant. Johann S.Bach a fost organist acolo.11
i asta a fcut n toate cltoriile sale ulterioare de la Viena, Zrich, Mnchen,
Londra, Bristol, Stockholm, Atena, Istanbul. Cum aplica aceast sintez de observaii,
trecut prin filtrul analizei anatomice, n timpul cursului universitar? Unul dintre
exemple l avem oferit de la studenii si. Rainer le explica: iat aici, este o buz...
o tietur abia vzut, o cut foarte subire... nu a descris-o nimeni pn acum!
N-a vzut-o nici un anatomist. i iat continua el artnd aceeiai cut, ntr-o
reproducere fotografic a unui cap de statuie greceasc artistul grec, acum dou mii
de ani, o vzuse!12
Una dintre fostele studente ale prof.Rainer de la Academia de arte Frumoase,
unde profesorul avea un curs de anatomie artistic, i amintete, printre altele:
cnd mprejurrile ne mpiedicau s venim la facultate, unde se ineau de obicei
8 Este vorba de Otto Hauser, (1874-1932)
9 18 septembrie 1911, Dresda, Rainer ctre Marta Trancu, Arhiva Institutului de Antropologie Francisc J.Rainer.
10 Max Klinger, (1857 1920), pictor, sculptor, gravor german simbolist.
11 Duminic, 1 octombrie 1911, Leipzig, Rainer ctre Marta Trancu, Arhiva Institutului de Antropologie Francisc
J.Rainer.
12 Mircea Vulcnescu, Metoda, n volumul n amintirea profesorului Fr.Rainer(1874-1944), Monitorul Oficial i
Imprimeriile Statului. Imprimeria Naional, Bucureti, 1946, p.52. Pentru detaliere vezi O not realist n arta
plastic a templului Afeei de la Egina, n volumul Fr.J.Rainer, Jurnale, sub ngrijirea lui Ghe.Brtescu i Mihai
Neagu Basarab, Editura Eminescu, Bucureti, 1979, pp. 311-314.

280

cursurile, venea Profesorul la coala de Arte


Frumoase. i plcea s ie cursuri, nu n sala de
curs; ci n atelierul de desen strjuit de mulaje
dup statuiete antice. Profesorul se simea atras
de frumuseea i mreia lor. Arta deosebit
predilecie pentru minunatul mulaj al Venerei
de Milo. Ne atrgea atenia asupra asimetriei
feei, care dac ar fi fost perfect simetric
nu ar fi avut farmecul, pe care l are. Statuia
gladiatorului alergnd, supranumit Borgheze
i ddea prilejul de a ne spune cum se nfieaz
regiunea genunchiului n extensie i n flexiune.
Fig 5. Rainer prezentnd colecia
Se revenea la atitudinea oldie, atunci cnd se
institutului de Antropologie, familiei
ivea prilejul n faa statuilor lui Polyclet. Noi care
regale. n imagine Regina Mam Elena i
aveam mereu n ochi mulajele, nu reuisem s
Regele Mihai.I (foto.1940)
vedem toate amnuntele lor i rmneam uimii
de spiritul de obervaie i interpretare, cu care ne cucerea Profesorul nostru. Odat,
n faa mulajului statuii lui Mercur ne-a pus ntrebarea: Dup ce observai c zeul
zboar i c nu merge? Noi ddeam fel de fel de explicaii, fr s o nimerim pe cea
adevrat. Profesorul ne-a artat o rozet, care era aezat sub bolta piciorului, ca
ornament al sandalei i care nu-l jena, deoarece el nu avea nevoie s umble. Altdat
n faa unei reproduceri din arta arhaic ne atrgea atenia, c ochiul are forma unei
butoniere i deci nu s-ar putea nchide(nu erau figurate pleoapele).13
Rainer credea c omul evolueaz cu att mai mult, cu ct citete mai mult. Greeala
concepiei acesteia a remarcat-o mai trziu, abia atunci cnd a simit c obiectele
din afar nu-i vorbesc prin denumirea lor seac, ci prin realitatea lor perceput de
simurile noastre. Educaia acestor simuri, a suprafeei noastre de contact cu lumea
din afar, o recomanda clduros tuturor nceptorilor, pentru ca acetia numai pe
aceast cale s capete ncredere n noiunile ctigate.14
Rainer afirma apoi c un student i ncorporeaz organic un fapt de observaie dac
l trece prin ct mai multe simuri. Cnd studentul vrea s schieze pe hrtie e un proces
cerebral mult mai complex dect faptul de observaie. Cnd vrea s-l modeleze dintrun material plastic, procesul e i mai complicat dect acela al unei simple scheme15.
n consecin, puterea de a filtra, de a trece un fenomen prin studiul comparaiilor,
se face cu foarte mult rbdare i atenie, deoarece aici lucrurile se petrec ca i n
muzic. Numai dup ce ai auzit mult, tii s asculi!16 Cu alte cuvinte, exist o
sintez a cunoaterii, care prin art i tiin, poate arunca o punte ntre om i
dumnezeire.17
13 Aurora Popovici-Pavelescu, Cursul de Anatomie Artistic, n volumul n amintirea profesorului
Fr.Rainer(1874-1944), Monitorul Oficial i Imprimeriile Statului. Imprimeria Naional, Bucureti, 1946, p.38
14 Th.Riga, ibidem, p. 73
15 Arhiva Fr.Rainer, Academia Romn, manuscris, X.varia 4, Manuscris, fila 27.
16 Mircea vulcnescu n volumul n amintirea profesorului Fr.Rainer(1874-1944), op.cit., p.51
17 Arhiva Fr.Rainer, manuscris, Academia Romn, VIII varia 17.

281

Este cunoscut faptul c Francisc Josif


Rainer s-a folosit n metoda predrii anatomiei
i antropologiei de studiul comparativ al
portretisticii i reprezentrii plastice (sculptur)
argumentnd, pornind de aici, elementele
de evoluie morfologic, somatologic, de
etologie pentru ultimii 500 sau o mie de ani.
n cltoriile sale la Viena a dat n acest sens
Fig 6. 34_6.Muzeul arheologic din
o mare importan patrimoniului muzeistic
Florenza ntr-o imagine din anii 1930.
de la Kunsthistorisches Museum. De aceea,
am ncercat s aplic aceeai metod de cerceatre antroplogic n timp de o lun
(septembrie 2010), pornind cu cercetarea realizat la Kunsthistorisches Museum.
Am vizitat Kunsthistorisches Museum pe seciuni, timp de mai multe zile n cursul
lunii septembrie, n medie o vizit la trei zile, beneficiind de un card ICOM, care mi-a
asigurat gratuitatea intrrii, aici, dar i n majoritatea muzeelor din Viena.18
Pentru completarea notielor de profil antropologic am vizitat cea mai mare parte a
sistemului muzeistic din Viena ncercnd s aplic metoda de cercetare antropologic
preferat de Francisc Iosif Rainer, si anume s prinzi i s descrii detaliile de via
trit aflate n spatele subiectului, n elementele de peisaj ndeprtat al tabloului,
n gesturile i mimica abia subliniat ntr-un portret din vechime. Acestea sunt
semnificative pentru descrierea comportamentului cultural.
Studiind coleciile de art ale muzeului, cu precdere zona portretistic i scenele
de via cotidian mi-am notat n jurnalul de specialitate detalii de antropologie
cultural. De pild, n cazul portretisticii din secolul al XVI-lea, cnd pictorul
atesta i vrsta personajului portretizat am sesizat dincolo de trsturile moderne
ale fizionomiei, tunsorii scurte la nivelul tmplei i bretonul deasupra sprncenelor,
o igienizare a chipului cel mai adesea prin lipsa brbii i ntreinerea curent prin
brbierire. De la ranii lui Peter Brueghel i Hans Holbein la personajele de clas
mijlocie sau nobiliar de la Cranach i Drer, brbieritul zilnic era o practic
rspndit. Dar fizionomia multora arat o diferen de cca 10 ani. Chipul unui
brbat din secolul al XVI-lea de 28 de ani este asemntor cu al unui brbat de azi
dar arat cu zece ani mai vrstnic. Dincolo de faptul c media de via era cu mult
mai sczut fa de aceea de azi, lipsa grijilor materiale nu anuleaz diferena de
fizionomie determinat de o precupare constant fa de un tip de nesiguran care
punea presiune din afara cetii.
18 Am inclus n cercetarea mea patrimoniul cultural i antropologic al urmtoarelor muzee: Kunsthistoriches
Museum, Naturhistorisches Museum, Historisches Museum Wien, Albertina Museum, Upper Belvedere i Lower
Belvedere, Liechtenstein Museum, Ephesosmuseum, Collection of Arms and Armor, Collection of Ancient
Musical Instruments, Imperial Apartaments, Sisi Museum i Silver Collection, The Imperial Collections of the
Habsburgs, Museum fur Volkerkunde - Palatul Hofburg, sterreisches Theater Museum, MAK(Academia de Art
Aplicat), Akademie of Fine Arts Vienna, Papyrus Museum de la sterreichische Nationalbibliothek, Altsterreich.
Menschen, Lnder und Vlker in der Habsburgermonarchie de la sterreichische Nationalbibliothek, Museum fur
Volkskunde-Austrian Museum of Folk Life and Folk Art, Globe Museum de la sterreichische Nationalbibliothek,
Pathologisches Museum im Narrenturm, Kunstlerhaus, Hausdermusik, Architekturzentrum Wien,Textile
Museum, Wirtschaftsmuseum, Leopold Museum, Museum der Wnsche, Sigmund Freud Museum i Kunsthalle.

282

Cetatea asediat este de asemenea asociat


cu viaa ceteanului supus ncercrilor de
supravieuire. Acest disconfort psihologic real,
dispare n zona rilor de Jos n secolul al XVI-lea
iar n zona Europei centrale dup asediul Vienei
din 1683. De atunci abia, sentimentul de cetate
asediat i via dus sub presiune continu, se
mut mult mai la est, n zona Balcanilor. Cu ct
urcm mai spre nord, pe o linie median ntre
rile de Jos i zona vechii uniuni hanseatice
din zona Mrii Baltice, portretele zmbesc nc
din perioada lui Cranach, adic secolul al XVIlea nceput. Nu pentru c o duceau bine social
ci datorit toleranei prezente n relaia dintre
prini i copii dar i n comunitate. Prinesele
din Saxonia anului 1535, pictate de Lucas
Fig 7. Muzeul Naional din Atena - bustul Cranach chiar chicotesc duplicitar. n acest
lui Demostene
timp, mult mai la sud, n Augsburg, bancherul
Jacob Fugger poreclit Bogatul i soia sa Sybilla Artz au probleme. El are obrajii
palizi, lsai, privete n gol i crispat se sprijin de soia sa, care la rndul ei privete
ferm n jos, cu gura strns, i cu o serioas preocupare n ceea ce privete situaia
lor. Apoi, un tat i cei doi fii ai si din sudul Germaniei, Philippus Solus portretizat
la 1515 de Hans Dorig, ne arat o realitate diferit fa de nordul amintit, un tat care
nu-i privete fiii adolesceni, aflai cu un pas n spatele lui; are chipul ncruntat i nu
este dispus la dialog, este nemulumit.

Fig 8. Muzeul Naional din Atena portretul unui brbat roman necunoscut.

