Procedimiento para La Consulta Del Diloggun

Correcto procedimiento
para consultar con el Diloggun
Lo primero que tenemos que saber para lanzar el

diloggun son los nombres de cada Odu, hay que recordar que
se cuentan unicamente los caracoles que caen con los dientes
mirando hacia arriba o hacia el que consulta.
0 (ningun caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo.
1 (caracol mirando hacia arriba): Okana
2 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeoko (Oyekun).
3 (caracoles mirando hacia arriba): Ogund.
4 (caracoles mirando hacia arriba): Iroso.
5 (caracoles mirando hacia arriba): Oshe.
6 (caracoles mirando hacia arriba): Obbra.
7 (caracoles mirando hacia arriba): Odd.
8 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeunle, bbe.
9 (caracoles mirando hacia arriba): Os.
10 (caracoles mirando hacia arriba): Ofun.
11 (caracoles mirando hacia arriba): Ojuani.
12 (caracoles mirando hacia arriba): Eyil.
13 (caracoles mirando hacia arriba): Metanl.
14 (caracoles mirando hacia arriba): Merinl.
15 (caracoles mirando hacia arriba): Marunl.
16 (caracoles mirando hacia arriba): Merindilogun.
Sabiendo esto indico, If nos dice en el Odu Irete
Kutan lo siguiente: AWON MEYI IFA KO AWON MERINDILOGUN
OWO EYO NSORO AWONYI ORISHA, lo que significa que los
Meyis de If ensearon a los 16 Diloggun a hablarle a los
1
Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
Orishas, pataki que se puede ver en el Odu Irete Kutan,

basandome en esto es que estoy cien por ciento seguro que se
puede hablar If a traves del Diloggun y podemos nombrar los
Odu de la misma forma que los Oluos, para as tener un
vocabulario Universal al conversar de Odu.
Cuando uno va a lanzar el diloggun tiene que
moyugbar y presentar el mismo a la persona que se consulta
en la leri, luego lanzar el caracol, el cual nos dar el primer
Odu que es el llamado signo u Odu Toyale, es el signo que
viene a conversar o aconsejar al interesado, luego se pregunta
el camino por el que viene este Odu Ir u Osogbo, (por lo
bueno, o por lo malo), si el Odu viene por lo bueno se habla
estimulando el go del individuo para que as se supere, de
igual forma se debe indicar las consecuencias negativas que
podra atribuirse la persona al no actuar positivamente bajo la
accin del Odu que le acompaa durante el mes de la
consulta. Si por el contrario el Odu viene en Osogbo, se debe
conversar en manera de consejos e indicando el proceso
negativo que lleva la persona en su vida de acuerdo al Odu
que le viene, para as hacer que el individuo se fije en sus
defectos y pueda corregirlos, al igual en ambos caminos se
deben observar enfermedades que puedan afectar de alguna
manera al consultante y hacerlas ver para prevenir a la
persona. Estos odu que acompaan a los caminos son los odu
testigos,
los
cuales
se
deben
abordar
groso
modo,
basandonos en estos signos testigos es que sabremos por

cual pataki esta hablando el Odu toyale, los cuales son
muchos, y cada uno puede o no tener su refran, los refranes
son mas faciles de aprender y mas rpidos de analizar.
Luego de saber el Odu Toyale, tenemos que saber
cuales son los Igbos (Aguantes) del diloggun, los cuales son los
2
Oshun Aa
que nos diran en una consulta a cierta persona, el camino por

el que viene este signo.
Los Igbos principales son los siguientes:
Una piedra que se llama Okut.
Un caracol en tirabuzon que se llama: Ay.
Un huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chivo de
Elegba que se llama: Ik.
Una pelota de cascarilla que se llama: Efn.
A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya
no se ven usar que son:
Una semilla pequea de Aguacate llamado: Ay.
Una cabeza de mueca pequea de madera llamada: Eler
Cada Igbo tiene su necesidad y por lgica se deben
usar, por ejemplo siempre se usa el Igbo All para las
respuestas negativas, pero solo nos dir que si, en el caso que
preguntamos acerca de dinero o del mar, porque el dinero
antes lo eran los caracoles y el caracol representa al mar. El
Efun se usa siempre para cuando se pregunta el Ire, luego de
acuerdo a donde venga el Odu se cambia el Igbo. El Iku
cuando se pregunta por el osogbo Iku o con el Eggun, y el
Okuta cuando se pregunta al santo o a un osogbo que no sea
Iku. La semilla de Ay se usa en preguntas relacionadas con el
campo o vegetacin y la cabecita de mueca o Eleri cuando
son de personas determinadas, cuando no se tiene la semilla
ni la eleri se usara para estas preguntas el Okuta. Creo que es
simplemente lgica, pero esto se aprende al pasar el tiempo,
por
el
momento
recomiendo
comenzar
3
Oshun Aa
con
los
Igbos
principales, cuando ya se logr comprender la lgica se

pueden lavar los Igbos faltantes en un santo cualquiera en la
ponchera de Elegba.
Antes de entregarle los Igbos al consultante, se toca
cada uno levemente con el caracol que estar en la estera y
se dira de la siguiente forma:
Ejemplo: Si es para preguntar Ire.
Efun soro s, tocando con el Efun al caracol, All soro ko o,
tocando con el All al caracol.
Despues se procede a darle el caracol en las manos a
la personas con los Igbos y se dice:
All ki igbo
Entonces se le dice a la persona que hable con el
Osha y le pida lo que necesita.
Luego para poder continuar tenemos que saber cual
es el orden de mayor a menor de los Odu en el Diloggun y
cual es la mano que se debe pedir para poder saber cuando
viene en Ire y cuando viene en Osogbo ademas de donde
viene el Ire y Osogbo, etc.
Odu mayores: (1) Okana, (2) Oyekun, (3) Ogund, (4) Iroso,
(8) Eyeunle (Ogbe), (10) Ofun, (12) Eyil, (13) Metanl, (14)
Marunl, (15) Merinl, (16) Merindilogun.
En los Odu mayores siempre se pide izquierda, en el caso de
4
Oshun Aa
los testigos se lanzan una sola vez, no cuando son Toyales,

cuando son toyales se lanzan nuevamente porque se necesita
saber el complemento de ese odu mayor.
Ejemplo:
8-3 : 8,
6-5 ,
Ire
ariku
yale
10
elese Shango.
En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvio a lanzar

para que soltara 8-3 (y poderle hablar del signo claramente),
pero cuando se pregunto si Ire solto 8 se pidio izquierda y
dio el Efun lo cual nos dice que es Ire, (no se vuelve a lanzar).
Odu menores: (5) Oshe, (6) Obbara, (7) Oddi, (9) Osa, (11)
Ojuani. Estos se tiran dos veces y se pide izquierda de acuerdo
a las siguientes posiciones:
Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando suelta:
5-5 (Oshe meyi), es la nica en donde se pide izquierda por
este Odu.
Con 6 (Obbara) se pide izquierda cuando suelta:
6-6 (Obbara meyi), 6-7 (Obbara di), 6-9 (Obbara sa), 6-5
(Obbara she).
Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando suelta:
7-7 (Oddi meyi), 7-5 (Oddi she).
Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta:
9-9 (Osa meyi), 9-5 (Osa she), 9-6 (Osa bara), 9-7 (Osa di)
5
Oshun Aa
Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta:

11-11 (Ojuani meyi), 11-5 (Ojuani she), 11-6 (Ojuani bara),
11-7 (Ojuani di), 11-9 (Ojuani sa).
Estas son las nicas variables que debemos pedir
izquierda las demas todas son derecha.
Cuando ya se sabe si es Ire u Osogbo entonces
necesitamos preguntar que tipo de Ire es o que tipo de
Osogbo.
Con los Ires:
Ariku, Diddara, Achegun ot, Otonowa, Elese Eggun, Elese
Osha, Om, Ow, Low, Elese Obbini, Elese Okuni, Elese Iyare,
Elese Iya, Elese omo, Dedewantolokun, Ara Oko, etc.
Hay muchos Ires y estos dependen del conocimiento
en lengua Anago que se tenga, porque los Ires pueden venir
de cualquier parte, cosa e individuo que se nos ocurra al igual
que los osogbos.
Con los Osogbos:
Ik, Arn, Ello, Ofo, Fitiw, On, Ano, Acobb, Achel, tilla-tilla,
Ia, Egr, Fib, Ogu, Bacur, Chepe-chepe, Onil.
Significados:
Ik: Muerte.
Aron: Enfermedad.
Ello: Tragedia.
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Oshun Aa
Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se pregunta que tipo

de perdida trae).
Fitiwo: Muerte repentina ocacionada generalmente por falta a
un Osha.
On: Azote (cuero) que generalmente propina el Osha
enfurecido.
Ano: Enfermedad especifica (localizada en un lugar en
concreto).
Acobba: Revolucion y perturbacin.
Achel: Policia, problemas de justicia.
Tilla-tilla: Discusin, tragedia por chismes.
Ia: Pelea, ria, rabias.
Egra: Paralisis.
Fib: Maldicin, que puede transformarse en trombosis.
Fib: Maldiciente (echas brujerias).
Og: Brujerias.
Bacur: Brujeria mortal.
Chepe-chepe: Maldiciente, el que maldice mucho.
Existen
muchos
Osogbos
estos
van
de
acuerdo
al
conocimiento de cada Olorisa. Luego que sabes que tipo de

Osogbo es entonces tienes que saber de donde viene el
osogbo.
De donde vienen los Osogbos:
Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara vez se pregunta si
es Otonowa en consulta, pero en Ita si).
Lowo Araye: De manos de los enemigos, sombras malas, el
mundo.
Elese Osha: Al pie del santo.
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Oshun Aa
Elese Eggun: Al pie del muerto.

Onil: Por problemas de papeles.
Vido: Por palero.
Elese
Eggun
Buruku:
Muerto
de
Palo
de
tumba
arrecostado.
Elese Ayaleyo: Por el Angel de la guarda.
Elese Chigoran: Falta a un mayor o a un santo.
Elese Obini: Al pie de una mujer.
Elese Okuni: Al pie de un hombre.
Elese Oluo, Olorisa: Por un Oluo o un Santero (a).
Etc
Luego de saber de donde viene el Ire o el osogbo hay que
averiguar con que se soluciona, que limpia el Odu, en el caso
de los Ires se pregunta, si es yale, por ejemplo si viene Ire
Ariku yale, entonces el Ire de salud es completo pero si dice
que no entonces pasa a ser cotoyale (incompleto), en este
caso se pregunta onire, quien limpia el ire, y se pregunta
onire Eggun?, onire Osha?, onire X?, en cuanto tome uno
por ejemplo onire Eggun se procede a preguntar que quiere
para limpiar el Odu, que ebb, Ki lo wase? (Qu hacemos?).
Si es onire Osha, se pregunta que Osha es el que da el Ire, y
luego pasamos a preguntar que ebb Ki lo wase?.
Distintos Ebboces:
Addimu: Son pequeas cosas que se le dan al Orisha, por
ejemplo: miniestras, dos huevos y un ek, todo en un plato
blanco y con dos velas blancas.
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Oshun Aa
Aladdimu: Es un addimu pero acompaado de flores y mas

cantidad de lo que lleva un addimu normal, algunas veces va
tapado con una tela del color ritual del Osha.
Ebb Shur: Todo lo que come uno pero sin cocinar, por
ejemplo miniestras, pan, cosas que uno come, pescado pero
sin cosinar.
Ebb lomo eladdim: Dulces, cosas que son de gusto para
la boca del que se hace ebb.
Ebb didi: Hacer un amarre, atar mgicamente a alguien.
Ebb misi: Hacerse baos para limpiarse de una entidad o de
un mal.
Kuawa ler: Lavarse la cabeza, ya sea con agua de coco,
hierbas, aguardiente, entre otras cosas.
Kofibori: Rogacin de cabeza, la cual puede ser kofibori que
es normal, y kofibori eyele melli fun-fun o con determinada
cosa que diga el orisha.
Ebb om ota sile: Echar agua para la calle para refrescar a
las entidades y quitar cosas malas.
Ebb keun edu keun: Una cosa hoy y otra maana, son los
ebboces
que
uno
debe
hacer
regularmente
para
salir
rpidamente de un asunto.
Obb om tutu: Es una obra que se hace con un coco, con el
cual se limpia la persona y lo rompe contra el suelo, luego lo
sazona con lo que le gusta al santo con el que hace la obra.
Ebor: Un regalito de comida a los Oshas.
Abbbi kan tutu: Una cosa fresca, una fruta, agua, algo frio o
refrescante, como por ejemplo una manzana.
Ebb won: Sacrificio de un animal, esta palabra va
acompaada del nombre del animal, por ejemplo: Ebb won
akuk.
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Oshun Aa
Ebb edar: Purificacin, limpieza con algo para evitar lo

malo.
Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado
ebb y onire Qu ebbo y quien se hace responsable?, se
cierran, o sea se pregunta si ebbda, para saber si la cabeza
se va fresca con lo que se ha marcado. Si el ir es yale,
entonces no se cierra, no se pregunta si ebbda, para que el
signo siga su accin benefica.
Todos los osogbos se preguntan con quien se limpian,
entonces en vez de preguntar onire se pregunta elese x, o
sea se pregunta si elese eggun, o elese osha, al preguntar
elese osha y responder afirmativamente se debe preguntar
que osha hace el ir, despues se pregunta que ebb hay que
hacer, y despues que lo tome se pregunta si ebbda.
Es importante destacar que si no esta ebbda, hay
que ver si es al ogbekunsi, si falta algo en el ebb, o si hay
que marcar algo ms, el caracol en una consulta corriente
cuando no esta ebbda siempre es con la persona, el diloggun
solo se para con alguien a parte del Iyawo en It, por ello hay
que ver bien con que ebbda el Osha para sacar del apuro al
consultante.
Ya culminada la serie de preguntas, se comienza a
conversar de los Odu que vinieron, conversacin que cada da
debe ser mas acertada y rpida, la cual va mejorando con el
tiempo, todo el signo no se le desgloza a las personas porque
tiene testigos y se debe hablar solo el camino que le viene a
cada quien. Por ejemplo, en un dia pueden consultarse dos
personas y a las dos le puede venir 9-7 es ilgico que se les
converse del signo igual a las dos personas, por ello hay que
estudiar los Odu bien.
10
Oshun Aa
0
Osha Kuarbbo (Opira).
Rezo: Ashed osodomi onyoko osha Akob inle ni Osha
kuarbbo omo lawedeo Obatala obonishe olokun omo osha
filere Obara lokue omori wori it shilekun yuni osha orun
adafun lese ade osha omo takua leri yorun lese osha alaya ifa
ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo olorun osin layeni
osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.
Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.
Nota: Se tiene que agarrar agua de una jcara y echarla hacia
arriba como si estuviera lloviendo y luego se
meten los
caracoles en sta para que se refresquen y vuelve a lanzar los

caracoles, ya que el muerto le quita la accin al santo. La
persona se debe prender con el collar de Obbatala en el
11
Oshun Aa
momento porque tiene una sombra de Eggun que la persigue,

tiene que hacerse santo para mejorar su situacin.
En lavatorio se refresca con agua, ot, efn, or y se
bota esa agua a la calle y luego se sigue el lavatorio con los
dems santos y al final se vuelven a lanzar los caracoles del
santo que solt la letra y se ve el signo que bota y se anota. La
persona que venga con este Odu en Lavatorio del Orisha no se le deberia
poner Osha en la Leri sino presentarsele en la frente.
Si viene en Ita debe recibir Olokun porque necesitara de este
secreto para vivir mejor.
Ebbo: Akuk, adi, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani
osha, dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba
iguani (tinaja), eku, ey, agbad, ot, itana, obi, opolopo owo.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara
lokue, Akoda asent a Ashed y estos juntos a Obara lokue,
Akoda el primero vino con gracia de Olodumare, pues era
como Olofin, consagro a su hermano y a Shango (Obara
Lokue).
Pataki de Osha Kuaribo
En la tierra Osha Kuarbbo adele aye ofo, viva Obara
Lokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a
Olokun, que eran los que dirigan all a la gente y solo se lea el
culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque vea que los
secretos de Osha se iban perdiendo y el no quera que eso
pasara, y todos los das Obatala iba a casa de Olokun tocando
agog e iba cantando.
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Oshun Aa
Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha

Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se pona a
recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue,
que era omo Shang, pues este si crea en Osha, pero le
faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la
tierra de Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de
Obatala y este le vio Okana Yeku y le dijo: Vete de nuevo para
la tierra de Osha Kuarbbo adele aye ofo y all le pones tu
collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo a ver como
salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a
Obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto:
Iale bawa Orisha, iale bawa iyawo, iyafore,
Iyafore, iale bawa osha
Entonces lo llev delante de su secreto y le dio Obi
omi tutu, y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi
oye, a casa de Oshawo, cuando llegaron estaban all Asheda y
Akoda que eran hijos de Olofin y este le haba mandado a casa
de Oshawo para ayudar a Obatala, entonces registraron a
Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos a consagrar a
Obaralokue, que es omo Shango, en todos los secretos
grandes de Osha, para que salve esa tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la
tierra Osha Kuarbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun
encima y hay que separarsela. Entonces cogieron peregun y le
dijeron a Obatala pon all ota de bogbo Osha encima pon el
peregun y akod le dio Osun de moruro, de obaralokue que
13
Oshun Aa
cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun junto con

Osun y le cantaban:
Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare
Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las
eyele en el mariwo y le cantaban:
Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo
Mosode, ik unlo, arun unlo, ell unlo, ofo unlo
Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le
rezaron:
Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori
Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni
Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo
Osha y peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuarbbo, para
consagrarlo, pero antes vamos a hacerle ebb, para que este
limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de erita merin, osun
naburu, asho arae, eku, ey, agbado, ot, oi, obi, bogbo ewe,
epo, ori, efun, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en
Opon y le cantaron:
Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le
dieron a Obatala, oshinshin, Eku, ey, obi omi tutu, y llevaron
con el ebb a darle cuenta a Oshun de la consagracin que le
vamos hacer y le dejas asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces
se pusieron a camino donde iban cantando:
14
Oshun Aa
Oruboshe iyamo ebb lele bi olona

Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:
Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo
Entonces lo metieron en el Ro y mientras ebbmisi le
cantaban:
Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo
Y la sombra de Oshn cubri a Obaralokue y le dio un
secreto del fondo del ro. Entonces Obatala lo sac del ro y le
cantaba.
Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo
Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha
Kuarbbo adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y
Obaralokue llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun
de bogbo Osha y jio-jio okan e iban cantando:
Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku
Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a
consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini,
cuando lleg lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta del
15
Oshun Aa
secreto de Osha, que en cuanto entro Ashed le dio eyele a los

pies y le cantaba:
Irelekun Ashilerekun kofedun,
Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun
Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a
Atebo, donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le
cantaron:
Orisha temita ishara eni iyawo
Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra
con el pie izquierdo atebo ilawa Osha.
Despus con la derecha atebo ori ni Osha y cuando
entr Ara ni lwo
Y lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de
Osha, as la tierra de Osha Kuarbbo se salv y volvi a tener el
secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron
tener el secreto, pero Ashed y Akod, le dijeron a Obatal y a
Obaralokue que como aquella tierra tenia la influencia de
Eggun, a todos los que se consagraban en Osha de aquella
tierra, Osha no fuera a la ler, sino que se lo presentaran en la
frente y as fue como el secreto de Osha se consagra en
aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo.
Entonces Ashed y Akod le dijeron, para que la
suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha
meta, pero el da antes, traers, Akuk, inso de ler y elese
merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de maz, asho
16
Oshun Aa
timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha,

pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se hace
con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del
ebb), Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas
distintas.
As se mantendr la suerte siempre en el Iyawo.
1-1
Okana meyi
Rezo:
Okana meyi, on kana, okana ni ekute, okana meyi, ni ech bi
eboada, ech b addie pakiko, addie onddere, okana meyi,
okana ire if, okana ire awo, okana ire Shango, okana ire eshu
bi okan, ni oni kana unbati Osodde botalokun unl.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.
17
Oshun Aa
Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan los

caracoles en la jcara con agua para que se refresquen y luego
se bota el agua para la calle, los caracoles se lanzan en la
puerta de la casa y se ve el signo que bota, se tapan con la
jcara y se pisa sta con el pie izquierdo descalzo tres veces,
luego se recogen los caracoles y se continua el lavatorio, el
signo que bota en la puerta de la casa se le dice al Orate para
que determine que anuncia ese Okana, pero el signo Okana
es el que se le anota al Iyawo en su libreta. Si la letra viene
en consulta se meten los caracoles en la jcara con agua y se
bota el agua para la calle, despus se ve como viene la letra.
Si la letra viene osobbo se busca un pedazo de carne
de res y se limpian a todos en casa con ella, posteriormente
se le unta a esa carne manteca de corojo (epo) y se bota para
la calle. Hay que preguntar muy bien que trae ese okana y
con quien esta hablando, que desgracia esta anunciando (si
muerte, enfermedad, crcel, etc) claro esto en Ita, porque en
consulta el Okana habla con el que viene al pie de Ocha.
Refranes: Por uno empez el mundo (Okanchonchon fidan or
obb all). El conversador muere por su propia lengua. Su
amigo de ayer es su enemigo de hoy. Si no hay bueno no hay
malo (Ofitele ofatele). Lo que haga con la cabeza no lo
deshaga con los pies. La muerte o el fin producen vida, salud y
prosperidad. Conformese con lo que tiene, no quiera ms de lo
que pueda obtener. Si al derecho no funciona, hgalo al reves.
El que come alimentos cocinados no se preocupa del agricultor
que los produjo. El agua no se puede atar con una soga. La
terraja de pescar no atrapa a un hipoptamo. El agua con que
uno se lava las manos, despues que cae a la tierra no se
puede recoger. La batalla del calor nunca conquista a la
18
Oshun Aa
cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa. Cinco

yemas de dedos nunca chocan entre si. El perro de tanto
husmear tiene el hocico hmedo. La boca que yo alimento
jamas dar mi sentencia. En la basura a veces se encuentra la
felicidad. La cabeza de un hombre tiene dos contrarios: la
colera del corazn y el deseo del amor. De un saco bien
amarrado nada caer si se vira. El camino del granjero. En el
mundo hay bueno y hay malo. Critica todo lo que le rodea
prueba a mirarte por fuera. Un arbol abatido caer debajo de
la puerta de su tronco. El monte tiene una hierba buena y una
hierba mala. Si se soldan dos pedazos de hierro, no se pueden
despues separar.
Ebboces:
Akuk para Elegba.
Ek, ell, awaddo para los guerreros.
Un cuchillo o navaja y hacer ebbo con esto.
ame y ponrselo a Oggun.
Al ebbo de estera: con la base del ebbo es suficiente.
Sus Ewes son: El Llanten, alacrancillo, mejorana, hierba luisa
y Ajonjoli.
Este Oddun de If es femenino, hija de Sedikoro y de
Ajantak.
Representa la soga, rogaciones, enfermedades, cosas
encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras
porosas para filtrar el agua. Nacen los perros, los coyotes, la
19
Oshun Aa
vescula viliar. El proceso de cicatrizacin de las heridas. Aqu

aparecio por primera vez la palabra humana.
Nacen los primeros trillizos. Prohibe mojarse con agua
de lluvia.
Aqu fue donde Olofin vino a la tierra.
Aqu los hombres no le reconocieron a Orunmila el
bien que les hizo. En igual forma le harn al Aw.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y
vuelta, frijoles colorados ni negros.
Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad
contra las brujerias, esto se logra con una hoja de malanga a
la que se le pinta Okana meyi, se le echa agua al lavarse las
manos y se deja evaporar, despues esa hoja se le pone a los
ibellis y se hace iye para soplar en la puerta.
Aqu se perdonan las faltas.
Es donde If indica quienes son sus sacerdotes. Hay
que trabajar If.
Anuncia la muerte de tres personas de repente o
muertes repentinas. Cuando este oddu sale en Atef, sino hay
causa que lo impida, la persona deber hacerse If lo antes
posible, pues es lo nico que lo salvar de la muerte.
Odu de traicion. Este Odu prescribe que todo lo que la
persona posea debe estar bien claro, pues es muy facil
hacerse el Osobbo.
Es un odu de soberbia y descontento. Aqu es donde
los muertos les hacen trampas a los vivos. La persona no es
agradecida y es un tanto orgullosa y altanera, creen que lo
poseen todo en la vida, son picaros y negociantes, pero
pierden por su mala cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcoholicas de ningun
tipo. Ifa de vida corta. Hay que yoko osha.
20
Oshun Aa
Se padece de dolencias en la espalda y de sordera.

Hay que cuidarse los riones.
Hay que atender
a los
muertos. Ponerles
una
asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.

Se realizan trabajos fisicos fuertes, por lo que padece
de dolores en los brazos.
Usted debe criar un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene, no quiera ms de lo que
puede obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y
por ah le puede venir la justicia.
Este Odu de Ifa es de fuerzas y de trampas. No
permiten que nadie les mande y creen que todo lo saben, y
por eso pierden, por no oir consejos y por su mala cabeza. Son
habilidozos y nada les es imposible en realizar. Son de
temperamento fogozos, pero no sacian su sed, hasta obtener
lo que desean, dan hasta la vida con tal de destruir al que le
ha hecho algo, aunque sea cosa sencilla no se quedan
tranquilos hasta que se vengan. Son matraquillosos y un tanto
envidiosos, desean siempre que se haga lo que ellos entienden
que se debe hacer y a su forma y manera.
No se pueden tener gatos.
Aqu fue donde Elegbara comi gallo (akuk) por
primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la Religin. Hay
que tener cuidado con operacin de vientre y enfermedad en
la orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riones baos de asientos con Romero y
verbena cimarrona.
21
Oshun Aa
Para mam: Mastuerzo y hojas de platanillo de cuba

tres veces al dia.
Para vencer kofibori con un osadie al pie de los
guerreros y se lleva a la lnea ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamao del
Awo.
Cuando se ve este Ifa Intori Osobbo, se coge un
osiadie que se abre por el medio, se echa ep y se cubre a
Elegbara con el mismo.
Este signo advierte tener cuidado con erupciones en
el cuerpo, aqu es donde el meello perdi sus extremidades
por no hacerle caso a Orunla. La persona que se consulta es
chismosa y enredadora, por esta actitud tiene mala suerte en
sus cosas, tiene malos sentimientos y no se quiere as mismo.
Esta persona no confa en nadie ni de su misma
sombra, es celoso. Se debe cuidar de accidentes debido a
que es un signo que habla de mutilaciones, recuerde lo que le
paso al meello. Es posible que la persona trabaje con
maquinaria pesada, si conduce no exceda la velocidad, no le
pase por detrs a ningn animal de cuatro patas sobre todo
perros o caballos no sea que lo muerdan o lo pateen cudese
de estos animales por un tiempito.
No sea despiadado con los animales, no viaje por lo
menos en un mes. Por la violencia y su porfa puede caer en la
crcel o vivir una amargura de esta ndole. Usted a maltratado
a su mujer (la golpea o la ofende).
Es una persona incrdula, variable, inconforme y
burlona es dspota
no oye consejos y le disgusta que le
digan las verdades, considera que lo mejor es lo bueno que se

le diga y no los errores que ha tenido y que debe corregir para
mejorar como ser humano, (simplemente no le importa).
22
Oshun Aa
Est atrasado econmicamente no tiene quien le

ayude, hasta su propia familia le ha pagado mal. Se debe
cuidar de robos o prdidas de cosas de valor.
Tiene que hacer ebbo para que no le pase lo de la culebra.
Cuando viene osobbo ik dice el signo que va a morir
un nio o un anciano, debido a que el muerto quiere llevarse a
una de estas personas sobre todo si viene elese eggun,
adems que hay una deuda con el muerto y hay que hacerle
un pollo a la sombra u oparaldo.
Si viene aron o ano habla de hemorragias, lepra,
alergias, mutilaciones, muerte a travs de una incomodidad
tumores,
la
persona
tiene
que
correr
al
medico
chequearse.
Si viene loguo araye, evite discusiones, no use armas,
le gusta jugarse pesado con la gente sin darse cuenta que le
cogen rabia por ello, le estn echando brujera, no coma en
ninguna casa que no sea la suya, no oiga chismes.
El santo le demostrara a la persona que el de verdad
existe (no se le dice esto a la persona ella sola se dar
cuenta), solo se le dice que tenga mas fe y paciencia con la
ocha.
La persona esta pensando en hacer algo malo si es
que ya no la hizo, le gusta echar maldiciones.
No se este burlando de la gente por que esto las hace
pasar vergenza y esto le puede traer muchos problemas.
Cuando le venga alguien con un chisme, luego
que se lo diga agarra una jcara con agua y echa tres
poquitos de esta con los dedos en el piso y luego se
toma esta agua.
23
Oshun Aa
No se levante de su cama cuando escuche un barullo

o discusiones. La polica esta en la puerta de su casa, a usted
le falta algo que le robaron de su casa.
Darle a Eshu y a Shango:
Un pescado fresco, una jcara con agbado, un eko, un pollito
para Eshu y un racimo de platanos para Shango.
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos
Oya que er la nica que no tenia hijos, pues no pario, por lo
que vivia triste.
Un da Oya fue a mirarse donde Orunmila y le salio
este If, ella hizo eb y se puso el Idef. Ella entonces logro
tener nueve hijos.
Por eso la marca de Oya es nueve y se les pone el
Idef a las hijas de Oy en gratitud a que Orunmila fue el que
hizo por ella para que pudiera tener hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.
Obras con Okana meyi
Ebb: Agutan, akuko, raja de lea, agbado, ishu, epo, eku,
ey, ori, efun, oi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa.
Ebb: Akuk, dos eyel, igba con agua de lluvia, un mazo de
lea, la medida de su alto, eku, ey, epo
Ebb: jio-jio meta, obi meyi, ash meta, asho fun-fun, dun-dun
y aper, akar meta, bogbo ash
Los jio-jio son para eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es
para prosperidad y tranquilidad en su il.
24
Oshun Aa
Secreto del Odu:

Se coge un akuko y se le presenta a Elegbara y se le pide lo
contrario que se desea; se hace la ceremonia para darselo y
no se le da nada, y as se engaa. Elegbara se pone furioso y
concede lo contrario de lo que se le pidi.
Patakies de Okana meyi.
La virtud del mono.
Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo edun umbo waye to
elese shonshon lordafun Orunmila, kaferefun eda Olofin.
Ebb: 2 Giros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun de gallos, bogbo
tenuyen.
Ebb: Muchos granos (opolopo eson), 2 akuko, toda clase de
frutas.
Suyere: Emini If borunganga ojo kiniba Okana meyi ojo
kiniba.
En este camino Orunmila consulto a todas las clases
de monos que vinieron a nacer al mundo, sus piernas no les
permitian moverse, ellos se arrastraban por el suelo y no
podian subir a los arboles.
Los monos, se reunieron y analizaron su mala
situacin y saban por la leyenda, que sus ancestros haban
sido muy robustos y ms que ellos y decidieron ir a verse con
Orunmila, ste les vio Okana meyi y les marc Ebb con todas
las frutas que ellos pudieran conseguir, 2 giros, 2 tinajas, 2
25
Oshun Aa
Osun, pues ellos tenian que rendir recuerdo a sus ancestros

para ayudar en el ebb y ellos pudieran ser iguales que los
hombres.
Ellos prepararon todo y se lo llevaron a Orunmila,
Orunmila puso los frutos a macerar en el agua que meti en
las tinajas y les dijo: Ustedes con esta agua harn sus
peticiones durante 15 dias y llamaran a sus Ancestros en la
boca del giro y en 16 dias ustedes le haran ceremonias a
Eggun de sus antepasados y encontraran todo lo que les falta
para ser como los hombres y sus musculos.
Los monos empezaron a hacer las ceremonias segn
las indicaciones de Orunmila y a los 3 das ya podian subirse a
los arboles del monte y reirse de los hombres.
Los hombres inquietos por la nueva actitud de los
monos, fueron a verse con Orunmila y este les vio Okana meyi
y les marc el mismo Ebbo que a los monos.
Orunmila les dijo; yo les voy a hacer un Inshe con el
ebb, este Inshe 2 personas lo llevaran a los 2 giros, se
rompern en 16 pedazos, donde pondrn los frutos mas
apetitosos, estos debern ponerlos as: Uno al este, otro al
oeste, otro al norte y otro al sur, los restantes 12 pedazos uno
de ellos deberian estar as:
1ro. Entre sur y este.
2do. Entre este y norte
3ro. Entre norte y oeste
4to. Entre sur y oeste.
Los restantes 8 se pondran simtricamente
en el
medio de todos los otros, encendiendo 2 itana en el centro.

Un hombre deba esconderse cerca de cada pedazo
sin hablar.
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Oshun Aa
Orunmila les habia advertido a los monos, que nunca

le hablaran del Inshe a los hombres y que jams se levantaran
antes que ellos antes de cumplir los 16 das del ebb para no
perder la guerra.
Los monos se levantaron tarde y salan a caminar por
el monte, cuando vean gente se escondan y as pasaron los
das, cuando faltaba un da, para los 16 das del Ebb con la
ablucin final todos los monos se metieron en el monte y
encontraron los pedazos de giros con los frutos, los hombres
estaban invisibles debajo de los arboles.
Entonces el Gorila llam a los Chimpanc y les dijo:
vistes lo que Orunmila nos dijo que encontraramos para ser
iguales que los hombres.
El Chimpac llamo al Mandril y ste al mono araa y
as fueron llegando todas las clases de monos al monte.
Ellos decan, no queda ms que un da para hacer la
obra a nuestro Eggun, para obtener el poder ante todo el
mundo, debemos seguir levantandonos tarde hasta maana.
El Gorila se rebelo a cumplir las ordenes de IFA, como
el Chimpac le hizo un reproche, el Gorila dijo: Esto se acab,
nosotros nos levantaremos a la hora que nos de la gana y
todos los monos lo siguieron cantando por el monte y los
hombres que lo oyeron todo se levantaron sbitamente y le
dijeron a los monos, as que eso queran ustedes, pero por
voluntad de Olofin ustedes jams sern iguales que nosotros,
ellos dijeron, debemos volver a casa de Orunmila, pero ste
que estaba cerca les dijo:
Ustedes quedarn mitad hombres con las nalgas al
aire, las piernas encorvadas, el cuerpo peludo, los brazos
largos, su imagen ser la que ustedes quisieron, un hombre a
medio hacer, pero el Chimpanc, podr imitar a los hombres
27
Oshun Aa
por ser el nico que obedeci mis palabras, pero tus hermanos
te perdieron.
Nota: Desde entonces el Chimpanc es el nico mono que
hace todo imitando al Hombre, siendo entre los monos el ms
inteligente.
El camino del porque el Akuko de If se mata.
Akuk era el portero de Olofin, era el que cuidaba que
nadie entrara en el cuarto de Ibbodun de If, para que no se
hablara de lo que all se hacia, Elegba que quera saber lo que
all pasaba iba todos los das y le decia al Akuk. Que milagro
que tu no sabes lo que hace Olofin junto a Orunmila dentro del
cuarto, y este le deca, que el lo saba, pero no se lo poda
decir, entonces Elegba le deca tu no tienes ganas de caminar
y pasear un poco por all dentro que yo te cuido aqu y as me
cuentas lo que hay dentro del Ibbodun?, ya que tu debes estar
cansado de estar parado aqu, esto se lo deca Elegba da a da
mientras le daba de comer al Akuk. Un da ya cansado el
Akuk accedi a la peticin de Elegba y entr en el cuarto y
oy cuando Orunmila le deca a Olofin que tena doncellas
desnudas all dentro (eran los Awoses) cosa que asombr al
Akuk y que inmediatamente le cont a Elegba que a su vez
se encuentra con Oggun y Oshosi y le dice, ustedes ven a
Olofin y a Orunmila con tanta cosa porque nadie entre all, y lo
que hay son doncellas desnudas, cosa que oy Olofin que
pasaba en ese momento y le pregunt a Elegba, que quien le
haba dicho eso, Elegba le dijo que Akuk, entonces Olofin le
dijo a Elegba, Oggun, Oshosi y Akuk que pasaran adentro del
Ibbodun para que vieran las ceremonias y vieran que esas
28
Oshun Aa
doncellas que Olofin tena eran los Awoses de Orunmila, as

fue, los cuatro vieron la ceremonia del cuarto, pero al
terminarse esta Olofin le dijo a Oggun, Ahora tu vas a comer
junto con Elegba y Oshosi, al Akuko, ya que el ha sido el nico
que hablo para descubrir nuestro secreto. Desde entonces el
Akuk que se toma para la ceremonia de Ibbodun se mata, ya
que es el nico testigo, despues de Elegba, Oggun y Oshosi
que lo ven todo.
Nota: Este Oddu marca muerte violenta, hay que tener
cuidado como se habla. Hay que darle Akuko a Elegba, pero
hay que hacer ebb.
El nacimiento del Awofaka.
En este camino en la tierra de Ifayin donde cada
persona quera hacer lo que quera y los Awoses
se
consagraban a IFA al igual que los musulmanes y consultaban

con piedras llego Orunmila, y al ver esta situacin se fue al
Palacio del Rey al cual el haba iniciado a IFA haca muchos
aos, y le pregunt porque permita esto, a lo que respondi el
Obba Yo s Orunmila que If naci de Olodumare, pero no he
podido hacer nada, pues mi mujer es adivina, dirige y permite
todo este desprestigio y maldades. Orunmila le dijo al Obba
yo voy a acabar con esto, entonces convoc una reunin de
Awoses, y cuando todos estuvieron reunidos les dijo: Ustedes
saben que yo he sido encomendado por Olodumare para
arreglar todo y ustedes lo hacen todo mal.
El hizo osode y vieron que vino Okana meyi, el cual
marcaba la divisin central de todo, todos se quedaron
desnudos con la sabidura de Orunmila y Obba, entonces todos
29
Oshun Aa
dijeron es menor Inkines y Orunmila les dijo es preciso antes

de iniciarles que tengan Awofaka. El Rey justo con la mano de
la mujer del Obba dijo: Bueno si esa es la voluntad de Orun
esta bien, pero nosotras las mujeres tambin tendremos lo
nuestro, que tengan el titulo de Ikofa, Esha nile, casa de If.
Entonces Orunmila tom dos jicaras, les pint Oshe
Tur y Okana meyi, Ogbe Sa y Otura She, le ech en un ilekan
y en la otra no, despus a ambas le ech lo del ebb de Obba,
arena, ek, ey, epo, iyefa, iyo, etu, elede, atitan ile, dieciseis
atare, erita merin, igbin, oti, en la que tenia ilekan, meti 19
atare y la que no tenia meti 21 y le echo Kola, eru, obi, iyefa
y se rez los 16 meyi, entonces lo elevo todo al techo y canto:
Tente manio ateboleta leri Eggun bimu tente manio.
Ese da llovio a los 7 das llamo de nuevo a todos y le
dio adie meyi dundun a todos y les dijo a los hombres,
sacando los inkines con ilekan, aqu tienen Awofaka y a las
mujeres Ikofa esha nile, y los arrodillo a todos y empezando
por las mujeres les dijo a todos entregndole rez:
Foro forsile aku tiku, Foro forsile aku tikua,
Asheledemi baba Ikofa, Asheledemi baba Awofaka, Aholade
If
Y les dijo esto ser lo primero que se reciba y
anteceda a If por conocer la tierra de Ifayeni, los Oluos son
Oba, y los Awofaka e Ikofa son vasallos de If. Desde entonces
es que se da Awofaka a los hombres e Ikofa a las mujeres.
Los seis pobres.
30
Oshun Aa
Habian seis pobres que fueron a casa de Orunmila,

este les dijo que cogieran 4 Yaguas y por la parte del lomo
fueran caminando por toda la ciudad.
Los enemigos se asustaron y se fueron huyendo, el
Rey mand a preguntar y le dijeron que eran locos y si no es
por esos locos el enemigo toma la ciudad, y desde entonces
gobernaron pobres y no ricos.
Eshu el Rey de las mujeres.
El Akuk, tena ganas de tener varias mujeres y se
dirige a la tierra donde abundaban las mujeres.
En esa tierra haba una seca grande y por el camino
se encontr con Eshu, el que le pregunt que donde iba, el
akuko le inform todo al revs, o sea que iba a una tierra
donde llova mucho y que iba para alla para evitar que siguiera
lloviendo.
Y se fue Eshu molesto y para fastidiarlo hizo uso de su
coche y mand bastante agua para ese lugar. Al llegar el
Akuk a esta tierra dijo: que l haba mandado agua, en donde
le concedieron lo que l peda, o sea tener muchas mujeres,
siendo desde entonces el Rey de las mujeres.
Maferefun Eshu.
Haba una ciudad en donde todas las cosas andaban
mal, las personas, cosas, falta de comida, agua y escases de
todo, en la siembra, las mujeres sin parir.
En vista de tantas calamidades Olofin mand al Akuk
que hiciera rogacin a Eshu en esta forma: ame asado,
31
Oshun Aa
agbado, eku, ell, ep, y con todo esto se hace como si se

fuera a dar a Eshu y se bota.
El Akuk se fue para la ciudad comiendo el ebb
prohibido de darle a nadie, consiguio entonces a Eshu, se
dirigio al cielo y enseguida empez a llover muy fuerte,
torrencial aguacero, el Akuk incorporo encima de la corriente
y al entrar hacia la ciudad remont el vuelo hacia la muralla
contando que l haba trado el agua y el pueblo agradecido le
dio la ms grande distincin.
Shango el nio asustado.
Rezo: Olufina, umbo waye akuko, owunkokio, umbosa de nif,
ile afere awo olufina ogodo, bao baki okanle logorun ota lebo
owunkelele okan apolebo okan guro lebo lodafun afa kaferefun
olorun.
Suyere: Olufina mofin kara olufina mofikale akana meyi edad
ifa mayin kare kawo kabiyenile.
Ebb: 101 ota kek, un saco, un chivo, dos gallinas, dos
gallos, una horqueta de palo moruro.
Nota: Las 101 ota van en un agujero en el patio y se le
siembra la prtiga en forma de horqueta y se cubre de tierra,
all cuando come Shang se le da un gallo, cuando no tiene un
patio de tierra las ota van en un saquito dentro de una tinaja,
con la horqueta sembrada y se procede igual, los animales, el
chivo de Elegba, Chiva y adi a Orunmila y Akuk a Shang.
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Oshun Aa
Cuando Shang fue a venir al mundo era un nio

asustado, se asustaba del canto del gallo, del berrido de un
chivo y temblaba como una hoja, el comprendi que as no
poda bajar a la tierra, pues no podra vivir siempre asustado,
entonces fue a ver a su padrino Orunmila el cual le hizo osode
y le vio este if donde le mando el ebbo indicado.
Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le dijo que
eso era su defensa y se llamaba afeke, cuando Shang tuvo
afeke sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al corazn,
todo el mundo hua ante su presencia, pues cuando alguien lo
hacia montar en colera meta la mano en afek y lanzaba las
ot.
Entonces
ya
capacitado
para bajar
la tierra
Orunmila le meti el Afeke en la tierra con una horqueta de

seal que all haba bajado el Rey de la valenta, para evitar su
clera, hermanarse con el, adems afeke sirve para destruir a
los enemigos.
El grillo.
Ebb: Gira, adi, bogbo tenuyen del mercado.
En ste camino el Grillo antes de venir al mundo
resolvi mirarse con Orunmila a fin de evitar la maldad que
pondran sobre su cabeza y le sali este Oddu, le marco ebb
y que despus todo lo metiera en el giro y lo llevara al
monte.
El Grillo no hizo caso de esto y llego el da que tuvo
que bajar al mundo en medio de un monte espeso, enseguida
las hierbas se prendieron en fuego envolvieron las llamas al
maldito insecto y este buscaba por donde huir, ms no
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Oshun Aa
encontr ni un pequeo lugar para salir, sus patas y sus alas

que tenia tan bellas por el color y de mucho saltar huyndole
al fuego se volvieron largas y deformes.
Despues de este incidente el grillo fue la burla de todos.
La lluvia y la Sequia, la maldicin de Elegbara.
Rezo: Baba Okana ada ashureo Elegba awo akuko, addie
pakiko shukuto mayakuala adie onadere, okana ire belele
oyouro inle mogba ire Elegba shepe Elegba isorun osode odore
bo ashe Elegba awo akuko iba dudu, iba funfun, lodafun
Elegba if ni kaferefun orunmila.
Ebb: Akuk.
Nota: En este If se recomienda pedir las cosas al revs, para
obtener beneficio de la poblacin negativa de sus enemigos.
Aw akuk y Elegba se llevaban bien producto de que
Aw Akuk siempre dominaba y Elegba siempre le iba a la
contra, un da Awo Akuk decidi irse a caminar otras tierras y
llego a la tierra Nogba, donde la gente estaba lamentndose,
porque nunca caa agua, haba una gran falta de ella, pues
haca mucho tiempo que no llova en aquella tierra y era muy
dificil encontrar un poco de agua en ese territorio.
Awo Akuk cuando lleg se enter de lo que all
suceda y le dijo a la gente de la tierra Nogba, si yo les traigo
el agua que me dar ustedes?, y ellos le dijeron, Si tu traes el
agua le pediremos a Olofin que seas tu quien gobierne estas
tierras.
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Oshun Aa
Entonces el gallo sali para donde estaba Orunmila y

se vio Okana meyi, y le marc Orubo y le dijo, despus del
Ebb mtelo en el saco y llvatelo que por el camino te vas a
encontrar con Eshu Elegbara y le dices lo que vas a hacer,
pero al revs y nigale de lo que llevas en el saco que el te va
a pedir, que te echara una maldicin que te ser de beneficio.
Awo Akuk, sali por el camino de regreso a la tierra
Nogba y se encontr con Eshu Elegbara, este le dijo, para
donde vas?, dame de lo que tienes en el saco, porque tengo
hambre. Pero Awo Akuk le respondi, no puedo darte nada
porque all llevo todo lo necesario para hacer ebb a tierra
Nogba que tiene mucha lluvia y se estn ahogando y voy a
hacerle ebb, para que les venga la seca y se remedie su
tragedia.
Entonces Elegba dijo: Bien sigue tu camino para que
puedas cumplir con esa gente, cuando Awo Akuk sigui,
Elegbara se sonri y dijo: Todo te va a salir al revs y saco su
ado ashure (Giro de la virtud) y le rezo:
Afefe yare afefe lona omi oyouro, Afefe lele mogba
inle
Entonces cuando lleg a la tierra Nogba, Awo Akuk,
por virtud del Shepe que Elegbara echo, comenz un torrencial
aguacero y los rios se inundaron y la corriente se fue llevando
a Awo Akuk, pero este sac la tablita del ebb y sobre ella se
sostuvo y la corriente lo fue llevando hasta la tierra Nogba,
que ya estaba sana y su gente contenta y en virtud de lo que
habia cumplido al Awo Akuk lo hicieron Obb de aquella
tierra, gracias a Orunmila y a la maldicin de Elegbara.
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Oshun Aa
Cuando Elegba comio por primera vez Akuko.

Ebb: Akuk, Osiadie, eyele okan, abiti, tela blanca, roja,
negra, atitan ile, atitan ilekun, eku, ell, ep, agbado, oi, ot,
or, efun, obi, itana, opolopo owo.
Distribucin: Akuk con sus ingredientes para Elegba, una
paloma para Oggun, Osiadie con sus ingredientes para
Oparaldo.
Nota: Por eso es que el Akuk entra en el Ibbodun, no debe
salir y hay que darselo a Elegba. Hay que guardar los secretos
para conservar la vida.
En este camino Osun, era el hombre de confianza de
Olofin y por cuya razn era el que saba todos los secretos de
este.
Pero Elegba vio salir a Osun de la habitacin del padre
y se dio cuenta que Osun tenia el privilegio que no tena nadie
en el mundo.
Pero sucede que Akuk era muy charlatan y fanfarrn,
lo cual le molesto mucho a Elegba, porque el Akuk siempre
que vea a Elegba como a otros Santos cualquiera le
restregaba ese privilegio.
Das despus Elegba se propuso destruir a Osun y fue
a casa de Olofin y cuando llego el primero que le salio fue el
Akuk, que le pregunto que desea y Elegba le respondi ver a
Olofin, a lo que Osun le repuso, imposible, nadie que no sea yo
puede verle, as que cualquier cosa dmelo a mi.
A lo que Elegba dijo: Para que te pones as en esa
payasada, si yo s como vive Olofin. Entonces Elegba y Osun,
36
Oshun Aa
empezaron a discutir a tal extremo que Osun le revelo los

secretos a Elegba para hacerle ver que estaba equivocado, al
tiempo que esto pasaba, Oggun que tena la necesidad de ver
a Olofin para mejorar su situacin se encontr con Elegba y le
cont su situacin y Elegba le dijo: Yo te voy a ayudar, mira,
maana vamos a ver a Olofin.
Al otro da, cuando llegaron donde Olofin, Akuk vena
de ver a sus mujeres y paso delante de Elegba y Oggun con su
orgullo de siempre y entonces ms se empeo Elegba en su
proyecto y toco a la puerta de Olofin.
Este
molesto
pregunto
Quin
es?,
Elegba
respondio, yo pap y Olofin le dijo Tu no sabes que hay que

hablar con Osun primero? a lo que Elegba le respondi, bueno
pap que tanto requisito, si yo s como vive usted?
Esto sorprendi a Olofin, que dijo: y quien te ha
dicho como vivo yo?, si el nico que lo sabe es el Akuk,
porque a parte de l nadie mas lo puede saber y solo el pudo
habrtelo dicho. A la sazn hacia su llegada el Akuk, llegada
que Elegba se ocupo de anunciar a Olofin.
Y cuando el Akuk, estuvo junto a la puerta, Olofin lo
mando a que se detuviera en ella y le dijo: durante mucho
tiempo has sido mi hombre de confianza y yo confiaba en ti,
pero tu no has sido capaz de guardar mi secreto y por lo tanto
mientras el mundo sea mundo y como a Elegba tu le has
revelado mi secreto, l te comer. To Iban Eshu.
37
Oshun Aa
1-2
Okana yeku
Rezo:
Okana yeku If Arufin aruda akitifa bombo w lash ashet
akitibombo Orunmila nar Bab sh Orun arufin aruda, okana
yeku obere obere ler Olokun Baba kashir, Oluwo popo obere
lere Omayere Ashe bogbo Arumale likotun bogbo arumale
Yikosi to iban Eshu.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun, Ochosi y los Ibbellis.
Refranes: Cuando tires flechas tiralas con cuidado porque te
puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo. Donde los soldados
desobedecieron a su Rey y no tiraron para defenderlo.
Desobediencia, insubordinacin. Viene enfermedad.
Al ebbo de estera: Con la base del ebbo es suficiente.
Cuando el Awo al hacer un Ebo no se acuerda del odu
toyale del registro, rezar:
ODDUN
ELEDUN
OLORUN
ELEDUN
ASHO
RISA
OSODE ORUNMILA ODDUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.

Por este If se le dan dos et a los pies, obori
poniendo a Shango detrs.
Nacio el awan de Olokun. No debe encender cabos de
Itanas y cuando encienda dos Itanas no se pueden terminar
juntas.
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Oshun Aa
Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a

Odduduwa, pinaldo y ms de diez aos consagrados en Ifa
para hacer ebo por este If.
Aw no debe hacerle eb de este signo a un Aw
mayor porque cambia la ler, si es osobo menos aun y si la
letra marca Ik tampoco se le hace a un aleyo sin antes
preguntarle a Orunmila.
Para cuando una persona esta enferma: lleva una
adie jabada (imprescindible) y no se mata, se deja en casa del
enfermo.
Se le pone ame con epo a Eshu y ame con or y
efn a Baba. Aqu fue donde Orunmila y Shango eran Paleros y
andaban con polvora y cosas de prendas y tuvieron que
dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en que el tablero cuadrado
queria ser mas poderoso que el tablero circular, y cuando
Arufin (el original Shango) y Arudda (el Orunmila asesino), le
pidieron perdon a Olofin y le prometieron no hacer mas
fechorias y reinvindicarse, se arrodillaron ante Olofin y este los
perdon.
Okana yeku tiene un okpele especial que despues de
lavado la pata derecha come et y la pata izquierda come
akuko y eyel, la guinea se entierra y el Akuk y la Eyele se
pone al pie de una mata de Yagruma.
Aqu naci la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni
maldiga que Dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos.
Conformose con lo que Dios le da, porque hay muchos que
estan peores que usted. No le niegue la comida a nadie que
llegua a su casa. Usted tiene un gran disgusto con su
conyugue o viceversa. Perteneces a una institucin religiosa
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Oshun Aa
que son muchos pero estan divididos. Dele de comer a los

muertos y un toque de tres dias. Ponga bandera en su Il.
Todos los santos estan bravos. Usted tiene polvora
encima y tiene que soltarla, hay brujeria de por medio, si no
hace ebo puede ir preso.
Esta letra habla de traiciones, la persona debe
moderar su carcter y tener cuidado porque cuando dice las
cosas lastima a muchas personas y en muchas ocasiones esto
se transforma en cuchillo para su garganta.
Cudese en el trabajo ya que estn pendientes de
tumbarlo para tomar su puesto, recuerde que no hay amigos.
No use armas prohibido terminantemente.
Tiene que atender al muerto y recibir los ibbellis, en
caso que no pueda recibirlos entonces se le deben hacer obras
al pie de ellos y de los muertos para que prospere.
No puede pensar en asesinar a nadie ni en suicidio,
no ande por las calles de noche. Tiene que dormir con gorro y
no hacer brujeras.
Usted no debe esperar que lo ayuden porque en el
momento mas difcil que se encuentre nadie lo har y mucho
menos los que usted ampara ahora, porque cuando los
necesite le darn la espalda. As se est muriendo o este en
peligro de muerte.
Ewe del Odu: Gira.
Obras con Okana yeku
Ebb para que no surja la tragedia:
Akuko, Ishu sancochado, opolopo epo y se pone
encima de Elegbara y a Baba se le pone ei adie con ori y efun
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Oshun Aa
Ebb: Akuk, adi fun-fun, etuni, leri, ell meyo, opolopo owo,
ori, opolopo efun igbakanshoko, jio-jio, ewefa.
2 Paraldos.
Primer Paraldo: Se hace con una Etu, Hojas de Alamo,
Salvadera, Artemisa, Aberikunl, tres ler de ey tutu (todo lo
anterior se entierra).
Segundo Paraldo: Una Jcara detrs de la persona, se coge el
jio-jio, la ler de Et con or, efun, esto se envuelve en asho
fun-fun, se pone tela debajo de la jcara y con la ler se
envuelve dos Itana.
Se limpia bien a la persona con el Akuk fun-fun que
se le da a Olorun. Se limpia despus a la persona con cuatro
hojas de ewe dun-dun, cuatro de Yanten, boton de oro,
algodn, corazn de paloma y Yagruma.
Se mata despues en la espalda el jio-jio, este Paraldo
va al pie de un arbol llamando bien a Olorun, se manda a la
persona a baarse con hierbas del primer Paraldo.
A los dos das se hace el segundo con lo que se hizo
el primero, se manda a baar a la persona con las hierbas del
segundo Paraldo.
La Eyele del ebb que se dio sangre, se va en el ebb.
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Oshun Aa
Patakies de Okana Yeku

La tierra grande y la tierra chica.
Ebb: Akuk, un pollito, adie, eyele meyi, asho dun-dun, asho
fun-fun, mefa ilu, oti, oi, bogbo tenuyen, obi itana, behere,
agbado, ek, ell, epo, malaguidi, opolopo owo.
Distribucin: Bogbo tenuyen, Akuk, obi, itana, ek, ell,
epo, agbado, efun (Para Ik, darle a menudo). Eyele meyi, obi,
itana, ek, ell, agbado, (para Oggun). Pollito, asho fun-fun,
asho dun-dun, obi, itana, or, efun, ek, ell, bogbo ot, bogbo
ewe, bogbo tenuyen (para Paraldo).
Nota: Este If en Osobbo el (unyen) comida a Eggun, debe ser
de mayor cuanta.
If ni kaferefun Olokun y Oduduwa, hay que coger a estas
deidades y preguntar que quieren.
En este camino, habian 2 tierras, una chica y otra
grande, y al Rey de la grande le mortificaba que en la tierra
chica hubiera un Rey.
Resultaba que all el Rey era muy divertido y todos los
meses daba a su pueblo muchas fiestas y mucha comida, as
que este pueblo estaba contento y queran mucho a su Rey.
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Oshun Aa
En la tierra grande, resultaba todo lo contrario, all

siempre se pensaba en la guerra y en la conquista por medio
de la fuerza.
Un da alistaron un ejrcito y se dispusieron a invadir
la tierra chica, pero cuando llegaron era precisamente en el
da que el Rey haba dado 3 fiestas y lo que haba era mucha
comida y bebida.
Ese pueblo en vez de recibir a sus invasores con
caonazos y fusiles los recibi con agasajos y les brindaron el
mejor servicio.
Los oficiales y soldados al ver aquello le preguntaron
a los de la tierra chica, si as era como se viva all, y ellos le
contestaron que s, que ese era un Rey muy bueno con su
pueblo y que siempre le hacia beneficios a sus soldados.
Los oficiales atacantes, que eran responsables ante el
jefe superior, queran obligar a los soldados que atacaran el
Pueblo, pero los soldados le dijeron que lo haban hecho y
adems que el recibimiento fue acompaado con toda
cortesa, que no solo se negaban a atacarlos sino que tambien
estaban de acuerdo en atacar la tierra grande y destronar al
Rey de la misma, y as lo hicieron, invadieron la tierra grande y
el Rey de la tierra chica despus de haber destronado al otro
Rey perverso, goberno ambas tierras.
Nota: Esto podemos aplicarlo en la persona que tiene este If,
la cual probablemente esta inconforme con el mtodo que se
esta aplicando en su Rama y al salir y comprobar como se
desenvuelven y progresan otros sistemas, hallara el circulo
vicioso y cambie su sistema religioso.
La sombra buena y la sombra mala.
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Oshun Aa
Rezo: Okana Yeku Omo ni boro, Okana yeku omo ni yarani

Awo kuaorin akitin ni bogbo yenire Awo babafunela foko nire
oni bashe, Okana Yeku ashe bi ashe Awo abanire.
Ebb: Akuk, adie fun-fun, etuni leri, aya meyo, opolopo ori,
opolopo efun, igba kanshoko, jio-jio, ewef.
1er Paraldo: Se hace con un Etu, hojas de Alamo, Salvadera,
Artemisa, Aberikunlo, 3 leri de ell tutu (todo lo anterior se
entierra).
2do Paraldo: 1 Jicara detrs de la persona, se toma el jio-jio,
la ler de Etu con ori, efun, esto se envuelve en asho fun-fun,
se pone tela debajo de la jcara y con la ler se envuelve dos
itans. Se limpia bien a la persona con el Akuk fun-fun que se
le da a Olorun, se limpia a la persona con 4 hojas de Ewe dundun, 4 de Yantn, botn de oro, algodn, corazn de paloma y
Yagruma.
Se mata despus en la espalda el jio-jio, este Paraldo
va al pie de un rbol llamando bien a Olorun, se manda a la
persona a baarse con hierbas del primer Paraldo.
A los dos das se hace el segundo Paraldo con lo que
se le hizo el primero, se manda a baar a la persona con las
hierbas del segundo Paraldo. La eyel del ebb que dio sangre
va en el ebb.
En este camino, en la tierra de Okana Yeku, viva Awo
Waorun, que siempre tenia que estarle haciendo ebb y
Paraldo a la gente, pero nnca l se miraba y siempre el se
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Oshun Aa
senta mal de salud y confrontaba muchos problemas para

vivir su vida.
Un dia salio al patio de su casa a pedirle a todos los
Santos que el no saba que iba a hacer con su vida y se puso a
rezarle a Olorun y en el rezo deca:
Olorun beleri wa Olorun beleri wa lona odunyere
Omo Awo Okana Yeku yeo baba Lorun Olorun Yalilona
Baba tiwa lere ni layari Awo komine Yekun Awo leri
Olofin ni Yekun, okana yekun nayere?
En ese momento una paloma que volaba le dio en la
ler y se la embarr de sangre, se asust al ver esto y entro
precisamente a la casa y se puso en la ler, or, efun y dijo:
maana me voy para la tierra de Awo Babefun. Cuando
amaneci, Awo Okana Yeku, sali para la tierra de Awo
Babefun y cuando este lo vio llegar cogi una Et, lo paro en la
puerta de la casa y le dijo, ya Olorun me haba dicho que t
venias y lo que tenia que hacerte. Le hizo Paraldo en la puerta
con la Etu y le dijo; mira para la tierra porque t no sabes lo
que estas haciendo, la sombra mal de todo el mundo t la
recoges, antes de regresar a tu casa, entierra esto, todas tus
gentes viven bien y el nico que vive intranquilo eres t,
despus que la entierres y llegues a tu casa viras para aca.
As lo hizo Awo Okana Yeku, y cuando regreso a donde
estaba Awo Babefun, ste le dijo; ahora viene la sombra buena
para ti y vas a progresar, tienes que quedarte aqu, preparo un
Omiero con los ultimos Ewes, lo bao y segn lo baaba
rezaba:
Kuara lorde kuaraloniku, Kuara lorde kuaraloniku
Kairo boawa ni awo ekuero ewe befun kuara lorde
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Oshun Aa
Kairo belefun baraberiku abawe neyekun

Despus le hizo ebb a los dos dias del segundo
Paraldo y lo mand a que lo llevara al rio en una mata de
Yagruma y cuando regres le dio Eyebale a su ler.
La Eyele, ori, efun, parado y lo tap con asho fun-fun
y lo mando a dormir delante de If, lo tuvo unos das en su
casa, le regal dos adi dun-dun para que se las diera a
Orunmila, y le entrego un campana para que la tocara por el
camino llamando a Orunmila y a todos los Santos.
As lo hizo Awo Waorun Okana Yeku y cuando lleg a
la tierra lo tenia todo cambiado y llego su sombra buena y con
ella su prosperidad.
Este en agradecimiento
mand a buscar a su
hermano para que se uniera, de esta forma conoce como se

uni el Odu Okana Yeku.
Camino de Oraniyan (La Sombra de Oraniyan y el
juramento).
Rezo: Adifafun oraniyan abure mi Shang odulafun lorun
mafun iku odulafun Eggun osun manile oraniyan alodeo
onilodo abure Shang omo ibayen torun onile Eggun oni
Shango Olodumare Oba Iku Eggun Oba iku orani ya oba ibaye
wa Shang Eggun lese igui ewa modadodo moforibale Eggun
moru Shang Oba Eggun akuakua Shang wayer oraniyan
abure oni Shang Oba ibaye oba iku Lordafun Shang
kaferefun Eggun.
Ebb: Akuko meyi (dun-dun y fun-fun), odu-ara, bogbo
tenuyen opolopo owo.
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Oshun Aa
Nota: Este If seala la gran sombra que tiene siempre detrs

todos los hijos de Shang que es la sombra de Oraniyan que
es el hermano jimagua de Shang y es a la vez su propia
persona.
En la tierra Oeo Inle, viva Shang el cual era Obb de
esa tierra, su nacimiento era de origen oscuro y su vida
siempre
haba
sido
turbulenta
donde
su
trono
estaba
cimentado sobre la sangre y las cabezas de sus enemigos.

El siempre tena grandes conflictos y aun cuando
mejor estaba nunca poda estar tranquilo, pues muchas veces
vea una sombra que siempre lo acompaaba a todas partes, y
muchas veces se asustaba de aquella sombra, que en todos
los lugares siempre se manifestaba.
Habiendo perdido a uno de sus hijos, y encontrndose
muy atribulado sinti como aquella sombra lo envolva y le
dijo: para poder vencer tienes que rogarte la cabeza con
Ayakua tiroko y despues ir a casa de Orunmila que el te dir
como llegar a m. Entonces Shang se dio Ayakua al ler y
parti a casa de Orunmila, cuando lleg a casa de este le
rindi moforibale y le dijo que queria venir a verse con el
entonces Orunmila le vio este If de Okana Yeku, donde le dijo:
Una gran sombra de Eggun esta sobre tu persona,
esta sombra es Orun y nunca podrs separarte de ella, tienes
que hacer un pacto con esa sombra para que esta siempre te
de su proteccin y sea tu mensajera, tanto para ti como para
tus hijos. Cuando tu estabas en el vientre de tu madre este
estaba contigo, pero al nacer no poda haber dos coronas del
mismo poder en la tierra, y aquel decidi ser el Obb Ik y
quedarse en el mundo de las sombras para ser tu sombra.
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Oshun Aa
Entonces Shango le dijo a Orunmila, vamos a hacer

el pacto con ella, donde Orunmila le dijo; tienes que ir al pie
de Ope ikini, para hacer el juramento y all hacer el gran
juramento con esa sombra. Cuando ellos llegaron para hacer
el pacto marcaron Okana Yeku, al pie de Ope ikini y
comenzaron a llamar a este suyere:
Baba guayeri iku guayeri Eggun Shang umbogualode Eggun
Oba iku ademi Shang.
Entonces
se
sinti
llegar
aquella
sombra
que
descenda de Ope Ikini y cantaba.
Oraniyan alodeo jekua iku Eggun iku oraniyan alodeo

Lekun Orun Eggun iku oru Shang abure mi ade lodeo
Entonces Orunmila le dio Akuk dun-dun y cuando
coma cantaba.
Baba ni lorun guan abure ni Shang Orun guanguan
Y entonces aquella sombra le dijo a Shango, yo soy
Oraniyan tu hermano gemelo y el que siempre te vigila para
protegerte a ti y a tus hijos, de ahora en adelante tu tendrs
que hacer pacto conmigo cada vez que nazca uno de tus hijos
en la tierra para que mi sombra siempre los proteja y entonces
Orunmila los juro a los dos a Shang y a Oraniyan encima del
tablero con Okana Yeku dandole de comer a la sombra de
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Oshun Aa
Oraniyan, al cubrir el nacimiento de todos los hijos de Shango

a la tierra.
Akoda, Asheda y la consagracin en Osha de Okana
Yeku.
Rezo: Asheda osodomi onyoko osha akoba inle ni osha
kuarbbo omo lawadeo obatala obonishe olokue omo osha
filere obara lokue omori wori it shilekun yuni osha orun
adafun pleso ade osha omo takua leri yorun lese osha alaya ifa
ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo olorun osin layeni
osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.
Ebb: Akuk, adi, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani
osha, dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba
iguani (tinaja), eku, ey, agbad, ot, itana, obi, opolopo owo.
Nota: La persona que tenga este Odu y vaya a hacer Osha, no
se le puede poner Santo en la ler. Sino se le presenta en la
frente, de igual forma si en el lavatorio del Santo el caracol
cae todo boca abajo.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara
lokue, Akoda asent a Ashed y estos juntos a Obara lokue,
Akoda el primero vino con gracia de Olodumare, pues era
como Olofin, consagro a su hermano y a Shango (Obara
Lokue).
En la tierra Osha Kuarbbo adele aye ofo, viva Obara
Lokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a
Olokun, que eran los que dirigan all a la gente y solo se lea el
culto del caracol.
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Oshun Aa
Obatala, estaba muy triste, porque vea que los

secretos de Osha se iban perdiendo y el no quera que eso
pasara, y todos los das Obatala iba a casa de Olokun tocando
agog e iba cantando.
Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se pona a
recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue,
que era omo Shang, pues este si crea en Osha, pero le
faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la
tierra de Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de
Obatala y este le vio Okana Yeku y le dijo: Vete de nuevo para
la tierra de Osha Kuarbbo adele aye ofo y all le pones tu
collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo a ver como
salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a
Obaralokue que estaba sentado en su casa y le canto:
Iale bawa Orisha, iale bawa iyawo, iyafore,
Iyafore, iale bawa osha
Entonces lo llev delante de su secreto y le dio Obi
omi tutu, y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi
oye, a casa de Oshawo, cuando llegaron estaban all Asheda y
Akoda que eran hijos de Olofin y este le haba mandado a casa
de Oshawo para ayudar a Obatala, entonces registraron a
Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos a consagrar a
Obaralokue, que es omo Shango, en todos los secretos
grandes de Osha, para que salve esa tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la
tierra Osha Kuarbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun
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Oshun Aa
encima y hay que separarsela. Entonces cogieron peregun y le

dijeron a Obatala pon all ota de bogbo Osha encima pon el
peregun y akod le dio Osun de moruro, de obaralokue que
cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun junto con
Osun y le cantaban:
Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare
Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las
eyele en el mariwo y le cantaban:
Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo
Mosode, ik unlo, arun unlo, ell unlo, ofo unlo
Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le
rezaron:
Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori
Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni
Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo
Osha y peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuarbbo, para
consagrarlo, pero antes vamos a hacerle ebb, para que este
limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de erita merin, osun
naburu, asho arae, eku, ey, agbado, ot, oi, obi, bogbo ewe,
epo, ori, efun, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en
Opon y le cantaron:
Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara
51
Oshun Aa
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le

dieron a Obatala, oshinshin, Eku, ey, obi omi tute, y llevaron
con el ebb a darle cuenta a Oshun de la consagracin que le
vamos hacer y le dejas asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces
se pusieron a camino donde iban cantando:
Oruboshe iyamo ebb lele bi olona
Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:
Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo
Entonces lo metieron en el Ro y mientras ebbmisi le
cantaban:
Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo
Y la sombra de Oshn cubri a Obaralokue y le dio un
secreto del fondo del ro. Entonces Obatala lo sac del ro y le
cantaba.
Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo
Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha
Kuarbbo adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y
Obaralokue llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun
de bogbo Osha y jio-jio okan e iban cantando:
Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku
52
Oshun Aa
Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a

consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini,
cuando lleg lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta del
secreto de Osha, que en cuanto entro Ashed le dio eyele a los
pies y le cantaba:
Irelekun Ashilerekun kofedun,
Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun
Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a
Atebo, donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le
cantaron:
Orisha temita ishara eni iyawo
Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra
con el pie izquierdo atebo ilawa Osha.
Despus con la derecha atebo ori ni Osha y cuando
entr Ara ni lwo
Y lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de
Osha, as la tierra de Osha Kuarbbo se salv y volvi a tener el
secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron
tener el secreto, pero Ashed y Akod, le dijeron a Obatal y a
Obaralokue que como aquella tierra tenia la influencia de
Eggun, a todos los que se consagraban en Osha de aquella
tierra, Osha no fuera a la ler, sino que se lo presentaran en la
frente y as fue como el secreto de Osha se consagra en
aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo.
53
Oshun Aa
Entonces Ashed y Akod le dijeron, para que la

suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha
meta, pero el da antes, traers, Akuk, inso de ler y elese
merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de maz, asho
timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha,
pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se hace
con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del
ebb), Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas
distintas.
As se mantendr la suerte siempre en el Iyawo.
El camino de la mata de Gira.
Ebb: Un gallo grifo, un pollo, un pajaro, un giro cimarron,
tres trampas, asho fun-fun y dun-dun, bogbo ewe, obi, itana,
eku, ey, epo, agbado, oti, oi, una mueca, otilorun asa,
opolopo owo.
Distribucin: Un gallo grifo, otilorun asa, obi, itana (Para
Ozain), un giro cimarrn (si no lo tiene hay que agarrarlo) y
pajaro para la prenda, camino de rayamiento y de prendas
donde existen celos entre Ozain y la prenda. (Averiguar de qu
especie es el pajaro o cual es su nombre). Pollo, tela blanca y
negra, bogbo ewe, obi, itana, oi, oti, eku, ey, agbado, una
muequita para Paraldo.
En este camino de la semilla de Gira, naci un Arbol,
este dio un fruto redondo en una rama, la cual creca. La mujer
al ver la rama que crece y crece le dice: Si sigues creciendo as
cogeras todo el cielo y la tierra, entonces corto la rama y el
giro se partio en tres pedazos, entonces tomo uno y dijo
54
Oshun Aa
este me servira de plato, Yo no soy plato le contesto el

pedazo de Giro, donde se transformo en un hombre, el cual
tenia un hacha en la mano, yo soy castrador de abejas, all hay
un panal tumbalo y comeremos miel dijo la mujer, el hombre
va derecho, pero la colmena esta alta y el hombre le canta,
entonces la colmena le cae encima, donde el hombre corre y
desaparece, la vieja le grita ni eras castrador de colmenas ni
eres nada.
La mujer recoge otro pedazo de gira y dice, con este
har una espumadera. Dice el segundo pedazo de gira, yo no
soy espumadera, soy pescador, pues vamos al mar dice la
mujer, este otro pedazo se convierte en un pescador con su
tramoyo que canta en la orilla, sale del mar un pescado
grande y le pega con su cola, el hombre se asusto y ech a
correr y desapareci.
Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de gira y
le dijo: contigo hare una cuchara, no seora yo no soy una
cuchara, yo soy Kok el cazador, y el cazador va poniendo
trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando llega a su
casa el guardiero del diablo que lo ve armando sus trampas lo
lleva preso y se lo entrega al diablo, le cuenta todo lo que ha
visto y el diablo le dice: quien te dio permiso para cazar en mi
territorio, nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus
tierras, deja puestas tus kibulazos (lazos), pero el primer
pajaro que caiga es para mi.
Entonces Kok fue a buscar a la vieja y le dijo, cuando
yo te llame ven que abran pajaros en todas las trampas que
he puesto.
La viejas reunio mucha gente suya para ir a
recogerlas, cuando Kok le aviso recogieron todos los pajaros,
pero no le dio el primero al diablo.
55
Oshun Aa
El diablo recordo su deuda, donde Kok le dijo: esta

vez te dare dos pajaros, entonces el diablo creo los bichos
malos y los coloco en las trampas, la vieja y todo el mundo
cuando fueron a buscar los pajaros que Kok le habia avisado
que recogieran, la vieja y todos huyeron al ver los bichos que
corrian detrs de ellos y gritaban sin saber donde meterse y
Kok desaparecio en el Arbol de Gira.
En este If hay que usar un collar negro y largo, para
que todas las cosas lleguen donde Olofi.
Por este If tiene las relaciones con Olofi, que es el
nico que lo sabe todo y lo ve.
1-3
Okana kakuin
56
Oshun Aa
Rezo: Okana ogunda shukud il did abash kered irawo

shash aw Elepanap eyel leb, asho fun fun, abo, om fun
fun, o, owo la meyo, oru kaferefun Ogun ati Obatala.
Refranes: Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti el
muerto no esta muerto. Tragedia en la casa. Revolucin en el
cuerpo hemorragia de boca, nariz y ano. Si va a cortar hierba
afile el machete. Enfermedad del vientre. El gandio no se
pelea con el cocinero.
El Iworo dice: Eyen
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero
africano en la familia.
La persona es creyente a su manera. Generalmente el
hijo de este Ifa termina su vida baldado. El awo de este Odu no
sabe y hay que ensearlo.
Este If habla de los planetas y de los fenomenos
espectrales.
Naci el Arco Iris.
Aqu habla Eshu Alayik (El gloton). Aqu Eshu Alayik
se harto de jicoteas.
Aqu nacio la gran f en Elegbara para resolver los
problemas. Naci que Elegbara coma Ayapa y que a Shango se
le rocie Ot.
Aqu fue donde Ogun encaden a Shang mientras
este dormia, Shango al verse encadenado, se acordo de su
gran poder que tena en su boca y sopl fuertemente sobre la
cadena, entonces salio candela por su boca que fundi la
cadena liberandolo.
57
Oshun Aa
La persona tiene candela en la boca, modere su modo

de hablar para que no se perjudique. Por su boca lo pueden
matar. La persona cuando se molesta contesta en forma
descompuesta.
Cuidado con amarres. En este If naci el instinto de
conservacin.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su
casa, la cosa comenzar en el patio, la justicia a de intervenir,
y a usted lo meteran en un lo.
A usted le gusta levantar la mano y ah esta su
desgracia.
El Babalawo con este signo debe ensear al que no
sabe. Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la
desgracien.
Usted es muy recto y desea las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto, por eso
usted ha caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Usted tiene un cuchillo, una cabilla y una china
pelona, cuidado no vayas a hacer
usos indebidos de esas
armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede
descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estomago o la
garganta y hay que operarse. Si es mujer esta enferma de su
interior por causa de un aborto provocado.
Usted tiene un enemigo que ahora cree que es su
amigo o quizs sea una persona con la que tenia muchos
problemas y esta ahora le demuestra amistad, tiene que tener
mucho cuidado pues esta persona no le quiere bien y buscara
daarle, tiene que cuidarse de las rabias que agarra, ya que
58
Oshun Aa
puede reventrsele algn rgano y comience a echar sangre

por la boca, o puede que usted este sufriendo de lceras
estomacales, es posible que se le rompa y le afecte el
organismo, vaya al medico no sea que este en peligro de
muerte por enfermedad.... Recuerde moderar su carcter.
No discuta y si tiene armas debe deshacerse de ellas,
respete a su mujer y modere su carcter, este muy pendiente
de no cortarse o hincarse con cuchillos oxidados o metales
afilados.
Habla de hemorragias, y de enfermedades como la
tuberculosis, el clera o la fiebre tifoidea, procure cuidarse
mucho de tales enfermedades.
Ewes: Iwereyeye, Pomarosa, Capuli, Caimito.
Obras de Okana Kakuin
Se le pone Sarao de eko al Sol, a la luna, a las
estrellas y se refresca a la tierra.
Darle de comer a Elegbara. Baldear la casa con
yagruma, ep, ot, ob, ek, ey, harina de maiz, frijoles de
carita, y se riega amala ila en el il.
Se le pone oi a Oshun para que traiga engaado a
Elegbara a la casa; cuando entre a la casa se le dice: Elegbara,
todo lo que hay aqu es para usted. Esto se hace porque al
enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo. El
gandido no se pelea con el cocinero.
Se le da ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace ebo con: un akuk
fun fun, un akuk dun dun y un akuko pu pua, cadena, carbn
encendido y una ot.
59
Oshun Aa
Se le hacen ceremonias a los astros.
Patakies de Okana Kakuin