Revenind la zona nordului, flamandohanseatic, am observat diferene notabile n


ceea ce privete viaa rural. Mesele aveau la
mijloc bucata de carne din care fiecare i tia
ct dorea, iar pine era din belug. De asemenea
i brnzeturile. La serbrile cmpeneti din
Europa meridional, ranii din Italia sunt
numai n prezena buturii, a vinului, mncarea
lipsete dar i comunitatea. n nord particip
ntreaga comunitate, de la Peter Brueghel cel
Btrn la Peter Aersten, undeva ntre 1450 i
1550, vedem nceputul confortului cotidian.
Oamenii obinuii au pe mas tblii mici din
lemn pe care taie carnea s nu murdreasc
faa de mas. Au dou tipuri de pini: o piine
mare care domin masa, din fin de secar
i turte mai mici din fin alb. Paharele din
283

sticl pentru vin sunt nsoite de altele mai


mici pentru buturi tari. Undeva la distan
se prepar i supa. Vasele murdare sunt puse
ntr-un butoi de lemn pentru a fi splate.
Negustorii rurali, ranii care ajungeau n
cetate, aveau o ofert variat de alimente spre
vnzare precum legume (varz alb i roie,
morcovi, pstrnac, mazre) apoi lapte, brnz,
ciree negre i roii, fructe de pdure dar i
psri de cas i vnat. La 1650 ranii flamanzi
fumau pip.
n secolul al XVII-lea la nceput, n zona
flamand, existau srbtori unde aristocraii,
nobilimea de rob i ranii petreceau mpreun
la serbri cmpeneti.
Apoi avem detalii aproape moderne: la 1660
Fig 9. Fr.Rainer citind din Platon la
o btrn dintr-un ora flamand apare ngrijind
Parthenon. Imagine din anul 1936.
o floare ntr-un ghivechi la o fereastr a unui
etaj superior iar la 1665, n atelierul de pictur al lui Jan Vermeer apare i harta
detaliat a noului regat al rilor de Jos ntins pe perete. Era vremea cnd asemenea
hri nu se gseau pe toate drumurile i nu erau ieftine.
La 1740 o ranc cura familiar scoici pentru a le pregti pentru mas; la
1501, un comerciant bogat din Nremberg, a creat o fundaie de binefacere pentru
meteugarii care nu mai puteau lucra.
La 1568, Peter Brueghel cel Btrn a pictat o petrecere rural, unde petrec laolalt
femei i brbai, i la aceeai mas apar i nobili cu spad. Mncarea este servit n
farfurii de lut, pe mas apar dou feluri de mncare iar ranii sunt n majoritate
brbierii.
Un copil n preajm poart o apc mpodobit cu o pan de pun.Un alt copil
pictat n 1560 de Moerten von Cleve este aezat la olia din lemn de tatl su iar ntrun alt tablou pictat de Peter Brueghel cel Btrn, numit Dans rnesc, realizat
la 1568, vedem chipuri muncite ns brbaii brbierii, sunt cu toii nclai, iar
undeva ntr-un col o mam i nva fetia s danseze.
Socializarea dintre aduli i copii este de referin i foarte prezent. Suntem
la 1568. n tabloul realizat ntre 1525 i 1569 de acelai Peter Brueghel cel Btrn,
reprezentnd jocuri de copii observm c la aceste jocuri particip muli aduli. La
aceste jocuri ale oamenilor obinuii, varietatea jucriilor este totui prezent, de
la cluul de lemn i plimbarea cercului, la picioroange, mti i uneori costumaii.
Nimeni nu este descul iar mbrcmintea cunoate variaii.
La carnavalul din lumea oamenilor obinuii, pictat la 1559 se ofer drept
mncare, pine i pete din belug, apar i infirmi. Este o serbare a oraului, se petrece
n cetate iar acest lucru nseamn timp excedentar, posibiliti financiare i confort
cotidian, toleran, pentru a pune n practic fanteziile, confort psihic pentru un
284

astfel de eveniment, cetatea asediat din sud nu


l cunoate nc. Dei se afla n rzboi de zece
ani cu Spania, soldatul flamand pictat la 1658 de
Barent Fabritius este brbierit proaspt i ngrjit
mbrcat, are tihna detaliului vestimentar.
Harta confortului cucerete Europa central
dup 1683. Oraul nu mai este ameninat iar
presiunea scade pe msur ce frontierele sunt
mpinse departe spre rsrit. Ce a nsemnat
asta se vede foarte bine la Muzeul Etnografic al
Austriei. Casele rneti au camere spaioase
i luminoase, obligatoriu n numr de dou n
afar de buctria foarte mare i dependine,
obligatoriu holuri de acces n toate ncperile.
Fig 10. Imagine cu Templul ridicat de
Dar fiecare spaiu este calculat pentru utilitate
Ramses al II-lea zeului Amon.
i confort; sobele din ceramic colorat,
Fotografie din anii 1920.
mobilierul din lemn. Pare o cultur popular
n legtur cu oraul, ca extensie a acestuia nc din secolul al XVIII-lea final,
ceramica avnd elemente ornamentale urbane cu precdere, lemnul puternic colorat
iar modelele umane reprezentate n variate situaii sunt mai apropiate oraului prin
vestimentaie; ranul Europei Centrale a fost mereu n negociere cu oraul, n dialog
continuu cu lumea urban i vocabularul a primit influena lumii urbane. Toate aceste
detalii, aceste decupaje culturale, mi-au devenit metod de cercetare antropologic
deoarece, n cercetrile sale, Rainer a urmrit certitudinea i definitivul. Nimic s nu
se poat aduga i nici s fie clintit o poriune din construcia sa.19
Precum doctorii Mina i Nicolae Minovici, care au organizat muzeul de
anatomie patologic de la morg, prof.Fr.Rainer a reuit, dup mai bine de patru
decenii de munc tiinific susinut, s organizeze, pe baze tiinifice, o colecie
de antropologie, punnd n practic propria-i metod de cercetare a patrimoniului
muzeistic, dezvoltat n urma cltoriilor sale.
Muzeul Institutului de Antropologie, deschis
n anul 1940, deine o colecie de pn la 6300 de
cranii msurate i etichetate de Fr.Rainer, una
dintre cele mai mari i preioase din Europa.
Apoi se afl preioas i ea, colecie de patologie
osoas i impresionanta colecie personal de
embriologie comparat. La aceasta se adaug
un fond tiinific de cercetare antropologic
Fig 11. Muzeul de Art Naional a
Austriei foarte vizitat de Fr.Rainer n anii format din 1002 fie antropologice, 2370
reacii isohemoglutinare i 492 de fotografii
1920.
19 Z.Iagnov,Profesorul Fr.Rainer, Revista tiinelor Medicale, vol.XXXIII, Tipografia Universul, Bucureti, 1945,
p.668

285

antropologice, toate acestea obinute n urma campaniilor de cercetare realizate


alturi de Dimitrie Gusti n trei sate romneti izolate: Nereju Mare(1927), Fundul
Moldovei(1928) i Drgu(1932).20
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor
culturale n procesele globale, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei
din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea
Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758

20 Dimitrie Gusti n volumul n amintirea Profesorului Rainer (1874-1944), Monitorul Oficial i Imprimeriile
statului, Imprimeria Naional, Bucureti, 1946, p. 45.

286

INDETERMANENA OPTZECIST
Prof.univ.dr.Gheorghe Manolache

ABSTRACT
In spite of some fundamental contradictions (which can be identified in our whole
literature from the 80s, transposed in some schismatical solutions), the Junimea
textualism and the Romanian postmodernism have the supervising status of artistic
indetermanence (HASSAN 1986: 185-186). The setting in the mirror-labyrinth of some
typological negociations of postmodernism proves that (from the hystorical point of
view) there cannot be phenomenologically ignored the fact that there is a reactive model
- of alexandrinism - which, beyond the obvious differences between the eras, draws than
near by some stylistical correspondences. Draws than near but does not dominate
them as AL. Muina thinks!
n ciuda unor contradicii eseniale (care se recunosc, de altfel, n ntreaga noastr
literatur din anii80, transpuse n anumite soluii, schismatice), textualismul
optzecist i postmodernismul romnesc se regsesc n statutul de supraveghere al
indetermanenei artistice (HASSAN 1986: 185-186). Tipologic, Mircea CRTRESCU
(1999) angaja starea de spirit postmodern ntr-o relaie polar opozitorie.
Fr a se anihila sau compromite reciproc, termenii polari coabiteaz n ceea
ce James GLEICK numea (n HAOSUL - CONSTITUIREA UNEI NOI TIINE
1987), dezordine ordonat, ntr-o nou estetic, plastic, minimal geometric
(MANDELBROT 1983: 2; 23).
Astfel aticismul (de care se ataeaz la nceputul anilor 70 textualismul), cu
pletora sa de realism, rigoare, proprietate, concizie etc., intr ntr-o relaie de opoziie
cu asianismul (n raza cruia s-ar situa postmodernismul anilor 80) recunoscut n
preferina pentru fabulaie, ficiune, ornament, elocven .a.m.d.
De asemenea, mainstream-ul, ca efigie a modernitii clasice, se distinge
de literatura popular, postmodern, recunoscut att n preferina pentru
romantismul tipologic (carnavalesc, jos, popular etc.), dar i n refuzul
efuziunii i naivitii romantice.
Tot la nivel tipologic, postmodernismul dominant ntr-un roman ca SALA DE
ATEPTARE se las comparat cu barocul, prin opulena formelor, a aspectului
zgrunuros i nelefuit, a inconsecvenelor de compoziie, a extravaganelor i a
limbajelor neepurate (CIORNESCU 1980: 6-10), dar se i desprinde simultan de
acesta prin absena sentimentului metafizic al timpului devorator, transpus de
baroc n imaginea alianei lui cu grdina prsit i ruinele (82-84).
Nota comun a unor legitimri manieriste transpuse n duplicitate, fractur,
ambivalen (HOCKE 1998) etc. reabsorbite n postmodernism i secondate de
refuzul elitismului preios, asumarea gustului pentru mezalian i kitsch, deschiderea
spre ambiental, spre o democraie estetic, fac din postmodernismul anilor 80 un
287

curent literar distinct, o realitate cultural inconfundabil, aa cum o va demonstra


romanul FEMEIA N ROU. i n textele unor tefan AGOPIAN, Florin LAPAC etc.,
lipsii de rezisten, omul i peisajul se complic n bizarerii nclcite, n labirinturi
dezobiectualizate.
n termenii lui HOCKE, magicianul face parte dintre personajele principale ale
acestor texte- monstru. Lor le mai putem anexa reciclarea bizareriei nclcite, a
straniului, meravigliei zaharisite, a grotescului preios, alchimiei necate n snobism
cu toate experimentate copios n texte de factura CRITICONULUI (aprut n 1975,
la Editura Minerva, colecia BT, n traducerea lui Sorin MRCULESCU).
Propunnd ca atitudine central a manierismului orientarea fa de realitate,
Gustav Ren HOCKE apreciaz c el nu poate fi net opus tendinei de conjugare
cu realul, care, dup cum confirma i Nicolae BALOT (1998), [n prefaa la
MANIERISMUL N LITERATUR (1998)], de la Aristotel pn la studiul lui
Auerbach acesta vizeaz idealul mimetic:
Unei estetici centrate pe mimesis, manierismul i opune o estetic reglementat
n primul rnd pe phantasia (6).
Ceea ce caracterizeaz gongorismul, marinismul, euphaismul, manierismul
german, preiozitatea francez, de altfel literatura i artele din Europa ultimelor
decenii (HOCKE) nu se rezum la o caracteristic a ceea ce ndeobte numim
formalism, expresie cutat, violarea limbii, ci, nainte de toate, la faptul c aceste
manierisme nu recunosc corectivul realului. Dimpotriv, abhor naturalul i
preuiesc artificiul, nlocuiesc realul prin phantastikon (6).
O atare estetic manierist i are sursele (ca i postmodernismul neoclasicist
propus de MUINA 1999: 439) ntr-unul din modurile stilistice ale Antichitii,
n asianismul quintilian, cel din INSTITUTIONE ORATORIA, opus aticismului
ciceronian roman.
Nicolae BALOT vorbete chiar de o demonie estetic prin care sinele este
proiectat n afar. Sinele se vede expulzat ntr-o lume exterioar i se descoper,
cu oroare sau delicii (tipice ambivalenei contiinei expulzate), jucndu-i, oarecum
siei, un spectacol. Demonizarea contiinei o preschimb pe aceasta ntr-o contiin
servil. Expulzat din sine, ea se proiecteaz pentru sine, savurnd o independen
fictiv n spectacol. Ea se urmrete pe sine n afar, se descoper, se vede, este obsedat
de viaa n oglind (1998: 7).
Amoralitatea estetic, de care au fost acuzate att manierismul, ct i
postmodernismul, implic, de regul, o suspendare a judecii etice prin indiferen,
iar descompunerea etic presupune, n viziunea lui Nicolae BALOT, o indiferentizare
a socialului. Amoralul nzuiete dizolvarea comunitii. Estetismului, n aspectele sale
antinaturale, artificiale, golite de imediat, i corespunde subversiunea amoral,
manierismul ca i postmodernismul fiind asociate cu fazele agonice, crepusculare,
epuizate ale unor epoci istorice.
Umberto ECO (1983) se ntreba dac postmodernismul nu este numele modern
al manierismului socotit categorie metahistoric (102), Crile lui Gheorghe
CRCIUN sunt n acest sens admirabile ncercri de induceri n eroare, de mare
288

tensiune trucat. Sau, uneori, mimnd o surprinztoare lips de vlag, ele par a
renuna la nararea epic, primordial simpl, necomplicat, dreapt i cinstit cum
ar spune acelai HOCKE. Aceasta de dragul unui exces de problematic spiritual
i literar (1998: 250). Contactul labil cu materialul nemijlocit al lumii nate ispita
laboratorului textual, destinat experimentrilor n domeniul naraticii, al descrierii
i reprezentrii, eschivndu-se de la confruntarea cu orice loc comun. Dar i de la
orice spontaneitate!
De aici i sentimentul c autorul compunerii cu paralele inegale nu se mai simte
n stare s nfrunte adevrul brutal i, ca atare, se refugiaz duplicitar ntr-o paraepic bizar, n mainrii manieriste, de mare virtuozitate epic, n acrobaii narative,
phantasii geometrizante.
Manierismul i postmodernismul, de altfel, apar pe limenul dintre agonia i aurora
formelor, a stilurilor, a epocilor. O poziie descris de HOCKE printr-un continuu
dezechilibru, printr-o pendulare continu a formelor ntre haos i ordine- cum ar
spune James GLEICK i Eliot PORTER (1990) sau Benoit MANDELBROT (1975).
Tensiune interioar,accidente, conflicte, fracturi, contradicii discordia concors
toate concur la instaurarea unei dinamici instabile reperate i n proza romneasc a
anilor 80.
Ca i n cazul barocului, un mit al iregularului domin i regizeaz att arta
manierist, ct i pe cea postmodern.
Acest tip de endoestezie const, dup HOCKE i GLEICK, PORTER, ntr-o
dubl tendin simultan: spre ordine i spre haos, spre o tentativ paradoxal
de dezordine ordonat n care haosul extrem se ntlnete ntr-o ordine extrem;
sacerdotalul n histrionic. Mai mult, dac cerebralismul baroc antreneaz efecte
vizibile, n funcie de capacitatea cititorului, postmodernismul ncearc n anumite
cazuri s probeze limitele sensibilitii baroce, prin care citititorul poate merge mai
departe dect creatorul.
S mai notm c, n accepia lui Al. CIORNESCU, opera de art baroc este o
invitaie la imaginaie, un impuls al fanteziei asociative (1980:425) i, ca atare, este
evident c noua fertilitate postmodern a acestui impuls depinde de expansiunea
gamei asociative, prin intermediul creia este interpretat. Proiectat n golul
abstraciei, reactivarea operei baroce va cpta n contact cu omul postmodern
nuane i intenii care deriv din instrumentele cele mai noi ale sensibilitii
sale (CIORNESCU 1980). Este vorba despre un joc subtil al ncrucirilor de
efecte, hibrizi care produc perspective infinite, descrise de Al. CIORNESCU prin
intermediul palatelor de oglinzi din Orient, ale cror perei multiplic la infinit
dimensiunile reale.
Astfel, arta baroc i cea postmodern nu fac dect s rspund misiunii lor de
transparentizare, aceea de a permite privirii s ptrund dincolo de nveliul materiei.
Acest dincolo este aezat la distane care pot varia nu numai n funcie de
elocvena oglinzii dar i n funcie de acuitatea privirii(426). Fiind, prin definiie,
o permanent oscilaie ntre extreme, barocul i postmodernul i gsesc expresia n
sublim sau, dac nu, n burlesc. Al. CIORNESCU(1980) era convins c n literatura
289

baroc pcatul cel mai curent este excesul, care sfrete prin a ucide ceea ce trebuia
s creeze. Un text baroc-postmodern, de tipul FEMEIA N ROU, spre exemplu,
demonstreaz c un prim rezultat al acestor perspective este prolixitatea-efect al
dorinei de epuizare a posibilitilor expresiei i de plcere de a-i prelungi exerciiul,
care ajunge s stoarc literalmente ideea, lsnd-o sectuit i inert. Prad erorilor
de care fugea barocul, postmodernul suprasolicit detaliul, variaiunea pe o tem
dat, cutnd multiplicarea la infinit a acelorai efecte.
Subminarea (prin parodie) de ctre ornamentica grotesc a unei ordini plastice
convenionale conduce la o ordine parodic, la o geometrizare fractural, de
tipul celei propuse de MANDELBROT(1989: 9). Labirintul - ca soluie a acestor
angajri n deconstruirea structurilor date i a reconstruirii altora (care s uneasc
extremele), reprezentnd, simultan, ordinea i haosul, se regsete n mania
geometrismului manierist, dar i postmodern (BRNZEU 2003) al laboratoarelor
unui maximalism lingvistico-epistemologic. Descompunerea, dezagregarea ordinii
se folosete de labirintic spre a evada ntr-o irealitate acceptat prin recursul la
reactivarea labirintului optic visat de Leonardo DA VINCI (HOCKE 1998: 205257). Reflectarea infinit este precursoarea labirintului abstract al totalei irealiti.
E o posibil meraviglia a ingeniozitii revendicate de suprarealism prin Andr
BRETON. Daidalicul, intelectualul vor domina dionysiacul prin ars combinatoria.
Derivat din condiia special a omului problematic, perspectiva estetic,
dimensiunea speologic-abisal a universului manierist i postmodernist trimit ctre
un anume tip uman, de care se ataase M.CRTRESCU n REM, i la care se mai
pot aduga saturnismul, manierismul gesturilor, al expresiei, apetena oribilului,
erotica etc. Un tip uman ameninat mereu de propriile fore interioare care l-au
constituit. Iar dac echilibrul i negociaz permanent poziia, discordia concors
rmne supus forelor centrifuge care o alctuiesc. E simptomatic, n acest sens,
obsesia apocalipsei, a haoticului, a marii descompuneri a formelor, dominant ntrun roman ca FEMEIA N ROU(1990).
O lume a incestului i a perversitii narative aflat ntr-o relaie de recesivitate
cu cealalt lume, ingenu, un univers al ncrncenrii n venic nsinguraticul eu,
opuse armoniei dintre creaturi (HOCKE 1998). Puine lucruri mpiedic pe cei
sraci cu duhul i toi suntem astfel n varianta lui HOCKE s cad victime unor
asemenea labirinturi ale neantului, reduse la simpl ingeniozitate, autentice uzine de
vise ale tehnicii narative. Primejdiile care pndesc acest tip de art a manierei sunt,
pe de o parte, tocmai aceast reducere a formelor la inform, a expresiei la neantul ei,
i, pe de alt parte, nchistarea formelor ntr-un formalism abstract, ntr-o manier
artificioas. Ca modaliti de a opera, manierismul i postmodernismul rmn n
permanen ispitite de epigonismul anarhic sau de cel formalist (11), cu meniunea
c postmodernismul evit falsa inocen, tocmai pentru c triete ntr-o epoc de
inocen pierdut.
Opoziia clasicism/manierism descris de HOCKE ar putea fi extins i la nivelul
limenului dintre modernism-postmodernism, ambele modele putnd fi interpretate
ca o tensiune ntre extreme, ca o constant a spiritului creator bipolar.
290

De raportul ordine-dezordine analizat de GLEICK i PORTER (1990) ar ine i


relaia dintre gravitatea modernismului clasic i versatilitatea ludicului-gratuit
postmodern.
Afirmaii de tipul: Clasicismul e serios chiar i atunci cnd se joac. Manierismul
este jucu chiar i n momentele de extrem gravitate (BALOT 1998: 11) aezate
fa n fa cu: Modernismul e(ra) fundamental serios, aticist, se juca rar, nu iubea
nscenrile /.../, nu iubea dialogul, ci numai monologul, confesia. Postmodernismul
e oligarhic i tolerant, /.../ n-are cultul puritii sngelui poetic ca modernismul. /.../
Coboar n strad, merge la manifestaie. Este fi, nu secret, este agresiv, persuasiv,
primitiv, nu retractil , muzical , esoteric, enigmatic. E n acelai timp ironic, histrionic,
lucid asianic (MANOLESCU 1986: 106-107) ajut la stabilirea pulsului unor
distincii formale ntre arhetipuri: clasic/modern; manierist/postmodern sau clasic/
manierist; modern/postmodern, care operau n cultura romn a anilor 80.
Cercul, ca form ncheiat, mulumit de sine, pe deplin realizat (din viziunea
lui HOCKE), se deschide ctre elips; se curbeaz cum ar spune POINCAR.
Aezarea n labirintul-oglind a unor atari negocieri tipologice ale
postmodernismului demonstreaz c( din perspectiv istoric) fenomenologic nu se
poate ignora faptul c exist un model reactiv, alexandrin, care, dincolo de evidentele
deosebiri ntre epoci, le i apropie prin unele corespondene stilistice.
Le apropie, dar nu le domin cum crede Al. Muina! nveliul formal, extrem
de elastic al unor romane postmoderne cum ar fi CASTELUL ROMANULUI de
Andrei BREZIANU, VARA BAROC, SOLSTIIU TULBURAT de Paul GEORGESCU
( pentru a nu ne referi dect la extrateritorialii gruprii optzeciste), va fi abordat
cu succes nu numai de ctre asemenea aticiti, alturi de care l putem aduga i
pe Gheorghe CRCIUN, ci i de ctre vitaliti ca NEDELCIU, HORASANGIAN,
TEODORESCU etc. Acetia din urm prefernd romanul tensionat, poliist prin
natura sa enigmatic, predispus preschimbrilor de identitate, artificialitii i
irealitii.
A ncerca ns s anexezi tot ce se poate i dincolo de ceea ce se poate categoriei alese,
pentru a-i opune tot ceea ce rmne, apelnd la dialectica simplist a contradiciilor
ireductibile presupune o lezare simultan a specificitii istorice a fenomenelor i a
esenialitii lor structurale avertiza, pe bun dreptate, i Nicolae BALOT (1998: 12).
Aa c vom admite ca baroc orice scriere (inclusiv postmodern!) care ar indica
procedeul dihotomic al unitii n cadrul dualitii, al contrastului, conflictului i
dramei (CIORNESCU 1980). Dup cum vom accepta ca postmodern orice textur
(inclusiv baroc,manierist etc.!) marcat de cerebralitatea adunrii i rearanjrii
fragmentelor -puzzle, risipite o dat cu momentul istoric care semnaleaz trecerea
interesului dinspre exterior nspre interior. Pe acest drum, barocul i postmodernul
se ntlnesc spre a confirma o prim victorie sau, poate, o prim nfrngere.
n acord cu Al. CIORNESCU, datorit cutrilor extravagente ale autorilor de
echivocuri i de jocuri de cuvinte i, mai ales, datorit efectelor geometrice obinute
de constructorii de contraste n imaginaie, literatura, arta, n general, au reuit s
treac dincolo de scoara corpului i a formei(446). Conceptul bazat pe sensurile
291

duble nu mai este un exerciiu steril, ci primul pas al unei imaginaii care a nvat
s zboare. Geometria fanteziei a aruncat spre abstract o punte solid fixat n realitate
cu unul din capetele sale, iar cu cellalt tinznd spre problemele invizibile, ca o
anten nelinitit sondnd neantul (CIORNESCU 1980).

BIBLIOGRAFIE ( selectiv)
1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.

21.
22.
23.
24.
25.
26.