El camino en donde naci que Elegbara come Ayapa y a
Shango se le rocia Ot
Rezo: Okana Kakuin If Shayelorun aberi boya kana kafun
awoyabe ifa omo oba yeni alara lade abayeri lorun ayereni
laye awa osi oba eri aye ni shango waye yeni laye ifa modaba
lara elegba tishe bi ashe ishe elegba okabani a okana kakuin
ifa. Kaferefun Shango, Kaferefun Elegba, Ifa kaferefun Ozain,
Ifa kaferefun obini, awa eri lorun aberekun ozain akuada ewe
ni ewe, igui ni igui, iwereyeye anaboken tutale awo moyara
omologu lade Ifa.
Ebbo: Akuko, Ayapa, Osadie, igui, ewefa, bogbo ilere, akofa,
ota okan, malaguidi, ilere obatala, eku, ell, epo, opolopo owo.
Nota: Aqu naci la gran f en Elegba para resolver los
problemas y el instinto de conservacin.
En esta tierra Aberi beya, viva un Awo que se
llamaba Shayelorun quien gobernaba creyndose que tena
ms poderes que nadie por la dominacin que l ejerca sobre
un ahijado suyo que era Omologu y que se llamaba Awo
mayor, por esa circunstancia Awo Shayelorun tenia a todo el
mundo bajo su dominio. En la tierra Awayebe if, viva una
Awo que se llamaba Oba yeni Alare Lade Ifa, quien tenia como
60
Oshun Aa
hombre de confianza a Elegba. Este tenia siempre la intencin

de ir a visitar a Awo Shayelorun pero Awo Oba Yeni Alara lade
Ifa nunca dejaba que Elegba fuera a esa tierra, dicindole que
dejara que Awo Shayelorun viviera como haba estado hasta
ahora.
Un da Shango, lleg a la tierra Awayebe If y empez
a hablar con Elegba y este le conto como ellos estaban
viviendo en esa tierra Awayebe If sin que nadie le faltara
nada, contentos y conformes con todo. Shango le pregunto
entonces a Elegba y este le contesto negativamente, Shango
se cayo la boca y al poco rato salio para la tierra Aberi boya,
pues all vivia bajo el imperio de la fuerza impuesta por Awo
Shayelorun, quien tenia un ahijado Awo moyara, quien era
Omologu el cual todo lo vencia y lo dominaba por medio de los
Ishe que les hacia a la gente de la tierra Aberi boya, esta
informacin que le dio Osain disgusto mucho a Shango y
siguieron cantando juntos por el camino.
Abelele Awo Abelele Awo kaye orun, Abelele If, Awo If
Mayora Awa obara abeyeni orun
En el camino se le presento una obini llamada Waye
yeni laye If y entre los tres hicieron un juramento con las
manos juntas sobre la tierra, para quitar el mal que habia en la
tierra Aberi boya, a la obini le toco ir a cumplir y cuando llego
a la tierra Aberi boya, Awo Shayelorun, le dijo a su hijo
Omologu Awo Moyara, que por all venia una obini que el la
mirara a ver lo que ella traia, el Omologu Awo Moyara, miro
enseguida adivinando a lo que venia Waye yeni laye If y le
hizo un inshe, quedando ella tambien entretenida en la tierra
Aberi boya, pasaban los dias sin que Shango y Osain tuvieran
61
Oshun Aa
noticias de ella, y esto los tenia preocupados, por lo que

decidieron regresar a la tierra Awayebe If y por el camino
iban pensando, que tenan que hacer algo a Elegba, por lo que
Osain dijo: vamos a pasar por Ile Ibu y all vamos a coger una
Ayapa.
Entonces Osain miro para las manos de Shango y vio
que este llevaba una igon (botella) preguntandole, lo que tenia
la misma, a lo que Shango le contesto; que era ot, por lo cual
Osain se puso muy contento y le dijo a Shango, ahora si
vamos a triunfar, invitando a Elegba a esta comida, quien le
manifesto enseguida que tenia hambre porque no habia
comido.
Entonces Osain y Shango, sacaron la Ayap y el Ot, y
le dieron de comer a Elegb y comieron ellos tambien, cuando
se estaban tomando el Ot, lleg Ob yen alar lad If y lo
invitaron a tomar, alegrandose mucho este, enseguida Osain y
Shango le dijeron a Oba yeni lade If que el tambien tenia que
ser dueo de las tierra Aberi boya, para lo cual habia que unir
las
dos
tierras.
Entonces
obedeciendo
el
instinto
de
conservacin, Oba yeni alara lade if, pregunto Cmo va a

ser eso?, Osain y Shango le dijeron, que habia que quitarle el
poder de la fuerza con que gobernaba Awo Shayelorun y solo
podia lograr eso presentando juramento entre todos, pero que
ya Elegba tenia la intencion de irse de esa tierra o sea la
tierra Aberi boya.
Para saber lo que estaba pasando se fue, y cuando
fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se
habia ido para la tierra Aberi boya. Shango y Osain, salieron
presurosos detrs de Elegba y lo alcanzaron, pero Elegba
estaba frenetico y no se dejo convencer, porque queria de
todas formas resolver aquel problema, por fin siguieron los
62
Oshun Aa
tres juntos hacia la tierra de Aberi boya e iban cantando por el

camino:
Baba bara lalade awa barabara lalade awo Elegba
tinshe ishe bara bara lalade awa bara, bara moyu Olorun
La obini, que estaba en la tierra Aberi Boya, los
escuch y por instinto de conservacin trat de saber donde
estaba el secreto de Omologu Awo Moyara y lleg a el, lo cogi
sali corriendo, se lo entreg a Elegba, Shango y Osain, a
quienes les ordenaron que lo llevara para donde estaba Awo
Oba yeni alara lade ifa, en la tierra Awayebe If.
Cuando Awo Shayelorun se dio cuenta de la presencia
de Elegba, Shango y Osain, enseguida mando a buscar a
Omologu Awo Moyara y le dijo, que mirara a ver que era lo que
no estaba en su lugar, comenz a buscar el secreto
desesperadamente y al ver que no lo encontr por ninguna
parte se volvi loco. Cuando Awo Shayelorun comprob lo que
pas lo enterr en el mismo lugar donde estaba el secreto, en
esto entraron Elegba, Shango y Osain y cuando Shango vio lo
que Awo Shayelorun haba hecho con Awo Moyara, cogi Eyele
mesan y se las dio al lugar donde estaba enterrado ste,
llamando a Eggun y enseguida comenzaron a unirse las tierras
Aberi Boya y Awayebe If, convirtiendose en una sola, Elegba,
Shango y Osain conjuntamente con Awo Shayelorun lo hicieron
jurar le dieron un bao con Eweriyeye, jurando que ste
cumpliria todos los mandatos, inmediatamente salieron para la
tierra Awayebe If en donde todos se dieron las manos y se
abrazaron, quedandose Elegba responsabilizado de que Awo
Shayelorun cumpliera lo pactado.
63
Oshun Aa
El camino donde Oggun quiere hacerle trampa a

Shango.
Ebbo: Un Akuko, 2 adie de colores, una cadena, una soga, una
trampa, un mueco, hojas de caimito, ek, ell, ep, agbado,
opolopo ow.
Nota: El gallo para Elegba, y las gallinas para Oy, lo dems
se pregunta.
En este camino fue donde los Santos se queran
reunir como los medicos pero siempre haba guerras y
discuciones.
Ante esta situacin fueron a casa de Orunmila quien
mand a buscar a Oggun, en la reunin haba una mujer y
Shango y Oggun se enamoraron de ella, y por esa causa
entraron en discusin llegando a desafiarse para fajarse.
Oggun le dijo a Shango que lo esperaba en la noche
para fajarse, junto a la mata de Caimito, entonces fue y le dijo
a Asasi que el iba a poner un mueco en la mata de Caimito y
entreg una cadena y una soga para que amarrara a Shang
en dicha mata, Shango fue a esperar a Oggun y se paro al lado
de la mata, Oggun que estaba escondido le aviso a Asasi que
fuera ya y este sin fajarse as lo hizo, Oggun salio de su
escondite y le dijo, tu vez como te agarre, desafialo y cogi la
soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cay una
centella y se desbarat la mata y llego Oy y le dijo que eso
no podia ser, que aunque ella y Shango estaban disgustados
no permitiria ese abuso, Oggun se asusto y se meti en el
monte y as Oya salv a Shango.
EL hijo del principe
64
Oshun Aa
Habia una muchacha que tenia relaciones con un

principe y sali en estado dando a luz un hermoso varn, el
cual no conoca a su padre.
El padre del Prncipe, o sea el Rey, recogi a la
muchacha y a su nieto.
Un
da
muere
el
Rey
queda
nuevamente
desamparada la madre con su hijo. A la muerte del Rey

empezaron los conflictos dentro del palacio y al mismo tiempo
una guerra con el pas prximo comenz, donde el prncipe
tuvo que salir al frente de las tropas.
Concluida la guerra regresaban los trenes cargados
de tropas y heridos, y la madre fue a la estacin a esperar el
regreso del Prncipe, donde ella vio un grn fretro que le
hacian guardia de honor y al acercarse ve al Principe muerto y
le dice a su hijo: Mira hijo aunque esta muerto este es tu
padre, mralo por primera y ltima vez en la vida, no fuiste un
bastardo, pues conociste a que te dio el ser.
Maferefun Shango, Oggun ati Orunmila
Rezo: Eshegun ni shono, ayaleye Eggun ni shomo ayalerun.
Ebbo: Akuko meyi, eyele meyi, una piedra de rayo, jicotea,
eku, ey, ot con agua de asho ara, asho timbelera, eguo la
meyo.
Nota: En este camino hablan los planetas y los astros.
Principalmente el Sol, la Luna y el Arco Iris. Hay que hacerle
ceremonia al Sol, a la Luna y al Arco Iris. Hay que ponerle
Asara Eko, tambien hay que refrescar la tierra y darle de
65
Oshun Aa
comer a Elegba, hay que hacer Paraldo en el Ile, se le da

comida a los caos y a la basura. Tambien se le da una jicotea
a la puerta de la calle.
A la persona que le sale este If, si es mujer, le gusta
ofikale por uriolo (idi) puede padecer de estreimiento y de los
nervios, tiene que tener cuidado con una operacin.
La jicotea se le da si la persona es Awo, o si tiene
Santo asentado. Maferefun Shango, Oggun y Orunmila.
Habia un hombre, que su situacin econmica era
psima, no slo en lo referente a la economa, sino la relacin
con las dems personas era tan mala, tambien, que un da se
fue a ver con Orunmila, consistia en la desatencin que el
tena con Shango.
Ya que Shang era su padre y el tena que darle tres
jicoteas y cocinarlas con un poco de harina y quimbombo junto
con las jicoteas y llevarlas despus al pie de una mata de
palma y que llamara a su padre Shango.
Aquel hombre, no crey lo que Orunmila le haba
dicho y empeorndole su situacin a tal extremo, que se vio
deambulando de un extremo a otro sin poder estar tranquilo,
hasta que un dia se encontr con Oggun, que le dijo: Que el
estaba pasando trabajo, por no creer que l era hijo de
Shango, entonces aquel hombre en un rapto de ira dijo: Si es
verdad que yo soy hijo de Shango como ustedes dicen que me
lo demuestre, diciendo esto y acto seguido tron rpidamente
y fuertemente un descarga elctrica (Rayo) y cay delante de
l. Entonces el hombre convencido de que era hijo de Shango
se arrodillo en la tierra y le pidi perdon a su padre, por haber
dudado de el, a partir de ese instante, su suerte empez a
66
Oshun Aa
cambiar, al extremo que las personas que no lo queran al

principio, despues le rendan moforibale.
1-4
Okana roso
Rezo: Okana roso adifafun Okuni aratoko ol eson Osain nil
kaferefun Orunmila.
Refranes: A donde fueres haz lo que vieres. Hable las cosas al
reves, para que no bote su suerte. Seala maldicin. El que
persiste triunfa. En la tierra del ciego el tuerto es el Rey.
Aqu es donde nace el preguntarle al Angel de la

guarda o a Orunmila acerca de las cosas que se van a realizar
o recibir.
67
Oshun Aa
Naci el cancer en las mamas de la Obini, no puede

permitir que nadie se las muerda y evite darse golpes en las
mismas.
Naci la formacin del Feto. Los padres aportan al
Feto
sus
caracteres
hereditarios,
pero
ademas
son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus

descendientes, debido a que cuando en un matrimonio reina la
paz y la tranquilidad el Feto en la mujer obo (embarazada)
se desarrolla normalmente equilibrado psicolgicamente y es
una persona equilibrada por el resto de su vida. Si por el
contrario la pareja vive en constantes problemas, peleas y
falta de estabilidad emocional en la futura madre, el Feto se
desarrolla psicolgicamente desequilibrado por causa de la
tensin nerviosa que vive la madre y ser una persona debil y
de mal carcter durante toda su vida.
If de maldicin. El eb va a lo alto de la loma.
Habla la usurpacin. Las erupciones Volcanicas, los
egguns y naci la miseria en el mundo por maldicin de Olofin.
Es If de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yew (Osha kai kai).
Las cosas se hablan al revez para no perder la suerte.
Los dueos de este If son: Shango y Osain.
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego.
En la tierra del ciego el tuerto es el Rey.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aqu fue la guerra de la Atiponla y de la escoba
amarga, donde crece la Escoba Amarga no prospera la
Atiponla y viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro), vive
en los rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
68
Oshun Aa
El Flamboyan cuando est floreciendo, sus flores

anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de nios.
Orunmila le dice al Awo: A la tierra que fueres haz lo
que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque al mundo
no hay quien lo arregle.
Esta letra habla de que no puede imponer su forma
de pensar, ha donde vaya acte como actan los dems as se
evitar malos ratos e inconvenientes innecesarios.
Cudese los intestinos y el estomago, no coma
comidas recalentadas y reciba Guerreros y Olokun. Debe tener
Ozun de extensin.
Importante: Hay que preguntar como esta el Ozun de la
persona y debe hacer muchos ebboces con Eshu y Eleggua.
Ewes: Atiponl, Escoba Amarga, Huevo de gallo, Palo lechuga.
Obras con Okana Roso

Para los enemigos
Para ganar la confianza de Akloshe en la guerra, se busca una
mata de Atiponl, se saca de raz, se lava con agua y despues
con vino seco, entonces se raspa la raz para arriba llamando
al enemigo. Este polvo se guarda, en una jicara se pone
grabado con un pual el nombre del enemigo, encima se pone
la mata de atiponl doblada como si fuera un rodillo, encima
se echa harina de maz cocinada bien caliente, se le pone a
Shang y se llama al enemigo, pidindole a Shang se
69
Oshun Aa
encargue y se llama seis das, despues se lleva al pie de una

Palma, cuando llegue la tarde o a la orilla del ro.
Para botar al enemigo de la casa
Un huevo de gallina o de paloma que esta bote del
nido, se le abre un huequito, se echa polvo de atiponl, vara,
cambia voz, pierde rumbo, azogue, tierra de las 12 del da y de
las 12 de la noche, de la esquina de la casa, se le presenta a
Elegba y se dice as: Como la Gallina o Paloma bot a este
huevo del nido, as yo con el poder de Atiponl y Elegba,
pueda botar a fulano de tal.
Para Ire umbo
Se le da a Shango un Akuko tuerto.
Se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho
de todos los colores con eko, ey, epo, agbado, oi, oti, y siete
cascabeles al lugar sabido.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko
normal desde la ler del interesado hacia Osain.
Rogacion contra la miseria:

Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamo,
camarones, langosta, modongo de un osiadie dun dun y uno
fun fun, una igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku,
ey, epo
Para que la Suerte entre a la casa:
70
Oshun Aa
La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se

le da a Orunmila adie meyi dun-dun, junto con tres isheri
(clavos) que barrenan por la cabeza y se cargan con iy de leri
de las adie, eyebale, eru, kola, obi motiwao y se entierra en la
puerta de la casa.
Patakies de Okana roso
El Gallo y la Lechuza
Este era un Gallo muy lindo, que viva de su orgullo,
por su plumaje y la lechuza era un animal que presuma de su
cuerpo, que era el animal que ms lindo tenia el cuerpo, pero
tena un defecto, el cual nadie conoca que era ciega.
Este animal de noche vea y por el da no, el cual
todos los animales de aquel pueblo la envidiaban, pero el
Gallo, que le gustaba mucho el baile y presuma de el y su
belleza, le gustaba bailar con la lechuza, que tambien bailaba
mucho, los cuales eran las mejores parejas del pueblo.
Un da hubo una fiesta en el pueblo, donde el Gallo
invit a su compaera la lechuza, la cual acept, pero la
lechuza que todos los das practicaba invento unos pasillos
distintos que nadie conoca, ni su compaero, lleg el baile y
los dems estaban criticando a la pareja, donde empezaron a
bailar y el Gallo saco a la lechuza para bailar y presumieron,
entonces fueron el asombro de la fiesta. Todos los animales se
sentaron para ver aquella pareja bailar, que asombro fue aquel
que la lechuza sac sus pasillos nuevos y el gallo se quedo
asombrado y no sabia que hacer, el cual los dems animales
71
Oshun Aa
se empezaron a rer de el y el se abochorno, ponindose muy

bravo, pero siempre pens desquitarse.
La guerra de Atiponl y la Escoba Amarga
Hubo un tiempo en la tierra Vedji, que haba un Rey
llamado Sotosojuka (Azojano) el cual tena un gran palacio con
muchas habitaciones, result que un da lleg de visita
Aklombe (Gebioso), que era un guerrero caminante, el cual
regresaba para su tierra here, de la cual se encontraba
separado por las guerras.
Pero cuando lleg Keprindji, Sotosojuka lo hospedo en
el palacio y al ver Aklombe la paz que reinaba en el sitio,
comenz a maquinar la manera de aduearse del poder y
destronar a Sotosojura.
Un da aprovechando que Sotosojura sali del palacio
para ir a la vecina comarca Dedido, donde reinaba su hermano
Alunpe, Aklombe reuni a sus partidarios se apoder y se
pertrecho en el palacio.
Cuando regreso Sotosojura, se encontr con su
huesped que se habia hecho dueo del palacio y no lo dejaba
entrar. Sotosojura llam a sus seguidores y se lanz al asalto
del Palacio, la lucha fue espantosa con gran derramamiento de
sangre a la cual Mamu Obatala, decidido por fin, cit a los
contendientes y los hizo hablar.
Sotosojura dijo, lo pasamos y Aklombe dijo: que lo
haba hecho porque se haba enterado que Sotosojura,
Mamu sentenci que ambos vivieran en el mismo Palacio, con
el mismo derecho y funciones y que desde entonces tenian
que llevarse bien.
72
Oshun Aa
Ellos aceptaron a regaa dientes, pero bajo cuerda

comenz otra guerra ms fuerte an y soplaba y soplaba la de
Ikasaraye (brujeria), ellos buscaron entre sus aliados de
confianza que guerrearan con ellos, Aklombe encontr en la
Atiponl una gran aliada para sus propsitos.
Sotosojura, la encontr en la escoba amarga, las
obras de hechiceras fueron grandes y sus consecuencias
funebres.
Se despert una gran epidemia en la antes apacible
poblacin de Kplin Denji viendo esto, Adae (Oya) que era la
encargada por Eyimemo (Olofi) de avisarle de las desgracias,
inmediatamente engalan su trono que era el Flamboyn rojo
(las flores).
Entonces Olofi baj a la tierra a ver lo que suceda y
averiguar la verdad y vio que la hechicera de Atiponla y
Escoba Amarga eran las responsables de todo, pero obligados
por
viejos
contendientes
Ablombe
Sotosojura
respectivamente. Olofi, los sentenci, que Atiponl y Escoba

Amarga
vivieran
completamente
apartados
en
terrenos
separados, por eso donde nace Atiponl, no nace la Escoba

Amarga y viceversa, entonces orden a Sotosojura a vivir en
los rincones y a Aklombe, le orden a vivir desde entonces
errante y es cuando el Flamboyan se pone rojo, por sus flores
las cuales anuncian, desgracia, epidemia y muerte, sobre todo
para los nios.
Nace el Cancer en las mamas de la mujer
Rezo: Beshire beaye, beshire okana roso guanabarara Ozain
abelaye Obini omo baraye bi agua Oshe oyo gori burunrun
tenyedeyini eyo mamu amure aguadabioyo Ozain gun lese gan
73
Oshun Aa
guelese meyi omoni mogue abiribiri okuni guada morara abeyi

Ozain Okana roso oganabi roso baba tibi, Ozain mogoyebi
Ozain agualade iifa ayereni obo ifa Kaferefun Osun.
Ebbo: Akuk, ewef, igui, eran mal, ey, malaguidi, ek, ey,
epo, ey tutu, Osiaddie, asho, mariwo, opolopo owo.
En este Odu naci el cancer en omure (mamas) en la
obini, producido cuando el Okuni mamu mure (muerde los
senos).
En la tierra de Basire Beye, viva Ozain junto con su
Obini Abelaye, de quien estaba enamorado, pero Abelaye
siempre
salia
pasear
la
tierra
de
Omo
Baraye
enamorandose de este y saliendo en estado en las relaciones

que sostuvieron.
Awo Om Baraye, que era Omologu, le haba hecho
un Inshe a la Obini de Ozain y le haba enseado a rezar, y que
cuando llegara donde estaba Ozain se pusiera a cantar y
bailar:
Obini gualada Ozain, Obini gualada Ozain,
Abelaye Ozain, Obini gualada Ozain
Ozain se emocionaba y se ponia a bailar con ella,
dicindole ya veremos como salen las cosas, a Obini Abelaye
le empezo a crecer la barriga y Ozain todos los das a la hora
de la Oracin deca:
Omo, Omo Beyegun Olorun,
Omo, Omo Beyegun iku,
Meyegue Ozain Omo,
74
Oshun Aa
Omo Beyegun
Segn el cantaba esto, Eggun se pona a dar vueltas
alrededor de Ozain que sabia todo lo que estaba sucediendo,
fue a casa de Orunmila que le vio este Odu y este le dijo: Si
t ya lo sabes todo lo que tienes que hacer es ebb.
Ozain sabiendo que ey era el gran secreto de
Omologu Omo Baraye, pens en lo que tenia que hacer y
tener la virtud de hacer Baguara.
Ozain todos los dias le daba unyen distinto a Eg que
este adquiri en su Elenu, lo que Ozain necesitaba.
Todos los das ey iba donde estaba Omologu y sin
decirle nada all hacia sus trabajos mandado por Ozain, por la
virtud que este le haba dado.
Omologu iba perdiendo as las fuerzas, la obini de
Ozain que estaba Obou Omotitun meyi, cuando Ozain los vio
les dijo, esto no se va a iku, conocern a su padre, me los
llevare a mi casa.
Ozain le dijo a ey, tu tienes que hacer lo que yo
mande, pero con la obini que estaba con las piernas abiertas
ey venia y le chupaba la ey, hasta que un da dio la vuelta y
comenz a mamarle los senos a Abelaye, produciendole intori
Aron, el cual se le rego por todo el cuerpo y se otok.
Ey le dijo a Ozain, tu sabes que el mas sabe, yo
ahora voy donde Omologu con Oggun para llamar a Ik, Ozain
tomo un tambor que l usaba, un cencerro y comenzo a
cantar:
Maraguara ik, ik maraguara,
maraguara ik, ik Eggun, ik maraguara,
agua ode ik Eggun, iku maraguara.
75
Oshun Aa
Y cuando llegaron a la casa de Omologu y ste los

vio, se cayo para atrs y se otoku. De esta forma Ozain
resolvi el problema que tena.
1-5
Okana Che
Rezo: Okana she oyen mam muy inle irol or efiniyan ot
obanife aba nim abam kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila
ati Eshu.
Refranes: Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, el
celo es la madre de la desconfianza Usted rompe todo con
sus celos; Donde el loro fue ms celebrado por olofi despus
que lo mancharon todo. El chisme mato al cario por envidia y
traicin.
Sacar
agua
en
canastas.
El
que
no
quiere
responsabilidad que no haga familia. El rio nunca atrasa sino

que adelanta.
76
Oshun Aa
Este If seala envidia y traicin. Aqu nace la arena

del rio. Aqu es donde al hombre le congen el semen para
amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea
separar y acaparar para si sola el amor del hombre.
If de juramento de Orun y de Osain.
If de maldiciones y Og hace mucho tiempo.
Agarrese de Egun.
If de locuras ver lo ebboces para curarse.
Aqu fue donde Oy y Shango vivian juntos, el la
abandon y ell para desquitarse le dio candela a sus hijos y
se quemo ella tambien en la hoguera, Shango entonces se
sumio en el bochorno y en el mayor complejo de culpa
volviendose loco por esto.
Este If habla del sentimiento profundo del amor del
hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro
viril. Nace el espasmo vaginal. Es el sacrificio supremo del
amor. Habla la linfa del semen.
Aqu se crean hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa
la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la Reina.
Habla el Loro blanco que fue mas celebrado por Olofin
despues que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc
Si es hombre: mucho cuidado con una mujer que esta
pretendiendo, no sea cosa que cuando ustedes se entiendan,
ella le coja su naturaleza y lo amarre, para que solo pueda
hacer vida sexual con ella.
Aqu habla del sentimiento profundo del amor del
hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro
masculino, nace el espasmo vaginal, es el sacrificio supremo
del amor, habla la linfa del semen.
77
Oshun Aa
Aqu nace el porque el salmn aunque vive en el mar,

va a desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la
colmena muere en virtud de desprenderse en el acto sexual
porque su aparato reproductor sale con sus intestinos.
Aqu habla el vestido y la corona de Yew.
Naci la arena del rio.
El dueo de este If cada vez que mate una eure a
algun santo, toma de la leche de la misma para quitarse de
encima la maldicin de esta letra.
Usted por precipitarse a perdido mucho si es adulto,
(lo mas seguro es que no se haya graduado o culminado sus
estudios) pens demasiado temprano, el santo quiere que
termine sus metas y que aprenda a tener paciencia.
Si es joven cuidado con una barriga y estudie para
que en el futuro no se arrepienta de lo que hizo.
Tiene que dejar los celos, ya que por ello nunca ser
feliz ni deja ser feliz a los dems y terminara solo.
Aqu el loro fue ms admirado por Olofi, ya que sus
amigos le echaron polvos y lo mancharon para que no
triunfara y a pesar de todo lo logro gracias a elegba y oshun.
Se debe atender mucho a Elegba para estar odara, se
debe alejar de todo vicio, se deben evitar toda actitud corrupta
dentro y fuera de la Religin.
Se debe velar por la integridad, la educacin y la
unificacin de la familia para evitar la destruccin del hogar.
Se tiene que cuidar la estabilidad matrimonial.
Hay amarre, trampa y engao.
Cuidarse de accidentes en rios, mar, presas, lagos,
etc
Rogarse la leri periodicamente.
Evitar la agresividad.
78
Oshun Aa
Se debe evitar los malos consejos que nos puedan

desviar de la conducta correcta.
Hay que darle especial atencin a los muertos
familiares y protectores.
Cuidarse de todo tipo de hechiceria.
Mantener
la
tica
el
respeto
con
nuestros
semejantes religiosos y no religiosos.

Se debe recibir Oya.
Se recomienda el uso de la miel de abejas para
combatir y prevenir enfermedades respiratorias.
Cuidarse de la candela.
Habla de derrumbes, inundaciones de rios y presas,
que pueden afectar a la persona.
No se puede mojar con agua de lluvia y tiene que
cuidarse de resfriados, no puede fumar.
Tiene que evitar sobre cargas emocionales que le
puedan estropiar los nervios.
Cuidarse de enfermedades respiratorias.
No puede tomar bebidas alcoholicas.
Si logra organizarse religiosamente, con la familia y
en la vida personal obtendra grandes logros y beneficios.
Ewes: Embelezo.
Obras con Okana She
1.
En este If se le pone a la persona grillete de ou fun

fun y dun dun en los tobillos, despues se le quita con
el Irof y se echa en el eb. Esto es para que no vaya
preso.
79
Oshun Aa
2.
El Osain de este If lleva gunugun (Tiosa), Ash

(Aguila) y Ad (Gavilan).
3.
Se hace eb con dos adi y dos aikordie para coger

todas las fuerzas y poder de su padre o padrino
cuando muera.
4.
Se debe jurar en Orun y en Osain.
5.
Este es un If de locuras para curarse hacer ebo con

eyel, tres platos, dos ikoko, osh de castilla,
estropajo. Despus se lleva al interesado al rio, donde
se baa, se le restriega la eyele en la leri y se bota en
enigbe para que se vaya y se le quite la locura y se
cure.
Patakies de Okana She

El gran sacrificio del amor
Rezo: Omolu okiriki iyafe lewu agbon tu oloko enshire
agaragoro tewonsiyin okoriko efufe Omo lofe. Adifafun agbon
oko adifafun ey areni lordafun oroyoni aje shaluga Oshun
niwa elekoseshai ile bombo.
Ebbo: Un pedazo de cera virgen, adie meyi dun-dun, ek, ey,
oi, aari odo, una concha madre perla, agboran Oshun,
medilogun ot, un ey areni (salmon), bogbo tenuyen, opolopo
owo.
80
Oshun Aa
Suyere: Afere, afere, oni sefun Orunmila Komanu Obinina

Nota: Aqu habla del sentimiento profundo del amor del
hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro
masculino, nace el espasmo vaginal, es el sacrificio supremo
del amor, habla la linfa del semen.
Aqu nace el porque el salmn aunque vive en el mar, va a
desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la
colmena muere en virtud de desprenderse en el acto sexual
porque su aparato reproductor sale con sus intestinos.
Ey Areni (El Salmn) y Agbon Oko (El zngano de la
colmena), eran ntimos amigos y adems eran dos Don
Juanes de profesin, el primero estaba ansioso de amor por
Oroyeri Oshn que viva encerrada en una madre perla en la
desembocadura del ro. Y el segundo de Agbon Ayaba que era
la Reina de la colmena.
Oroyeri Oshun necesitaba y peda para dar su amor, que a su
Reino que era odo le fueran llevando bancos de arena, donde
ella pudiera solarse a sus anchas. Y la segunda Agbon Ayaba
pedia
su
corona
de
cera.
Ambos
enamorados
fueron
desesperados a ver a Orunmila, el cual les dijo al verles este

If: El hombre se esclaviza por el amor, tienen que hacer
ebb, porque sino se van a ver esclavizados del amor, y ellos
se pusieron de acuerdo para hacer el ebb y as poder ganar el
cario de sus respectivas mujeres.
Ey Areni, hizo el ebb pero Agbon Oko por ser tan dscolo y
holgazn no lo hizo completo.
Cada uno de ellos se present ante su amada, llevaron sus
presentes Oroyeri al ver que Ey Areni le llevaba lo que ella
81
Oshun Aa
deseaba tener, se enamor de ste y se dej conducir hasta la

altura del rio, donde en los bancos de arena que llev Ey
Areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir all.
Teniendo Ey Areni que ir cada ao a hacerle el amor a las
profundidades del rio donde nacian sus hijos.
Agbon Oko, le llev su Corona de cera a Agbon Ayaba y por no
hacer el ebb completo, muri duramente en sus viajes de
bodas.
Y as se cumpli siempre la palabra de Okana She. El
sacrificio del amor, pues Ey Areni aunque triunfador en sus
propsitos, quedo esclavizado de Oroyobi Oshun y Agbon Oko
pereci sacrificado por el amor.
Nota: Para obtener el Awo el poder de la disuasin sobre la
mujer se prepara un Ozain que se coloca al lado de Oshun,
para esto se busca:
Un pedazo de panal de cera virgen, que se pone a comer con
Orunmila addie meyi dun-dun, despus se pone a hervir y se
canta el suyere de este If, cuando se aparezcan algunas
abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra, se
cogen tres de estas abejas.
En la madre perla se echa: eku, ey, epo, or, kola, osun,
orogbo, obi motiwao, leri de ey, aari okun, areni (salmon),
oti, las dos adie de Orunmila y se tapa con la cera del panal
que se hirvi. Esto come junto con Oshn y vive a su lado.
En este If se prepara el secreto de Oshn Miwa Ile Koshesha
Ile Bombo que es la imagen de la caridad del cobre que come
con Oshn y Orunmila.
El nacimiento de la canasta
82
Oshun Aa
Ebbo: Akuk, Addie meta, una canastica, asho ara, bogbo

tenuyen, atitan il, tierra del trabajo, obi, itana, oi, asho
timbelera, ek, ey, opolopo owo.
En este camino haba un hombre que se dedicaba a fabricar
canasta y estas no tenan salido debido a que no se le conoca
el uso que se les poda dar, debido a eso las personas las
vean pero no las compraban y por eso el fabricante se
encontraba muy mal de situacin y viendo que cada da era
peor se dirigi a casa de Orunmila.
Orunmila lo registro y le vio este If, donde le dijo que en su
negocio le iba muy mal y que debido a eso tena que hacer
ebb para que el mundo lo conociera y as su suerte cambiara.
Entonces el hombre desesperado como estaba se hizo ebb y
cuando Orunmila termino le dijo a Elegba que fuera donde el
hombre para que lo ayudara a emprender su negocio. Cuando
llegaron a la plaza Elegba puso muchas canastas en el suelo y
cuando vena la gente con sus mandados, l les deca: Echen
sus mandados aqu y vern lo bien que lo llevan y as fue
encausando las canastas hasta que todos comenzaron a
conocerlas llegando el da el dia en que el hombre se vio rico
gracias a Orunmila y a Elegba.
Nota: Hay que recibir a Eshu.
El camino de la envidia y la traicin
Rezo: Okana she oyen mama muyo inle iroye eri efinijan ota
nife abanimi abano kaferefun Eshu, Oshn, adifafun Orunmila.
Ebb: Osaddie tuerto, una casita, cera, oi, fango, eku, ey,
agbado, Akodie (Akuko), adie meyi.
83
Oshun Aa
En una regin una abeja con su colmena vivia en estado de

tranquilidad y paz, debido a su estado de laboriosidad y
perseverancia en su trabajo y costumbres. En aquella zona
tambien vivia la avispa la cual no trabajaba y vivia pendiente
de la vida de los dems. En una ocasin en que la abeja
trabajaba en sus quehaceceres se encontr con la avispa la
cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir
la tranquilidad y la paz con la que vivia la abeja en su
comunidad, esta le dijo a abeja pareces una esclava, te pasas
la vida trabajando, cuando no, llevando flores para la
construccion de tu casa, haz alimentado a tus hijos, yo sin
embargo no trabajo y no me preocupo por la construccin de
mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y
trabajo, vente conmigo a disfrutar las cosas buenas de la vida,
la abeja quedo pensativa, pues era cierto que ella se pasaba la
vida trabajando, construyendo su casa y cuidando de sus hijos.
Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a tal
punto que pens vivir como la avispa sin preocupaciones ni
trabajo, pero antes de dar el paso le pregunt a la avispa,
querida amiga quisiera hacerte una pregunta, antes de
decidirme a vivir como tu de que te alimentas?, de que
formas construyes tu casa y el invierno como lo pasas para
proteger a tus hijos. La avispa respondi: Yo me alimento de lo
que encuentro por el camino, mi casa la hago de fango y barro
la cuelgo de cualquier palo y el invierno no me preocupo, pues
mi casa siempre se cae, los fuertes vientos siempre la tumban
en la mayoria de los casos mis hijos perecen, pues yo no
guardo comida para el invierno, pero me siento feliz como vivo
y quisiera vivieras como yo, pues me da mucha pena en verte
que trabajas todos los dias sin descanso. La abeja se puso a
84
Oshun Aa
pensar, si sigo los consejos de la avspa, pierdo mi casa y a

mis hijos, y le dijo a la avispa: Querida amiga me da pena
por ti pues no tienes casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto
que trabajo todo el dia, pero tengo comida todo el ao, mis
hijos no se mueren y el fuerte viento no me tumba la casa, por
lo cual me siento feliz
y te doy las gracias por haberme
quitado las dudas referentes a mi vida y saber diferenciar un

consejo bueno de uno malo.
Nota: La persona que tenga este Odu siempre vive con temor
de perder la casa o sus hijos, su estabilidad. Darle dos addie a
Oshun con Orunmila.
1-6
Okana bara
Rezo: Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa eshu
Ifa ledoya Elegbara Latile miatele Aw anotiwo atele ese nitase
85
Oshun Aa
adifafun, Onibarabaniregun ambatele yolaibeneki asunshe

agbado, akuk leb, kaferefun Shango ati Oy.
Refranes: No vaya a perder la cabeza para que no se pierda
usted, el muerto esta parado esperando. Donde se prueban
las habilidades de cada quien. El muerto anda buscando a
quien coger. Atienda al muerto. Al que trabaja Dios lo ayuda.
El capricho es la perdicin
Aqu Elegbara y Osain traicionaron a Shang.

Hay que recibir a Eshu Laroye. El pajaro de este If es el
tocoloro.
Cuando Obatal le da la espalda a la persona solo Orunmila lo
salva. Recibir a Orunmila.
En este If Shango lloro por la traicin de las gentes, y se
qued hecho un pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias
Religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la Plaza mientras no se haga eb. Est muy pobre
y tiene que hacer eb para adelantar.
Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le gusta
levantar la mano.
Si va a dar un viaje antes tiene que hacer eb y cuidarse de
problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer eb para que
Eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de
los mismos.
86
Oshun Aa
La clave de este If es darle dos eyel fun fun a Obatal y

cuidar a Shango.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga eb para que no lo
descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un problema
de Justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra
persona por causa de habladurias, pues usted, se ha enterado
o se enterar de muchas cosas que se han hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria, no llore ms miseria, para que su
Angel y Protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son).
El eb a la plaza y al regreso se le dan dos eyel a Obatala o a
Shango (se pregunta).
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de
cada aspirante. Estudie y preparese para la vida.
Si este If sale osogbo y el Aleyo es blanco, tenga cuidado al
hacerle la rogacin, no le vaya a traer una cuestin de justicia.
La soberbia no es buen compaero suyo por ella vivir muchos
inconvenientes, si le debe algo al muerto pguele y de no ser
as, hay que darle de comer. Aprenda a vivir con su habilidad
nata y no mire lo que hacen los dems.
Ewes: Jiqui, ame, Vence Batalla.
Obras con Okana Bara
1.
Se le da de comer Ayakua y Akuk a Shilekun ile.
87
Oshun Aa
2.
Ebbo: Akuko, eku, ey, epo, agbado, yarabu, el ebb

se lleva a la plaza acompaado de Eshu y despus se
le dan dos eyele a Shango.
3.
Ebbo: Tierra y raiz de una mata cada, dos palos,

akuk, eyele, add, yarabo, cadena. La clave de este
If es darle dos palomas blancas a Obatala.
4.
Gorro de colores para dormir (se preguntan cuales

son).
5.
El ebb a la plaza y al regreso le da dos eyele a

Obatala o a Shango (se pregunta).
Patakies de Okana Bara

Cuando Elegba y Ozain traicionaron a Shango dejandolo
en la miseria.
Ebb: Akuko, Ayakua, asho ara, asho timbelera, ek, ey,
agbado, oti, epo, omi simori (agua caliente), atitan ile, atitan
bata, asia fun-fun, owo meyo.
En este camino Shango era un Rey que tenia un Palacio en la
tierra Takua, entre sus con-ciudadanos estaba Oshosi, Abata,
Oshn, Obba, Obbtala, los Jimaguas, pero en el Palacio de
Shang no viva Elegba, entonces Elegba al ver que Shang no
lo empleaba en su Palacio ni lo invitaba a las fiestas que daba
todos los das y con el hambre que estaba pasando Elegba ya
que Shango no lo atenda, se propuso unirse a Osain para
hacerle dao a Shango.
88
Oshun Aa
Ozain preparaba los polvos y se los daba a Elegba para que se

los soplara en la puerta del Palacio a Shang y as cada vez
que haba una fiesta en el Palacio de Shang se formaba una
tragedia.
Shango se volvia loco al pensar en la intranquilidad que haba
en el Palacio, pero el no calculaba lo que verdaderamente
estaba pasando.
Cuando Shango sala para la calle y se encontraba con Elegba,
este demostraba amistad sincera, y Shango no podia pensar
que Elegba fuera el que le estaba proporcionando esos
disgustos.
Donde quiera que Elegba se encontraba con cualquier persona
que conociera a Shang en cuanto esta se daba la vuelta
Elegba le soplaba los polvos que Ozain le haba preparado.
Cuando esa persona llegaba a casa de Shango se formaba la
gran revolucin, as entonces Shango tuvo grandes tragedias
en su casa, y uno a uno se fueron alejando de la casa de
Shango dejandolo solo. Shango estaba desesperado al verse
solo y enfermo dentro de su Palacio, ya nadie lo visitaba, ya en
su casa no habian fiestas y no tenia entrada de dinero.
El da de su Santo sali a ver a Olofin y en el camino se
encontr con Elegba, el cual al verlo lo saludo y Shango le
conto lo que le pasaba y para donde se dirigia, en ese
momento Elegba le dijo a Shango, si Olofin estuviera en su
casa en estos momentos, pero tuvo la necesidad de salir, pero
en cuanto regrese ve a verlo y cuentale tu problema y lo que
te pasa.
Yo te iba a llamar la atencin por las personas que visitan tu
casa, pero temiendo que tu fueras a contrselo a ellos, que
eran tus amigos intimos, a mi ellos me tenian por malo, y esta
de mas que te cuente de todas las cosas que yo me he
89
Oshun Aa
enterado hasta de tu propia familia, Olofin me dijo que tu eras

malo y que el da de tu Santo tu lo ibas a ver y por eso se fue
hoy.
Shango salio del lado de Elegba con un gran dolor de cabeza,
desesperado y estuvo varios dias enfermo.
Mientras Shango estuvo enfermo Elegba le echaba los
animales dentro del jardin para que le comieran las flores y le
regaba con agua caliente a los Arboles frutales y a las plantas
que dieran alimentos, as de esta forma Elegba dejo a Shango
sin nada.
Cuando Shango se levanto y salio a buscar algo para comer se
encontr sin nada, salio para la plaza a buscar comida y
Elegba lo vigilaba y cuando se descuido le dio candela al
Palacio de Shango.
En
cuanto
Shango
oy
decir
que
su
Palacio
estaba
incendiandose se puso las manos en la cabeza y comenzo a

llorar, entonces Shango se vio hecho un pordiosero y empezo
a rodar por los campos donde lleg a quedarse sin ropa, y
segn se fue encontrando con tiras de trapos se hizo un traje,
al cabo de un tiempo se encontro a Orunmila en el monte este
no lo reconocio de momento, entonces Shango se arrodillo
delante de Orunmila y Orunmila le pregunt, que quienes
vivian en su casa y a los que el invitaba y visitaban, Orunmila
lo registro y le dijo, Shang como tu haz sido tan loco que no
colocastes a Elegba dentro de tu casa, porque en una reunin
en la que yo estaba, Olofin me dijo que se canso de esperarte
el da de tu Santo y Elegba le dijo que no querias saber nada
de el y que te habia aconsejado que no te pelearas con l pues
Olofin es el padre del mundo entero, que tu le dijistes que no
querias buscar nada en su casa.
90
Oshun Aa
Entonces Shang se enfurecio y queria ir a buscar a Elegba

para pelear con l y Orunmila le dijo no seas tonto, con eso no
resuelves nada, yo soy el que va a ir a buscar a Elegba para
que se ponga a trabajar a tu lado y el sea quien busque a
Ozain, que son los que te traicionaron, tu veras como Elegba y
Ozain te traen a todos tus amigos de nuevo a tu casa. As lo
hizo Orunmila, entonces Orunmila le presto su Palacio a
Shango.
Y junto con Elegba y Ozain dieron una gran fiesta y Elegba fue
y busco a todos los que habia botado de la casa de Shango,
uno a uno los fue amenazando y contandoles lo que el y Ozain
le habian hecho a Shango.
Todos los amigos de antes fueron a la fiesta y cuando la fiesta
estaba en su apogeo, Elegba se encaramo arriba de una mesa
y dijo: Orunmila tu sabes mucho, por ti he salvado a Shango:
Qu es lo que tu quieres que yo te de a ti?.
Orunmila le contest, lo que quieras, y Elegba le dijo que
siempre que el se metiera en tragedias con los dems, que el
siempre podra arreglarlo, para que as de este modo no
hubiera tragedia en el mundo.
Elegba le dijo a Shango que para que el pudiera siempre
vencer todas las batallas, el tendria desde ese momento que
hacerse llamar:
Shango eleuke osi Ozain Akatanjeru jer Anamojeke Alaroye
Kawo Kabiesile.
El pueblo de Olofin
Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde
estaba Obatala y no lo saludaban, porque como iban a ver a
Olofin crean que ella era un perro y no le hacian caso, hasta
91
Oshun Aa
que un dia todos los que necesitaban ver a Olofin, ella les
decia que no estaba, que estaba enfermo, que no recibia a
nadie, pero Orunmila comprendi la situacin y llevo dos
palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obbtala, porque
estas tan triste, y ella le contesto, aqu todo el mundo piensa
que yo soy un perro. Entonces Orunmila le dijo: Aqu tiene
usted dos palomas y ella le contest: tu tendras todo de mi y
de Olofin.
Nota: Aqu nace que cuando Obbtala le da la espalda a una
persona, no hay santo que lo salve nada mas que Orunmila.
Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.
La guerra de la Ciudad
Rezo: Orunmila patakikodaga eleda Eshu Elegba latelami
ledela oire bogbo owo. Okana Barona, Orunmila llade oni ilu
ena aina ibenigbati waro mechere ena bara yeye kuloso akuko
mounle akuko akunda odara bi orunmila ilu ile teru terun muda
ni onini opolopo owo.
En este camino le habian declarado la guerra a los hijos de
Orunmila. Al mirarse le sali Okana Bara y decide salir de la
ciudad con un Akuk, se interna en el monte para refrescarse
del calor de la ciudad y de regreso se hace sarayeye con el
Akuk y barrio la casa con lo que cogio en el monte (los
contrarios de sus ahijados trabajaban en cadena para tener
maniatados a los ahijados de Orunmila.)
Se hace sarayeye con el Akuk y se limpia con las Ewes y se
tira el Akuk para atrs y se interna en el monte engordando y
92
Oshun Aa
creciendo mas, as los ahijados de Orunmila iban mejorando su

suerte y entrndole el Owo a su casa.
Nota: Por este camino, para lograr lo deseado hay que entrar
en el monte y sacudirse con 7 ewes y cuando este saliendo del
monte se hace sarayeye con el Akuk y lo tirara para atrs sin
matarlo ni mirar para atrs, entonces segn crece el gallo as
prospera la situacin del hijo de este signo.
El portero de Olofin
Obbtala era el portero de Olofin y estaba bravo, ya que nadie
lo consideraba y todo el mundo hablaba mal de el, y por esta
razn llego a no dejar pasar a nadie a presencia de Olofin.
El comentario lleg a odos de Olofin quien inmediatamente
fue a casa de Orunmila quien le realiz osodde y le vi este If
y le dijo, hay uno muy cerca de usted que esta disgustado,
entonces le marco rogacin con eyele meyi fun-fun y que se
las diera a Baba.
Olofin hizo todo como Orunmila le habia indicado y Baba se
puso contento con el y reconocio sus errores, cambiando de
actitud totalmente, y a partir de ese momento cambio de
carcter, la gente al venir a pedirle permiso para ver a Olofin
enseguida el los llevaba a su presencia.
Ebbo: Akuko, eyele meyi, se hace sarayeye con las eyele y se
les da a Baba.
Este If marca que cuando Obbtala le da la espalda a una
persona o a un hijo suyo. El unico que puede intervenir y
93
Oshun Aa
remediar la situacin es Orunmila. Maferefun Obbtala,

moforibale a Orunmila.
Cudese de una persona blanca que no tiene creencias
Todos los dueos de esclavo saban que con el tiempo
cambiaria la situacin y que todos perderan a sus esclavos y
que las represarias no iban a ser buenas. Por todo el mal que
ellos como dueos habian realizado sobre sus esclavos, y
todos acudieron a Orunmila para salvarse.
Obbtala le dijo a Orunmila que fuera donde el quisiera pero
que siempre estuviera acompaado de Eshu.
El tinajero del dinero
Ebbo: Akuko, ame, agbado, si habla mal y el aleyo es blanco
cuidado al hacerle el ebb, le traiga problemas con la justicia.
Ebbo: Akuko, ey, epo, soga, este ebbo se bota en la plaza,
despus las dos eyele se le dan a Shango.
Ebbo: El camino del cargo donde se probaran las habilidades
de cada cual: Tierra y raiz de una mata caida, igui, machete,
soga, cadena, Akuk, eyele.
En este camino Orunmila quiso ir a la plaza y busco a Eshu
para que lo acompaara, y este lo acompao y le pidio de
comer y llev el ebb para la plaza.
Al otro dia la gente vio salir a un hombre del callejon y tan
pronto entraron vieron un tinajon lleno de dinero y grandes
cantidades de ame.
94
Oshun Aa
Eshu por su virtud busco cargadores e hizo que le llevaran

todo para la casa de Orunmila.
El pajaro carpintero
Rezo: Ebb nikueleso, ebb niyiweri?, ebb niyiwetan, akubda
ebb
losinda
Orunmila
tayesha,
Orunmila
awelerikuin
Orunmila Awedewueyo Aweye yoruni miselara.

Ebb: Akuk, adi lenu malaguidi obini, okuni, igui (jiqui),
asho timbelera inle elese, inle ile nigbe, asho aperi, atitan ile,
asho aroldo, punzo fun-fun, asho ara, bogbo tenuyen opolopo
owo.
Haba un Rey que tenia una hija muy linda y hermosa, y todo
el mundo quera casarse con ell, entonces el Rey anunci un
certamen para reunir a todos los pajros para que su hija
escogiera el que ms le gustab para casarse.
El primero en enterarse fue el tocoloro y el carpintero, este
ltimo fue a casa de Orunmila que le vio este If y le dijo que
habia una disputa que si queria ganar hiciera ebb con toda la
ropa que tenia puesta y que cuando fuera al certamen fuera
con ropa de trabajo.
El carpintero as lo hizo, pero el tocoloro se compr un traje
muy elegante, lingo y los mejores perfumes.
Lleg el dia de la reunin y el tocoloro se puso muy elegante
de manera que nadie le podia ganar o superar en elegancia. El
carpintero fue con ropa de trabajo y con su boina puesta,
entonces cuando todos los pajaros estaban en el palacio el
Tocoloro se arrim a la princesa y le dijo: cuando nos casemos
tendrs el mejor juego de cuarto que exista y todo lo mejor
95
Oshun Aa
que haya en el mundo, pero en esos momentos el carpintero

le dijo al Rey: su majestad no puedo estar sin hacer nada,
necesito trabajar hasta que llegue el momento en que elija al
preferido. Entonces el Rey le dijo: Mira, all tienes en el patio,
haba una mata de jiqui, y le dijo mira alli, tienes trabajo, y el
carpintero almorzo con el Rey, despus siguio su trabajo,
cuando lleg la hora de la comida, volvi el Rey a buscarlo y el
carpintero comi con el Rey en la mesa.
Mientras el Tocoloro hablaba con la Princesa y se limpiaba los
zapatos con el pauelo y le ofreci lo mejor de la tierra a la
princesa.
Lleg el momento de elegir al esposo de la princesa y el Rey
dijo: Bueno mi hija escoge el hombre que ser tu esposo,
rpidamente ella contesto, no Padre, escoja usted el que ser
mi esposo, el Rey dijo bueno te casaras con el carpintero
porque es un hombre muy trabajado y honrado. Entonces el
Tocoloro dijo rabioso esto es una infamia y desde este
momento me voy para el campo y jams volver a la ciudad y
as es como el Tocoloro nunca viene a la ciudad.
1-7
Okana di
Rezo: Okana di tobato efan kar boya adifafun Odalof toloyo
loshele abo aleb, iwo obini kan lolofun eyel akuko leb.
Okana di If nir kaferefun Shango, Oshanla at Eshu.
Refranes: La lucha de vivir y que le den su merecido, hijo de
yemaya, no le teme ni al muerto ni al mar, no tiene seguridad
96
Oshun Aa
en sus cosas. Usted corre por algo que no puede conseguir.

Tiene riquezas pero es fatal en el amor. Los vicios del cuerpo
son disgustos de la cabeza.
Aqu habla Yemaya Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y

despues comerciante. Es la que usa careta, nueve colores
distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le
pone un okpele. Ella vive en el medio del Oceano por donde
pasan las siete corrientes Universales de agua.
Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes de
agua dulce que hay en el fondo del mar.
Hablan los siete mares. Por este If se obtiene la riqueza y el
bienestar material pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua
depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la
tinaja para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningun tipo de crstaceos o animales que
reculen.
Hacer eb con bastante frecuencia para no caerse. Tener
siempre un ekuekueye en su il y no matar ratones ni
cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a
alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Naci
Aruy, el susto. Recibir a Inle Abata para librarse de
traiciones.
Hay posibles viajes fuera del pais. El dueo de este If debe
estar muy identificado con los Egguns, porque estos lo salvan
a diario, ya sean Eguns familiares o protectores.
97
Oshun Aa
Contar con Elegbara para que ste le mantenga abiertos los

caminos y para firmeza y salud recibir Inle con It.
Aqu hablan las tres Obini de Orunmila: La lagartija, la Araa y
la cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una
hincada
La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le da a
Orunmila adie meyi dun-dun junto con tres isher (clavos), que
se barrenan por la cabeza y se cargan con iy de ler de las
adi, eyebale, eru, kola, obi motiwao, y se entierran en la
puerta.
Aqu se obtiene posicin y riqueza pero no amor.
En
este
If
hay
que
hacer
Paraldo
porque
existen
perturbaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se

hace antes del ebb.
El ebb lleva caa de castilla. Aqu la et se encontraba sola y
aburrida y no tena ni donde dormir y Orunmila le dijo, que
hiciera ebb para que resolviera todos sus problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento, manda a la
persona a casarse y a tener familia para que sea feliz, pero
tambien le aconseja que tiene que ser reservada para sus
cosas, para que sus enemigos no la puedan vencer.
Dice la letra que por el esfuerzo continuo todos esperamos
gratificaciones, siendo esto ltimo para usted muy espordico,
debido a que hace las cosas esperando algo a cambio. Si
usted por hacer un favor espera algo a cambio es mejor que
no lo haga. Evite estar en chismes y no comente sus
proyectos para que no los divulguen.
Quizs pueda ser hijo de yemaya Respete al muerto y al mar
no sea que un da pase un gran susto o le pueda costar la vida
una de sus osadas.
98
Oshun Aa
Tiene que recibir Olokun y atender su bveda espiritual, no

tiene estabilidad en sus asuntos, por ello tiene que atender
mucho a Eggun y a Elegba.
Si ve que no puede lograr algo vaya al pie de Ocha para que el
santo le diga si lo puede alcanzar o no, ya que por lo visto
tiene un proyecto en la cabeza y no lo ha logrado culminar
pregunte al santo si se puede meter en ese problema.
Despues de un gran gusto un gran susto, cuidado con las
cosas que haces con tu cuerpo o con las cosas que realices de
las cuales puedas disfrutar para que luego no se transformen
en dolores de cabeza.
Ewes: Vencedor, Vencebatalla.
Obras con Okana di
Todos los ebboces de este Odu llevan caa de castilla, se hace
paraldo antes el cual siempre se realiza antes de los ebboces.
OJO.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarle un Eggun que la
persona tiene el cual le estorba en todos los sentidos. El
paraldo se hace con: Akuko fun-fun, Akuko pu-pua, un
muequito de madera con el signo de Okana Di, Otura Niko,
Irete Yero, oti, oi.
Ewes para ebb: Escoba amarga, aberikunl, alamo, rezado
con el Odu Okana di, Otura Niko e Irete Yero, oti, oi.
Patakies de Okana di
99
Oshun Aa
El camino de la Riqueza de la Omode de Oshun

Habia una hija de Oshun que no se poda casar porque no
encontraba pretendiente, entonces esta fue a ver a su madre
y le cont su problema, a lo que Oshn la mand a que
cogiera 5 huevos y los pusiera en un plato blanco con bastante
oi y se lo pusiera a ella y despus que le rogara todos los
dias, pero tambien tenia que esos mismos dias visitar el mar y
all encontrara una relacion amorosa con un hombre muy rico,
pero esa relacion iba a ser pasajera y al mismo tiempo
provechosa porque ese hombre con quien ella iba a tener
relaciones era trotamundos.
La hija de Oshun as lo hizo y poco tiempo lleg al puerto un
hombre que descendi de una gran embarcacin, este hombre
era Inle. Al verla el quedo prendado de ella a la cual conquist
y tuvo relaciones amorosas con ella, la muchacha se haba
enamorado de Inle, pero como le habia dicho su mam, Inle no
era hombre de hogar, puesto que la boda que a el le gustaba
era la de tener en cada puerto un amor, pero un dia Inle hacia
grandes presentes a la muchacha la cual se habia olvidado de
los consejos de su madre y solo tenia gran amor por Inle,
entonces Inle le comunico que tenia que irse ya que era el
capitan del barco que lo trajo. La muchacha le explico su gran
amor, pero Inle no le hizo caso y parti hacia otra tierras.
La hija de Oshun triste con la partida de quien ella queria, y
Oshun le dijo: Yo te adverti que era un amor pasajero que ese
hombre no tenia paradero fijo, pero fijate te ha dejado riqueza
y posicion, ademas tienes que estar conforme porque tu
sabias eso, por lo tanto no te puedes encerrar en tu posicin.
La Et que se peridi por habladora
100
Oshun Aa
Aqu la Et se encontraba sola y aburrida y no tenia donde

dormir y Orunmila le dijo que hiciera Ebb, la et lo hizo e
inmediatamente comenz a prosperar y comenzo a poner
huevos y a tener familia, y de lo contenta que estaba comenz
a gritar, Orunmila al orla le dijo no hables tan alto para que
no te pierdas.
Pero la Et se senta tan feliz que no oy el consejo de
Orunmila y continuo hablando y gritando, entonces sus
enemigos al oirla la descubrieron y la mataron.
Nota: No hables mas de la cuenta para que no se perjudique.
La prenda de Okana Yeku
Rezo: Adifafun Okana Yeku awo anirini inle awe Ozain belebe
moyeri Osadie awe moyeri Oggun aleyo umbo dubule odi
moyeri adifafun kuo oyalode defun odara Awo olimayedi
kaferefun Elegba ati Oshun.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarse un Eggun que a
usted le estorba en todos sus problemas, un akuk fun-fun y
uno pu-pua, un muequito de madera con el Odu Okana di,
Otura niko, Irete Yero, oti, oi.
Ewe: Escoba amarga, aberikunlo, Alamo, con el signo de
Okana di, Otura niko, Irete Yero, oti, oi.
En la tierra Oriniro haba un Awo llamado Okana Yeku quien
utilizaba para sus trabajos una prenda consistente en un Awo
llamado (x) este Awo era visitado por muchos aleyos, a los
cuales hacia ver que todo lo que el hacia y decia era l, el
101
Oshun Aa
nico que podia resolver los problemas de sus clientes, los

aleyos agradecidos y sugestionados le ofrecian Osadie a su
Awo pero estos no le cortaban el pescuezo, el mandaba que se
colgara el osadie vivo junto con el ewe, despus que hacian
sus peticiones. Okana yeku tenia un dia sealado a los aleyos
para que estos vinieran. Cuando ellos hacian sus cosas se
ponian a comer adivinandoles, mientras tanto, la apetebi de
Okana Yeku era la que hacia la comida por instrucciones de l,
mientras el le ofreca un Akuk a Oggun, cuya ey recoga en
una igba y el ashe del ebb lo echaba en la comida que
cocinaba la apetebi para que se la comieran los Aleyos
dejando mientras tanto el Akuk encima de Oggun, cuando los
Aleyos
se
coman
la
comida,
se
quedaban
dormidos,
oportunidad que tomaba Okana yeku para cogerles el rastro y

volviendo a hacer ebb para lo cual raspaba a Oggun.
En otra tierra muy distante Odi mayedi a pesar de hacer bien
sus trabajos nunca contaba con Aleyos suficientes que le
permitieran vivir mejor, pues estos una vez que se miraban
con Odi mayedi no volvan mas a su casa, en vista de eso Odi
mayedi decidi mirarse el mismo, saliendole Okana di donde
vivia su Abure Okana yeku. Odi mayedi aprovecho la
oportunidad para vaciarle un poco de su ashe que llevaba en
una jcara, lo mismo hizo cuando fue a saludar a Oggun,
cuando termino de saludar a todos los Santos, fue invitado por
Okana yeku para que lo ayudara a consultar, presentandole
sus Aleyos con sus mejores mritos, cada vez que se
presentaba la oportunidad, Awo mayedi hablaba y los Aleyos
se quedaban maravillados por su capacidad, sabiduria y
aciertos,
cuando
hubo
terminado
Awo
mayedi
decidio
marcharse, Okana yeku le fue a pagar por su ayuda,

contestandole este que no necesitaba dinero que lo que el
102
Oshun Aa
necesitaba eran cinco adie. Okana yeku se neg de primera

intencin en darselas pues era lo nico que tenia, pero le dio
las gallinas, este se fue contento y cantando a la vez para su
tierra, cuando lleg a su tierra fue donde Oshun su apetebi y le
dio las cinco adie, a los tres dias Oshun le dijo lo que tenia que
hacer, cuando fue a botar el ebb se encontr con una
muchedumbre de Aleyos que venian para su casa.
Odi mayedi corri ante Oshun lleno de alegra y le rindi
moforibale a la vez que le dio las gracias.
1-8
Okana sode (okana lobe)
Rezo: Okana sode ol mijil tif efn mal il ni ol yalagn
ob shonshon ol oun Sodd nita Orunmila opalay Okana jun.
Refranes: Cuando creas que te van a robar cierra tu casa y
usa la cabeza. Lo que se sabe no se pregunta, no diga lo que
va ha hacer. Lo que viene a ver ya lo sabe antes de venir. Los
tres monos sabios mira, oye y calla. Marca traicin.
Se halan las orejas con las manos invertidas y se
castaean los dedos tres veces y el iworo dice:
Okana sode oggu sode em arik babawa.
Aqu naci Inle Abata, hay que recibirlo. Cuando se ve ste If

se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que
cosa quiere Elegba para darsela enseguida.
No se puede ser ladron, y tiene que recibir caracol de Oggun y
Oshosi si es santero u Oluo.
103
Oshun Aa
Hay que usar el collar de Obatal.

Lo que se sabe no se pregunta. Okana sode adifafun Eggun.
En este If se le da Eur a Orunmila junto con Odu.
El bien no llega porque hay transtorno con Oshun de su mujer,
o le falta algo, por lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta. Hay prdidas con su mujer y desbarate de
casa por aray que usted conoce.
Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo y que
no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por este If hay que tener una ikok, pero la persona debe
prepararla por su cuenta y la indicacin de su Eggun.
El dueo de este If no puede regalar sombreros ni corona
para que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede
volverse loco.
Por este If hay que recibir a Dada Baai (Abaa), esto es si
la persona es Awo de Orunmila o tiene Santo hecho.
El secreto de este If es dejarse las uas de las manos largas,
tener un Inshe-Osain con hueso de eled y darle un ounko a
Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un Arbol.
If del Tigre, la persona no se debe cortar las uas. Se le pone
a If o a Elegbara diez uas de metal, inzo de tigre, eku, ey,
agbado.
If de caonas. El Tigre caoneaba al perro.
Por este If la persona es de malos sentimientos. Cuidarse de
la impotencia. Aqu la mujer joven es la perdicin del hombre.
De las uas que se le ponen a Elegbara usar una en el dedo
meique de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u
ocultas, o las tuvo antes de casarse. En el hombre engaa a la
104
Oshun Aa
mujer con otra, para evitar esto se le da a Elegba un ounko

keke sin tarros, la ler se seca y se hace iy y se liga con talcos
y se usa en el cuerpo y en eb para que el hombre no la
engae ms.
Cuando se ve este If en Atef, se cogen las orejas de ounko
de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con
un jio-jio, eku, ey, agbado.
En ste If habla Eshu Botim, que se monta en una Ot del
monte y se carga con iy de ler de ounko, de ologbo, bogbo
or, atitan de il del interesado y dems ingredientes de un
Eshu.
La letra habla de robo, si piensa que alguna persona le va a
robar no le de entrada a su casa, no solo porque le robe sino
que puede hacerle un dao irreparable a nivel moral, no se
desespere ante los problemas, afrntelos usando siempre su
cabeza.
No pregunte al santo lo que de antemano sabe, esto le
molesta a la Ocha no sea que le empiece a dar respuestas
trocadas y despus usted salga perjudicado.
No este comentando sus proyectos, debido a esto no pegara
ninguno, mantenga la puerta de su casa bien cerrada.
Cudese cuando tenga una corazonada sobre todo si es
respecto a una persona que le pueda hacer un mal a usted o
ha alguno de los suyos.
Nacen las tenazas del cangrejo, nace el porque al Omo Elegba
que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y
Oshosi (camino la tierra de los Egguns).
En este If se le da Eur a Orunmila junto con Oddun. Habla de
un embarazo de una mujer de la cual la persona vive
enamorada.
105
Oshun Aa
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su

casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera.
Despus ms nunca en su vida puede tener perros en su casa
porque si lo tiene se perjudica, esto se aplica en Atefa, Ikofa y
awofaka.
Lo que usted vino a que le dijeran ya usted lo saba desde
mucho antes de venir.
Hay varias personas peleando con usted bajo, bajo. Usted
tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se le
vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede salvar de la
muerte en un momento de peligro.
Usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se
embarazar.
Usted es una persona egoista y tiene dinero escondido y usted
es el nico que sabe donde est y se lo niega a su familia,
tenga cuidado que se muera y su esposa e hijos no puedan
disfrutar ese dinero y un extrao de con el mismo y sea el
beneficiado.
Ewes: Bejuco Mostacilla, Salvadera.
Obras con Okana sode
Secreto de este If para Awo:
Poner cinco uas de Tigre en cada mano de su If.
Obra con Shang:
Se le echa Sarao de Eko a la batea de Shango y
despues se le da una eyel, al tercer da se recoge el Sarao de
Eko con la eyebale de la eyel, entonces, el interesado echa
106
Oshun Aa
esto en el agua con la que se baar y se baa con esto, para

resolver situaciones.
Otra:
Se le da una eure a su If o dos adi al Ikof, se hace
omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adi y
despues se baa con el mismo.
Para evitar un bochorno:
Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen
a Obatala y despus al pie de una palma.
Se monta un Inshe-Osain con ua de Tigre, se le echa
iyef del signo rezado con Osh Tur, los mellis y Okana Lobe,
despues se pone en una bolsita y se lava con omiero, come
Osain y se usa colgado en un lugar bien visible.
Obra:
Una elen (lengua) de ounko que se abre a la mitad,
se le pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve
para el caso se entiza con ou dundun y pupua, se clava en una
tabla, se le echa alcohol y luz brillante (caa blanca), se pone
frente a Elegbara y se le ruega. Despues se pregunta para
donde va.
Obra al pie de Ozain o de Elegba:
Tres telas y en cada una un ot con el nombre de la
persona se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de
una mata, una al mar y la otra al rio o al cementerio.
107
Oshun Aa
Se entiza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra

con ou pupua. A cada una tres atare con iy de amansaguapo,
caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.
Eb: Akuk, un ay de pintas carmelitas, inzo de tigre, abit,
asho ar, eku, ey, epo
Patakies de Okana sode
Cuando se ha visto cazar Elefantes en trampas de
ardillas?
Ebb: Akuk, cuero de tigre, 1 pedazo de tarro de venado, 1
pedazo de piel de venado, 1 trampa de ratones, ek, ey, ot,
epo, agbado, opolopo owo.
En este camino vivan en el mismo poblado el Tigre y
el Venado, ambos trabajaban el mismo oficio en la caza, pero
mientras el Venado hacia enormes hoyos para apresar
enormes animales, el Tigre hacia por no molestarse pequeas
trampas, para cazar animales pequeos, esta fue la razn por
la cual el Tigre empez a odiar al amigo Venado.
As un da el Tigre, puso sus trampas muy cerca de los
hoyos del Venado y levantndose muy de maana, coloc en
sus trampas a los animales que haban cado en las del
venado.
Esto sucedi desde entonces con alguna frecuencia,
donde motiv de habladuras en el poblado, por cuanto nunca
se haba odo decir que un animal grande pudiera caer en una
trampa para animales pequeos.
108
Oshun Aa
Pero como todo el mundo le tenia miedo al Tigre, los

pobladores no pasaron de murmuraciones, en tanto el Tigre
hacia su Agosto a costa del Venado, mas sucedi, que un dia
cay un enorme Elefante en la trampa del venado, pero como
su peso era tan grande el Tigre no lo pudo sacar para colocarlo
en su pequea trampa, de todos modos ideo una estratagema,
con la que pensaba de nuevo engaar a su compaero y
amigo de caza.
Despus de unos pocos esfuerzos, logro colocar la
trampa del Elefante en su pequea trampa, quedando el
cuerpo del enorme animal metido en el hoyo que habia hecho
el venado.
Contento y victorioso volvi el tigre a su poblado
cantando su victoria para anunciar asi de esa forma a todos su
magnifica presa.
Al ver esto el Venado, y ya cansado de tanta burlas,
present sus quejas ante el consejo de animales, que se
haban reunido a instancias de esto, deliberando el caso, el
tribunal fallo a favor del venado, pero no se atrevan a ser
pblica su decisin, por temor a la venganza del tigre.
Entonces la jicotea, dirigindose a sus compaeros de
asamblea les dijo; que ellos podian marcharse que ella se las
arreglara para comunicar el fallo justo al congregado.
As lo hicieron, subindose la Jicotea al estrado del
tribunal, y rompi a llorar con todas sus fuerzas y dolor Qu
ocurre?, Qu es lo que hace llorar con tanta fuerza y dolor?
Preguntan todos los presentes a la habilidosa Jicotea, que ha
de ser mi padre ha muerto de parto, entonces exclamaron
a coro Dnde se ha visto que un hombre para?, y donde se ha
visto cazar Elefantes en trampas de Ardillas, contesto la
Jicotea con malicia y severidad.
109
Oshun Aa
Al oir esto huy el Tigre avergonzado y furioso al

monte, evitando la compaa de cualquier otro animal a quien
persigue y devora sin compasin.
Nacimiento de las tenazas del cangrejo, La guerra de
la Tojosa.
Rezo: Akan o niwe kofara odia osode ebb egoiye ofe ejo beru
meje ojo akan agile onirete atisun akan apetebi. Ishe iga akan
toru buru ejo kaferefun Orunmila adifafun akan.
Ebb: 2 tenazas de cangrejo (iga akan meyi) akuko meyo (7).
Suyere: Alekaena baba ajambi iga (cangrejo padre tus
tenazas los mismo son buenas que malas).
En este camino Akan tenia una deuda enorme, akan
se llamaba Alakasha kan, y la deuda la tenia con Algo Eiye (la
tojosa) y no poda pagarla, pues los intereses eran muchos y
por mas que queria librarse no podia hacerlo. Entonces el fue
a mirarse con Orunmila y le salio este If el cual le dice que
para pagar sus deudas tenia que hacer ebb con lo descrito
arriba.
Entonces Alakasha kan, hizo el ebb y despus del
ebb Orunmila le puso un par de tenazas.
El acreedor de Alakasha era la Tojosa Maco (ageiye)
ya cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la vibora
Ejo Buru y le dijo, que si el lograba que el cangrejo le pagara la
deuda el partiria la deuda con el. La vibora aprob y prometi
que si en 7 dias no pagaba iba a cobrarlo, al sptimo da como
el cangrejo no pag se presentaron ambos a cobrarle.
110
Oshun Aa
Alakasha akan, que estaba en la puerta de su cueva,

los vio venir y corri para el interior de la cueva y se puso las
dos pinzas.
La vibora lleg a la puerta de la cueva junto con la
tojosa y llamaron al cangrejo, para que este pagara la deuda,
pero este no salio.
Entonces la vibora entr en la cueva, Akan la cogi
por el cuello con sus dos pinzas y la mat y comenz a
comersela Ageiye ya que esperaba en vano el retorno de la
vibora Ejo Bure, se canso y le dijo al cangrejo Bien, qudate
con el dinero que yo me voy.
Nota: As por obediencia, el cangrejo venci y Orunmila le dejo
las 2 pinzas para que siempre le sirvieran de defensa.
Lo que se sabe no se pregunta
Rezo: Oy elede abereiode adifafun aulede abule epo, obi,
eko, eyele lebo.
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con
buen desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse a
causa de sus negocios, encargo a su amigo Eleire que cuidara
de sus tres esposas por tres meses y su amigo acepto, pero
pasaron tres meses y Arosiyen no regresaba, entonces Eleire
empez a maltratar a las mujeres a tal punto que ellas
tuvieron que huir. Dando la casualidad que al pueblo en el que
fueron a parar era en donde estaba Arosiyen, que ya tenia
noticias de los abusos cometidos por su amigo con las
mujeres, llegando a decir Eleire que les iva a dar candela.
Entonces sucedi que en el pueblo donde estaba Eleire la
gente se dio cuenta que las mujeres no estaban, y esto
111
Oshun Aa
creyendo que Eleire las habia quemado, lo mataron por

mentiroso hablador.
Nota: Eleire estaba diciendo mentiras y eso le costo la vida.
Awo de este Odu debe cuidarse de no decir mentiras.
El tesoro enterrado y el campesino pobre
Habia un Rey que sus tesoros los enterraba en los
bosques para que nadie en el castillo lo supiera, incluyendo la
Reina, pues era nada mas para el transcurrido los aos el Rey
muri y sus familiares quedaron sin fortuna, porque no
encontraron nada en el bosque.
El campesino despues de varios aos, ya estaba
cansado de trabajar, todos los dias se ponia a hablar con la
mujer donde le decia que su mayor orgullo era que lo que se
ganaba lo usaba para comer y el resto lo guardaba para su
hijo, para tratar de que no pasara lo mismo que el y su familia.
El campesino siempre soaba con cosas malas y
muertos que lo querian matar pero en uno de esos sueos se
le presento su guia protector que era un negro congo
Babalawo y en cuyo sueo le decia que fuera a casa de
Orunmila para que se registrara.
Orunmila al registrarlo le sali Okana Sode y le dijo,
que tenia que hacer ebb de trampa, para poder prosperar y
para que la justicia no llegara a l de una forma u otra, en
cuyo ebb sale que no debe engaar a su mujer, para no
perder el Ashe encontrado.
El ebb fue con 3 panes, cogerlos y ponerlos en una
mata de salvadera, tomar un pescado vivo y ponerlo en una
trampa de Jutia y agarrar una jutia y ponerla en una red a la
112
Oshun Aa
orilla del mar y despues darle de comer a Eshu un gallo en el

medio del bosque.
El campesino as lo hizo y un dia estaba muy cansado
dando pico y pala y se encontro un tesoro casi enterrado, pero
se acord lo que Orunmila le haba aconsejado y no parti por
la primera.
El camin muy contento y alegre, entonces marco el
lugar, para ir a buscarlo mas tarde y cuando fue a casa se lo
cont a su mujer y ella se puso muy contenta.
El campesino le dijo a su mujer que no le contara a
nadie, pero a ella le entro por un oido y le salio por el otro,
llegando esto a odos del Rey, que en su tierra un campesino
habia encontrado un tesoro y el Rey mando a buscar al
campesino, para que le diera el tesoro y el campesino le dijo
que no era cierto, pero el Rey desconfiado del campesino lo
dej preso y mand a buscar a la mujer y esta le dijo: Yo le
voy a decir todo.
Pero como en el registro haba salido que cuando el
campesino se hiciera el ebb se lo enseara todo a su mujer,
ella al ver estas cosas tan imposibles, qued asombrada,
entonces as mismo ella se lo cont al Rey y ste la tomo por
loca, porque ninguna mata da pan, la jutia no se caza en el
mar y el pescado no se pesca en cueva de jutia, entonces el
Rey mand a soltar al campesino y se disculp con el
pidindole lo perdonara, pudiendo este disfrutar del tesoro que
If le haba hablado.
El relampago
Ebb: Un akuk, 5 hierbas diferentes (Oshinshin en una
cazuelita), oi, epo, or, 5 eyeles, opolopo owo.
113
Oshun Aa
Nota: Las eyele se pregunta si se le dan a Oshun o si se le

dan directo al Rio, y las hierbas son 5 diferentes que se
preguntan si son para baarse con ellas el Aleyo, se debe
procurar que sean de Oshun las mismas.
Importante: El Relmpago siempre se produce con el trueno,
pero el relmpago se ve primero por la vista, que superior al
odo, cuando el relmpago encuentra obstculo en su camino
el impacto es ms violento.
Consejo: La violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no
debe usarse para destruir sino para construir.
Oshun o un hijo de esta santa vivia muy cerca del rio
o caada, all vivia dependiente de la ayuda ajena, que de sus
propios recursos era como alguien que se dedicaba a lava
ropas, etc.
Con esta forma de trabajo reciba por owo, que
apenas le permita cumplir sus compromisos, esta situacin la
pona de muy mal humor y a veces peda cosas malas sobre
ella porque se aburra, viendo que no poda mejorar su
situacin a cada rato cuando nadie la vea ella lloraba, esta
persona tenia sus padres que eran pobres y casi la ayuda que
le prestaba era negativa, pues tenia mas hijos, as tanto hasta
que un da Oshun o la hija de esta pidio al cielo Ik porque
estaba cansada de vivir.
En esta forma los padres la aconsejaban y le decan
que tuviera paciencia que algn da las cosas cambiaran, pero
nuestra persona no crea en esas cosas, al ver que pasaba
mucho tiempo y nada cambiaba.
114
Oshun Aa
Un da que llova muy fuertemente, nuestra mujer fue

sorprendida por la lluvia que fue acompaada por fuertes
truenos y relmpagos, no le dio tiempo de regresar a su casa
porque se encontraba en esos momentos en el propio rio o
caada, y llovia mas cuando preparaba su trabajo, teniendo el
compromiso de entregar esa ropa lavada en un momento
dado.
Se puso furiosa porque penso que la lluvia no le
permitira cumplir sus compromisos y pidi cosas malas sobre
ella, pues ella era una persona que se desesperaba cuando
pensaba que no poda cumplir, entonces estaba bajo una mata
frondosa guareciendose de la lluvia y de pronto un trueno y un
relampago cayeron cerca, el impacto la arrojo al rio o caada.
En eso pasaba un hombre a caballo, que tambin se
apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era
estudiado, tenia owo y terrenos grandes, viendo aquella mujer
a punto de perecer por haber caido al agua del rio.
Se bajo del caballo y se tiro al agua salvandola,
pasada la lluvia la llevo a su casa y la visito con frecuencia, se
habia enamorado de ella, diciendole lo que sentia y cuando
fue propicio se casaron y fueron felices en compaa de sus
padres, luego se mudaron de all viviendo en las tierras del
hacendado.
Nota: El Okuni llevo ms tarde a la Obini a casa de un Awo y
este le hizo ebb y le dio Ikof, l tambien tuvo que recibir sus
cosas de Orunmila y as fue como ella se quito el osogbo de
encima.
La tierra de los Egguns
115
Oshun Aa
Rezo: Okana sode ini lori ate bogbo lori ata bodo sanare wala
Eggun laiere Eggun laye burulu omo adefi walakua sakate
kaye lordafun de lekeleke pu-pua, fun-fun, kiloso adafun Okana
Sode ni agba Olofin adashe Olofin Oluo fifetu inle aira eku
orubo she adafun Orunmila lordafun, Oggun lordafun, Oshosi
ashe owo meyo kaferefun eleoba.
Ebb: Akuk, awasa, osiaddie, ishu, asho ara, bogbo tenuyen,
ek, ell, agbad, ailewala, ara, oti, oi, opolopo owo.
Nota: La tierra que le dio Olofin a los Egguns, naci el porque
al Omo Elegba que le asientan Osha debe tener el diloggun de
Oggun y de Oshosi. La persona que tenga este If todo lo que
vaya a hacer tiene que consultarlo con Eggun primero.
Awo didde, viva en una casa en altos que tenia las
ventanas de cristal y tenia muy mal carcter, y por ese
carcter tan duro siempre viva encerrado en su casa y el que
estaba adentro no oa a los de afuera, asi llegaba la gente a
llamarlo pero como el estaba dentro todo encerrado, no oa lo
que la gente de aquella tierra le decan.
La gente vea que no le hacia caso y se fue creando
mucho descontento entre la gente de aquella tierra, y un da
ellos dieron candela a la casa y Awo dide que estaba adentro
los maldijo.
Ustedes me dan candela, pero de ahora en adelante
tendrn detrs de ustedes, nada ms que candela, y en ese
momento Eshu estaba parado en la puerta hablando con
Oggun, pues aquella tierra era la que Olofin le habia dado a
Eggun y a Eshu para vivir.
116
Oshun Aa
Eshu se asust y le cay detrs a toda la gente de

aquella tierra, pues todos eran Omo de Elegba, a partir de
entonces se empez a formar mucha maldad en aquella tierra,
entonces la gente que estaba cansada se pusieron en camino
para ver a Orunmila.
Cuando llegaron Orunmila estaba sentado trabajando
con su If, y en ese momento sali Okana Sode, donde
Orunmila le dijo: Ustedes son de la tierra Layeni que es la
tierra que Olofin le dio a bogbo Eggun y a Eshu para vivir y
gobernar y a lo que ustedes temen es a Eshu y a Eggun
detrs.
Ustedes se quejan que Elegba su padre no los oye,
pero es que ustedes, todos estn sordos y ustedes necesitan
de otros secretos para vivir.
Entonces Orunmila, cogi jio-jio meta y los limpio a
todos cantando:
Eshu Layeni omashe mio baba omokishe jio-jio eshu jun
nimu
Se los dio a Eshu y entonces cogi un osiadie y
Paraldo a todo el mundo entonces ellos se sintieron bien.
Y Orunmila les dijo vamos a buscar a Oggun y Oshosi
pues ustedes, necesitan esos secretos para vivir con firmeza
en esa tierra y se pusieron en camino cantando:
Omo layeni eri kofishaye Oggun odara fun eni laye, Oshosi
temi leyewa
Cuando llegaron a aquellas tierras, Oggun y Oshosi
estaban arrodillados dndole de comer a sus secretos y
117
Oshun Aa
cuando vieron a Orunmila, con todos aquellos Omo Elegba se

pusieron muy contentos.
Entonces Orunmila les dijo: Aqu les he traido los
Omo Elegba que son de la tierra Layeni y necesitan de sus
secretos para vivir mejor.
Entonces ellos los cogieron y les dieron el secreto que
era dilogun y cuando lo estaban recibiendo Orunmila le
rezaba:
Omo Elegba Layeni ire oni lori ate bodo ata dilogun laye nifa
Entonces cogi y le dio a Oggun y a Oshosi 3 eyele y
ellos se pusieron a comerlas muy contentos, porque ya los
Omo Elegba podan vivir bien en aquella tierra Layeni If, pero
entonces Orunmila les dijo, ustedes se han remediado, pero no
pueden olvidarse de contarle todo a Eggun y Eshu que son los
que viven y gobiernan en la tierra de Layeni If.
Entonces les dijo ahora ese secreto que Oggun y
Oshosi les dieron lo meten en Apo y lo ponen a vivir dentro de
su If en cada mano, y solo lo sacan para darle de comer.
Orunla es policia
Rezo: Ole migida tifi efon malu ile ni ole yalogun oba
oshonshon ole un sordenita Orunmila opalaye okanajun.
Ebb: Estera de colores, pintura de todas clases, eran malu,
Akuko meyi, eku, ey, epo, ori, efun, opolopo owo.
Suyere: Okana jun-jun opalayo unlo ashel unlo bogbo ashel
unlo.
118
Oshun Aa
Doce ladrones se robaron un toro y lo haban

encerrado en la casa que a ellos le servan de asilo. Ellos no
estaban seguros y seguan perseguidos por los guerreros del
Oba y se desesperaban por poder sacar el Efon Malu para
venderlo, ante tantos contratiempos
decidieron implorar
ayuda a Orunmila y le dijero a este, nosotros vinimos por una

cosa secreta. Orunmila les respondi: Yo soy hombre que
guardo sorpresas, entren en la casa, Orunmila le entrego al
ms viejo de aquellos viejos un igbo, este le pidi consejos,
Orunmila cogi su ekuele y le dijo: jun-jun, ustedes vinieron
por un asunto muy importante, los ladrones comentaron en
voz baja, Orunmila es un ignorante pues no ha adivinado
nada, Orunmila que haba ledo sus pensamientos tiro el
Ekuele y les vio Okana Sode y les dijo. Ustedes son
extranjeros, han robado un Efon Malu y no saben como sacarlo
de la casa y despues de la ciudad, les marco rogacin con seis
estaras de colores y otros asheses, que envolvieran bien al
Efon Malu en las esteras y lo ataran bien con tres cuerdas
negras y los suspendieran en una prtiga, usted y tres mas
sern los portadores y se pintaran de fun-fun el brazo y pierna
derecha, en negro la izquierda y la cabeza verde.
Partan en medio de la noche y sigan bien mis
instrucciones, ustedes se encontraran en el camino con tres
postas de guardias y le explicaran lo que conducen, ellos
salieron y cuando encontraron la primera posta gritaron Iku
umbo (la muerte viene), es un Odete leproso el nos portamos,
el jefe le ordeno a los guardias que los dejaran pasar, cuando
llegaron a la segunda posta hicieron lo mismo y los dejaron
pasar y cuando llegaron a la tercera posta surgi una disputa,
pues el jefe de la posta quiso ver el Odete difunto y el ms
viejo de los ladrones le suplic, dejenos pasar, esto es la
119
Oshun Aa
muerte, es un leproso que lleva tres dias sin enterrar y lo

llevamos para su tierra, nosotros lo llevamos a enterrar. El Jefe
consistio en dejarlos pasar y ellos llenos de confianza
celebraron el poder de If, continuaron el camino y de pronto
se encontraron con un grupo de soldados comandados por
Elegba y como las veces procedentes los ladrones le contaron
el mismo cuento, Elegba orden cercarlos y les ordeno que le
mostraran el leproso. Ellos le respondieron, usted sabe que
esta prohibido enterrar a los leprosos en la ciudad y nosotros
recibimos la orden de transportar el cadver al templo de
Shakuana en el medio del monte. Elegba dijo a sus guerreros
que cogieran el fardo y lo lanzaran rpidamente a tierra, as lo
hicieron y se escapo un mujido del Efon Malu, el cual se solt y
los doce ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que
era Elegba dijo: imposible simular un Odete que lleve tres
dias muerto y as los ladrones por haber dudado de If fueron
apresados, pues Okana Jun es policia de If.
No hay Oshun sin Oya y Oya sin Oshun
En la tierra de Omo Shang vivia Oshn que era la
Reina de las Amazonas y en Nipe viva Oya, su hermana duea
de los mercados de esa ciudad.
Un dia Oshn vio en sueos que su hermana Oy se
encontraba en apuros y se fue a mirar con Orunmila quien le
vio este If que le marcaba traicin y le mando hacer ebb con
asho mesan, adi meyi aperi, eyele marun, y que se vistiera
despus con el Asho de 9 colores y le mandara a su hermana
Oy el pao amarillo, as lo hizo Oshun y con Gunugun le
mando el Asho Aper a Oya y esta cuando lo recibi se visti
con el mismo, entonces los habitantes de Nipe se maravillaron
120
Oshun Aa
de ver a Oy vestida con el traje de Oshn y la confundieron

con ella y dijeron, la verdad es que Oya y Oshun se parecen, y
como han podido venir sin ser vistas, entonces las cabecillas
de la rebelin se confundieron y atemorizados fueron a ver a
Orunmila y les sali este If y les dijo: Oshun y Oya son Abure
Okan nani (un solo corazn), pues, no puede haber Oshun sin
Oy ni Oya sin Oshun. Entonces les mando a hacer fiesta a
las dos.
El bochorno de Obbatala
Obbatala fue donde Orunmila a mirarse y este le dijo
si no hacia la rogacin iba a pasar un bochorno, que cogiera
dos cocos y que los partiera a la mitad y los llevara al pie de
una palma, el mono que era enemigo de Baba por envidia
empez a regar calumnias y mentiras de este, Baba sali a
hacer sus visitas y cuando llego a una casa le cerraron la
puerta en la cara, dicindole que l aparentaba ser una
persona seria y quien haba trado la corrupcin al mundo,
pues habia repartido el vicio, la bebida, el juego, en fin todos
los pecados, fue entonces que Baba comprendi que habia
sido injuriado por desobedecer a Orunmila.
Nota: Ojo con este camino.
El camino de la prisin
En la tierra Okaran Ilu vivia Eloire el cual su manera
de ser le era indispensable para vivir, era amigo de la
discusin y se buscaba problemas y enemistades de los
dems, era de buenos sentimientos, pero no le pareca por sus
modales, al extremo de verse solo y se tuvo que ir del pueblo,
121
Oshun Aa
al poco rato se encontr con un hombre que result ser Eshu

Betima y le pregunt a Eloire como estaban las cosas en su
tierra, donde ste le respondi: Buenas para unos y malas
para otros.
Por eso es que me voy del pueblo y entonces Eshu
Betima le dijo: mira, mejor ve a ver a Orunmila, pues el Rey se
miro y dio la orden que todo el mundo tenia que hacer ebb
por que sino lo mataba.
Entonces Eloire le dijo: yo no hago ebb, y siguio
caminando, entonces Eshu Betima se encontr con los
soldados del Rey y les dijo: miren aquel que va por all lejos
es el Jefe de una banda de ladrones y estos lo persiguieron y lo
llevaron preso y alli se muri de tristeza y soledad.
Camino de Eggun
Haba un hombre que todas sus cosas le salian mal,
encontrndose en muy mala situacin, lo invitaron a una fiesta
y l fue.
Al regreso de la fiesta se sintio con mucho ms animo
que con el que fue y a partir de ese momento las cosas
cambiaron para el.
El hombre pens que basado a su inteligencia, su
ashe y dotes personales eran las circunstancias que se debian
al cambio de su vida.
Pero estaba totalmente equivocado, pues todo el
cambio era producido por Eggun y al ver que el hombre, no se
sentaba a meditar acerca de su desarrollo y desenvolvimiento
en los negocios no podia depender solo de sus cosas
personales, Eggun decidi a darle una leccin y las cosas
volvieron a cambiar, vinindole el atraso y los inconvenientes.
122
Oshun Aa
Al ver esto, el hombre que no se explicaba fue donde

Orunmila, al efectuarse el registro, le sali Okana Sode y
Orunmila le dijo que estaba muy mal y tenia que hacerle
obras a Eggun.
Las obras consistian en ponerle comida a Eggun en
una jicara en la casa, comida en la esquina de su casa y
comida en el fondo del cementerio y despues consagrar a If.
El hombre as lo hizo y desde ese dia atendi a
Eggun, llegando a ser aqu en la tierra para lo que el naci, un
Awo de Orunmila.
Las 101 Palomas de Eshu
Nota: Por haber sido avisado por Eggun a Elegba se le ponen
101 caracoles cuando se entrega Oduduwa, pero a pesar de
eso no es el Elegba de Oduduwa.
Cierta vez que Olofin mand a Elegba a un mandado
como mensajero, Eshu que siempre trataba de estorbar a
Elegba, lo agarro en el camino y lo tiro al suelo.
Pero Elegba, que ya estaba advertido por Eggun, no
se levant, Olofin que ya estaba preocupado por Elegba,
mand por l y al saber lo que Eshu haba hecho, dijo: si no
traes inmediatamente a Elegba te castigare severamente.
Eshu asustado, rpidamente fue donde Elegba y le
dijo que se levantara, a lo que Elegba contest de aqu no me
levanto hasta que me des 101 palomas.
Basado en que la riqueza de Eshu estaba en la cria de
palomas Eshu fue y trajo las 101 palomas, diciendole bueno
Elegba ven conmigo y ste volvio a decir, para ir tienes que
darme 101 palomas, y volvi Eshu a traele las 101 palomas,
123
Oshun Aa
dicindole, Elegba, me defenderas en el Palacio, por lo que

Elegba
volvi
pedirle
otras
101
palomas
ms,
concedindolas Eshu nuevamente, pero quedando arruinado,

aunque salvando as su situacin con Olofin.
Donde Ay vence a Ekun
El Aya tenia en su casa recogido a Ekun y este no
queria trabajar, pero Aya no lo obligaba porque l le tenia
miedo con la amenaza y los conocimientos de lo traicionero
que el era, un dia Aya ya cansado fue a casa de Orunmila el
cual le vio este If y le hizo ebb de este camino con uas
envenenadas y le dijo que las uas las guardara para cuando
las necesitara. Un dia Ekun obligo a Aya que le rascara la
barriga y en eso Aya se acord de las uas que tenia
guardadas y con ellas rasc a Ekun y de esta forma lo
enveneno eliminando asi del enemigo.
Los creyentes de Yewa
Rezo Obani awo olulucan boru obayioshe Awo oba opon
olulucan aya lobe mariwo okuatido de inle agba eri Eggun
masu Eggun made mayle Yew jekua obani guede oduwa o
caran osode obailele ori Eggun banitolulu con soro ona
mowashe ashe Eggun eri Egungun akara o sode acute odode
Yew jeri jey apu o yantu eyucan bogbo ara onu.
Ebb: Akuko, adie meyi jabada, eyele meyo, leri etu,
medilogun, ekru, olele, akara, eleke fun-fun, bogbo ash,
bogbo igue ateponifa keke, bogbo tenuyen, oti, ori, epo,
agbado, oi, eku, obi, itana, (ojo revizar el ebbo).
124
Oshun Aa
En inle de akuatu sode vivia Awo Boru obashishe que

pasaba mucho trabajo porque en aquella tierra eran creyentes
de Yew y casi nadie crea lo que el deca acerca de los otros
santos y por eso vivia retirado, un dia este Aw dio a su
cabeza adie meyi jabadas directo a su If y cantaba:
Fori adie fori adie eye adie obari boshe adie if nilaye
Despues aso las adie y se las fue a comer al pie de
araba y al poner su adie sobre el atepon para comrselas, se
asusto porque vio la leri de Eggun en la hierba, esa leri tenia
varias piezas de oro puro colgante de una corona y la leri
canto:
Ewasu mosu Eggun obani olulakan ori Eggun Oba ilele
Awo boru obashishe se sinti mareado y cayo delante
de la ler de Eggun, pero el Ekuele se le sali del bolsillo y
cuando se despert vio marcado su signo de If. Yo soy Agbani
Oluluakan y soy el dueo de esta tierra y tu gente no me
conoce y vengo por mandato de Olofin en tu ayuda para que
tu palabra sea siempre creida, se sent frente a la leri y vio
llegar a muchos Eggun Ara onu junto con Yew los que se
hincaron frente a la leri, ellos le dijeron a Awo Boru, tienes que
preparar el secreto que llevaba dentro esa leri, ellos le dijeron
16 ikordie, 16 atare, eru, obi, kola, osun, aira, aguama, eyo, la
machacaron todo junto y junto con las leris de las adies
jabadas todo lo echaron dentro de la leri, junto con Obebegan,
que en aquella tierra era dud, ellos le dieron al Awo 16 Etu
con las que el se hizo ebb y se las dio a Obari Olulukan y
cantaba:
125
Oshun Aa
Obani awo olulukan etu yewa kai kai aye bogbo omode sikuo
solele ori akoko nigbe sibo mode mawo omo sokun obani
olulukan yanza oyare
Oya le dijo coge esa leri cargada con el ashe del
ebb la forras con ileke fun-fun y los oy de diloggun y lo
pones junto a la ler de Obani Olulukan y lava con ewe atori e
Iroko, el awo fue a su ile y la coloco en su lugar oculto sobre
un ate ponifa keke y la cubri con asho fun-fun y mariwo, puso
el ekuele encima de todo y cada persona que el Awo atenda
crean su palabra y por el poder de su Obani Olulukan
comenzo a prosperar.
Se le presento Oy y le dijo a este secreto tienes que
darle de comer 8 eyeles junto con Ara-Onu y dos adie con tu
If cada vez que cambie el ao, para que as nosotros y bogbo
Ara-onu podamos ayudarte, esas eyele y adie cocinalas bien y
llevalas al pie de araba, asi lo hizo el Awo y siempre tuvo el
poder de Ara-onu junto con If para vivir tranquilo y seguro en
la tierra de Okana Sode.
Piezas de Adde Okuran (todas cuelgan de una
Corona).
Aqu se halan las orejas con las manos invertidas
Rezo: Okana Sode adifafun etioba ododowa inso fifari eleri
aleshu ewifabari oba eleye epo mowoni bogbo ounko ori
lordafun Elegba.
Ebb: Ounko, Akuk, obi, kola, ogbo ashe, bogbo ileke, bogbo
igui, ebeta owo.
126
Oshun Aa
Habia un Oba que tenia un barbero que era el que

siempre lo pelaba en secreto, porque usaba el cabello que le
tapaba las orejas, ya que estas le crecian mucho y su barbero
la recortaba, usando un solilapio grande que le tapaba todo el
cabello, asi el no queria que nadie nunca supiera el secreto del
crecimiento enorme de sus orejas.
Un dia el se fue a mirar con Orunmila que le vio este
If, Okana Sode donde le dijo que l tenia un gran secreto que
no quera que nadie supiera que era el poder que tenia en sus
orejas y que para que este poder se mantuviera tenia que
darle de comer a Eshu Ounko y con este Ounko hacer una
ceremonia, para que siempre tuviera el poder.
El Oba no quiso hacer el ebb dijo, si como yo hago
siempre nadie nunca sabr mi secreto, pues mi barbero es fiel
y muy reservado.
Result que el barbero del Obb fue a verse con
Orunmila y le sali Okana Sode, donde le dijo que tenia que
hacer ebb con Ounko y drselo a Elegbara para que pudiera
seguir siendo el barbero del Obb y no tuviera problemas, el
barbero tampoco hizo el ebb y pasado cierto tiempo ya al
barbero le pesaba el juramento que haba hecho con el Obb
de nunca decirle a nadie el secreto de que al Obb le crecan
las orejas.
El barbero siempre cuando pelaba al Obb coga el
pelo y los recortes de las orejas y los enterraba en un joro-joro
en el monte. Pero pas que un da el barbero no soportaba
ms y se dijo, tengo que desahogarme y entonces le dijo a Inle
Oguere al Obb le crecen las Orejas y aqu junto con su pelo
la entierro yo, pero cerca haban dos nios jugando y oyeron
aquello, y salieron corriendo a decirle a todo el pueblo
enterandose todos del secreto del Obb, entonces cuando este
127
Oshun Aa
se entero llamo al barbero y le recrimin por su falta de

lealtad, y el barbero le juraba que no lo haba hecho, ambos
tuvieron que ir a casa de Orunmila para que les hiciera ebb
con el Ounko y drselo a Elegba y asi arreglar sus problemas.
Nota: En este If se le da un Ounko a Elegba y se le cogen las
orejas y se llevan a enterrar echndole eru, obi, kola y all el
Awo se hace Sarayeye con jio-jio meta dun-dun y los da a las
orejas y se tapa el joro-joro, se encienden itana meyi.
Por este If no se cortan las uas de las manos

Rezo: Okana Sode aya oloni okan golode orogun yeye
olokuetibumisure onishe emi kuruyele omi borumbo lorishe
oban orisha olorubo ekun.
Ebb: Ounko, Akuk, 1 igba, eku, ell, agbado, epo, asho de
cuadros o listas, oti, aya keke, una jaula, un carretoncito, 5
uas de ekun, opolopo owo.
Habia una persona que su manera de vivir le era
indeseable a quienes lo trataban, era amigo de la discusin y
se buscaba la enemistad y la antipata de los dems.
No era de malos sentimientos, pero lo pareca por sus
modales y lleg a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse
de ese pueblo, pero a la salida del pueblo se encontro con
Elegba que era comerciante, el cual venia con un aya keke en
una mano y la cadena en la otra al verse le pregunt, que
128
Oshun Aa
como iban las cosas, y el le contest, como siempre buenas

para unos y malas para otros.
Elegba le dijo que tuviera cuidado, pues el Rey decia
que el que no hiciera ebb para identificarse lo mandaba a
matar y este le contesto que no iba a hacer ningn ebb para
identificarse y si tenia que salir a otro pueblo el saldra y se
puso en camino.
Andando las 5 leguas se encontr con una guerra y
los soldados del Rey lo prendieron y Elegba lo vio y le dio Ot
con adormidera a los tigres y les corto las uas, se las puso en
las manos al hombre y cuando los tigres despertaron no
pudieron hacerle nada, y Elegba le abri la puerta a condicin
de que el hombre fuera a casa de Orunmila, este lo consulto y
le vio Okana Sode y le dijo que tenia que hacer ebb con la
cadena y el Aya keke, y vestirse de Asho a cuadros que cuando
el perro se muriera que no lo llorara, pero que no tuviera mas,
la cadena se la diera a Oggun cuando el Aya muriera. Cuando
el fue a salir de la casa de Orunmila venia un carreton a toda
carrera y mat al perro evitando as matar a Okana Sode y
entonces este enterr el Aya y le puso la cadena a Oggun y le
devolvio las uas a Elegba, asi entonces pudo vivir entre la
gente a pesar de su carcter.
Nota: El Rey del camino es Oggun.
Los tres consejos
Cierta vez habia un hombre de unos 50 aos, que en
su juventud habia vivido su vida, pero no haba sido feliz.
129
Oshun Aa
Ya en esta edad madura amasaba una gran fortuna,

este hombre un dia hizo un juramento: si yo encontrara a la
mujer de mi vida me casaria con ella.
Al cabo de los 3 dias paseando por el pueblo del cual
casi era dueo, vio a una muchacha de unos 16 aos de edad
en la puerta de su casa y se enamoro locamente de ella, habl
con su padre plantendole la situacin de matrimonio, los
padres lo aceptaron y la boda se realiz.
Fueron a vivir a la mansin que el tenia, llena de lujos
y comodidades, pasaron varios dias y despus de una semana
la muchacha segua siendo seorita, la muchacha extraada
esperaba que aquella situacin cambiara, pero un dia le dijo el
marido a la muchacha me voy a ausentar por motivos de
negocios pero no creas que te dejo sola, aqu en la casa habr
alguien contigo que atienda mis negocios en mi ausencia.
El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha
sali a recorrer sus predios, asombrda al ver una caseta que
ella desconoca que existiera en sus propiedades, al asomarse
por una ventana vio a un joven, y este tambien la vio
observando a travs de su fino vestido la hermosa silueta de la
mujer vistosa y ella le pregunto que quien era. Al regresar el a
la casa quedo apasionado por la hermosura de aquella mujer,
que tambien ella quedo por el hombre.
Desde aquel dia naci una pasin amorosa difcil de
frenar, al entregarse ellos a los placeres de la vida no se
percataban que el criado del hombre vea a travs de las
rendijas de la caseta y escuchaba lo que comentaban ambos.
Cuando llego el hombre de su viaje, el criado le cont
todo lo que haba pasado en su ausencia, el hombre no lo
crey y hasta despidi a su criado que era de su confianza,
pero no obstante se puso a vigilar armndose de un cuchillo,
130
Oshun Aa
sorprendiendo a su mujer con el hombre cuando estaban

teniendo relaciones sexuales, dicindole al hombre, deberia
matarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujer no encontraras
libertad hasta que yo encuentre una persona que no se meta
en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldicin, al
mismo tiempo un hombre riquisimo perda su capital en el
juego, este hombre arranco a caminar 9 dias y 9 noches,
durante los cuales ni se baaba, ni dormia, ni comia, llegando
a un lugar donde haban muchos hombres trabajando,
preguntndole a uno de los trabajadores Qu hacia para
trabajar alli?, porque el no habia comido, dormido y ni se habia
baado durante 9 dias, el trabajado enseandole un viejito de
barba blanca le dijo: ve donde esta el y cuntale tu
problema, asi lo hizo, el viejito le dijo, tu ves aquellas tres
puertas que hay all, en la primera te darn agua para
baarte, en la segunda te daran de comer y la tercera tendras
una cama para descansar y antes de que salga el sol ven a
verme para el asunto de trabajo.
Antes de salir el sol se levanto Okana Sode y fue a ver
al viejito de la barba blanca, que le dijo: Tu ves a todos estos
hombres que estan trabajando ah, lo hacen basado en un
pacto conmigo, Cul es el pcto? Pregunto Okana Sode,
trabajaras para mi 9 aos y te dar 3 consejos, Okana Sode
dijo: yo no acepto, pero reacciono y como no tenia que llevarle
a su hijo que tenia 14 aos, acept el pacto trabajando los 3
primeros aos y fue por el primer consejo que fue el siguiente:
no dejar camino por vereda.
Okana Sode disgustado sigui trabajando los 3 aos y
fue por su segundo consejo que fue el siguiente: No meterse
en lo que no le importe.
131
Oshun Aa
Sigui trabajando llegando a completar su trabajo y el

pacto, recibiendo as su tercer consejo: No partir por la
primera.
Despus de darle el tercer consejo el viejito le
entrego un cofre y algunas monedas de oro para el camino
dicindole que no abriera el cofre hasta que llegara a su casa.
Arranc a caminar cuando tenia largo trecho, vio un
trillo e iiba a tomarlo y se acord que haba trabajado tres
aos para no dejar camino por vereda y sigui su camino, en
lo que vio una casa y al acercarse vio que alli vendan comida,
como tena hambre entro y enseguida pidio que le sirvieran,
pero cual fue su sorpresa al ver una mujer encadenada a un
palo completamente desnuda y hasta incluso all mismo hacia
sus necesidades y as cuando lleg el sirvienta que no era otro
que aquel hombre que su mujer le habia traicionado y le habia
dicho que no encontrara su libertad hasta que no encontrase
a una persona que no se metiera en lo que no le importaba.
El sirviente le pregunto a Okana Sode, que le parecia
aquel espectaculo, a lo que el le contest, yo no me meto en
lo que no me importa, el hombre fue y le sirvi, cuando
termin y ya se iba dijole el sirviente, no salga por esa puerta
que le costara la vida y abriendo la puerta le enseo una gran
fosa de cocodrilos y acto seguido se sent en un muro que all
tenia como espacio de oficina firmando unos papeles que le
entrego en un sobre cerrado diciendole, no abras este sobre
hasta que no llegues a tu casa y despus de darle la libertad a
la hija de Oshun delante de Okana Sode se tiro a la fosa de
cocodrilos.
Este siguio su camino, lleg a su casa en hora de la
madrugada, pero como era desconfiado en vez de tocar la
puerta, miro por la ventana y cual seria su sorpresa al ver a su
132
Oshun Aa
mujer acariciando y besando a un joven de unos 24 aos de

edad.
Lo primero que pens o atino fue a tirarle el cofre por
la cabeza, pero reaccion y dijo: yo trabaje 9 aos por este
consejo, no partas por la primera, y toco la puerta pensando
que dira la mujer despues de haberla visto, cuando la mujer
abri la puerta se le tir al cuello, besandolo y echndose a
llorar de alegra, diciendole al mismo tiempo a aquel hombre
que se encontraba dentro de la casa, ven para que conozcas a
tu padre, que hace tiempo que no lo ves pero antes de
contarle lo que haba pasado durante esos aos, la mujer y
madre de aquel muchacho le dijo: que todo ese tiempo su
hijo la habia mantenido porque trabajaba en una panaderia y
acababa de llegar en esos momentos de su trabajo. El hombre
abri el cofre y tenia multiplicada la fortuna qye haba perdido
9 aos atrs y se encontr que aquel suicida lo haba hecho
heredero universal de todas sus propiedades, Okana Sode dio
gracias por aquellos consejos, diciendo que el sacrificio no fue
en vano.
Nota: 1 (camino de la impotencia), 2 (Jugador y bohemio),
3 (la obediencia).
Orunmila y su perro hambriento
En este camino Orunmila no trabajaba y dorma
mucho, Orunmila, tena un perro, que al igual que l estaba
pasando muchas necesidades al extremo de faltarles las
fuerzas para ladrar.
Pero un dia el perro sali de la casa y en el monte se
encontr con un chivo y con sus uas pudo matar al chivo.
133
Oshun Aa
Acto seguido se puso a ladrar para avisarle a

Orunmila,
pero
este
pens
que
el
perro
ladraba
por
malcriadeces y con un palo al tirrselo le parti una pata al

perro.
Pero al ir a ver, comprendi que el perro ladraba para
que lo ayudara con el chivo.
Nota: El secreto de este If es dejarse las uas largas y tener
un Ozain echo con hueso de jamn y darle un chivo a Elegba.
No se puede ser despiadado con los animales.
1-9
Okana sa
Rezo: Okana sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma,
bilari owo, bilari mokisi laden If oni Babalawo koshir Awo oni
Babalawo lorun-lorun lobos laya lorun-lorun eb kabolosi
134
Oshun Aa
Okana sa kosh Shango eb ada mokisi bilari kongun gun-gun

adifafun Oluwo Ikok.
Suyere:
A: Okana sa bilar.
C: Awalatetete.
A: Ojuanichobbi.
C: Awalatetete.
A: Ebb lorate.
C: Awalatetete.
A: Otunj tunfa.
C: Awalatetete.
Refranes: La pelea entre marido y mujer trae tragedia. La

envidia trae chisme. Divorcio, no diga mentiras sea franco. La
muerte de uno es el beneficio de otro. Con la verdad se gana,
aunque el enemigo quiera quitrsela.
Aqu naci Aagui Eluf y Obarakekute Oluwo que
llevan flechas en la cabeza.
Se produjo el diluvio Universal.
Aqu Elegbara sali a recorrer el mundo.
Hablan las tres caras de Orunmila, Orun, If y
Orunmila que son tres cosas distintas y el ms pequeo es
Orunmila.
Se prohibe comer Ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otros. Aqu
Elegbara sali a recorrer el mundo. Cuidado con los malos
ojos.
135
Oshun Aa
Cuidese de robos.
Aqu fue donde Shango se enfureci y se subi al
penacho de la Palma y las viejas de aquellas tierras le
suplicaban que bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es
la alegria de otros. Hubo que hacer eb por el bien y por el
mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su
hermano. No diga mentiras. Usted esta enfermo. El enfermo se
levantar. Usted ha de hacer cosas que van a verse. Veran lo
que usted predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que
cure a un enfermo o para que realice un trabajo. Por su mujer
le viene la suerte.
Su enemigo vive cerca de usted. Por poco hay muerte
en la casa. Usted tiene que atender a Egun y en la forma en
que lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que se olvide
de el, irs de nuevo para atrs, y cuando quieras de nuevo
ocuparte del mismo, no podrs hacerlo, pues ya ser tarde
para usted. Atiendalo con misas, flores, comidas, velas, ot,
caf, tabaco, oraciones, etc Pongale una jicara de ajiaco en
su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra en el
cementerio y despues haga If.
Nunca abuse de las mujeres, quiera y considere a la
suya.
Si es mujer: Estas embarazada y le estan haciendo
hechiceria para que no logre la criatura, tiene que hacer eb
para que pueda dar a luz sin complicaciones. Usted ha sido
advertido por un Egun y no haz seguido sus indicaciones.
Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire la espalda.
Aqu fue donde se hundi la Atlantida.
136
Oshun Aa
Hay problemas de pareja y hay riesgo de divorcio,

deben respetarse no vaya a ser que se malogren en cualquier
momento, no envidie lo ajeno y tenga cuidado con las
amistades, no este diciendo mentiras y sea lo mas franco con
las personas.
Ewes: Cardon, Hojas de man, Caguairn, Ateje.
Obras con Okana sa
Se le da venado a Ogun, juta a Elegbara y Ratn a Shango.
Se sopla Efun en el Il.
Patakies de Okana Sa
Camino de las mujeres
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tena
un
buen
desenvolvimiento.
Cierta
vez
que
tena
que
ausentarse por causa de sus negocios, encargo a un amigo El

Ir, que cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses
fuera, el amigo acepto pero pasaron cinco meses y Arosiyen
no regresaba.
El Ir comenzo a maltratar a las mujeres de Arosiyen
a tal punto, que en una oportunidad ellas huyeron de la casa y
dio la casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba
Arosiyen el que ya conoca de los abusos cometidos por El Ir
con sus mujeres, pues se corri la voz que el decia que le iba a
prender candela a todas.
137
Oshun Aa
Cuando la gente del pueblo not que las mujeres de

Arosiyen no estaban en casa de El Ir, se enfurecieron y
mataron a El Ir.
El padrino boto al ahijado
Haba un muchacho que era ahijado de un Oluwo el
cual
ya
estaba
orugbo
ciego,
este
muchacho
en
congratulacin con su padrino decide un da llevarle de regalo

a su padrino un ey tutu para que este se alimentara.
Cuando lleg a casa de su padrino, despus de
haberle pedido la bendicin le puso en las manos el Ey, pero
a su padrino se le resbalo de las manos cayendo este en el
piso, el padrino como no vea crey que aquello que su ahijado
le estaba entregando era brujera y lleno de colera ofendi al
muchacho y lo boto de su casa sin or las explicaciones que
ste le quera dar.
El muchacho triste y ofendido sali corriendo de la
casa de su padrino y fue para la suya, pensando como su
padrino lo habia ofendido sin razn alguna.
El padrino fue y se miro con Orunmila para ver que
era lo que el muchacho le haba traido de malo.
Y cual no fue su asombro, cuando If le dijo, ese ey
tutu tienes que escamarlo muy bien y obori eleda con sus
partes, con las carnes tienes que restregarte los ojos muy
bien.
El padrino hizo todo lo que If le haba mandado y
cual no seria su asombro que a los pocos das comenzo a ver
de lo mejor y comprendi su error, mando entonces a buscar a
su ahijado.
138
Oshun Aa
El muchacho obediente enseguida fue a ver a su

padrino, el cual al llegar le dijo todo lo que If le marc y
gracias al Ey que l le haba llevado habia mejorado su vista,
y que de acuerdo a esto el le pedia disculpas.
El muchacho acept de buen grado las explicaciones
del padrino y a cambio de esto el padrino lo colmo de regalos
y lo agasajo.
Okana sa bilari.
Cuando el Rey queria comer algo imposible, aunque
no lo hubiera en esa epoca el iba donde estaba Elegba y le
cantaba:
Ichebola, Ichebola, Ichebola, Ichebola,
edun fokan chevolanife
ichebola, ichebola, akuko fokan chevola nife
Cuando Elegba sali a recorrer el mundo
Aconteci una vez que Elegba sali a recorrer el
mundo y lleg a un pueblo donde la gente estaba pereciendo
por
motivo
del
hambre,
la
enfermedad,
escases
calamidades, la gente al verlo le preguntaron: Quien es

usted?, y el les dijo: yo soy el hijo del destino.
Entonces le dijeron, mire como estamos enfermos y
no nos curamos, ni la tierra produce, las plantas no paren, los
ros no corren y estamos pereciendo.
Elegba contesto: bueno yo ire a hablar con Olofin, y
le cont la situacin de ese pueblo, entonces Olofin lo mand
con Obbtala que era quien se encargaba de gobernar los
pueblos de Olofin.
139
Oshun Aa
Elegba llego donde estaba Obbtala, y le cont la

necesidad de ese pueblo. Entonces Obbtala le dijo, bueno
vamos para all.
Pero para llegar a ese pueblo haba que subir una
gran loma, cuando estuvieron en la cima. Elegba le dijo
Obbtala, mire, ah esta el pueblo, fijese como tropiezan unos
con otros por lo mal que estn. Entonces Obbtala le dio la
espalda al pueblo y dijo: Okana Sa kobilari awa tete.
Dichas estas palabras tres veces empez a llover
fuertemente y se vio el revivir de todos, los rios comenzaron a
correr,
las
plantas
producir
las
enfermedades
desaparecer.
Entonces las cosas cobraron vida y all en el pueblo
haba alegra. Y mirando para la loma, la gente del pueblo
deca Gracias, Elegba, Elegba.
El por que es necesario este Odu para cerrar el ebb.
Rezo: Okana Sa mokisi bilari, ik, arun, ey, ofo, bogbo araye,
nifa lordafun Orunmila.
Ebb: Akuk, eyel, bogbo malaguidi, opolopo owo.
Nota: En este If hay que coger leri de Eggun en una Ikoko,
darle un akuk grifo, veintiun atitan diferentes, 21 igui, una
mano de ikines y vive en el patio.
Olofin cito a todos los Babalawos para hacer un ebb,
pero los Awoses no le avisaron a Okana Sa por ser el ms
chico y se un trabajador del campo.
Despues de hecho el ebb, este no cerraba, entonces
fue cuando Olofin pregunt por Okana Sa, pero nadie contest
y Olofin lo mand a buscar para que hiciera algo, el le
140
Oshun Aa
respondi que cosa puedo hacer yo o decir si usted no me ha

enseado nada, as es que yo no puedo hacer ni decir nada
porque nada s.
Okana Sa mokisi bilari awa tetete mokisi bilari iku, arun, ey,
ofo, etc.
Despus Okana Sa se fue a su campo y se puso
trabajar, pero cuando meti el arado not que este se trababa,
fue a ver la causa y se encontr con un cuerpo de Eggun,
entonces dijo: hasta aqu me persiguen los Eggun.
La calavera le contest yo vengo a favorecerte y a
hacerte grande, tu lo nico que tienes que hacer es tratar de
trasladarme de aqu hacia otro sitio donde nadie me pisotee ni
me maltrate y yo ser tu gua protector toda la vida.
Okana Sa lo hizo y por eso lleg a ser Obb, por ese
motivo hay que ponerlo en el Oponfa, para poder botar el
ebb por orden de Olofin, ya que sin su firma, Olofin no
reconocera ni aprobar ningn ebb que se haga.
Aqu se produjo el Diluvio Universal
Rezo: Oroia iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun araye,
adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba Akoda, moyuba
Asheda, moyuba orisha ariyeke ariyeke yewa argoma.
Ebb: Akuk jabao, et, bogbo ere (miniestras de todo tipo),
bogbo asho (de distintos colores), asho Oluo popo (pedazo de
tela de saco), ajonjoli meni, eku, ey, epo, agbado, oti, oi, 3
mazorcas de maiz tostadas, opolopo owo.
141
Oshun Aa
Nota: En este If hablan, Olofin, Orunmila, Elegba, Eshu,

Oggun, Oshosi, Arelu, Yew, Shang, ba, Oroia, Ozain,
Azowano, Eggun, la sepultura, la tierra y Yanza.
La Tierra se quej ante Arel de que Iku y Eggun, no
le daban de comer, Oggun se quej ante Oy y esta ante
Oroia, y Oroia dijo:
Iba ibashe adifafun Eggun arun, adifafun araye,
adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba asheda,
moyuba akoda, moyuba orisha ariyeke, ariyeke Yew,
argoma.
Entonces le cant el siguiente canto:
Elere Iku, elere iku, pijo arinyanza arun
Por este tiempo nadie se moria, ni se enfermaba, ni
habia guerras, ni desgracias, por eso Ik se quejaba y Arun
tambien.
Entonces se dio una fiesta para as en dicha fiesta
poder determinar las quejas de todos los Santos.
El primero en llegar fue Elegba acompaado de Eshu,
entonces Olofin les dijo, que ellos tenian que trabajar, despus
lleg Ashakuanaya (San Cararamio), el dueo de la lepra, que
andaba junto con sus cuatro hermanos que son Babaluaye,
Alua, Afimaye y Jode y con ellos sus amigos Anegue, Sunegue
y Kayahana, despus de juntos todos estos Santos.
Olofin los mand a trabajar y cuando empezaron sus
labores en sus respectivos trabajos, el rio creci, el mar se
desbord, el viento se desat, la lluvia empez a caer
142
Oshun Aa
fuertemente sin parar, los truenos y rayos, las centellas no

daban tregua y la candela con todo acababa.
Despus de toda esa hecatombe, vino la enfermedad
y la muerte, siendo as despues que se dieron estos
fenomenos naturales se llam al Diluvio, de esa manera se
produjeron muchas muertes, producindose de esos cadaveres
un abono que sirvi para el fortalecimiento de las nuevas
plantas y mas vida para los que pudieron salvarse.
Desde entonces existen en el mundo hoy en dia las
distintas enfermedades, las guerras, las epidemias, la lepra y
toda clases de males y bienes.
La muerte de uno es la vida de otro y el beneficio, el
llanto de unos es alegra de otros. Por eso desde aqu en
adelante, Olofin mando a que la humanidad hiciera ebb por el
bien y por el mal.
El humo y la basura eran la causa del atrazo del pueblo
Dice la historia, que haba un pueblo que estaba
bastante prospero pero empezaron a quemar mucha basura la
cual hacia mucha humarada.
Obatal, que vivia tambien all y por eso era la
prosperidad que all reinaba, por que l estaba contento, todo
era bienestar y riqueza, pero Obatal no le gustaba el humo ni
los olores, ni las bullas, y Obbatal no pudo aguantar mas y se
fue de aquel lugar.
Entonces uno se decidio a ir a ver a Orunmila y se
mir, y le vi este signo y le dijo: Que alli todo lo que pasaba
era porque se ahumaba mucha basura y que el humo era la
causa del atraso, que ellos tenian que evitar eso y hacerse
ebb con un Akuk, eyele meyi, bastante cascarilla, basura de
143
Oshun Aa
la casa y agua para que volviera la prosperidad al pueblo otra

vez.
El obediente hizo lo que Orunmila le mando, no hizo
mas que el ebb y que lo botara en el camino grande y ancho,
entonces lo boto y se presento un gran aguacero y la cascarilla
hizo un camino blanco muy bonito.
Obbtala sali a pasear y paso por el lugar del cual el
ya ni se acordaba, porque desde que sali de ese pueblo no
haba vuelto a pasar por el lugar, al ver ese camino tan bonito
lo tomo y llego al pueblo del cual haba tenido que salir por
inconveniencia.
Cuando lleg encontr que los fieles lo estaban
esperando y que habian limpiado la casa, Obbtala se puso
muy contento y de esa manera volvi la prosperidad, siendo
flores todo lo que se ha respirdado.
Donde el soi (el cardon) nacio en Dahomey por el poder
de Azowano y Gebioso.
Rezo: Okana Sa adifafun oni, oni afoche ofun she awatetete,
awatetete, ero soti masole kaferefun Azowano, kaferefun
Gebioso.
Suyere: Oni laye, oni laye, ofun she kibaye.
Ebb: Odd ara, pedazos de cardn, epo, akuko meyi, asho
fun-fun, meridilogun owo.
Nota: Unyen a Shang y a Babaluaye, se hace Ozain con el
cardn.
En el pueblo ilodo, vivia un Awo llamado Obi laye este
viva muy bien y tenia amigos, pero todos falsos.
144
Oshun Aa
Un da se enter en el mercado por su mujer, que en

una fiesta pensaban eliminarlo, el hizo la visita a Orunmila
quien le hizo osode y le vio este If, donde le marc ebb con
un sokde (odd ara), un pedazo de soi (cardon), epo, akuk
meyi y asho fun-fun.
El hizo ebb y le dio okan akuk a Gebioso y Okan
akuko a Azowano y tap en la igba el cardn con la Odu ara,
con eko y asho fun-fun por 16 dias.
A los 16 dias que estaba seco, lo hizo iye, rog en el
tablero y con ese polvo lo reg en la fiesta y todos sus
enemigos se quedaron viejos y otoku salvndose asi Oni laye
con el poder de Okana Sa.
Cumpla sus compromisos con Eggun
Rezo: Bilari, bilari koni Olodumare if ni maferefun odun.
Ebb: Akuko fifeshu, gunugun ni Eggun, atitan de tumba, 16
vasos, itana, flores, bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo owo.
Cierta vez haba un hombre que estaba pasando
mucho trabajo, y por donde quiera que se meta y trabajaba
nunca salia adelante, por mucho que luchaba nunca lograba
salir de la miseria, por intuicin propia decidi ir a casa de
Orunmila, el cual lo miro y le vio este If y le mando que
hiciera ebb,
por saber Orunmila en la situacin en que
estaba le dijo: traeme para el ebb solo un akuk, un pico y

una pala que los dems ingredientes los pondr yo, el hombre
trajo lo que Orunmila le pidi e hizo ebb, al poco tiempo fue a
un lugar a conseguir trabajo y logro que se lo dieran, se
trataba de hacer una zanja y el pensaba, que casualidad, hice
ebb con pico y pala y vengo aqu a conseguir un trabajo
145
Oshun Aa
dando pico y pala, yo nunca saldre de la miseria, al pasar los

dias, en un momento que se encontraba trabajando en la
zanja, hubo de tropezar su pico con una cosa dura lo que llamo
su atencin y empez a trabajar con mas cuidado para ver que
cosa era, cual sera su sorpresa al ver que lo que habia en la
zanja era un cadaver convertido ya en esqueleto, donde el
hombre dice: mira si yo tengo desgracia en mi vida que hago
ebb y consigo trabajo con los mismos implementos que lo
hice y para colmo de la desgracia ahora me encuentro un
muerto, donde de pronto oy una voz que le dijo: No te
lamentes, recgeme y atindeme que tu no sabes para que yo
te puedo servir en un futuro, el hombre quedo atonito, pero el
Eggun le dijo: No te asustes soy yo quien te habla a lo que el
contest, Qu quieres que haga?, scame del camino y
hazme una tumba correctamente, atindeme y yo te ayudare,
el hombre as lo hizo y todos los dias pona flores silvestres y
comida de la suya y agua en vasos al Eggun.
A los pocos dias hicieron una inspeccin los jefes del
trabajo, donde el jefe principal pregunt, en cuantos dias este
hombre a hecho este tramo?, y su jefe inmediato le respondi,
este fue de los ltimos entrar, as que lleva seis dias, a lo que
el Jefe respondi y en tan pocos dias este hombre ha trabajado
tanto
(el
hombre
ayudado
por
Eggun
tratando
de
encontrarse algo mejor en el tramo haba hecho el doble que

los dems) si jefe, este es mas largo que los dems, a lo que el
jefe respondi, de maana en adelante me lo haces capataz,
para que ensee a los otros su tcnica.
Desde ese momento Osabilari que era como se
llamaba ese hombre, empez a surgir, mientras ms atendia a
su Eggun mas progresaba, pero fue tanto el progreso que
Osabilari empezo a desatender al Eggun, donde se vi en
146
Oshun Aa
serios problemas y cuando fue a la tumba y le pidio perdn al

Eggun por su abandono, el Eggun le dijo: Esta vez voy a
perdonarte pero no quedes mal conmigo, pues tu sin mi no
eres nadie, y el jur atenderlo siempre, y cuando salio de all
resolvi sus problemas, sigui atendiendo a Eggun y sigui
subiendo en los negocios, fue tanto el progreso que llego a ser
uno de los ms ricos de aquella tierra.
Pero Osabilari vilvi a despreocuparse de Eggun y
cuando fue all este le dijo, te haz burlado de mi y por lo tanto
te voy a dejar solo, para que veas que sin mi no eres nadie, y
por mucho que este le imploro este Eggun no quiso seguir
ayudndolo, donde Osabilari lo perdi todo y volvi a caer en
la pobreza hasta que muri.
Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a Oduduwa
y si es hijo de Oduduwa o de Obbatala lavar santo y pasar a
If. Esta historia es por Osogbo Iku, y se pregunta si Ik o
Eggun Onire.
Por orgullo se enferm de lepra el rico.
Ebb: Akuk okn, tela de distintos colores, ajonjol, escoba
amarga, eku, agbado, obi, oi, owo mesan.
Nota: En este If se prohibe comer ajonjol, pues esto fue lo
que aquel hombre extrao sopl, este era Shakuata (San
Cararampio).
Habia una vez un hombre que su posicin econmica
era buena, por lo que l miraba con desprecio a las personas
de inferior posicin, tratando con dureza a los pobres.
147
Oshun Aa
Un dia a las puertas de su palacio apareci un hombre

el cual padeca de una enfermedad llamada lepra, cuando
aquel hombre que se crea poderoso por tener riquezas, vio
aquel hombre que se apareci a las puertas de su palacio en el
preciso momento que el daba una de sus acostumbradas
fiestas, llam a uno de sus criados para que echara fuera de
su presencia a aquel hombre, que le repugnaba por aquella
enfermedad que le aquejaba.
Pero cuando el criado sali a cumplir la orden que
habia recibido de su Seor. Se conmovio al ver a los perros
que le lamian las llagas y que solamente el quera las sobras
que las personas dejaban, el criado a espaldas de su seor le
dio comida, agua y vino seco, para que tomara y lavara sus
llagas.
Aqu el hombre agradecido por las atenciones de
aquel criado que desobedeciendo las ordenes que habia
recibido, lo atendi sin escrupulos de ninguna clase, le dijo a
partir de este momento lo nico que puedo darte es mi
bendicion y que tanto tu como tu familia nnca padecern
del mal que yo padezco, pero fijate a partir de hoy en adelante
vers lo que va a suceder en esta casa.
Diciendo estas palabras
148
Oshun Aa
1-10
Okana fun
Rezo: Okana Fun ay lobi oi oa tesa aguko adifafun inle
abata lala tinshoma Ob aleyo ayeri kobori ey-oro, omi losan
kaferefun oshanl, ogun, iya baba tobi, maferefun Elegbara ati
Inle-Abata.
Refranes: El que mucho abarca poco aprieta, ocpese de los
santos, hay un dao en la puerta de su casa. No puede
comer conejo. La astucia puede desplazar a la sabidura.
Dice Ocha:
La persona tiene detrs a un Egun Indio que lo
protege y lo cuida.
La obini de ste signo es de buena cabeza, madre de
Santo pero es muy pretenciosa y engreida.
Si el matrimonio se separa, no se juntan jams,
porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el
otro.
149
Oshun Aa
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o

secundarias y en el peor de los casos hasta Glaucomas. Hay
que
cuidarse
la
vista
de
golpes
traumas,
del
desprendimiento de la retina, de miopias, de cegueras

nocturnas, cuidarse la presin arterial y de diabetes que afecta
la vista.
Aqu naci el rogarse la ler con guabina para los
problemas de la visin.
Hay que recibir Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe
comer conejos.
If de persecucin. Aqu la persona es perseguida sin
cesar por su conyugue, por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este If hay que refrescar el cuchillo con eran
malu, eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe
majagua.
Ebo misi con: Hojas de Algodn, prodigiosa, majagua,
despues misa en Inle Olofin y Espiritual al Egun que lo pida.
Ifa de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones
cutaneas y separacin familiar.
Aqu habla el viento.
Hablan: Griyel, Boyuto, Inle Abata.
Aqu nacio la guabina (Ey Oro)
Aqu la gente hablo mal de Shango y de Oya.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy
mal y fue a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero est en
su casa y usted no puede cogerlo.
150
Oshun Aa
Capullo de Ou para Kofibori.

Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueos vi
a su mam y a la virgen de la Merced, pero no recuerda lo que
le dijeron. Dele de comer al espiritu de su mama, para que le
de una suerte y puedas salir de sus atrasos. Usted no tiene
tranquilidad solo disgustos.
Dele gracias a Shango, porque ha evitado que Usted
tuviera una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su
hijo ir a un lugar donde encontrar suerte. Ocupese un poco
mas de los Santos, porque Obatal, est pensando visitarlo.
Usted viene a que le digan una cosa que ya usted la sabe. No
use armas si la tiene encima dejela para hacerle eb. Piensa
en desbaratar su casa, si lo hace le costar trabajo volver a
tenerla. Usted por su mala cabeza se puede ver recogido.
Respete a los mayores, debe estar ms atento de los
santos la solucin a sus problemas esta al pie de la Ocha y no
en otro sitio. Vea los alrededores de su casa o la puerta, ya
que el santo dice que le estn echando brujera, revise antes
de salir de su casa la franja de la puerta para que no pise
brujera echada.
No quiera hacer todo al mismo tiempo o tener todo al
mismo tiempo, todo llega y se hace con calma.
151
Oshun Aa
1-11
Okana Yabile
Rezo: Okana juani Okana wa-wa adifafun eb ley adie oln
leb, kure-kure, eur, ek leb, If nir kaferefun Yalorde at
Eshu.
Refranes: El que es majadero y porfiado termina mal con los
huesos en la crcel. No es buena letra, donde la herencia
del ms chico se la quieren coger los mayores. Uno quiere
tumbar al otro. Haga bien las cosas para que no tenga que
rehacerlas. El silencio es Oro.
Nace el rompimiento del juramento de los Jimaguas
que no querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujer y
Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger
culo de Obini.
En
Iyalocha
Babalocha
marca
Babalawos.
Naci el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
152
Oshun Aa
trampas
por
Hay tragedia por el Il.

El hombre no tiene sensacin. Habla de impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
El Jinete en su brioso corcel pas cerca de un
Omokeker y le pregunto muchacho tu crees que llegar sin
problemas al pueblo?, y el Omokeker le contesto: si va
despasio si. Omo Kek Ofe.
Aqu Olokun tuvo guerra con el Camaleon.
La Adi ponia sus huevos y al notar la falta de los
mismos comenz a escarbar y de tanto escarbar para
buscarlos se volvi loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una
cosa que la estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre
desean saber todo lo de usted para despues contarlo. Tiene
una guerra por causa de una mujer, usted la ha dado por
terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando
bajo, bajo, de ambas partes caminan y puede haber sangre. Le
han trabajado con brujeria que le soplaron. Ustedes son tres
hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores
le quieren dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos
de amigos que de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda
realizarlo.
Tiene que actuar como los tres monos sabios ver, or
y callar, si no acta as le ira mal, tiene que hacer ebbo con
Ochosi para cuidarse de la crcel.
Los hermanos se deben respetar entre si, no deben
envidiarse y no pensar en tener lo del otro, cada quien tiene
en este mundo su merecido. Si la persona es el hermano
153
Oshun Aa
mayor, mucho cuidado con lo que piensa hacer en contra de

su hermano, por esto puede quedar preso toda una vida.
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie dun-dun, 2 etu, agbado, maloja,
inle de las cuatro esquinas, abiti, asho fun-fun y dun-dun,
malaguidi, obi, itana, eku, ey, epo, bogbo ewe, opolopo ow.
El akuko para Eshu y despues se le pone el maiz seco
y la maloja.
Etu meyi para Oluwo Pop, Adie meyi dun dun para
Orunmila y osiadie para Oparaldo.
EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA

Dos adi, una que sea cinquea, un akuko, tierra, una
estaca, eku, ey, epo, opolopo ow, opolopo agbado El
agabado se entierra y sobre la Tierra se pinta Oshe Tura y
Okana Yabile, y segn la Adi escarba, el agbad ir
apareciendo y as el interesado todo lo gana. Despus se
sueltan las adi. La estaca la siembra y alli se atan las adi.
154
Oshun Aa
1-12
Okana trupon
Rezo: Okana trupon ikanifori ikaniy ni masuk logu ni
Olorun-Obini. Okana trupon atare banba bile bayo araraguyo
kar ei akir adifafun Obatala.
Refranes: No apague fuego con buchitos de agua. Habla de
locura intermitente, mente desorientada, vienen grandes
presiones fsicas. El revoltoso siempre esta comenzando. Que
los enemigos no estorben, ni los ojos malos tampoco.
Aqu hablan Elegbara y Shango.

If de traiciones y falsedades.
Elegbara es el dueo de los caminos y de las
esquinas. Eyil es el dueo de la candela.
155
Oshun Aa
La persona siempre est llorando que no tiene

dinero y mientras ms tiene mas quiere, por eso Olofin est
bravo con ella.
Cuidado no le mande ms dinero y le sirva para su
entierro.
Usted reniega mucho, esta enfermo y no hace nada
para curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted.
Tiene muchos ojos malos encima. Desea mudarse de donde
vive. Naci para Gobernar, por eso Usted es Rey.
Dele gracias al Santisimo. Lo estn vigilando para
hacerle un dao, para que pierda el trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie. Habla de comercios o de
negocios. La gente por envidia no le deja prosperar. Tiene que
ofrecerle un caballito fun-fun o de otro color con luceros en la
frente a su Angel de la guarda, pero tiene que tener cuidado
no se lo roben.
Usted siempre esta manejando Ow. Baese con ewe
maravilla de vez en cuando.
Dele dos akuko a Shango para que se levante.
Kaferefun Orunmila y el mar. Baarse con ewe maravilla y
comida a Olufina (Shango) dos akuko para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le vierte una
cuchara de omi tutu y se dice: Botila omi ikua ayu, se le
dan dos akuko a Shango un racimo de platanos y kofibori.
Es mejor que se haga santo en vez de estar
recibiendo santos de addim, si el caso es que ya lo tiene y
debe pasar a Ifa, no espere ms, y si no pasa reciba cuchillo.
A usted se le estn olvidando las cosas o de repente
le entran estados de desesperacin y hasta violencia hay que
hacerle rogacin de cabeza con frutas frescas.
156
Oshun Aa
Nacen los tres tambobres del Aa, que son Iya, Tolele
y Akonko.
OBRA CLAVE PARA OWO:
Un osiadie, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, la
espina dorsal de un ey tutu, juju del animal del eb, y lo que
tiene en leri y arriba, atitan il, atitan erita merin, atitan Osain
de las doce del da, atitan Or de las 12 de la noche, frijoles
carita. Se hace Ecru, Olel, ecru aro, kara bibo. Se hace el
eb y se echa opolopo iyef del ebo en un plato con Ecr,
Olel, Ecru aro, kara y se les pone a todos los Santos.
Se le da el Osiadie a Elegbara, las eyele a Osain, los
iales umbebolo. Con todas las ler la espina central del ey
tutu, ewe, atare guma, las atitan e iyef del eb se monta un
Inshe-Osain que vive detrs de Shilekn Ile y se le pone una
mata de ewe ogum (maravilla) encima. Come con Elegbara y
con Osain de vez en cuando.
OBRA PARA IRE AYE UMBO:
Se dan dos eyel en el monte (no dice a quien se da),
se cogen las ler y se hacen iy, se ligan con bogbo ash, hojas
y semillas de maravilla, la espina central de un ey tutu, se
entiza con ou dun-dun y fun-fun, luego se cuelga detrs de la
puerta.
157
Oshun Aa
1-13
Okana wete
Rezo: Okana Wete Okana beko ey beber kof obafun oku
yiy aro ikof od lorun ashay ek, ey, ot, lagon. Lordafun
Oggun kaferefun Obatala
Refranes: El hombre pone y Dios dispone. El que se cree
indispensable lo reemplazan. Hay polvora encima. Donde el
guanajo enveneno al Pavo Real para quedarse con su mujer.
Aqu naci el arte de tallar la madera.
Aqu fue donde la mujer del Guanajo se enamor del
Pavo Real.
Aqu el Guanajo encadeno al Pavo Real. No se come
agbado ni raspa de arroz. Se hace un abanico de ju-ju de
agbeyami (Pavo Real) y se le pone a los Oshas, para Ire Aye.
158
Oshun Aa
Hay que darle comida a la cabeza.

Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los
pajaros comen arroz y el Tot carga la culpa.
Cuando un Om Elegbara tiene este signo en
Awofakan o ikof, le dar un Tele-Tele (Guanajo) a su Elegbara
y si va a Yoko Osha, al nacer come igual.
Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y
hacerles ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al
aumentar l su poder, porque puede sufrir un accidente que le
cueste la vida.
If de la grandeza del padre que logra con un gran
sacrificio. El secreto es pasar a su Om dentro de la batea de
Shango, y darle ah mismo una et, estando al lado de Shango
Ab con Akaraia. Despues con la ler de la et se monta
Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y
suerte se inclina hacia quien Usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaa a Oya entizada con ju-ju de
Pavo Real, guanajo y gunugun.
En este If para que el hombre pueda vivir con una
mujer sin divorciarse, debe dormir uno con la cabeza hacia la
cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Giro a Osain con Sarao de Ek.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darle dos Obi a Shango.
Se le da a Shango Akuko tuerto antes de que pasen 7
dias.
If vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
159
Oshun Aa
Okuni mete a Obini en la prostitucin y le maneja el

dinero mientras ella ms le da,
l mas quiere y hasta la
golpea, alabandose y llamando al pblico para que vea como

la trata.
A Usted no lo consideran, pues no conocen sus
virtudes, es tan noble que vive con los que son menos que
usted, usted no es orgulloso, su virtud se debe a su astral. Con
el tiempo sus enemigos iran a pedir que usted los ayude. En
este If su propio puo lo traiciona. No cuente con su familia
pues no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo matar, porque
perro no come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones
con armas blancas. Con pausa llegas a tu destino. Usted vive
de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de la vida,
toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido.
Usted es hijo de Obatala y de Yalorde.
1-14
Okana ka
Rezo:
Okana
ka,
adifafun
kana-kana,
tinsholeya,
ey
akometan ijaj eyel leb, akuk, eur leb. Kaferefun Olokun,

Obatala at Yalorde, Yemay, Elegbara.
Refranes: El jefe que se descuida lo matan para quitarle el
puesto. Ocha a la carrera. Se bautiza arriba y se respeta
abajo. Hay que darle de comer a la cabeza. Lo que mas
destruye al hombre es la enfermedad. El que hace tratos con
el gato, el gato siempre lo araa.
160
Oshun Aa
Aqu fue donde Obatal cambio la ropa negra por la

blanca.
Aqu fue donde la gente quera matar al hijo de
Obatal.
Habla del proceso de las Prendas de Palo montadas
por If. Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, If y
Orunmila, que son tres cosas distintas y el ms pequeo es
Orunmila.
Nacio la saca.
Se recibe urgente a Oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.
En este If se canta: ODE LADO MALOWO, ODE LADO
MALOWO.
El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo
araa.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babaw (El techo de la
casa), para Ir Umbo.
Un Aw puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a If una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la
puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua.
Et a Elegbara.
Tener
cuidado
con
una
mujer
colorada
muy
pachanguera que tiene un defecto.

Habla de revolucin y de prdida a la vez. Prdida de
la casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabes
aprovecharlas llegars a estar bien. Usted tiene una conocida
161
Oshun Aa
que no tiene donde parar, recojala que ella le traer suerte, si

se pone majadera trate de sobrellevarla. Un viejo le convidar
a jugar la lotera aceptelo. En su casa
hay un nio que
siempre esta llorando, dele cualquier cosita y no lo maltrates.

A usted la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo
y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan
buscando. Cuidese de una traicin. No deje que le caiga agua
de lluvia encima. Usted desea vengarse de una persona. Usted
anda buscando a su mujer y ella a Usted. Tenga cuidado con la
prdida de tres personas. La muerte le anda detrs, por eso
Usted siempre est triste. Los Santos lo reclaman. Tiene dos
mujeres, una esta embarazada.
Mientras su Angel de su Guarda no quiera, no hay
quien lo mate.
Cuide a su mujer y cudese usted porque pueden
intentar asesinarlo, este signo habla de envenenamiento y
asesinato, se tiene que hacer santo a la carrera y tener
cuidado con sus enemigos de que no le hagan trampas.
Aqu fue donde la guinea era toda negra he iku la
estaba buscando para llevrsela, y esta entro corriendo a la
casa de obbatala y l la salpico con cascarilla y cuando iku
entro a buscarla le pregunto a obbatala dnde esta la guinea?
y obbatala le dijo la nica que tengo es esa que tiene manchas
blancas e iku le dijo no yo estoy buscando a una toda negra
no la haz visto? y obbatala le dijo no, bueno entonces me
voy, y as el oricha le salvo la vida a la guinea.
Tiene que hacerse el ebbo de la guinea y se hace de
la siguiente forma:
Se viste la persona con ropa negra se le hace ebbo y

se salpica con cascarilla, la ropa se va, y luego se le
da a Elegb una guinea para espantar iku (ojo ver
162
Oshun Aa
como se le mata la guinea a Elegb mas abajo) y la

persona se viste de blanco por lo menos un mes.
Eb para Ire Aye umbo: Akuk, una adi, una Eyele, oti, oi,
una casita, gofio, ow la mewa.
Eb para que sepa quienes son sus Arayes: Akuk, tomates,
pelotas de Ishu.
CAMINO DEL GRAN PODER:
Aqu naci el que Elegbara coma et para librar al
Awo de sus Arayes y donde Egun y Osain pactaron para salvar
a Okana Ka.
Para darle la etu a Elew se pinta Okana Ka detrs de
la puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina,
encima se pone a Elegb que se cubre con meloncillo. Se da
Obi omi tutu, se da la etu echando eyebale alrededor de
Elegb y las ltimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a
Elegb.
1-15
Okana Gio
Refranes: Al que le pica es porque aj come. Si Dios quiere,
nada comienza.
163
Oshun Aa
Rezo:
Okana
Wori
agarofi
adifafun
Ozain
Obanishawo
Maferefun Shang Abo, Akuko, Et leb.