ARIES, Philippe. (1997). ISTORIA VIEII PRIVATE (Vol. IX-X), Editura MERIDIANE, Bucureti.
AUERBACH, Erich. (1967). MIMESIS. REPREZENTAREA REALITII N LITERATURA
OCCIDENTAL, Editura PENTRU LITERATURA UNIVERSAL, Bucureti, pp. 132-153; 282306; 395-434.
AVALLE, DArco Silvio. (1979). MODELE SEMIOLOGICE N COMEDIA LUI DANTE, Editura
UNIVERS, Bucureti.
BACHELARD, Gaston. (1986). DIALECTICA SPIRITULUI TIINIFIC MODERN. vol. III;
Editura TIINIFIC I ENCICLOPEDIC, Bucureti.
BAHTIN, Mihail. (1983). PROBLEME DE LITERATUR I ESTETIC, Editura UNIVERS,
Bucureti, pp. 11-293.
BAHTIN, Mihail. (1992). METODA FORMAL N TIINA LITERATURII, Editura UNIVERS,
Bucureti.
BARTH, John. (1969). The literature of exhaustion in THE AMERICAN NOVEL SINCE
WORLD WAR II, Ed. Marcus Klein, Fawcet Premier, New Zork, pp. 267-279.
BARTHES, Roland. (1994). PLCEREA TEXTULUI. Editura ECHINOX, Cluj.
BAUDRILLARD, Jean. (1976). LCHANGE SYMBOLIQUE ET LA MORT, GALLIMARD, Paris.
BAUDRILLARD, Jean. (1986). LA FMINITE DES MASSES, P. U. F., Paris.
BAUDRILLARD, Jean. (1996). STRATEGIILE FATALE, Editura POLIROM, Iai.
BAUMAN, Zygmund (2000). ETICA POSTMODERN, Editura AMACORD, Timioara. .
BESANON, Alain. (1992). CONFUZIA LIMBILOR, Editura HUMANITAS, Bucureti.
BESANON, Alain (1996). IMAGINEA INTERZIS. Editura HUMANITAS, Bucureti.
BESANON, Alain. (1999). NENOROCIREA SECOLULUI . DESPRE COMUNISM, NAZISM I
UNICITATEA OAH-ULUI, Editura HUMANITAS, Bucureti.
BLANCHOT, Maurice. (1980). SPAIUL LITERAR, Editura UNIVERS, Bucureti.
BLOOM, Harald. (1998). CANONUL OCCIDENTAL. Editura UNIVERS, Bucureti.
BOOTH, Wayne C. (1976). RETORICA ROMANULUI, Editura UNIVERS, Bucureti.
BOUTOT, Alain. (1996). INVENTAREA FORMELOR, Editura NEMIRA, Bucureti.
BRNZEU, Pia. (1994) Postmodernismul la rscruce; John Barth: ntre haos i arabesc;
Raymond Federman: Renun la scris n fiecare zi. . . William Gass: Scriu cinci cri
simultan, in ZILE I SEMNE, Editura EXCELSIOR, Timioara, pp. 99-124.
BRIGGS, John. (1992). FRACTALS. THE PATTERNS OF CHAOS(ed), SIMON I SCHUSTER,
N. Y. London, Toronto.
BRUCKNER, Pascal i Alain Finkielkraut. (1995). NOUA DEZORDINE AMOROAS. Editura
NEMIRA, Bucureti.
BRUNNER, Roland. (2001). PSIHANALIZ I SOCIETATE POSTMODERN, Editura
AMACORD, Timioara.
CRTRESCU, Mircea. (1999). POSTMODERNISMUL ROMNESC, Editura HUMANITAS,
Bucureti, pp. 123-207; 402-458.
CRNECI, Magda. (? 1996). ARTA ANILOR 80. TEXTE DESPRE POSTMODERNISM, Editura
LITERA, Bucureti.
CIORNESCU, Alexandru (1980). BAROCUL SAU DESCOPERIREA DRAMEI, Editura DACIA,
Cluj-Napoca.
292

27. CIORNESCU, Alexandru. (1996). Utopia negativ(VII) i Procesul utopismului, in


VIITORUL TRECUTULUI. UTOPIE I LITERATUR, Editura CARTEA ROMNEASC,
Bucureti, pp. 202-249.
28. CODOBAN, Aurel. ed. (1995). POSTMODERNISMUL. DESCHIDERI FILOSOFICE, Editura
DACIA, Cluj-Napoca.
29. COMPAGNON, Antoine. (1998). Epuizare: postmodernism i palinodie in CELE CINCI
PARADOXURI ALE MODERNITII, Editura Echinox, Cluj, pp. 137-168.
30. CRCIUN, Gheorghe. (1998). N CUTAREA REFERINEI, Editura PARALELA 45, Piteti.
31. CRCIUN, Gheorghe, MARINEASA Viorel. (1998). Addenda: O iniiativ euat Argument
(prefa la volumul 183 proiect de flux); Schie de poetic personal ale autorilor (texte inedite,
prezente n antologia n manuscris 1983 Proiect de flux); Rspuns la ancheta revistei ORIZONT
(nr. 25\24 iunie 1983; 27/8iunie1983; 34/27 august1983); Rspuns la ancheta revistei TRIBUNA
(nr. din 2, 9, 23 iunie 1983); Rspuns la ancheta revistei AMFITEATRU(31 martie 1983) in
GENERAIA 80 N PROZA SCURT, Editura PARALELA 45, Piteti, pp. 565-608.
32. CRCIUN, Gheorghe. (1999). Autenticitatea ca metod de lucru (ASTRA, nr. 4, aprilie, 1982)
in COMPETIIA CONTINU. GENERAIA 80 N TEXTE TEORETICE, Editura PARALELA
45, Piteti, pp. 267-272.
33. CROHMLMICEANU, Ovid S. (1989). AL DOILEA SUFLU, Editura CARTEA ROMNEASC,
Bucureti.
34. DELEUMEAU, Jean. (1986). FRICA N OCCIDENT. O CETATE ASEDIAT, Editura
MERIDIANE(vol. I-II), Bucureti.
35. DELEUZE, Gilles. (1986). FOUCAULT, MINOIT, Paris.
36. DELEUZE, Gilles i Felix GUATTARI. (1977). ANTIOEDIPUS CAPITALISM AND
SCHIZOPHRENIA, Viking PENGUIN, New York.
37. DERRIDA, Jacques. (1997). DISEMINAREA, Editura UNIVERS, Bucureti.
38. DERRIDA, Jacques. (1998). SCRIITURA I DIFERENA, Editura UNIVERS, Bucureti.
39. DURAND, Gilbert. (1977). STRUCTURILE ANTROPOLOGICE ALE IMAGINARULUI.
INTRODUCERE N ARHETIPOLOLOGIA GENERAL, Editura TIINIFIC I
ENCICLOPEDIC, Bucureti
40. ECO, Umberto. (1983). Convorbiri cu Umberto Eco, in SEMIOTICA LITERAR ITALIAN, ed.
Marin MINCU, Editura UNIVERS, Bucureti, pp. 69-84.
41. ECO, Umberto. (1991). LECTOR N FABULA: COOPERAREA INTERPRETATIV N TEXTELE
NARATIVE, Editura UNIVERS, Bucureti.
42. ECO, Umberto. (1996). Intentio lectoris. nsemnri despre semiotica receptrii, in LIMITELE
INTERPRETRII, Editura PONTICA, Constana, pp, 17-44.
43. ECO, Umberto(1997). ASE PLIMBRI PRIN PDUREA NARATIV, Editura PONTICA,
Constana.
44. ECO, Umberto. (1998). Anti-Porfiriu, in GNDIREA SLAB, ed. Gianni Vattimo i Pier Aldo
Rovatti, Editura PONTICA, Constana, pp. 47-72.
45. EMPSON, William. (1981). APTE TIPURI DE AMBIGUITATE, Editura UNIVERS, Bucureti.
46. ENESCU, Gheorghe. (1992). TEORIA SISTEMELOR LOGICE, Editura TIINIFIC I
ENCICLOPEDIC, Bucureti.
47. ESCARPIT, Robert. (1980). DE LA SOCIOLOGIA LITERATURII LA TEORIA COMUNICRII.
STUDII I ESEURI, Editura TIINIFIC I ENCICLOPEDIC, Bucureti.
48. FARR, Robert M. (1998). REPREZENTAREA COLECTIV A INDIVIDULUI, in
PSIHOSOCIOLOGIA SCHIMBRII, editori Adrian Neculau i Gilles Ferreol, Editura POLIROM,
Iai, pp. 34-44.
49. FLORENSKI, Pavel. (1997). Perspectiva invers; Cu privire la conceptul de spaiu n operele de
art i literatur; Proiecia organelor, in PERSPECTIVA INVERS I ALTE SCRIERI, Editura
HUMANITAS, Bucureti, pp. 25-158.
50. FLORIAN, Mircea. (1983). RECESIVITATEA CA STRUCTUR A LUMII. (I), Editura
EMINESCU, Bucureti.
293

51. FLONTA, Mircea (1975) EPISTEMOLOGIA I ANALIZA LOGIC A LIMBAJULUI TIINEI,


Editura POLITICA, Bucureti.
52. FOUCAULT, Michel. (1996). CUVINTELE I LUCRURILE: O ARHEOLOGIE A TIINELOR
UMANE, Editura UNIVERS, Bucureti.
53. FOUCAULT, Michel. (?2001). ANORMALII, Editura UNIVERS, Bucureti.
54. FOUCAULT, Michel. (1995). ISTORIA SEXUALITII, Editura VEST, Timioara.
55. FREUD, Sigmund. (1980). SCRIERI DESPRE LITERATUR I ART, Editura UNIVERS,
Bucureti.
56. FRIEDRICH, Hugo. (1969). STRUCTURA LIRICII MODERNE, Editura UNIVERS, Bucureti.
57. FRYE, Northrop. (1972). ANATOMIA CRITICII, Editura UNIVERS, Bucureti.
58. FRYE, Northrop . (1999). MARELE COD. BIBLIA I LITERATURA, Editura ATLAS, Bucureti.
59. GAULTIER, Jules. (1994). BOVARISMUL, Editura INSTITUTUL EUROPEAN, Iai.
60. GENNEP, Arnold von. (1996). RITURILE DE TRECERE. Editura POLIROM, Iai.
61. GENETTE, Grard. (1978). FIGURI, Editura UNIVERS, Bucureti, pp. 50-100; 118-129; 143-166;
213-286.
62. GENETTE, Grard. (1994). INTRODUCERE N ARHITEXT-FICIUE I DICIUNE Editura
UNIVERS, Bucureti, pp. 17-85.
63. GENETTE, Grard. (1999). OPERA ARTEI(I). IMANEN I TRANSCENDEN, Editura
UNIVERS, BUCURETI.
64. GERVAIS, Bertrand. (1990). RCIT ET ACTIONS, LE PRAMBULE, Quebec.
65. GIRARD, Rne. (1999). DESPRE CELE ASCUNSE DE LA NTEMEIEREA LUMII. CERCETRI
NTREPRINSE CU Jean-Michel OUGHOURLIAN i Guy LEFORT, Editura NEMIRA, Bucureti.
66. GROEBEN, Norbert. (1978). Fundamentarea empiric a tiinei literaturii, in PSIHOLOGIA
LITERATURII. TIINA LITERATURII NTRE HERMENEUTIC I EMPIRIZARE, Editura
UNIVERS, Bucureti, pp. 190-289.
67. GRUNDBERG, Ludwig. (1981). ntre moartea omuluii sacralizarea puterii(III); ntre
mitul culturii utilului i utopia culturii non-represive (IV), in OPIUNI FILOSOFICE
CONTEMPORANE, Editura POLITIC, Bucureti, pp. 167-353
68. HABERMAS, Jurgen. (2000). DISCURSUL FILOSOFIC AL MODERNITII. 12 PRELEGERI.
Editura ALL EDUCATIONAL, Bucureti.
69. HABERMAS, Jurgen. (2000). CONTIIN MORAL I ACIUNE COMUNICATIV, Editura
SUBSTANIAL, Bucureti, pp. 46-111.
70. HAYEK, Friedrich. (1993). Marea utopie ; Individualism i colectivism; Dirijarea economiei i
totalitarismului printre noi, in DRUMUL CTRE SERVITUTE, Editura HUMANITAS, Bucureti,
pp. 37-56; 105-119; 203-223.
71. HAMON, Philippe. (1977). POUR UN STATUT SMIOLOGIQUES DU PERSONNAGE, in
POTIQUE DU RCIT (n colab.), SEUIL, Paris.
72. HARVEY, David. (1990). THE CONDITION OF POSTMODERNITY, M. A., Cambridge i
Blackwell, Oxford.
73. HASSAN, Ihab. (1987). Postmodernism, The Literature of Silence, in POSTMODERNISM
TURN. ESSAY IN POSTMODERN THEORY AND CULTURE, UNIV. PRESS, Ohio State.
74. HASSAN, Ihab. (1971). THE DISMEMBERENT OF ORPHEUS: TOWARDS A POSTMODERN
LITERATURE, OXFORD UNIVERSITY PRESS, Oxford.
75. HULIC, Cristina. (1981). TEXTUL CA INTERTEXTUALITATE: PORNIND DE LA BORGES,
Editura EMINESCU, Bucureti.
76. HOCKE, Gustav Rene. (1998): MANIERISMUL N LITERATUR. ALCHIMIE A LIMBII
I ART COMBINATORIE ESOTERIC. CONTRIBUII LA LITERATURA COMPARAT
EUROPEAN, Editura UNIVERS, Bucureti.
77. HUTCHEON, Linda. (1997). POLITICA POSTMODERNISMULUI, Editura UNIVERS,
Bucureti.
78. HUTCHEON, Linda. (2002). POETICA POSTMODERNIS- MULUI, Editura UNIVERS,
Bucureti.
294