Maferefun Shang, Nace la formacin de la Tierra o su
creacin. Aqu Shang es quien libra de las garras Askel.
Aqu Olofin y Orunmila gobernaban al mundo.
Nace el Aj picante.
El derecho que se cobre a las personas por las obras,
se aumenta a seis pesos, porque aqu Eshu se hizo banquero
del Awo. Estos seis pesos se le ponen a Eshu.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto. Aqu la
obini esta perdida como comerciante, le han robado dinero y
desea amarrar a su okuni.
La persona tiene plvora encima, anda o trabaja con
ella, la persona tiene un resguardo Congo.
Tiene dinero guardado para hacerle obra a un difunto
o Santo resptelo y no lo gaste en otra cosa, porque puede
caer preso o sufrir una adversidad.
Esta huyendo de otra persona que lo anda buscando,
haga ebb para que no lo descubra un nio.
Hay amarre y brujeria de por medio, hay herencia de
dinero.
A usted se le descompone el cuerpo con frecuencia,
usted es incredulo o cree a su manera, le gusta ver rpido las
cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero, hay que amarrarlo
para que no se vaya.
Habla de deformacin en el vientre de la mujer.
Aqu los padres se sobrepasan en el trato hacia los
hijos y asi surgen problemas entre ellos.
No se puede comer comidas atrasadas.
164
Oshun Aa
Cuidase de un nio no lo entregue a usted a la justicia

o cuente a su cnyugue sus andazas.
Dele un carnero a Shang que est evitando que
usted caiga preso.
Atienda a los muertos. Cuidese de la candela y no
piense en matarse.
Cudese los riones y el estmago.
Si no atiende a los Santos no ver nada de lo suyo
resuelto.
Ewe del Odu: Aji picante
OBRAS:
Para rogar el vientre de Obini que se deforma:
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de
seda, se le echa oi a una eleguede, se depositan las cintas
dentro y se le ruega a Oshun.
Ebb: Eyele meyi (para Obatala), opolopo or, opolopo efun,
asho ara, ot, malaguidi, okuni okan, hielo al eb o en su
defecto agua fra, adi okan (para Orunmila), ek, ell, or, oi,
opolopo owo.
Ebb: Abo, Etu, Akuk, Asho ara, racimo de oguede, asho funfun, aper y pupua, ilu asho.
Patakies de Okana Gio
El camino de la Polvora
En este camino, siendo Ayaba de los Iyeku agemon
(Orisha) fun-fun, la cual reinaba sobre los Iyebu Ode y los
165
Oshun Aa
iyebu remon, el emir de okonor de los hausa le declaro la

guerra.
Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanka (secta
de Oggun) y se lanzaron al frente de sus ejrcitos, pero
parecan uno a uno delante de las terribles huestes del emir,
donde la misma Agemn se cio su casco de guerra que era
de estao, empuando su lanza y un barrilito de atukon que
arisitasi (Oshosi) Rey de Ode y vasallo suyo le haba regalado,
pues los haba traido de sus correrias por el ongay.
La batalla era muy cruenta y Agemon y sus generales
se tuvieron que replegar, momento que ella aprovecho y fue a
mirarse con Orunmila, quien a la sazn se encontraba en
Shagamu.
Orunmila le vi este If y le dijo a Agemon, Usted la
salvara una cosa que trae consigo pues la guerra la tiene
encima y si no se apura la perder. Ella le contest; lo nico
que traigo es este barrilito de atukon que me lo regalo
Arisitasi. Eso mismo es, dijo Orunmila, y acto seguido le hizo
ebb con el barrilito, su ropa y un giro. Despues de echa la
rogacin Orunmila le dijo: en la prxima batalla ponle al
barrilito esta gira encima con cara de mujer pintada y su
casco de guerra, lo viste con su ropa, lo monta encima de una
Ibaka (camello) y lo lanza en medio de las huestes del Emir.
Pocos
dias
despus
las
huestes
del
Emir
se
presentaron a sitiar a idemay y Agemon se presento a

combatirlos con sus guerreros de Ikuanka y sus Okeres
(Amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo ordenado por
Orunmila y cuando el Camello se azor se introdujo entre los
guerreros de Emir que al verlo creyeron que se trataba de la
Reina Agemon que haba caido en el cerco y arremetieron con
166
Oshun Aa
gran fuerza contra el Camello y hasta el propio emir dispar su

espingarda sobre lo que crea que era la Reina.
La guerra de Shang, Oggun y el Aj Picante.
Shang sostenia desde hacia tiempo una guerra con
Oggun y a cada rato cruzaba el Ro que divida sus tierras para
atacar a Oggun en sus dominios, pero para que Oggun no
pudiera atacarlo sembr a lo largo de la orilla del ro aj
picante, que habia traido de la tierra verde de Okana Gio, un
da Oggun se decidi a atacar a la Tierra de Shango, pero al
llegar al rio sinti que las matas que estaban sembradas all lo
quemaban y sali huyendo para la casa de Orunmila.
Orunmila le dijo que le diera dos adie a Oshun para
que despertara pues esas matas estaban all porque Oshun se
haba dormido. As lo hizo.
Al recibir Oshun las dos adie vio esas matas a la orilla
del rio y con una crecida de rio las traslado otra vez hacia el
monte de Okana Gio.
Desde entonces Shang y Oggun lucharon con
igualdad de condiciones.
Aqu Olofin se hizo el muerto.
Ebb: Eyele meyi (para Obatala), opolopo or, opolopo efun,
asho ara, oti, malaguidi, okuni okan, hielo leb o en su defecto
agua fra, ade okan (para Orunmila) eku, ell, ori, oi, opolopo
owo.
En este camino Olofin se hizo el muerto y los santos
prepararon los funerales y Orunmila les vio este If y les dijo
167
Oshun Aa
que haba trampa y engao, cuando Orunmila se present

ante el cadavr llevaba hielo molido y se lo dejo caer en la
cara a Olofin y la impresin hizo que Olofin se moviera y vio
que era Orunmila que lo habia descubierto en su trampa y lo
hizo Rey y le pidi ashe a todos los Santos y ms tarde se lo
entreg y oblig a los Santos que le hicieran Moforibale.
Es como el aj picante tiene que darle comida a todo
el que llegue.
Aqu el mayor le falta al menor
Rezo: Agayofi adifafun Ozain obani Shang Maferefun Shango.
Ebb: Abo, Etu, Akuk, asho ara, racimo de oguede, asho funfun, aper y pupua, ilu asho.
If fore ate afani kaferefun Shang
Olofin la cogi con estar molestando a Shang con su
majadera de mayor, donde Shang cansado se retrajo,
sucedi que un da Olofin lo mand a buscar y Shang no
acudio a su presencia, entonces Olofin se fue a hacerse osote
y Orunmila le vio este If y le dijo usted tiene cierta diferencia
con una persona, que si no es su hijo es como si lo fuera y
usted desea que esa persona vaya ante usted y para
conseguirlo tiene que hacer ebb con akuk dun-dun, aro dundun, aj picante, etc. Y despus se lo pone todo a la puerta de
su casa. Olofin as lo hizo y al salir Shang por la maana y al
ver lo que haba en su puerta dijo: El nico que puede hacer
esto es Olofin y acto seguido echando candela por la boca se
present ante este, donde casi le falta el respeto al padre.
168
Oshun Aa
Comprendiendo Olofin que por su condicin de mayor

haba sobrepasado en el trato hacia su hijo le dijo (en forma
habilidosa para no dar a comprender su falta), Te trato as
para probarte y ahora estoy completamente convencido de
que usted es una persona prudente y respetuosa.
Nota: El problema del menor y el mayor que surge es por la
mala forma y majadera del mayor. To Iban Eshu.
Consejo: Este odu se llama Okana gemba, donde el derecho
que se le marca a la persona ser aumentado en 6 centavos,
porque aqu fue donde Eshu se hizo banquero del Awo. Estos
se le ponen a Elegba, aqu fue donde se creo la tierra o donde
naci su firmeza.
La deformacin del vientre de Oshun
En este camino Oshn despus de haber parido
muchos hijos se dio cuenta que se le deformaba el vientre.
Oshun se pona delgada y lloraba, un da salio para el campo
para hacer rogacin con distintos Ewe.
La primera rogacin la hizo con Gira y la gira se
seco, y cuando se mova sonaba como una maraca y el ruido
perturbaba, entonces busco una calabaza en un llano y
enseguida se rog el vientre, inmediatamente empez a coger
su forma de vientre hasta sentirse bien.
Nota: Para rogar el vientre que se deforma o se inflama, se le
mide el vientre a la persona con 5 cintas de cada color y se
echan dentro de la calabaza con miel y dems ingredientes
rogandole a Oshun.
169
Oshun Aa
Ebb de este camino: Akuk, adie meyi para Oshun, cinco

cintas de seda, una calabaza a la que se le quita parte de las
tripas para echarle las cinco cintas una vez medido el vientre
con las mismas, luego bastante miel de abeja y demas
ingredientes que coja y se le ruega a Oshn.
170
Oshun Aa
1-16
Okana turale
Rezo: Okana turale If Ir okana nimaseku logueni Olorun am
bin kaferefun Olorun at Orunmila, adifafun Obatala at
Oshun.
Refranes: La enfermedad no conoce ni bueno ni malo. La
justicia del hombre no es la justicia de Dios.
Marca deuda y falta de respeto con los Santos.
Marca separacin familiar. Pues habla la avispa que
desde que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan
de los padres, los ahijados se separan del Padrino.
Ewe de ste If: La tu-tu.
La boca por no haber hecho eb cuando Orunmila se
lo orden, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por
otro conducto.
La boca no hizo eb porque se creia muy necesaria y
que por lo tanto no tenia que hacerlo y sucedi que comenzo a
hacerle dao a todo el mundo y la despreciaron.
A las Avispas les gustaba mucho el Baile y cuando
iban a bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les
salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer eb entra con buen olor y
sale con peste.
171
Oshun Aa
Marca disgustos con los vecinos por causa de

chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas
estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer eb, porque
puede enfermarse y quedar inutil de dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el Santo le
indique por no gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene el estmago.
Usted tiene mal genio y habla mal de los Santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacin.
Tiene un padecimiento en la boca, padeces de los
dientes y las muelas, sino toma medidas tendr resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estmago, deudeno,
vesicula biliar.
Hay tres personas que se rien de usted, haga eb
para que se libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son
doncellas y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden
echar el lazo sin ser usted el culpable.
Hay que recibir a Orunmila.
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
If ni kaferefun Shango, Elegbara at Yemaya.
Habla la formacin de la Tierra, y la separacin del
Sol y la Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
172
Oshun Aa
Cuidado con la Justicia. Alguien lo vigila.

Aqu es donde la persona se comunica con su guia
Espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la
adversidad.
Hay que usar una faja de color verde.
Se da un polln a la ler.
Se prohibe comer melocoton.
NOTA: En este If habla de manera especial la Avispa. Es
animal ponzooso.
173
Oshun Aa
2-2
Oyekun Melli (Baba Oyekun)
Rezo:
Baba oyekun, aun atefa, vere, vere, aruda, apa ayuba, verere
adoloconite, oyokanto orula, luba aulopalle, pakua melli, powo
melli, akoddie melli, alebbo, adifafun ibbellis.
Suyere:
A: Eyioko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
A: Eraoko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
Hablan:
Ochosi,
eleggua, oggun, oricha oko, orunmila,
obbatala, chango, y los ibbellis.

Importante: El iworo se levanta da una vuelta y se vuelve a
sentar, cuando sale esta letra o si sale varias veces la
persona est enferma y si la letra es 2-9 (oyekun rikusa) no
hay mucha seguridad de salvacin, esta letra dice que el santo
reclama a la persona, tiene que ponerse los collares y hacerse
ocha.
Refranes: El hombre o mujer que miente pierde a su pareja,
esta letra marca muerte de personajes, flecha entre hermanos
(Ofa abbure) hoy su hermano es su enemigo. No subestimes la
sabidura de los demas. Un nuevo dia comenzara fructfero.
Nace la habilidad de finalizar. Cuando la muerte tiene hambre
174
Oshun Aa
no es selectiva. Obbatala mand a hacer rogacin a Eyioco y

Oca para cambiar su situacin. No subestimes a nadie.
Persona que detesta hablar de su vida privada.
Ebboces:
Echar siempre de lo que come para la calle.
Rogarse la cabeza.
Darle de comer a la leri o a chile kun.
Un pollo o gallo a Elegba para abrir los caminos.
Frutas a los Jimaguas.
Ebbo al pie de Ochosi para la justicia.
Ebbo con una sillita que se cuelga detrs de la puerta y todos
los das la persona se sienta en ella un rato.
Darle de comer a la tierra o a Oricha oko.
Un pollo a la sobra u oparaldo.
Ebbo shure elese Eshu.
Al ebbo: Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
Cuide a su pareja, en esta letra se padece de
paludismo y de filaria sangunea del estomago, se muere en
una disputa, nunca entre solo al monte, no puede comer
cochino, anuncia distanciamiento de los ahijados, siempre hay
que estar haciendo ebbo para que no pierda la suerte, las
cosas personales no se deben hablar con nadie, naci el
sentido del pudor, habla de persona que siempre esta bien
vestida y cuida su apariencia. Los secretos no se le pueden
175
Oshun Aa
contar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos,

persona que llegara a ser grande y es peligroso porque el
poder lo usa para el mal o hace las cosas trocadas con el fin
de enriquecerse rpidamente y no para el bien de la
humanidad.
Donde la persona pisa esta podrido porque no ha sido
sincero y legal con sus ahijados y mas de una vez lo ha
estafado y engaado. Sus familiares no han sido legales con
usted, tiene instinto de matar, no abuse del que esta cado,
respete a sus padres se le levanto o le levantara la mano a la
madre. La justicia lo persigue o lo perseguir, si se descuida
sufrir una prisin por largo tiempo, tiene que recibir teja de
muerto.
Oyekun melli es el mas viejo de los signos de Ifa,
oyekun fue el que introdujo a iku al mundo y de el dependen
las almas en pena, la muerta y la resurreccin. Representa a
lisaj, la noche, el occidente y la muerte. Es el que se ocupa
de los cultos fnebres (Itutu) y tiene como ayudante a su hija
Oyekun bika. Aqu es donde hablan los Jimaguas, se dice que
Elegba naci aqu, marca larga vida con la condicin de que
nunca deje de hacer ebbo.
Oyekun melli es el padrino de Irozo sa el dueo de
los caracoles, oyekun melli se le sincretiza con la araa
peluda cada vez que esta grita llama a la muerte. Es oddun
de tinieblas, de conceptos de poder y de destruccin..
Oyekun melli es el opuesto de Baba Eyiobbe.
No se pueden tener jaulas en la casa y si las hay
deben mantenerse abiertas y no pueden tener animales
enjaulados esto para evitar la prisin.
No puede entrar a stanos, cuevas o excavaciones.
Usted se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer.
176
Oshun Aa
Cudese las coyunturas, los pies y la cintura, tiene

que hacerse santo y ponerle fruta a los ibbellis.
177
Oshun Aa
2-1
Oyekun foloko kana
Refranes: Enfermedades en la sangre, venrea y llagas en los
pies. La destruccin no produce reestructuracin. La suerte
llega y hay que aprovecharla.
Dice Ocha:
Persona envidiosa, se le pone cachimba a eggun,
habla de una persona que oficalentrupo con una mujer
familiar, se le dan dos palomas al muerto. Se tiene que hacer
una achere con un giro adornado con caracoles para tocarle
todos los das a ochun y el bien es seguro. El hijo de esta
persona tiene que estar 7 das sin salir a la calle porque se lo
matan. Habla de llagas en los pies, hay que respetar a los
mayores, por este Ifa se traiciona sin pensarlo.
La mujer se quiere ir con otro hombre, la persona es
intransigente no oye consejos. La persona se siente presa o
amarrada. Hay una criatura que grita mucho de noche y es
porque lo ve todo. Sus asuntos estn atrasados haga ebbo
para que salga adelante.
Evite las peleas con su cnyuge, sus enemigos tratan
de echarle brujera a su casa, una mujer le ha hecho una cosa
que le ha perjudicado.
Habla de enfermedades en la sangre, cuidarse de
enfermedades sexuales. No puede ingerir bebidas alcohlicas.
Cuidado con tentar contra su vida no lo va ha lograr y luego
tendr que vivir con las secuelas fsicas y morales. Usted no
esta bien de salud, no tome nada que le brinden. En su casa
178
Oshun Aa
hay un perro que alla de noche y eso lo atrasa. Si es mujer

dejo a su marido por otro hombre.
Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar culpas
ajenas, hay una cosa enterrada en la puerta de su casa o al
lado es daina.
Aqu nace el camino de la reencarnacin (ler ofo),
aqu fue donde eshu provoco que el hombre al venir a una
nueva vida no recordara nada de sus vidas pasadas, debido a
que el hombre preparaba su destino para la nueva vida.
No se vista igual a nadie. Si es mujer y no se ha
casado tiene que recibir Ikofa para casarse o tener asiento en
su matrimonio.
Marca enfermedades en la sangre y venreas.
179
Oshun Aa
2-3
Oyekun tekunda
Refranes: Donde hay discusin no hay paz trae los malos
espritus. No deje lo seguro por lo dudoso, confrmese con lo
que tiene. La mejor arma sigue siendo la lengua.
Dice Ocha:
Debe evitar discutir y procurar calmar los nimos en
su casa, si tiene guerreros es bueno que le ponga a Oggun tres
cocos verdes y luego de tres das se bae con el agua de estos
y luego se limpie con agua clara. No deje lo seguro por lo
dudoso.
No se puede ser avaricioso, se le pone a ochun una
hachita de oro, se le pone al muero protector (natilla, oti, caf,
omi, flores, tabaco, cigarro y una itana en un rbol hueco en el
monte).
Se le dan dos addie a ochun y se le llevan al rio
crudas o cocinadas como ella determine. Se usa en la cadena
del cuello un hachita de oro para desenvolvimiento.
A eleggua se le pone un espejito lavado con omiero y
por la parte trasera del espejo se le da un jio jio con eleggua.
Se le pone a orula un espejito y un pedazo de caa brava. Se
toma caldo de tutano de hueso con una iwori yeye, no se
come picante ni se bebe vino seco. En ayunas se toma un
poco de ot para estimular.
180
Oshun Aa
2-4
Oyekun biroso
Refranes: Piedras en tu camino quita lo que te estorba y
veras que bien caminas. Tragedia entre cnyuges, locura por
brujo.Por mucho que cerremos los ojos la realidad no
desaparece. Dar de comer al joro joro. Tenga siempre buena
forma para cobrar si le deben. No viva con mujer celosa. Tiene
que recibir Ibbelli y Olokun. Dar fiesta a los Ibbelli y dar de
comer al mar y al rio.
Dice Ocha:
Quite todo lo que le estorbe para poder surgir,
respete a su pareja y no haga brujeras. Aqu nacen lo pies
planos y el metatarso cado, marca disputa entre hermanos
porque los dos desean la misma cosa y el mayor debe zanjar
la cuestin. Aqu es donde oddua se sienta en el trono de Olofi.
La persona perder a su mama, es camino del cementerio.
El enfermo no se levanta y si se levanta morir a
corto
plazo.
No
puede
engendrar,
marca
disgusto,
enfermedades y escasez. Marca chismes y calumnias. La

persona esta preocupada por su estado deplorable de salud se
encuentra embotada. Oyekun biroso lo quieren arruinar en el
trabajo. Marca anemia, debilidad general del organismo,
problemas renales, problemas cardiacos e infecciones en
general.
En la mujer perdida, matriz floja, cuidarse los senos.
Aqu es cuando la muerte viene a buscar a las personas.
Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detrs de
la puerta un mueco hecho de trapo negro, aqu nacieron las
181
Oshun Aa
cicatrices en el rostro, se le hace fiesta a los ibbellis y a los

nios.
182
Oshun Aa
2-5
Oyekun che
Refranes: El dinero saca tragedias, persona que se ha
deseado la muerte, no vaya a velorios, trastornos por un
santo. Hay que buscar el angel correcto. El enfermo tiene
empaquetada su ropa para el viaje final. Cada quien sabe
donde donde gotea su techo.
Aqu naci el matrimonio entre primos hermanos, no
se usan flores, ni perfumes, no se ponen flores en la casa. Se
le pone a obbatala dentro de la sopera caa de azcar, con or,
efun y omi. Se le pone a chango caa de azcar y coco rayado
para resolver problemas. Hay problemas en el matrimonio
causados por la primera mujer.
Una hermana suya esta enamorada de su marido, la
mujer que se consulta se enamora del awo.
Para la mujer si esta embarazada hay que hacerle
ebbo antes que lo tenga para que no lo pierda. La familia de
su marido esta en contra suyo, cuidado y no le den con un
hierro. Hay otro hombre que la pretende. Maferefun yemaya
hay que recibir Olokun, no se puede ir a velorios ni visitar
enfermos. No puede desearse la muerte ni decir que esta
aburrido de la vida. Por este Odu se prohbe prestar agujas
para evitar trastornos y disgustos.
183
Oshun Aa
2-6
Oyekun bara
Refranes: Revolucin por el santo guerras entre hermanos de
santo. Habla de amarres. Guerras entre hermanos por una
pocesin. El principio no es principio hasta que no comienza.
Dice Ocha:
Odu de atraer y amarrar, marca deudas con Yemaya,
tiene hijos con otra mujer ocpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora no le confe sus
secretos, no puede tener ni bastn ni paraguas colgados
pngalos en el suelo. La persona por la que usted se interesa
vuelve aunque pase un ao. Tiene que cuidar al perro que
tiene. Usted so con su mujer y con tres suertes regaladas,
pngale un clavo a su Elegba.
Tiene piezas picadas en la boca, siente dolores en los
prpados. Es posible que la madre lo haya regalado. Por buen
corazn fracasa. Cudese de maldiciones, tiene que poner una
luz al acostarse en la cabecera de la cama para que esa luz
vele el viaje de su espritu encarcelado durante el sueo.
Marca deudas con Yemaya y Shango.
Usted esta peleado o le viene una pelea con sus
hermanos de santo cudese de estos.
184
Oshun Aa
2-7
Oyekun di
Refranes: Quien mucho come muere por la boca, indigestin.
Diga siempre la verdad. Aqu es donde las mujeres paren. El
que escucha y cumple con la ley resuelve su problema. Lo que
se va no vuelve mas. Se vive por vivir.
Si la persona es gorda sabe que tiene que adelgazar y

no discutir a la hora de comer, mujer embarazada debe hacer
rogacin de vientre para evitar complicaciones.
Se le ruega al sol 16 das por la maana y cierra sus
puertas temprano por los espritus. Siempre diga la verdad
para que Dios le ayude. Habla de persona que no conoce a sus
padres. Desprecian al awo y no le agradecen nada, Odu de
conspiracin y engao.
Se padece de las piernas, marca enfermedades
venreas, tiene que yoko ocha a su mujer, sintese al lado de
orula a cantar y as tendr dinero.
Donde a la abeja le sali el aguijn y cuando se
defendi muri. No se exceda en nada.
La persona vive por vivir, no disfruta su vida, es un
odu en el que la persona debe entender que este mundo aun
no tiene arreglo, ya que el ser humano continua con la envidia,
la maldad y los pecados, debe aprender a vivir en este mundo.
Se encuentre en una situacin economica dificil, pero, si hace
ebb lograr triunfar sobre este y otros osogbos que le
185
Oshun Aa
aquejan. Se debe vivir apegado a los preceptos dictados por

Olofin.
Su suerte esta en Orunla, pero orunla no solucionara
nada, si no cuenta con Olofin para esta tarea, porque aqu
todo lo que se le pide a Orunmila no lo concede, porque es
Olofin quien determinar si lo da o no.
2-8
Oyekun nilobbe
Refranes: Un rey que quieren destronarlo por la violencia, un
Rey que quieren destronarlo a flechazos. Competencia entre
hermanos, muerte o cambio de cabeza. Lo que consigue aqu,
aqu
se
queda.
Por
mucho
que
sepa
siempre
algn
conocimiento nos falta. Logros del mundo se quedan en el

mundo. En los ojos del joven arden la llama, y en los ojos del
viejo brilla la luz!.
Dice Ocha:
Aqu es porque los tambores no se tocan de gratis, en
este Odu le cambiaron la letra del ao a Olofi y eshu lo
descubri todo avisndole a Olofi por medio del chiflido. A
186
Oshun Aa
eleggua se le ponen tres pitos. El cielo y la tierra no hicieron

ebbo y por eso vino la miseria al mundo. No se come hgado,
la rogacin de la ler es con paloma perdiz. Se vive hasta edad
avanzada, se debe baar con hojas de ciruelas amarillas, vino
seco y agua de Iyalodde. A obbatala eyele melli fun fun y acho
fun fun, se limpia con el asho y luego con el mismo cubre a
obbatala, despus preguntar el destino.
Cuando se ve este signo se le pregunta a la persona
Qu disgusto usted a causado que una persona se ha
enfermado de su interior?
No brinque hoyos, no piense en suicidio. A usted se le
sube la sangre a la cabeza. Una vez intento lanzarse a un pozo
o un familiar lo hizo. En este odu se les hace piatas a los
muchachos, dele gracias a los Ibbellis.
Shango reclama un ofrecimiento que no ha cumplido
y por eso usted esta atrasado. Hay que darle tambor al santo
que lo pida. Maferefun Orunla, Shango y los Ibbellis. No
engae a nadie y no levante falsos testimonios. La persona
tiene el corazn hueco, no ha amado a nadie en la vida, por lo
que no a conocido el afecto y el cario por lo cual es insensible
ante el dolor ajeno.
Por este odu se puede perder un rgano interno melli
como el bazo del tero en la mujer, un testculo en el hombre,
un rin, un ojo, un pulmn. Etc.
No se puede montar a caballo o pasarle por detrs no
sea que lo patee, en el acto sexual no puede montarse a la
mujer encima. En este oddun la persona ensea los caminos
trocados.
Se le pone a ochun 16 pedacitos de carne de Res
asada sobre 16 pedacitos de mariwo.
187
Oshun Aa
Lo quieren destruir por la violencia, hay competencia

entre hermanos detenla tu mismo, cudese de cambios de
cabeza, no asita a velorios ni hospitales.
2-9
Oyekun rikusa
Refranes: Enfermedad sin seguridad de salvacin, hay que
hacer santo para salvar a la persona, Revolucin en su casa,
tropiezos en la calle. Candela en la casa y en la calle. Locura,
Persona que no cumple con los santos. No sea orgulloso ni
maldiciente. El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber
sido higo maduro.
Dice Ocha:
188
Oshun Aa
Habla de eggun familiar que en vida padeci de las

piernas y usaba muletas; habla de fenmenos Espirituales la
persona cree ver cosas que caminan y hablan, se elevan y
caen, en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantsticas
que se transforman en capricho de su mente. El dueo de este
Ifa no debe mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es
omo obatala, debe vestirse de blanco y estar siempre limpio.
Por osobbo usted fue maldecido por un omo Shango y
esa maldicin le cayo, mire a ver que cosa quiere legua no
vaya a ser que le desbarate la casa si es que ya no lo ha
hecho, pngale a chango un racimo de pltanos y tpelos con
hojas de lamo para que este le tape todo lo malo que usted
tiene. En su camino respete a los Oluos, pguele a chango lo
que le debe.
Aqu naci Ago
San lazaro mujer, para la mujer
cuando salga y vea un entierro vira la cara o se la tapa, para el

hombre cuando vea un entierro lo saluda.
Se le ruega al cielo con dos obbis secos, pintados de
efn y ail luego se ponen sobre el techo o en lo alto del patio.
No se come quimbombo, usted no cumple con ningn santo,
usted vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
189
Oshun Aa
2-10
Oyekun fun
Refranes: El que madruga Dios lo ayuda, cambio de cabeza,
amarre de una barriga, peligro de muerte para una mujer
embarazada, posible perdida de la criatura. En semana santa
tape los espejos. La enfermedad y la muerte llegan por la
maldicin no maldiga.
Dice Ocha:
190
Oshun Aa
Aqu hay que atender las cosas personales, y

levantarse temprano para conseguir trabajo, la persona es
muy perezosa, no puede asistir a velorios, entierros ni
hospitales por cambio de cabeza.
Cudese de las mujeres que le pueden hacer un
amarre, prendose de usted y hacindolo pagar por ello, si
este es caso vea bien si el muchacho es suyo.
Si es mujer y esta embarazada cuide a su criatura y
revsese con un pediatra para evitar daos, adems procure
hacerse rogacin
de
vientre
para
evitar
problemas
de
embarazo.
2-11
Oyekun juani
Refranes: Tus pjaros se te mueren en la jaula, no tengas a
tus hijos presos, discusin entre padres e hijos, a usted no lo
tratan con legalidad. No cuente sus cosas a nadie. El odio es
cario. El que hoy malagradece maana nadie le dar.
Dice Ocha:
191
Oshun Aa
Se refresca a eleggua con siete de sus ewes

principales, por este ifa hay que recibir eleggua a la carrera, si
lo tiene hay que ver en que condiciones lo tiene pues seguro
esta abandonado. Hay que darle tambor a eggun. Aqu se
abandonan a los santos, la persona lo pierde todo. Mire a ver
como cra a sus hijos, pues aqu se muere de pesar y de
tristeza por el abandono de sus hijos, se le da a eleggua todos
los aos aunco y akuko para que el awo sea grande.
2-12
Oyekun batrupon
Refranes: Quien no haga ebbo al pie del santo fracasara en
todo, todas sus soluciones estn al pie del santo, vas a recibir
malas noticias, es muy posible que vallas a la crcel por
equivocacin calumnias, vas a perder en la sociedad que
ests o que te vallas a meter, maferefun ibbellis, chango,
192
Oshun Aa
aggayu. Si los de su casa no lo consideran los vecinos mucho

menos. El revoltoso crea su propio fin.
Dice Ocha:
No coma cochino, marca padecimientos del vientre, el
matrimonio se desbarata por celos y chismes. El novio desea
comer adelantado cuidado no pierdas. Hay que cuidarse el
cerebro porque en la familia hay quien esta loco o muri loco.
La persona naci porque rogaron mucho y esta aqu por un
milagro de un santo. No beba alcohol, se padece de
sofocaciones
no
se
puede
incomodar,
oddun
de
desconsideracin. Se puede padecer de parlisis intestinal,

cuidado con andar con afeminados no lo confundan con los
mismos, hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo
a su manera, tendr un cargo de importancia.
193
Oshun Aa
2-13
Oyekun Irete
Refranes: No se puede dejar la sabidura como herencia, hay
que repartirla en la vida.
2-14
194
Oshun Aa
Oyekun bika
Refranes: A Rey muerto Rey puesto, qudese en su casa 7
das, haga ebbo rpido. El ojo de Dios te mira cuando haces
mal. Cuando no se razona bien el capricho lo engaa a uno
mismo.
Dice Ocha:
Habla de problemas en la piel mal mediterrneo,
exceso de hierro en la piel, deformaciones, cudese de firmas
de papeles y conflictos con la familia en donde hay traiciones,
hay un hijo por fuera del matrimonio del padre de la persona,
hay situaciones de incesto entre hermanos. Mujer conocer a
un hombre con un lunar prominente que es bueno y le
conviene.
No se puede baar con lluvia, y cuando se bae el
agua no le debe caer directamente en la cabeza, por ello
cuando se bae debe usar una jcara para tomar el agua con
ella y echrsela en la cabeza despus.
195
Oshun Aa
2-15
Oyekun Wori
Refranes: Pagan justos por pecadores marca enfermedad del
corazn. Mas vale comer poco todos los das que mucho de
una sola vez.
196
Oshun Aa
2-16
Oyekun Tura
Refranes: Aquel que esta libre de Pecado que tire la primera
piedra. Cuidado con violacin de hija. El Rey siempre sede
ante la muerte. Con osobbo la persona a hecho algo grave.
197
Oshun Aa
3-3
Ogunda melli
Rezo:
Ognda ey, ogunada siro, obayolakun, oshanla biri niwa,
obbatala,
obbataisa,
adifafun
oggun,
obbatala,
eleggua,
ochosi, chango.
Suyere:
A: Akerebombo ebboni ke ebbodda.
C: Igual.
A: Atarubun ataruma tarubun ke ibbo.
C: Igual.
Hablan: Oggun, yemaya, eleggua, obbatala, aggayu, olofi y

puede llegar hasta Babalu aye.
Importante:
Cuando
sale
esta
letra
ire
osobbo
es
conveniente limpiar a la persona con un pedazo de carne de

res y despus ponrsela a oggun. Si viniera osobbo la persona
debe ponerse una achaba en la pierna izquierda que come con
los guerreros y es lavada en ewe de ocha.
Refranes: Discusin y tragedia por una cosa (Lucum guila
akuin urara malama), para tomar hay que saber beber,
cuchillo para tu pescuezo. Dos personas que luchan por una
misma cosa, nacimiento de la autopsia y de la ereccin del
hombre. Marca recibir cuchillo. El que cuchillo o el hierro
quieren guerra y sangre. Tener cuidado con los doble cara
198
Oshun Aa
hay persona que lo metera en un lo.
De una discusin
surgida entre tres personas se pierde una. Oggun y Eleggua

andan y comen juntos.
Ebboces:
Darle de comer a oggun un aunco y separarlo en tres partes
estas
partes iran
a tres
posiciones
distintas
(lugares)
distintos. (este es el nico ebbo que quita el aspecto negativo

del signo)
Limpieza con carne de res elese oggun.
Darle de comer a Oggun en la lnea de tren o a l solo.
Coffibori eyele melli fun fun
Achabba en la pierna izquierda.
Recibir guerreros o darles de comer si ya los tiene.
Limpiezas al pie de Oggun, Ochosi y Elegba.
Ponerle 3 cocos verdes a Oggun y baarse con ellos al tercer
da o sptimo y despus con agua clara.
Refrescar a los guerreros e ile con asara eko.
Si hay guerra ponerse el collar de guerra.
Al ebbo:
Carne (eran malu).
Marca: Recibir guerreros o darles de comer y recibir cuchillo o
refrescarlo con un pargo y luego con una patilla.
Para los arayes:
Tres pollos negros a eleggua los cuales se llevan al monte
junto con echu y se le colocan los nombres dentro del pico y se
199
Oshun Aa
le amarra el pico con hilo negro y rojo, se le dan a eleggua

sin cortarle la cabeza por completo, despus se buscan tres
rboles y se clava uno en cada uno de los arboles por la
cabeza con un clavo. Este ebbo se hace en un monte.
Un gallo a Ozain u Oggun al cual se le mete el nombre dentro
del pico y se le amarra con hilo negro y verde (en el caso de
Ozain es indiferente el hilo que se use), despus se le da al
santo el gallo y la cabeza se debe enganchar con un alambre
en un lugar que indique Ocha.
Dice Ocha:
Esta Letra marca no tener sociedades con dos
personas adems de usted, no puede hacer trio en nada. Le
vendrn tres operaciones o le vinieron de las cuales tiene que
cuidarse y si sabe que va a ser operado tiene que limpiarse
con carne elese oggun. No puede beber y tiene que aprender
a compartir, el signo advierte muerte por arma de fuego,
cuchillo u otro metal.
Si es osobbo iku tiene que hacer ebbo con un aunco y
separlo en tres parte, las cuales iran a tres sitios diferentes.
La persona es muy viril, pero debe cuidar a su pareja,
ya que por el maltrato es posible que la pierda.
Nace la autopsia, protjase usted y su familia no sea
que se la practiquen. Si el signo viene osobbo ano o aron hay
que ponerle una achabba para que la muerte no se lo lleve.
Usted no cree las cosas hasta que las ve (Santo
tomas de Aquino), aqu la gente corre y no sabe porque, usted
sufre de los nervios, posible mal de parkinson o San bito.
200
Oshun Aa
No guarde nada de nadie no sea cosa robada, lo que

comience lo debe terminar, controle su mal genio, en un
arrebato de rabia puede que lastime a alguien con un hierro y
luego se lamente de lo que hizo, pero ser tarde porque
tendr que pagar ese muerto a la Justicia.
No confe ni diga sus secretos porque dice el santo
que ser traicionado, haga sus cosas solo, no porfe.
No se enamore de mujer con marido o en viceversa,
cudese de brujeras para ello no coma en casa ajena. Nunca
indique a ninguna mujer que se haga aborto.
Hay alguien que visita su casa que le va a robar, hay
una persona que le va a incitar a cometer
un acto
deshonesto , no le levante la mano a ninguna mujer. A usted le

duele la espalda y los riones, no lleve ningn mental en el
cuerpo (cruces, llaves, etc) no sea que se caiga y se las clave.
No permita que se arrastre nada en su casa, no viaje
durante los primeros das que le venga esta letra, sus
pensamientos no son buenos, es muy volado de carcter,
tenga precaucin con lo que come y sus intestinos, no puede
comer gallo. Aqu habla el ttano sea precavido con los
metales, sobre todo los oxidados.
A usted le tienen odio, no discuta con las autoridades,
cudese el corazn y la presin arterial, no se deje esclavizar
por la gente.
Si viene ire vera triunfo en los negocios, riquezas
econmicas, dinero a travs de una tragedia o puede ser
herencia o demanda de cualquier cosa. Si viene osobbo no
puede amarrar amorosamente a nadie, cuidado con brujeras o
amarres.
201
Oshun Aa
Va a tener pelea y puede ser de tiros o pualadas, se

le puede matar un hijo o se lo matan, si es mujer hay un
embarazo o su marido la va ha abandonar.
Entre las prohibiciones de este signo se encuentran
las siguientes y persona que venga con ogunda debe respetar:
No viaje en tren, no coma gallo, no coma viseras, no cargue
nada pesado por encima de la cabeza, respete el pescado,
cudese de los locos y borrachos, no ande por la calle y no
beba. Aqu nace la barbarie y el hierro.
Los hijos de ogunda tienen que tener su collar de
guerra particular, esto claro difiere del ocha que tenga
asentado:
Lleva el color de todos los santos (por separado) y se
le puede poner : monedas de plata, ncar, azabache, coral,
marfil, mbar, cscara de jicotea, espuela de gallo, pedazos de
piel de tigre, awaddo, colmillos de perro, todo con marca 3 y (3
caracoles con un pedazo de cadena que no debe faltar), come
y vive en oggun. (Este collar lleva dependiendo del ngel de la
guarda de la persona, se le debe preguntar a eleggua que
lleva).
202
Oshun Aa
3-1
Ogunda kana
Refranes: Usted no cree las cosas hasta que las ve Santo
Tomas, el mal es para usted. Aqu la gente corre y no saben
porque. No afirme lo que usted no vea.
Usted es como Santo tomas de Aquino no cree las
cosas hasta que las ve, y cuando ve las cosas se siente mal y
se arrepiente de ello, es muy desconfiado y esto le hace
mucho dao en sus sentimientos y afecta a las personas que
tiene alrededor. Cudese de enfermedades como la meningitis,
mal de parkinson, mal de San bito
y todas
enfermedades que afecten el Sistema Nervioso.
203
Oshun Aa
aquellas
3-2
Ogunda yeku
Refranes: No discuta mas de eso, con la lengua es con la que
se hace el juego. Es peligroso. Aqu habla de dos maridos y
ninguno sirve. No deje que nadie duerma en su cama. Habla
de
muerte
dinero.
Vivir
de
ilusiones
para
vivir
de
desengaos.
Dice Ocha:
Hay algo que lo mortifica y tiene que dejar ese
problema en paz, tiene que ver bien lo que dice no sea que se
sienta mal luego por ello, no puede participar en juegos de
azar. Si usted no procura calmar sus palabras por ellas puede
hasta perder la vida.
Si es mujer ninguno de los hombres que la pretenden
le sirve bsquese otros.
204
Oshun Aa
3-4
Ogunda koloso
Refranes: Oggun le hizo trampa a Ozun con la comida para
que no hablara. Los de justicia, hay que darle carne de puerco
a Yemaya. Eshu le hizo trampa a Ozun con la chiva de Baba
para que la culpa cayera sobre el. El caballo de troya.
Embarazo. La trampa se paga con sangre. El hambre por el
hambre, yo te quito y t me quitas.
Dice Ocha:
Aqu fue donde Obbatala tenia una chiva blanca que
quera mucho y el custodio de la misma era Ozun, un da eshu
y oggun que queran comrsela planificaron que en cuanto
Ozun se durmiera se meteran y robaran la Chiva para luego
comrsela, y para que la culpa no cayera sobre ellos le
mancharan la boca a Ozun para que en cuanto Baba lo viera
lo castigara a l.
Tiene que cuidarse de dos personas que piensan en
quitarlo del medio haciendo que la culpa caiga sobre usted en
las cosas que protege o cuida con mucho celo. Aqu fue donde
los Griegos hicieron el Caballo de troya para destruir a los
troyanos, dice el santo que sus enemigos son muy inteligentes
y que debe escuchar muy bien a la ocha, ya que los troyanos a
pesar de que los Dioses le dijeron que no bebieran ni
205
Oshun Aa
aceptaran regalos de los griegos no obedecieron y fueron

destruidos mientras dorman.
Tiene que dormir con un gorro blanco y no aceptar
ningn regalo de sus enemigos, ni su amistad ni comidas ni
nada, el enemigo suyo sabe que usted es propenso de sufrir
de los nervios y le atacara en su punto dbil, sea fuerte y
pngale a oggun tres cocos verdes y bese con el agua de
estos cocos al tercer o sptimo da en que se los coloque.
Muchas personas han perdido la fe en usted por culpa
de terceros, hay que ponerle carne de puerco a yemaya para
resolver situaciones, sus enemigos van a buscar la forma de
inculparlo. Cudese de la justicia y de embarazos, vea bien lo
que firma y no firme por otras personas.
Prohibido comer chiva y carne de puerco.
Van a intentar comprar su silencio ante situaciones
incomodas para las dems personas, tiene que darle a Baba
una Chiva blanca y pedirle que le ayude a solucionar todos sus
inconvenientes, de esta forma el bien es seguro.
Si la situacin es de crcel o se encuentra en
situacin de peligro de muerte debe hacer ebbo con Ochosi
con dos palomas y Ozun en el monte en donde la ropa del
consultado se quema con bastante kerosn.
206
Oshun Aa
3-5
Ogunda che
Refranes: El muerto esta parado, discusin en la familia.
Repugnancia, donde el hijo venci al padre. Aqu nace la
menstruacin. Los consejos de las deidades son palabras
santas.
Dice Ocha:
Hay que ver lo que quiere el muerto para evitar
problemas al consultante en su casa, tiene que respetar a su
padre y tiene que respetar a sus hijos.
Sus hijos lo vencen en todo, por eso debe cuidar bien
lo que les ensea y sobre todo los ejemplos que les da con el
trato que tiene usted con sus propios padres, as en el futuro
se evitara sufrimientos por el maltrato de sus hijos en contra
suya o el ver que sus hijos le superaran en todo, sabiendo esto
debe crearse en su mente el habito del estudio y la educacin
para estar en un nivel en el cual pueda sentirse similar.
No sea envidioso, su mujer le fue infiel y usted la
repudia por ello, tiene que dejar a esa mujer y buscarse a otra
para poder sentirse bien. Vaya al medico no sea que usted
tenga una enfermedad venrea, si usted fue el infiel su mujer
207
Oshun Aa
lo repudia, lo mejor que le pueda dar a su mujer es dejarla por

esa infidelidad que usted cometi para que ella pueda ser feliz
con alguien que valga la pena.
Aqu nace la menstruacin, mujer tiene que ser muy
aseada en sus cosas.
Hay una repugnancia entre parejas, es posible que ya
usted no quiera hacer el amor con su pareja o no le provoque
mire bien esa situacin.
La
palabra
sagrada
de
Olofin.
En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebelo,

porque quera ser igual que el hombre en todo, y aun valer
mas que el y por eso siempre estaban en guerra y debido a
esa guerra, no tenan contacto sexual y no haba reproduccin.
Entonces acordaron ir en presencia de Olofin para que el

sentenciara, Olofin los oy a los dos, y cogi dos cajitas que se
llevo a la boca y les soplo su ashe, y tapo las mismas y les
dijo: gurdenlas sin abrirlas hasta que yo les indique, y cuando
yo los cite ustedes vendrn con sus cajitas y yo las abrir en
su
presencia,
cada
uno
tendr
lo
suyo.
Asi pasaron los das y el hombre mantena su cajita guardada,

pero en cambio la mujer siempre deseaba saber lo que
contena la suya y la manoseaba, un dia no resisti mas y
quito el amarre y levanto la tapa y sinti una corriente de aire
que
invadi
su
cuerpo
hacindola
sentir
mal.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a
208
Oshun Aa
ver a Olofin, pero el hombre le contesto, tenemos que esperar

que nos cite, pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada
uno cogi su cajita y fueron a presencia de Olofin.
Este al verlos le dijo: yo todava no los he citado, pero ya que
estn aqu les voy a revisar sus cajitas, el hombre enseguida la
entrego, su cajita completamente cerrada y la mujer se la
entrego abierta, y le explico lo que le suceda y como se
senta.
Olofin dijo: lo que sucede es que una de las cajitas tenia la
inteligencia y el talento y la otra tenia la curiosidad, la envidia,
la enfermedad y todo lo malo, y como tu mujer la abriste, esto
ultimo es lo que te ha tocado a ti. ella dijo: ahora estoy
enferma, a lo que Olofin dijo:sube a mi diestra que mi ego te
curara, ella subi y al subir los peldaos empez a sangrar por
sus partes y al llegar a los pies de Olofin se le quito
Y Olofin dijo: tu hombre, por tu comportamiento, sers el jefe
de la familia, te volvers a vivir con ella y tendrs muchos
hijos, pero siempre que las veas con sangre, respetaras el
contacto
con
ella.
to
iban
eshu.
Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que la luna nueva

anuncie su luz sobre el mundo, mi palabra sera sagrada, ley
para ti y toda la simiente hembra en la tierra, empezara a
sangrar. Por eso el periodo normal de la menstruacin de la
mujer
El
secreto
es
de
cada
las
28
cabezas,
la
sangre
209
Oshun Aa
das.
y
la
tierra.
En este camino, haba un Aw que era un cazador y estaba

muy pobre, porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al
extremo
que
la
ropa
se
le
rompa
en
el
cuerpo.
Ya desesperado fue al monte a implorarle a Olofin, estando

haciendo la imploracin se le apareci Olofin y le entrego un
secreto que el siempre fuera al monte a cazar y tuviera xito.
Desde ese dia, el empez a cazar con gran suerte, pues ya era
mucha la abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de
la mujer y su curiosidad, que siempre vea a los animales que
su marido cazaba sin cabeza, por lo que esto le llamo la
atencin poderosamente, y le intrigo la curiosidad en saber lo
que
su
marido
hacia
con
las
cabezas.
Un dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un

agujero, y cuando el sali de cacera, por el camino iba
regando las cenizas y la mujer sigui el rastro, y llego cerca
donde el estaba y observo todo lo que su marido hizo con el
animal
que
cazo
incluso
con
la
cabeza.
Al terminar la operacin se le presento Olofin, preguntndole

con quien el haba venido, si hasta tanto el siempre haba
venido solo al monte. el hombre cazador asombrado le
contesto: que el haba venido solo, completamente solo. y
Olofin respondi y esa mujer; que al verse descubierta, sali y
se dirigi al marido y le pidi perdn a Olofin y le confeso de
su curiosidad, que solamente le haba llevado a ese lugar.
Y entonces Olofin, como castigo le dijo: si tu curiosidad era ver
sangre, desde hoy la veras todos los meses por tus partes. y
210
Oshun Aa
desde entonces las mujeres tienen el periodo. como castigo de

Olofin.
3-6
Ogunda bara
Refranes: Al que quiere caldo se le dan tres tazas. No se
mude de donde vive, habla de anemia. Lo mismo vale el
grande que el chico. A palabras necias oidos sordos. Al buen
consejo ponle atencin. Aqu nace el vestir de blanco al Iyawo.
Para los arayes:
A las 12 del medio da o 12 de la noche, se ponen a
pelear dos gallos y cuando alguno de ellos este perdiendo se
le da a oggun y el que gane se le da a chango, pidiendo
vencer a los enemigos.
Dice Ocha:
Hable menos y haga ms, no prometa nada que no
pueda cumplir. En su casa no puede haber armas porque
alguien
puede
salir
lastimado.
Usted
debe
estar
mas
pendiente de su casa, su familia, debe haber ms amor en su

hogar.
Usted sali de un encierro y entro en otro, lo que
menos espere eso se presentara, siempre debe estar al pie de
la ciencia atendindose.
Usted tiene una pelea con alguien que antes era su
amigo y no se da cuenta que aun lo siguen siendo.
A usted no le disgusta del todo la situacin que pueda
estar viviendo con su pareja.
211
Oshun Aa
Toda
aquella
persona
que
le
toque
la
puerta
pidindole un favor, hgaselo para que prospere.

No se mude de donde vive all esta su ire, tiene que
comer mas y revisarse la sangre porque habla de anemia.
Recuerde que lo mismo vale el grande que el chico,
no subestime a nadie y si tiene hijos quiralos a todos por
igual.
Era en el tiempo en que orunmila caminaba por
muchas tierras, entre estas recorri primeramente al campo y
al encontrarse all tuvo necesidad de realizar sus necesidades,
para ello tuvo que pedirle primero permiso al campo quien le
contesto, que lo lamentaba mucho pero no poda permitir que
el hiciera nada de eso all, sin embargo le ofreca todas sus
riquezas pero que por favor no hiciera sus necesidades all.
Orunla le contesto que no tenia inconveniente y comi lo que
el campo le ofreci, al saciarse se retiro y posteriormente llego
a la plaza en ella solicito nuevamente el favor de realizar sus
necesidades y sin embargo recibi otra negativa pese a ello la
plaza le ofreci ropa y alimento, orunla acepto la hospitalidad,
al saciarse orunmila se retiro y se dirigi al hogar all indico su
necesidad y el hogar le permiti el bao, este entro y sali,
luego le volvi a pedir el bao y la casa le permiti usar otro
que no era el mismo que haba utilizado, entro y sali, y
nuevamente le pidi el bao y la casa le dejo utilizar el ltimo
que le quedaba.
Al salir orunla del ltimo bao le dijo a la casa abre
la primera puerta del bao que entre, all la casa encontr
dentro de calabazas las mejores comidas que el campo puede
ofrecer y dijo orunla que todo lo que se coseche en el campo
llegue al hogar, Luego le dijo que abriera la segunda puerta y
la casa encontr otras calabazas con telas y ropas dentro, y
212
Oshun Aa
orunla dijo que todo lo que halla en la plaza llegue siempre a

la casa, y finalmente orunmila le pidi a la casa que abriera la
tercera puerta y all encontr dentro de auyamas, piedras
preciosas y muchas joyas y orunla dijo que todas las joyas
vengan a la casa.
Agradecido de todo orunla se retiro del hogar
dejndole como leccin lo siguiente: No debemos ser egostas
y ayudar a quien nos necesite, as todo lo que hagamos se nos
multiplicara en tres al que quiere caldo se le dan tres tazas.
Debe haber siempre en su casa tres auyamas, para la
prosperidad y el bien de su hogar.
Por este Odu no se puede ser Palero, en cambio si se
debe jurar en Osain porque aqu este santo se apoya en el
hombro de esta persona.
213
Oshun Aa
3-7
Ogunda dio
Refranes: Lo que se sabe no se pregunta. Mira delante de
tus ojos. Este odu marca infidelidad en la mujer, el marido se
entera. No se siente en silla sin fondo. Gente de afuera en tu
casa, la tranquilidad te robaran. Odu del tigre y el gato.
Cuchillo para tu propia garganta, preparas la soga para tu
propio
pescuezo.
Un
proyecto
que
hubiera
llegado
concretarse si no fuera por la cobardia de no decirlo a tiempo.

Un cuchillo destruye su casa y pienza que destruy la ajena.
Nada cansa si el deseo es firme.
Usted quiere ser el dueo de algo o el Jefe de alguna

cosa o es su casa, trabajo, negocio o un puesto que quiere
alcanzar, en fin el lugar en donde pasa mas tiempo. Esta
peleando esto con alguien que antes era su amigo y
estuvieron en completa armona pero ahora. Si usted quiere
quedarse con eso debe hacer ebbo bien y completo. Usted es
una persona fuerte y con mucho valor, pero debe usar mas su
astucia, ya que si no la vida se le har mas dura.
No pregunte lo que de antemano sabe la respuesta,
ya que esto le molesta al santo.
La mujer suya le es infiel y usted la va a descubrir en
la movida, contrlese cuando se cerciore y olvdese de ella.
Hay desconfianza en la relacin.
214
Oshun Aa
Usted es muy nervioso y esta muy violento, debe

buscar calmarse.
No se siente en silla sin fondo.
3-8
Ogunda bedde
Refranes: Por culpa del tarro se abri la sepultura. No mate
ratones, no mates lo que tienes en tu casa. Donde Oshun era
rica y por no hacer ebbo es decir santo lo perdi todo. Donde
le robaron la mujer a Orunla. Aqu es donde se forma la
polmica de oddi melli y el adulterio de la mujer de omof. El
Perro descubre al amo. Con la ayuda de Dios todo se vence.
Una cabeza rica y grande te va a traer
suerte. Mientras el
mundo sea mundo, el chivo por desobedecer mis rdenes ser

sacrificado.
Obbatala hizo
ebbo y
limpio
a un
pueblo
corrompido. Olof dijo: Que se acabe la tragedia, la discusin

yo voy a partir la diferencia. Una sola cabeza puede gobernar.
El Rey antes de morir entrega su corona. El hablar sin
discusin aclara muchas cosas. Un solo hombre con la ayuda
de Ifa puede retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. Si un
esclavo muere solo lo llora su madre. El poderoso se desata y
desata la cuerda de los dems. La mujer adultera se muere en
casa de su marido estando viva. El que no roba lo suficiente,
215
Oshun Aa
no disimula el robo. La honestidad es la mejor politica.

Muchacho y Quimbombo, delante de ellos me agacho yo. El
ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y logra
forzar el botin de quien vigila. El mono macho utiliza la cabeza
para evitar la muerte. La cepa de un arbol no se menea.
Mientras el mundo este, la tiosa no comer hierba. Ali Baba y
los 40 ladrones.
Nota: Cuando Ogunda Biode viene despues de Ogbe Yonu,
indica que la accin de Ogbe Yonu es inminente, porque uno
sigue la accin del otro y en viceversa, ya que ambos son Om
Iy (hermanos).
Este Odu tambien es llamado de las siguientes
maneras:
Ogunda sori ire fogbe (Ogund agarra la cabeza vencida y se
la coloca a Ogbe), Ogund abede (Ogun con la espada da un
corte limpio).
Tres hombres se pelean por un pescado, uno de ellos
porque lo pesco, el otro porque el ro le pertenece y el tercero
porque todo el sitio era de el, de esta pelea salieron muertos,
debido a que los tres pelearon con armas para obtener lo que
segn ellos les perteneca.
Marca
tres
operaciones,
recibir
guerreros.
Hay
problemas en la vista y con el tiempo quedara ciego, habla

que el padre de la persona morir repentinamente, puede ser
en un accidente de transito o un infarto, etc.
Habla de un muerto familiar que le da todo a usted,
en este Odu las mujeres le son infieles a sus parejas y mueren
por ello (la mata el hombre). La persona puede quedar
valdada.
216
Oshun Aa
Aqu fue donde fue esclavizado por Orunla Ozain, el

cual quiso engaarlo durmiendo a su mujer para tener
relaciones con ella y Orunla se vio este signo y lo esclavizo,
Ozain para lograr que la mujer pudiera estar con el la durmi
con un brebaje.
Hay una maldicin enorme que cayo desde mucho
tiempo en la familia del personaje que se consulta, los abuelos
de este se separaron por causa de una brujera, a la abuela le
hicieron una para que el primer hijo y despus de este
murieran en su vientre, por lo cual al intentar parir se le hacia
muy problemtico, y oraron mucho para que nacieran, estos
nios al nacer tenan una maldicin y comienzan a morir de
enfermedades como cncer, leucemia, o algo similar. La
manera de quitar esta maldicin es poner a toda la familia
alrededor de Shango y cada uno de estos colocara el dedo
gordo de sus pies sobre el borde de la batea del santo y se les
dejara caer unas gotas de ellevale en el dedo para romper
definitivamente esta maldicin.
Todas las mujeres de su familia tendrn problemas
para parir y solo haciendo este ebbo se superara.
Tiene que hacerse santo a la carrera y no maltratar a
nadie ni nada de su casa.
Hay que ocuparse de la mujer de la casa y no
descuidarla para evitar la infidelidad no se puede ser infiel
por este signo.
Esta letra indica que el que vive en mala vida debe
dejarla, pues de seguro se va preso.
La suerte llega si se atiende a Elegba, este signo
manda a atender al muerto y si se tiene prenda hay que darle
de comer. Maferefun Oddua que es el Rey de los muertos,
santo a recibir.
217
Oshun Aa
Hay que tener bien en claro todos los documentos

que tengan que ver con herencias de bienes y terrenos para
que no se presenten problemas.
No se deben hacer negocios entre tres personas
porque habr trampas.
Hay que cumplir lo que se ofrece, si la persona no
tiene ikofa o awo faka debe recibir y si su camino as lo
determina debe pasar a Ifa.
Los santeros y Oluos por este signo deben procurar
realizar las cosas santorales muy bien.
Por este signo hay que cuidarse la vista, el cerebro y
el estomago.
Se debe reforzar bien a Oggun y si es Santero u Oluo
debe recibir Pinardo.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares, cuide
a su mujer para que no pierda su suerte, hay un hombre que
la pretende, preocpese, hay que cuidarse de brujeras.
Hay que tener cuidado con brebajes que den los
Santeros o Babalawos, porque pueden envenenar a alguien.
No se puede comer camarones, albndigas, croquetas
o comidas de este tipo (envueltas), ya que le pueden dar la
brujera en estas comidas.
No puede pertenecer a bandas o pandillas de
delincuentes, pues se pierde la vida o se va preso.
Hay que tener cuidado con las armas dentro de la
casa.
Aqu se deben rogar la ler con dos guineas a
excepcin de los Omo Shango y Elegba.
Este ifa prohbe mudarse donde se tenga que brincar
el mar y para viajar hay que preguntarle a Osha o Ifa y hacer
ebbo.
218
Oshun Aa
Hay que darle un chivito a Eleggua para abrir los

caminos. Hay que darle de comer a Oshun, ya que esta santa
es la que proporciona las riquezas por este signo.
Mas vale maa que fuerza, hay que cuidarse de
robos y asaltos. Habla de operaciones quirrgicas que se
presentan de momento, as como conducir el vehculo
con
precaucin y responsabilidad para evitar accidentes.

Hay que ver a quien se le hacen favores, se deben
respetar a los santos para no ser castigado.
Hay que recibir Odde.
En
la
salud
habla
de
graves
enfermedades
neurolgicas y psicologicas, de enfermedades en la garganta,

de enfermedades infecto contagiosas, aumento y transtorno
de
enfermedades
intervenciones
del
bajo
quirurgicas,
vientre
con
enfermedades
en
peligro
el
de
higado,
intoxicacin por consumo de alimentos en mal estado o mal

elaborados, enfermedades relacionadas con la carne de
puerco.
Para agarrar a los ladrones o a los matones de este
signo se le pone a Oshun 5 pelotas de frijoles de carita o
harina amarilla con 5 flechas de madera adentro, se le da coco
y se hace el ebb.
El Odu indica que hay incremento de la violencia la
cual se debe sosegar, cuidarse de robos, indica que hay mal
formaciones congnitas producto de la unin de distintos
grupos sanguineos.
Habla del descubrimiento de una nueva especie
(cruzamientos geneticos).
Indica
que
mueren
personas
personalidades del mundo.
219
Oshun Aa
mayores
altas
Habla de esclavitud de los pueblos, producto de las

guerras. Irregularidades en el clima por cambios fuera de
epoca.
Deficiencia en los diagnosticos medicos y en la
aplicacin de los medicamentos, por lo cual hay que buscar
mas de una opinion profesional.
Es un Odu de engaos, fraudes y robos, cuidarse al ir
a mercados o plazas.
Al conducir tener precaucion con los baches o huecos
en no caer en estos o que puedan provocar un accidente.
Habla de ruptura de acuerdos comerciales, de ruptura
de negocios.
Hay corrupcin, y posible consumo de drogas o
alcohol.
La persona es violenta con su conyugue y el mal
repercutira en la familia e hijos.
No se come Quimbombo, ni carne de Cerdo.
Se recomienda ser honesto e integro.
Acatar la disposicin de quienes tienen autoridad.
Evitar que los nios esten al tanto de los asuntos
criticos de los padres o mayores.
Habla de convocatoria para la conciliacin de un
conflicto.
La mujer no debe meterse en problemas politicos
porque se perjudica en este Odu.
Para los problemas neurolgicos tomar infusin de
raiz de calaguala y de jengibre.
Precaucin al comer alimentos envueltos.
Pagar deudas a los santos si las hay, recibir Odua,
Olokun, Jimaguas y si tiene a los Jimaguas hacerles fiestas,
hacer ceremonias en la puerta de la casa a Elegba y Oggun.
220
Oshun Aa
3-9
Ogunda masa
Refranes: En la unin est la fuerza. En boca cerrada no
entran moscas. Olofi parte la diferencia. La tiosa sabe donde
amanece pero no donde va a dormir. Donde Oggun y Oshosi
221
Oshun Aa
pactan cazar siempre juntos. La cortina esta puesta. La torre

de Babel. El hablar si discusin aclara muchas cosas.
Habla de persona que cuenta sus secretos y los de
otras personas, es chismoso y no sabe mantener los secretos,
tiene que aprender a mantener la boca cerrada para que luego
no lo acusen de chismoso o lo amenacen en contar alguno de
sus secretos.
Hay que aprender a diferenciar a las personas, ya que
todos somos distintos.
Usted es muy inestable, si no tiene casa debe buscar
la forma de adquirir una, ya que esto le ser muy necesario,
debe aprovechar la suerte que el destino le coloque en sus
manos. Debe hacerse santo si no lo tiene hecho, y si lo tiene
debe recibir caracol de oggun, ochosi, cuchillo o algn santo
de addimu, debido a que el santo as lo indica por esta letra.
Usted es fuerte por fuera pero no por dentro, busca
demostrar una actitud violenta para evitar que las personas lo
lastimen,
es
una
persona
de
facciones
duras
como
amargado, pero esto se debe a una forma de autodefensa.

Los mejores ebbo para usted son al pie de Oggun y
Ochosi. Hay posibilidades que sufra de culebrilla y si no es
usted es alguien cercano, tiene que baarse con hierba mora y
hacerse un ungento con ewe ocha, hierba mora, sal, y una
cucharada de cuerno de siervo, se le reza a San Alejo y a San
Lazaro. Este ungento se debe hacer en un mortero o algo que
pueda hacer una mezcla.
Aqu olofi separo a las personas por sus idiomas (La
torre de Babel), partiendo as la diferencia entre todos, en
donde los hombres queran subir por ella para saber los
secretos del cielo.
222
Oshun Aa
Una vez oggun estaba sentado al lado de un arbol

quejndose de la casera, debido a que cuando vea a un
animal e intentaba acercarse, como el monte era muy tupido,
tena que cortarlo y con el alboroto el animal evidentemente
se iba asustado y no lo poda agarrar, en eso vio que ochosi
se estaba acercando y como ya algunas personas le haban
dicho que no confiara en Ochosi el le tena idea, y ochosi hablo
con oggun y le cont que tenia un problema debido a que
cuando le atinaba a un animal con su arco y flechas no poda
atravesar el monte por lo espeso que es, en ese momento
vieron un venado y Ochosi saco su arco y flecha y lo mato y
oggun corto el monte y lo alcanzo y as se lo comieron, luego
de esto pactaron cazar siempre juntos.
3-10
Ogunda fun
Refranes: Si te maldicen perdnalos, el que perdona se salva
no el que no perdona. Maldecido desde el vientre de su madre,
justicia o sangre. Alcanzado por maldicin echada. Lo que se
proyecta se va a hacer. Si tiene un plan hgalo, lo que se
223
Oshun Aa
piensa mucho no se hace. El que no realiza sus planes, no

disfruta sus beneficios. No por mucho madrugar amanece ms
temprano. El Iworo tiene que hacer rogacin de cabeza.
Quizs pueda tener algn problema con una persona

mayor o alguien en particular, lo que debe hacer es perdonar a
la persona de antemano, as vera que con el tiempo esta
persona le pedir perdn, al darse cuenta de su error.
Respete a los mayores y no este discutiendo, es
bueno que riegue un poco de asara eko en las esquinas de su
casa para apaciguar el ambiente.
Persona que fue maldecida desde el vientre de su
madre, perdnala para que t puedas vivir feliz, hay que
baarse con quita maldicin o abericonla.
Ese proyecto que tienes en mente debes hacerlo de
inmediato, si espera mucho no lo va a lograr.
Tiene que tener un inche de Ozain, hgase ebbos
para quitar una maldicin que le cay, no valla a ser que
tenga un accidente, muchas rogaciones y limpiezas por este
signo para no decaer.
3-11
Ogunda juani
Refranes: Uno solo tira la piedra y el pueblo carga la culpa,
no se eche los problemas de los dems encima. Justicia detrs
de la persona, corra para que pueda llegar pronto. El Hombre
que sabe no habla, el que habla no sabe.
224
Oshun Aa
Dice Ocha:
Por buen corazn usted fracasa, no puede cargar con
las equivocaciones ajenas ni tampoco hacer las cosas mal o
trocadas para que las dems personas carguen con el peso de
sus errores.
Agradezca el bien que por usted se haga, apresrese
en hacer todos los ebboces que le indique ocha no sea que
luego lo pague muy caro, si tiene problemas de justicia se
resuelve con Ochosi.
Hay que recibir Ochosi y Caracol de Oggun.
3-12
Ogunda trupon
Refranes: Pon el corazn en lo que haces y veras como te
sale bien, persona que ser feliz y ganara gloria, fama y
225
Oshun Aa
esposa. Vencer la guerra, usted es mas fuerte que su

enemigo. En casa de herrero cuchillo de palo.
Dice Ocha:
Este signo es muy bueno si se tiene buena cabeza, lo
mejor que tiene usted es que cuando se ilusiona con las cosas
que hace les salen de lo mejor, pero mas vale que le de
fastidio hacerlas que le quedan mal, bueno, mejor dicho no
muy bien que se diga. Usted es muy inteligente, y aprende
muy rpido, tiene un muerto sabio al lado suyo.
No pelee con sus padres eso es lo peor que puede
hacer, usted ser muy feliz y ganara muchas congratulaciones
por la vida que llevara, mucha fama y una excelente esposa,
no le faltara nada, pero lo puede perder todo de un golpe si es
prepotente y cabeza dura con la Ocha.
Ningn enemigo es ms fuerte que usted, no olvide
esto nunca, todas las guerras las vencer siempre usted
porque simplemente es ms fuerte que su enemigo.
3-13
Ogunda rete
Refranes: Dios aprieta, pero no ahoga. Confrmese con lo
que tiene. Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor.
Tragedia en la calle.
226
Oshun Aa
3-14
Ogunda ka
Refranes: En guira limpia se toma agua que no mancha la
lengua. Donde hay un ejrcito de enemigos detrs de la
persona. Hay que darle de comer a la ler. No adelante los
acontecimientos si usted quiere vencer. Habla de falta de
previsin y de no hacer las cosas completas. Las mujeres lo
vencen a usted, cudese de estas. El que tiene tienda que la
atienda, sino que la venda. Solo el cirujano nos conoce por
dentro. Clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
227
Oshun Aa
Dice Ocha:
No escupa en la calle ni en lugares en donde su saliva
sea fcil de agarrar, porque con su saliva es que sus enemigos
lo pueden destruir.
No puede dormir con nadie que no sea su pareja en
su cama. Las mujeres lo destruyen por este oddun debe ser
muy inteligente al tratar con estas, para evitar sufrimientos y
problemas innecesarios.
Evite inmiscuirse en lo que no le importa para que no
salga salpicado. Tiene que rogarse la cabeza muy a menudo, y
hacer ebboces del signo para apaciguarlo.
No actu cuando este molesto no sea que despus se
este arrepintiendo por su forma de proceder, espere a estar
fro para enfrentar los problemas.
Cuando haga algo hgalo con precaucin y con
atencin para que no lo llamen por all irresponsable.
3-15
Ogunda Wori
Refranes: Quien sabe adular, sabe calumniar. Qu ha de
hacer porque la muerte es segura en el camino? , Es mejor
que corra la sangre del gallo que la nuestra. Arbol que se
poda, retoa.
Indica que es necesario limitar la existencia (morir)
para resurgir fortalecido.
228
Oshun Aa
3-16
Ogunda Tura
Refranes: El que confi su secreto a otro, se hizo su esclavo.
El que a hierro mata, a hierro muere. Seala suicidio.
229
Oshun Aa
4-4
Iroso melli
Rezo:
Iroso oyoroso apantarita bebe oyoroso to bebe loyokun.
Suyere:
A:
Abbomire
cachacha
abbomire
abbomire
abbomire
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
230
Oshun Aa
cachacha
A: Cachacha abbomire.
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
Hablan: Orunla, Olokun, Chango, Yewa, Eleggua, Yemaya,

Obbatala, Ochosi, Ibbelli y Aggayu.
Refranes: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solo
Olokun y Dios lo saben Okute, un solo hombre salva a un
pueblo. El hijo que pariste derecho se te jorob por no
cuidarlo. Preso en Ocha. Marca suicidio y prdida de la
memoria. La fortuna te sonre hoy y maana te da la espalda y
pasado te volver sonreir. El que no cuida sus pocesiones, se
las roban. Tenga cuidado con la candela. No acostumbre a
estar contando lo que va a hacer. No hay peor ciego que el
que no quiere ver. Prisin y desaparicin. Sin obstculos no
hay xito. En este Odu hay que estar haciendo todos los
meses Ebbo. Muchas veces debers actuar diferente a como
pienzas. Viviras y lo vers.
Ebboces:
Recibir Olokun.
Pagarle una deuda a Chango.
Lmpiese antes de viajar.
4 palomas y frutas a los ibbellis.
Limpie su casa.
Rogacin con jamo y despus colgarlo detrs de la puerta de
la casa.
Ebbo al pie de Ochosi.
Darle de comer a la tierra.
231
Oshun Aa
Darle misa a los desamparados.

Al ebbo:
Una trampa de ratones.
Epo melli: Manteca de cacao en un vasito, y corojo en otro
vasito, la persona que hace ebbo debe ir batiendo las dos
mantecas una con cada mano mientras canta el suyere el
obbtero.
Marca: Recibir Eleggua, Olokun, Ozun de extensin, Iroko,
Dadda y collar de Iroso.
Cuando sale irosun meji: Se coge una braza de candela, o
sea un carbon y este se echara en agua. Posteriormente todos
los presentes lavaran sus ojos con esa agua.
En otras casas se le pone efun en los parpados a los iworos.
Se dice que esto se hace para no ver el fuego de iroso meji o
lavar las lgrimas de los sufrimientos.
Precisamente este hecho proviene de un pataki de iroso
cuando sus otros compaeros envidiosos de la bella mujer que
tenia le echaron fuego en sus ojos y despus le decan a su
novia, tu quieres a un ciego???. Iroso con esta obra recupero
su visin despus de haber penado por algn tiempo la
traicin de todos y el desamor de su novia al saberlo en este
estado.
Odu de la decepcin y el abandono del hogar, esta
viviendo muchos problemas en su casa, es posible que tenga
peleas con su papa o mama, esto se debe a una simple
competencia de (quien puede mas), pero acurdese que el es
232
Oshun Aa
mas grande que usted y mas viejo tambin, mejor sea humilde
para no pasar una vergenza o un castigo.
Le buscarn una caida para desplazarlo de su
posicin, el que no cuida su posicin ser desplazado.
Hay decepcin usted se quiere ir de su casa o del
trabajo, Aqu fue donde Olofi mando a Olokun al fondo del
mar y la encadeno all, ya que hicieron una competencia y el
premio sera en que el que quedara vencedor reinara en el
Cielo, mas el perdedor tendra que irse al fondo del mar,
Olokun perdi y no quiso irse, entonces Olofi obligo al oricha y
lo encadeno eternamente en las profundidades del mar,
algunos yorubas crean que las olas del mar se producan
porque Olokun se mova al intentarse quitar las cadenas, este
santo es tan poderoso que adems que se atrevi a competir
con Olofi posee un Reino aparte que es Ile okun (la
profundidad del Mar).
Es posible que lo botaran o lo boten de su casa o del
trabajo, dice el santo que tendr mucho dinero pero que
recuerde que la fortuna le sonre hoy y maana le da la
espalda, tiene que ahorrar para el maana,
debe recibir
Olokun para su estabilidad.

Debido a su forma de pensar, muchas veces deber
actuar
diferente
como
piensa
para
evitarse
malos
entendidos.
Cudese de las trampas que le vienen muchas,
aprenda la trampa antes de que se la hagan, no haga trampas.
No puede tener trampas en su casa ni ponerlas, nadie sabe lo
que usted siente solo usted y Dios lo saben.
Tiene que respetar el ro, lago y mar, no puede abrir
huecos, ni saltarlos, ni pisar mangueras para no perder la
virilidad.
233
Oshun Aa
Usted no piensa las cosas como son se le dice algo y

lo interpreta a su manera, se deja llevar por el grupo, si sigue
as estos le desgraciaran.
Hay un hueco abierto, y puede ser para usted, por lo
tanto debe darle de comer a oro ia (Ot Ol), y evite tener
botellas destapadas ni huecos abiertos en su casa, en tal caso
todos deben taparse.
Cudese los ojos de golpes y de enfermedades en
general, se le ponen los ojos rojos de llorar o de enfermedad,
cuando sale Iroso se le pone un poco de efun en los parpados
al consultado para que no llore o se le evite una enfermedad
grave. Cudese el cerebro y el estomago, no coma granos ni
viseras.
Vaya al medico porque lo esta enfermando algo y es
grave puede ubicarse en el estomago, vientre y de no ser all
en el cerebro.
Cudese mucho de la candela y la electricidad, la
persona es buena pero algo alocado, hoy tiene y maana no
pero pasado tendr.
No sea curioso ni voluntarioso, no oiga chismes ni
mire brujeras, no camine por maniguas y si lo necesita hacer
lmpiese primero, no se vista igual a nadie.
Nunca diga que sabe aunque sepa, ya que usted tiene
muchos ojos malos encima y mucha envidia.
Abra bien los ojos y mire a su alrededor, esta letra
habla de desengaos, intranquilidad, envidia, hipocresa,
chismes, falsedad y trampas.
Cuidado con las cosas que piensa hacer, usted esta
rodeado de enemigos, es demasiado confiado y la gente lo
trata con falsedad y no se da cuenta.
234
Oshun Aa
No guarde paquetes ni bultos de nadie, ya que lo

pueden incriminar si va a viajar cierre los bolsos bien porque
lo siembran.
Cudese de los vecinos hay uno que es pendenciero y
se esta metiendo en su casa para enterarse de sus cosas,
evite problemas con ellos porque puede intervenir la autoridad
o la justicia.
Usted es amigo de su enemigo, algo que usted dijo de
una persona llego a sus odos y ahora finge no saberlo, no se
fe de esa persona.
Habla de brujeras, usted vive ciego, alguien le hecha
brujeras, necesita un inche de Ozain. No le diga sus cosas a
nadie, un familiar lo va a librar de la crcel o usted a el.
Habla de una desgracia que le causa lgrimas con
frecuencia, tiene que hacerse santo y a su hijo mayor.
Por osobbo ik realizar paraldo.
Collar de iroso: Todas las cuencas son rojas y este
debe llegar hasta el ombligo y come con el ngel de la guarda
de la persona.
235
Oshun Aa
4-1
Iroso kana
Refranes: El temerario, lo que usted se figura es cierto pero
no hable mas de eso, no lo divulgue. Lo pactado es lo
cumplido palabra dada, palabra empeada. El capricho
produce perdida.
Dice Ocha:
Oddun del temerario la persona quiere demostrar
que no le teme a nada ni a nadie. Nace el cncer de las
mamas, no permita que le toquen mucho los senos y cudese
mucho estos ya que usted puede sufrir en cualquier momento
de estos si es que ya no sufre.
236
Oshun Aa
Aqu orula mando a estudiar Ifa al awo, Oluo tiene

que estudiar mas Ifa. Tiene que atender sus cosas religiosas.
Las hijas se burlan de la vigilancia de los padres y se escapan
con el novio.
Para salvarse preguntarle a Chango con los cocos que
se debe hacer. Se puede quemar la casa tome las previsiones
para evitarlo.
Cudese de golpes, se le da rpido una eyele a ozun
junto a chango.
Dice la ocha que eso que usted cree es cierto pero
que procure olvidarlo para evitar una tragedia que no le
conviene.
4-2
Iroso yekun
Refranes: Seala la muerte de un sacerdote. Comemos de la
tierra y vivimos sobre ella, para luego alimentarla. Enfermo en
cama no tiene cura. Tapa las botellas vacias.
Dice Ocha:
Habla de un Awo o Iworo que va a morir, hay que
darle de comer a Ozun a la carrera y a los guerreros.
237
Oshun Aa
4-3
Iroso tolda
Refranes: La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho
para los dems o en viceversa, no use cuchillos pues puede
caer preso para toda la vida. Se paran los relojes. La
testarudez produce tragedia. Aqu nace lo malo y lo bueno.
Recibir los guerreros.
Dice Ocha:
238
Oshun Aa
Aqu nace el encasquillamiento de las armas de

fuego, se detienen los relojes, habla de infarto y de muertes
repentinas, nace el fitiwo (Muerte repentina), si la persona se
tiene que operar se resuelve con Oggun, habla de enredos de
comercio.
En Iroso tolda cada vez que se le da akuko a eleggua
se cojen 3 juju de la cola y se le colocan a eleggua 3 das,
luego las quema y las hace iye para soplar cuando tenga
problemas, se le pone al muerto un coco con agua y una vela.
Para vencer se duerme con gorro rojo, hay que
reforzar a Oggun pues le falta una pieza (preguntar cual), no
se hacen favores por este odu.
No se deje aplicar la ley del embudo ni la aplique
usted a los dems, no use cuchillos ni ande con ellos por la
calle no sea que lo metan preso por error o que usted mate a
alguien por ah.
4-5
Irosonche
Refranes: El muerto esta dando vueltas para ver a quien se
lleva. Candela invisible que viene quemando bajo. Naci el
volcn. Donde se hace ebbo a la eledda para que no se lleve a
la persona. El que esconde botin robado, carga la culpa del
robo.
239
Oshun Aa
Aqu nace Aggayu, tiene que recibir cuchillo y oro ia

dentro del ao.
El padre de la persona tiene que ir al mdico porque
dice este signo que tiene una gran enfermedad (puede ser
cncer o leucemia) y dice este signo que si lo sabe o no tiene
que ir al mdico y luego al pie de Ocha para salvarse.
Cuando sale este signo se debe encender un carbn
al rojo vivo y se pone en la puerta de la casa y se apaga con
omiero de obbatala o angareo, y si es casa se le echa agua al
techo de la casa.
Cuando sale cualquier Iroso hay que revisar a Ozun y
ver que tiene, porque dice ocha que hay problemas, y si no lo
dio un Oluo competente hay que abrirlo.
En irosonche se pone a Ozun en la puerta de la casa y
se le mata un gallo, luego se le derrite con una cucharita de
plata manteca de cacao y se le hecha encima este ebbo es
para que los enemigos no venzan a la persona, por ese da
nadie puede entrar ni salir de la casa.
Tambin se le aplica una rogacin a la persona con
eyele melli fun fun y se le deja caer elle de estas de la cabeza
de la persona al ozun.
Su casa, oficina, o el lugar a donde se dirija estar
como un Volcn en erupcin, si no hay problemas estos
aparecern repentinamente.
Usted es muy explosivo de carcter y esto le trae
muchos enemigos, le estn haciendo brujera (hay guerra de
brujera).
Si es hombre tiene que pasar a Ifa y este pendiente
de su orula. Usted se ha buscado la mala opinin de los dems
por su carcter, irosonche es estar pendiente de sus cosas.
240
Oshun Aa
Su ngel de la guarda es el que lo va a matar por su

carcter y el nico que lo salvara ser Orunla. Siempre debe
regar asara eko en su casa.
Usted es de los que guarda rencores y luego explota
sin importarle nada ni nadie y eso hace que usted sufra y
sufran los dems por su culpa.
Su desobediencia y su falta de respeto va a ser tan
grande con el santo que el santo le puede hasta quitar la vida,
lo que sucede es que usted no cuenta con su ngel de la
guarda y este se siente muy ofendido, atindalo y hblele para
evitar problemas futuros.
Tiene que limpiarse con aberikunlo o quita maldicin
porque el muerto anda dando vueltas para ver a quien se
lleva, adems tiene que estar muy pendiente de sus enemigos
que estn dndole vueltas para hacerle dao, no se deje y
protjase de estos bsquele primero la cada usted a ellos.
Sufre de tensin alta y de sofocaciones, no puede
comer picante ni vivir en sitios calientes o con mucho sol.
Tiene que hacerse santo o Ifa urgentemente, tiene que tomar
mucha agua y no puede engordar para no sufrir de la tensin,
no puede tomar ninguna bebida que estimule su problema de
tensin.
4-6
Iroso bara
Refranes: El gato camina por las cercas los hombres no.
Decdase por una cosa. Trampas y tragedias. Se le da de
comer a Ozun en la loma. Vayase de donde esta. Camarn que
se duerme se lo lleva la corriente.
241
Oshun Aa
Naci el secreto de las 4 columnas de Ozun, el Ogu

esta en la cocina, nunca diga para donde va y no coma nada
que le ofrezcan. Marca muerte por envenenamiento. Se
prohbe usar ropas negras, segn este signo usted tiene un
hermano gemelo o muy contemporneo si este muri tiene
que atenderlo espiritualmente.
Por osobbo puede ir a la crcel por hacer trampas y
por ire aprenda la trampa antes de que se la hagan. No
puede ser comerciante de nada ilegal ni contrabando, este es
el oddun de las acusaciones, por ire a los nicos que no le
puede hacer trampas es a los santos, por este Oddu hay que
resforzar al ocha que lo defiende y en caso de Ita ponerle
corona.
A la persona le pueden hacer pasar una vergenza y
se puede llegar a suicidar aqu chango se ahorco por una
vergenza.
Por este signo se debe recibir Yewa, dadda y Olokun.
Es posible que tenga problemas con su hermano ms
contemporneo.
4-7
Iroso di
242
Oshun Aa
Refranes: Un hermano salva a otro. Una mujer morena le

quiere hacer un dao. Tiene que recibir Olokun, no llore dinero.
Tres enemigos persistentes. Cosas grandes que guarda la
persona. Del cielo se bendice lo que usted hace en la tierra.
Proponte metas que estn de acuerdo con tus habilidades y
posibilidades. Sus enemigos no lo alcanzarn.
Todos los aos a Elegba tiene que darle un chivo,
tiene que tener ms fe en los santos lo ltimo que se debe
perder es la fe. Aqu habla de elefantiasis y enanismo no se
relacione con personas enanas ni con defectos, a la persona
la pueden secuestrar para violarla, le tapan la boca como al
chivo que quiso traicionar a Orunla.
Aqu fue donde el chivo estaba amenazando a orula
con contar sus secretos y entonces orula le dijo que le iba a
dar lo que quisiera pero que lo esperara en su casa, entonces
antes de que llegara el chivo a la casa de Orula, ya Eshu y
Oggun estaban esperndolo, cuando el chivo estaba en la
puerta de la casa llego Orunla y lo empujo para dentro de la
casa donde Eshu y Oggun le saltaron encima y el Chivo
empez a gritar y le taparon la boca con un pedazo de coco y
se la amarraron para callarlo y comrselo.
Es aqu el porque al chivo se le mete un coco en la
boca y se le amarra la misma antes de matarlo y el porque al
carnero se le mete una hoja de lamo y se le amarra la boca
tambin.
Si la persona es joven hay conversaciones que
escucha que no son para la edad que tiene, hay cosas que ve
que debe callarlas, debe hacer como los tres monos sabios,
ver, or y callar. No sea chismoso y enredador.
243
Oshun Aa
Signo de malagradecidos, del cielo se bendice lo que

se hace aqu.
Habla de trombosis, enfermedades cerebrales. Aqu
gobiernan las mujeres, habla la mata de cedro que es amarga
y la mata de almendrn que es dulce. Se le ruega a Orunla con
dulces que contengan almendras, el que va a la ciudad no
regresa.
Aqu se tratan a las personas con falsedad, hay que
cumplir con Obatala para estar bien, no se fe de nadie ni de
su familia, no abra ningn resguardo que tenga.
Este es el odu del recogedor de hierbas, tiene que
recibir Ozain. El padre no se debe oponer a las relaciones de
sus hijas porque se ponen pendejas. No pise caeras, ni
mangueras para que no se afloje su virilidad.
La mujer es mas decidida que su esposo, la persona
no tiene asiento en sus cosas.
En este odu gobiernan las mujeres, aqu las mujeres
son las que dan los mejores consejos, las mujeres de este Odu
son muy fuertes, es el odu de las Amazonas.
4-8
Iroso umbo
244
Oshun Aa
Refranes: Usted naci para cabeza y se quedo en la cola, si

se queda en la cola es bien malo (tonto). Muerto el Rey viva el
Rey. Difamacin, haga ebbo. Habla de recibir cosas gratuitas.
Maferefun la loma. El que persevera vence. Lo barato sale
caro. Tiene que recibir los Ibbelli y Guerreros. Se debe cumplir
con Eleggua, Olokun y Chango.
Importante: Santero devuelva el dinero de la consulta o de lo
que se haga, para que no le mal agradezcan lo que usted haga
por este individuo.
Usted se siente como una cucaracha, pues las
personas lo quieren pisar como a las cucarachas, tiene que
baarse con ewe aai (mata de cucaracha).
Use mas su cabeza, utilice su inteligencia, ya que si
esta mal es porque usted quiere, no se crea que es
imprescindible porque en cuanto se descuide seguro que abra
alguien que lo destrone.
Por culpa de las malas lenguas usted puede perder su
trabajo. Va a recibir cosas de gratis, es posible una herencia
por este signo, lo malo y lo bueno le vendr de gratis.
Agradezca siempre el bien que se haga por usted, ya
que este signo advierte mal agradecimiento.
Habla de muchacha que va a perder pronto su
virginidad o que no es seorita, vea bien eso no sea que lo
estn embaucando o sea usted el que va a hacer perder la
virginidad a una muchacha por ah.
El hoyo esta abierto, cudese.
245
Oshun Aa
4-9
Iroso bosa
Refranes: Mire siempre hacia delante y hacia atrs, fjese por
donde camina. Atraso por envidia, traicin de amigos. Donde
quieren quitar a la persona para coger su lugar. Persona centro
de atraccin, cumpla con Shango. Tiene la candela cerca.
Maferefun Oya. Si no abres bien los ojos, no encontrars
estabilidad. Lo que bien se escribe no se borra. Lo que usted
diga en la tierra Shango lo afirma en el cielo.
Dice Ocha:
No le haga trampas al santo, cuando se le marque
algo hgalo completo. Por la inestabilidad lo pierde todo,
cudese de las trampas y de no hacerlas.
Cudese el estomago, atienda su campo espiritual.
Aqu se le debe dar de comer al muerto, dice que usted tiene
que hacer cosas para quitarse un muerto que lo trastorna y lo
perturba.
Dice este signo que hay que atender a su mama
espiritualmente, pues a ella le hicieron brujera hace mucho
tiempo.
Tiene que ser muy legal, no puede abrir huecos,
saltar huecos y respetar las profundidades. Tiene que recibir
Ozun de extensin, no puede jugar con barajas.
No sea prepotente oiga y razone cuando se le hable.
Tiene que recibir Oricha oko, no ande en nada de palo, paleros
ni cazuelas de palo.
246
Oshun Aa
No puede ir a misas de recogimiento ni cementerios,

cudese de impotencia sexual. No tome alcohol, ni puede usar
nada toxico pues en este signo el cerebro se debilita.
Dice Shango que siempre lo acompaara en las
guerras de su vida, cudese el corazn.
Hay que buscar un requilete cuando tenga su casa
que se carga y se coloca en el techo de la casa, esto se llama
paralodde, y ponerlo all para protegerse de las brujeras que
le hagan.
En este signo si la persona se encuentra enferma de
cama se pone a Ozun en el patio y se entierra por la mitad,
luego se procede a darle un gallo jamaiquino blanco.
Nacieron los cereales, aqu Shango maldijo a las
mujeres por tocar a sus hijos golpearlos, no deje que
ninguna mujer lo toque, no sea que quiera ver mal a esa
persona. Hay que cumplir con Shango para salir bien en todo,
se le pone a Shango y Oggun shekete para vencer a los
enemigos.
Se sacude la casa con alamo y se baldea. Ochun
desea que la pongan en lo alto del canastillero.
A la persona cuando le pasan las cosas malas le
hecha la culpa a la ocha. La persona tiene dinero guardado y
llora cuando lo tiene que gastar, sin darse cuenta que esto le
aleja la suerte. Se le debe a Ochun y Chango, hay que respetar
a los mayores.
El dueo de este ifa tiene poca fe en los santos y en
orunla, y hasta llega a abandonarlos pues aunque los
conserve, no trabaja con ellos olvidndose del juramento
hecho ante olofi por el bien de la humanidad.
Iroso bosa es el ahijado de oyekun meyi, iroso bosa es
el dueo de los caracoles.
247
Oshun Aa
Aqu la tierra yoruba estaba en guerra con los congos

y Orunla era el jefe de todos, Ozun era el viga que se
montaba en una mata de coco y cuando vea que los congos
bantu se aproximaban a la tierra yorubaagarraba cuatro
cascabeles grandes y los hacia sonar y orunla lo escuchaba y
preparaba a los soldados para pelear.
Por eso tiene que tener un paralodde para que Ozun
devuelva la brujera que le van a echar los santeros, Oluos y
paleros.
248
Oshun Aa
4-10
Iroso fun
Refranes: Al plantillero nadie le hace caso, hay trampa, no
vera nada hasta que haga lo que tiene pendiente. Naci la
soledad. Mas rapido se coge a un tramposo que a un cojo.
Hay que tener perro, para que la muerte no entre. No sea
desobediente. Aqu Ochosi mato a su madre con una flecha.
Dice Ocha:
Hable menos y acte mas, obedezca mas al santo y
escuche los consejos de sus mayores.
No puede tener ningn tipo de armas, ya que por ello
puede matar a su propia madre.
Aqu fue donde Ochosi lanz su flecha y mato a su
madre. No acepte ninguna arma de nadie ni la pida
prestada.
Sea mas recatado con sus cosas no este contando sus
cosas ni la de los dems. Si debe hacerse algo y no lo ha
hecho hgalo, ya que no vera nada hasta que lo termine.
Termine sus estudios y busquese una pareja para no
estar solo, dice que hay un fenmeno que le aleja a las
personas, por ello tiene que hacerse un oparaldo o bien un
pollo a la sombra.
249
Oshun Aa
4-11
Iroso juani
Refranes: El blanco es bonito, vstase de blanco. Un pie en la
crcel y otro en el hospital. No llore por dinero que pronto le va
ha llegar, manillas de obbatala para la enfermedad. El que
siembra tiene segura su cosecha.
Habla de Rey que puede perder su corona, cuidado

con la soberbia y sangre por la boca. Eleggua come con
Chango Akuko, cuidado y se quema.
Las mujeres lo pierden, el refrn invita a ponerse
color blanco, el ebbo para este signo es el siguiente: Pngase
una ropa bien llamativa y valla para una plaza y luego regrese
a su casa y vstase de blanco para que obbatala el de lo que
quiere para usted, qudese vestido de blanco por unas
cuantas semanas.
El padrino debe ensear a los ahijados para que se
contenten con el. Soberbia, aqu orunla se fue de Asia
porque los Asiticos
no dejaban el Opio. La persona
probablemente se droga y esto lo llevara a la destruccin. La

persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital.
250
Oshun Aa
4-12
Iroso trupon
Refranes: La Gallina naci para tener pollos, tu nacistes para
tener hijos no los evites. No tenga la cabeza dura para que no
se pierda. Un da se acostara pobre y se levantara rico o en
viceversa. Maferefun Yemaya y Chango. No ande en
compaa por lo menos en un mes. Hay cuatro personas que
le quieren ver muerto, porque lo
consideran pendenciero e
intruso. Haga ebbo. El que se empea en hacer realidad un

sueo imposible fracasa.
Dice Ocha:
Aqu naci la perdida de la sangre por el intestino,
marca robos continuos. Prohbe hacer fuerzas. El trabajo del
consultante debe ser hablar y no levantar pesos. Habla de
enfermedades venreas y de hernias excrtales. La mujer
quiere ser mas que su marido.
Oddun
del
caminante
que
busca
seguridad
tranquilidad. Baarse con flores.

Chango anuncia pobreza y desastres, cuidado con la
justicia. Cierre bien su casa y negocio.
Un da se levantara rico y si ya lo es se levantara
pobre.
Tiene que procurar no tomar medicamentos que le
impidan tener hijos para que los pueda tener cuando quiera, y
251
Oshun Aa
si ha pensado en hacerse un aborto no lo haga, no valla a ser

que se quede en el acto usted.
Cudese de 4 personas que le quieren mal.
4-13
Iroso irete
Refranes: El que desconoce sus limitaciones se extralimita y
fracasa. No se meta en lo que no sepa.
4-14
Iroso ka
Refranes: El morrocoy camina despacio pero llega, no te
apures tanto. El que camina despacio llega lejos, las cosas se
hacen mejor despacio. Marca amarre. El que no se cuida no
conoce a sus nietos. El ro nos trae riqueza y vida.
252
Oshun Aa
Dice Ocha:
Usted tiene que tener mas paciencia y no debe
precipitarse ante las cosas, busque hacer las cosas con mas
calma y vera que bien le salen.
Tiene que ir a casa de Orunla a ver quien le esta
haciendo amarres, porque este oddun as lo anuncia, por lo
tanto debe ir para que el Oluo se lo rompa.
Tiene que tener un morrocoy en su casa y cuidarlo
mucho.
4-15
Iroso wori
Refranes: El rico por descuido puede llegar a pobre, y el
pobre por sus esfuerzos, puede llegar a rico. Aqu fue donde
Ochun trajo la riqueza y el dinero. La misin fundamental y el
significado de la vida humana es llevar constantemente el bien
al mundo.
253
Oshun Aa
4-16
Iroso Tura
Refranes: El que ms poderoso se cree y menos aprecia a
otro puede un da necesitar de este. Hay amarre.
254
Oshun Aa
5-5
Oche melli
Rezo:
Oche, aladeshe onibara, barinagun ifa moloku, tishe shenshe
moloku, adifafun oshun.
Suyere:
255
Oshun Aa
A: Ibbayete wa ko didde, Ibbayete wa ko didde.

C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ko didde.
A: Ibbayete wa ofo unlo, ibbayete wa Ofo unlo.
C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ofo unlo.
Hablan: Oshun, Babalu aye, Obbatala.
Importante: Cuando sale esta letra en Ita hablando Ire, se le
pone a Eleggua una cabeza de jutia seca, pescada ahumado y
epo. Oche es odu de cabeza por esto la persona debe usar
siempre una pluma de loro africano en la ler. Oche en
cualquier santo que le venga se debe respetar para utilizarlo a
travs del Diloggun o al darlo, porque mas tarde o mas
temprano le perjudicara.
No debe hacerse rogacin de babosa a nadie que
tenga este signo, a no ser que lo pida la ler o el ngel de la
guarda directamente.
Refranes: La sangre que corre por las venas (Eyebale eye).
Quien detrs me deja nunca me tendr delante dice Ochun.
La aguja que lleva el hilo. Gato con guantes. Si hablas mucho
cansaras la lengua y a los que tienes a tu lado. No prometa lo
que no puede cumplir, habla de prohibiciones. Acurdese que
perdiendo se gana. Se vislumbra una tragedia, sta se
encuentra bajo la superficie. No le guarde rencor a nadie.
Todo en la vida tiene su tiempo. Ganchete. No hay maana
que deje de convertirse en ayer. Hay promesa con el santo
pendiente. Tenga cuidado como habla, no le comunique a sus
amigos sus proyectos. No sea curioso. La libertad es la
256
Oshun Aa
condicin ms preciada por el hombre. Hijo de gato caza

raton. Vaya al mdico. No se registra sin dinero.
Ebboces:
Rogacin de cabeza.
Ebbo al pie de Ochun.
Ebbo en el Ro.
Clavo en la puerta de su casa de plata.
Rogacin de vientre.
Al ebbo:
5 Huevos.
Chekecheke: Son 5 agujas ensartadas con un hilo blanco y
que se pone como collar a la persona, este debe quedar
colgando de forma tal que cuando la persona se levante del
asiento le pueda caer por el cuerpo sin problemas, mientras
se canta el suyere de oche se para y cuando caiga en la
estera el oriate lo recoje con el mango del agogo y lo coloca
en uno de los platos.
Marca:
Recibir collares (Elekes o iales).
Recibir Orunla, Ozun de extensin, dadda.
Hacerse Ocha o Ifa.
Dice Ocha:
257
Oshun Aa
Usted es Rey por lo tanto debe escoger muy bien a la

persona que le haga Ocha o Ifa, los trabajos que pasa es por
su culpa, no sea envidioso.
Las mujeres de este Odu tienden a buscarse las malas
opiniones de los demas por su manera de ser relajada (se
caracterizan por ser demasiado libertinas), esto se debe a que
son narcisistas y no pueden vivir sin que alguien les diga que
son bonitas.
En Osogbo habla de enfermadades en el vientre y
estomago si es mujer, si es hombre en el estomago y en la
prostata.
Tiene que ir al medico y revisarse la sangre, este es el
signo en donde al ro aunque le pongan por un lado siempre
buscara su cause. No se deje imponer nada, sea siempre usted
mismo.
Habla la alteracin y la confusin, en donde puede
existir confusin sexual homosexualidad. No puede alterarse
ante los problemas, usted vence todo con la diplomacia tiene
que ser muy pacifico en sus cosas.
No coma enlatados, ni comidas recalentadas, ni
ctricos. Por Ita todo el que este en la casa esta preso en Ocha
y si todos tienen Ocha el primero que entre por la puerta de la
casa se lo debe hacer.
En oche dice que no puede vivir separado de sus
hijos, no puede andar en nada ilegal, tiene que ver bien lo que
firma.
Aqu nace la falsificacin de las firmas y de todo lo
que no es legal.
Mida sus palabras cuando trate a las personas,
porque muchas veces maltrata sin querer.
258
Oshun Aa
Hay problemas en la familia, por cuestiones de

envidias y codicias de dinero.
Lo que usted haga santoralmente o espiritualmente
toda su familia lo debe hacer para salvarse de iku.
Hay alteracin de la sangre y enfermedades sexuales,
si sale mucho oche es posible la homosexualidad en esta
persona.
Si viene osobbo es comida agria, hay envidia,
disgustos familiares, enfermedades interiores, enfermedades
de la sangre como diabetes, hay un familiar muerto que
necesita una misa.
Persona nerviosa, matrimonio que se extinguir en
definitiva, persona que le gusta el juego pero ahora no tiene
suerte y tiene que dejarlo.
Si viene ire es comida dulce: Hay desgracia de
amores, tristeza que se puede transformar en amarguras,
embarazo interrumpido, aborto, embarazo.
Esta letra habla de incesto familiar o de ocha, no mire
con inters sexual a ningn familiar de sangre o de piedra.
Habla de seorita que se tiene que cuidar su virginidad u
embarazarse por descuido, cudese de los hijos de Ochun
trtelos con mucho respeto y cuidado.
Hay envidia familiar, por su manera de ser algo
alocada.
Dice Ochun Tu enemigo cuando intente hacerte un
dao se traducir en un bien para ti.
Por este signo no puede dejar nada que se agrie
arriba del santo. Todos los aos se debe hacer un chequeo de
sangre.
Habla de mujer que tiene tendencia cartomntica, ya
que Ochun fue la primera cartomntica del mundo.
259
Oshun Aa
Los hijos de este signo son afilados de lengua y

volados de carcter.
Usted siempre tendr algo que deberle al santo que le
traiga este signo, por eso dice ganchete.
Tiene que estar muy pendiente de Ochun para que no
le pase nada malo, adems que debe fijarse bien porque le
viene una tragedia que aparecer repentinamente.
Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, si es
joven tiene que aprender a tener mas paciencia y a no irse a la
primera.
Oche viva con su peor enemigo, usted mantiene
amistad con sus enemigos y eso no es bueno, busque la forma
de quitrselos de encima y no sea confiado, despus que
alguien le haga un dao no se fe de estos.
Aqu fue donde Ochun fue esclavizada, no se deje
esclavizar por su pareja ni por nada ni nadie.
260
Oshun Aa
5-1
Oche kana
Refranes: Todo en la vida tiene su tiempo y su edad, Oddun
misterioso, atraso y enfermedad. Signo de accidentes, trampa
y muerte. Padecimiento momentneo, siga haciendo favores
aunque no se los agradezcan. Habla de loteras. No se gue por
chismes para que no pierda. De las trampas y accidentes nace
la muerte.
Dice Ocha:
Usted debe aprender a vivir su vida con paciencia,
usted lleva la vida muy rpido y es muy nervioso con las
cosas. Si le debe algo a Ochun pgueselo y este siempre
atento de ella.
Usted guarda muchos misterios y secretos, esta
atrasado y enfermo tiene que hacer ebbo para prosperar, no
conduzca a altas velocidades y tenga cuidado con cualquier
tipo de accidentes, lo mejor que puede hacer es andar
despacito por la vida, si no le agradecen los favores sgalos
haciendo, ya que esto lo ve Olofi y el sabr agradecerlos por
ellos.
Usted ganara un dinero en alguna apuesta, juegue y
lo vera.
261
Oshun Aa
5-2
Oche yekun
Refranes: No deje lo seguro por lo dudoso, nacimiento de
metanla. Enfermedad, epidemias. Deuda con Yemaya. Odu de
las maletas y Ochun no se viste de amarillo. El dinero saca
tragedias. Arriban santos a la familia. Si Dios no quiere no hay
muerte.
Dice Ocha:
Nunca deje lo seguro por lo dudoso, tome buenas
decisiones en su vida, si tiene algo estable mantngalo y no lo
arriesgue.
Habla de epidemias y de enfermedades, cudese no
valla a ser que sea grave.
Usted se quiere ir de algn sitio o bien va a salir de
viaje, dice el santo que se haga ebbo antes de irse que el bien
es seguro.
Hay deuda con Yemaya, pague sus deudas con esta
santa y no piense tanto en el dinero que le trae muchos
problemas.
262
Oshun Aa
5-3
Oche omol
Refranes: Lo que se abandona no se recoge otra vez, para
atrs ni para coger impulso. Maferefun Inle. El cuchillo solo
sabe lo que hay en el corazn del ame. Presume de su pelo o
de su cabeza, dele siempre las gracias a Ochun, Obbatala y
Oggun.
Para ganar hay que perder. Aqu el Rey pierde su
corona. El cuchillo solo no se puede hacer el cabo. No se

puede vivir solo se necesita del concurso de los demas.
No vuelva con esa persona que dejo, ya que mas

dao se va a hacer ahora que quiera regresar, no recoja lo que
bote lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a
recoger dice el santo. Maferefun Inle Santo a recibir.
Aqu habla de una relacin amorosa en donde se llega
a estar en estado (embarazada) y al verse en esta situacin
263
Oshun Aa
regala o bota al hijo, y entonces este nio se cria en la calle.

Habla de nio de la calle.
Si es padre o
madre, sus
hijos le tienen
un
resentimiento, valla a ver que fue lo que les hizo y el porque

estn tristes con usted, y si es hijo, tiene que hablar con su
familiar por un resentimiento que tiene por dentro.
Usted presume mucho de su cabello si es mujer u
hombre de pelo largo, dele siempre las gracias a Obbatala,
Ochun y Oggun por haberlo ayudado a llegar al pie de la Ocha.
5-4
Oche lezo
Refranes: Si agua no cae maz no crece, nacimiento de Ech
Ay. El pez de agua dulce no puede vivir en agua salada. No se
salga de su ambiente, Ochun esta molesta. Habla de anemia
deficiencia vitamnica. Por curiosas las mujeres tienen
periodo todos los meses. Cuidado con enfermo, el que llama a
la muerte se la encuentra en la esquina o en la puerta de su
casa. Justicia.
Osh lezo habla de herencias. Debemos aceptar todo

lo que heredemos sin vacilar, lo bueno y lo malo. Dice Oshn
264
Oshun Aa
que no podemos negar nada de lo que hemos heredado en el

mundo.
Habr guerra y derramamiento de sangre.
Se
descubrir que haba cosas escondidas, al igual que se

utilizar medios secretos de manipulacin en este asunto de
los cuales no estar consciente. Eventualmente se descubrir
que la guerra resulto por motivo de avaricias personales.
Oche lezo advierte que la avaricia, egoismo y la
ambicin desmedida conllevar a batallas y perddas.
Si alguien nos pide algo, debemos hacer todo el
esfuerzo
posible
prosperaremos.
para
De
darselo,
lo
contrario,
as
Esh
nosotros
nos
mismos
ocasionar
problemas. La generosidad deber ser la "rden" del da.

Los
argumentos
sobre
preferencias
religiosas
conllevan a la locura.
Las relaciones con los miembros del sexo opuesto no
deben
ser
desmedidas.
Cuidado
con
separaciones
de
enamorados y matrimonios.
Hay que cumplir con Oshn y Shang.
No se deben tomar represalias contra nadie. Estas se
le dejan a los orishas.
Podrn surgir batallas legales por el sacrificio de
animales. Es aconsejable ser discreto en este asunto.
Tenemos la responsabilidad de lograr nuestra propia
estabilidad y felicidad. Tenemos que hacer los esfuerzos
necesarios para lograr esto, y no sentarnos a esperar que todo
se nos ponga en la mano sin hacer el mas mnimo esfuerzo.
Obra para lograr el Ir: Una cazuelita de barro con miel de
abejas cubierta con tela amarilla. Ob om tut a Elegb. Eb
con una paloma blanca que se le da a la puerta y a una jcara.
265
Oshun Aa
Esto se debe hacer de noche y a la maana siguiente, todos

en la casa debern mojar su dedo en la miel y el eyebale que
est encima de la jcara y pasarselo por su frente.
Debe estar muy atento de sus cosas, su hogar, sus
santos, su familia. Usted no se esfuerza en sus cosas y por eso
perder muchas cosas, no pone empeo en sus estudios.
La ocha le dice: as como me tengas te tendr, si me
quieres, te quiero, si me atiendes, te atiendo, si me dejas te
dejo.
Piense en grande y triunfaras, al santo que le venga
con oche rozo, le debe poner un porrn con tierra en el cual
colocara semillas de maz y le echar agua todos los das,
cuando tenga frutos se los come y le sirve al ocha que le trajo
oche rozo, este ebbo es preciso que lo haga con constancia
para mantenerse en ire.
Usted debe cuidarse de la diabetes y enfermedades
de la sangre, si esta enfermo es mejor que corra al medico
porque si no anda pronto se puede perder, se resuelve con
dos Etu bien negras a Oggun y en caso grave hacerle Ocha.
Si hay prisin el caso es duro 3 huevos en 3 esquinas
a Elegba, si se ve muy difcil obra con Ochosi u Ozain
(preguntar a eleggua u Orunla).
266
Oshun Aa
5-6
Oche bara
Rezo: Oshe Bara Awo shesher adifafun lob fifereku iku
oguede alafia.
Refranes: Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero.
La campana suena mejor en su propio patio, luz de calle y
oscuridad de casa. Desbarajuste. El que mucho habla mucha
hierra. La salamandra. Que el hambre me mate pero el orgullo
me levante. El dinero est en la puerta y no puede entrar. Su
lengua es su desgracia. Mire lo suyo y despus lo ajeno. Deuda
de santo pendiente.
267
Oshun Aa
Ewes del Odu: Raspa lengua.

Nace el trastorno de la persona. La persona desea ser
de todo hasta Aw de Orunmila y cambia constantemente de
religiones, pero su verdadera felicidad est en trabajar Osha,
lo mas seguro es que sea om Oshun.
Aqu Awo Shesher le vi Oshe Bara a la mata de
pltanos parida, y le dijo que Ik deseaba destruirla, cuando el
Rey que era Shango saliera en busca del bien para aquellas
tierras, y la mando a Orugbo con dos eyele y un ashere de
Shang forrado de caracoles.
Aqu hay que llevar al rio a Oshun y si tiene Awofaka o
Ikof tambien se lleva y juntos se le da de comer para que
ellos le quiten todo lo malo y le den suerte.
De un eggun que est parado en la puerta de la casa
que muri de hambre y quiere comer.
Habla de un cofre con monedas.
Usted
problemas
puede
vesiculares,
padecer
lceras
de
del
lceras
estomacales,
duodeno,
problemas
cardiacos, de las venas y del vientre.

Usted es adivino y espiritista.
Sus hijos cuando crezcan se irn de su lado. Usted
tiene protecciones espirituales de mucha luz.
Usted tiene dinero guardado.
No se puede tomar por este signo, tener mucho
cuidado con la bebida que lo destruir.
Hay un integrante de su familia que le gusta la bebida
alcoholico, si lo hay tiene que llevarlo al pie del santo para
salvarlo.
Hay una deuda con el muerto y hay que pagarla, se
resuelve con el muerto con un plato blanco y encima de este
268
Oshun Aa
una tela amarilla quien a su vez tendr una hoja de pltanos

en donde se colocara un pescado, luego este se envuelve con
la hoja y la hoja con la tela, posteriormente se colocara este
ebbo de un lado de la puerta de la casa con una vela blanca y
se llamaran a los seres guas para que ayuden a la persona.
Hay problemas de vientre, debe moderar su carcter
ya que por culpa de sus habladuras siempre esta metido en
problemas.
Usted siempre se sale con la suya de la forma que
sea, no puede hablar mal de los Santeros, Oluos, ni de los
santos.
Habla de marcas y de lunares, usted tiene un lunar
prominente, hay una brujera o algo malo que le hicieron o
quisieron hacer a esta persona para que se perdiera cuando
nio.
Hay una afluencia con San Lazaro, este es el Odu de
la salamandra hay cambios de carcter, usted sufre de
alergias y tiene una marca prominente si es que no es un
lunar. Si es mujer tiene que cuidar su menstruacin.
No sea falta de respeto, aqu el santo lo castigara por
su bocota.
Cuidado con las amistades sobre todo drogadictos,
usted es luz de calle y oscuridad de casa, debe darle mas calor
a su hogar y permanecer mas tiempo en el.
Hay un problema de imagen con el padre, se debe a
faltas de atencin del mismo o quizs pueda estar la bebida de
por medio.
Oche bara es orgulloso prefiere dejar que el hambre
lo mate antes de que lo vean con la cabeza abajo que el
hambre me mate pero el orgullo me levante.
269
Oshun Aa
Signo de campana a la persona la pueden llevar por

la vida como carrito de helado a empujones, no se deje
esclavizar ni maniobrar.
Hay que darle de comer dos gallinas a Ochun en el
patio de la casa y tocarle campana para que llegue la dicha al
hogar.
No
puede
repartir
bebidas
alcohlicas
en
los
cumpleaos de Santo.
El dinero esta en la puerta y no puede entrar
pguele una deuda a Ochun o dele de comer sus dos
gallinas.
Oche bara viva quejndose de su vida, blasfemando
y deseando morirse por estupideces que se le metan en la
cabeza, pero un da su ngel de la guarda lo escucho y dijo,
ya estoy arto de que Oche bara este con esas blasfemias me
lo voy a llevar al cementerio y se lo voy a dar a Ik para que
vea que hace con el, y as fue, el santo lo llevaba arrastrando
por la calle y en eso se encontr en el camino con Orunla
quien le pregunto por qu te llevas a Oche bara para el
cementerio? Y el santo le respondi porque estoy obstinado de
el y sus quejaderas y se lo voy a dar a Iku para que se lo
termine de llevar de este mundo, y entonces Orunla le dijo:
por qu no me lo das a mi, yo sabr ensearle Ifa y te
aseguro que Oche bara mejorara y as no te hace molestar
mas? y el santo le dijo: esta bien tmalo, y as fue Orunla se
lo llevo y le hizo Ifa a Oche bara y lo salvo de la furia de su
santo y de la muerte que este le iba a propiciar.
La falta de respeto va a ser tan grande con el santo,
que ste le va a quitar la vida, lo mejor que puede hacer para
enderezar su vida es pasar a Ifa.
270
Oshun Aa
Hay que darle de comer al muerto detrs de la puerta

de la casa, se le da un servicio, y luego se le mata un gallo,
posterior se le prenden dos velas y cuando se apaguen se
retira el gallo y se bota a donde indique el muerto, nueve das
despus se le vuelve a colocar otro servicio con sus dos velas.
Trastorno de la personalidad, en donde no se conoce
bien a la persona, y no se sabe de lo que puede ser capaz.
Siempre se le debe rogar a Shango por este signo, la
persona es lengua larga y mentirosa.
Hay que hacer ebbo con 6 codornices y luego se le
dan a Shango.
Tiene que cumplir con todo lo que deba, no haga
pactos si no los va a cumplir.
Odu de rezos y espiritismo, la persona no es lo que
los dems creen que es.
Hay que hacer una obra con Oshun en la puerta de la
casa para que las cosas buenas entren a la casa.
Recomendaciones:
Dele Ey tutu con asho aper a Eggun en la puerta de

la casa.
Vaya a la iglesia a rogar.
Se le debe dar de comer a la puerta de la casa a cada

rato.
Hay un eggun parado en la puerta y no entra, poner

detrs de la puerta una palangana con omi y
pedacitos de obi, a los 9 dias se bota para la calle y
se pone otra.
Se tiene que hacer If.
Tiene que recibir Ozain.
271
Oshun Aa
5-7
Oche d
Refranes: El que debe y paga queda franco Odu del
deudor. El que mucho abarca poco aprieta. En el pantano
tambin crecen flores. Lo que eche al mar va para el fondo. Si
quiere paz preprese para la guerra. La venganza es dulce
pero produce amarguras. Los vicios infectan la sangre. El tigre
con guantes.
Habla de parsito que se aloja detrs del hgado, y de

microbio intestinal, usted tiende a sufrir del estomago e
intestinos.
La persona es un tigre, pero tiene que buscar actuar
con suavidad ante las personas para no maltratar los
sentimientos de los demas.
Hay que poner un jamo en la puerta y colocarle 3
trampas a Elegba ya que es un signo de trampas y guerras.
Usted tiene resentimientos con su familia se siente
despreciado y triste por actitudes, tratos que han tenido
algunos integrantes de esta con usted.
Tiene que chequearse la sangre y cuidarse de
hepatitis y el hgado. Prohibido la comida enlatada y comida
chatarra.
Por este signo no se pueden dejar comidas en
cazuelas, ni platos sucios porque aron y eggun buruku
alimentan de all.
272
Oshun Aa
se
No puede haber platos rotos ni vasos rotos en su

casa, porque traen la miseria al hogar.
Cudese que le achaquen una barriga que no sea
suya.
Usted no puede vivir con pareja del mismo color suyo,
su suerte esta con una pareja de color distinto al de usted.
No puede comer viseras, ni se debe enamorar del
dinero.
A su mama le hicieron brujeras para que no
encontrara la estabilidad con nadie, por eso ella se tiene que
hacer santo, ya que por mediacin de este es que encontrara
la felicidad.
Tiene que chequearse el vientre y cuidarse de
personas parsitos, con usted camina un espritu que lo hace
adivinar.
Debe atender a Ochun y a Yemaya de la misma
manera, ya que es hijo de las dos aguas.
Usted puede llegar a tener mucha suerte en los
comercios, tiene que estar muy bien preparado, porque tendr
muchas guerras con Paleros y Oluos, por eso tiene que recibir
Osain y santos que lo fortalezcan.
No
puede
criar
hijos
ajenos,
tiene
que
tomar
vitaminas.
Aqu fue donde por primera vez hablo el ekuele, es
posible que tenga que pasar a Ifa.
La guerra de los congos y los yorubas cudese de los
paleros, todos los principios de ao tiene que limpiarse con
algo en la unin del mar y el ro.
Pngale curujey al santo que le traiga este signo para
que lo libre de las personas parsitos que se le acerquen.
273
Oshun Aa
Un da Orunmila se estaba consultando y le vino Oche

d,
si quiere paz preprese para la guerra, y comenz a
llover dinero y orunla no lo tomo pero todo el pueblo si lo hizo,

y al da siguiente llovieron armas y orunla las agarro todas y al
tercer da los yorubas entraron en guerra con los bant
(congo), y orunla le vendi las armas a todo el pueblo yoruba
quedndose con todo el dinero del pueblo.
Por este signo se sufre del estomago, no se pueden
comer frijoles blancos, no se puede quitar las canas, sufre de
los pulmones. Se siente como preso en su hogar y se quiere ir.
No puede querer hacer todo o llevar todo al mismo
tiempo, porque alguna de estas cosas la va a perder, lo mejor
que puede hacer es llevar las cosas segn usted pueda, de
esta forma no perder nada.
Aunque a usted lo pongan en un hueco y no lo
quieran dejar relucir siempre lo har, ya que usted es muy
inteligente y logra siempre brillar por sus acciones en la vida.
En los momentos dificiles no todo es malo, si miras bien, vers
que entre todo hay cosas buenas. No trates a la personas de
acuerdo a su apariencia, trata a todos bien por igual.
Recuerde que lo que usted bote de su vida lo debe
dejar botado, al igual que no puede guardar rencores, porque
se guarda las cosas muy dentro de usted y despus se
enferma de tristeza. Lo que pase dejelo en el pasado.
Este odu indica que la persona debe armarse para la
guerra que tiene, recibir santos que lo protejan, hacer todo lo
que pueda por protejerse.
274
Oshun Aa
5-8
Oche nilobbe
Refranes: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde cuide
lo que es suyo. La traicin del amigo recogido en su casa con
su mujer. Mientras tu ngel de la guarda no te venda nadie te
podr hacer nada. La mentira trae revolucin. Justicia. Pluma
de loro en la cabeza. El orgullo anula a la humildad. El cofre de
musica. La jaula de oro. La maquinita.
Dice Ocha:
275
Oshun Aa
La persona parece una maquinita que todo lo piensa,

todo el tiempo esta pensando muchas cosas a la vez, se tiene
que calmar mucho.
Habla de destruccin fsica y moral, en donde lo
harn pasar una vergenza y se sentir muy mal por ello. Su
casa esta revolucionada por una serie de mentiras que se han
tornado en ella, debido a cosas que tienen que ver con
relaciones de pareja y amistades.
Hay que cumplir con los ebboces que marque el santo
para no estar mal, adems que si le debe algo al santo lo
mejor que puede hacer es pagrselo.
Habla de revolucin y tristeza por amores, usted
siempre tendr sentimientos por amores tristezas, que tiene
que prevenir para que no se amargue en el futuro.
Habla de crcel y de adulterio en donde su mujer le
ser infiel con un hombre que ingresa mucho a su casa.
No confe en las amistades y si la tiene en su mismo
techo es mejor que la saque no sea que despus se arrepienta
de ello.
Mientras usted mantenga contento a su ngel de la
guarda nadie podr hacerle ningn dao.
Cudese de falsos testimonios y de peleas callejeras
por los de mujeres ms que todo o faltas de respeto mutuas.
No permita mentiras en su casa y no las diga usted
tampoco.
Se debe poner una pluma de loro africano en la
cabeza porque dice el santo que usted es Rey, adems cuidar
mucho a su ngel de la guarda que es el que le da
bsicamente todo el ire que tiene y tendr.
276
Oshun Aa
Tiene que cuidarse de perdidas, la muerte se lleva a

la persona y a la familia, la persona se puede perder en la
vida.
Hay que darle un pargo a la cabeza.
No puede vivir con nadie agregado porque se crean chismes y
enredos.
Por este signo hay que cuidar los bienes, los santos,
el amor, la pareja.
La persona se puede encantar de personas que no le
convienen.
Evite visitas que no conozca, aqu Orunmila se perdi,
la mancha del loro por la envidia de sus enemigos y amigos.
Aqu Eleggua se enamor de Ochun y la acariciaba y
ella se encantaba.
Cudese de los amores que tenga, porque la buscaran
muchas personas falsas.
Las personas de este signo no saben guardar secretos
se van de lengeteros. Por este Oddun no se puede ser
chismoso.
Al santo que le traiga este signo le tiene que poner un
cofre musical y ponerle monedas de oro y de diferentes paises
y cada vez que le den esos sentimientos depresivos pone a
sonar este cofre.
Cuando usted quiere quiere de verdad, las personas
nunca la querran de la manera en que usted las quiere.
Ebboces:
Tiene que salir de la casa regando maz y regresar

por ese mismo camino.
277
Oshun Aa
Tiene que darle de comer un gallo blanco al muerto al

lado de una mata de Ewe ikoko, luego se despluma y
se hierve y se devuelve al muerto.
5-9
Oche sa
Rezo: Oche sa Awo obini kop kap adifafun ak, akuko lebo,
akofa atitan erita merin lebo.
Refranes: El buen hijo tiene la bendicin de Dios y de su
ngel de la guarda. Acurdese de su madre y resptela. Ms
vale tarde que nunca, vale ms maa que fuerza. Yemaya por
ser cumplidora es la madre del mundo. Donde el esclavo
inteligente llega a ser el mandams de la comarca. Una mano
lava a la otra y las dos lavan la cara. Rogacin de cabeza.
Ewes: Varita de San Jos y Hierba de Pascua.
Marca candela en la casa.
Para contrarrestarla se hace ebb con tres of, tres mazos de
paja seca que se queman y umbebolo.
Aqu Ozain comio mono
por primera vez.
278
Oshun Aa
Habla
de
Artritis
problemas en las coyunturas. Aqu se dio la gran separacin

de Oduduwa y Obbatal, donde Oduddua tuvo que cambiar el
estao por la plata.
El coco verde cuando se
queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo parten
y ven que est malo lo botan. La persona esta enferma en su
interior, cudese.
Si este Odu habla mal hay
que andar pronto al medico porque la persona corre peligro.
Aqu el mar y las costas
fueron a casa de Orunmila y les sali este Odu, entonces les
marco ebb, solo el mar lo hizo, por eso las basuras que en l
echan, las deposita este en las costas.
El Loro fue a casa de
Orunmila, y por el camino sus enemigos le soplaron polvos
echos de base de Efn y Osun encima, cuando ella se vi
aquellas manchas encimas comenz a mirarlas de lado y le
entr calambrina y se le torcieron las patas.
La persona tiene defectos
en las piernas o tendra un hijo que le nacer con las piernas
torcidas.
Habla
de
un
resguardo
que tiene que esta mal hecho.

Le hablan al oido pero no
sabe si es eggun o es Osha, esta confundido y esta perdiendo
esa gracia o poder.
Se le recomienda darle a
Shango una Ayapa, para que le desvie del camino todo lo
malo. La ayapa despus se carga y se le pone a Shango.
279
Oshun Aa
Respete a sus hermanos

de sangre y de religin.
Habla
de
procesos
interiores, de enfermedades como la diabetes, leucemia, en fin

enfermedades de la sangre, por lo cual debe siempre
mantener un chequeo de la misma.
No tente contra su vida, si
no tiene mas calma se perder. Hable con Yemaya que ella le
sabr ayudar en su inconveniente.
Si
usted
utiliza
su
inteligencia llegara a triunfar sobre todos sus objetivos y

metas, su inteligencia lo har lograr mandar hasta a su jefe.
Siempre debe respetar a
su madre y tratarla con cario para que Dios lo vea y lo proteja
de todo mal. No sea genioso ni caprichoso.
Use la maa para lograr lo
que se proponga no quiera hacer las cosas a la tremenda. No
puede pensar en suicidio.
Por este signo todas las
cosas que se ha propuesto no le han salido, dele a su cabeza
dos palomas blancas para que su ngel de la guarda le ayude
a pensar como debe.
Para que lugar se quiere
ir o embarcar?, antes de hacerlo debe hacer ebbo.
Obras con Oche Sa.
Rezo: Adifafun Shakuana umbo odua aremi aguesi abi ayama
ibeyi enukoni adi ayewe nanu enukoni awaka lawa baba ni ye
Awo awa kefe omokua eie azon osun irawo oyu eni wele nishe
wele moruke kele yewe kute lawa iku orun Awo tobi oko eni
280
Oshun Aa
lona eke aware okue debolo oigan lebu awa wani Shango
okanini ere eweni seke obi Shakuana Alaguema Orisha lodafun
ekubijan Azowano.
Ebb: Akuko, adie meta dun-dun, etu meta, asho fun-fun y
dun-dun, ibba (una tinaja), agboran, bogbo tenuyen, opolopo
owo.
Inshe: Le es imprescindible al hijo de este signo
5-10
Oche fun
Refranes: La aguja que lleva el hilo. El muerto te quito lo que
tenas de Santo, no te hagas el muerto ni el Santo porque no
te va a gustar ni el velorio ni el entierro. Donde la muerte
respeta a todo aquel que lleva en su brazo el ide de Orunla. El
uno prepar el agujero y los demas salieron por el mismo. El
santo es hereditario. La pregunta salva al hombre de los
errores, quien no pregunta se mete en problemas. Aqu nace
Ifa.
281
Oshun Aa
Dice Ocha:
Esta
letra
anuncia
embarazo en la mujer, para salvarse del osobbo de este signo

se debe hacer ebbo con dos palomas.
Tiene que recibir su mano
de orunla para evitar que la muerte no se lo lleve y de tenerla
y haber hecho Ocha, tiene que pasar a Ifa para que Orunla lo
proteja de la muerte.
Por este signo no puede
tratar a las personas con hipocresa porque despus no le va a
gusta que se lo hagan a usted.
Hay una fuerte afluencia
de eggun sobre la persona, en el cual tiene que trabajarlo para
ver mucho de su desenvolvimiento.
5-11
Oche juani
Refranes: Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo
inviten por ahora. Peligro de muerte. En el Cielo se firma
todo lo que usted hace aqu en la Tierra. Donde el querido
trata de envenenar al marido y el ladrn lo descubre todo.
Ojos que no ven corazn que no siente. La Justicia es
implacable. Sale bien de una cosa y cae en otra.
282
Oshun Aa
Dice Ocha:
Su
mujer
tiene
otro
hombre y usted tiene que averiguar para que no le vaya a

pasar ningn accidente, pues puede existir un plan de
intentarlo envenenar o asesinar y si busca lo descubrir todo.
Aqu
los
mayores
lo
traicionan a usted, cudese. Habla de traicin, usted es una

persona que esta en constante observacin las personas estn
vigilantes de lo que usted hace, hay alguien que lo esta
velando, para quitar ese trabajo, tiene que hacerse un paraldo.
No vaya a donde lo inviten
por ahora, no sea que lo maten.
Procure siempre hacer las
cosas bien, ya que en el cielo se firma lo que usted hace aqu
en la tierra, y la forma en que procede con las personas.
5-12
Oche trupon
Refranes: Aqu la persona es envidiada debido a un don y los
dems creen que sabe ms que ellos. En ire el Cielo confirma
lo que usted hace. No se alegre del mal de nadie. Oggun cobra
283
Oshun Aa
por trabajar. Cabeza fresca y corazn bondadoso hacen lograr

los deseos.
Dice Ocha:
Usted es una persona muy
envidiada, debido a que posee un poder, quiz pueda ser
espiritual o que es mas inteligente que los dems no debe
dejarse influenciar por estos malos deseos.
El
cielo
bendice
las
buenas acciones que ha tenido, usted llegara a ser muy

grande en esta religin por su forma de ser.
No olvide que el santo
esta muy pendiente de sus acciones, procure no hacerle mal a
nadie para evitar su clera.
5-13
Oche rete
284
Oshun Aa
Refranes: Los nios son la bendicin de un hogar. Donde su

cabeza lo lleve, ah es donde estar.
5-14
Oche ka
Refranes: No juegues con fuego que te vas a quemar. La
enfermedad no causa dao si la atacamos a tiempo. T eres lo
que comes.
Dice Ocha:
Aqu nace la adivinacin
con los cocos, habla de traicin y de falsos testimonios, si esta
letra viene osobbo es por una falta a Ochun (deudas, etc).
Habla de usurpaciones y
luchas por posiciones, en donde para poder ver buen ire la
persona tiene que dar limosnas para su adelanto y en respeto
a Babalu aye.
No debe pelear con las
mujeres, este es el peor osobbo de este signo.
285
Oshun Aa
No
haga
las
cosas
en
donde sabe que se esta arriesgando demasiado porque le va a

pasar eso mismo que no quiere que le pase.
Maferefun
Babalu
aye,
santo que tiene que recibir.
5-15
Oche wori
Refranes: La sabidura de Dios es Infinita. No lleve su corazn
en las manos.
286
Oshun Aa
5-16
Oche tura
Refranes: Cuando se elige bien el camino se llega a la meta.
El falso testimonio es la peor de las traiciones.
287
Oshun Aa
6-6
Obbara melli (Obbara tonti Obbara)
Rezo:
Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, kikate awo, komokate
araye, komokate ara orun, adafun bobbo eyeoko orofo lorubbo,
bobbo tenuyen kokoro.
Suyere:
A: Obbara nikofa baddun jun.
C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Batunle.
288
Oshun Aa
C: mmm.
A: Obbara tunle.
C: mmm
Hablan: Shango, Oshun, Dadda, Orunla, Eleggua, Ochosi y
Ozun.
Refranes: Dese su puesto. Decrete las cosas. El tiempo es
muy lento para los que esperan, muy veloz para los que
temen, muy largo para los que sufren, muy corto para los que
se regocijan; pero para los que aman es eternidad. La muerte
lo odiara tanto que no lo querr de vuelta en el cielo. Este es
el abanico que levanta al calor. Rey muerto principe coronado.
El que sabe no muere como el que no sabe. La muerte del
necio no es como la del sabio. El soldado no duerme en tiempo
de guerra. Un viejo amigo no se abandona por uno nuevo. La
lengua salva o hunde a la humanidad. Habla de riquezas
econmicas, habla la calabaza. Una buena lengua salva a un
pueblo y una mala lo destruye dice: Shango. La rueda de la
carreta, que va para adelante y va para atras. Un Rey no dice
mentiras. Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. El
bodeguero que no cobra su mercanca no tiene ganancias.
Cuando habla el Oro, el hombre enmudece. El hombre nace
sincero y muere mentiroso. Tu lengua es tu Len, si la dejas te
devora. Tanto sabe la codorniz que duerme en el suelo. El
hombre paciente se hace Rey del mundo. El ojo del amo
engorda al Caballo. No hables, y no te morderas la lengua.
La mujer que come a dos manos, su trabajo la sentencia y la
condena. Uno es dueo de lo que calla y esclavo de lo que
dice. Sin una madre veladora, seria imposible la vida de un
nio. La bebida pone a riesgo el secreto en una conversacion
289
Oshun Aa
peligrosa. Debe cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el

corazn de su madre. Tu verdad se puede volver mentira, y tu
mentira se puede volver verdad. La mosca que no es golosa
nunca muere dentro de un recipiente de vino. La mosca que
vuela alto en el aire y que no se deja tentar por las camadas
que estan en la tierra, no es capturada en una trampa de
pegamento.
Ebboces:
Al pie de Shango con ropas rotas y llevar una muda de ropa
blanca, se va a una sabana y se quita la ropa al frente del
santo, y las quema pidiendo, luego se viste con la ropa blanca
y se va a su casa.
Ebbo con calabazas.
Seis calabazas a Shango siempre a sus pies.
Ebbo con tela de listas.
Rogacin de vientre con Ochun.
Ebbo con Ochosi para problemas de justicia.
Al ebbo:
Seis mazos de lea que se amarran con hilo blanco y rojo.
Seis piedras de la calle.
Una lengua de la que se tenga.
Calabaza.
Obbara melli significa dos Reyes, aqu se crearon las
pirmides, es un Odu de riquezas, a la persona le tienen o le
tendrn envidia, como ebbo poner un porron lleno de agua al
290
Oshun Aa
lado de la puerta de sus casa para que se limpien las cosas

que van entrando por ella.
Signo religioso, la persona nace para serlo. Es un odu
de mentiras. Aqu su verdad se puede volver una mentira.
Signo de guerras.
Este es el Odu del cosechador de auyamas, en donde
su fruto lo recoge el vecino.
La persona trabaja para que su fruto lo recoja otro.
Usted se vio en un apuro e hizo una promesa al santo,
pero no se la ha pagado, cuidese las piernas. No porfe con
nadie porque le estan preparando una trampa. Aqu fue donde
Shango estuvo encargado del Reino de Baba, y fue calumniado
por sus hermanos y Baba le pidi a Shango que cocinara la
mejor comida y la peor del mundo, y as lo hizo, cocin
lengua, en sus mejores recetas y en las peores, y agrego al
servirla, una buena lengua salva a un pueblo y una mala lo
destruye.
Odu de chismes y calumnias. Ebbo al pie de Shango
con una lengua de vaca cocinada con Quimbombo, que se
pone encima de Shango y se pregunta los das y el camino.
Ebbo con una lengua de vaca, en donde se abre y se
introducen los nombres de las personas que hablan mal del
individuo escritos en papel de brasas, luego se cose con hilo
rojo y se fre sin aceite, para luego amarrarla de una cuerda
en el parachoques de un carro y pasearla por la calle, luego se
bota para donde el santo indique.
Los omo Shango que tengan este signo para que no
les falte owo deben tostar semillas de eleguedde y unirlas con
ek, ell, ep, awadd y cargarlo en un saquito todo el tiempo.
291
Oshun Aa
En este odu a las mujeres les gusta mam ok. Se le

ponen seis eleguede a Shango para resolver problemas
economicos.
Respete a los gatos y si puede tenga uno, cudese de
las personas uniformadas, no visite misas de recogimiento.
Usted es aficionado a la msica y le gusta lo ajeno,
hasta las parejas ajenas, (es comerciante en sentido
general).
Su suerte no esta en un solo lugar, cuide mucho a
Oshun, Maferefun Shango.
Obbalata lo protege y Orunmila lo reclama, mujer
tiene que recibir Ikofa y hablar mucho con Orunla, Hombre
Awo faka e Ifa.
Si es mujer ser akpeteb de Orunmila. Tiene que
recibir Ozun de extensin, usted es muy enamorado esta
enamorado del amor.
Tiene que aprender a dominar su carcter para poder
conseguir una pareja porque no va decir que no esta solo
verdad?.
Es tanto as que le gusta discutir y cantarle a la gente
las verdades en su cara sin importarle si esto le trae
enemigos.
Sea prudente y no sea porfiado, tenga cuidado con lo
que come fuera de su casa no sea que le echen brujera en la
comida.
Porfiando puede perder un Reino, evite la violencia
sea juicioso as evitara una tragedia fatal.
Cuando este inseguro de algo pregnteselo a sus
santos, usted es amigo de salirse con la suya, cabeza dura,
(por ello tiene que ponerle al santo que le traiga este signo y
6-8, una cabeza del animal de cuatro patas que come y todos
292
Oshun Aa
los das golpea con la mano esta cabeza que debe estar
disecada (esto para que se acuerde de no ser cabeza dura y
porfiado).
Oiga los consejos de sus mayores, los consejos de su
pareja si tiene le pueden ser muy beneficiosos. Usted naci
para ser Jefe por eso no le gusta que lo manden.
Habla de persona revoltosa, porfiada y faltona,
tambin tiene carcter alegre y lo buscan para divertirse, por
esto lo envidian, tiene muchos ojos malos encima pngase un
azabache.
Por esta letra alguien le traer la felicidad a su casa,
usted piensa mucho en el dinero y se desespera cuando se ve
sin el. Si el signo viene en ire lo mejor es que se valla a vivir
en el campo y si es osogbo entonces viva en la ciudad.
Vstase de blanco y no deje que le estn tocando la
cabeza, habla de viaje provechoso, las mujeres son sus peores
enemigos.
En el futuro se tiene que cuidar porque este signo
habla de trastornos mentales, en donde la persona de repente
est hablando algo delante y luego lo hecha hacia atrs.
Muchas personas querrn obligarlo a que cometa
actos deshonestos.
No se juegue de manos con nadie, cudese de dolores
en la ingle, los riones, vejiga, vientre, testculos, el cerebro y
de calenturas por dentro.
No puede tomar bebidas alcohlicas, se va a mudar,
no cuente los sueos que recuerde y pngale mucha atencin
a estos.
Usted sufre muchas veces de insomnio, no fume al
acostarse porque se duerme y se quema en la cama, no haga
293
Oshun Aa
nada donde peligre con candela, no preste ni empee nada si

no quiere perderlo.
Cudese
de
amarres,
no
ayude
la
gente
econmicamente porque mientras ms lo hace, ms atrasado

esta usted.
No toque la calabaza a menos que sea para ponrsela
a los santos.
Mucho cuidado por firmar por otras personas porque
va preso, no preste ni regale dinero ni ropa su ire esta all y
si lo hace lo perder. Si le piden ropa es mejor que la venda.
Seis meses buenos y seis meses malos (tambin
pueden ser aos), este es el Odu de las hormigas, tiene que
ahorrar para que nunca le falte comida.
Los Reyes no mienten y de la mentira nace la verdad
no diga mentiras.
Cuando le falte comida pone piedras a calentar en
una olla con agua y luego estas piedras las ponen en un plato
y se las coloca al santo que le trajo Obbara meyi.
Aqu se comercia con el cuerpo, hay que tener
cuidado con los comercios inmorales, ventas de drogas, etc.
La rueda de la carreta un paso hacia delante y dos
hacia atrs, tiene que estar siempre bien vestido, tiene que
hacer ebbo de obbara meyi con Shango con ropas viejas y
quemarlas en el monte al frente de este y salir vestido de
blanco y durar en blanco por 16 das.
294
Oshun Aa
6-1
Obbara kana
Refranes: A la naturaleza nadie la vence, el capricho es la
perdicin de todo. No abandone la casa de su padrino. A usted
le tienen mucha envidia pero no le vencern. Pronostica
tragedia en la ciudad con muchas muertes. Muerte por
traicin. Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.
295
Oshun Aa
Dice Ocha:
No sea caprichoso y extremista, tiene que buscar
mantener la unin entre usted y sus padrinos, no puede irse
del lado de ellos para no perder su ire.
Mire bien las cosas que hace, la envidia que le tienen
las personas que estn a su alrededor no le causaran daos.
En la ciudad debe cuidarse de accidentes ya que el
signo pronostica muertes en ella.
6-2
Obbara yekun
Refranes: El favor que haga ser su atraso para toda la vida.
Donde el criado se le quiere imponer al amo. Usted quiere al
dinero mas que a su propia vida, tenga cuidado y no lo mate.
Las apariencias engaan. Zapatero a su zapato.
296
Oshun Aa
No puede estar haciendo favores, ya que por ello

usted se atrasa. No permita que las a las que usted supervisa
o dirige pasen por encima de su autoridad.
No llore miseria y confrmese con lo que los Santos le
den.
Aqu el esclavo logra supervisar al amo. Hay que
hacerle un regalo a la madre y atenderla.
Por este signo no se puede ser avaricioso, ya que el
dinero que tanto quiere le puede servir para sus gastos
funerarios.
Hay buenos ojos y malos sobre la persona cudese
de los malos.
Se hace ebbo con tres pollitos que luego se le dan dos
a dos esquinas de adentro de la casa y uno en la puerta a
Eshu y eleggua para resolver.
Se tiene que hacer tres rogaciones de cabeza durante
tres das consecutivos, ya que este odu habla de perdida de
memoria.
Habla de brujeras y de cosas malas espirituales que
hacen para daar a la persona.
6-3
Obbara gua
Refranes: La montaa por creerse poderosa no hizo ebbo y
fue destruida. Esta letra habla de una tragedia en donde la
nica persona que se salva es usted. Usted trabaja y trabaja y
siempre esta mal, el trastorno lo ocasiona un muerto. Mientras
mas alto se est mas duro es el golpe al caer. Donde nace la
297
Oshun Aa
duda. Mas vale un malo conocido que uno bueno por conocer.
Los gatos ven en la oscuridad. El Cisne.
Este es un Odu de amarres, la persona no esta
enamorada de su conyugue, pero no puede irse porque esta
amarrada. Aqu Oya vivia esclavizada por Oggun. Hay que
hacerle un rompimiento o un desamarre con quien marque
Orunla o Elegba.
Habla
de
operaciones
quirurgicas
delicadas.
De
enfermedades en la ler (tumores, quistes, glaucomas, etc), los

cuales pueden ser interiores o exteriores, incluso de tumores y
quistes en la piel.
Seala que la persona se quedar sin casa. Por esto
debe ahorrar.
La persona tiene tres tragedias en la vida: Con la
justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo
aborrece y con l mismo.
Mientras duerme a la persona la trabajan en una
ikoko de brujo, su conyugue o un amante que tuvo, se
duerme con gorro del color que marque Osha o If.
Aqu nace el incesto, en donde se vive carnalmente
con un hermano de sangre.
Se vive con complejos por no haberse casado. Tiene
hermanos que lo quieren mucho y otros que no lo soportan.
Habla el Cisne que pasa por el fango y no se embarra.
Hablan las membranas del cuerpo humano, las cuales
se debe cuidar.
Usted para triunfar en la vida debe buscar hacerse
necesario y si puede hasta indispensable.
Aqu Olofin le dio ashe al Ganzo para que pudiera vivir
en la tierra.
298
Oshun Aa
Nace la duda, porque aqu los homosexuales simulan

ser hombres, posiblemente la persona sea invertida. Ver
bien si esta persona pasa If .
A la persona si le viene este Odu en ire no se le debe
hacer eb con ju-ju de Akodi (Akuko), se le hace solo con
estas ju-ju cuando es en Iku.
Aqu naci ey kalagba (Pez Guaican o Pez Pega) el
cual se empleara para realizarle un Inshe para prosperar, para
nunca caer en trampas y estar pegado a la posicin que uno
desee.
En este Odu Oggun tenia una obini, y otro hombre se
la quito. Entonces Oggun le puso una trampa al hombre, lo
cogi y le corto los pies, y por esto el hombre se otoku (se
mato). Cuidarse los pies.
No puede creerse mas fuerte o inmutable, ya que
usted ser destruido por lo que menos crea, o por la persona
mas insignificante que crea, no se confie de su posicin
porque ser mas duro en cuanto caiga, debe tener siempre
planes de contingencia. Esto se debe a que no se cuida
porque piensa que es muy fuerte y que nada ni nadie puede
contra usted.
En este Odu habla de tneles, y las cuevas, debe
cuidarse de estos
lugares, se puede sufrir
incluso
de
claustrofobia.
Aqu habla de enfermedades que se comen por dentro
a la persona, pero como usted se cree muy fuerte, entonces
no
les
hace
caso
cuidado
con
eso,
porque
puedes
perjudicarte.
Siempre que vaya a viajar haga ebo primero. Tiene
que hacerse paraldo y luego pollo a la sombra por este signo.
299
Oshun Aa
Cudese de un accidente, usted no morir pero saldr

muy malherido del mismo.
Si hace rogacin lograra un deseo que siempre a
tenido.
Por este Odu no se debe ser Palero, sin embargo se
debe jurar en Osain si es hombre, y si es mujer con edad
avanzada deber recibir el Titiyero, porque aqu como en
Ogunda Bambo Osain se apoya del hombro de la persona.
Con esto no quiero decir que no se deba trabajar con Eggun,
porque el muerto representa mucho en la persona. En donde
hay espiritus Mayomberos. Camino de la guerra de los
iwines.
Al dueo de este Odu hay que prepararle un InsheOzain que sea regido por un Eggun que haya sido Palero (este
amuleto le dara la propiedad de trasladarse de un lado a otro
a partir de que consilie el sueo). Su mam fue Palera?, si es
asi, este es el espiritu que se debe utilizar para esta labor.
Esta persona es un medim de transporte, o sea, su
espritu viaja hasta donde es capaz de captar cuestiones o
acontecimientos, que se desarrollan en otros lugares. Cuando
duerme su espritu viaja.
La persona vive intranquila (preocupada por su
situacin economica, sentimental, etc), no debe tentar contra
su vida (intentar suicidarse) porque no lo logra y vivira con las
secuelas.
Aqu se puede sufrir de los ojos, se deben respetar a
los gatos los cuales salvan a la persona de los enemigos.
Se sufre de llagas y granos en la piel producto de Ogu
(brujerias) recibidas o malos deseos.
La persona es hija de Oggue, pero nadie convive en el
sonido del silencio y es por eso que nadie considera lo grande
300
Oshun Aa
que es este Osha, y no le dan directamente de comer, sino

cuando come con Shango. Su Oggue debe vivir con Shango
NUNCA SEPARADO. Su Oggue lleva carga, y va forrado de
cuentas rojas y blancas despues de cargarlo, no completo, solo
la parte hueca, los cuernos sin cuentas.
Nadie considera lo grande que es usted, pero la
considerarn si hace los ebboces y sacrifica su carcter, ni
usted se soporta muchas veces asi que haga caso.
Este es un Odu de transfiguracin. Mas vale un malo
conocido que uno bueno por conocer.
Ewes: Peonia blanca (ojo de gato), Hierba la vieja, Marilope,
Mangle.
Obras de Obara gua
Indispensable:
Darle a Shango Akuko fun-fun en shilekun il.
Para Ire umbo.
La persona se limpiara con el roco de la noche al pie de
Yalorde, se agarra una auyama y con cuidado se le sacaran las
trpas sin daarla, y con eso se limpia a la persona desnuda
(todo esto se llevara al rio), en la calabaza que queda hueca
se echara la ropa que tena puesta despues de hacerla tiras en
el cuerpo y se manda al rio. Luego en el rio tiene que baarse
con un ratn dentro de una bolsita y un muequito.
Para el estomago
Marilope, cremor, sal de higueras, azcar candi (amarilla),
hierba de la vieja y mangle. Todo esto en infusion se toma.
301
Oshun Aa
Para que lo consideren

Itamorreal, orozus, eku, ey, agbado e inle tobakikan (tierra
descompueta). Se hace una bola con esto y se le pone a
Shango con dos Itanas encendidas y se le ruega seis dias
pidindole que la gente lo considere. A los seis dias se le da
Obi omi tutu a Shang para saber a donde se la lleva.
Patakies de Obara Gua
302
Oshun Aa
6-4
Obbara koso
Refranes: Falta de respeto con el Santo, en donde estn
envueltas dos personas. Maferefun Obbatala y Babaluaye.
Vergenza mayor. El enfermo no tiene cura. Cuidado con
bochornos que le quieren hacer pasar. Lo que ha nadie le
avergenza lo avergenza a usted.
Dice Ocha:
Este signo por Ire anuncia dinero grande, en Osobbo
anuncia vergenzas, bochornos y bochinches.
Usted tiene un complejo, tiene un problema de
autoestima, debe quererse mas, todo lo que a las personas no
le importa, a usted le importa, se siente como acomplejado
por un prejuicio social o bien le avergenza tonterias que al
final se convertiran en un conflicto dificil de solucionar,
reaccione y viva mas feliz con lo que es y ser Kabiosile.
Aqu fue donde Shango se suicido por una vergenza
que le hicieron pasar, la vergenza que le harn pasar ser
tan grande que la persona pensara en suicidarse. Si lo intenta
no lo lograra y quedara con las secuelas fsicas y morales.
Habla de prdida del habla, (Obba koso: El Rey
mudo).
303
Oshun Aa
Cuide su actitud, a la mujer le gusta mucho el sexo y

debe moderarse.
Aqu fue donde Shango maldijo a las mujeres por
maltratar a sus hijos, por ello la persona debe respetar a los
hijos de Shango.
Habla de separacin, Shango por un lado esta lloroso
y Orunla por el otro esta molesto. Para solucionar esta
separacin, se le da a Shango un akuko y que toda la familia
coloque el dedo gordo del pie izquierdo en el borde de la batea
de Shango y que le caigan gotas de ellevale en los dedos y
pedir al santo la unin de todos.
No puede permitir que las parejas de sus hijos vivan
en la misma casa de usted, porque usted terminara malogrado
a la pareja de su hijo, por un maltrato de esta pareja a uno de
sus hijos.
Si tiene mujer u hombre y sus hijos no son de esta
persona no puede dejarlos en cuidado de esta, porque se los
maltrataran, por lo tanto tenga el ojo puesto siempre con sus
parejas y el trato que le dan a sus hijos.
Recibir mucho dinero, por lo tanto procure hacer los
ebbos que le correspondan.
Hay que darle un pargo fresco a Orunla, aqu fue
donde Elegba robaba y nunca la culpa caa sobre el, la persona
tendr
la
oportunidad
de
robar
de
cometer
actos
deshonestos, y si no quiere ser descubierto entonces debe

hacer el ebbo con Eshu que marca este signo.
La persona tiene dos novias, y una de ellas es virgen,
tiene que tener cuidado no valla a involucrarse en un lo, en
donde tendr que pagar esa virginidad o salga alguna
embarazada.
304
Oshun Aa
6-5
Obbara morache
Refranes: Pa fuera pal patio lo que no sirve se bota. La
lengua es el peor azote del cuerpo. Donde el alumno supera al
maestro entro de aprendiz y quiere ser maestro. El que deca
que saba y se quedo bruto. Escobita de millo nueva siempre
barre bien. Amante de riquezas y de posiciones. Saque de su
vida lo que no le conviene. Segundas partes no son buenas.
Odu de porfa, debe tener al santo y al muerto de la
misma forma, atenderlos por igual.
En su casa se discute mucho por esto las cosas
buenas y la suerte no entran, hay faltas del menor al mayor.
305
Oshun Aa
Siempre debe tener presente que por mucho que

sepa no puede estar diciendo que sabe, porque maana no
sabr algo y nadie querr ensearle.
Signo de brujeras, donde le estn haciendo brujeras
y usted tiene que limpiarse con algo que marque Ocha o hacer
paraldo.
Usted se cree superior que los dems y eso le traer
muchos problemas a su vida.
Tiene que ser mas dulce con sus padres, lo que ellos
hacen por usted no es a juro, todo lo que ellos hacen por usted
es por amor.
Al santo que le traiga este signo tiene que ponerle
una escoba de millo o millo al frente.
Lo que no le convenga btelo de su vida, sea material
o sentimental, ya que de no hacerlo se arrepentir toda su
vida.
Obbara che es el aprendiz de todo y el maestro de
nada,
porque
cree
saberlo
todo
nunca culmina
sus
aprendizajes.
Las cosas nuevas siempre son mejores, no olvide que
al botar algo siempre adquirir o conseguir otra cosa mejor,
as que no se sienta mal que no le faltara nada.
No olvide que no puede creerse imprescindible, no
sea que lo boten por creerse ms que los dems.
Por este signo su peor enemigo es su lengua, ya que
usted es muy fanfarrn y le gusta hablar mas de la cuenta, y
esta ser su castigo, no diga nada de lo cual despus se valla
a arrepentir.
Ebboces:
306
Oshun Aa
Dos etun asfixiadas a Chango.
Se barre de la mitad de adentro de la casa y de la

mitad de afuera, luego en el centro de la casa sobre
la basurita se pone a eleggua y se le da un akuko,
recuerde que debe hacer este ebbo con una escoba
de millo nueva.
6-7
Obbara dila
Refranes: El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.
Aqu se compra a la gente para tumbar a los dems. El perro
con el chorizo en la boca. El pacto de los okn nani. La
madre pare hijos pero no corazn de hijos. La avaricia rompe
el saco. No deje camino por vereda. La gallinita de los huevos
de Oro (tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales). El
raton no mata al gato. El mal se convierte en bien. Dos casas
que no sean contiguas dificilmente cogeran candela. El
307
Oshun Aa
hombre y Olorun. Los vientos debajo de la tierra. El espiritu

malefico que vive en los rios. No cuente sus secretos, sea
desconfiado. Cuidate del adulterio.
Odu de indecisin y de encuentro de ideas y
pensamientos, en donde al final no se sabe lo que se debe
hacer ante determinado problema.
Signo de espejismos y avaricias, el perro se estaba
comiendo un chorizo en la orilla del ro y cuando vio su reflejo
crey que era otro perro que tena otro chorizo, e intento
quitrselo cuando lo hizo perdi el chorizo de l en el ro, no
se puede ser avaricioso en este signo, la avaricia rompe el
saco.
Persona que en momentos de desesperacin pierde la
f en el santo y en todo, creyendo que nada ni nadie le
ayudaran a superar sus problemas, pero dice el santo que le
dar una prueba de que la osha si existe.
La madre lleva un sentimiento por algo que uno de
sus hijos le hizo, y si es el caso de no tener hijos, hay que
tratar muy bien a la mama, porque es quien mantiene el ir en
este signo.
Se debe terminar todo lo que se comience, el santo
no quiere indecisiones en la vida de la persona. Tiene que
cuidarse las articulaciones.
Vendrn muchas personas a querer sacarlo de sus
metas, no confe en nadie, usted no tiene amigos su mejor
amigo lo traicionara.
No puede meterse a jugador de nada de azar. Cudese
sus partes sexuales, debe tener cuidado con las enfermedades
venreas.
308
Oshun Aa
Aqu no se puede llorar dinero, se debe conformar con

lo que los santos le den.
Tiene que ahorrar, y en las relaciones de parejas
busque siempre personas de color definido, blancas o negras
nunca mulatas.
No puede escuchar chismes, porque se pierde por
culpa de estos.
Aqu pactaron Yemaya y Shango en comer siempre
juntos, por lo cual cada vez que coma Shango tiene que comer
con Yemaya y en viceversa.
En este odu se vive de ilusiones y se muere de
desencantos, todo es una ilusin y la persona esta en las
nubes, sobre todo cuando se enamora, muchas veces se
enamora solo por este detalle. Para quitarse este problema,
ponga los pies en la tierra y aprenda que la vida es un hecho y
no una fantasa. Piense en su futuro y estabilice su vida.
Es una persona que le gusta engaar a los dems, se
tienen dos parejas por este Odu y les hace dao a las dos
personas sentimentalmente. Es tramposo.
Obbara dila maneja los sentimientos de la mama, es
un don que posee, sabe como maniobrarla.
Es un odu de adulterios, y marca nunca contar sus
secretos.
6-8
Obbara bogbe
309
Oshun Aa
Refranes: Oreja no pasa cabeza. El burro tiene las orejas ms

altas que su cabeza y mire la fama que tiene. Respete a sus
mayores. Alejate para que no veas lo que no es. El respeto
trae respeto. Seala el paso del santsimo a las 12 del da. Odu
de fenomenos.
Odu de faltas de respeto, hay que ser muy respetuoso
con los mayores, para no caer en el osobbo de este signo.
Aqu se le da akuko meyi pupua a Shango por
dificultades y se refuerza.
El paso del santsimo, donde Obbatala fue maltratado
y dijo yo que no le he hecho dao a nadie quien me mire que
se quede ciego.
Quien resuelve en este Odu es Elegba, donde hay que
darle de comer un pollon y pedirle para salir de la guerra que
le tienen.
Cudese la vista y ruguese la cabeza con dos
palomas blancas.
Lo van a maltratar hable con Obbatala para que lo
proteja.
Usted trabaja como un burro para lograr sus cosas y
cuando se muere el fruto de su trabajo y lo que ahorro lo gasta
la familia, tiene que acordarse de que es verdad que hay que
trabajar
pero
tiene
que
darse
unos
momentos
de
esparcimiento porque vive una vida de presiones fsicas y

mentales como tambin muchas contrariedades.
Hay problemas con el papa, debido a maneras de ser
y actitudes del pasado.
A las personas con este signo le disgusta que le
reprendan de mala forma y si se le hace se ponen brutos,
como el carnero aunque me mates no lo hago.
310
Oshun Aa
Obbara bogbe busca siempre ser mejor que su padre

para demostrar que nunca lo necesito ni lo necesitara y lo
logra.
Quien lleva este signo la mejor forma de tratarlos es
con respeto y cario, porque se ponen tozudas y brutas es alli
cuando viene la falta de respeto de este signo.
Obbara bogbe no sabe aguantar presin, las personas
con este signo siempre deben tener frente al santo que se los
trajo una cabeza del animal de cuatro patas disecada y
pegarle un golpe todos los das al despertarse para no ser
cabeza dura.
Obbara bogbe es inteligente pero se embrutece si se
le maltrata o presiona de mala forma. No hay autoridad mas
grande que el.
Obbara
bogbe
tiene
que
aprender
escuchar
consejos y no pensar que toda la razn la tiene el.