79. IRIMIA ANGHELESCU, Mihaela. (1999). DIALOGURI POSTMODERNE, Editura FUNDAIEI


CULTURALE ROMNE, Bucureti.
80. IRIMIA, Mihaela. (1999). POSTMODERN REVALUATIONS vol. II, Editura UNIVERSITII,
Bucureti.
81. JANKLVITCH, Vladimir. (1998). IREVERSIBILUL I NOSTALGIA, Editura UNIVERS,
Bucureti.
82. JANKLVITCH, Vladimir. (1997). Uneltirile contiinei. Cum s pstrezi inocena, in
PARADOXUL MORALEI, Editura ECHINOX, Cluj-Napoca, pp. 143-180.
83. JAUSS, Hans Robert. (1983). Modele de interaciune n identificarea cu eroul literar, in
EXPERIEN ESTETIC I HERMENEUTIC LITERAR, Editura Univers, Bucureti, pp.
205-288.
84. JUNG, C. G. (1997). TIPURI PSIHOLOGICE, Editura HUMANITAS, Bucureti.
85. KRISTEVA, Iulia. (1980). PROBLEME ALE STRUCTURRII TEXTULUI, in PENTRU O
TEORIE A TEXTULUI, Editura UNIVERS, Bucureti(pp. 250-272).
86. LEFTER, Ion Bogdan. (2000). POSTMODERNISM. DIN DOSARUL UNEI BTLII
CULTURALE, Editura PARALELA 45, Piteti.
87. LEJEUNE, Philippe. (1975). LE PACTE AUTOBIOGRAPHIQUE, SEUIL, Paris.
88. LYOTARD, Jean-Franois (2001). ECONOMIA LIBIDINAL, Editura PANDORA, Bucureti.
89. LYOTARD, Jean-Franois (1993). CONDIIA POSTMODERN. RAPORT ASUPRA
CUNOATERII, Editura BABEL, Bucureti.
90. LYOTARD, Jean-Franois (1997). POSTMODERNISMUL PE NELESUL COPIILOR.
CORESPONDEN (1982-1985), Editura BIBLIOTECA APOSTROF, Cluj-Napoca.
91. LYON, David. (1998). POSTMODERNITATEA, Editura DU STYLE, Bucureti.
92. LUCY, Niall. (1997). POSTMODERN LITERARY THEORY, BLACKWELL, Oxford.
93. MARCUSE, Herbert. (1996). EROS I CIVILIZAIE, Editura TREI, Bucureti.
94. MANOLESCU, Nicolae. (1987). O U ABIA NTREDESCHIS, Editura CARTEA
ROMNEASC, Bucureti, pp. 100-107.
95. MANOLESCU, Nicolae. (1980-1983). ARCA LUI NOE (vol. I- III), Editura MINERVA, Bucureti.
96. MANDELBROT, Benoit. (1975). LES OBJETS FRACTALS : FORME, HASARD ET DIMENSION,
FLAMMARION, Paris i Montreal.
97. MARKIEWICZ, Henryk. (1998), Genuri i specii literare; Curente i tipuri de creaie literar;
Realism, naturalism, tipicitate, in CONCEPTELE TIINEI LITERATURII, Editura UNIVERS,
Bucureti, pp. 204-285.
98. MAZILU, Dan-Horia. (1976). BAROCUL N LITERATURA ROMN DIN SECOLUL AL
XVII-LEA, Editura MINERVA, Bucureti.
99. MORARU, Cristian. (1990). POETICA REFLECTRII: ESEU ASUPRA ARHEOLOGIEI
MIMESISULUI, Editura UNIVERS, Bucureti.
100. MUINA, Alexandru. (1999). Postmodernismul, o frumoas poveste (Astra, nr. 4, 1988), in
COMPETIIA CONTINU. GENERAIA 80 N TEXTE TEORETICE, Editura PARALELA 45,
Piteti, pp. 423-441.
101. PAVEL, Toma. (1991). LUMI FICIONALE, Editura MINERVA, Bucureti.
102. PRVU, Ilie. (1984). INTRODUCERE N EPISTEMOLOGIE, Editura TIINIFIC I
ENCICLOPEDIC, Bucureti.
103. PRVU, Sorin. (1989). ROMANUL COMPORTAMENTULUI, Editura UNIVERSITII
ALEXANDRU IOAN CUZA, Iai.
104. PEIRCE, Charles S. (1990)SEMNIFICAIE I ACIUNE, Editura HUMANITAS, Bucureti.
105. PETRESCU, Camil. (1988). DOCTRINA SUBSTANEI-vol I, II, Editura TIINIFIC I
ENCICLOPEDIC, Bucureti.
106. PETRESCU, Liviu. (1996). Lira lui Orfeu, in POETICA POSTMODERNISMULUI, Editura
PARALELA 45, Piteti, pp. 88-138.
107. POINCAR, Henry. (1986). TIIN I IPOTEZ, Editura TIINIFIC I ENCICLOPEDIC,
Bucureti, pp. 42-56; 57-102; 121-144; 179-235.
295

108. PRIGOGINE, Ilya i STRANGERS Isabelle (1984). NOUA ALIAN. METAMORFOZA


TIINEI. Editura POLITIC, Bucureti.
109. RICOEUR, Paul. (1995). ESEURI DE HERMENEUTIC. Editura HUMANITAS, Bucureti, pp.
II: 11-182; III: 274-286.
110. ROVATTI, Pier Aldo. (1998). Transformri n cursul experienei, in GNDIREA SLAB, edit.
Gianni Vattimo, Pier Aldo Rovatti, Editura PONTICA, Constana, pp. 26-46.
111. SCARPETTA, Guy. (1985). LIMPURTE, Editura GRASSET, Paris.
112. SCARPETTA, Guy. (1997) ELOGIUL COSMOPOLITIS- MULUI, Editura POLIROM, Iai.
113. SIMION, Eugen. (1993). NTOARCEREA AUTORULUI. ESEURI DESPRE RELAIA CREATOROPER. Vol. I-II, Editura MINERVA, Bucureti.
114. SIMION, Eugen. (2001). FICIUNEA JURNALULUI INTIM; I. Exist o poetic a jurnalului?; II.
Intimismul european; III. Diarismul romnesc, Editura UNIVERS ENCICLOPEDIC, Bucureti.
115. SONTAG, Susan . (1969). AGAINST INTERPRETATION : AND OTHER ESSAYS, DELL
PUBLISHING C. O., New York.
116. SONTAG, Susan. (1977). ON PHOTOGRAPHY, (Ed. ) FARRAR, STRAUS i GIROUX, New York.
117. SPRIOSU, Mihai (1997). RESURECIA LUI DIONYSOS. JOCUL I DIMENSIUNEA ESTETIC
N DISCURSUL FILOSOFIC I TIINIFIC MODERN, Editura UNIVERS, Bucureti, pp. 124161; 198-225; 237-299.
118. STAROBINSKI, Jean. (1993). Ironie i melancolie; Conceptul de nostalgie; Scurt istorie a
contiinei corpului, in MELANCOLIE, NOSTALGIE, IRONIE, Editura MERIDIANE, Bucureti
pp. 90-195.
119. STRAUSS-LEVI, Claude. (1978). ANTROPOLOGIA STRUCTURAL, Editura POLITIC,
Bucureti.
120. STRUEVER, Nacy. S. (1985). HISTORICAL DISCOURSE, in van DIJK (Ed. ), HANDBOOK OF
DISCOURSE ANALYSIS (vol I), ACADEMIC PRESS, London and New York, pp. 249-271.
121. STEWART, Jan. (1972). LES FRACTALS. LES CRONIQUES DE ROSE POLYMATH, Paris, Berlin.
122. SUPPES, Patric. (1990). METAFIZICA PROBABILISTIC Editura HUMANITAS, Bucureti, pp.
158-298.
123. USCTESCU, George. (1987). EUROPA, UTOPIA NOASTR; PROFILURILE NOULUI
UMANISM; NC MAI EXIST O CULTUR EUROPEAN? NSTRINARE I STRUCTUR;
UMANISM I CULTUR DE MAS; ISTORIE I UTOPIE, in PROCESUL UMANISMULUI,
Editura POLITIC, Bucureti, pp. 35-110; 289-362.
124. VATTIMO, Gianni. (1993). SFRITUL MODERNITII NIHILISM I HERMENEUTIC N
CULTURA POSTMODERN, Editura PONTICA, Constana.
125. VATTIMO, Gianni. (1994). DINCOLO DE SUBIECT NIETZSCHE, HEIDEGGER I
HERMENEUTICA, Editura PONTICA, Constana.
126. VATTIMO, Gianni. (1995). SOCIETATEA TRANSPARENT Editura PONTICA, Constana.
127. VATTIMO, Gianni. (1996). AVENTURILE DIFERENEI. CE NSEAMN A GNDI N
ACCEPIA LUI NIETZSCHE I HEIDEGGER, Editura PONTICA, Constana.
128. VATTIMO, Gianni, ROVATTI Pier Aldo. (1998). GNDIREA SLAB, Editura PONTICA,
Constana.
129. VIANU, Tudor . (1982). Sistemul valorilor, in STUDII DE FILOZOFIA CULTURII; Editura
EMINESCU, Bucureti, pp. 72-111.
130. VIANU, Tudor. (1985) Junimea ca grupare, in ISTORIA LITERATURII ROMNE MODERNE,
Editura EMINESCU, Bucureti, pp. 131-140.
131. ZAMFIR, Mihai. (1997). DISCURSUL ANILOR 90. Editura FUNDAIEI CULTURALE
ROMNE, Bucureti.
132. WITTGENSTEIN, Ludwig. (1991): TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS, Editura
HUMANITAS, Bucureti.
133. WORRINGER, Wilhelm. (1970). ABSTRACIE I INTROPATIE, Editura UNIVERS, Bucureti.

296

BIOPOLITICA: POLITIZAREA NATURAL


ARTIFICIALIZANT A CORPULUI
Viorella Manolache

Rezumat
Studiul de fa i propune s dez(n)noade iele strnse ferm n jurul unui
concept hibrid [nici la mod, nici n afara ei, preluat i (re)fcut n egal msur, de
extensiunile contemporane cu care opereaz (hard sau soft) filosofia politic], (re)
discutnd afirmaia lui Jean- Luc Nancy, potrivit creia, cuvntul biopolitic ar fi fost
creat de ctre Foucault. Ipoteza de lucru va stabili c, dincolo de paternitatea noiunii
(de uzura sau noutatea sa!), discursul biopolitic i programul su rmn foucaultiene, prin excelen, susinnd c, n pragul epocii moderne, viaa natural ncepe s
fie inclus n mecanismele i n calculele puterii statale, politica transformndu-se n
biopolitic - reechilibrare a animalului viu, capabil de o existen politic (pe filiera
Aristotel), definind profilul omului modern drept animal n a crui politic este pus
n discuie viaa sa, de fiin vie.
Repere filosofico-politice ale biopoliticii
Recupernd mecanica n micare a biopoliticii [concept hibrid, nici la mod, nici
n afara ei, preluat i (re)fcut n egal msur de extensiunile contemporane cu care
opereaz (hard sau soft) filosofia politic], studiul de fa (re)actualizeaz afirmaia lui
Jean- Luc Nancy1, potrivit creia, cuvntul biopolitic ar fi fost creat de ctre Michel
Foucault, prin ataarea (neartificializat) a variantei locale a Buletinului Eugenic i
Biopolitic, publicat n anii `30, la Cluj, de Subsecia Eugenic i Biopolitic a Astrei.
Ipoteza de lucru confirm, pe urmele lui Ferenc Feher2, c,dincolo de paternitatea
noiunii (de uzura sau noutatea sa!), discursul biopolitic i programul su rmn
foucault-iene, prin excelen. Acceptnd acest punct focal al studiului, analiza
Buletinului Eugenic i Biopolitic nu i impune ca ipotez de lucru normalizarea
eugeniei (cu tot ceea ce presupune evidena potrivit creia, politicile eugeniste se
pot acomoda cu orice tip de ideologie3), ci decuparea (voit i neprtinitoare) doar a
parcursului filosofico- politic al termenului.
De la nceput, avnd n vedere cele cteva note despre termenul de biopolitic,
lansate de Jean-Luc Nancy4, s-ar putea stabili (ntr-un acord lejer cu autorul)
Jean- Luc Nancy, La cration du monde ou de la mondialisation, Paris, Galile, 2002. O alt perspectiv
a paternitii termenului se refer exclusiv la aplicarea acestuia domeniului tiinelor politice de ctre Lynton
Caldwell n 1964 (Lynton Caldwell, Biopolitics, Yale Review 56:1-16, 1964).
2 Ferenc Feher, Agnes Heller, Biopolitics, Editura Avebury, European Centre Vienna, 1994.
3 Modelul SUA a confirmat faptul c practicile eugenice coercitive reuesc s se acomodeze (i) cu sistemul
democraiei liberale (vezi, n acest sens, Maria Bucur, Eugenie i modernizare n Romnia interbelic, Editura
Polirom, Iai, 2005).
4 Jean- Luc Nancy, La cration du monde ou de la mondialisation, Paris, Galile, 2002.
1