No puede comer conejo; a las personas que tienen
este signo las utilizan y despues que no necesitan ms de ellas
le dan con los pies.
Es un Odu de apariencias, en donde la persona
parece ser muy bravo pero resulta que es cuerpo de tigre y
corazn de paloma.
La persona debe esforzarse en estudiar y hacerse
grande, no puede resolver los problemas de mala manera.
Las personas que poseen este signo deben aplicar el
siguiente pensamiento prefiero que me extraen a que me
aborrescan es por ello que dice el refran alejate para que no
veas lo que no es, porque en la vida encontrar actitudes de
las personas que no le gustarn y a muchas personas no le
gustarn actitudes de usted, por ello debe mantenerse a ralla
con todos para evitar ser despreciado, maltratado o hasta
311
Oshun Aa
llegar a la falta de respeto que tanto debe temer un hijo de

obbara bobbe.
6-9
Obbara sa
Refranes: Usted es loco o se hace el loco. Usted no esta loco
pero se hace el loco, cuidado no siga as porque terminara
loco. Marca escndalo y descrdito en pblico. Manda a que
se corra. La porfa que si que no pero venci. El descredito
cierra negocios. La mentira sale a flote. El barco que no se
amarra se va a la deriva. Dle las gracias a la rogacin. Se
hace el muerto para ver que entierro le hacen. El que tiene
tienda que la atienda o si no que la venda. Se paren hijos pero
no condiciones. Se hace el chivo con tontera.
Usted debe hacerse el loco, hacerse el muerto para
darse cuenta quien lo quiere y quien esta en su contra. No
hable nada para evitarse males peores.
A usted lo abochornaran pero aguantara el bochorno
con las botas bien puestas, y Chango lo proteger y lo ayudar
a ganar la guerra que tiene.
Habla eggun merilaye (el espiritu de los cuatro puntos
cardinales)
312
Oshun Aa
Habla de enfermedades de la garganta y del esfago

por atragantarse al comer o ingerir comidas muy calientes que
le lesionan el esfago.
Lo pueden hacer salir de donde vive o trabaja.
Aqu se pone a Oya en la puerta de la casa para que
todo el que entre la mire a ella primero.
Hay que hacer obra con los muertos para que lo
protejan de la guerra que tiene encima.
Aqu se le da de comer a Oggun un gallo blanco
encima de un tronco de almendrn y se pone a vivir a Oggun
sobre ese tronco.
Para vencer a los enemigos se le hacen muecos con
hierba fina y los nombres de los enemigos adentro, se le pide
al muerto que esas personas que le quieren mal, todo lo que le
hagan vayan en contra de ellos mismos.
Signo de escndalo y desprestigio, tiene que cambiar
de actitud, a usted no le importa hacerle pasar un bochorno a
nadie, o bien se lo harn pasar en cualquier momento.
Por culpa de su manera de ser estar en la boca de
muchas personas quienes hablaran pestes de usted.
No hay consideracin hacia los padres, a la persona
se le habla y no escucha, se hace la sorda, no escucha.
Es muy despierto y muy vivaz pero se hace el loco
cuando le conviene, por ello va a pasar mucho trabajo.
Aljese de las amistades drogadictas o enfermas, que
le traern muchas desgracias.
Aqu fue en donde un Rey al ver una maana que
todo su pueblo se haba enloquecido gracias a una brujera
que puso un brujo en el agua de la ciudad, fue a casa de
orunmila y este le dijo tome el agua que enloqueci a su
313
Oshun Aa
pueblo y as ser feliz, y as lo hizo y el Rey tambin se volvi

loco y fue feliz.
La persona siempre estar inconforme con cualquier
obra que haga, ya que no le hace caso a nada de lo que se le
dice.
Es un tipo de individuo que quiere llegar muy alto por
medio de sus parejas, por eso las escoge de muy buena
posicin. Tiene que estar claro si este es su caso que no lo
va a lograr y se burlaran siempre de usted.
Siempre lo querrn desacreditar, algunas veces usted
ayuda a que las personas hablen de usted.
Odu de Zombie, siempre que abren la puerta los
espritus entran a la casa.
La porfa entre el hijo de la muerte y el hijo del
Babalawo, donde el Babalawo le salio este signo y le dijo a
toda su familia que no salieran por este da, entonces, el hijo
sali y se encontr en una esquina al hijo de la muerte y
apost con el la vida en que la luna no saldra al da siguiente,
y cuando llego a su casa el papa le reclamo y le pregunto que
fue lo que le paso y el hijo le cont y el papa le dijo vas a
perder porque maana si sale la luna, y entonces le hizo
ebbo, y al da siguiente cuando sali la luna, salieron volando
una bandada de zamuros y no se vio la luna en toda la noche,
y as se salvo.
Hay descrdito y deshonor, Odu de inventos y de
descubrimientos.
Las personas de este Odu tienen que aprender a
ganarse las cosas, porque el da que no se le den las cosas
que quieran har pasar una vergenza grande a los padres.
314
Oshun Aa
Aqu la mujer llega a tener hasta 4 maridos, habla de

discriminacin, lo mismo que se le da a una persona se le
debe dar a otra.
Obbara sa se enfrenta con cualquiera no le importa
nada ni nadie. Ojo con esto, porque lo tildan de loco, controle
ese mal genio.
6-10
Obbara fun
Refranes: Un gobierno que no gusta. Carga y descarga. Lo
prometido es deuda. Tiene que mudarse. El miedo y el respeto
son dos cosas muy diferentes, distingalos. El caballo de
Shango.
Dice Ocha:
Este Odu habla de embarazo preez, de guerras
motivadas por envidias y codicias de dinero. Hay una
imprecisin por algo, para ello consltele al santo su
preocupacin.
No puede estar ofreciendo lo que no puede cumplir,
dice el santo que no hace lo que predica, no cumple con su
palabra.
El santo no quiere a alguien en la casa, es una
persona que esta trayendo malas influencias al hogar.
Hay que cuidarse por este signo de problemas
cerebrales,
con
la
candela,
no
puede
tomar
alcohlicas. Cudese del manicomio y de la crcel.
315
Oshun Aa
bebidas
Hay una mujer que esta en estado que se tiene que

cuidar ese nio y debe hacerse obras para que nazca sin
problema alguno.
A usted le tienen o le tendrn mucha envidia por su
estabilidad.
Usted es falta de respeto y no esta bien de la cabeza,
lo mejor es que vaya al medico a chequearse la ler, usted
habla duro y grita mucho, tiene que mudarse de donde vive.
Usted habla solo y eso es por un muerto que se le
acerca tiene que hacer Paraldo.
Tiene que darle muchas cosas a los muertos, debe
moderar ese carcter, tiene que querer mucho a Shango.
Al hijo varn se lo matan, con la aspereza y la
discordia no ganar nada.
Carga y descarga, tiene que descargar todas esas
tristezas que lleva por dentro, todas esas amarguras.
Oggun se consulto y se le dijo que fuera a mirarse con
Orunla, Oggun era el administrador de una fabrica de cosas de
madera, y sus sbditos lo queran sacar del trabajo, Orunla le
dijo: afile su adda y Oggun se par y dijo: Quin puede
contra Oggun, y se fue y no hizo ebbo y cuando llego se
encontr que sus sbditos le haban quitado el empleo.
Hay que reforzar a Oggun y ponerle tres adda,
adems hay que ponerle acelga sancochada a Oggun en un
plato blanco.
Odu de transtornos y locura en eler, hay problemas
matrimoniales, su conyugue es bueno pero un poco alocado y
jode a su manera.
No se busque guerras, bese con asara eko, mejore
su carcter. Hay que darle de comer al muerto detrs de la
puerta de la casa, evite que sus palabras hieran, sea
316
Oshun Aa
inteligente al decir las cosas. Depende de usted como lleve la

vida con su carcter.
Chango tena presagio malo, que le vena en sueos y
muchos malos presentimientos, en el Reino de Chango el
pueblo estaba en su contra no queran que fuera el Rey.
Entonces Chango fue a donde Olofi a contarle el presagio y
Olofi le dijo que no se lo contara a l sino a su padrino Ozain
(porque Olofi no confiaba en l por chismes), entonces Chango
fue a casa de Ozain y le cont su presagio, luego de saberlo
Ozain le preparo un omiero de Jobo y le lavo la cabeza y le dio
una jicotea y una codorniz a la eler, el pueblo ya estaba
esperando a Chango para cortarle la cabeza, ya que se
quejaron con Olofi, y Olofi les dijo si puede alguno de ustedes
hacer las cosas que hace Chango ese entonces ser el Rey.
Cuando Chango llego al pueblo en su caballo blanco y vio a
toda esa multitud en las puertas del palacio de Olofi, este no le
quedo mas remedio que saltar y dar tres vueltas de carnero en
el aire y pasar sobre toda esa multitud entrando sin un solo
rasguo al palacio, en donde fue ante Olofi, y Olofi le dijo al
pueblo: Aqu esta su Rey, nadie puede hacer las cosas que el
hace.
Kaferefun sus padrinos, Venrelos. Odu de pesadez,
de choques e inquietudes, usted jode mucho. Hay una
situacin de locura en la familia.
Trae lo que llevas y llvate lo que traes, descrgate
de lo que traes, hable de sus problemas no se los eche
encima, hable de ellos con sus padrinos, sus santos, sus
mayores, para que le ayuden.
Aqu hay un muerto que tiene que elevar porque
muri en un accidente o en locura.
317
Oshun Aa
Tiene
que
cuidar
al
hijo
varn,
usted
debe
comunicarse ms a menudo con sus padrinos.

Hable mucho con sus muertos, descargue esos
sentimientos.
Aqu Obbatala se molesto porque la gente hacia las
cosas mal, y la tierra tembl.
Habla de temblores ssmicos. Lvese la ler con jobo y
dele de comer a su leri una Ayacu.
Habla de temblores internos de problemas nerviosos.
6-11
Obbara juani
Refranes: No sea esclavo de la envidia, cudese de los
envidiosos. El santo y la prenda saben ms que usted, no se
atenga a lo que usted sabe. No engae a nadie, le van a tirar
para probarlo. No diga Yo s. El que no saca provecho de sus
esfuerzos no sabe trabajar. No ayudeis a levantar peso a
persona alguna porque ella subir y t caeras con perjuicio
para ti.
Habla de rayamiento en palo, usted se deja llevar por

la envidia de los dems, tiene muchos ojos encima, no puede
creer saber mas que el santo y si tiene prenda tampoco,
porque se supone que ellos saben mas que usted.
318
Oshun Aa
Van a venir personas a probar sus facultades, en lo

espiritual y en lo material, preprese.
No puede andar por la vida engaando a la gente
porque un da lo probaran y pagara por ello, usted ha estafado
a las personas, no valla a ser que caiga preso.
Aqu tiene que salir a la calle cuando est lloviendo y
abrir la boca hacia arriba, y soplar el agua de lluvia que entra
en su boca 3 veces hacia el cielo pidiendo por cada soplido.
6-12
Obbara trupo
Refranes: De fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso. Dos
Reyes no gobiernan un mismo pueblo, un solo Rey lo gobierna.
Separacin, perdida de la memoria. Brujeras, la gente se
rene para tumbarlo o matarlo.
Dice Ocha:
No puede andar porfiando porque por esta letra se
consigue
muchos
problemas
al
serlo,
no
puede
estar
buscndose problemas.
Usted se va a separar de una persona muy preciada,
le estn haciendo brujeras, varias personas que se renen al
hacerlo, tiene que recibir Ozain o trabajar con el, as como
tambin tener un inche del mismo.
319
Oshun Aa
Tiene que aprender a recibir ordenes y a mandar para

no sentirse mal con ninguna de las dos posiciones, en la que
cada una tiene su nivel de dificultad.
6-13
Obbara rete
Refranes: Nadie puede ser Juez y parte. La gente se reune
para tumbarlo. Los espejismo no son realidad.
6-14
Obbara ka
Refranes: Quien no oye consejos no llega a viejo. Infidelidad
en la mujer, vaya corriendo a hacer ebbo. Si mala fama le
procede, transtornos tendr en su viaje. Su mentira de hoy
puede ser su verdad de maana. Si quiere adelantar tiene que
hacer Osha.
320
Oshun Aa
Dice Ocha:
Hay
un
enfermo
en
la
casa
con
muy
pocas
posibilidades de salvacin, tiene que hacer ebbo.

Dos personas que no se llevan bien debido a que
tienen el mismo ngel de la guarda, hay disparidad de
opiniones y caracteres, se separan pero siguen viviendo bajo
el mismo techo.
Usted tiene que escuchar mas los consejos que se le
den, ya que al no hacerlo usted es quien se perjudica.
Tiene que hacer ebbo corriendo, no sea que no pueda
salvarse del osobbo de esta letra.
6-15
Obbara wori
Refranes: El Sol nace para todos. La competencia nos puede
dar el triunfo o el fracaso.
321
Oshun Aa
6-16
Obbara tura
Refranes: Cuando la verdad llega, la mentira baja la cabeza.
Respete para ser respetado.
322
Oshun Aa
7-7
Odd melli (Odd tonti Odd)
Rezo:
Odd ashama aruma kodima iku, kodima shukuru, kuru kiele
biti, biti, kogobale ni abit, adifafun aye, omo on yegan,
akoddie alebbo, adifafun Eshu, Olokun, Iroko, Arabba, Oggun,
Chango, Or.
323
Oshun Aa
Suyere:
A: Adda lowomi adda loricha tani ocha lowo mi.
C: Adda lowo mi adda loricha.
A: Tani ocha lowo mi.
C: Adda Lowo mi adda loricha.
A: Oro mi mama yoko odda, oro mi, mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
A: Mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
Hablan: Yemaya, Inle, Oggun, Eleggua, Ochun, Babalu aye,
Obbatala y Ochosi.
El iworo dice:
Odd gaga
Significa: Odd cerca.
Refranes: Donde se hizo el hoyo por primera vez, donde por
primera vez se enterr a un ser humano (lo hicieron vivo) por
montar cachos. En el Adulterio esta el peligro. Las personas
hacen las cosas bien hechas para que les queden bien. No se
salga de su ambiente de sus costumbres.
Usted es
intrumento perfecto para la toma de pocesion. El buen hijo

trabaja para sus padres. Dos personas que no hacen las cosas
bien. Chismes y guerras por culpa de mujeres. Santero de
nacimiento caracolero. Usted esta mal enamorado otro ser
su amor. Los peces grandes se cogen en el mar con un poco
324
Oshun Aa
de suerte y una buena carnada. El que tiene techo de cristal

no puede tirar piedras.
Ebboces:
Rogacin de ler elese Yemaya, por las pesadillas y el
insomnio.
Darle de comer a Oggun akuko melli.
Darle de comer a Yemaya akuko melli.
Al ebbo:
Tres muequitos.
Tres flechas.
Una escalera.
Tres machetes.
Awes:
No comer mariscos ni moluscos por envenenamiento,

no baarse muy a menudo en el mar por respeto a
Yemaya, no tomar bebidas alcohlicas, no usar
drogas de ninguna clase, nada que cree adiccin aun
las medicinas deben ser recetadas por el medico
pues aqu se muere de envenenamiento. Nada que
pueda volverlo adicto.
Mo d re.
Mo rn rere.
mi nkan ni mo m rin rnkrn.
ss nkhun or sl,
325
Oshun Aa
Ni mo wol wr b omo olhun.

mi somo olhun.
rn rnk ni mo m rn.
Lleg bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas,
Yo entr sin vacilacin como la descendencia de un
propietario.
Pero yo no soy descendencia de un propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena
fortuna.
Este Odu nos ensea la virtud de esperar y encontrar lo
bueno donde quiera que nosotros vayamos. Esto dice que
viajar bien y llegar bien permitiendo o dejando encontrar a uno
buena fortuna. El texto sugiere que la clave para viaja y llegar
bien es una actitud positiva para esperar y encontrar lo bueno
en el mundo. Esto tambin sugiere que cuando nosotros
encontramos lo bueno en el mundo nosotros deberamos
audaz y confidencialmente tender la mano para abrazarlo y
participar en ello.
Este es el significado de la lnea que dice la persona en el
texto entr sin vacilacin como la descendencia de un
propietario. Pero como la persona dice, l o ella no era
descendencia del propietario, solo uno que sabe como viajar
y encontrar buena fortuna.
De nuevo la leccin clave aqu es que encontrar
buena fortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud
positiva, un sentido necesario de posibilidad que culmina con
326
Oshun Aa
una audaz y confidente autoafirmacin en el momento

correcto para abrazar y participar en lo bueno del mundo. Y
esto, por supuesto, es una reafirmacin del sentido de la
delegacin humana que es la clave para la tica del Odu y la
espiritualidad.
Usted no puede arrepentirse de sus errores o
acciones
anteriores,
pero
tiene
que
soportar
las
consecuencias. Quiera mucho a su pareja, nunca sea infiel y

cuide mucho a sus hijos. No puede tener vicios, aqu se abre el
hoyo para enterrar los cuerpos humanos.
Odd dice no or chismes y huir de las corrupciones.
Odd melli significa nalgas, es un Odu femenino, aqu fue
donde se abri el hueco por primera vez para enterrar a una
persona viva por ser infiel la esposa de Omofa.
No abra huecos, maferefun Oricha oko, Babalu aye,
Yemaya, Olokun,
las siete potencias africanas, Inle y los
Ibbellis.
Tiene
que
tener
sus
cuestiones
sexuales
bien
definidas, usted es o ser un buen espiritista tanto es as que

cuando ve un muerto se sobre salta.
Aqu se suea con espritus y cosas del otro mundo,
sus hermanos sobre todo el menor se tiene que hacer santo.
Prohibido los vicios, no puede visitar prostibulos ni
entrar en orgas.
Nace la malicia en el hombre, el punto cardinal de
este signo es el norte los mejores ebboces se hacen mirando
hacia el norte, habla la fortaleza humana la persona puede
buscar meterse a levantador de pesas o deportes de ndole
semejante, con la finalidad de demostrar su fuerza.
327
Oshun Aa
Respete el mar, ro y laguna. Usted viajara mucho,

pero siempre que lo valla a hacer haga ebbo, para evitar una
tragedia.
No coma ni beba en casa de ningn santero, no se
vista con ropas oscuras.
Tiene que darle un carnero al muerto para que la
muerte no lo encuentre.
Cudese los nervios, cuidado con la diabetes y
enfermedades de la sangre.
Aqu se practica el espiritismo, se padece de otitis y
de dolor de cabeza en el lado izquierdo de la misma.
Habla de perversin, la persona se pierde por
calumniadora, a las mujeres por este signo les gusta hacer
Oficalentrupo por el iddi y el hombre tambin lo pueda hacer,
puede ser afeminado, hay que atender al muerto y ponerle
comidas.
Odu de las tentaciones y sexualidad, marca traicin
de las mujeres hacia los hombres.
Las mujeres de este Odu estn llenas de maldad y
morbosidad, por lo regular infieles y practican la sodoma.
Los hijos de este odu por lo regular son chismosos,
enredadores, y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les
importa, deben tener cuidado con las profundidades.
Habla de un eggun que muri decapitado, habla de
guerra entre el Olocha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y los astros,
marca derramamiento de sangre, guerras entre hermanos de
santo, porque le tienen y le tendrn envidia.
Respete a los awoses que eso ser su salvacin, naci
el ikofa-fun.
328
Oshun Aa
Padre y madre tienen que cuidar a su hijo y las

amistades que frecuente porque puede caer preso, la persona
ser padre de hijo natural o de santo.
Tiene que respetar a su madre y personas mayores,
persona envidiada por su propia familia, todo el mal que le
hagan djeselo a yemaya.
No oiga chismes ni los averige pues ser usted el
perjudicado, hay que tener cuidado porque siempre trataran
de indisponerlo con sus parejas para que se separe.
Usted puede tener un amante y lo niega debido a la
sociedad (7-7 y 7-3).
No le pegue a los nios por la cabeza porque los
puede malograr, usted sufre mucho de insomnio y ve a sus
enemigos en sueos, para estos problemas de mal dormir
hgase Cofibori elese Yemaya, suea con espritus y cosas de
muertos.
Dele una misa a los difuntos, Usted no tiene ideas
fijas y se quiere ir de donde esta, en el carcter es algo
violento, las personas siempre le levantan falsos testimonios.
Siempre haga el bien y no se canse que Olofi sabr
recompensarlo, usted tiene poca fe, no se puede maldecir en
este Odu ni renegar.
Si esta pobre y se ren de su situacin no se preocupe
que pronto estar bien y con dinero.
Mire como anda y donde pisa, maferefun Yemaya y
Babalu aye.
Habla de abortos pasados y de persona enferma de
sus partes sexuales, la mujer no debe hacer disparates cuando
este menstruando.
No se puede andar en tringulos amorosos, cudese
de la justicia y de firmas de papeles, habla de denuncias y de
329
Oshun Aa
que ser metido en un gran lo, no averige y djeselo a

Yemaya.
Cudese de resbalones, es un Odu de pesadillas con
enemigos, cosas espirituales provocadas por espritus que
tiene alrededor.
Cudese el pelo con el lo vuelven loco o borracho, no
brinque hoyos, no cargue nada pesado por encima de la
cabeza.
Habla de atraso que puede llegar a hacer que pierda
su casa.
Si hay deudas con Yemaya o con un santo se deben
pagar de inmediato, se tiene que poner los collares.
Usted es propenso a sufrir de los ojos, si su madre
esta muerta dele de comer al cao, si esta viva hay que
rogarle la ler con cuatro babosas.
Cudese los nervios y no tome medicinas que no sean
recetadas por el medico.
En su boveda siempre debe tener principes negros
(Rosas color vino tinto tirando a negro y de textura como
terciopelo).
Signo que recalca la situacin espiritual de la persona
y manda a que se trabaje con los muertos.
Por este signo los muertos y los santos le mandan
mensajes en los sueos por ello tiene que prestarle mucha
atencin a sus sueos.
330
Oshun Aa
Patakies de Oddi melli

Yemaya y Orunmila
En un tiempo Yemay vivia con Orunmila el adivino.
La gente iba a consultarle sus problemas y Yemay, a travs
de un agujero que hizo en la pared, observaba cuanto l hacia
y oa cuanto deca. Obligado Orula a ausentarse de su casa por
el llamado de Olofi que reuna a dieciseis Babalawos en su
afn, Yemay, al quedarse sola continu ella recibiendo a
cuantos acudan de todas partes a consultar a If. Auguraba,
marcaba eb y todos se marchaban satisfechos. Regreso
Orunmila y los clientes ahora preguntaban por Yemaya,
pedian, exigian que fuese Yemaya quien los atendiese. En
vano Orula les explicaba que a las mujeres les est prohibido
tirar a If, callaban e insistian en su demanda y se
marchaban porque ya slo tenan fe en los consejos y
trabajos de Yemay.
Un da que Yemaya fue al monte a buscar lea,
Orunmila vio mientras interrogaba los Ikis, dos ojos en la
rendija de la puerta. Se acerc y era el conejo, que remedaba
los gestos que le habia visto hacer a Yemay. Temeroso de que
lo castigase, el conejo le cont lo que haba ocurrido en su
ausencia, los xitos de Yemaya sustituyendole.
Orunla corri a quejarse con Olofi, y este se limit a
decretar la separacin de estos dioses.
Y Orunmila le dio la potestad a Yemaya de consultar
solo hasta el Odu Eyila Chebora.
Por otra parte esa es la razn que explica porque el
conejo abre zurcos en la tierra y escapa de las casas.
331
Oshun Aa
7-1
Odd kana
332
Oshun Aa
Refranes: No se aborta ni malogra ninguna barriga. Un buen

hijo es mejor que un tesoro. Haga ebb. Si bien no te ha
hecho, dao tampoco.
Dice Ocha:
No se puede abortar por este Oddun, no malogre su
barriga y cuide mucho su embarazo. Cuidado en hacerle
brujera a alguna mujer embarazada.
Cuide a su criatura de golpes, cuidese de accidentes y
de hincadas en las manos, hay mucha envidia a su alrededor.
Asegrese de no comentar sus cosas para que sus
enemigos no lo destruyan.
Usted es un buen hijo y eso lo recompensa Dios y el
santo.
333
Oshun Aa
7-2
Odd yku
Refranes: Viene la riqueza y nace el comercio. El enfermo se
cura. Donde Olofi hizo que toda la naturaleza pariera. Hay un
tercero que sufre. La moral es la mejor virtud del ser humano.
Dice Ocha:
En este Odu no se le hace nada al enfermo porque el
se salva y usted se muere.
Viene la riqueza y nace el comercio, se le deben dar
adie melli pupua a Oya.
Todo es inmejorable y le viene un hijo varn. En
osobbo Iku se coge un abanico y se hecha fresco. En osobbo
un difunto pide misa.
No se burle de nadie y menos de los borrachos
porque a usted tambin le gusta la bebida, su casa esta
desordenada.
Siempre cumpla lo que ofrezca, no le desee mal a
nadie, ni maldiga.
Recibir un dinero que ha perdido, vstase de blanco y
asiente Ocha. Usted esta enfermo del pecho. Si en su casa hay
un enfermo se curara.
Si es mujer la esta enamorando un hombre que no le
conviene no debes aceptarlo porque por el camino viene otro
que es el que le conviene, no lo desprecie.
334
Oshun Aa
Si es hombre so que no tenia mujer, despus

consigui una y se le fue entonces hizo ebbo y encontr otra
cuando la que se fue quiso volver usted la desprecio.
Respete a los ancianos, no se olvide del Babalawo ni
se pelee con el porque usted puede decir ciertas cosas y
palabras que luego le pesaran.
Cuidado con los comentarios que dice de las personas
y de usted mismo.
335
Oshun Aa
7-3
Odd gunda
Refranes: La traicin del amigo con la mujer. Lo que usted no
puede comer deje que lo coman los dems. Yemaya esta
brava. No sea porfiado. El adulterio causa la guerra. Darle de
comer a la puerta y a Obbtala.
Mesa de operaciones, Odd gunda es el instrumental

quirrgico de las operaciones. Mientras exista la brujera en el
mundo no levantar cabeza.
Siempre se debe limpiar con carne de cogote al pie
de Oggun y baarse con agua de coco verde.
Habla que debe tener su cazuela de palo, y que no
puede andar con homosexuales.
Aqu es donde los padres pierden la potestad sobre
los hijos. En donde los hijos le han faltado el respeto a su
mama.
La madre llora por el hijo, cuidarse el vientre, los
riones y el hgado.
Aqu se duda de la moral de la persona sea recto y
cuide su moral.
En este signo se es infiel y es descubierto por su
pareja.
Tiene que recibir cuchillo y cuidarse de hincadas de
cuchillos oxidados o metales, por el ttano.
No permita que entren amigos (as) a su casa por que
su pareja le es infiel con ellos (as).
336
Oshun Aa
No puede ser en la vida egosta, respete a Yemaya y

mire a ver si le debe o le ha faltado porque ella esta molesta.
Cudese del hierro, no porfe, habla de operacin en el
vientre o estomago.
Habla de estomago ocupado, y de parlisis del
intestino o estomago es muy importante que vigile sus
comidas y de no comer en las noches pesado.
337
Oshun Aa
7-4
Odd oyorozo
Refranes: Nace un rey por su propia mano. Una persona por
sacarle los ojos a otra se los saca el mismo. Tani lob low m
adda low adda oricha. Todo el cuerpo duerme menos la nariz
(no te confes). Ire grande a travs de un hijo. No todo lo que
brilla es oro. Tiene que hacerse Ocha o If. Buena ayuda recibe
el que se ayuda as mismo. Familiar preso. Infidelidad. Dios
proveer, no pierdas la esperanza. Callo tapao no se v,
viento malo escondido.
Algo
malo
no
se
v,
la
persona
puede
ser
homosexual, o puede tener algo que esconde por la sociedad,

o una enfermedad que no se ha explotado.
No sea flojo, pues es un Odu de flojera.
Aqu nace Olokun, aqu fue donde el Tigre difundi por
la selva que haba muerto e invito a todos los animales para
que fueran a su velorio, entonces todos asistieron al velorio,
pero el chivo antes de ir fue a casa de Orunla y este le dijo
todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te confies),
entonces el chivo cuando fue al velorio e intento acercarse al
atad noto que en la portezuela de este que era de vidrio
estaba ahumada y entonces sali corriendo y se salvo de que
el tigre no se lo comiera.
No confe en aquellas personas que le prometan
amistad porque lo traicionaran.
Habla
de
problemas
en
las
vas
respiratorias,
enfermedades en el cerebro, trombosis, etc. A la hora de

comer no discuta con nadie.
338
Oshun Aa
Habla de problemas entre hermanos y el que tiene la

razn es el menor de todos.
Habla de persona con malos sentimientos, mientras
usted duerme su enemigo trabaja, por eso debe dormir con
gorro y no despabilar para no ser vencido.
La persona se desequilibra desde la niez por haber
visto a sus mayores hacer el acto sexual.
Aqu fue donde Eyokile que era el hijo menor de
Obbatala fue calumniado por sus dos hermanos debido a la
envidia que le tenan, que hicieron pensar a Baba que Eyokile
era un flojo y que no le gustaba trabajar, y gracias a la buena
cabeza de eyokile y rompiendo la palma con sus propias
manos, ya que sus hermanos le haban escondido el machete,
consigui el nido del loro Africano que necesitaba Baba para
hacerse Ifa y as Eyokile se hizo Ifa primero que el padre.
Nace la cancin: Adda lowomi adda loricha tani ocha
lowomi.
La madre de la persona se debe hacer ocha, hay
problemas en los pulmones.
Se debe recibir Olokun por este signo, la muerte
persigue a la familia del individuo.
Olokun se quejaba de que tena hambre, haba una
tribu que viva encima de una tierra en la que por debajo de
esta pasaba el mar y ellos no lo saban, entonces, cada vez
que iban a recoger sus cosechas le daban ofrendas a Olokun
para calmar su hambre, pero un da se les olvido y Olokun,
abri la tierra y arraso con todo el pueblo.
Hay que darle de comer a Olokun.
Signo de chismes, el padre de la persona reniega de
su suerte, no lo debe hacer ms. Su hijo menor se tiene que
hacer Ifa primero que usted si no se lo ha hecho y si es as
339
Oshun Aa
tiene que hacerle Ocha e Ifa a su hijo menor para que tenga su
corona.
Su hijo menor le traer muchas alegras, debe criar a
todos sus hijos por igual y quererlos por igual a todos, para
que el da de maana no se envidie entre ellos.
Odu de las caretas, en donde el Zamuro Rey, es el
primero en bajar y lo primero que se come son los ojos del ser
que este muerto.
Hay una sombra entidad buena que acompaa a la
persona.
No deje que la gente le toque la cabeza, no se puede
cortar el cabello si es mujer, nadie que no sea su padrino le
puede tocar la cabeza.
No se puede ser flojo para hacer las cosas, Aqu
Obbatala se hizo Ifa gracias a Eyokile.
Persona muy curiosa, si es nio no puede dormir en el
cuarto con los padres porque se hace el dormido para ver las
cosas que hacen.
Aqu se hace un mueco de madera y se viste con
ropas de la persona y se le hace Paraldo luego se entierra el
mueco.
Odu de inmoralidades, se deben inculcar buenas
costumbres en el hogar, en donde hay inmoralidades en el
hogar.
La persona cae fcilmente en tentaciones, no se
puede baar en el mar, no puede fumar y tiene que alejarse
de los olores txicos.
Odu de boca grande, persona que habla mucho como
el sapo. (El sapo y el cocodrilo).
340
Oshun Aa
7-5
Odd che
Refranes: Absuelto por falta de pruebas, libre de culpas.
Camino limpio en ire. Hay que hacer ebbo para nacer y no
morir antes de tiempo. Todas las comidas son buenas de
comer, pero no todas las cosas son buenas de decir. Seala
infidelidad. No cuente los pollos antes de nacer. Hay que darle
de comer a la tierra. El menor debe respetar al mayor. Sea
causa, principio y costumbre. Las gallinas no tienen amigas. La
341
Oshun Aa
gallina se transforma en gavilan. La familia para sancocho y

31. Donde la gallina se fija en el faisan.
Por este odu hay que examinar todas las cosas de

principio a fin. El ltimo hijo puede amenazar la vida de los
padres, si usted es el ltimo hijo debe cuidar de no traer
inconvenientes a sus padres.
Para ser feliz debe buscar a alguien que piense igual,
pues aqu la gallina se fija en el faisan, el cual nunca la pudo
complacer.
Se le debe hacer fiesta a Oshun (es un secreto del
Odu).
Aqu se vive una falsa esperanza. Se vive con la
madre, pero debe buscar vivir solo, pues la persona se pone a
discutir y se iguala con la madre, esto esta muy mal.
Se le dan violines a Oshun.
Darle de comer a Oro Ia, y recibir todos los santos.
Es un Odu de reencarnacin.
Cuando alguien de su familia se enferme usted debe
ser el primero en llegar y el ltimo en irse.
No vivir con Mam.
Aqu se debe tener una sola esposa, y no se pueden
tener cuatro hijos, porque su vida peligrar de hacerlo.
Cudese los nervios hay tendencia de sufrir de los
nervios, habla de infidelidad en la mujer, hay que darle de
comer a la tierra.
Aqu fue donde la akoddie pona sus huevos y
pensaba que al sexto da los tendra sin darse cuenta que la
cochinilla se los coma por debajo.
342
Oshun Aa
Hay robo bajo, bajo, la persona tiene que vivir sola

pues sus hermanos la destruyen.
Nace en que la persona no quiere a su ngel de la
guarda porque le ha faltado o desea ser hijo de otro y de all
viene su atraso pdale perdn pasando su lengua debajo del
lugar en el que se encuentra su oricha el nmero de veces de
marca de su ocha.
Hay que darle de comer a Ochas y Egguns, marca
atraso en general, enfermedad en el estomago.
Por este odu se vive a merced de la brujera, por este
signo se duda de la moral del Hombre no se puede andar con
homosexuales.
Se padece de estreimientos y se sufre de trombosis
y enfermedades cerebrales, lo malo esta dentro de su casa.
Aqu se le aguan los ojos al hombre y llora, pues aqu
el akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orunla al
ver que era tan bueno lo ayudo.
Este odu destruye a la persona y para poder vencer
tiene que ser un Obb (Oluo con mucho conocimiento).
Si vive en el ltimo cuarto de su casa debe echar
agua antes de salir del mismo pues hay un muerto que lo
mortifica.
El awo de este odu debe tener una sola obini y
oficalentrupo con ella todos los das.
Si viene ifa for: todo es inmejorable, intor ik: hacer
ebbo y echarse fresco con iroke para espantar a ik.
Lo pare una y lo cra otra un da mejora y otro
atrasa, hay que mudarse tres veces y no vivir en alto. Duelen
las plantas de los pies.
Tiene que cuidarse del cnyuge que tuvo no lo
desprecie pues en este odu se regresa al pasado.
343
Oshun Aa
Por esta letra se debe vivir con persona que comparta

la misma religin. No se puede vivir en casa hmeda por los
hongos en los pulmones y en la piel.
Aqu se padece de las coyunturas, hay un familiar de
la persona que hay que hacerle Ocha a la carrera.
Cudese de robos, cuidado y no lo involucren en un
robo, usted se ha casado dos veces.
Al darse cuenta la gallina que era la cochinilla quien
se coma sus huevos intento matarla a picotazos porque
quera ser madre y debido a que eran tantos bichos no pudo y
termino volvindose loca.
Tiene que hacer ebbo para nacer y no morir antes de
tiempo, tiene que vivir sobre las obras que marque el santo,
tiene que hacerse Santo.
Unifique la unin con sus padrinos, debe ir todos los
aos al medico y chequearse.
Debe limpiar mucho su casa no puede permitir que su
hogar se destruya.
Tiene que atender su bveda espiritual y contemplar
a sus egguns.
Por este odu no hay productividad ya que a la gallina
le coman su producto.
La akoddie fue a casa de Orunmila porque no tena
productividad porque sus huevos no nacan, y Orunla le dijo
cambie de nido y as fue, cuando regreso inmediatamente
cambio de nido y comenz a ver su productividad.
Tiene que cambiar de cuarto y si puede mudarse,
porque el osogbo esta en su nido.
Tiene que hacerle un tambor a Ochun y a Yemaya,
tiene
que
gastar
dinero
en
Ocha
desenvolvimiento.
344
Oshun Aa
para
que
vea
Por este signo se debe ser muy correcto en la forma

de llevar la vida y su proceder, respetando muy bien los
mandamientos de Dios.
Aqu los malos ojos de los envidiosos no dejan
subsistir.
Usted se debe consultar por lo menos dos veces a la
semana y hacer ebbo que se marque.
Usted vive de ilusiones y muere de desengaos, no
puede coger sombra de ningn rbol.
Las gallinas no tienen amigas se pican entre ellas, no
permita que entren amigas a su casa, ya que le quitan al
marido.
Se le debe poner un nido de pjaro al santo que le
traiga Oddi che.
Tiene que darle dos gallinas a Ochun el ro, tiene que
hacer ebbo con dos gallinas, 5 huevos, un nido, frutas dulces,
que se llevan despus al ro.
Por este signo hay que baldear la casa con plantas,
Ochun es quien salva en este signo.
Odu de contrariedades, cudese de las coyunturas, de
gota y cido rico.
Sea causa, principio y costumbre, a traves de tus
conductas y costumbres sers reconocido, manten una buena
actitud en la vida.
345
Oshun Aa
7-6
Odd bara
Refranes: Peona no sabe si se quedo con ojos prietos u ojos
colorados, la indecisin. Casarse por Iglesia para que Dios lo
vea. Lo que hace con las manos lo desbarata con los pies. Siga
sus impulsos. No sea desobediente, no tenga doble cara. Vaya
a donde lo llamaron.
Si es soltero tiene que casarse por Iglesia para que
Dios lo vea y si es casado y no es por Iglesia hgalo y busque
la unin en su matrimonio.
Tiene que darse ocho baos con verdolaga para que
mantenga la unin en su matrimonio.
Maferefun
Shango,
Yemaya
Oggun,
signo
de
grandeza religiosa.
Es el odu de la cleptomana, no puede ir a las tiendas
y abrir los artculos para comerse las cosas, no puede estar
involucrado en nada ilcito ni de robos.
Si es santero no robe ahijados a nadie, porque tendr
muchas brujeras de Santeros y Oluos por esto.
Cuidado
con
cambios
de
temperaturas
sus
pulmones, no puede fumar, no puede ser concubino de nadie.

No puede ser adultero, el hombre sin mujer es la
mitad de un hombre, tiene que buscarse una pareja para
sentirse mejor.
Tiene que cocinarle al santo con sus manos, Odd
bara le cocinaba a Obbatala y Baba le deca que probara la
comida primero antes de comerla, el da que Odd bara no
estuvo envenenaron a Obbatala. La persona no puede ser
catador de nadie solo del santo.
346
Oshun Aa
Prohibido los negros, tiene que ponerse un collar de

peona, no corte camino de decir que va para un lugar e ir a
otro porque su ngel de la guarda puede estar esperndolo en
donde dijo que ira y como no lo ve le da el ire a otra persona.
Signo de ozainista, tiene que recibir Ozain y trabajar
con el, es camino de Obb.
Tiene que recibir caracol de Oggun y cuidarse de los
olores txicos.
No se puede dejar que los problemas tomen grandes
dimensiones, tiene que conversar en familia (reunin familiar
o con los ahijados).
El ire de esta persona esta al pie de la peona y de su
planta que es la Eweri yeye. Aqu nace la planta Eweri yeye.
En este signo las mujeres hicieron ebbo para casarse
con los hombres, debido a que los hombres cada vez que
queran tener relaciones la buscaban lo hacan y no se
quedaban con ellas, y como los hombres no quisieron hacer
ebbo, en el momento que fueron a buscar
a las mujeres,
cuando fueron a salir del ile de ellas, comenz una lluvia que
no paro y entonces tuvieron que quedarse a pasar toda la
noche con ellas y a la maana siguiente Olofi les ordeno que
se casaran con ellas.
Pataki
Edi bara wa ka ja. Akapalokun eye. Eniyan lo kun olote,
adifa fun eye oko nijoti ekun to muwon shibo mole.
Estos fueron los Awoses quienes hicieron adivinacin para los
pjaros de la floresta cuando el leopardo los mata y se
alimentaba de ellos impunemente. En ese tiempo en el cielo,
los pjaros no podan volar porque como el resto de los
animales no volaban.
Ellos podan trepar pero no volar. En la adivinacin se les dijo
que hicieran Ebo con una rata, pescado, Eko, gallina, Akara y
hoja secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio.
347
Oshun Aa
Despus del sacrificio Orunmila les dio Iyerosun del Ebo para
que lo restregaran en sus cuerpos. Despus de hacer esto,
pequeas plumas empezaron a crecer de sus pieles y antes de
9 das, todo el plumaje creci en todos sus cuerpos. Antes de
14 das ellos ya podan volar.
Ellos decidieron por su lado quedarse en casa por 14 das ms.
Durante esta ausencia, el leopardo comenz a preguntarse
dnde estaban los pjaros, pues no los haba visto en ningn
lado. Cuando ellos salieron, el leopardo los estaba esperando.
Cuando se movi a atacarlos, ellos volaron lejos de su alcance.
As fue como se salvaron del leopardo.
348
Oshun Aa
7-8
Eddbere
Refranes: El que no quiere ruido no arrastra gano, el hijo de
la suerte y del dinero. Nacimiento de la caja del tambor. La
msica que se lleva por dentro. Calumnias, irrespeto entre
padres e hijos. Persona afortunada que todo lo logra, no puede
matar ratones. El guila. No vuelva con lo que tuvo. El
sentimiento anula la razn. El que naci para una cosa tiene
que cumplir con el destino. Chivo que rompe tambor con su
cuero lo paga.
Cudese el corazn, tiene que estar al pie de las
ciencias mdicas atendindose.
Habran bajones de f, no se sienta mal que todo lo
lograr resolver de una forma u otra.
Las cosas que no le convengan las debe apartar de su
vida para siempre.
Usted es hijo de la suerte pero tambin es hijo de la
traicin, usted no tiene amigos.
No puede andar en nada ilcito porque puede ir preso,
no puede ser mentiroso.
Habla de problemas con el padre en donde nunca
debe contar con este.
Tiene que recibir Oricha Oko y Ochosi, este signo
habla de separacin de padres e hijos, separacin de mayores.
Maferefun Orunla, Ozain, y la Prodigiosa, no permita
que hablen chismes delante de usted, abstngase de los
chismes.
349
Oshun Aa
Tiene que recibir Ozain para que sus hijos se cren a

su lado, no lleve hombre a su casa porque le enamoran a la
mujer.
Tiene que trabajar y guardar dinero, tiene que
ensear a sus hermanos que usted los puede ayudar pero no
hacerse responsable de sus actos ni de mantenerlos.
Usted a conocido la amargura y dice el santo que el le
traer la dulzura que necesita en su vida al hacerse Ocha.
Siga siendo con su madre como hasta ahora, que ella
es el nico amigo que usted tiene.
Habla de tristezas religiosas, y de no ayudar a nadie
sin cobrar el derecho bien y completo.
Aqu el guila era el cocinero de Obbatala victima de
calumnias que hicieron pensar a Obbatala que Eddbere el
guila, era un flojo y gracias al consejo de Orunla conquisto la
confianza del oricha.
Persona afortunada que todo lo logra, sera Oluo,
aqu nace la caja del tambor, hay que darle un tambor al santo
que lo pida, para evolucionar.
Es una persona que cura con sus manos y con
plantas, pero al curar la enfermedad se apodera de el, por lo
tanto tiene que hacerse Osha y siempre limpiarse, despus de
hacer cualquier curacin para no enfermar.
Aqu Ozain tuvo una gran guerra con Orunla y Orunla
le tiro brujera a Ozain para quemarla la casa con los hijos
adentro, Ozain entonces para evitar la brujera protegi a sus
hijos con la mata de aceite para que no se quemaran.
Tiene que cuidarse de los Oluos, y recibir Ozain, santo
que lo proteger de las brujeras de los Babalawos y arma que
tendr en contra de estos para esos momentos.
350
Oshun Aa
Obra cuando el Odu viene en Ogu, Aron o Araye:

Se agarra una jicara y se pinta el Ozun de Shango y si
se tiene la brujeria se echa alli, entonces se pone a Shango al
lado y se le d el animal que agarro cuando se consulto y se le
da alli y se pide que lo ayude contra los enemigos, sino se
tiene la brujeria se hace igual pero sin el ogu, en el caso de
Aron se limpia bien y se le da la eyebale alli a Shango y se
pide para ire ariku.
351
Oshun Aa
352
Oshun Aa
7-9
Odd sa
Refranes: Lo que se fue vuelve, usted recupera lo perdido.
Estire los pies hasta donde le arrope la cobija. Espiritista.
Riqueza a travs de un muerto. Donde por hacer un favor el
fuelle se quedo para siempre amarrado a la fragua. Odu de los
poderes. No bote el dinero. El pez grande se come al chico. La
ley del taleon, Ojo por ojo y diente por diente. Fuelle para
Oggun. Del cielo se fiscaliza lo que se hace en la tierra.
Hay un muerto que tiene esta persona que hace las
veces de tres muertos a la vez, uno que es mujer, otro que se
llama Francisco y otro que es Palero (o se llama Francisco o
Francisca), en este momento este muerto no esta con usted,
para que pueda regresar tiene que darle un akuko a su bveda
y a su teja, y ponerle tres flores, tres copas y tres mar pacifico.
En su bveda siempre debe poner tres atenciones no
una, ya que usted no tiene un solo ser gua son tres o hace las
veces de tres personas.
Usted tiene poder que el muerto le otorga, todo ello
se debe a que es muy buen espiritista, nunca debe olvidarse
de sus seres guias.
Va a recuperar algo que considera que perdi, puede
ser material o espiritual, pero regresara a usted en menos de
un ao.
Acplese segn pueda subsistir, no gaste mas de lo
que deba, tiene que ensear en su hogar que las cosas
cuestan y no son sencillas de alcanzar, que todo tiene su
sacrificio.
353
Oshun Aa
Va a tener una riqueza a travs de un muerto, esto

puede ser que alguien va a morir y le dejara algo, o bien que
el muerto le har llegar a alcanzar una fortuna.
Tiene que ahorrar y no malgastar el dinero porque
segn usted guarde as tendr para su vejez.
No puede estar haciendo favores, porque usted se
atrasa, adems que a las personas que usted le hace favores
luego estas lo utilizan y esclavizan, por esto, tiene que ponerle
un fuelle al santo que le trajo este signo para que no lo utilicen
como al fuelle, que al ver que era bueno soplando la candela
lo amarraron al lado de esta para emplearlo cada vez que
necesitaban poner viva la llama.
En la vida hay dos tipos de personas las que estn
sobre la alfombra y las que son alfombras, no puede dejar que
las personas se limpien los pies sobre usted, tiene que
estudiar para que no lo atropellen aquellos que tienen un poco
mas de inteligencia de la que usted posee. Tiene que aprender
a sobrevivir en este mundo lleno de tiburones y de peces, en
el cual, usted debe ser un tiburn y no un pez al cual se lo
coman
los
grandes,
simplemente
es
supervivencia (el grande vence al chico).
354
Oshun Aa
un
hecho
de
7-10
Odd fumbo
Refranes: No tengas penas en mirarte a ti mismo. Todo aquel
que pretenda engaarte te har un favor. No se moje en lluvia.
Pinta tu casa de blanco. Marido ultrajante y celoso. No sea
testarudo. El nacer es fcil, pero vivir es lo difcil. Habla de
hacer Ifa de gratis. Cuidado con el ahijado mientras mas lejos
mejor.
No se debe trabajar para personas enfermas, pues le
resta salud, personas con cancer, o efermedades graves.
Aqu habla de desbordamientos de aguas negras,
cloacas, y tambien indica que pudiera suceder por gran
proporcin de lluvias.
El da que se quiera morir bote un ebbo. Este signo
habla de hijo homosexual, a la persona le gusta que le den
Oficalentrupo por el Iddi, es una persona que no se asea el
idd. Tiene que cuidarse el colon.
Donde Elegba saca del ile a todos los falsos y
traidores, a este Odu Olofi le dio la potestad de botar lo malo.
Odu de separacin, la persona quiere irse de donde esta.
Aqu los hijos no reconocen los sacrificios que hacen
los padres y estos abochornados se van del ile. Hay que ser
humilde, la obediencia y no el capricho lo salvaran.
Aqu el ahijado mata al padrino, naci el que las
nalgas siempre tengan olor a excremento.
Nace la desesperacin el asma. No se puede comer
mucha sal ni picante, ni muy caliente para no sufrir de las
hemorroides.
355
Oshun Aa
La persona quiere ser Awo de Orunmila pero no

puede pues el muerto fue Awo y no usted.
La persona se va para el extranjero o de la casa del
padrino. Odu de confusin, persona de vivir a lo ligero y por
causa de la familia se vuelve honesto.
La persona es ladina, mentirosa, tramposa, charlatn,
traidora y tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente
para todo.
Para problemas de justicia se le ponen tres obbi a
Orunmila.
Hay resentimientos con el padre debe buscar
resolver
estos
resentimientos,
no
puede
guardar
resentimientos.
Las mujeres morenas no le convienen, debe llevar
todas sus cosas rectamente para que despus no se encuentre
en problemas.
No puede ensuciar el ro ni hacer el amor all ni en
lugares abiertos.
No puede estar
haciendo inventos
en
el sexo
posiciones sexuales riesgosas no sea que se lastime.

Tiene que mantener su casa en orden y no puede
haber regueros ni basura en la misma porque hay espritus
oscuros que se cuelan en la suciedad.
Habla de perdida de la virilidad por enfermedades
que lo dejan as, venreas o diabetes.
Tiene que tener un bao para usted y cuidarse sus
partes sexuales, no puede andar descalzo, siempre debe
vigilar su esttica, no puede ir a baos pblicos porque
contrae enfermedades hongos all.
Aqu no se puede dormir totalmente desnudo porque
hay seres entidades que pueden violar a la persona.
356
Oshun Aa
Tiene que procurar tenerse mas autoestima porque

usted no se quiere as mismo, recuerde que el que no se
quiere as mismo no puede querer a los dems.
Toda persona que pretenda engaarlo le har un
favor porque en vez de usted salir engaado ser l quien
salga perjudicado.
No se puede mojar con agua de lluvia porque bajan
espritus y despus le viene una corte de fenmenos encima
que ni siquiera lo dejaran dormir y tendr que hacerse paraldo
para quitrselos.
Tiene que hacer paraldo para quitar un fenmeno que
no lo deja en paz.
Tiene que pintar su casa de blanco para que entren
las cosas que Obbatala tiene para usted y se concentre la paz
y la tranquilidad que necesita en su hogar.
Habla de marido ultrajante y celoso que golpea a su
mujer y si no lo ha hecho pronto lo har, tiene que mejorar ese
carcter, si es la agraviada deje a ese hombre, y si es el que
agravia le conviene quedarse quieto porque va a ir preso por
esos maltratos.
Por este Odu no se puede ser testarudo ni cabeza
dura porque se pierde.
357
Oshun Aa
7-11
Odd juani
Refranes: Estira la mano hasta donde alcances. Donde los
padrinos ensean a los ahijados y estos despus ayudan al
padrino. Usted esta pobre y los dems bien, pero luego
necesitaran de usted y usted estar bien. Solo se acuerda de
Chango cuando truena. Una palabra de aliento anima al
hombre. Aqu es donde Eleggua Eshu de maza lleva pluma
de loro.
Dice Ocha:
Aqu fue donde Orunla trato a Eleggua como un
criado y dejo de darle comida todas las tardes en la esquina de
su casa, entonces Eleggua molesto, como era el que le
enviaba gente para consultar le empez a decir a la gente que
Orunla no estaba y que no los poda atender, entonces Orunla
empez a notar que ya no le iba mas gente y se dio cuenta del
maltrato que haba tenido con el Santo, y as entonces, Orunla
procedi a darle su lugar y lo alimento y nunca mas lo trato
como si fuera su criado.
358
Oshun Aa
No trate a las personas como si fueran sus criados, no

trate a los Santos como si estos lo fueran porque le pesara.
Tiene que darle todos los aos un Chivo a Eleggua
con todos sus menesteres para evolucionar. Aqu Eleggua es
quien da la suerte si se alimenta y se le trata con respeto.
Habla de cncer linftico, tiene muchos enemigos y le
estn echando brujeras, tiene que hacer ebbo de este signo
para quitrselo.
Habla de prisin de siete a once aos, la mujer tiene
mala suerte en el matrimonio y tiene que recibir Ikof.
Usted cuando ayude hgalo hasta donde pueda,
tampoco se quite la comida de la boca por ayudar a los
dems.
Tiene que pasar mas tiempo con sus ahijados y
ensearles bien, para que cuando usted los necesite estos lo
ayuden.
No se preocupe, si en estos momentos se encuentra
mal econmicamente, el santo le traer una suerte que tiene
destinada para usted.
Su Eleggua debe estar en una esquina de su casa,
dele Obbi para saber en cual prefiere l estar, para que le
traiga suerte y dinero, y despus encindale un veln por tres
das blanco, despus que vea el resultado cumpla con un
akuko.
359
Oshun Aa
7-12
Odd trupo
Refranes: El ciego hizo ebbo y agarro al ladrn. No se bae
en el mar. Los muertos lo ven todo. Todos se deben unir, el que
se separa si muere no debe llorarse. Un Enfermo se va a morir.
Aqu se pide la unin de la familia, del otro mundo

fiscalizan los actos de este.
Si viene aron ser un milagro si el enfermo se cura,
por ire se encontrara una fortuna.
En Ello no le levante la mano a ninguna mujer y
cudese de las brujeras. Le duele todo y el mal esta en el
abdomen.
Se pide la unidad de todos y el que se separe si se
muere no le lloren, por este signo no se debe criar hijo ajeno,
hay que darle comida unyeun a Chango para que usted
prevalezca.
360
Oshun Aa
No se le dice al enfermo que se cura y se salva, hay

que rogarle a Yemaya y pagarle y luego baarse en la orilla del
mar para que se limpie de todo lo malo.
Tiene que hacer ebbo para darse cuenta de las cosas
que le estan haciendo porque anda como ciego al que le
quitan las limosnas y no se da cuenta.
No se puede baar en el mar, y tiene que hacer obras
para quitarse unas brujeras que le estn lanzando en osobbo
ik o ello.
7-13
Odd rete
Refranes: La bendicin de la madre es la capa que nos cubre.
361
Oshun Aa
7-14
Odd Ka
Refranes: Dele tiempo a todo que usted ser el ganador.
Seala amarre y cambio de cabeza. Donde el Buey por hacer
un favor, quedo para siempre amarrado por los cuernos. Para
vivir en paz, es mas necesario esconder los meritos que los
defectos. En la tierra no hay justicia divina.
Cudese del desenfreno sexual, este signo habla de la

perdida de un mayor.
Tiene que ser mas paciente en las cosas, no puede
irse a la primera porque pierde, tiene que darle mas tiempo a
su vida y no desesperar que usted triunfar.
Hay alguien que le est haciendo un amarre, tiene
que hacerse un rompimiento con los muertos y ver si con eso
resuelve, sino hay que hacer ebbo de estera, cudese de ir a
hospitales, cementerios, velorios, cultos fnebres, o todo lo
que tenga que ver con muertos, porque esta letra anuncia
cambio de cabeza.
No puede estar haciendo favores, porque terminara
esclavizado por ellos, no permita que nadie lo quiera amarrar
con nada, ni se deje amarrar.
362
Oshun Aa
7-15
Odd wori
Refranes: El que muere de ilusiones, muere de desengaos.
Cuidado con robos y con la Justicia. No hay peor ciego que el
que no quiere ver. Lunar en el pecho.
363
Oshun Aa
7-16
Odd tura
Refranes: El infortunio nace de la malevolencia y no del
destino. Juegue lotera acompaado y hagase Ocha. Hazte
digno de un favor y nunca tendrs que pedirlo. Visita al
Santsimo.
364
Oshun Aa
8-8
Baba eyiobbe (Eyeunle tonti eyeunle)
Rezo:
Baba eyiobbe olalekun omini lekun oko ollalola, omo obba
chun, omo enibedde, omo enicochidda, cuereche komu ilewe
wamo, ero merila, aun lordafun ladeche, puporoco, chinima,
chinima, iku ofo nibulle cachinima, adifafun olokun, esh,
odda, obbatala, oloddumare, or.
Suyere:
A: Bona iye, bona iye.
C: Ona on kua kua ibbo.
A: Ashinima ashinima iku furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
A: Aron furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
Hablan: Olofi y todos los santos.
Importante: Cuando sale esta letra se le unta cascarilla en la
frente a la persona, y por osobbo iku se hace Ashinima.
Refranes: Si t no usas la cabeza otro por ti la va a usar.
Nacido para ser el Rey. Amigos inseparables que se separan
divorcio y separacin. Preso en Osha. Donde el hijo salvo al
padre con el huevo de paloma. A Rey muerto Rey puesto.
Donde Oshun se hizo rica. Donde la mujer se va y luego
cuando se entera que su marido tiene a otra quiere volver. El
hombre que solo ve lo que sus ojos quieren ver, este hombre
365
Oshun Aa
no ha visto nada. No hay mal que dure cien aos, mdico que
lo asista y cuerpo que lo resista. Calma y paciencia. Aqu cada
cual tiene que cumplir su destino. Deje la soberbia y no espere
recompensa por lo bueno que haga. Iroko y Afomo viven
juntos, cuando Afomo se adiere a Iroko ellos no tendrn otra
opcin que envejecer juntos. Quien quiera que se oponga a
Eyiogbe ser castigado con consecuencias serias. El camino
esta abierto para el perro seguir. El cerdo puede gastar su vida
entera sentado en una piedra, pero prefiere vivir bajo ella. La
cabeza es quien gobierna al cuerpo. Una palabra dando nimo
d vida y salud al ser humano. Un mal que toca a la tierra y al
cielo. Los Estados son divididos en provincias.
Ebboces:
1.
8 mazorcas de maz, efn, or, algodn, tela blanca,

miel, pescado ahumado y ekut ahumado.
Procedimiento: Ase las mazorcas levemente sobre el

carbn vivo. Luego, asprjelos con agua que contenga el
or y la miel. Coloque las mazorcas en un recipiente o una
palangana blanca, y asperje el efn, el pescado y el ekut
ahumados sobre estas.
Cbralo todo con algodn y
colquelo al pie de Oshanl (Obatal) por ocho das.

Encienda dos velas.
Despus de ocho das, envulvalo
con la tela blanca y llvelo a un rea fresca en un bosque

y colquelo al pie de un rbol grande.
2.
Rogacin de vientre.
3.
Cofibori eyele melli fun fun.
4.
Darle de comer al ngel de la guarda de la persona.
5.
Ebbo al pie de Obbatala con marca de ocho en todo.
366
Oshun Aa
6.
Ebbo al pie de Eleggua.
7.
Ebbo con telas y ropas blancas.
8.
Collares.
9.
Baos con: omi, leche, efun, or, siempre viva, hojas

de algodn, etc.
10. Tres muequitos a Eleggua.

11. Rogarse la cabeza con pargo.
Al ebbo:
Medida de la cabeza con una cinta blanca o hilo blanco.
Corona.
Or.
Efn.
Algunas veces cabezas de animales (cuando sale mucho).
Una escalera puede ser de 8 peldaos o de 16.
Nota: Al ver este Odu debe levantarse de su asiento tres
veces, por respeto a este Odu.
K m fi knjknj jay.
K mfi wrwr nokn or.
Ohun a b fi sgb,
K m fi sbn.
B a b dbi t tt,
K simi-simi.
K wwaj oj lo tt.
K tn b w rhn rn w.
Ntor ti sn ara eni ni.
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.
367
Oshun Aa
No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza impacientemente.

Que lo que debera ser tratado con un juicio maduro,
No nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de pasin.
Cuando lleguemos a un lugar frio,
Djanos descansar plenamente.
Djanos dar atencin constante al futuro.
Djanos dar profunda consideracin a las consecuencias de las
cosas.
Y esto a causa de nuestro eventual paso.
sta es una enseanza la cual nos habla de que
debemos tener una medida dirigida a conseguir lo bueno de la
vida. Esto lo refleja el hincapi que hace el Odu en la virtud del
WN
EQUILIBRIO,
EQUILIBRADA.
Nosotros
el
AMWN
no
ocupamos
LA
PERSONA
la
tierra
apresuradamente, despreocupados o de manera imprudente.

Ni
nosotros
buscamos
las
ganancias
materiales
impacientemente.
Aunque la tica del Odu posee riqueza como una de
las bendiciones principales de la vida tanto como una
importante condicin para vivir una verdadera vida plena y un
significado para ayudar y compartir con los otros, existe un
inters continuo de perseguir las ganancias materiales no
excesivas consumidas.
Lo bueno o la vida moral, la enseanza nos dice, que
tambin se necesita que nosotros tratemos los asuntos
importantes con la razonabilidad y la calma que se requieran.
Adems el texto nos sugiere que lo bueno de la vida tambin
requiere que nosotros sepamos cuando y como descansar.
Esto plantea el descanso como una condicin esencial no solo
para la buena vida en general, sino tambin especficamente
368
Oshun Aa
para la seria moral y la reflexin crtica. Finalmente, el texto

nos dice que nosotros deberamos dar plena y desarrollada
atencin al futuro y el estar constante y profundamente
interesados en las consecuencias de las cosas.
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra
necesidad de estar interesados por el efecto de nuestras
acciones, no solo en la calidad de la vida y las relaciones en el
mundo contemporneo, sino tambin en el futuro del mundo y
las generaciones venideras. Y de ese modo, esta moral
particular no significa slo la calidad de las relaciones
humanas, sino la integridad del medio ambiente.
Tal moral concierne segn nos sugiere el texto, en
abrazar no solo la buena vida aqu, sino tambin asegurar
nuestro lugar en la eternidad dando nuestro pase eventual. En
una palabra, habla de nuestra necesidad de vivir la vida que
deja un legado de bondad en este mundo lo que no slo
promete respeto a la memoria en este mundo sino tambin la
vida eterna en la prxima.
rnmla n di krkr.
mi n krkr l jor eja.
Ak igb tobi terin, a k se ykt tfn.
j k itja igba l.
El kl k itni Ife.
Okn ow eyo k itkn Yemideregbe.
Yemideregbe lorko a plkun.
rnml ni k wn nb k wn nr.
Gbogborogbo low yo jor.
Gbogborogbo ni mrw pe yo jogomo
Igb kd k rk k m yo.
A k iker jo k tagogo k m yo.
369
Oshun Aa
Orunmila dice que debera ser hecho poco a poco.

Yo dije que poco a poco nosotros comemos la cabeza del
pescado.
Nosotros no somos tan largos como el elefante ni tan robustos
como el bfalo.
La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada en la
superficie.
Ningn noble es tan grande como el Oni de Ife.
Ninguna
cuerda
de
caracoles
es
tan
larga
como
el
Yemideregbe.
Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueo del mar.
Orunmila dice que nosotros deberamos medir la longitud y la
medida de la anchura de las cosas.
La mano alcanza mas alto que la cabeza.
Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la
vieja palmera frondosa.
Pero ningn bosque es tan denso que el rbol de Iroko no
puede ser visto.
Y ninguna celebracin es tan alta que el gong no puede ser
oido.
Esta es una enseanza sobre la moderacin en
nuestra consideracin de la vida y en nuestra verdadera
evaluacin de nuestras habilidades, potencias y posibilidades.
Cosas que deberan ser hechas poco a poco paso a paso,
el texto nos lo dice. Cada medida considerada nos permite
hacer evaluaciones adecuadas en nuestros compromisos y
entendimiento de las cosas. Para la metfora de la faja por
debajo de la superficie requiere nuestra ida por debajo de la
370
Oshun Aa
superficie para ver la diferencia y la distincin. Y, realmente, el

examen de cada situacin propia, requiere profunda reflexin.
Este verso tambin nos ensea que aunque no
debemos
sobreestimarnos,
nosotros
debemos
determinar
nuestras posibilidades, seguirlas y hacer nuestra propia

contribucin al conjunto. De este modo, nosotros no podemos
ser tan largos como un elefante o robustos como un bfalo,
pero nosotros tenemos nuestras propias fuerzas.
Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos las
riquezas del mar, pero tenemos realeza en la rectitud y la
riqueza
del
buen
carcter.
si
nosotros
no
somos
intelectuales, debemos continuar usando nuestras cabezas

para el camino, podemos encontrar el trabajo ms alto en
nuestras manos que pueden alcanzar y hacer.
Adems, la enseanza sugiere que existen ventajas
de ser joven y anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y
reforzado el rbol, pero la joven palmera frondosa, construida
sobre la base, debe encontrar su significado adelantndose
ms all y ms alto. Y, finalmente, el texto nos ensea que en
medio de todo, lo distinto, por definicin destaca. De este
modo, ningn asunto como la densidad del bosque, el iroko o
rbol africano de la teca destacar sin reparar en la altitud de
la celebracin, el gong desafiar ser odo.
En conclusin, nosotros debemos considerar la vida y
las cosas ante nosotros en un camino de medida y reflexin. Y
nosotros no deberemos inmovilizarnos o desanimarnos por
que nosotros no podamos ser o hacer, sino que ms bien
descubrir y limpiar nuestros propios senderos de posibilidades
y perseguirlos.
Ogbe meyi se mueve lentamente, nacio para ser el
Rey de los 14 odu, el mismo lo logro por su calma, paciencia y
371
Oshun Aa
obediencia ante los consejos de Orunmila, tratando bien a la

madre de Obatala que conocio por casualidad. D enfasis a
tener paciencia. Es el mensajero de Orunmila. Es un Odu de
dulzura y acidez. Representa el escudo del cuerpo.
Ogbe derrota a Ofun, donde Ofun es la madre de los
14 odu de If.
Ogbe es la neutralidad en medio de las controversias.
Obb Ibola es el espiritu que trabaja con Baba eyiogbe.
Los otros nombres por los cuales se puede conocer a
Baba eyiogbe son: Oyi-nimo-ogbe: (para recibir dos cosas),
Obafa: (Padre If), Awulela: (Haga ebbo y usted se cumplir),
Aluku-Gbayi: (El que no se muere y se alza a si mismo sobre el
mundo el Sol), Ogbe meyi: (El idioma dos veces), Kpoli
Jiogbe Gbejime: (La palabra que meyi invirtio), Yionile: (El que
posee la tierra), Ogbe mi: (Apoyeme), Ogbe oyi: (Dos palabras,
la vida y la muerte, cielo y tierra), Eyiogbe: (Yo)
Baba eyiogbe se representa con un crculo, lo de
adentro es lo conocido y lo de afuera es lo desconocido. Es hijo
directo de metalofin y de aiye, este ifa es masculino.
Es el Mesas de Ifa, se le llama el Ifa del lenguaje
doble, aqu fue donde arabba se hizo sagrada, se formaron las
aguas, las palmas, las espinacas, se crea la nuez de kol. Es
el maestro de la respiracin.
El buitre vuela en circulos antes de descender a
comer los cadveres, aqu es donde el buitre desciende sobre
los cadveres, donde el buitre empieza a comer cadveres,
representa a los rayos del sol el este, habla la voluntad, el
astro que lo rige es Olorun, su da propicio es el Domingo Oj
arik, sus colores son el blanco y el naranja.
372
Oshun Aa
Odu de luz, los odu se impulsa de la palabra. Aqu la

cabeza es quien gobierna al cuerpo. Ogbe es el gobernante del
ashe (prana). Aqu el Rey muere y uno nuevo se corona.
La Paloma salvaje era un ser hermafrodita, l se dom
despus de hacer ebb.
Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados son
divididos en provincias. La lechuza es castigada por Olofi y
solo vuela por la noche.
Respete lo que usted hace, y use su cabeza. Aqu los
Irokos se ven obligados a refugiarse en la Ceiba (La excelsa de
Chlorophora Moraceae) la teca Africana y entonces se vuelve
sagrada.
Onile escoge soportar los elementos de la naturaleza,
entonces Onile hace ebbo, y une el campo del sol la
atraccin. La unin del cielo y la tierra que se v en el
horizonte.
Eyiogbe gobierna el em (el alma), tambien se le
llama la respiracin.
Aqu las almas se caen del cielo en el rio y se
convierten en los otanes sagrados.
Aqu se crea la cresta del Gallo.
Cuando los amigos intimos luchan la guerra es
inevitable.
Elegba pide ir detrs de la puerta del ile, se crea la
columna
vertebral
el
esternn,
nacieron
los
vasos
sanguneos, lo capilares se crean, el sistema linfatico se crea,

la concepcin aparece por primera vez, nace la regla de la
mujer, se crea el corazn y el cerebro.
El feto se impregna con el ashe (la energia del prana).
Oshun se vuelve adinerada.
373
Oshun Aa
Orunmila enva a sus tres discpulos, Opon If, Ibo y

Ajere, a los lugares extranjeros en busca de la sabidura.
Aqu Obbatala esconde las joyas dentro del Sarao de
Eko de l, el carpintero recibe el Sarao de Eko como pago por
el trabajo que hizo, y desatiende el Sarao de Eko perdiendo asi
una fortuna.
Es el principio de todas las cosas, se prohbe andar
con cosas de brujos porque Abita lo esclaviza.
El refran de Afomo significa, por una parte que las
personas no deben ser sueltas con sus pertenencias (deben
cuidar sus cosas), y por otra parte indica que las personas que
se aman no se deben apartar.
No se usa ropa negra, roja u oscura, no se debe beber
vino de Palma, no se come gallo ni se toma Sarao de Eko que
se encuentre envuelto en hojas de platanos. No se matan
ratones ni ratas.
Aqu fue donde Olofi se alejo de la tierra por las
fogatas que los hombres hacan, por eso no se fuma en el
igboddun de Ifa.
Cuando se ve esta letra hay que estar sin salir a la
calle siete das, desde las doce del da hasta las seis de la
tarde.
Para beneficiar la influencia positiva de Ogbe la
persona debe:
Controlar las emociones.
Refrenar la critica.
Sea sumiso y refrene la violencia.
Plenitud y resultado del esclarecimiento de las normas

fuertes y decentes. La persona progresa en paz, equilibrio,
tranquilidad y sabidura sin vacilar.
374
Oshun Aa
Pueden conquistarse los enemigos con la serenidad en

lugar de la violencia. Cosas disimuladas que tienen el poder
para derrotar el mal revelado de otros. El tiempo siempre es
un factor importante para que un evento tenga lugar. El
desaliento tiende a penetrar la esfera de la persona, causando
momentos embotados de dolor y angustia.
El lado positivo de este odu apunta al camino que une al
hombre al Sol que representa el alma del hombre. Antes de
alcanzar lo ms alto de la cresta, la persona debe superar y
debe bajar a lo largo del camino. Al contrario, cuando las
fuerzas adversas del ego toman, las vidas individuales para el
poder y fama.
Los nios nacido bajo la influencia de Ogbe meyi tienden
a morir jovenes. Ellos se llaman Abiku (nacido para morir
joven). Si ellos escapan de la muerte ellos tendrn la salud
pobre.
Ogbe meyi requiere la moderacin en todos los aspectos
de vida, el cambio de ambiente o profesin, el trabajo ms
duro, las honestidades, buenos modales, impone silencio, la
compaa buena, la cordialidad, la generosidad hacia los
invitados.
Ogbe da nfasis a la necesidad de analizar la mejor
manera de saber la verdad. Se necesita mucho pensamiento y
accin. El futuro no se ha revelado todava, pero est
extensamente abierto. Las opciones necesitan ser analizadas
cuidadosamente. Los problemas necesitan ser enfrentados con
determinacin y calma.
Ogbe meyi le dice a la persona honrar a Olodumare,
seguido por Ori, la madre de uno, Orisa y Orunmila. Ogbe Meji
es un odu no sensato y que no distingue finamente (castiga
duramente).
375
Oshun Aa
En Ogbe Meyi, hay una necesidad por mantener la

ecuanimidad y equilibrar entre las fuerzas opuestas. Es crucial
unificar el intelecto masculino con la intuicin femenina para
evitar anomalas patolgicas que son el resultado de actuar
demasiado con la energa masculina o femenina, (la persona
tiende a ser histerica o neurotica). El principio femenino se
determina con el amor, afecto, embarazo y moderacin.
Es desgraciado en los amores y para evitar esto tiene que
hacer ebbo con:
Eyele meta fun fun, awi merin, osun y efun que se
lleva a la loma con el ebbo.
Habla de carretas, de cegueras, con la persona
camina un mensajero de San Lazaro, tiene que darse siete
baos con Zapatito de la Reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y
ofrendarle frutas y pedirle que sus pasos sigan en triunfo.
Rogarse la cabeza con pargo y en su defecto con
eyele melli fun fun, darle de comer a Eshu al lado de la
basura, rogar a shile kun.
No se pueden usar ropas de rayas, marca problemas
con la vlvula mitral. No se puede meter en lo que no le
importa.
No reciba ni lleve recados de noche, no entre a
ninguna casa si antes no lo invitan a pasar para evitar un
bochorno, no deje que en su casa los nios se arrastren por el
suelo.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de
lo suyo, habla la mariposa que se quemo las alas por querer
volar antes de tiempo.
376
Oshun Aa
No puede jugar ni ser jugador porque va a la ruina,

sus parejas bsquelas blancas o negras no mulatas, no puede
tener tres mujeres tiene que ser una, dos, o cuatro.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima,
marca humildad y paciencia.
Se pone a comer a Obbatala y a Oshosi akuko y eyele,
todos en la casa se tienen que hacer ebbo y obbor.
Habla de perdidas y de llantos, habla de tres
hermanos, uno omo orunmila, otro omo obbatala y el otro omo
yemaya.
Aqu se deben baar las personas con agua aolada y
se baldea el ile, esta agua se deja un rato y luego se baldea.
Debe respetar a sus mayores, hay que ser organizado
y no hacer problemas por pequeas cosas.
Se debe recibir Olokun, guerreros y mano de Orunla,
se le debe dar de comer a las esquinas de la casa y no dejar
que se acumule sucio en ellas.
Todo lo que comience lo debe terminar, no se deben
usar ropas con rayas.
Cuando sale este Odu se debe pintar a todos en la
casa con Efn y si viene Osobbo Ik se hace ashinima se
hacen tres rayas horizontales en cada cachete.
Habla de mujer que tendr mellizos o tendrn dos
hijos muy contemporneos el uno con el otro. La mujer le
puede ser infiel al marido y este puede morir, los hijos sern
los que rescataran ese matrimonio.
Hay problemas en el matrimonio, hay enfermedad en
el vientre, estomago y viseras.
No se deje embaucar por la gente, no haga caso a lo
que la gente le diga.
377
Oshun Aa
Usted es una persona muy nerviosa, cudese su

cabeza, no coja camino por vereda, piense y tenga paciencia,
su peor desgracia siempre ser discutir y pasar por encima de
su madre.
Tiene que hacerse una rogacin con huevo de paloma
para evolucionar, tiene que cuidar mucho a sus hijos porque
aqu uno de sus hijos ser el que lo salve de una grave
situacin.
Cuando algo se valla cmbielo por algo mejor, si una
persona se va de su lado o la bota de su lado ponga a otra
mejor.
No se puede ser prepotente, hay que escuchar
consejos de los mayores para no hacer las cosas mal.
Obra
de
Baba
Eyiobbe
para
ascender
dentro
del
gobierno:
Se hace una torre de algodn y dentro se le ponen los
nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso,
se le echa o, or y efn. Se embarran dos itanas con or y
azucar blanca y se le encienden a Baba al lado de la torre de
Jueves a Jueves. Antes de irse al lugar se untara en la cara, iye
de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efn. Cada
vez que se terminen las Itanas se renuevan, cuando se logre el
ascenso se cumple con Obbatala.
Ewes del Oddu: Almendron, canutillo y mangle.
Por osobbo Ik se hace ashinima con kan eyele fun fun, que
se le da a una tacita de barro que contendr polvo de hojas de
granada carbonizadas y un poco de carbn. Las marcas del
378
Oshun Aa
rostro se hacen con la pluma mas grande del ala izquierda de

la eyele, comenzando de mayor a menor.
Para quitar el Oggu del estomago: Tomas infusin de raz de
pomarrosas, raz de peonas y abanico de mar.
Explicasin de Eyiogbe y el carcter (Iwa).
No puede percibirse la naturaleza bsica de una
persona en el mundo fsico. Sin embargo, el carcter (Iwa) es
identificable a las acciones diarias de uno. Iwa se forma por el
subconsciente; es la memoria de cada pensamiento la cual
aumenta durante el pasado y las vidas presentes.
Una persona mala tiende a ponerse peor hasta que su
sufrimiento
haya
terminado.
Puede
tomar
varias
encarnaciones para recobrar el grado de pureza que estaba

perdido en un tiempo de vida.
Al contrario, una persona buena progresa en la
armona con el Principio Universal de una manera acelerada.
Iwa
reputacin
tienen
significados
diferentes.
Nuestros conocimientos nos dan reputacin, pero la conciencia

nos conoce por nuestro Iwa (carcter).
La reputacin es el Iwa dado a nosotros por las
personas que nosotros nos encontramos. La reputacin es
mortal pero Iwa es inmortal. Iwa es los recuerdos que nosotros
damos al alma.
Estos recuerdos se guardan en la mente que a su vez
se dirige por el intelecto. Terminado el proceso de dirigir los
pensamientos de uno hacia el Ego ms Alto o Intelecto que es
posible adquirir mediante la habilidad para poner a punto al
espritu o al testamento de Olodumare.
379
Oshun Aa
La glndula pineal (iwayu
or) juega un papel
importante en la demanda espiritual del hombre.

Esta glndula tiene tres partes: la parte ms baja se
llama el "Solo Oyo", porque se es el punto dnde la
conciencia espiritual del hombre la refleja a travs de su
cuerpo fsico. El medio de la glndula pineal es el lugar dnde
la mente subjetiva o subconsciente se localiza, porque es en
este punto que se traen los impulsos de la conciencia
espiritual a un punto en que la gua de impulsos dirige la vida
individual en ciertos cauces.
Es el lugar dnde nosotros experimentamos las cosas
de la vida, la cuales son coordinadas y pasan a la mente del
superconsciente.
La mente subconsciente recibe los impulsos de la
Conciencia Divina. Estos impulsos controlan el latido del
corazn, la respiracin y todas las otras actividades que tienen
lugar en las glndulas y rganos del cuerpo.
Un cauce deja la glndula pineal y extremos sobre los
dos ojos, anterior a la glndula pituitaria, asiento de la mente
objetiva.
La glndula pituitaria juega un papel importante para
el objetivo de la mente. ste es el centro de personalidad, y el
alma refleja a travs de l. El centro de la personalidad es el
que nosotros necesitamos purificar? es el vidrio manchado a
travs de la pureza del ego, o brillo del alma.
La mente objetiva se conecta por un cauce dual con
el subconsciente. Los impulsos vienen del subconsciente en
las cosas que nosotros recibimos atrs, a travs de nuestro
paso de la mente consciente, a lo largo del otro cauce en el
subconsciente y entonces al superconsciente que a su vez
activa el alma.
380
Oshun Aa
El flujo de pensamientos son impulsos soltados de la

ley de causa y efecto que nosotros creamos en el pasado.
8-1
Obbe kana
Refranes: Un solo Rey gobierna a un pueblo. Nace la
masturbacin. No se disfrace. El capricho no es obra de la
Inteligencia. El hombre desaprueba lo que no puede realizar.
Dice Ocha:
No se deje dominar por nadie, no se recogen
animales enfermos ni personas para no ser perjudicado. Hay
que vestirse de blanco pues su felicidad es la ropa blanca.
Tiene que cuidarse de las corrientes de aire por una
pulmona que lo puede matar.
La montaa se creca poderosa y muy fuerte y el mar
se la estaba comiendo por debajo y la derrumbo. Habla de
381
Oshun Aa
enfermedades
ocultas
que
le
salen
de
momentos,
de
enemigos ocultos que le trabajan bajo, bajo.

A la persona le gusta masturbarse, habla de espritus
que se lo quieren llevar antes de tiempo, si es hombre la mujer
se le va no salga a buscarla. Cudese de hincadas pues aqu
habla el ttano.
Para evitarse Arayes se pone una tuna detrs de la
puerta. Hay que darle a Chango Ella tutu al pie de Araba.
No se puede poner disfraces ni uniformes, no se
puede ser hipcrita.
No se deje dominar por nadie sea usted el que
gobierne.
Aqu la persona se deja dominar o se cree que esta
muy bien y es muy grande sin darse cuenta que lo estn
acabando por debajito.
8-2
382
Oshun Aa
Obbe yekun
Refranes: Un hombre que debe aguantar su lengua. Incesto. El que

desea que no lo engaen, que no engae. Para hacer el mal, no hay
hombre pequeo. Nace la virtud de la Orina.
Dice Ocha:
Este Oddu de Ifa no se escribe en el tablero se cambia por

oyekun nilobbe.
Nacieron los adanes de Ochun, hay que tocarse la frente
todos los das con los adanes de Ochun.
Se padece del estomago y de problemas circulatorios, se
vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Uno que esta en un rincn obtendr una buena posicin y la
disfrutara por mucho tiempo.
Cuidado y no le quiten el cargo que tanto ostenta,
cudese de opiniones y juicios suyos contra otras personas.
Despjese de todo lo malo que le rodea, habla de persona
viciosa
controle
el
desenfreno
sexual,
hay
situaciones
delicadas por causa de engaos entre familia.

La madre no desea que el hijo se case porque piensa
que como ella nadie lo atender, sin darse cuenta que el hijo o
hija necesitan de tener oficalentrupo.
A la persona no la cri el padre, cuando se ve este
Odu el padre de la persona si no esta muerto morir dentro del
ao.
Usted va a morir de edad avanzada, si desea que
todas sus cosas le salgan bien atienda a sus muertos y a sus
383
Oshun Aa
santos. Cuidado con la justicia, cuidado con trampas en

papeles, no discuta con nadie y domine su genio.
Naci el que los humanos se cepillaran los dientes,
usted busca un cnyuge bueno y no lo encuentra, la persona
no tiene casa propia.
Tiene un sudor muy fuerte, sus digestiones son
lentas, no puede tomar mucho lquido en las comidas.
Le
gusta
comer
ensaladas
siempre
esta
protestando, duerme poco es nervioso, hay deuda con

Ochun ella esta brava.
Si es mujer le gustan los hombres menores que ella, y
esta embarazada y la gente dice que es dao.
Ewes: Hoja de Zapote (de los ibbellis) en cocimiento
se toman para combatir el insomnio, las hojas machacadas y
ligadas con cenizas matan a Ogu.
384
Oshun Aa
8-3
Obbe yono
Refranes: Conociste lo malo, ahora conocers lo bueno.
Incesto, falta del mayor con el menor, no se incomode. Por
gallo usted mismo se busca la muerte. La mejor fortuna es
tener poder y saber usarlo. La avaricia y la tragedia son
hermanas. El que lleva candela en las manos no se puede
esperar. La oveja que se asocia con un perro, comer mierda.
El que comete adulterio con la esposa de un hombre siempre
ser su enemigo. El dinero en el mundo lo encontramos y en el
mundo lo dejamos. El ojo no mata al pajaro. Chivo que rompe
tambor, con su cuero lo paga. La orgullosa laguna se aparta
del arroyuelo, como si el agua no fuera lo comun en ambas. No
lo maten, metanlo preso. Se llena los ojos primero que la
barriga. Hay que olvidar la timidez para poder enfrentar la
realidad. La familia es la que trae la guerra. No se habla por
hablar, se debe hablar con razn. Haz bien y no mires a quien,
haz mal y escondete.
Nota: Cuando Ogbe Yono viene despues de Ogunda Biode,
indica que la accin de Ogunda Biode es inminente, porque
uno sigue la accin del otro y en viceversa, ya que ambos son
Om Iy (hermanos).
Nace el suyere Bona iye, bona iye ona oni kua kua
ibbo.
385
Oshun Aa
Habla de perdida de la memoria. Debe cuidarse las

piezas de la boca, tener cuidado con el estomago. Este odu
habla de alteracin del pncreas. La persona para evitar la
enfermedad debe moler huesos con efn, hacerlos pelotas y
los disuelve en el bao y los sopla en el ile.
Enfermedades
neurolgicos
especial
ms
(embolias,
atencin
frecuentes:
trombosis,
con
etc),
enfermedades
hay
Transtornos
que
tener
estomacales,
dermatolgicas y bucales.
Cuando el awo se ve este signo, ese da no se sienta
en la mesa. Usted esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a
quedar impotente y esta enfermo de sus partes, ha habido
faltas de respeto y consideracin en el matrimonio de ambas
partes.
Ya a usted su marido no le interesa como hombre,
okuni: esta enfermo de sus rganos sexuales y por ello no
puede engendrar, que despus que haga ebb coja ewe
dundun, or de obbatala, atare meyi, lo muele todo y se lo unta
en la barriga.
El hijo de este Odu no puede no debe comer eyele
mas nunca en su vida.
Por este odu, los pies estn malditos por Olofi por eso
cuando se ruegan los pies se pide que se quite el coco que
tiene en ellos.
Seala tres operaciones y dificultades en un ojo, naci
el ebbo shure, es el gran ladrn, vive de los bienes del estado.
Naci el collar de mazo de Ifa, aqu fue donde se
acento Ochun por primera vez, le pueden hacer pasar un
bochorno y usted por soberbia puede usar un cuchillo u otra
arma y desgraciarse.
386
Oshun Aa
Existen oposiciones en sus relaciones amorosas,

usted y su mujer se han ofendido. Cuidado con embolias,
virus, colitis, operaciones, las presiones y el corazn.
No
se
pueden
ingerir
bebidas
alcohlicas,
sus
enemigos se ren de usted porque lo ven cado. Su mal esta en

la boca y le afecta el estomago.
Quitaron un altar y desde entonces estn atrasados,
cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus
esclavos.
Habla de separacin o de alejamiento y se resuelve
con dos akuko fun fun... camino de la unificacin de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su cnyuge para que
pueda alcanzar su suerte.
No sea glotn, ni gandul. Ifa de traicin y de
repercusin.
Es el Ifa del cocodrilo (cuero duro), en el cual siempre
esta acostado en la boca del ro esperando a que le caiga la
comida en la boca.
8-4
387
Oshun Aa
Obberozo
Rezo: Obberozo tele, Tol malekwi, tilla tilla unlo, bobbo
osobbo unlo.
Suyere:
A: Eran popo po mi elle popo po mi.
C: Eran popo po mi elle.
A: Popo po mi.
A: Popo arik.
Refranes: Si tu cabeza no te vende no hay quien te compre,
la cabeza mueve los pies que llevan el cuerpo a la plaza.
Piensa con la cabeza y no con los pies. La lucha de dos
inteligencias. Preso en Ocha. Un rey nace para un pueblo. La
verdad, la mentira y lo imposible no se deben confundir. Ante
Dios todos somos iguales, pues si uno tiene la inteligencia, el
otro la prctica y el otro la habilidad. Aunque este pasando
trabajo, que haga Ebbo pero nunca crea que es mejor que los
demas. Obbatala y el algodn en la loma.
Odu de la verdad y la mentira, aqu luchan dos

inteligencias. La persona que se consulta dice mentiras y
cuando valla de regreso a su casa comprobar que todas las
mentiras que dijo se hicieron realidad esto no se aplica a las
personas que se hacen osodde.
388
Oshun Aa
Por una impresin puede perder la salud, hay que

darle a Eleggua enseguida lo que pida para que no le haga
trampas.
La persona esta presa en Ocha, dele siempre las
gracias a su padre por todo lo bueno que le ha dado (vivo o
muerto).
Eleggua esta parado en las esquinas rindose de sus
problemas (el padre que usted tiene no es su padre el suyo
esta muerto), no se bae en el mar porque lo atacara un gran
pez.
El que le haga un dao le har un bien, en su casa
hay una gran revolucin.
Es hijo de un santo varn, pero la persona de varn
no tiene nada, si es mujer puede ser lesbiana o tener dos
maridos, si se da cuenta su marido la mata por infiel.
Hay
que
hacerle
Paraldo
una
investigacin
espiritual, tiene que rogarse la ler con pargo todos los aos de
esto depende su ire y su buena salud.
No le cuente sus secretos a nadie, sea paciente y
tolerante con su mujer.
Es incrdulo y esto puede costarle la vida, esta
persona adivina por el poder de un muerto.
Usted es adivino, un familiar se ahogo en el mar, le
estn vigilando para traicionarlo.
Este
es
el
odu
del
despellejamiento
desplumamiento, a la persona la despellejan de tantas cosas

malas que hablan de ella.
Por ms que se esfuerce en ayudar a las personas
estas nunca se lo agradecern, por esto en sus trabajos
siempre debe cobrar caro.
389
Oshun Aa
Maferefun Oke la loma, los mejores ebboces que se

puede hacer son con Oke y Obbatala.
Cuando sepa que estn hablando mal de usted haga
ebbo de Obberozo para deshacerse de esta tilla tilla.
Va a correr por el mundo ser famoso en la religin y
en lo que emprenda, un rey nace para un pueblo y hasta ya
hay gente esperando por usted para hacerse Ocha.
Le gusta hacer brujeras, pero no se le puede
ensear, utilice su cabeza e inteligencia.
La persona piensa pero se pone bruta cuando se
enamora, abra los ojos, estabilice su vida.
Tiene que hacer un abanico con las plumas de en
caso de Ita su ebbo de los tres meses, si no es Ita tiene que
tener un abanico de plumas, y echarse fresco cada vez que se
enoje.
No se puede tener cosas guindadas al techo, como
helechos, lanzas, hamacas, cosas con las que se pueda
golpear la cabeza al pasar.
Aqu Shango no respetaba
a nadie y Baba puso un hilo a nivel de la cabeza y cuando

paso Shango se le cayo la corona y al buscar recogerla
Obatala lo levanto Awawa to Shango agbeo didde y as
Obatala le demostro que siempre sera mayor que l.
A obberozo no lo pueden destruir con nada, es el Ifa
de lo imposible.
Ebbo de Obberozo para la tilla tilla, arayes y oggu que
le estn haciendo:
Se busca addie melli fun fun o eyele melli fun fun y se
va con oke a la loma le da los animales a oke y se pide que le
libre de los arayes, tilla tilla y oggu que hallan para usted,
luego toma a oke y se trae consigo plumas con las cuales se
limpiara por el camino de regreso e ira soltando, si sabe de
390
Oshun Aa
alguien que hable mal de usted o le estn haciendo brujera

guarda un poco de estas plumas y se las deja en la puerta de
su casa.
8-5
Ogbe che
Refranes: El Guacamayo canta en el campo y la cotorra en la
ciudad. La mentira trae revolucin. Mentiroso, revoltoso y
revolucionario. Nacimiento de Oba. Carnero al muerto. Este es
el Oddu de la traba, persona que gasta lo que tiene y no
recupera nada. Odu de la destruccin. Camino de la msica. El
loro. La carreta no va delante de los bueyes. Las casas vacias
no son hogares. Quien tiene meritos se desprecia ms de
quien tiene virtudes.
Santero dice: Odu.
Este signo dice que si no esta divorciado lo estar, ya
que usted discute mucho con su pareja y no la cuida como
debe por lo cual esta le ser infiel debido a sus descuidos.
Habla de incomodidad que se va quedando flaco
paulatinamente sin saber porque esto es por tristeza.
Habla de enfermedades en el corazn, de la sangre y
de los pulmones.
391
Oshun Aa
No sabe como tratar a las personas es inseguro. Si

esta divorciado fue por infidelidad de su pareja.
Aqu naci el revolver, Odu del espa, Obbatala se
enfermo y Ochun lo cur.
Habla
de
tiros,
de
burlas,
de
maldiciones,
de
enfermedades del estomago, de viseras, no se conocen

amigos.
No
queran
considerar
al
loro,
sus
carnes
son
cancerosas. Odu de las torrejas, se ponen seis a Orunla para

resolver.
Habla Ibbu akuaro, la Reina de la risa y la falsedad, es
sorda cuando no quiere or, vive afuera.
Aqu habla que las obras que se le hagan a Shango
para resolver situaciones se le hagan a las cuatro de la
madrugada.
El dueo de este Ifa es cojo tiene que serlo, el loro
es cojo.
Ogbe che es el nio de brazos de Ochun a este Odu lo
cri Ochun.
Aqu naci el tatuaje, aqu el blanco vive con el negro
y el negro con el blanco. Cuidado con la vista, habla de eggun
protector, este Odu prohbe trabajar de noche.
No se puede tomar agua con azucar por que alimenta
a ogu. Se tiene que vivir con persona de color definido, no se
sopla afoche a nadie, ni se puede teir el pelo.
Se le da akuko a Chango y se le pone ame
machacado a Eleggua.
Tiene que recibir Oba nani e Iddeu, tiene que criar un
loro y que cada cosa se realiza en el momento que lo amerite
(cada cosa tiene su lugar y momento).
392
Oshun Aa
Nace la cancin:
Mala mala kalal mala mala, mala mala kalalu mala mala,
obbinisa on Shango mala mala ilodde.
Amala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa mala.
Esta cancin cuenta la historia de Oba cuando en el
kalal (caldo de vegetales de Shango con amala) le puso su
oreja y por ello el Oricha la despreci, es cuando Oba muere
de tristeza.
La persona debe criar un Loro y ensearle a hablar
para evitar un cncer en la garganta, tambin puede ponerle
una flauta a Eleggua tres das y despus a Obbatala
(su
marca), y as a cada uno de los orichas que tenga (por sus

marcas, hasta llegar de ltimo a Eleggua quien se quedara con
la flauta.
Si al salir de su casa se dirige a un sitio y algo le
mancha la ropa con la que va al lugar, no se moleste, no valla
al lugar y diga Ibboru ibboya ibbocheche para que Olof lo
escuche y lo proteja. Habla de cncer en la piel.
Haba en el Reino de Olofi un concurso en donde el
ave mas extica y con mas cualidades ganara este, todas
fueron y entre ellas el Loro, pero estas como le tenan rabia le
echaron polvos y basura para evitar que surgiera, pero el loro
sigui su camino por el monte y al llegar al cruce de tres
camino se encontr con Eleggua y este al verlo le pregunto
cul camino quieres tomar el largo o el corto?, y el loro le
dijo: el largo y Eleggua le respondio ibboru ibboya
ibbocheche, por ese te encontraras un ro y le pedirs a
Ochun que te limpie todos los Afoches que te han echado y la
porquera que tienes encima, y as lo hizo, entonces Eleggua lo
acompao al concurso y en el medio de todos los participantes
393
Oshun Aa
Eleggua le dio un pisotn al Loro y el loro le dijo: Qu te pasa

chico?, y Olofi al escuchar dijo: Quin dijo eso? Y el loro
respondi yo, y Olofi dijo: Tu eres el ave con las mejores
cualidades y por eso te corono Rey.
Maferefun Eleggua, Ochun y el Loro (AWI).
8-6
Ogbe bara
Refranes: A Rey muerto prncipe coronado. Limpio al pie del
santo. El que traga huesos satisfaccin para su garganta. La
pared tiene odos. El flamingo. El tigre anda dando vueltas
para ver a quien coge. A un gustazo un trancazo. Si vistes al
desnudo y le echas en cara tu favor no lo has vestido. Deuda
de sus mayores.
El santero golpea a la pared ms cercana y dice: La
pared tiene odos.
Donde nace la rogacin de cabeza con agua de coco,
fruta de pan y clara de huevo.
Persona inconforme, este es el Odu del Flamingo
usted debe estudiar hacerse grande, tiene que actuar como
este animal que camina muy elegantemente.
394
Oshun Aa
Habla la insatisfaccin, es aqu en donde los animales

salvajes comen huesos porque creen que comen mucho y
resulta que lo que hacen es tragarse su propia sangre debido a
que el hueso le rompe las encas y la garganta.
Tiene que cuidarse de las malas lenguas, es una
persona inconstante para todos los asuntos.
Es un signo de guerra le estn tirando brujeras, su
mejor aliado es Shango y Osain, debe respetar mucho a
Shango y a sus hijos, si tiene santo hecho ponga a Shango
sobre una piel de tigre.
Usted debe darse a conocer por buenos ejemplos, no
puede encapricharse ni ser extremista, no debe ayudar a
nadie a levantar pesos ni a levantarlos del suelo, porque sube
el y baja usted, no este ayudando a cualquiera.
Habla de traiciones de amistades, habla de enfermos
en la familia, de no confiar en nadie y recibir guerreros y
Olokun.
Si tiene Olokun se le cambia la tinaja, aqu nace el
secreto de la fruta de pan. Odu de cosas escondidas, Odu de
traicin.
La persona esta atrasada, habla Shango, la persona
quiere ser mejor que su padrino.
Cuando se ve este Odu a un enfermo seala que se
muere, mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse.
Cuidado con enamorados en la calle pues no saben
en realidad quien es usted, se padece del odo puede
quedarse sordo.
Aqu hay un muerto que le habla al odo. Habla de
asfixias, El tigre (enemigo) anda dando vueltas, cudese sus
enemigos lo estn velando para hacerle mal.
395
Oshun Aa
No sea mal agradecido, ebbo que se le marque

siempre lo debe hacer.
La persona con Obbe bara esconde algo que no
quiere que nadie sepa, o es que no es virgen, o es que
recientemente lo perdi, puede ser algo mas grave aun.
Por este signo la persona tiene que procurar comer
lento y tragar despacio porque se puede morir asfixiado con
las comidas, hay problemas en la garganta.
Aqu nace la gesticulacin del hombre al hablar, Obbe
bara consigue todo hablando logra todo por medio de la
palabra, convence a las personas hasta el mismo se
convence. Es un buen signo para una persona que trabaje en
donde tenga que convencer a las personas.
Aqu fue donde Orunla manda a hacerse Ifa y a
trabajarlo al hombre, pero este siempre tiene un porque para
no hacerlo.
Si es santero no puede hacer el santo que piensa
hacer porque usted se muere y el que nace se salva.
No discuta al frente de sus hijos, y cuidado en hacerlo
porque sus hijos escuchan detrs de la puerta y sufren por
ello.
Cudese de los vecinos que estn siempre metiendose
en lo que no les importa.
Aqu el poder lo da Shango y para ello se tiene que
hacer ebbo con:
Un collar de caraotas rojas y lo carga con usted
durante siete das y luego lo lleva a la puerta de una Iglesia y
dice: Shango dame poder.
396
Oshun Aa
8-7
Obbe d
Rezo:
Obbe di kaka, obbe di lele, ada shasha asiko ebbana adifafun
at ogun tinsho komadie oka mama eyele marun alebbo.
Refranes:
Donde
nace
la
bagatela
(vanalidades)
la
plantillera (imitar lo que otros hacen, hacer una plantilla), Al

plantillero nadie le hace caso. No haga igual que el pitirre que
pica a la tiosa. El pitirre imita a la tiosa. Corona de Yemaya.
La sabidura esta repartida, porque no puede contenerse en
una sola cabeza. No hay rosas sin espinas. El que le debe al
mono no siembra maz a la orilla del ro. Cada maestrito tiene
su librito. Lo conocistes, lo entendistes y lo seguistes, donde
se
siguen
los
Sabios.
Siembra
viento
recojeras
tempestades. Lineas paralelas que nunca se cruzan. El ro

crece y con el saca a relucir todas las verdades.
397
Oshun Aa
Aqu nace Oricha Oko, nace la fertilidad, este es el

Odu donde nace el matrimonio y tambin muere, fue aqu en
donde Oricha Oko se caso con Olokun, pero se separaron por
faltas de respeto de Oricha Oko.
No se puede ser jactancioso o echn se debe respetar
a todos por igual.
Marca enfermedades del estomago, el pecho y
dolores en los riones. Pguele tributo al ro todos los aos.
Se le da abbo a Shango, no se toma caf. Nacieron los
Arayes, si la madre esta ik se le hace algo a ese espiritu.
Habla de un muchacho que le gusta hacerle cosas
feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las
hicieron, lo pueden meter preso por esto.
Naci el secreto de la pimienta de guinea para
rogarse la ler.
Aprenda a usar su inteligencia, es aqu en donde se
siguen a los sabios, es un Odu de sabidura y si la persona la
emplea como debe lograra ser muy grande.
Hay que darle de comer a todas las posiciones porque
este signo advierte que al padre de la persona o a la persona,
le han tirado brujeras en todas las posiciones para evitar que
surja.
Hay que darle sus dos gallinas al ro, cuide mucho a
su Elegba.
Se le da de comer a Ibbu el ro cantandole a Oshun,
porque aqu es donde el ro crece y con el saca a relucir todas
las verdades, por ello, dice que es un Odu donde se pasa
trabajo, y para bajar las aguas es propicio darle de comer al
rio.
Hay un muerto que lo acompaa y que hay que hacer
cosas para fortalecerlo, es un espritu Franciscano.
398
Oshun Aa
Por osobbo tienes que aprender a escuchar la

opinin de todos, no puede tomar ni caf, malta, Pepsicola, ni
nada oscuro para evitar que le echen la brujera en lo que
toma.
Hay un enemigo que es bajito y gordito que le va a
hacer brujeras o se la esta haciendo.
Si es joven, cada cosa tiene su tiempo y su edad,
debe tener ms paciencia, usted piensa muy adelantado.
Es llanto porque la persona no cumple con el santo,
no se puede burlar de los defectos de las personas.
Oricha Oko se enamoro de Olokun a primera vista,
pero solo se enamoro de su rostro porque ella era muy gorda,
entonces, le pidi matrimonio y Olokun le dijo que no, y Oricha
Oko le insisti, y Olokun le dijo, esta bien, pero el da que me
faltes el respeto ese da te maldecir. As fue y se casaron, y
Oricha Oko, tena en la plaza del pueblo una venta de frutos, y
Olokun era quien se lo administraba, pero resulto que un da
no cuadraron las cuentas y Oricha Oko se molesto con Olokun
y le dijo de cuanto insultos se le ocurri, y Olokun entonces se
convirti en un monstruo y lo maldijo.
Obbe d quera tener un hijo pero resulto que esta era
estril, y todos los das se acercaba a Araba y le peda y le
prometa una chiva, amala, un chivo, entre otras cosas si le
daba un hijo, tanto fue su suplica, que Iroko santo que vive en
la copa de la Araba la escucho, y entonces, le concedi su
deseo. Pasado el tiempo, Iroko, esperaba que Obbe d le
pagara lo que le prometi, y nada, hasta que un da, Obbe d,
iba por la manigua con su hija cosita y entonces Iroko hizo
aparecer una Mariposa al frente de la nia, esta al verla sali
corriendo a agarrar a la mariposa, y la mariposa se poso sobre
unas arenas movedizas, que por cierto, estaba a los pies de
399
Oshun Aa
Araba. Entonces cosita, cuando fue a agarrar a la mariposa, se

cayo en la arena movediza y mientras se la tragaba, Obbe d
gritando y llorando le peda a Araba que le permitiera salvarla
y le prometa lo mismo que le haba prometido en el pasado.
Aqu es donde nace la cancin:
Soroka ariku yeye.
Eure, eure, eure.
Soroka ariku yeye.
Amala amala amala
Soroka ariku yeye.
Omote omote omote
Soro bambio o
Yan yan Iroko yan yan
Tiene que recibir Oricha Oko y Olokun, todo el mundo no tiene
la verdad absoluta no sea insistente.
Obbe d es el signo mas pequeo de Ifa, y fue quien le
quito el puesto a Obbe sa, quien despertaba a Olofi por las
maanas, debido a que Obbe sa gritaba para despertarlo y en
cambio Obbe di lo levanto con mucha dulzura.
Aqu es donde Shango protege de gratis a la persona.
Nacio el parpadeo para que el globo ocular pueda limpiarse.
Nacieron los malos deseos.
Para que el awo de este Odu no se quede impotente
tiene que Oficalentrupo con su obbini cuando esta tenga la
menstruacin.
Orunla llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que
hacer una fiesta para limar asperezas.
400
Oshun Aa
Maferefun Iroko, si la persona no puede tener hijos,

tiene que hacer ebbo y darle de comer a Chango junto con
Iroko y cumplir para que nazca y prospere la criatura.
Tiene que cuidar a sus hijo y no dejarlos ir al monte
solos, se le puede perder o desviar un hijo, hasta puede morir
por falta de cumplimiento y vigilancia.
Es
el
signo
del
incomprendido.
El pitirre quera volar alto pero no poda debido a su
condicin fsica, y entonces picaba a la tiosa zamuro, para
que lo elevara, tanto insisti que la tiosa se lo subi a su
cabeza y lo llevo, pero fue tan alto que llego que muri
reventado por la presin. (NO SEA INSISTENTE).
Cuide y atienda a sus hijos. Habla de enfermedad
grave en los riones nefritis, clicos nefrticos, bacterias en
los riones, que finalmente podran ocasionar suspensin de
las funciones de los mismos.
Aqu Shango destruyo con rayos y centellas la torre
de Babel que los hombres construyeron en ogunda lamasa, ya
que los hombres queran subir para saber los secretos que se
guardan en el cielo.
8-9
401
Oshun Aa
Ogbe sa
Rezo: Ogbesa yeye matero afefe afefe lorun, afefe ito salu
ay, afefe ito salu olorun, adifafun Chango.
Rezo: odogbo likun erin, odogbo likun efon, odogbo likun erin
magaji, a difa fun orunmila, eji nti gbo akapo n ba
Refranes: Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a repetir.
Traicin de amigos. Hay que hacer las cosas bien y completas.
Odu de cegueras. Donde por envidia quieren destruir a la
persona. Bese para que sude fro. El velorio de las fieras. El
nmada. La ltima cena de Cristo. Maferefun el ebb. La caja
del atad. Perro y
gato no viven juntos. El lenguaje de los
animales. La traicin no camina con la inteligencia, porque la

descubren por bruta. El santo sabe cuando usted se empea
en hacer lo que l quiere. La risa se vuelve llanto.
EL MENTIROSO MURI, PERO MURI EN EL BOSQUE DE

FUEGO.
EL MALVADO MURI, PERO MURI, EN LA SABANA DEL SOL
ARDIENTE.
EL VERDICO MURI PACIFICAMENTE,
APOYADO, SOBRE UNA JARRA DE JOYAS.
SE VERDICO, SE JUSTO,
HAZ EL BIEN Y NO SEAS MALO
VERDAD: VIAJERO EN EL SENDERO ANGOSTO
402
Oshun Aa
MALDAD, VIAJERO EN EL SENDERO ANCHO

S VERDICO, SE JUSTO
SE JUSTO, SE VERDICO
CUALQUIERA QUE SEA VERDICO, TIENE ASEGURADO EL
APOYO DE LAS DIVINIDADES.
No puede usar ropas negras, no puede estar en nada
ilegal porque va preso.
Atienda al muerto permanentemente, usted no tiene
amigos cudese de traiciones. Habla que la tragedia le puede
llegar al padre.
Tiene que recibir Olokun y Orunla, se
prohibido el
alcohol.
Cuando se acueste no se levante a abrirle la puerta a
nadie, ni salga de improvisto porque se conseguir a la muerte
detrs de la puerta.
No oiga chismes, no puede estar en velorios ni
entierros por cambio de cabezas.
Aqu se le da abbo a Shango todos los aos porque
esta con la boca abierta tiene hambre, personas que no son
amigos y antes lo eran.
Cuidado y no se descubra una cosa mala que ha
hecho. Cudese de la justicia. Este Odu marca traicin de
amigos, hay trampas.
Recibir
Ochosi
la
carrera,
marca
perdida
traiciones, no se come coco.

Durante siete das no vaya a visitar enfermos por
cambios de cabezas. Se padece del corazn del empeine y del
cuello.
403
Oshun Aa
Le van a dar un cargo en el Gobierno o lo nombraran

Jefe de alguna delegacin, Organizacin poltica, etc...
Va a tener casa establecimiento y le va a ir muy bien
en los negocios y en todo, la gente se quedara asombrada de
cmo usted a prosperado y por envidia, sus compaeros de
trabajos o de Organizacin le van a hacer la guerra para tratar
de destruirlo.
Su dinero pngaselo siempre a Shango para que el
sepa lo que usted tiene. Nace la anuria renal (rin que no
trabaja).
Obbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa,
y todos los miran con fijezas.
El da que el awo se vea este signo no se camina con
nadie al lado. En este Ifa se puede caer preso si no es l, el
hijo o la pareja.
Cuidar a los hijos de que se le pierdan o se los roben,
lo que comience lo debe terminar, complementar todos los
preceptos religiosos.
No coja camino por vereda, no coma cangrejo,
cudese la vista. Tiene que tener una teja y atender al muerto
permanentemente.
No se come Pato, con el hace ebb.
Maferefun el ebbo que debe hacer todos los aos, es
la caja del atad, tiene que abrir los ojos mas, porque hay
momentos que vive siego de las cosas que le pasan o de lo
que hay a su alrededor.
Tiene que tener un palo de eggun y aprender de
hierbas y de palos, Obbe sa era el conocedor de todo palo que
exista en el mundo bueno y malo, y fue traicionado por sus
dos mejores amigos.
404
Oshun Aa
Es un signo de poder, todos los aos a Shango le

tiene que dar un Carnero y hacer el ebbo del signo.
Por este Odu se prepara el estomago para cuando
oggu venga se tragan tres atares enteras, un ei addie batido
con agua bendita y agua del porrn de Olokun para beber.
Marca siempre perdidas y traiciones.
Ewes: Ewe bana: jaboncillo y ebano negro.
Nace el trono de iku que se hace con:
Una copa con una cruz de ebano negro .
Un tronco de palma mediano, al cual se le hace un hueco
como si fuera un piln, y all se le echan cabezas de animales
echas polvo, eku, ella, epo, efun, ori, awaddo, oi, oti, en fin se
sazona y cuando coma el muerto se le da de comer al trono y
a la teja.
Cuando coma el muerto el awo se le arrodilla para
estar en ire. Siempre debe tener sus prncipes negros en la
bveda, y tiene que cuidarse de los aires por los pulmones.
No pelee ni grite por ello perder un reino, el peor
defecto de Obbe sa es el capricho y la prepotencia.
A Obbe sa lo sealan para acusarlo, tiene que ponerle
un altar a Obbatala para que le de todo el bien que tiene
reservado para usted.
Aqu hay un espritu de un negro que haca brujera al
pie de una mata de pltanos, que lo ha salvado de la muerte,
a ese espritu le tiene que poner una tinaja de barro llena de
agua y cuando la luna se refleje all har sus trabajos
espirituales. Maferefun los espritus astrales, tendr un pueblo
religioso.
405
Oshun Aa
Tiene que vivir en casa, tiene que recibir Olokun para

que le de comida todos los principios de ao.
Si hay situaciones de salud se resuelve con un pargo
a la cabeza. Tiene que poner en su casa un monito con nueve
colas para que este auyente a la muerte y a la enfermedad.
Obbe sa es celoso y vive con sed de conocimiento,
esto se debe a que Obbe sa es inseguro y procura aprender
todo para que no lo destruyan, es celoso, ya que busca ver
que piensa su pareja, para que no le haga dao esta.
Al Echu de Obbe sa se le ponen tres muequitos y
cuando alguien tiene problemas con Obba sa, este le pone el
nombre a cada uno de estos muequitos y les dice que uno
esta hablando mal del otro y el otro del otro y del otro, etc...
Ponindolos a pelear.
Obbe sa no debe confesarle a nadie y menos a una
mujer el secreto de su poder porque lo destruye.
El velorio de las fieras se hace el que no sabe, El
len reg por el pueblo que estaba muerto, y todos los
animales se alegraron de su muerte y asistieron al velorio, y
hablaron cuanta peste se les ocurri y el Len hacindose el
muerto escucho todo y cuando se hizo de madrugada y los
animales se durmieron el Len sali y se los comi a todos.
No se confe de nadie. El nmada con riquezas y
posiciones, pero recuerde que tiene que hacer las cosas solo,
su suerte no esta en un solo sitio.
Vas a heredar una riqueza, Obbe sa habla en el
lenguaje de los animales, las cosas que dice Obbe sa no las
entiende todo el mundo.
No se comprometa en lo que no pueda cumplir y no
crea en nada que le prometan.
406
Oshun Aa
El perro y el gato no viven juntos, sus enemigos se

ren por detrs de usted.
Ni la naturaleza, ni los fenmenos, ni la brujera te
destruirn, solo tu mismo lo hars.
Signo de mucha meditacin en la bveda, de mucho
pensamiento y de orar mucho.
Todo lo que esta arriba va hacia abajo. Aqu es en
donde todo el igboddun de Ifa y de Ocha se destruye al ltimo
da. Aqu la risa se vuelve llanto y lo bueno se vuelve malo.
Todo aquel que te quite tu comida ser tu enemigo,
quien coma de mi plato ser quien me traicione dice Obbe
sa.
No puede aguantar a ningn animal cuando este es
sacrificado.
Los espritus lo visitan de noche y no duerme muchas
veces por estos, tiene sueos con muertos o los siente de
noche.
Obbe sa era el encargado de despertar a Olofi por las
maanas y por su prepotencia siempre llegaba tarde y lo
despertaba a gritos, en uno de esos momentos Ochun le
pregunto a Obbe di si se saba el rezo y Obbe di le dijo que s y
despert a Olofi con mucha dulzura, cuando llego Obbe sa
Olofi le dijo, que no lo volvera a despertar l, sino Obbe d El
Odu mas pequeo de todos.
Obbe sa era ciego y caminando por el monte apoy
su cabeza en un rbol, al verlo los pjaros que estaban sobre
el rbol dijeron entre ellos: si supiera que nosotros sabemos
que este rbol tiene la cura de su ceguera y Obbe sa los
escucho y como el hablaba el lenguaje de los animales, se hizo
un omiero con Ewe ban (mango), y se lo hecho en los ojos y
as puedo ver, luego el fue a las puertas de un Reino con un
407
Oshun Aa
puado de hojas de esta planta y como saba que el Rey de

ese lugar era ciego les dijo a los soldados que cuidaban las
puertas del palacio que le dijeran al Rey que el tena la cura de
la ceguera y as se hizo, cuando Obbe sa fue hasta donde
estaba el Rey, Obbe sa le dijo yo te voy a curar pero bajo la
condicin que tu me des poder y riquezas y as fue.
Hubo un tiempo en que Chango estaba en la casa de
Oya y le rodearon la casa los enemigos de Chango, entonces
Chango no tena un Giro que era su arma predilecta y le pidi
a Oya confesndole su secreto que fuera a una parte del
monte y desenterrara un giro que tena el poder de l y Oya
fue a buscarlo cuando lo encontr se acord de todo lo malo
que Chango le haba hecho y se fue con el Giro y no se lo
devolvi, dejando a Chango indefenso ante sus enemigos.
Olof decreto que quien diera el mejor regalo para l
se quedara con su hija Oya, todos fueron a ver que le
solicitaba Olof y entonces, entre las personas que fueron fue
Ik, pero como este era tan feo y fnebre, Olofi le pidi 10 mil
cabezas de reses ya que saba que Ik era muy pobre y no
podra adquirir ni siquiera una, por lo que Ik se fue muy triste
pero por el camino, se entero que haba un hombre muy
valioso, hasta mas valioso que las diez mil reses que le haba
solicitado Olofi y ese hombre era Igui, este era el hombre que
conoca todo tipo de palos desde el mas malo hasta el mas
bueno, entonces Ik, fue a donde Olofi y le dijo que el poda
hacer que el hombre mas importante del mundo fuera su
esclavo por siempre que era Igui y Olofi le dijo que el no
crea que Igui lo permitiera, pero que si el as lo crea que lo
hiciera muy dentro Olofi saba que Ik no lo iba a lograr,
entonces Ik, fue a buscar a los dos mejores amigos de Igui
408
Oshun Aa
que eran Oga y Abbo (la soga y el carnero), y les dijo que si no
le traan a Igui amarrado el se los llevara al cementerio.
Entonces los amigos se pusieron de acuerdo para
hacerle una trampa a Igui y llevrselo a Ik, y as salvarse de
l, y as fue, fueron a la casa de Igui y le tocaron la puerta, ya
Igui se haba consultado y le haba venido Obbe sa y el signo
le deca luego de acostarse no le abra la puerta a nadie,
cuando Igui fue a la puerta el ya estaba acostado y pregunto
quin es? y le respondieron los dos amigos somos nosotros
Oga y Abbo que te venimos a visitar, entonces Igui les dijo, lo
siento amigos pero no puedo abrirles la puerta porque me
consulte y me dijeron que no lo hiciera. Entonces los amigos
insistieron y le dijeron que pena porque te traamos el dulce
que tanto te gusta de coco, bueno si lo quieres abre un
poquito la puerta y saca la mano y te lo damos. Igui entonces,
pens y dijo bueno esta bien, voy a abrir, cuando apenas
saco la mano, Oga le amarro la mano y Abbo se lo llevo en el
lomo, hasta el cementerio, pero en el camino Oya observo lo
que los amigos iban a hacer y se apareci aunque le tema
mucho al cementerio echa centellas y asusto a Iku, a abbo y
Oga, entonces cuando Abbo y Oga pasaron corriendo por el
palacio de Olofi este dijo soldados agarren a Abbo y a Oga y
entonces los juzg y les dijo: desde hoy tu Oga sers quien
amarres a Abbo antes de sacrificarlo y tu Abbo sers comido
por mucho de los Orichas con respecto a Iku antes de llevarte
a nadie tendrs que hacrselo saber a Oya que ser desde hoy
la Reina de la puerta del cementerio y de todo lo que entra y
sale de el.
Los ebboces de Obbesa:
409
Oshun Aa
1 carnero para Chango.

1 chivo para Eleggua.
3 gallos (dos para Chango uno para Eleggua).
2 Guineas (fifeto y chango).
9 manillas (Ebbo que se meten en la caja y se mueven
mientras se canta suyere de Obbe).
1 caja de muerto.
2 cocos
3 velas
1 Botella de vino
Derecho: El que el Oluo determine
Ademas dos patos, con los cuales se va al mar con Olokun y se
le pregunta al caracol Que miniestras y frutas se debe llevar
para limpiarse?, luego en el sitio, se limpia con lo que marco
Ocha y con uno de los patos y se deja ir todo esto lo echa al
Mar, y despues se limpia con el otro y se lo da a Olokun. Al
llegar a casa, se hace ebbo de estera agregandole al ebbo una
escalera de 16 peldaos, cantando el suyere de Eyeunle de
ltimo.
8-10
410
Oshun Aa
Ogbe fun fnlo

Refranes: La manzana de la discordia. La manzana est linda
por fuera, pero podrida por dentro. El gato ve mejor de noche.
No te dejes llevar por lo que la gente dice (mal aconsejado).
Proximidad de matrimonio, pero prdida por incredulidad. Dos
personas luchan por la misma cosa. Segn te cuides as
vivirs. Aqu los menores reemplazan a los mayores
Aqu la persona tiene el poder de trabajar inshe de
ozain
con
las
abejas,
aqu
nacio
la
jalea
real
el
rejuvenecimiento de las personas. La obra se hace poniendo a

calentar en una hoya un pedazo de cera de abejas en la cual
se han marcado los siguientes odu: oshe tura, ogbe fun y otura
she despus de rezar esos odu se canta el siguiente suyere a
medida que el humo sale: Agbon tu oloko on shire, okoriko
afefe omo lopo agbon on shire. Con este suyere las abejas
vienen y el awo las podra atrapar.
Aqu nace el porque los orishas comen eyegbale.
Aqu Olokun buscaba lo imposible y era la juventud
eterna, la persona lucha buscando algo imposible.
Hay que cuidar a la madre y darle algo de Osha
protegerla y buscar siempre su amistad, pues es ella quien
ser su mejor amigo o peor enemigo.
Usted esta mal aconsejado y se deja llevar por lo que
los dems dicen, aprenda a tener su propia opinin de las
cosas.
Seala proximidad de matrimonio, sus secretos son
conocidos por los dems, por su propia boca pues habla de
ellos y de los dems.
411
Oshun Aa
Hay que cuidarse el corazn, se hace ebb con un

corazn de cerdo al cual se llena en las arterias de ristas de
ajo, peluza de ikines, cebolla, tierra de la casa, de los zapatos,
pelo de la persona y lo que coja el santo, y luego se va a la
orilla de un rio y se abre un joro-joro, y se le da dos palomas
blancas al corazon cantandole a obbtala.
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. Tiene
que yoko ocha, no tengas inters con cnyuges colorados. No
se acueste acabado de ingerir alimentos.
Odu de procreacin, tendras mucho que hacer, habla
de emprendimiento, de laborar mucho.
Ogbe fun es el principio y el fin, todo tiene un
principio y todo tiene un fin.
Hay que darle dos gallinas blancas a Obbatala.
Ogbe fun es hijo legtimo de Obbatala. Segn usted
se cuide as vivir, no deje lozas sucias, vstase de blanco.
La hija del awo debe recibir ikofa y ocha para que
pueda alcanzar la felicidad.
Si viene osobbo ik la persona hablara con una
mueca, la pone en su cama y duerme en otro lugar.
La persona lucha buscando lo imposible, para que no
se pierda no oiga cantos de sirenas (chismes).
Habla de falta de cumplimientos y de habladura por
la espalda de la persona.
Se le sube la sangre a la cabeza (tensin alta). Aqu
naci el miedo, sufre de terror (estupor). Habla la puesta del
sol.
Usted dejo una vida para comenzar otra, lo que tenga
debe esforzarse por mejorarlo. Se crean cosas imperfectas.
412
Oshun Aa
No se puede engordar pues se destruye, lo que se

comienza debe terminarlo para empezar luego con otras
cosas.
No se deje tocar la cabeza por nadie. No se vaya para
otras tierras de vivir en el extranjero pues se muere alla.
Aqu se hace un baston con 16 babosas secas que
vive al pie de la cama y lo golpea contra el piso antes de
acostarse.
Aqu se cumple con Oshun y se le da una chiva a
Obbatala.
Aqu mataron al hijo de Oya en el iyodye.
413
Oshun Aa
8-11
Obbe wale (Obbe juani)
Refranes: El que come mucho enferma, deje algo para los
dems, comparta y no le pesar. Enfermedades del pecho,
sangre por la boca. Tuberculosis. Atienda su casa primero que
la del vecino. No busque en la calle lo que tiene en su casa. La
cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna.
Dice Ocha:
No trabaje despus de las seis de la tarde porque
sacara agua en canasta. Cuidarse de falsos testimonios,
busque la forma de que nadie sepa sus debilidades para que
no la divulguen en pblico. Usted sufre mucho por causa de
sus hijos porque no son lo que esperaba.
Si es mujer cuidado con caer en la prostitucin, su
marido la engaa. Todos sus proyectos estn en el aire, se
hace ilusiones vanas, la persona vive a su manera y no oye
consejos por lo tanto hay que dejarlo que aprenda con la vida.
Marca guerra dentro de la casa.
Odu de vicios el perro antes de oficalentrupo le lame
la vulva a la perra, el chivo antes de oficalentrupo le huele la
vulva a la chiva.
Marca advertencias: ardenta, dolores en la planta de
los pies, se padece de la vista, de cncer en los huesos, del
corazn.
414
Oshun Aa
Aqu fue donde Ochun comi addie por primera vez.

Este Odu se escribe en la atena del muerto y en su teja.
8-12
Obbe trupon
Refranes: La avispa pica fuerte pero el dolor pasa. No se
desespere que todo en la vida pasa. La guerra de los santeros
con los mayomberos. Brujeras. Va a llover no se moje. La
guerra se gana con una buena estrategia, pero por la fuerza se
pierde. Debe dar antes de recibir.
Dice Ocha:
Aqu fue donde degollaron a los santos inocentes, por
muy inteligente que usted sea va a tener o tiene un hijo que
va a ser mas inteligente que usted.
Usted tiene o tendr una guerra muy grande y para
vencerla tiene que recibir a los guerreros, su Oggun siempre
debe tener una botella de Ot.
Existen
situaciones
familiares
por
herencias
de
terrenos o casa, seala abandono del domicilio. Aqu se manda

al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado para que
este no lo destruya.
Las ulceras de la piel se curan con un emplasto de
hojas de Guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal.
415
Oshun Aa
Aqu naci el ire del cielo, dele de comer a los

muertos y pngale garabato y machete. Maferefun Ochosi, se
pone una flecha detrs de la puerta de su casa.
Aqu habla de la nostalgia de Orunla, la persona tiene
un muerto que le habla al odo, cuidarse de quedarse ciego
por golpes o accidentes, cudese de brujeras.
8-13
Obbe rete
Refranes: Para ser maestro primero se es alumno. La cabeza
no tiene que ser grande, pero la capacidad s.
416
Oshun Aa
8-14
Obbe ka
Refranes: De rodillas se le pide a Dios, pide de rodillas que
Dios te escuchar. S humilde. Desviacin del cerebro. Para
sentenciar un Juicio hay que or las dos partes, sino se mete en
un enredo o se comete injusticia.
Dice Ocha:
Cuidado con la justicia porque va preso, no duerma
en casa que no sea la suya. Un aro de poder rodea al awo de
este signo, se lo da Chango y Ochosi.
En este Ifa la maldicin del hijo alcanza al padre, una
mujer lo amarra.
Tiene que ser mas humilde en su proceder, debe
arrodillarse en las noches y pedirle a Dios para que lo escuche.
Hay una desviacin del cerebro, debe ir a revisarse
con el mdico o con un Psiquiatra para ver de donde viene el
problema.
417
Oshun Aa
8-15
Obbe wee
Rezo: Obbe wee maferefun obbatala aleyo umbo inedi ire
umbo omofa obe bod kino iderele adi yoko asheguida
orunmila dada ashe kue ki eyele, akoddie, eku, ella, epo,
awaddo, opolopo owo.
Refranes: Cada cual vino para lo que Dos lo mando, no todos
podemos ser Jefes. Cuando una aguja se le cae a un leproso se
esfuerza por
volver a apoderarse de ella. Un tejedor no se
establece en la ciudad porque ellos se congregan en

multitudes. Un asunto conocido que es revelado no puede ser
considerado como un secreto. Un sacerdote de If no puede
ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible Odu.
Un
sacerdote
de If
no
puede
ser
lo
suficientemente
inteligente como para predecir el resultado de la adivinacin

del Ibo.
Dice Ocha:
418
Oshun Aa
Cuando el awo ve este signo vira la cara hacia la

derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda porque
vienen cosas malas.
Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de
engaos, de trabajos, de necesidades, de inconformidad, de
enemigos ocultos, de traiciones, etc.
La
persona
puede
ser
perversa,
de
malos
sentimientos, cuando se ve este Ifa a una doncella se le da lo

mas rpido posible Ikofa para evitarle vergenzas a los padres.
Si es doncella cuidado porque la pueden engaar y
despus no le van a cumplir, tiene que desconfiar de los
hombres.
Cudese de una vergenza de un bochorno. El hombre
no puede con su mujer, domine su soberbia para que no se
pierda.
Una mujer hija de Olof le va a proporcionar los
medios para que usted la enamore y espera vengarse de
usted.
No se puede vestir de ropas negras, no se burle de los
viejos, no maldiga, no se desespere tanto y tenga paciencia y
tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado,
pues aqu se trabaja para perder a la persona. Usted se mir
por el caracol y el marido y la esposa tienen que hacerse
obras.
419
Oshun Aa
8-16
Obbe tua
Refranes: En la unin est la fuerza. Un hombre trabajador
rara vez est necesitado.
420
Oshun Aa
9-9
Osa elelle (Osa melli, Osa
tonti
osa) Osa kanengue
eriate
Rezo:
Baba osa Orunla difa yoko oke, baba fururu, erin baba foche,
ifa abragadan adifafun oke.
Suyere:
A: Firolo firolo bale
C: Abbo firolo, firolo bale abbo firolo.
A: Murele murele bale.
C: Abbo murele murele bale abbo murele.
Hablan: Oya, Aggayu, Obbatala, Oddua, Eggn, Oggun,
Ochun, Oba nani, Babalu aye, yewa y Oke.
421
Oshun Aa
Iworo dice:
Ore kuani obatakuani
Refranes: Amigo que mata amigo y hermano que mata a
hermano (Can y Abel). Soledad sin matrimonio. Donde el rico
roba al pobre. Separacin de amigos. Obbatala y los tres
obstculos. Afnquese que todo esta en el aire. Su mejor amigo
es su peor enemigo Ore kuani, obatakuani. Las cosas estn
en el aire. Lo que se deja atrs, atrs se queda. Dime con
quien andas y te dire quien eres. En la mesa disfrutan del
manjar tanto su amigo, como su enemigo. Ningn vestido es
ms largo que el que usan las brujas. Hombre blanco como el
albino no hay. El hombre es libre como el pajaro en la jaula.
Me tildan de brujo. Hay que saber nadar y guardar la ropa.
Mis sueos me revelaran mis noches y mis dias. Aquel que va
a atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar
millo. El viento y las brujas. Dormire tranquilo siempre que
sacrifique. En cualquier pais ser Rey. No hay errante mas
omnipotente que el viento. El goloso que roba la comida de
otro ser penado. Los ciegos llegaron y los cojos se fueron. El
ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte. El arco
iris es el orgullo del cielo. As como la tierra gira, hace girara la
luna. La mujer hermosa es el orgullo del marido. Pajaros de
una pluma, vuelan todos juntos. La luna y las estrellas son el
orgullo del sol. Los hijos son el orgullo de la madre. Yo lucho
solo contra el mundo. Las plumas rojas son el orgullo de la
cotorra. El dia lleg, la noche lleg y el Rey se gradu. La
saliva prepara la lengua para hablar mejor. La pelvis encontr
refugio y se meti entre las piernas. Si duermes bien sobre la
422
Oshun Aa
tierra, esta te revelar sus secretos. Los prpados del ojo del
elefante no son juguetes para los nios. Si t no das tu sangre
me dars tu carne. El accidente ir al encuentro de una mujer
vestida de pao rojo en el largo camino. La paloma hija nica,
separa la tierra del mar y regresar sola a su casa. El aire no
puede batir como una estera a una piedra. Las hojas nuevas
son el orgullo de la palmera. El rbol esbelto es el orgullo de
las hojas. La galera abastecida es el orgullo del patrn.
Ebboces:
Ebbo de telas de cuadro y cuchillo.
Ebboces con marca nueve en todo.
Requiletes en las ventanas.
Inche de Ozain o resguardo arriba de la persona siempre.
Oracin de San Luis Beltrn.
Darle de comer a la ler.
Darle de comer al muerto.
Ebbo de lengua arriba de Oya o del santo que lo marque.
Ebbo con miniestras.
Collares.
Santo.
Cuatro patas o muchas plumas a Ocha o Eggn.
Darle de comer a Oro ia.
Al ebbo:
Careta
Marca:
Recibir Oya si la persona es on (hijo de Chango o Yemaya)
423
Oshun Aa
A df fn Od, brs ti gn, Nij ti wn ntikole run b

w il ay. Od n: wo Oldumar; n, il ay, Lwon nlo y,
n, ngbt won b d hn nk?, Oldmare n k wn lo
ma se il ay k il
Ay dra. n gbogbo ohun ti won y b s ma, n un
fn won lase ti wn ma fi see, Ti y s fi ma dra.
Od n: wo Oldmare; il ay twon nlo y, gn lgbra
ogun jja.
n: brs, un n lase lti se gbogbo, Ohun t b f
se.
n kni agbra ti un?, Oldmar n wo l ma j iy won
lo ll. n wo ni o s m il ay r.Oldmar l b fn
un lgbra. Ngbt fn un lgbra, fn un lgbra
eye. Ni gb fn obnrin lase wp gbogbo, Ohun y w,
Oknrin k gbd l d nkannkan se lhn obnrin.
Od n gbogbo ohun ti nyn b nse, Ti k b fi ti obnrin kn
un,
n l se se. brs n k wn ma fi ib fn obnrin, n ti
wn b ti nfi b fn obnrin, Il ay y ma tr.
E knl o; e knl fbnrin, o. Obnrin l b wa, Kwa t d
nyn.
Ogbn ay tbnrin ni. E knl fbnrin. Obnrin l b wa, K
wa t dnyn.
sta es la enseanza de Ifa para Odu, Obarisa y Ogn, cuando
ellos venan del Cielo a la Tierra.
Odu pregunt: Oh Olodumare; Seor del cielo, esta tierra
donde nosotros vamos, qu suceder cuando nosotros
lleguemos?, Olodumare les dijo: que ellos iban a hacer el
mundo, as que el mundo sera bueno. El tambin dijo todo lo
424
Oshun Aa
que ellos iban a hacer alli, l les dara el Ase, Poder y

Autoridad para realizarlo, as que sera hecho bien. Odu dijo:
Oh Olodumare sta tierra donde vamos, Ogun tiene el poder
para emprender la guerra. Y Obarisa tiene el Ase para hacer
todo
lo que l desea hacer Cul es mi poder?. Olodumare dijo: t
sers su Madre por siempre. Y t tambin sustentars al
mundo. Olodumare, entonces, le dio el poder. Y cuando l le
dio el poder, l le dio el poder del espritu del pjaro. Fue
entonces cuando l di a las mujeres el poder y la autoridad
de modo que cada cosa que los hombres desearan hacer, ellos
no podran hacerlo exitosamente sin las mujeres.
Odu dice que todo lo que la gente deseara hacer, si ellos no
incluyen a las mujeres, no ser posible. Obarisa dice que la
gente debera siempre respetar a las mujeres sumamente. Si
ellos siempre respetan a las mujeres sumamente, el mundo
estar en recto orden.
Rendir
homenaje;
dar
respeto
las
mujeres
efectivamente, fue una mujer la que nos llev dentro, antes de

que nosotros llegsemos a ser reconocidos como seres
humanos.
La sabidura del mundo pertenece a las mujeres. Dar
respeto a las mujeres por tanto.
Este verso es una enseanza sobre la cooperacin en
la creacin del mundo. Este, como el Odu OSHE TURA,
nos
proporciona un segmento crtico de la narracin de la creacin,

exponiendo el orden de las cosas en el principio y el
establecimiento del principio de la
igualdad femenina y
masculina en la creacin, la estructura y el funcionamiento del

mundo y de todas las cosas importantes.
425
Oshun Aa
El Odu abre con Olodumare, Seor del Cielo y fuente

de todos los seres, enviando tres seres divinos (Ogun,
Obaorisa y Odu) para completar el trabajo de la creacin.
Sobre este punto, como otro texto nos dice, el mundo es slo
una posibilidad pantanosa y aguada. Olodumare por eso envi
a alguien divino para hacer el mundo bien y darles el Ase y as
ellos podran hacer bien su trabajo. La palabra usada aqu es
odara que significa bien, no solo en el sentido de
beneficiosa y conveniente para un propsito, sino tambin
agradable y divertida. Aqu tenemos la afirmacin de la
bondad inherente del mundo, una bondad inherente que Dios
orden en el comienzo de la creacin.
En segundo lugar, nosotros estamos enseando que
los seres divinos representan lo masculino y femenino en el
principio del mundo, cada igual todava con diferente poder y
autoridad,
Ase,
usado
para
completar
la
creacin
cooperativamente.
Especial atencin, sin embargo, es dada para definir el
papel principal femenino o de la mujer en el mundo. Dos
papeles principales son asignados a la mujer madre y
sustento de la tierra-. Ser mujer del mundo se refiere
claramente a un esfuerzo combinado con el padre del mundo
para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el
cuidado y la enseanza. Pero ser el sustento del mundo es un
gran papel y rico en posibilidades de interpretacin. Sin
embargo otros textos hablan acerca de que ste papel est
por encima de todo lo relatado por el creador y guardin de la
cultura,
enseanza,
refinamiento
florecimiento
de
la
humanidad y el mundo, el cual incluye una vasta esfera de la

responsabilidad social que se extiende desde las normas del
gobernante a la educacin. Esto que decimos es reafirmado
426
Oshun Aa
por el hecho de que en el odu OSHE TURA a Oshun se le dice

que es la encarnacin de la cultura, la enseanza y el
florecimiento humano, que acompaa a la poderosa divinidad
masculina (Orunmila) para hacer el mundo.
El verso que aqu estamos desarrollando da vueltas a
una enseanza sobre el especial respeto que nosotros
deberamos
tener
las
mujeres
como
compaera
indispensable para el xito en todo aquello que los hombres

intenten hacer y para el recto orden del mundo. Finalmente, el
verso hace hincapi en el especial respeto que nosotros
deberamos mantener a todas las mujeres como mujeres. En
un sentido, esta reafirmacin de la necesidad de respetar a las
mujeres como madre y sustento, no slo en el amplio sentido
del mundo, sino que especialmente en el personal y profundo
sentido humano que nos trae en lo psquico y social, seres
culturales.
De nuevo en la mejor tradicin de Ifa y de la tradicin
africana en general, todos los humanos, hombres y mujeres,
tienen igual e inherente humanidad o dignidad. Pero aqu el
texto nos sugiere dar un respeto aadido a las mujeres, por su
papel de traernos como seres antes de que furamos
reconocidos como humanos. El texto literalmente dice ANTES
DE QUE FUERAMOS SERES HUMANOS. Este periodo de no ser
reconocidos como seres humanos parece hacer referencia al
periodo para los Yorubas y el de otras sociedades africanas
antes de que el beb haya sido incorporado a la sociedad. Es
el momento en que el beb no tiene nombre y solo es
potencialmente una persona. Despus de siete u ocho das,
cuando el nio aparece como un miembro permanente de la
familia, l o ella recibe un nombre y un estatus y de ese modo,
427
Oshun Aa
es RECONOCIDO COMO SER HUMANO no un espritu o bk,

un reacio a vivir en el mundo material.
En este periodo de transicin y posibilidades, es
nuestra madre quien no slo nos trae como seres psquicos,
sino como comienzo del proceso de crianza cultural que coloca
las bases de nuestra incorporacin social. En una palabra, ella
nos moldea a imagen e inters de la sociedad humana. Y es
por esto que ella nos da psquico y cultural nacimiento por el
que el verso nos dice que nosotros deberamos respetarla de
especial y significativa manera.
Adems el verso nos cuenta que nosotros deberamos
respetar a las mujeres como las que poseen la sabidura en el
mundo. Esto, en la narrativa teolgica de If, se refiere al
poder
especial
de
conocimiento
espritu
poderoso
simbolizado por el pjaro dado a las mujeres por el Seor del

Cielo, Olodumare, al principio de la creacin.
La obligacin moral aqu dada es la de respetar a las
mujeres en su conjunto
traer
seres
humanos.
indispensabilidad
de
psquicamente y culturalmente al
Y
las
esto
reafirma
mujeres
en
la
la
igualdad
estructura
funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de la

cooperacin masculina y femenina en un importante proyecto.
Osa Meji nos anima a sacrificar para que la integridad
de la Tierra pueda ser mantenida y podamos honrar nuestras
relaciones recprocas con el Mundo en el que vivimos y del que
somos parte. Para que tambin "de este modo vivamos".
Osa meyi significa: Aire, cosa vana. Es el Odu de If
en donde todo esta en el aire. Los hijos de este If son
revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscluirse en
asuntos ajenos y siempre estn inventando cosas fuera de lo
normal. Son como el viento y si no se hacen las cosas en
428
Oshun Aa
orden, estan siempre en el aire. Es Odu facultado para llamar

a los distintos Odu en el tablero de If cuando se hace ebb.
Es el mundo de los espiritus. Representa el dominio femenino
sobre el hombre, por eso en todos los trabajos para amarrar
hombres hay que trabajar a travs de este Odu de if, rezarlo
y ponerlo en la atena que se haga para dar de comer
animales.
Aqu fue donde la semilla del algodn se propago y
vinieron los pjaros a querrsela comer, pero esta hizo ebbo y
se salvo con las espinas que le salieron, tiene que hacer ebbo
del algodn.
Ifa de la Luna y el Sol.
Habla de soledad sin matrimonio, no se puede ser
envidioso en este Odu, no debe pelear ni maldecir, tiene que
tener mas calma en todos sus asuntos.
Existen muchos obstculos en el camino de la
persona, tiene que mudarse de donde esta viviendo en este
momento hay desbarajustes all.
Signo de falsedad, revolucin y traicin en donde su
mejor amigo en este momento es su peor enemigo y debe
alejarse de este o estos.
Aqu es donde nacen las brujas, las cosas estn en el
aire, habla de que no puede estar agarrando aires cuando
usted esta caliente o fro cambios de temperaturas.
Habla de inestabilidad y que debe poner los pies en la
tierra porque vive de ilusiones y no concreta nada, usted ha
hecho brujeras o le estn haciendo, el detalle es que estas
brujeras no son con polvos sino en el aire en el humo de un
tabaco que le han fumado para trocarle su camino.
No maldiga ni piense en hacerle brujeras ni mal a
nadie, los amigos lo daan Iyami oshoronga.
429
Oshun Aa
Iyami Oshoronga fue la primera bruja en el mundo,

cuenta la historia que la bruja le dio su hijo a una humana para
que esta se lo cuidar mientras ella se iba a trabajar al
mercado, result que la humana tena unos hijos los cuales
eran muy malos, y por envidia al nio de la bruja lo hirvieron y
se lo comieron, la bruja cuando se dio cuenta de lo que
pasaba, se enfureci y se transform en un monstruo
destruyendo y comindose a todos los humanos de ese
pueblo.
La madre debe estar mas pendiente de sus hijos y no
dejarlos que se los cuiden otras personas.
Si le dan un nio a cuidar mantngalo muy bien
vigilados porque se le puede morir alguno y usted ser quien
salga perjudicado por esto, sin contar con las maldiciones que
le caern por su incompetencia.
Aqu se practica el espiritismo y la magia negra, lo
ms seguro es que tenga prenda mayombe o pertenezca a un
culto de brujos, aljese de todo lo que lo aparta del bien pero
conserve las armas que le sirvan para protegerse de la maldad
que le hagan sus enemigos.
Tiene que hacer ebbo porque no lograr ninguno de
sus asuntos, no puede comer chocolates ni granos para no
sufrir de los intestinos.
No sea falso ni traicione a su hermano, habla de hijos
de distintos padres y madres, donde hay que quererlos a todos
por igual y ensearlos a que se quieran ellos entre s.
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la
cabeza, sus amistades nunca le son fieles y hasta lo critican
por la espalda, su pareja no es legal con usted.
Persona que en este momento esta mejor viviendo
solo y que si no consigue que no insista porque es su propio
430
Oshun Aa
ngel de la guarda es quien se los espanta y hasta se los

puede matar en este signo se le deben preguntar todas las
cosas al santo para que le salgan bien.
Revolucin en la casa y los de Justicia, haga ebbo
antes de viajar, esta persona tiene sueos con muertos, tiene
que darle misa a los difuntos y familiares muertos, no vaya a
velorios ni a cementerios ni guarde nada que sea de muerto.
No le conviene andar en nada que tenga que ver con
palo o cazuelas de palo.
Cudese de traiciones y de maldiciones, hay muchos
ojos malos encima de la persona, no puede dejar dormir a
nadie enfermo en su casa porque se muere y despus usted es
quien tiene que correr con el.
Hay enemigos ocultos, es una persona arriesgada
para sus cosas y le gusta salirse con la suya, es porfiada y
testadura, es temerario y esto le perjudica.
Usted no pasa nada por alto y no confa en nadie, le
gusta ver las cosas con sus propios ojos, es despreocupado y
despreciativo.
No oye consejos de nadie y es de muy mal genio y
maldiciente. No olvida quien le ofende y no le gusta que lo
gobiernen, ni que le pidan cuentas de sus actos y mucho
menos que lo contradigan, quien se la hace se la paga.
Habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada
con el carcter ms fuerte que el de su marido y lo puede
golpear.
No sea curioso, ni mire en la oscuridad, usted pasa
trabajo pero con el tiempo estar bien, es posible una riqueza
econmica, usted se tiene que hacer santo o alguien en su
casa.
431
Oshun Aa
Se quiere separar de su familia debido a disgustos y

diferencias, piensa muchas cosas a la vez su cerebro no anda
bien piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren hacer que se separe
en su matrimonio o de su pareja, y de personas como los
vecinos que se acercan a usted para saber todo lo suyo y
luego comentarlo.
Tiene que ir al medico, Oya y Aggayu lo han salvado
de que le ataquen enfermedades peligrosas, tiene que darle
de comer a Oro ia.
Si ha pensado en mudarse hgalo y no espere a que
haya una muerte o desgracia. No ayude a levantar pesos a
nadie, no reciba nada que le den sin saber que es lo que hay
por dentro porque lo pueden incriminar o sembrar y va preso.
No vista de colores usted ni su cama, habla de
grandes apuros, cudese de la candela y de corrientes de aire,
as como remolinos, huracanes y vientos huracanados.
Aljese de reuniones, no use armas, revise las
esquinas de su casa porque hay brujeras, no deje ropa ni nada
de uso regado, o tenga espejos, lozas ni nada roto en su casa.
Cudese de robos, de quemaduras y de denuncias en
la polica.
Cudese de sobresaltos por disgustos o sustos y sepa
que puede perder por emplear mal su cabeza.
Por ik: Un enfermo que Oya le marca la muerte, un
muerto que se quiere llevar a una persona nio o anciano
mas que todo, no contestar cuando lo llamen, su cabeza esta
mal y la sepultura est abierta, habla de locura.
Anuncia robo, traicin de persona de color blanco
rojizo o mulata y de tres amigos ingratos que lo traicionaran
por envidia y que confabulan un plan para destruirlo.
432
Oshun Aa
Precaverse del fuego por esta letra.
9-1
Osa kana
Refranes: Usted come ms con los ojos que con la boca.
Avaricia. Un estorbo en su puerta que lo atrasa. Lo que se
queda atrs, atrs se queda. Mas vale pajaro en mano que
cien volando. El suicidio es un desafo a Dios.
Dice Ocha:
Lo van a botar de su trabajo o de su casa, no es Oddu
de brillo. Aqu Eleggua descompone las cosas, la persona
come con los ojos y no con la boca, no se le deben poner
addimu a Ochas, no se puede ser avaricioso.
433
Oshun Aa
Se le da comida a Oya y despus esa comida se

manda al cementerio. Aqu Oggun se fue al monte para no
matar a Yemaya.
Debe trabajar con Oya
y Eggn para surgir. Donde
hay un estorbo en su puerta que tiene que quitar, puede ser

una brujera que echaron all o algo que hay que no debe estar
all, quite todo lo que tenga all y solo ponga a sus guerreros
al lado para que le eviten las cosas malas que vienen de la
calle.
9-2
Osa yekun
Refranes: Revolucin en la familia y con otra persona mas.
Deudas con las animas, haga ebbo y volver a estar bien.
Disgustos entre cnyuges hay un tercero de por medio. Lo
mismo que te mueve, te paraliza. Usted tuvo elekes. Hay
jimaguas en la familia.
Dice Ocha:
Debe tener un Inche de Ozain para protegerse de la
brujera que le hagan sus familiares, habla de peleas de
434
Oshun Aa
familia. Revolucin con la pareja o con un allegado por

amores. Se debe tener idra de raya
Pguele la deuda a las animas, y si es devoto de ellas
atindalas.
Tiene que hacer ebbo siempre para estar bien,
cudese de la infidelidad de las personas que le atraen.
Habla de cancer en los senos, en los pulmones y en el
vientre, tiene que hacer ebbo para evitar la enfermedad.
Tiene que recibir Babalu aye.
9-3
Osa kulella
Refranes: Amarre el barco para que no se vaya a pique. Disgustos

entre cnyuges. Revolucin de amores. Tres cartas en la mesa.
Alguien vela a la persona. No sea fiador de nadie. Nace el chantaje. La
discordia destruye el hogar. Todo el bien viene de la concurrencia en
armona SW.
Debemos
Antepasados,
respetar
con
el
nuestros
conocimiento
de
435
Oshun Aa
Ancianos
que
nuestro
compaerismo en armona asegura y realza nuestra habilidad

para llevar, dar y recibir bien en el mundo.
Debe cuidar sus cosas, su vida, su matrimonio, sus
santos, etc. Hay problemas en las relaciones matrimoniales
entre cnyuges debido a amores u otras personas que visita a
una de las partes.
Habla de tres parejas, se divorciar y para evitarlo
debe existir mas empeo en la relacin.
A una de las partes la estn velando para que se
divorcie,
por
ello
tiene
que
hacerse
urgentemente
un
rompimiento.
Habla de trampas y de robos, no puede servirle de
fiador
nadie
porque
esto
le
puede
traer
muchos
inconvenientes debido a que no le van a pagar.