297

c, traversnd termenii analogi n form (bioetic, biotehnologie, ecotehnie,


bioidentitate), noiunea ar desemna viaa determinnd politica sau sfera politicii
coextensiv cu sfera vieii, de fapt, ntr-un mod involuntar, nici via (ca form de
via), nici politic (neleas ca form de coexisten) - confuzie ntreinut de
asaltul gestiunii tehnice, de sensul comun (consensual-asimptotic) (deopotriv) al
viului i al puterii.
ntr-o posibil ncercare (recent) de a defini biopolitica drept tendin, aceasta
ar reda reflecia etico-socio-politic asupra problemelor puse de tehnotiina
biologic, cu accent pe puterea politic interesat n posibilitile biotehnologice5.
Sau, n termenii lui Jean- Luc Nancy, biopolitica ar indica ordinea unei politici globale
determinate de via, destinate ateniei i controlului permanent6.
Pentru Ferenc Feher7, biopolitica i asum sensul (restrns) de politizare a
corpului. Suspectat c nu este politic n sens tradiional (n lipsa discrepanei
dintre ntre realitate i discurs), demascat ca model exagerat i excesiv, biopolitica
se deconspir n urmtoarele evidene: gndirea biopolitic = gndire tiinific
simulat; biopolitica = politizare a chestiunii sociale; biopolitica valorizeaz excesiv
dihotomia prieten/duman i aaz libertatea n slujba obiectivului biopolitic,
rebiologiznd, dup criteriile lui Carl Schmitt, politica; biopolitica = politic cultural,
de mas, dominant a spaiilor culturale. n prezena acestor aparene, n interiorul
conflictelor non-politice de natur biologic, arendt-ian, biopolitica persist drept
concept autocontradictoriu: fie bio, fie politic.
Considerai (pe nedrept!) termeni izolai de cercetarea istorico- politic
romneasc8, bio i politica se (re)gsesc [n forma lor compus] (doar!) n ipostaza
apetenei antropologilor i sociologilor romni interbelici de a teoretiza i promova
aplicarea teoriilor rasiale ale vremii, ca modelare a noii Romnii cofraj de gndire
deloc anodin, acutizat de explozia saeculum-ului.
Potrivit Mariei Bucur9, n contextul reactivrii noiunilor de biopolitic,
nosopolitic sau politics of the Body, corpul rmne un teren de desfurare a
dezbaterilor referitoare la drepturi, obligaii, liberti i limitri (cu apel la relansarea
dezbaterilor n jurul raporturilor existente ntre limitele modernizrii, disciplinaritii,
tradiionalismului, liberalismului, autoritarismului i naionalismului, ntre
individ i societate, cu toat aparenta noutate pe care a adus-o n spaiul romnesc
reconceptualizarea eugenist a relaiilor sociale i a politicului, avnd ca punct de
lansare corpul omenesc) imperativ de cercetare care ia distan (surprinztor) fa
de analiza foucault-ian a apariiei dezvoltrii nosopoliticii i a medicinei moderne
cu caracter social, pe scurt, a relaiei dintre biopolitic i emergena statului modern.
n condiiile n care dominaia asupra corpului prea exilat n lumea prepolitic,
teoriile contractualiste vor reface ideea c politica are nevoie imperativ de
5 Christian Geyer (coord.), Biopolitik, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 2011. Vezi, n acest sens,i nr. 1 al revistei
Multitudes, Biopolitique et biopouvoir, Exils, 2000.
6 Jean- Luc Nancy, La cration du monde ou de la mondialisation, Paris, Galile, 2002.
7 Ferenc Feher, Agnes Heller, Biopolitics, Editura Avebury, European Centre Vienna, 1994.
8 Termenul (redus la implicaiile teoriilor rasiale n Romnia interbelic) se regsete la Maria Bucur, Radu Ioanid,
Marius Turda, Viorel Achim sau Marius Balo.
9 Maria Bucur, Eugenie i modernizare n Romnia interbelic, Editura Polirom, Iai, 2005.

298

denaturalizare (chiar una dubl n variant rousseau-ian). Astfel, atracia hegelian


a modelului normativ al modernitii se consolideaz n limitele speranei c, dei
modernitatea (re)cunoate importana identitilor necesitilor biologice, ea
dispune de puterea de a le exila (ca instane ale unui imediat relativ), n sfera intim
i n societatea civil, locuri din care variantele bioidentitii nu vor putea (re)
ptrunde n politic. Hegelian, elementul biologic i menine statutul de variant
mediat.
Biopolitica o stare de excepie n micare
Atrgnd termenul de biopolitic n interiorul unui suport sintetic n micare, n
logica biomecanicii de import meyerhold-ian10, putem observa c natura raional
(co)exist cu elementul firesc al micrilor, dup imperativul armonizrii tehnicii
cu la (noua) situaie industrial. O astfel de dinamic (re)configureaz statutul
actoruluiprotagonistului (stpn pe aparatul su biologic), angajat n desfurarea
funcionalitilor multiple, a unor obiective specifice, traduse de Meyerhold, prin
expresii economice de organizare a materiei prime sensibile brute, prin intermediul
micrilor de precizie. ntr-o trasare a liniilor directoare de micare, actorul
protagonistul trebuie s posede capacitatea nnscut de excitabilitate a reflexelor
(fcnd fa oricrei utilizri n limitele caracteristicilor sale fizice) i competena
fizic aprecierea just, simul echilibrului, prin cultivarea abilitii de a simi n
orice moment localizarea centrului su de greutate.
Dincolo de conveniile specifice de reprezentare (mai mult cicluri dect istorii)
post-leonardiene, animate de o fiziologie atemporal ntre bilateralitate i
verticalitate, metafora corpului social susine (i teoretic) greutatea fizic i massa,
ideea de fore contrare, opozabilitatea prin evaluare i justiie, transfernd aria de
interes dinspre bio,ca balan i cntar, n spre fabricarea balanelor i de aici, la/spre
constituirea metaforelor sociale i a celor, specific, politice.
Obsednd mecanica social, nu este de mirare c, n interiorul vocabularului
structurii i funciei al lui Herbert Spencer, ar putea fi localizat spaiul unei metafore
sistematice i extinse a corpurilor sociale i biologice, teoria politic prelund
deopotriv metafora conservatoare (Burke) i liberal-progresist (darwinism social),
a corpului ca structur - metafor alternativ, aplicabil nu numai spaiului naturii
ci i al culturii11.
Armoniznd aceste teorii, pentru G. Agamben12, starea de excepie,n care viaa
nud era deopotriv capturat i exclus de ordinea juridico-politic, destinde poziia
omului ca fiin vie i subiect al puterii politice, relansnd corpul biopolitic al umanitii.
n contextul n care corpus-ul se menine drept fiin ambivalent, purttoare att
a supunerii fa de puterea suveran, ct i a libertii individuale, noua centralitate
a corpului ar corespunde fie unei poziii privilegiate (Descartes, Newton, Leibniz sau
Spinoza), fie metaforei centrale a comunitii politice (Hobbes, Locke, Rousseau).
10 Vsevolod Meyerhold, Biomecanica, n Secolul 20, nr.11-12, 154-155, 1973.
11 Donald G. Mac Rae, Corpul ca metafor social, n Secolul 20, nr.11-12, 154-155, 1973.
12 Giorgio Agamben, Homo Sacer. Puterea suveran i viaa nud, Editura Idea Design & Print, Cluj, 2006.

299

Afirmarea i deplasarea biopoliticii dincolo de limitele strii de excepie marcheaz


punctul n care decizia asupra vieii (pre)schimb biopolitica n tanatopolitic13,
confirmnd o evident intruziune a principiilor biologico-tiinifice n ordinea
politic (eugenia naional - socialist, determinarea normativ a criteriilor morii
etc.). Cu meniunea necesar c noutatea biopoliticii ar consta tocmai n faptul c
datul biologic se (re)convertete n imediat politic, totalitarismul justificndu-i tarele
dintr-o identitate dinamic biopolitica, drept demers mobiliza(n)t. n opiunea lui
Giorgio Agamben14, o atare nfruntare s-ar rezuma pragului de modernitate biologic,
doar ntr-un orizont biopolitic putndu-se decide marile opoziii categoriale pe care
s-a ntemeiat modernismul (dreapta stnga; public privat; absolutism democraie).
(Re)producerea modern a corpului biopolitic aaz viaa politic n centrul
calculelor sale, permutnd decizia dincolo de limitele strii de excepie, n evidena
datului biologic transformat n imediat politic i invers. Potrivit acestor teze,
relaia politic originar s-ar putea raporta la exil - stare de excepie devenit zon
de indistincie dintre/ ntre exterior i interior, excludere i/sau includere. Actul
fundamental al puterii se poate repera la nivelul producerii vieii nude ca element
politic original i ca prag de articulare ntre natur i cultur, ntre z i bios.
Un model socio-antropologic local: Buletinul Eugenic i Biopolitic
Considernd argumentul biologic singurul fundament inatacabil al teoretizrii
identitii, coimplicat politic (punct de pornire pentru drepturi i obligaii politice),
eugenitii romni transilvneni15 au mizat pe modelul inclusiv de biologizare al
identitii naionale. n interiorul haosului biopolitic, Iuliu Moldovan16 conchidea n
cheie politiza(n)t c majoritatea msurilor de eugenie nu se pot impune cu succes pe
cale legislativ, doar prin apelul la o politic mult mai subtil i mai periculoas prin
aparenta inocen o politic de ofert i propagand care poate crea contiina
eugenic, rspunderea biologic17. O atare articulare a discursului biopolitic
interbelic viza faptul c statul biopolitic nvestit cu misiunea naional specific de
a trana, n mod direct, experiena istoric de tradiia cultural, poate mbunti
calitile rasiale ale naiunii, prin garantarea prosperitii biologice a cetenilor, prin
respectarea integral a legilor evoluiei individuale i ale umanitii.
n interiorul entropiei eugenice, traduse printr-o mod biopolitic, dezideratul
avea n vedere misiunea istoric de a rejecta trecutul prin apelul la o ordine politic
alternativ, cu acceptarea contradiciilor interne ale eugeniei biopolitice: ritualizarea
13 n sensul istoriei recuperate suprapuse trupurilor moarte, cadavre n micare, care au o via politic postum n
slujba crerii unui univers de semnificaii rennoite, vezi Katherine Verdery, Viaa politic a trupurilor moarte.
Renhumri i schimbri postsocialiste, Editura Vremea, Bucureti, 2006.
14 Giorgio Agamben, Homo sacer. Puterea suveran i viaa nud, Idea Design & Print, Cluj, 2006.
15 Eugenitii romni au activat la Cluj (1927-1940) i Sibiu (1940-1945), sub patronajul societii Astra, primind
fonduri suplimentare, fie de la guvern, fie din surse private. Activitatea acestora se desfura n cadrul Facultii
de Medicin din Cluj, n cadrul Institutului de Igien Social, constnd n studii, conferine, articole tiinifice i/
sau de popularizare, publicate lunar n Buletinul eugenic i biopolitic. Societatea Astra asigura, publicistic, att
fondurile, ct i piaa de desfacere, aceasta fiind distribuit membrilor si.
16 Iuliu Moldovan, Biopolitica, Institutul de igien i igien social, Cluj, 1926.
17 Lucian T. Butaru, Rasism romnesc. Componenta rasial a discursului antisemit din Romnia pn la al Doilea
Rzboi Mondial, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2010.

300

importanei naiunii sacrificarea membrilor ei pentru naterea unui nou stat.


Considernd eugenia, religia psihofizic a viitorului18 un fel de religie galton-ian a
umanitii19, Aurel Voina reactiva cultura fizic reabilitarea corpului, integrnd-o
modelului filosofic de la Platon la Galton, recunoscnd modelul grecesc prima
variant de eugenie aplicat.
Dac majoritatea studiilor aproximnd fenomenul eugenic romnesc al anilor 3040 incrimineaz alunecarea nspre potenarea geniului rasial, de import german,
de valorificare a predispoziiei psihice a corpului etnic, al elementelor superioare
fa de cele degenerate, tiparul romnesc nu va renuna la sincronizarea cu toate
modelele vremii (care funcionau n aceeai logic!), acceptnd faptul c (pe urmele
Congresului Internaional de Antropologie i Etnologie de la Copenhaga, 1938)
etichetarea rase superioare- rase inferioare, ar fi doar o form formul tranzitorie.
Integrat circuitului ideatic interbelic, biopolitica lui Iuliu Moldovan s-ar suprapune
(cu aproximaie) reperelor foucault-iene, restricionndu-le, ns, anticipativ, sensul
prin afirmarea c legtura adevr - putere reprezint o oportunitate i nu un pericol,
prin plasarea eugenitilor n postura monopolist a productorilor de adevr biologic.
Pentru localismul interbelic, legtura biologie - politic traducea o concepie
biologic i psihologic asupra idealului nostru naional. Potrivit lui Marius Turda20,
integrat acestui context, biopolitica opera investigaii asupra proceselor biologice
reglatoare a raportului individ - naiune - stat. Nimic surprinztor de altfel, pentru
c, n prelegerea inut la College de France n 1976, M. Foucault situa biopolitica
drept mod metod modern de guvernare, cu scopul de a supraveghea pedepsi
societatea i individul - la intersecia cunoatere - putere.
Preocupat constant de gsirea unor sisteme de gndire politic desprinse de
rostul materialist al unui individualism exagerat i sau ale socialismului comunist,
varianta biopolitic lansat de Buletinul Eugenic i Biopolitic se revendica de la
nevoia declarat de a (con)feri o anumit dinamic modelului provincial ca arter
pulsionar a centrului- printr-un racordaj strns la o anumit direcie generalizat
pentru spaiul european i american. De altfel, demersul se ancoreaz definitiv n
interiorul reperelor stabile ale filosofiei politice i ale aciunii academico-tiinifice
i mai puin ntr-o formul totalizatoare, accente inflamate pe alocuri de opiunea
politic livrat ca alternativ.
Pentru I.Moldovan21, biologicul nchide n sine fenomenul cuprinztor al vieii,
dar se i ntemeiaz pe realiti apriorice: fiina uman n ansamblul structurii
sale, n contextul n care statul nu se poate socoti un scop n sine, organism supus
modificrilor dup nevoile neamului, formaiune biologic n devenire. Considerat
(ntr-un elan tiinific) creaie romneasc, biopoliticii i se ataau drept imperative
sporirea numeric i calitativ a neamului, ocrotirea elitelor, pstrarea i ameliorarea
18 Docent dr. Aurel Voina, Oficiul eugenic, n Buletinul Eugenic i Biopolitic, nr. 8-9-10, vol.VII, augustseptembrie-octombrie, 1936, p.258.
19 I. Fcoaru, Introducerea eugeniei n nvmntul german de toate gradele, n Buletinul Eugenic i Biopolitic,
nr. 8-9-10, vol.VII, august-septembrie-octombrie, 1936, p.270.
20 Sorin Antohi, Marius Turda, Eugenism i biopolitic, n Cuvntul, nr. 10 / octombrie 2008.
21 I. Moldovan, Transilvania, anul 68, 1937, nr. 6.

301

potenialului biologic: o evoluie disciplinat de tradiia i credina strbun.


Desprinderea de modelele propagandistice care circulau sub deghizaj sau la vedere, n
epoc, este confirmat de nvestirea termenului de biopolitic cu mesajul adevratului
naionalism, care spre deosebire de naionalismul patriotard, superficial i demagogic,
este un naionalism biologic, nlat pe eternitatea legilor vieii.22
Stabilind nevoia imediat a unei faculti de etnologie i biopolitic (idee susinut
obsedant n paginile buletinului i care traduce ambiia modelului local de a se organiza
ntr-o comunitate lupttoare), I. Moldovan23 considera c dincolo de simpla racordare
la modelele culturale mari, fiina biologic rmne distinct prin specificul su, menit
a fi fixat tiinific printr-un demers conjugat al cercetrilor arheologice i preistorice,
antropologice, etnobiologice (prin studiul biologiei umane cu aplicaie social, prin
stabilirea funciei unitilor biologice, a evoluiei, diferenierii pe categorii funcionale
i integrarea optim n structura statului), etnopatologice (prin studiul morbiditii i al
ereditii defective), etnogeografice sau geopolitice.Astfel, se trasau domeniile conjugate
ale etnoeugeniei i biopoliticii, n contextul gruprii de discipline, instituii, tiine care s
defineasc, deopotriv, domeniul eticii i politicile potrivite, rosturile etnice n sntate,n
educaie sau economie. Sub presiunea unei atmosfere ostile unitilor generatoare de
via, pentru I. Moldovan, biopolitica se definete drept tiina cuprinztoare a neamului
care unete etnologia cu aplicarea ei n politic, n organizarea social i n comportarea
individual.24 De fapt, se pleda n favoarea unei politici a vieii, a unei tiine practice,
ntr-o lume corupt de democraie i de anexele ei25.
Apelnd la regula lui versus pentru a surprinde nevoia de regenerare, Ovidiu
Comiia26 considera urbanizarea, preludiul dezorganizrii etnice, iar oraul, spaiul
generator de tensiuni. n acest spaiu dezarticulat (formul la mod i astzi pentru
cei care opereaz cu efectele nocive ale postindustrializrii!), strinul ptrunde n
comunitatea etnic, intr n drepturi, iar hibridul devine formula la ndemn n
contextul epuizrii formelor pure. Raportul major cultural - minor biologic produce
ca rest androginul, element indispensabil de dinamic interioar, n contextul
completrii hibridizrii psihologice cu aceea biologic27. Nedesprindu-se (dect
aluziv) de cadrele filosofice ale termenului, pentru Comiia, noua etnie nsumeaz
polivalena unui corp chimic, o serie de compui cu proprieti opuse. Ideea este
reluat i n conceptualizarea spaiului biologic, drept mpletire vast de fenomene
care guverneaz viaa colectivitii umane, cu stabilirea clar a faptului c rasa rmne
numai un punct (chiar dac de importan cardinal) al configuraiei nsuirilor
psihofizice, impunndu-se (curajos,pentru formulele deja consacrate!) nlocuirea sa
cu varianta tipului constituional28.
22 I. MoldovanBiopolitica, n Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol.XIII, nr.1-4, martie-aprilie 1942.
23 I. Moldovan, Spre o facultate de etnologie i biopolitic, n Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol.IX, nr.3-4, martieaprilie 1938, p.67.
24 Ibidem, p.72.
25 I. Moldovan, Biopolitica, n Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol.XIII, nr.1-4, martie-aprilie 1942.
26 Ovidiu Comiia, Neamul regenerat, n Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. VIII, nr.10-11-12, octombrienoiembrie-decembrie, 1937.
27 Ibidem, pp. 309-310.
28 Ovidiu Comiia, Spaiul biologic (partea II), n Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. VIII, nr.6-7, iunie-iulie,
1937, pp. 183-184.

302

ntre limitele deschise ale acestor linii de profil, nu mai este ntmpltoare
afirmaia lui Petru Rmneanu, potrivit creia, biopolitica ar reprezenta organizarea
i activitatea statului condus de ndatorirea suprem de a garanta prosperitatea
biologic a capitalului uman29. Preciznd ca borne politice subordonarea dezvoltrii
populaiei strilor economice i realizarea scopurilor politicii demografice
independente de politica economic, modelele-opiuni ar viza fie teoria optimului de
populaie (varianta Anglia i SUA), fie teoria progresului numeric al populaiei (Italia
i Germania).
Derapajele nspre modelele totalitare se revendic de la denunarea alternativei
democratice drept politic de a lsa lucrurile la voia ntmplrii, considernd
c oricine este bun pentru orice, n contextul n care omul politic ar trebui s fie
determinat de vocaie (nu de erudiie), marc a unei organizri biopolitice care nu
improvizeaz.30Dincolo de stabilirea pur teoretic a modelelor, Buletinul Eugenic i
Biopolitic, vol. XI, aprilie-mai-iunie, nr.4-5-6, 1940, propunea legiferri biopolitice,
cu detalii de import: subsumarea imperativului romnesc rezonant la ordinea
european.
De altfel, Buletinul Eugenic i Biopolitic consacra socialantropologia ca tiin
pragmatic i metod biopolitic de a reaciona la migraiile etnice, n contextul n
care, pentru eugenitii transilvneni, a guverna echivala cu a prevedea.
Ca rspuns articulat dat de modernitatea alternativ ntrebrilor socioeconomico-culturale ale unui Neuzeit ( fuziune ntre finitudinea biologic a
individului i existena etern a naiunii), eugenia localiza exclusiv individul corpul
naional n interiorul discursului tiinific. Eugenia depete simpla critic biologic
a modernitii degenerative, devenind un proces politic legal strategie defensiv a
rasei particulare, instituionaliznd controlul populaiei ntr-un terioriu dat. De fapt,
eugenia se (pre)face ntr- un ethos tiinific, cu o doxologie rasial, balansare ntre
detaare i activism politic, nou form a cunoaterii biologice menit a justifica
intervenia n sfera public i privat. Pentru M. Turda31, modernismul i eugenia nu
pot fi separate dect artificial, n msura n care, n contextul denunrii modelului
biologic, modernismul recupera tocmai mitul Iluminist al perfeciunii umane, pentru
a-l (re)planta n interiorul teoriilor ereditii.
Nu putem eluda, n aceast eviden, opinia lui Foucault, n viziunea cruia,
tocmai cercetarea raiunii genezei biopoliticii ntlnirea biologie - politic - confirm
faptul c, intrnd n conjuncie, niciunul dintre termeni nu i mai conserv sensul
iniial. O (pre)facere la care rezona, anticipativ, i modelul local transilvan al anilor
30-40.

29 Petru Rmneanu, Msuri de politic demografic i politica demografic totalitar, n Buletinul Eugenic i
Biopolitic, vol. XI, nr.1-2-3, ianuarie-februarie-martie, 1940, p.30.
30 I. Fcoaru, Amestecul rasial i etnic n Romnia, n Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. IX, nr.9-10, septembrieoctombrie, 1938, pp.276-282.
31 Marius Turda, Modernism and Eugenics. NY: Palgrave Macmillan, 2010.

303

n loc de concluzii
Confirmnd intrarea n circuitul gndirii foucault-iene (de la sfritul anilor `70)
a termenilor de bioputere i biopolitic, este uor reperabil evidena potrivit creia,
cele dou noiuni nu coincid dect parial, reconfirmnd aezarea lor definitiv32 n
fundamentele tari ale gndirii filosofico-politice, prin denaturare sau ataare a unor
(alte) lanuri semantico-pragmatice.
Publicaia Research in Biopolitics (editat ncepnd cu anii `90, ntr-o vdit
declarat alergie la Foucault), pledeaz pe terenul tiinelor politice, pentru aliana
mai strns (pentru eficientizarea formelor de guvernare naional i internaional)
ntre/dintre biologie i politic (administraie public, relaii internaionale, justiie,
economie) pe terenul derivaiilor terminologice- biopolitics, bioeconomics, biopolicy.
Recupernd reflexele biopoliticii i ntrebndu-se ce se ntmpl cu biopolitica azi,
Nikolas Rose33 integra o atare noiune unei noi configuraii a controlului, drept
politic a riscului, cu deviaiile din registrul tiinelor vieii, biopolitica devenind
politic molecular.
De altfel, majoritatea interveniilor european-contemporane consider (departe
de implicaiile foucault-iene) biopolitica doar un proces de cooperare internaional,
o reexaminare bio-tehnologic a potenialului uman, reper stabilizant al secolului
21. Un atare manifest recalibreaz modelele epuizant-latente cu noua opiune
aezat n raza concentric a lui bios, parte a unui echilibru dinamic de modele
multidimensionale, ca vectori poteniali ai noiunii de biopolitic.
Modificrile lansate de reactivrile modelului bio, ar impune medierea sa de ctre
agenii biolegislatori, un alt termen aezat,ca de altfel ntreaga ncercare european
de livrare a modelului bio-artificializant (bun la toate), doar la suprafaa direciei
politico-filosofice i doar n dimensiuni biologice. Raportndu-ne la o atare tendin,
putem revedea demersul lansat de Biopolitics International Organisation34, susinnd
c termenul biopolitic a fost creat din iubire pentru biologie (sic!) i din credina c
bios-ul este liantul de legtur al tuturor oamenilor, mod direct sau in- de recunoatere
a rolului major al biopoliticii (att ct reuete Organizaia s l defineasc).
Localizarea politicului n interiorul biopolis-ului, construit bio-arhitectural
prin crearea de nie habitaionale, dup imperativul pattern-urilor biologice isau
restructurrii bio-materiale, nu poate omite imperativul decretat de Foucault, atunci
cnd polariza sau distana reperele biopoliticii de noua politic urban, deghizat sau
din contr despovrat de noile sale echipamente (naturale sau artificiale).

32 Vezi, n acest sens, numerele tematice ale revistei Multitudes- Biopolitica i bioputerea (Exils, martie 2002, Paris)
sau Cits Michel Foucault: de la rzboiul raselor la bioputere (PUF, Paris, 2001).
33 Nikolas Rose, Politica vieii nsei, n Idea Art+ Societate, nr.20, 2005.
34 Biopolitics International Organisation (B.I.O.) a fost fondat n 1985, drept soluie la problemele de mediu,
de accelerare a implementrii teoriilor efective cu privire la pmnt, drept motor de dezvoltare al politicilor
internaionale de garantare a armoniei universale i de cretere economic. Organizaia nsumeaz reprezentani
din peste 165 de ri (inclusiv, Romnia).

304

Bibliograe general (selectiv):


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
***
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.

agamben, Giorgio, Homo Sacer. Puterea suveran i viaa nud, Editura Idea Design & Print, Cluj,
2006;
Bucur, Maria, Eugenie i modernizare n Romnia interbelic, Editura Polirom, Iai, 2005;
Creu, Gabriela, Discursul lui Foucault, O pragmatic a metadiscursului, Editura Cronica, Iai,
2004;
Feher, Ferenc, Agnes Heller, Biopolitics, Editura Avebury, European Centre Vienna, 1994;
Foucault, Michel, Naterea biopoliticii, Editura Idea Design & Print, Cluj, 2007;
Foucault, Michel, Securitate, teritoriu, populaie, Editura Idea Design & Print, Cluj, 2009;
Foucault, Michel, Biopolitic i medicin social, Editura Idea Design&Print, Cluj, 2003;
Geyer, Christian (coord.), Biopolitik, Frankfurt am Main, Suhrkamp, 2011;
Marton, Stephen, Stephen Bygrave (eds), Foucault in an Age of Terror. Essay on Biopolitics and
the Defence of Society, Palgrave Macmillan, Basingstoke, 2008;
Moldovan, Iuliu, Biopolitica, Institutul de igien i igien social, Cluj, 1926;
Nancy, Jean- Luc, La cration du monde ou de la mondialisation, Paris, Galile, 2002;
Nancy, Jean-Luc, Comunitatea absent, Editura Ideea Print & Print, Cluj, 2005;
Turda, Marius, Modernism and Eugenics. NY: Palgrave Macmillan, 2010;
Turda, Marius, Paul J. Weindling (eds), Blood and Homeland: Eugenics and Racial Nationalism in
Central and Southeast Europe, 1900-1944, Central European University Press, Budapesta, 2007.
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. V, august-septembrie-octombrie, nr.8-9-10, 1934;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. VIII, nr.6-7, iunie-iulie, 1937;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. VIII, nr.10-11-12, octombrie-noiembrie-decembrie, 1937;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol.IX, nr.3-4, martie-aprilie 1938;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. IX, nr.9-10, septembrie-octombrie, 1938;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. IX, noiembrie-decembrie, nr.11-12, 1938;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. XI, nr.1-2-3, ianuarie-februarie-martie, 1940;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. XI, aprilie-mai-iunie, nr.4-5-6, 1940;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol.XIII, nr.1-4, martie-aprilie 1942;
Buletinul Eugenic i Biopolitic, vol. XV, nr.1-2, 1944.
http://documente.bcucluj.ro/web/bibdigit/periodice/buletineugenicsibiopolitic/

305

ANOMALII FETALE CROMOZOMIALE


MARKERI ECOGRAFICI DE PRIMUL I AL
DOILEA TRIMESTRU PRIVIND DEFECTELE
CROMOZOMIALE I STUDIU STATISTIC
Andrei Motoc, Alina iu, Loredana Stana, Codrua Petrescu, Cosmin Ilie,
Marius Moise
Universitatea de Medicin i Farmacie Victor BabeTimioara
Departamentul I, Disciplina de Anatomie i Embriologie

Rezumat
Anomaliile fetale sunt abateri de la dezvoltarea embrionar normal, caracterizate
prin existena unei alterri ale materialului genetic, anomalii morfologice ale
diferitelor oragane sau sisteme de organe, sau modificri n biochimia organismului.
Un defect de dezvoltare a ftului poate avea un impact moderat sau poate perturba
major calitatatea i viaa acestuia.

Introducere
Pn la jumtatea anilor 60, cuplurile cu anamneza pozitiv pentru malformaii
sau boli ereditare puteau doar s spere c nu li se va ntmpla nimic. Multe cupluri
au decis s nu aib copii de team s nu dea natere unui copil cu grave handicapuri
fizice sau mintale. ncepnd din anii 70, nsemnate progrese tiinifice i tehnologice
au fcut posibil diagnosticarea prenatal a multora dintre aceste boli, aprnd astfel
conceptul de patologie prenatal, care se refer la procesele patologice care pot
afecta produsul de concepie de la fecundare pn la natere. De aceea, diagnosticul
corect ct mai precoce i mai ales diagnosticul anomaliilor asociate sau al defectelor
cromozomiale se impun cu necesitate, ca element de stabilire a unei atitudini prenatale
adecvate, de la ntreruperea terapeutic de sarcin i pn la naterea planificat, sau
cu tratamentul chirurgical ct mai rapid al defectului. Interpretarea unei anomalii
trebuie s plece de la cunoaterea embriologiei i aspectului normal ecografic al
abdomenului fetal la diverse vrste de sarcin i innd cont de localizarea, aspectul
ecografic al anomaliei i anomaliile asociate, putndu-se uneori face un diagnostic
diferenial. Domeniul att de dificil al anomaliilor fetalei a evoluat paralel cu achiziiile
dobndite n cunoaterea dezvoltrii embrionare. n prezent, studiul embriogenezei
a devenit un domeniu interesant i important de cercetare a medicinei teoretice i
practice, n care sunt angrenate mai multe specialiti de grani [1,2,3,4].
Ecografia este util n identificarea prenatal a aneuploidiilor, deoarece feii
cu cariotip anormal au deseori modificri sau defecte structurale sugestive,
vizualizabile ecografic. Aspecte ecografice anormale care se pot ntlni la feii
306

aneuploizi se mpart n dou categorii:malformaii majore: reprezint o patologie


important n sine. Amniocenteza este obligatorie la toi feii cu malformaii majore,
pentru investigarea eventualului substrat genetic al malformaiei ; malformaii
minore (soft markers): sunt aspecte (variante) structurale evideniabile ecografic,
care nu reprezint o patologie n sine, dar pot reprezenta semne ale unei patologii
importante, de tipul cromozomopatiilor sau defectelor structurale majore.
Aspectele ecografice care pot fi utilizate ca markeri ai anomalilor cromozomiale
sunt diferite, n trimestrul I i n trimestrul al II-lea de gestaie.
Markerii ecografici de trimestrul I au valoare predictiv individual pentru
aneuploidii, considerabil mai mare dect a markerilor ecografici de trimestrul
II, astfel ncat, mult vreme, de la nceputul programelor de screening genetic
prenatal, sintagma ecografie genetica - genetic sonogram s-a referit la
evaluarea riscului genetic, prin examinare ecografic n trimestrul I (ntre 10 i
14 sptmni de gestaie). n ultima perioad ns, prin ecografie genetic se
nelege evaluarea morfologic clasic, care se face la 18-22 sptmni de gestaie
i care poate releva, eventual, caracteristicile fenotipice ale diverselor sindroame
genetice.Incidena markerilor de trimestrul I n populaia obstetrical general
este mic; acetia prezint o tendin semnificativ de a aprea n mod specific
la feii cu patologie genetic. n schimb, incidena soft markeri-lor de trimestrul
II n populaii neselectate nu este mic, ci se situeaz ntre 0.5% - 2%, cu o medie
de 1% [5,6,7].
Markeri ecografici de trimestrul I
Markerii ecografici ai aneuploidiilor, evideniabili n trimestrul I, sunt: translucena
nucal crescut, absena osului nazal, alterarea profilului de curgere pe ductul venos,
regurgitarea tricuspidian; toi sunt considerai soft markers.
Markerii ecografici de trimestrul II
Markerii ecografici de trimestrul II ai defectelor cromozomiale sunt defecte
sau variante structurale care apar mai fercvent la feii aneuploizi dect la feii
euploizi. Gravitatea anomaliei structurale nu se coreleaz cu puterea de predicie
pentru defecte genetice. Defectele structurale care pot semnala anomalii
cromozomiale apar n aproape toate teritoriile somatice: anomalii cerebrale, ale
feei, anomalii ale regiunii nucale, anomalii ale cordului i vaselor, sistemului
digestiv, renal i chiar scheletic.
Markerii ecografici de trimestrul II formeaz asocieri caracteristice, foarte sugestive
pentru diversele sindroame cromozomiale, care pot fi evideniate la evaluarea
morfologic; se poate considera c fiecrui sindrom cromozomial i corespunde, n
trimestrul II, un sindrom ecografic care, n ansamblul su, reprezint un indicator
(marker) foarte puternic pentru patologia respectiv[8,9,10].

Material i metod
Cercetarea efectuata este reprezentat de un studiu transversal a unui numr de
14159 de nateri provenite din Spitalul Clinic de Obstetric Ginecologie Dumitru
307

Popescu din Timioara, n interval de patru ani. Studiul retrospectiv a cuprins


perioada 2006-2009 iar criteriul de selectie al materialului de studiu a vizat n mod
special naterile cu anomalii embrio-fetale prezente. n studiul realizat pe intervalul
2006-2009 privind situaia naterilor n Spitalul Clinic de Obstetric Ginecologie
Dr. Dumitru Popescu din Timioara, am urmrit i analizat doar naterile la care
nou-nscuii au prezentat malformaii fetale, acestea fiind n numr de 1822.
Obiectivele studiului au fost urmtoarele:
Evaluarea dinamicii naterilor cu anomalii fetale
Determinarea regional-topografic a anomaliilor
Evaluarea mortalitii neonatale precoce i tardiv
Colectarea i interpretarea datelor din studiu a fost realizat prin: metoda
observrii i nregistrrii datelor care a constat din realizarea unei fie individuale pe
caz, ntocmit pe baza foilor de observaie, metoda evalurii pentru cazurile luate n
studiu, folosind clasificarea simpl n diverse categorii; metoda prelucrrii statisticomatematice a datelor obinute - care a constat din: prelucrarea rezultatelor obinute,
a valorilor matematice, a criteriilor stabilite, regionalitate, tipologie; interpretarea
tuturor rezultatelor i compararea lor cu cele din literatura de specialitate i din
alte studii. n scopul analizei critice a datelor prin diverse prelucrri s-au apreciat
procente, probabiliti n producerea unui fenomen raportul dintre numrul
cazurilor favorabile fenomenului i totalul cazurilor posibile (exprimate n procente
x%), precum si valoarea medie.
Rezultate i discuii
n urma analizei studiului efectuat dinamica anomaliilor fetale arat un trend
cresctor, cu o medie de aproximativ 3 procente ntre anii 2006-2007 i 2008-2009.
Acest patern este valabil i pentru anul 2008 dar cu o scdere a cazurilor.
Din numrul total de nateri, n perioada 2006-2009, prezena anomaliilor fetale a
fost decelat la un numr de 1822 de nateri, n procent de 12,87%. La nivelul anului
2009 incidena anomaliilor a reprezentat 15,66% din totalul naterilor pe acel an,
i reprezint valoarea cea mai mare din decursul celor patru ani de studiu. Aceasta
probabil se datoreaz unei atenii sporite acestui fenomen mai ales n ceea ce privete
evidena i necesitatea creerii unei baze de date pentru o evaluare corect a incidenei
anomaliilor fetale [11,12].
n ceea ce privete anomaliile fetale, se estima c primul loc, ca inciden, l
ocupa malformaiile fetale de cord (1 la