Habla de mujer mayor o de suegra que esta enviando
brujeras.
Habla de relaciones problemtica y de problemas
amorosos.
9-4
Osa roso
Refranes: Lo que se escribe no se borra. Algo trabajado en la
puerta de su casa. Mira hacia delante y hacia atrs, en la
confianza est el pelgro. Lo que se ofrece constituye deuda.
El carnero por testarudo pierde su cabeza.
436
Oshun Aa
Cuidado con lo que firma, si le debe algo a la Ocha

pguelo.
Hay que darle abbo a Chango para abrir los caminos,
por este Odu se le ponen cuatro cascabeles a Ozun, no se deja
nada sucio en la cocina.
Se quema guano y se inhala para quitar dolores de
cabeza, no eche aire con abanico de este ewe.
Debe ocuparse de la hija para que no sea lesbiana,
cuidado con las picadas de mosquitos. Hay flojera sexual, se
puede quedar baldado.
Los huesos andan mal revsese con un medico, Osa
roso igual vive ancho y estrecho, pues conoce lo estrecho, si
vive estrecho agrandara su casa.
Donde
vive
hay
una
mujer
que
tiene
prenda
mayombe.
Hay una mujer que esta embarazada que bebe
mucho, si sigue as parar en loca.
Se refresca a Ozun con om y se le pone un poco de
efn.
Usted debe cumplir siempre su palabra, no debe
quedarle mal a la gente, porque su palabra debe ser ms que
un papel en el que firma, su palabra debe ser un cheque al
portador.
Hay que limpiar la puerta de la casa y darle de comer
a chile kun para quitar una brujera que echaron all o cerca de
ese sitio.
Afinquese busque pocision, todo esta perdido si no
hace ebbo.
9-5
437
Oshun Aa
Osa che
Refranes: El que no sabe vivir en este mundo aprende a vivir
en el otro. El ahijado salva al padrino. La madre tierra hizo
ebbo. Vstanme lento que voy deprisa. El Hombre sin sombra.
La Falsedad y la traicin, persona que nnca cumple su
palabra.
Si este odu viene en osogbo ik, la persona tiene en
este momento dos parejas, sobre todo si viene logo araye o
elese eggun, hay falsedad y traicin la persona no cumple su
palabra con ninguna de las dos parejas.
La persona debe cuidar a su mama y su abuela, a las
cuales
le
debe
mucho
agradecimiento,
debe
proteger
religiosamente a ambas.
Rencoroso,
habla
de
grandes
apuros,
no
ir
cementerios, no tome alcohol, pedir mucho a Oshas, no

divulgue los secretos.
Se quiere hacer todo a la vez, no deje que las mujeres
le pongan la mano en la espalda el hombre sin sombra,
seala amarre.
Habla oro ia, hay que darle de comer a la tierra,
tiene que mudarse, es un signo de falsedad.
Persona que no cumple su palabra, dice que la
persona quiere salir de un encierro pero le gusta su encierro.
Si por hacer un favor espera algo a cambio es mejor
que no lo haga.
Tiene que mandarle a decir una misa a un muerto que
tiene, si le visita un familiar con mucha frecuencia tenga
cuidado con este no sea que termine peleado con el.
438
Oshun Aa
Si ha tenido una enfermedad u operacin no cometa

disparates. Respete a los hijos de Ochun, Chango y Oya.
Aqu Chango estaba en la casa de Oya, y Oya como
estaba enamorada de el, le preparo una trampa y fue que le
puso como custodio a la muerte en la puerta, ya que Oya le
dijo a Ik que dentro de la casa estaba Chango y que si se lo
quera comer que cuando saliera de la casa lo hiciera.
Cuando Shango intento salir de la casa de Oya
despus de haber estado con ella, escucho el sonido de la
muerta en su odo ful y se volvi a meter atemorizado.
Ochun que estaba pendiente de Chango, se dio
cuenta del asunto y prepar un ek, se llevo ot, bastante
cascarilla y miel, entonces le dio a Ik el eko y lo embriago con
el ot utilizando sus poderes de sensualidad, cuando ya Ik
estaba bien borracho, se acerco a la puerta y le dio a Chango
la cascarilla y le dijo que se llenara todo el cuerpo de cascarilla
y as lo hizo.
Cuando ya estaba lleno de cascarilla, Ochun lo saco
de la casa e Ik ni lo vio pasar debido a que crey que era una
entidad que haba pasado y de paso gracias a la borrachera,
sin embargo Chango aunque no quera estar metido en la casa
tampoco se quera ir, y a pesar de que se fue con Ochun no
dejo de visitar a Oya.
El amarre lo est haciendo la mujer con la que vive y
la que lo saca de su casa es la que lo salva de este amarre.
Pero aunque no quiera estar en esa casa, si quiere
permanecer con las dos mujeres.
La persona puede ir a la crcel por implicacin o por
su propia mano, tiene que hacer ebo urgentemente.
Cudese mucho la sangre y hgase un chequeo, tiene
que estar muy pendiente de su higiene personal y en los
439
Oshun Aa
lugares en donde hace sus necesidades para luego no agarrar

infecciones.
Habla el pato que come y se va en diarreas, es
propenso de sufrir infecciones en el estomago e intestinos.
Tiene que darle de comer a la tierra con una calabaza
que se le saca todo y se le hace una cara como las de
carnavales y entonces, dentro se le ponen muchos caracoles
de tirabuzn y se le da de comer a Oro ia.
Maferefun Olokun, en donde usted tiene que ir a la
orilla del mar y limpiarse con un Pato y dejarlo ir.
Hay muchos enemigos detrs de la persona, hay un
virus en el estomago comejen en el estomago, tiene que
revisarse siempre su estomago e intestinos.
Tiene que llevar una alimentacin con nada que
contenga enlatados o alimentos que ocasionen enfermedades
estomacales.
Aqu Olokun hizo ebbo para gobernar el mundo y se
transformo en un monstruo.
No se burle de los defectos de las personas, ni se
relacione con personas defectuosas.
Mucho cuidado en los carros que se monta, no valla a
sufrir un accidente.
El hombre sin sombra, no ve el producto de su
esfuerzo, por ello tiene que darle un pollo a la sombra.
Para darle de comer a la sombra se realiza a las 4 de
la tarde en el sol y se procede a darle un pollo a la sombra de
la persona y entonces se le da eyebale para que la persona
vea la productividad de su esfuerzo.
440
Oshun Aa
9-6
Osa shepe
Refranes: Dos carneros no beben agua en la misma fuente.
Separacin por caracteres. Eggn de perturbacin. El tcnico
emprico. Una guerra que no ha terminado. Una retirada a
tiempo vale ms que una batalla perdida. La autoridad tiene
una sola cabeza.
Odu de malagradecidos, la enfermedad esta arriba, la
persona piensa matar a alguien con un arma.
Eggn es quien salva, se es espiritista. Hablan dos
espritus en la persona, se le pone ishu a Shango, el enfermo
se
cura,
marca
descrdito
en
pblico,
lo
velan
para
abochornarlo.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas
con rayas diagonales o atravesadas, camino de Aggayu.
La persona tiene una guerra grande que cree que
termin pero resurgir con ms fuerza an.
Se prohbe botar a nadie de la casa porque los aleyos
lo levantan, no puede ir a plazas, la persona es lo ms malo y
a la vez lo mejor.
441
Oshun Aa
La persona es como boba idiotizada, Odu de zombi.

Aqu a las abejas le salieron los aguijones para que
tuvieran con que defenderse de sus enemigos, pero cuando la
usan se mueren.
Es Odu filan (Asitico) hay familiares Asiticos, a la
persona no la cri el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Eggn
para que llegue la felicidad y la dicha.
Aqu Oggun se crea el ms poderoso del mundo,
habla de homosexuales.
Habla de muchacha que tiene dos enamorados y que
no puede salir con ninguno de ellos porque la pueden violar,
habla de mujer con mucho dinero.
442
Oshun Aa
9-7
Osa di
Refranes: Dos narizudos no se pueden besar. No se
entienden. Solo una parte est enamorada. Nace la esclavitud.
En asunto de familia no se puede promediar.
No se encapriche, tenga mas calma en sus asuntos,
habla de separacin, usted y su pareja no se entienden.
Naci la guerra entre el anzuelo y el pez. Nace la
agrupacin de los hombres para poder subsistir.
En este Odu se trabaja para quien no se lo merece,
marca atraso y destruccin por un muerto que lo tiene as.
Cada cual con su habilidad nata vivir y debe
conformarse y no envidiar.
El hombre ama a su mujer pero ella no, a la mujer le
gusta otro hombre y en viceversa.
Hay que pedirle al muerto y a Yemaya, la persona
esta rayada o hay que rayarla en palo.
Marca traicin en la casa, se le pone fuelle a Eleggua.
El padrino puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con algo de esto que marque:
fuelle, siete clavos, guadaa, tablerito de hierro, arado,
machete. Esto para recuperar la salud.
443
Oshun Aa
No critique a sus mayores, habla de Eggn oscuro que

lo aleja del matrimonio. Tiene que hacerse Paraldo.
Nace la competencia entre la araa mona y la
tejedora, en donde la tejedora siendo mas pequea le enseo
a tejer a la araa mona y esta creyendo saberlo todo se sinti
superior y empez a decir que ella haba sido quien le haba
enseado a la tejedora.
No le ensee a nadie sus secretos ni su trabajo,
porque despus le pasara lo de la araa, no se puede ser
envidioso en este signo.
Todo tiene su maa, si los narigudos no voltearan la
cara para besarse estos no lo podran hacer, as en la vida
todo tiene su solucin.
444
Oshun Aa
9-8
Osalofobbello
Refranes:
Despus
de
frita
la
manteca
veremos
los
chicharrones que quedan. Nace la mala tentacin. Los amigos

se traicionan entre s. No tiene ire. Dos personas que no logran
lo que desean porque necesitan de otra persona adems de
ellos. El pacto de lo bueno y de lo malo, Olofin y Abita. Un solo
palo no hace monte. La mosca sobre el Tigre no atemoriza al
Tigre. Alimentos que no se comen: huevos, calabazas,
chocolates, acelgas. Hay que cuidar mucho a los nios y
ancianos. Cuando la mata de platanos pare, muere. El Alacran
nace y se come a la madre. Sabes el precio de todas las cosas,
pero no sabes el valor de ninguna. El paso que quiso dar
Shango.
Aqu Shango Ogoddo viaj a tierra Tkua (tierra del

alacrn), nace Echu Moddubbela Eleggua de dos caras que
lleva dos alacranes un para cada cara.
No se puede ser malagradecido, se padece de presin
arterial alta, del corazn, de intoxicaciones, de erupciones
cutneas como Soriasis.
Aqu las mujeres perdieron la supremaca en la
religin, aqu es donde naci la virtud de que los Ochas bajen
a las cabezas humanas, naci la hipocresa, aunque la persona
445
Oshun Aa
hable bien no es verdad aunque el signo venga en ire esta

hablando en osobbo.
Usted lograr triunfar en la vida, aqu fue donde
Shango dio el paso que lo transformo en el Rey de nuestra
Religin repartiendo la Osha por todo el planeta, fue Shango el
primer Oluo.
Aqu hay que cortar de raiz lo malo para sembrar lo
bueno, la persona tiene que empezar todo de raiz para poder
alcanzar las cosas positivas.
Aqu naci la tentacin y todo lo que no es legal,
nacieron los aparatos musicales, los libros de magia, la
persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y
vive de ello, puede ser Mago, Arquitecto, Escultor y hasta
carterista.
A la mujer le nacieron los pezones habla de cncer
en las mamas.
Naci el poder de la hierba aberikunlo Espanta
muerto para espanta a Iku o a Eggun.
Hay que recibir San Lazaro, marca la separacin del
padrino del ahijado por falta de atenciones por parte del
padrino.
No se puede comer huevos, calabazas, acelgas,
chocolates ni alimentos que intoxiquen. El Ewe principal de
este Ifa es la acelga por lo que Osalofobbello no debe comerla,
pues con ella se salva usndola en rogaciones de cabeza, en
baos, en limpiezas de la casa, en ebbo, etc.
No se comen frijoles blancos, se esta con Dios y con
el Diablo, no se puede tener ningn tipo de relaciones con
Adodi,
ni
alakuatas,
en
cambio
si
con
pachangaras
prostitutas. La felicidad de Osalofobbello es vivir con una

mujer que haya puteado bastante.
446
Oshun Aa
Hablan las dos caras, la memoria por este Odu la da

Oduddua.
La felicidad que se busca llega en la vejez o sea al
final de la vida.
Cuando cualquier aw se ve este Odu en un registro
debe dormir siete das en la estera delante de su Ifa.
Habla de impotencia sexual, la persona cuando esta
haciendo vida no puede concentrarse en lo que hace, porque
esta dbil de la mente y le viene otro pensamiento, durmiendo
se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se
pierdan. Hay que hacer piatas y fiestas a los Jimagas, hay
que poner un espejo frente a su puerta para que todo el que
llegue al abrir su puerta lo primero que se vean son sus
caras.
No se pueden tener sociedades, si le dan dinero a
guardar no lo gaste, pngale un Obi y seis centavos a Eshu
para que no gaste ese dinero.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares
encenderle velas y atenderlos. Su Eleggua esta colorado,
veteado o roto ocpese del mismo.
Por este Odu se le dan 101 eyele a Eleggua y cuando
no se pueda se le da una y se le ponen 101 plumas.
Aqu habla la mata de pltanos, cuando la mata de
pltanos pare muere, Osalofobbello mata a la madre a
disgustos.
Aqu habla el alacrn, cuando este nace se sube a la
madre y se la come.
Osalofobbello no tiene felicidad en su casa y la busca
en la calle. Si se trata de mujeres son lesbianas.
447
Oshun Aa
La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se

los agradece. El hombre vive a la mujer. El babalawo cambia el
ekuele por otro.
El triangulo de las bermudas se parte el mundo en
tres pedazos.
Hay que rogarle a Obbatala, kaferefun Shango, aqu la
mama de la persona se tiene que hacer santo.
Lo bueno y lo malo el santo le ensea a resolver las
situaciones.
Tu eres as y as te quiero dice el santo, Obbatala trajo
la primera navaja que era de hueso para hacer santo.
Lo que haga espiritualmente siempre estar bien
hecho.
Aqu se sent Olof y Abbita a comer y pactaron entre
la maldad y la bondad.
Hay que darle de comer al muerto.
Tiene un muerto claro cuando lo atiende y oscuro
cuando lo deja de hacer.
El da de maana usted se querr ir de la casa,
cudese las cuerdas vocales.
Tiene que ponerle una navaja a Eleggua, tiene que
tener su bveda espiritual y a los pies de ella debe colocar un
payaso, para que el muerto la proteja de los hombres que la
querrn ver como una payasa y en viceversa.
No escuche lo que la gente le diga en la calle aunque
se sabe que lo que se le diga usted har.
En un momento determinado de su vida tiene que
darle de comer dos guineas a Shango a las doce del da y se
tiene que embadurnar con corojo todo el cuerpo y la cara y
drselas.
448
Oshun Aa
No se le pueden decir secretos porque los repite, los

padres tienen la bendicin de Olof por no regar a los hijos.
En Ire psele a Shango corojo y miel en sus otanes y a
Ochun un plato de miel.
Osalofobbello
dice:
Cuando
me
necesitan
me
buscan, resuelvo y me dan despus con la punta del pie.

Despus de muerto lo apremian pero no en vida.
Shango invadi tierra tkua, era tierra de monstruos y
para vencer, se lleno de corojo y los animales no lo
reconocieron, lo que lo destruyo fueron unas mujeres que vio y
cuando se les acerco se transformaron en monstruos.
La tentacin es quien acaba a la persona por este
Odu. Tiene que lavar la casa con acelga y baarse con
aberikunlo.
Tiene que cuidarse el corazn, se hace ebbo con un
carnero, lo cra y cuando se muera el carnero, se le hace
velatorio y todo como si fuera una persona. Ochun resuelve
mucho en este signo.
Obra de Osalofogbeyo para quitar el atraso.
Se hace ebo de estera pero solo con un cuero de cochino, se
canta en estera y se le pasa por el cuerpo a la persona. Al final
del eb se le limpia bien con el cuero y se dice varias veces:
Osalofogbeyo empirita, empirita, empirita.
Luego se machuca bledo espinozo con Oke y se hace un
machukillo con el cual se unira a jabon de castilla y se baana
la persona con esto.
Patakis de Osalofobbeyo
449
Oshun Aa
Obatal, Elegu y el diablo

Obbatal gobernaba un pueblo donde viva el diablo
haciendo toda clase de maldades y daos. Obatal tena a
Elegu en la puerta de su pueblo para que la cuidara; pero un
da Bab decidi irse del pueblo y mand a buscar a otra
persona para que se encargara del gobierno. Elegu, al
enterarse de la partida de Obatal fue a casa de Orula, quien
le vio el signo Osalofogbeyo y le marc hacer ebb y que
despus se sentara en la puerta de la casa de Obatal a
comerse los dulces del ebb.
Pero el diablo ya saba que para el pueblo se diriga la persona
que Obatal haba mandado a buscar para gobernar en su
ausencia. Entonces lo atrap por el camino, le quit sus ropas
y se disfraz como l. De esta forma, y con una caja de dulces
preparados, el diablo se enrumb para casa de Obatal. Casi
al llegar, se encontr con unos nios y les dijo que, como l
estaba muy enfermo y cansado, le hicieran el favor de llevar la
caja de dulces a Obatal. Los muchachos tomaron el paquete
y, al llegar a casa de Bab, se lo entregaron a Elegu que
estaba sentado en la puerta comiendo dulces. Elegu guard
la caja y sigui comindose los dulces del ebb, tal como le
haba indicado Orula.
Al poco rato se apareci el diablo disfrazado y al ver a Elegu
comiendo, pens que se trataba de los dulces que l haba
preparado y que Elegu haba cado en su trampa. Cuando el
diablo entr a la casa de Obatal, Elegu se le tir encima y le
quit el disfraz, dejndolo al descubierto. Elegu quiso matar
al diablo, pero Obatal se lo prohibi aunque Elegu insista en
que el diablo le haca mucho dao al pueblo. Entonces el
diablo hizo un pacto con Obatal, prometiendo que se ira de
450
Oshun Aa
ese pueblo para recorrer el mundo. As el diablo salv su vida,

pero sigui haciendo sus fechoras.
Consejo: Se prevn intentos de apartar a las autoridades de
sus cargos pblicos, utilizando para ello cualquier medio a la
mano. Al darse un proceso de cambio en este sentido, se
deber tener especial cuidado en el seguimiento del mismo
para elegir a los nuevos gobernantes, pues habr trampas y
engaos de por medio.
Los viajes del gobernante pondrn en alerta a quienes desean
apartarlo de su cargo, y ser el tiempo ms propicio para
llevar a cabo acciones en este sentido. El elegido como
gobernante encargado durante los viajes del gobernante
oficial, no lograr cumplir con su oficio.
El perro y el cazador
El perro viva en el monte y cuando llegaba el cazador, el
perro avisaba a los pjaros; stos se iban y el cazador no poda
atraparlos. Un da, ya cansado, el cazador se llev el perro a
su casa y lo amans. Algunas veces el hombre se iba al monte
solo y otras con el perro, hasta que una vez el perro empez
en el monte a ladrar para decirle al cazador dnde estaba el
escondite de los pjaros. Desde entonces, el cazador hace
buena caza y los pjaros comenzaron a andar errantes
huyndole.
Consejo: Los nuevos amigos hacen olvidar a los anteriores.
Por seguir a los nuevos, nos convertimos en enemigos de los
viejos amigos.
La guerra de los Iguers contra los Arar
451
Oshun Aa
Cuando los Arar estaban guerreando con los Iguers,

stos fueron a casa de Orula quien les mand a que hicieran
ebb con etu melli y se las dieran a Shang en el medio del
patio. Los Iguers as lo hicieron y despus que les dieron las
et a Chang ste se presento en la casa de Orula, quin le
orden a Shang que fuera a la guerra junto con Eleggu para
que ayudara a los Iguers a ganar. Chang y Eleggu as lo
hicieron y los Iguers triunfaron venciendo a todos sus
enemigos.
Consejo: Llevarse por comentarios y rumores genera guerras
y enfrentamientos. Habla de dos personas que no logran lo
que desean porque necesitan el concurso de otros.
La amistad de Shang y Ogn

Shang y Ogn eran grandes amigos y fueron en el mundo
muy temidos. Pero la gente empez con muchos chismes
logrando disgustarlos. De este modo, Shang y Ogn se
declararon la guerra. Ogn puso estacas de hierro en la tierra
para esperar a Shang, pero este no baj a la tierra sino que
desde el cielo mand rayos, teniendo Ogn que refugiarse en
la loma. All volvieron a reconciliarse al comprobar que los
chismes fueron lo que les haba hecho olvidar su amistad.
Consejo: La envidia y los chismes son los verdaderos
enemigos del ser humano.
El Rey y su perro
452
Oshun Aa
Haba un rey que fue a casa de Orula para que le hiciera ebb.
Orula le dijo que tena que traer a su perro para hacer ebb
con l, a lo que el rey le contest que l quera mucho a su
animal y que le era imposible drselo para hacer rogacin. A
los pocos das se declar una guerra contra el rey y ste tuvo
que salir huyendo para el monte y esconderse dentro de un
gran tinajn que tena enterrado en la tierra. Los soldados
enemigos entraron en la ciudad, llegando hasta el palacio del
rey. Sucedi que a un soldado le llam la atencin que un
perro entraba y sala dentro del palacio ladrando y aullando. El
soldado lo sigui para ver a dnde iba y cuando el perro lleg
al monte se puso a escarbar y a aullar. El soldado fue a ver lo
que haba y encontr all al rey que estaba escondido dentro
del tinajn. Lo agarraron y se lo llevaron prisionero. Por causa
de su perro lo descubrieron.
Consejo: A veces los amigos ms fieles se convierten en los
peores enemigos. Tu mejor amigo es tu peor enemigo, pues le
revelaste todos tus defectos, debilidades y secretos.
453
Oshun Aa
9-10
Osa fun
Refranes: La mariposa no va a la ciudad porque los
muchachos la matan. Todo llega si vas con calma, la carrera de
la Jicotea y el perro. Agua de lluvia es agua de Dios, lvese con
agua de lluvia. El que imita garantiza su fracaso. No haga por
otros lo que debe hacer por usted.
Dice Ocha:
Habla de traicin, el mono vendi a Obbatala, la
mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la matan, no
puede irse de su casa o irse de peregrinaje no valla a ser que
le pase algo. La mariposa peregrina.
Tiene que vivir en el campo porque la ciudad lo
destruye. No porfe. Se le pone asara eko a Obbatala. Cudese
de achelu, ponerle Eko con Oti a Orunla.
Tiene que hacer las cosas con calma, ir despacio no
amerita preocupacin, preocpese si se detiene, siga adelante
con decisin y aplomo para lograr sus objetivos, no quiera
correr sin haber aprendido a caminar.
454
Oshun Aa
9-11
Osa juani
Refranes: Vergenza mayor. Donde se abri el hoyo por
primera vez no se puede abrir otro. Lo que enterr, enterrado
djelo sino va a pasar una gran vergenza. Si no sabe
persistir, mejor sea seguidor y no lider. Fracasa por hablador.
Su boca es hiriente.
Dice Ocha:
Deuda con Babalu aye. Ochun da Ona en este signo.
Le van a dar un dinero para ver que hace usted, es un signo de
enfermedades, tiene que darle de comer a su cabeza.
Hay que darle una misa espiritual a uno de sus
difuntos, hay dos personas enfermas y una esta grave de
salud.
Usted va a pasar una vergenza por algo que no a
querido olvidar, tiene que dejar ese asunto en paz.
Habla de infidelidad, si ya se lo descubrieron no lo
vuelva a hacer, porque a la prxima no se salva.
455
Oshun Aa
9-12
Osa trupon
Refranes: Por su propia mano va a terminar en el cementerio.
Por los favores que haga puede perder hasta la vida. Un amigo
quiere su muerte. El barco con velas, pero sin capitn, no llega
a puerto seguro. Quien crea obstculos con ellos tropieza.
Dice Ocha:
Habla de Cebra animal indomable, el ahijado salva
al padrino. Habla de sociedades secretas, aqu el ano domina a
la mente. Se le pone una piedra de rayo a Chango.
Una mujer utiliza maas para que este con ella, usted
tiene que moderar su carcter porque sus parejas no lo
soportan porque no se deja guiar.
No le haga favores a nadie, hay una amistad suya que
le tiene o le tendr envidia y buscara matarlo para quitarlo del
medio.
No piense en suicidio y procure evitarse pleitos para
no perder la vida en una disputa.
456
Oshun Aa
9-13
Osarete
Refranes: Cuando el de afuera vale ms que el de adentro,
corra y mdese. El conocimiento tiene valor cuando se aplica.
457
Oshun Aa
9-14
Osa ka
Refranes: El enemigo escondido en la casa debajo de la
cama. El que menos sabe adivina siempre. Donde ningn
trabajo hace efecto hasta despus de tres das. Persona que
ha pensado en suicidarse o lo ha intentado. Ayer all, hoy aqu
y maana dnde ests?. Collar de Obbatala. Re y el mundo
reir contigo, llora y llorars solo.
Dice Ocha:
Hay personas en su casa que le estn haciendo la
guerra, tiene que estar pendiente de limpiar su habitacin con
plantas para sacar a los malos espritus de all.
El
que
menos
usted
crea
sabr
lo
que
est
sucediendo, todos los trabajos que se le hagan a esta persona

no surtirn efecto hasta pasados tres das.
No piense en suicidio ni lo intente, tiene una sombra
mala al lado y por eso hay que hacerle pollo a la sombra u
oparaldo.
458
Oshun Aa
9-15
Osa wori
Refranes: Su casa es de todo el mundo, menos de usted. No
construya castillos en el aire.
459
Oshun Aa
9-16
Osa tura
Refranes: La lluvia limpia la tierra, pero no se queda en la
superficie. La sabidura no se debe retener en secreto. No se
come platano.
460
Oshun Aa
10-10
Baba orangun (Ofun melli)
Rezo:
Ofun, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro baba om, ti oba ti
enu ella, wami tuto nini adifafun Orunmila.
Suyere:
A: Orojunjun juani konmio orojunjun juani konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Mewa konmio.
A: Juani konmio.
Hablan: Obbatala, Oddua, Ozain, Oggun, Yewa, Eggn, Oya,
Ochanla, Daddda, Iroko, Nana buruk, Eleggua, Ochun, Babalu
Aye.
El iworo dice:
Ofun dle
Importante: Cuando sale esta letra los presentes y el santero
que consulta dicen la palabra antes mencionada y se acarician
el estomago con la mano derecha y soplan sobre la mano
derecha como si estuvieran echando una tierra de la mano,
esto es para rechazar el osobbo de la letra que anuncia dao
461
Oshun Aa
en el bajo vientre. Luego el santero que consulta bebe agua

de la jcara pero no se la toma y la sopla hacia los lados y
despus hacia arriba de el, despus se manda a hacer asara
eko y se meten los caracoles o ekueles dentro de la jcara, en
donde el santero tomara un sorbo y despus todos los que
estn en la casa, despus de ello se lavan los caracoles y se
continua la consulta, se deja un poco de asara eko para que
valla entrando a la casa, de este asara eko se le echa un poco
a Echu y a Eleggua y a Obbatala, despus en la noche se bota
el sobrante del asara eko a la calle diciendo Batie sodde, si
sale Baba Orangun o sale mucho Ofun se riega un poco por la
casa y se bota a las doce de la noche haciendo lo antes
expuesto.
Refranes: El que maldice lo maldicen. Ofun mafun larobbi
Donde nace la maldicin. El que juega pierde el dinero y la
casa. Pacto de la muerte con su ahijado el medico. Curandero.
Ananaqui Orojunjun Aqu nace la maldicin. Perdida de
posicin o reemplazo. La sabidura es la belleza ms refinada
de una persona. Ariku Bambala
Ebboces:
Asara eko arriba de los guerreros.
Quince baos con diferentes hierbas.
Darle de comer a Ochun..
Bao con quita maldicin.
Ebbo al pie de Obbatala con frutas o palomas.
Vestirse de blanco durante diez das.
Ebbo con cascarilla.
Ebbo de mewa.
462
Oshun Aa
Ariku Bambala: Lo que se utiliza para fabricar el "ARIKU

BAMBALA" es un "GUIN", este es un tipo de caa fina que nace
a las orillas del rio y en Cuba se utilizaba para fabricar las
jaulas de pajaros. Es Guin se tiene que buscar a las orillas del
rio, luego se lavara en Obatala y despues se forra en tela
blanca.
Se hace un pequeno bolsa de tela blanca la cual se divide en
cuatro haciendole una costura por el medio. Es decir haciendo
una cruz y dejando cuatro bolsas pequena en la misma bolsa.
En cada una de esas bolsas se le pone una babosa y 10
peonias, un machuqillo hecho con 8 hiervas de Obatala, 10
pimientas de guinea, 10 granos de maiz tostados, un poco de
tierra del cementerio, pescado y jutia ahumada, un pedacito
de cada uno de los cuatro achese de la cabeza y un pedacito
de
Orogbo,
un
pedacito
de
coco.
Una vez que este toda la carga se cierran con una aguja las
cuatro costuras. es decir quedara un cuadro hecho con tela
blanca y dividido en el centro en cuatro partes. Se coloca la
bolsa buscando bien su centro al Guien y ahi se le pone un
alfiler de cabez grande. De cada una de las puntas se cose un
pedaso de cinta blanca de la cual colgaran un cascabel
grande. Este guien se hace cosa que sea lo mas alto posible y
luego se le da de comer dos palomas blancas encima de
Obatala. Despues este palo va la cabezera de la cama de la
persona
que
lo
tiene
que
tener.
La funcion de este palo es alejar la muerte y los fenomenos de

la casa y vida de la persona que lo recibe. Este Ariku Bambala
nace en el Odun Ofun Tonti Ofun (10-10). La persona todos los
dias antes de acostarce tomara el palo en sus manos y lo hira
sonando dando golpes en el piso hasta la puerta principal de
463
Oshun Aa
su "Ile" y hara lo mismo regresando a la cabezera de la camo

donde el/ella duerme. Esto se hace cuando uno se acuesta y
cuando se levanta en la maana. <<Esto lo estoy escribiendo
con apuro, cuando regrese a mi casa quizas pueda ampliar
esto un poco mas>>. Creo que esto esta mejor narrado en el
Libro Adimu: Ofrenda a los Orichas.
Al ebbo:
Mucha cascarilla.
Diez pelotas de ame o de batata.
Quita maldicin.
Dice Ocha:
Nace la nada lo inexplicable e invisible, hay
desobediencia en las reglas de Ocha, no se puede ser
avaricioso porque se pierde la vida por ello.
Es un Odu de contrariedades, de despido o de salir de
un lugar. Este Odu habla de perdida de la virginidad de la
persona y de cuidarse de raptos y violaciones.
Existirn problemas con la justicia por lo cual tiene
que ser muy legal en sus asuntos. Habla de problemas en el
vientre y de que si no se cuida ser operado del mismo.
Una persona que no ha sido bautizada y tiene muchos
fenmenos alrededor.
Habla de una mujer muy coqueta que la tildan de
puta.
Por esta letra los santos a recibir son los siguientes:
Eleggua y guerreros, Iroko, Nana Buruk, Dadda Baan, Oya,
Oddua, Boromu, Nana Buruk, e Ifa.
464
Oshun Aa
No debe robar ni maldecir de esto ltimo viene mucho

su atraso, no puede jurar en vano.
Habla que tendr dinero y que debe atender y querer
mucho a su ngel de la guarda porque este esta hostil con
usted y le ocasionar la muerte por tantas maldiciones que
usted a echado.
Ochun dice que el agua trae muchos remolinos, en
donde usted no se puede estar baando en ros y debe
respetar mucho a esta santa y a sus hijos.
Respete
los
mayores,
ancianos
personas
imperfectas.
Es camino de Obbatala macho Ayagguna, Acho,
Ochacrian, Obbalufon, etc.
Dice Ofun Te dar a probar todas las cosas de este
mundo, tiene que ser muy inteligente para vivir el ire de esta
letra.
Ofun es el polvo y las cenizas, a usted le hicieron
brujera con polvos o cenizas y le cay, tiene que baarse con
siempre viva ewe dundun, bledo blanco, ef, or, leche y
abericonla.
No tiene nada en la cabeza hay problemas de
memoria y tiene que hacerse muchas rogaciones de todo tipo.
Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, Ofun es
perdida y desobediencia.
Aqu naci el Alamo, tiene que baarse con esta
planta y si puede tener una en el patio de su casa para
trabajar con ella cuando lo haga con Chango.
El ngel de la guarda no permite actos viciosos
porque lo manda al otro mundo, no fume, no beba, no se
exceda en nada.
465
Oshun Aa
Controle sus instintos se desenfrena fcilmente, es

muy porfiado aun con su propia cabeza.
No le gusta trabajar y se fija en las cosas de los
dems envidiando lo ajeno.
Su ngel de la guarda pelea con usted porque le ha
dado dinero y usted no le ha correspondido, tiene que hacerle
fiesta a su ngel de la guarda y mantenerlo contento.
Es violento y eso le perjudica, no sea curioso, no
busque enterarse de la vida ajena.
Controle su carcter y trate de no incomodarse
porque detrs de una incomodidad podr encontrar a la
muerte.
Por ser curioso puede perder la vista, no abra
soperas de santos que no halla recibido.
Usted es celoso y siempre tiene un mal de fondo
siempre ve las cosas de una forma daina y muchas veces se
equivoca.
Hay los de amores donde existe una persona de un
sexo y tres del otro.
Es desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso,
adems impaciente, es una persona mal vista en el seno
familiar.
Sus gestos y maneras de ser enferman y molestan a
los que estn a su alrededor.
Hay un sentimiento grande oculto con alguno de su
familia, es una persona con el camino trastornado, tiene
guerras ocultas y sus cosas estn en el aire.
Estn planeando una discriminacin para perjudicarle,
protege a una persona que es o ser su enemigo, a usted le
han echado maldiciones y usted a la vez tambin lo ha hecho,
466
Oshun Aa
no lo haga mas pues lo van a alcanzar las que le han echado a

usted.
Le levantaran falsos testimonios, cudese de rumores,
su casa esta llena de malas influencias, mdese de donde
vive, puede que en su casa halla algo de muerto enterrado,
hay una suerte para usted que no acaba de llegar y no la
encontrara en la casa en donde vive.
Cuando se mude dele calor a su casa para que la
suerte llegue, dice Obbatala que usted se la pasa en la calle,
tenga su casa limpia y no tenga bultos ni objetos debajo de su
cama.
Cudese de robos, habla de perdidas y no se sabe
cuando y como vienen, habla de hijos y familiares imperfectos,
anuncia padecimiento del vientre o estomago aunque nunca
halla sufrido de este.
Habla de operacin hgase un chequeo completo
medico, ruguele a Ochun.
No escuche chismes, usted no ha encontrado en la
vida quien lo atienda, pguele lo que le deba al santo,
contemple a los muertos, hgale misas.
Usted esta apurado y enfermo, presagia cama por
largo tiempo, cudese de sufrimientos puede morir o volverse
loco por estos.
No duerme bien y carece de salud, se ve bien por
fuera pero el mal esta por dentro, cudese de lo que come y
nunca se incomode acabado de ingerir las comidas.
Perdida de la cabeza por la enfermedad, grandes
trabajos que ha pasado proporcionado por los amigos y
familiares. No puede ir a cementerios, hospitales ni andar por
la calle pasada las 10 de la noche, no puede ir a lugares con
neblina la noche es su enemiga.
467
Oshun Aa
Atraso econmico donde se debe hasta la renta, su

suerte no es buena ahora no juegue, a usted le falta la
comida y quien se la da se saca en cara despus.
Crisis econmica muy apretada, su camino esta
trocado, hombre tiene que hacer ebbo arriba de Ochun para
que la mujer no se le valla, ebbo para que una hija suya no
sea perjudicada en su misma casa se la violan o se relacionan
sexualmente con ella y despus no respondern por esta y
luego su hija terminar yndose del hogar.
Por aron o ano: Se sufre de los huesos de cncer en
estos o de dolores en los mismos, tumores, enfermedades
anormales, retencin de la menstruacin, problemas en el
cerebro y en la vista, embarazo problemtico o problemas
interiores en la mujer, enfermedades del vientre o estomago,
calambres debido a comidas prohibidas, dolores de estomago,
clicos, dolores musculares, infarto o congestin debido a una
incomodidad acabado de comer, grano malo o tumor en el
vientre o intestino, inflamacin del colon y las viseras, sangre
contaminada.
Por osobbo iku: No desearse la muerte porque la
sepultura esta abierta esperndolo, anuncia proximidad de
muerte, muerte a travs de una operacin o incomodidad.
Awes:
No fumar ni pisar cenizas, cuidarse de los afoches y
de no soplrselos a nadie, no tomar bebidas alcohlicas, no
permitir que lo marquen con efn en la ler solo en el brazo,
no coma mondongo, boniato, man ni frijoles blancos, no coma
frutas arenosas como la pera o el nspero, no coja luna ni se
moje cuando llueva, no tenga hoyos ni botellas destapadas, no
468
Oshun Aa
amontone basura en los rincones de su casa pues la muerte se

esconde all, no se levante a contestar la puerta cuando este
comiendo, no valla a velorios ni a ver enfermos sobre todo si
estn de gravedad, vista su cama de blanco y usted tambin
por 16 das, no hiera a nadie con ninguna arma, no se disguste
con los hijos de Ochun, no pase por debajo de escaleras, no
recoja a nadie en su casa y menos mujer o nia.
A usted se le har difcil hacerse Ocha y lo que se le
marque, Ofun son fenmenos en la cabeza de la persona
espritus perturbados que molestan a la persona porque se
quieren comunicar.
La hija se le va con el novio o el marido, habla de un
nio imperfecto y de perdidas que la persona no sabe como
suceden. No discuta con su cnyuge.
El santo le dar a probar todas las cosas de este
mundo buenas y malas, aproveche las buenas y aprenda de
las malas.
Si
quiere
agarrar
una
profesin
sea medico
curandero.
No vea brujeras que se estn haciendo porque puede
daarse la vista con estas.
10-1
Ofun kana
469
Oshun Aa
Refranes: Oddu de enfermedades. La vida es una sola, nadie

tiene una segunda oportunidad. Lo que empieza hay que
terminarlo.
Dice Ocha:
Cuidado con las enfermedades, sobre todo en los
ojos, vientre y tumores.
No mire brujeras, resguardos ni santos que aun no
halla recibido. Habla de perdida de la vista y de enfermedades
estomacales y del vientre, de operacin en el vientre.
Cudese de cenizas y afoches, si es mujer esta
escondiendo algo ante la humanidad debido a prejuicios o es
la perdida de la virginidad esta embarazada.
Tiene que correr al medico.
10-2
Ofun yekun
470
Oshun Aa
Refranes: El porfiado esta siempre patas arriba. Mujer debe

recibir ikofa. Por este signo hgase un ebbo antes de hacrselo
a la persona. Ocpese de usted antes que de los dems. El
que de blanco se viste, la muerte no lo ve.
Dice Ocha:
Si es mujer tiene que recibir Ikofa para no perder su
reputacin.
El iworo se tiene que hacer un ebbo antes de que le
haga nada a la persona, porque sino Ik se lleva al santero.
Por esta letra no se puede porfiar porque sino estar
siempre mal, no porfe aunque tenga la razn.
10-3
Ofun gunda
471
Oshun Aa
Refranes: El que mucho quiere saber mucho quiere contar.

Maldecido desde el vientre de su madre. El que imita fracasa.
Pacto de Oricha Oko y Oggun. Mira para adelante y no para
atrs. Somos o no somos, a medias nadie puede ser.
Dice Ocha:
Persona que quiere saber los secretos para despus
contarlos, no es persona que sabe guardar secretos y
perjudica a los dems por su imprudencia.
Habla de maldicin alcanzada desde el vientre de la
madre, en donde es posible que la misma mama no halla
querido tenerlo o bien, que le hallan echado bastantes
maldiciones o brujeras para que no naciera.
Nace la cancin: Oricha oko Oggun feriyewe, mowi
mowi, mowi, mariwo.
Aqu Oricha Oko pacto con Oggun para sembrar
mariwo siempre y cuando Oggun le hiciera sus herramientas
de hierro porque las de madera se le rompan.
Siga hacia delante, no permita que lo alejen de sus
proyectos porque esto le pesara despus, no se deje maltratar
por las personas que no quieren que usted surja.
10-4
Ofun roso
472
Oshun Aa
Refranes: No pase por debajo de escaleras porque se puede

lesionar.
Impotencia.
Tragedia
por
celos.
Tragedia
con
hermanos. No altere sus costumbres. Por mucho que se oculte,

al ladrn siempre lo descubren. El orgullo, con humillacin se
pago.
Cudese de afoches, de la vista, de la oscuridad y de

un bochorno que le van a hacer pasar.
Trate con respeto a su comadre y a sus hijastras si
tiene.
Por osobbo: no coma gallina, por ire: le viene un bien
de dinero.
Tiene
que
cuidarse
sus
partes
sexuales,
de
enfermedades sexuales, este es un signo que habla de

impotencia, puede ser debido a debilidad mental, por lo tanto
no puede tomar alcohol ni nada que debilite el cerebro.
Usted teme que su pareja se le valla porque ya no la
puede complacer sexualmente, y esta cayendo en celos, esto
no lo ayudara en nada, solo le ayudara a alejar mas a su
pareja de usted.
No se meta en lo que no le importa, no altere sus
costumbres y procure llevarse bien con sus hermanos una
pelea entre hermanos terminara en desgracia para usted.
10-5
Ofun che
473
Oshun Aa
Refranes: El muerto le quito todo lo que tiene de santo. El

muerto le quita la accin del santo. Ariku Bambala (Revizar
Ofun Melli). Usted quiere acabar sin haber empezado. No se
siente en la puerta de su casa. Cre sus propios hijos y deje
que los dems cren los suyos. La herencia de sangre es la
nica que no se pierde. Un gran susto por la curiosidad.
Orojunjun Ewani Konmio Orojunjun.
Dice Ocha:
Problema grande si es de salud puede ser maligno,
hay deuda con el muerto y se debe pagar porque el muerto no
lo dejar evolucionar en nada.
Tiene que limpiar su casa con 16 plantas para quitar
el osobbo que hay en ella.
Es muy impaciente y eso no le conviene tiene que
llevar las cosas con mas calma porque sino no aprender las
cosas bien. No se quiera hacer todo de un golpe.
No se puede sentar en la puerta de su casa porque
hay unos espritus que se le acercan y luego por las noches no
lo dejan dormir.
Si usted tiene una prenda o algo de muerto guardado
en su casa entonces tenga cuidado y este no le traiga
problemas con un nio que se puede asustar con el mismo, ya
que es muy curioso y puede buscar lo que no se le perdi.
No mire lo que no deba por esto puede perder la vista
o le puede pasar algo muy malo.
Cudese de maldiciones de mujeres y no este
cuidando nios que no sean de usted.
474
Oshun Aa
10-6
Ofun bara
475
Oshun Aa
Refranes: En boca cerrada no entran moscas. Oddu de

preez. Problemas matrimoniales. Tenga ms fundamentos en
sus asuntos, no diga sus secretos a nadie. No sea franco
porque le puede costar la vida. Donde nacen las semillas. Lo
que se habla se piensa primero. Lo que bendice una vez no lo
maldiga despus.
Dice Ocha:
No cuente sus secretos y aprenda a mantener su boca
cerrada,
posible
embarazo,
habla
de
problemas
en
el
matrimonio porque no hay inters de ambas partes por

solucionar los problemas.
A usted le gusta decirle las cosas a la gente en su
cara, siendo lo ms franco y sincero posible esto le trae
muchos problemas aprenda a mantenerse bajo perfil.
Lmpiese con semillas al pie del santo para que
prospere, no prepare ogu con semillas, ni las sople porque se
atrasa y cudese de afoches preparados con semillas porque lo
destruyen.
La persona puede ser desviada sexual, puede ser
homosexual o lesbiana.
Ponerle 1 melon a ogun y picarlo en 7 pedazos.
10-7
Ofun di
476
Oshun Aa
Refranes: Abandono. Perdida de posicin al nacer. Matrimonio

en Iglesia. Nace la patilla. Por mucho que se oculte la
infidelidad, siempre se entera el traicionado. El sol no se
puede tapar con un dedo. Polo norte y Polo sur. El Ave Fenix.
Persona que toda su vida es un desorden, debe ser
ms agradecido. Usted tiene una gran responsabilidad entre
sus manos, no se equivoque desobedeciendo las rdenes de
sus superiores. Evite cometer el mismo error dos veces,
respete a los hijos de Obbatala y de Elegba. Venere a Elegba y
a Obbatala.
Cudese las fosas nasales de sinusitis y enfermedades
de estas. Usted ha llorado mucho por los errores que ha
cometido rectifique.
Aqu Obbatala lloro mucho por los errores que
cometi
al
no
realizar
la
tarea
que
Olof
le
haba
encomendado.
Tiene que darle kan eure a Obbatala y kan aunco a
Eleggua todos los aos, para que prevalezca y le valla bien en
lo que emprenda.
Tiene que estar muy pendiente de sus santos y nunca
pensar en abandonarlos porque usted sufrir mucho por este
error, el santo esta lloroso por su hijo, ya que no hace lo que
se le indico en Ita.
Por consulta se tiene que cuidar y atender mucho a
Eleggua, Obbatala y a su ngel de la guarda.
Es posible que a la persona la abandonaran y
seguramente era hijo de personas de distinto estatus social.
Se tiene que casar por la Iglesia. La persona tiene
gran tendencia a abandonar a sus santos, botarlos y hasta
devolvrselos al padrino, ya que tiene falta de fe en estos y en
477
Oshun Aa
el padrino, adems que no aprecia para nada lo que es la

Ocha, por hacer esto llorara mucho y no lograr superacin.
Nace la patilla, lmpiese con patilla al pie del santo y
ver como prosperara.
Usted y su pareja son polo norte y polo sur, usted
esta por un lado y ella por otro, tambien se aplica con el santo,
usted esta en el norte y el en el sur.
El Ave Fenix que aunque este muy mal resurge del
dao causado con mas fuerza aun.
478
Oshun Aa
10-8
Ofun nalbe
Refranes: Hay que buscar la unin en la familia hay
remedio. Disgustos de dos hermanos y peligro de muerte. No
le falte el respeto a los viejos o le alcanzara una maldicin. Por
un capricho de padre se pierde a un hijo. Nunca llueve que no
escampe. Siempre habran invertidos en la familia.
Dice Ocha:
Se pierde un hijo invertido o lo matan por caprichos
de los padres, los padres no pueden estar sobre protegiendo a
sus hijos.
Cudese el estomago, no puede ir a lugares oscuros,
cementerios, lugares con neblina porque la noche es su
enemiga.
Trate de dormir con gorro blanco, no se ponga ropas
de color negro, no ir a misas de recogimiento de muertos.
Habla de enfermedades en el interior del cuerpo
nacimiento de fenmenos, lo que no este hoy estar
maana.
No puede andar con homosexuales,
porque se
desprestigia por ello.

Usted es muy delicado del estomago, pero le gusta
comer comidas que le hacen dao.
Tiene que darle de comer a su eleri eyele melli fun
fun.
479
Oshun Aa
Aprenda
tener
paciencia
resignacin,
las
relaciones entre los miembros de su familia estn muy mal y

algunos estn pensando en separarse, usted debe comprender
que malos o buenos son su familia y tiene que aceptarlos tal
como son. Cudese de cortadas en las manos.
10-9
Ofun sa
Refranes: Limpie su cuerpo antes del ajeno. Lo que no quiere
ver eso mismo vera. El mono no se fa ni de su misma cola.
Vstase usted antes de vestir a los dems. Donde nace la
codicia y el dinero. Hay quien nace con estrella y otros que
nacen estrellados.
Dice Ocha:
Obbatala es quien da mando en este Oddu, por lo
tanto los mejores ebboces que se puede hacer son con este
santo.
No este ayudando a la gente, primero aydese usted.
Tiene que limpiarse con yerbas, hacerse un pollo a la sombra
para sacarse un muerto que tiene recostado.
No puede beber, la bebida es su perdicin, no puede
ser codicioso porque no lograr nada con ello.
Tendr mucho dinero pero se tiene que saber
administrar.
Habla de retencin de la regla, en la cual la mujer
tiene que tener mucho cuidado no valla a ser que tenga que
correr al medico.
480
Oshun Aa
Eso que no quiere que suceda, suceder si no hace

ebbo, lo mejor que puede hacer es prepararse para que no le
sea mas fuerte de lo que es.
10-11
Ofun juani
Refranes: Lo barato sale caro. Hijo de Obbatala. No tenga
nada de Congo.
Dice Ocha:
Agradecerle siempre a Obbatala y sus hijos, es un
signo en donde la persona busca siempre lo mas barato y
siempre le sale mal.
No puede tener nada de palo, cazuelas de palo o
mayombe, nada que tenga que ver con huesos de muerto, lo
de usted es solo la Ocha y atender al muerto como se hace
aqu.
481
Oshun Aa
10-12
Ofun trupo
Refranes: Los borrachos no saben lo que hacen cuando no les
conviene. El mal que valla a hacer recaer en su hijo. Habla de
malos sentimientos. Nace el meln no lo coma.
Dice Ocha:
Se prohbe la bebida, usted no sabe beber y cuando lo
hace busca lastimar a las personas que estn a su alrededor,
haciendo ver que no se acuerda de las cosas que hizo al da
siguiente, siendo esto mentira, ya que usted se acuerda de
todo pero por cobarda no se atreve a enfrentar este hecho.
Habla de alcoholismo, de que el mal que le haga a
alguien no recaer sobre usted sino sobre un hijo suyo.
Es una persona de malos sentimientos y se debe
arrepentir de todo lo malo que ha hecho.
Nace el meln, no lo coma, con este se salva
usndolo para las diferentes obras que lo pueda utilizar.
482
Oshun Aa
10-13
Ofun irete
Refranes: Quien a buen rbol se arrima buena sombra recibe.
Donde
por
descuido
casi
entierran
la
persona
por
equivocacin.
Dice Ocha:
No coja sombra de ningn rbol, tiene que cuidarse
de andar con personas que le den malos consejos, debe ver
bien con quien anda, las amistades y personas que frecuenta.
Habla de enfermedades mentales como la Catatonia,
tiene que chequearse el cerebro porque algo anda mal.
483
Oshun Aa
11-11
Ojuani melli (Ojuani tonti Ojuani)
Rezo:
Ojuani baba orogun ni moun or oun yoko adifafun, akitifafun
aroni, mama forisile, akitifa, addie sinkea, alebbo.
Suyere:
A: Okanasabbeler.
C: Suawalatetete.
A: Ojuanichobbe.
C: Suawalatetete.
A: Ebb lorate.
C: Suawalatetete.
A: Otunj tunfa.
C: Suawalatetete.
Hablan: Ech, Eleggua, Oggun, Ochosi.
484
Oshun Aa
Importante: Cuando sale esta letra en ire se echan los

caracoles en agua y se bota el agua para la calle y luego se le
pone asara eko a Echu y a Eleggua.
Si la letra viene osobbo se hace asara eko y se le agrega eku,
ella, epo y un poco de awaddo y tambin se hacen tres
macutitos con awaddo, eku, ella, epo y se limpian a todos en
la casa y se botan despus de ponerle esto por un rato a
Eleggua y Echu.
Refranes: Sacar agua en canasta. Los gatos miran en la
oscuridad pero ellos mismos no se pueden mirar. Veras el
cadver de tu enemigo pasar por la puerta de tu casa. No
reniegues del que te quiere mal. Olof hace justicia.
Ebboces:
Rogarle a las animas, venerar a los muertos y darle misas
catlicas y comidas.
Ponerle a Eleggua epo.
Darle de comer a Echu.
Hacer ebbo con Ochosi por problemas de justicia.
Darle de comer a Eleggua en las ruinas de una casa o
edificacin.
Darle de comer al cao con Eleggua.
Al ebbo:
Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
485
Oshun Aa
Signo
que
advierte
de
denuncias,
tragedias,
envenenamiento, problemas con la polica, crcel y de

abandono de padres.
Persona espiritista con corriente de San Lzaro, habla
de individuo vanidoso y de disgustos matrimoniales.
Revela que un muerto de la familia del consultante
desea una misa y esta molesto por causa de ese olvido.
Ojuani dice no matar ni arruinar, porque la prisin es
tan grave o peor que la enfermedad, agradece lo que hagan
por ti.
Haga las cosas bien y no se meta en problemas, no se
meta en revoluciones porque su vida puede llegar a ser un
desbarajuste.
Alguien lo quiere meter en un chisme grande, cuidado
con una denuncia que se le puede presentar y pueda ir preso,
esta letra advierte crcel.
No se vanidoso, Ojuani es el Pavo Real, la persona no
puede estar pavonendose ni estar creyndose mejor que los
dems.
A usted le gusta que los dems le tengan miedo,
acurdese que no hay enemigo pequeo. Tiene que reflexionar
mas las cosas, ponga los pies en la tierra no viva de ilusiones.
Usted se encuentra enfermo pero como es de espritu
fuerte se mantiene en pie, tenga cuidado y esa enfermedad no
sea cncer.
Habla la mata de coco que se crea mejor que todos y
los gusanos se la comen por dentro. No todo lo que brilla es
oro.
En su familia hay un enfermo o lo va haber, su casa
es hmeda, busque mudarse sino lo ha hecho es por falta de
dinero.
486
Oshun Aa
Tiene
que
hacer
ebbo
rpido
para
evitar
una
enfermedad grave, si viene por osobbo a esta persona se le

advierte que por estos once das ande derechito, no discuta,
no le levante la mano a nadie y menos a alguien de su familia,
porque por un empujoncito puede causarle la muerte a alguien
y usted lo pagar completito.
Su pareja lo quiere mucho pero resptela, lo que no le
ha pasado le puede suceder ahora, cuidado con escuchar o
aceptar realizar actos deshonestos, despjese de todo aquello
que le pueda hacer mal.
Si
tiene
santos
mantngalos
guardados,
tiene
enemigos ocultos, su ngel de la guarda esta molesto con

usted y para estar bien hay que preguntarle que quiere.
Ocpese de sus cosas y de su hogar, por Ita esta letra
es Ojojo que quiere decir ruina.
Aunque sea santero no puede usar collares en su
cuello, porque se puede ahorcar.
Este es un signo en donde predomina Echu El
Diablo, esta letra habla de destruccin de todo lo malo que
pueda existir en el mundo y solo con ebbos, rogaciones, etc,
se puede controlar.
Cudese si se siente un grano o protuberancia, usted
cree a medias en la religin.
Aqu nace Zakwata Babalu aye arara, habla de
enfermedades virales, no cuente sus secretos a nadie.
No puede tener gatos por las enfermedades que estos
transportan.
Maferefun Chango quien fue el que le dio la corona de
Rey a Zakwata en tierra arara.
Tiene que recibir Babalu aye arara y lucumi.
487
Oshun Aa
11-1
Ojuani kana
Refranes: Seala mortandad. Una persona quiere tumbar a
otra, ande pronto.
Dice Ocha:
Tiene que yoko ocha, debe hacer ebbo corriendo la
letra habla de que hay peligro de muerte inminente.
Hay una persona que quiere sacarlo del lugar que
usted ostenta, no se fe de nadie, las personas estn
pendientes de tumbarlo de la forma que sea.
Cudese y averige quien es la persona que lo quiere
destruir, averige quien anda echando chismes de usted.
488
Oshun Aa
11-2
Ojuani yekun
Rezo: Ojuan Yeku abori bawa oribashe kaw oribawa ir
ashegun ot elese Shang merilaye ni Elegba orukuale owo
ogor obor, obor yeku, inle eberen ogor bawa If kalerun
Ojuani Yeku.
Refranes: Eleggua se disfraza de limosnero. Su ngel de la
guarda le quita todo poco a poco para que usted cumpla con l
y con Elegba.
El eb clave de este Odu es: Darle un chivo a Elegba.
Aqu nacio cuando la mujer por primera vez le le
levanto la mano al hombre.
Aqu nacio el dominio de la mujer al hombre. If de
desobediencia y comprobacin. Se le da a Eggun Ek o
489
Oshun Aa
Ayakua. Viene la guerra sobre el Aw tiene que armarse para

ganarla.
No se le niega la comida a nadie para prosperar, aqu
nacio el que ha cierta hora de la noche el flamboyan crepite.
Cuando el Awo o la persona est ms feliz o cuando
mas dinero tenga, ser cuando muera.
En este If se puede morir en el medio del mar.
Por este Odu se ganar mucho Owo, pero si no le da
un aunko a Elegbara Eshu
cada cierto tiempo,
todo se
pierde, su Osha Alagbatori se lo quita poco a poco.

Por este If es muy posible ser hijo de Oy. Aqu
Shango le hizo un hijo a Oya.
Aqu nace el Ashere de Oya.
Al ler se le da de comer babosas, excepto a los hijos
de Oshun pues ellos no pueden rogarse la ler con babosas,
esto por problemas de salud.
Habla de una persona que padece de llagas en los
pies, que lo salvar.
Hay disputas por el conyugue, puesto de trabajo o
posicin que usted ocupa, y tiene que cuidarse porque lo
puede perder.
Las personas que le rodean le tienen mala voluntad.
Usted esta por la libre sin contar con los santos para
nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado.
Cuidese de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murio y no le han hecho misas, el desaba
dejarle una cosa, o hacerle un encargo y no pudo y ahora
quiere decircelo pero no puede hablar porque esta falto de luz.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a Eggun.
Hay que ocuparse del Angel de la guarda.
490
Oshun Aa
Hay que cuidarse la sangre.

Aqu se le da Ounko a Elegba y la persona se baa
con hojas de caimito.
Hay que refrescar a Elegba, lo puede hacer con
omiero de hojas de caimito.
Se pone Yes de eyebale como agua comun si esta
letra viene en Osogbo. (se toma)
Yes de eyebale: Igba con om, iyo y eyebale del
animal que se sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de eyel de
un palomar, llevarlo a su il y obori.
Adems tiene que buscar un limosnero, llevarlo para
su casa, hacerse eb delante del mismo y mandarlo a botar el
eb, dandole $3.15 despues cada vez que el vaya a su casa
tiene que darle algo, y asi usted prosperar.
Dele limosnas a los pobres, aqu Eleggua se disfraza
de limosnero para observar que hace usted.
Tiene que hacerle fiesta a su ngel de la guarda y
hacer ebbo con el, si le debe algo pguele para quitarse este
osobbo.
Tiene que hacer ebbo con Eleggua y su ngel de la
guarda.
491
Oshun Aa
11-3
Ojuani gunda
Refranes: Justicia detrs de la persona. Uno comete el delito
y otro carga la culpa. Donde el tigre se cambio la ropa para
que no lo pudieran coger. Vstase de blanco por diecisis das.
Dice Ocha:
Aqu la persona tiene muchos enemigos y debe
cambiar su apariencia fsica para que no lo encuentren.
Tiene que hacer ebbo de estera, en donde usted lleva
una ropa puesta vieja y luego despus del ebbo se le hace
obra con Ochosi en la maniwa, se queman estas ropas y
despus se viste por diecisis das de blanco, se corta el
cabello y la barba para no ser reconocido.
Donde a usted lo incriminaran y por ello tiene que ver
bien con quien anda y lo que hace, no firme sin leer primero y
no se deje embaucar.
492
Oshun Aa
11-4
Ojuani roso
Refranes: Lo amenaza una vergenza mayor. Si usted no se
quiere no puede querer a los dems. Nace un nio hermoso y
se duda de su paternidad.
El Iworo dice: Tiy awa
Dice Ocha:
Lo harn pasar una gran vergenza, tiene que
quererse mas, a usted le falta autoestima, si no se quiere as
mismo cmo cree que puede querer a los dems?.
Si no esta seguro que ese nio es suyo entonces
hgase una prueba de paternidad.
Habla de cncer y de granos que le salen de repente,
de persona que cree a medias en la religin y lo mas seguro es
que no haga nada de lo que se le marque.
493
Oshun Aa
11-5
Ojuani che
Refranes: Falta de trabajo. No le gusta que le den consejos y
por eso esta mal. Bese en el ro.
Dice Ocha:
No tiene trabajo porque no escucha consejos, tiene
que hacer ebbo con Ochun en el ro para limpiar todo ese
atraso que lo tiene as.
Ser un milagro que la persona escuche el consejo
del santo y haga las obras que se le marquen.
494
Oshun Aa
11-6
Ojuani bara
Refranes: Se hace el muerto para ver que entierro le hacen.
Cazuela de muerto. Habla de rayamiento.
Dice Ocha:
Persona desconfiada que piensa que ni aun en caso
de muerte lo van a considerar, no esta seguro de los
verdaderos sentimientos de los dems hacia usted, por eso se
hace el muerto para ver quien lo siente y quien no.
Tiene que rayarse primero en palo y despus hacerse
las cosas de Ocha para que pueda tener lo que desea.
Nace el desprestigio, cuidado con lo que cuenta de
usted y de los dems para que no lo abochornen.
Puede ser homosexual o lesbiana, es sexualmente
raro (desviado sexual).
495
Oshun Aa
Esta persona hace comentarios dainos de las

personas que conoce esperando la opinin de los dems para
utilizarla luego en contra de los que opinaron.
11-7
Ojuani nishidi
Refranes: Sus dos amigos son sus enemigos y le harn dao
por envidia. Aqu la persona no sale en ocho das pues lo estn
velando para matarlo o hacerle dao. El mono de las nueve
colas.
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un rompimiento porque dice el
santo que le estn velando para hacerle dao, as como
tambin tiene que quedarse en su casa por ocho das o andar
con muchsimo cuidado por estos das porque lo quieren ver
mal sus amistades.
Usted no tiene amigos olvdese de ese cuento, sus
amigos le tienen mucha envidia.
496
Oshun Aa
11-8
Ojuani chobbe
Refranes: Para todo hay remedio hacer ebbo con dos
palomas. No ayude a nadie a levantarse porque usted se
atrasa. No tome venganzas. Persona que traiciona a su amigo
con su mujer. Nace el pinaldo del Iworo.
Rezo: Ojuani chobbe Fechuao} Bis.
Mientras se dice el rezo se pasa la mano derecha por el lado
derecho de la cara cerca del odo y chasqueando los dedos
se dice fechuao.
Dice Ocha:
497
Oshun Aa
Aqu se conoci el cristal en el mundo, lo bueno vive

junto a lo malo, se le da un akuko a Echu para que no destruya
la casa en un momento.
Okuni y Obbini no deben bautizar a nadie, naci el
pinaldo del Iworo, no guarde nada de nadie, no preste sus
cosas, no reclame nada de mala forma.
La persona piensa demasiado en el dinero mientras
mas tiene mas quiere, es Ifa de avaricia. La persona es
egosta, habla de problemas en la vista por lo cual debe usar
espejuelos oscuros.
Hay que respetar a Oya porque ella castiga cegando y
volviendo loca a la gente.
Aqu Eleggua quera que se hiciera todo a su
voluntad, la persona quiere lo mismo.
Aqu se separaron los mejores amigos, se padece de
reumatitis y de la columna vertebral.
Por ire: se le pone a Elegba gorro blanco y rojo y por
Osobbo Ik uno rojo y negro, marca cuidarse la vista, sangre y
garganta.
498
Oshun Aa
11-9
Ojuani bosa
Refranes: Ponga bandera para que gane la guerra. Nace la
ceremonia de raspar al iyawo. Cudese de alguien que curara.
Si usted no hace ebbo la persona se muere. Lios de justicia. Ifa
del buzo.
Suyere:
A: Sawani ache ebbo leri eleriche ka obbi kola Olof lofun
alagbeo awache ka obbi kola.
C: Insu ebbo, ebbo leri eleriche ka obbi kola Olof lofun alagbeo
awache ka obbi kola.
499
Oshun Aa
Dice Ocha:
Ojuani Bozaso
500
Oshun Aa
Ewe del Odun (Hierba):

Salvia, Malvate Corojo, Espartillo, Paraiso, Ciruela
Amarilla, Cedro Blanco, Vence Batalla, Coralillo y
Croto..
Refranes del Ocdun:
- El disfrute de la dulce vida.
- Doctor y sabio como las hormigas.
- Acostarse y levantarse temparano hacen la
buena salud del hombre.
- Es una falta de respeto permitir al maniguero
entrar a un pueblo en taparrabo.
Dice Ifa
- No debe salir a la calle despues de las doce de la
noche. Los ojos malos son la causa de todo lo
malo que sufre la persona.
- Por el camino le viene un hijo y para que le
llegue bien tiene que hacer eb, no sea cosa que
se le vaya a ahogar al nacer, porque hay alguien
que esta interezado en que no nazca. Cuando el
nio nazca tiene que llevarlo al pie de Orula para
que reciba Guerreros y a Orula, para quitarle la
maldicin y los arrastres que trae por las obras
malas que le hicieron a la madre para que no lo
lograra.
- Aqui fue donde la gente no queria que la mujer
de Orunmila pariera.
- Hay que darle de comer a un difunto que esta
penando, en este caso uno que alla estado
apegado a Ud., el que Ud. crea conveniente.
501
Oshun Aa
Tiene que hacerle saber a las personas que le quieren

mal que usted sabe lo que traman, para que estas sepan que
usted no es tonto.
Usted es persona centro de atraccin, le viene un hijo
varn y tiene que hacer ebbo para que se salve este nio.
El iworo que consulta a la persona se tiene que cuidar
de las personas que cura y tiene que hacer ebbo antes para
que la persona que consulta se salve.
Habla de problemas de justicia, tiene que hacer ebbo
con Ochosi.
Pngase el collar de guerra o bandera para que gane
la guerra que tiene, este collar se explica en ogunda melli.
11-10
Ojuani fun
Refranes: No sea curioso y no meta las manos en donde no
debe, habla de la madre de la persona si esta enferma morir
si no hace ebbo.
Dice Ocha:
Debe ir al medico, ya que este signo habla de
fenmenos en el cuerpo como el cncer.
Habla de destruccin fsica y moral de la persona, de
su familia u otras cosas colectivas, tiene que hacer ebbo para
que esto no suceda.
502
Oshun Aa
No hay mucha creencia en la Ocha por parte de la

persona, no le gusta que le hablen de esta, ya que cree que
esta mejor que nunca, lo mas seguro es que no haga nada de
lo que se le marque.
Aqu fue donde Eleggua quera destruir al mundo,
habla de locura y de problemas cerebrales, habla de
fenmenos. La persona quiere destruir todo lo que esta a su
paso.
Tiene que hacer ebbo urgentemente y a su madre
tambin hay que hacerle ebbo para que no se le valla al otro
mundo. No sea curioso y no se meta en lo que no debe.
11-12
Ojuani trupon
Refranes: Una familia unida es una familia fuerte Une a tu
familia.
Dice Ocha:
No porfe y oiga consejos. No se atenga a que usted
sea fuerte. Habla de muerte violenta.
503
Oshun Aa
Si es mujer cudese de caer en la prostitucin, tiene

que buscar unir a su familia de ello depende la tranquilidad de
su hogar.
Cudese de accidentes y de no andar a altas
velocidades en los vehculos.
11-13
Ojuani irete
Refranes: El joven le pega al viejo. El pollo pica al gallo por
culpa de la gallina. No valla al ro ni al mar.
Dice Ocha:
504
Oshun Aa
Hay problemas entre el hijo y el padre ocasionado por

la madre o por culpa de una mujer.
Si es mujer quiere cambiar a su pareja que es mayor
por un muchacho mas joven.
12-12
Otrupo melli (Eyila melli)
Rezo:
Otrupo, ogigisa lein aran , adifafun won nile koso nojoti, ile
worsilo, ifa nire ko nichi, lo mileyimo.
Suyere:
505
Oshun Aa
A: Il mal.
C: E mal.
A: Il may.
C: E may.
A: Moje ala mofewayo.
C: Mojere mofiye, eni obba mofiye.
A: Mojere mofiye eni obba mofiye.
C: Mojere mofiye eni obba mofiye.
A: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo
alafin leguedda.
C: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo
alafin leguedda.
Hablan: Chango, Obbatala, Aggayu, Eleggua y Ochun.
Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se meten
estos caracoles en la jcara y se llena de omiero de Obbatala y
luego se calienta un carbn al rojo vivo que se echa dentro de
este omiero, posterior se saca esta jcara con los caracoles
para que los iworos y aleyos se hagan una cruz en el cielo del
paladar con el agua del omiero (si la letra viene con
Chango o Aggayu esto no se hace porque esta letra es
propia de estos Orichas y si se sacan del Igboddun no
regresaran). Cuando sale otrupo se tiene que echar un poco
de agua en la puerta de la casa para que apague la candela
que viene a esta, si vives en casa echas agua en el patio, al
techo y a la entrada de la casa con manguera.
Refranes:
Chango
Fracasado por revoltoso. Lmpiate con hierbas.

en
persona.
La
revolucin
Desenvolvimiento. Haga ebbo urgentemente.
506
Oshun Aa
esta
contigo.
Ebboces:
Reforzar a Chango.
Limpiar la casa con agua que contenga 12 quimbombos y
amala y luego se riega esto por toda la casa, despus se echa
hielo a toda la casa y se recoge.
Ponerle piln a Chango.
Recibir aina y kainde.
Al ebbo:
Un palo
12 Ilas.
Dice Ocha:
Nunca parta por la primera y no porfe, espere a estar
frio para actuar. Dice que usted tiene enemigos dentro de su
casa, puede ser hasta su propia pareja.
A usted todas las cosas que le suceden son por
porfiado, todo le va a salir bien pero no porfe.
No
porfe
en
tener
ahijados
religin
de
sacramento y mucho menos no se niegue en tener ahijados

hijos de Chango porque por uno que bote este le traer dos
mas.
Usted
piensa
que
todos
sus
males
ya
estn
dominados, no se confe de esto.

Si la persona esta enferma el santero le dar un plazo
de doce das para que se haga las obras que le marque si en
este plazo lo hace se salva sino tiene que correr al medico.
507
Oshun Aa
Tiene que ponerse el collar de Obbatala para aplacar

su soberbia, tenga cuidado con una cada que pueda matarlo,
no sea violento y no le siga el juego a los dems de querer
verlo molesto.
Para todo el mundo todo lo que hace es malo, si viene
en ire recibir una buena noticia pero si es osobbo esta ser
mala.
Hay una persona amiga suya que le va a ocasionar un
accidente,
tenga
mucho
cuidado
con
la
candela
la
electricidad, revise su cocina porque Chango advierte de

incendio que comienza en la cocina.
Adems de su pareja usted tiene otra, lo van a
intentar amarrar o con una barriga o con brujeras.
Si viene ire yale va a progresar notablemente y
tendr xito en todo lo que emprenda.
Si al darle a Chango un ebbo el lo recibe con alafia o
eyeife usted si es mujer es o ser protegida por un hombre
canoso que la sacar de sus apuros.
Tiene que poner detrs de su puerta un gajo de
pitahalla para que no lo hundan.
No le niegue nunca el habla a su padre ni amenace a
nadie con palos, a Eyila melli le mataron al Papa a palazos y
como Eyila Melli estaba molesto con su Padre y no le hablaba
cuando se enter de su muerte nunca se lo perdon.
Evite discutir con autoridades, si tiene hermanos y es
el menor de todos debe buscar siempre llevarse bien con su
hermano mayor, y si es el mayor debe respetar y darle buenos
consejos al menor.
Cudese el corazn revsese aunque no sienta nada, si
es poltico no use armas y si es polica o militar tiene que dejar
ese empleo.
508
Oshun Aa
Cudese de la justicia porque un amigo lo va a

entregar, hay una persona en la que usted confa que le est
robando.
Tiene que baarse con jobo, la persona so con
sangre o so que se quemaba o quemaba algo.
No se vista de rayas ni use ropas de otras personas,
es temerario y su franqueza lo hace cometer imprudencias,
cudese de las drogas.
No coma en casa de su amante y ojo porque esta
letra augura brujeras y maleficios.
12-1
Otrupo kana (Eyila kana)
Refranes: La revolucin comienza por el chisme. Usted no
tiene paradero fijo.
Dice Ocha:
509
Oshun Aa
No se debe escuchar chismes para no caer en

contrariedades y disgustos.
Tiene que buscar estabilizarse y comprar una casa,
tiene que chequearse los nervios.
12-2
Otrupo yekun
Refranes: Usted mismo se sentencia. Nadie quiere el bien de
los dems.
Dice Ocha:
510
Oshun Aa
Persona envidiada, a la cual todo el mundo desea

verlo mal y triste, es persona que se busca los problemas por
su forma de proceder con los dems, por ello tiene que ver
bien lo que dice para que despus no valla a ser perjudicado.
12-3
Otrupo gunda
Refranes: El arma es para quemarse, viene la guerra.
Dice Ocha:
511
Oshun Aa
Cudese de las armas de fuego, no puede tenerlas,

habla de guerras y de tiros, cudese de problemas con
mafiosos o policas.
Tiene que hacer ebbo arriba de Oggun y Chango,
cudese de brujeras le estn tirando, aqu hay que guerrear
con Ozain, si no lo tiene recbalo y aprenda a usarlo bien.
12-4
Otrupo roso
Refranes: Tu amigo esta contigo hoy pero no maana. Tu
enemigo estar maana.
Dice Ocha:
512
Oshun Aa
No confe en nadie, las personas que usted cree que

son sus amigos le buscarn hacerle mal.
Si usted tuvo un amigo y hoy es su enemigo hay que
hacerle ebbo para que se quite este araye.
Los mejores ebboces que se puede hacer son con
Chango, Yemaya y Olokun.
12-5
Otrupo che
Refranes: Por el vicio te pierdes. Mal aconsejado. No
malgastes tu vida haciendo favores.
Dice Ocha:
513
Oshun Aa
No se debe estar en vicios, drogas o alcohol. Habla de

amistades que lo mal aconsejan.
No se hacen favores porque no se lo agradecen, no se
debe apostar ni jugar nada de azar porque se pierde en el
juego y la bebida.
Tiene que ponerle al santo un cofre en donde
depositar el dinero que va a gastar en loteras y pasado el
tiempo cuando tenga necesidades abra ese cofre que
contendr una riqueza que el santo le ha guardado a usted.
Habla de problemas con la pareja, de amenazas y
maltratos, tambien indica que la persona es muy nerviosa.
12-6
Otrupo baraife
Refranes: De fracaso en fracaso por revoltoso. No se meta en
donde no lo llamen. No le haga favores a nadie.
514
Oshun Aa
Dice Ocha:
Se le debe a Chango, si viene osobbo Ik a la persona
le estn echando brujeras y tiene que cuidarse de estas.
Tiene que recibir Ozain y ponerle un Piln a su
Chango.
No se busque problemas, es busca pleitos y se mete
en lo que no le importa y esto siempre le trae problemas.
No haga favores a nadie porque no se lo agradecen.
Nace el tablero de Ifa y las herramientas de Chango
que son hechas de Araba.
12-7
Otrupo di
Refranes: El agua apaga la candela. Despus de la tormenta
viene la calma.
515
Oshun Aa
Dice Ocha:
Apacige los problemas no los empeore, despus de
los problemas que ha tenido ver mejora.
Tiene que cuidarse de brujeras y de amarres, tiene
que echar agua bien fra en su casa y lavar el piso de afuera
de su casa por si han echado brujeras all.
12-8
Otrupo bekonwa
Rezo: Serekekuma eku paloese, serekekuma eku palo owo,
otrupo
bekonwa
konwa,
adifafun
Ozain,
kaferefun ekute.
516
Oshun Aa
kaferefun
aa,
Refranes: Tu cabeza va a explotar. Deja que tu ngel de la

guarda decida por ti. Donde usted hace un bien y le pagan con
un mal. Por hacer un favor el Tigre quedo con la cabeza debajo
de una piedra.
Dice Ocha:
Este signo advierte no hacer favores para que
despus no sufra de personas malagradecidas.
Aqu nace la rueda y el sonido del tambor, habla de
cegueras.
Tiene que tener delante de su Ifa una carreta, habla
de tensin alta y de dolores de cabeza.
Dice que tiene que dejar que su ngel de la guarda
decida por usted en sus momentos mas difciles.
Lo hijos no respetan a Otrupo abbe konwa, y le faltan
el respeto.
Respete a su madre quirala y protjala.
El Ozain de Otrupo abbe konwa es el nico que

siempre debe estar limpio, cada vez que se le de, de comer se
debe lavar para que este pueda trabajar.
12-9
Otrupo sa
Refranes: El enemigo cuando esta muerto es mas fuerte
porque no lo ves. Tragedia con los muertos.
517
Oshun Aa
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un oparaldo o pollo a la sombra
para quitar un muerto que lo trastorna y perturba todo el
tiempo.
Hay un enemigo que muri que le esta haciendo la
guerra desde el otro mundo, tiene que hacerse ebbos para
quitarse esta sombra de encima.
Las brujeras que haga debe buscar que no sean muy
fuertes porque mata a las personas con ellas.
12-10
Otrupo fun fun
Refranes: Tu fenmeno y tus secretos te salvan. No busques
donde no hay. No haga favores. Cobre todo lo que haga.
518
Oshun Aa
Dice Ocha:
El muerto, sus secretos y conocimientos lo salvan de
las brujeras y malos pensamientos de las personas.
No busque donde no conseguir nada, no haga las
cosas sabiendo de antemano que no le servir de nada.
No haga favores y si los va a hacer cbrelos caro,
todo lo que haga en esta vida cbrelo que le paguen por lo
que haga.
12-11
Otrupo juani
Refranes: No hay mejor guerra que la que no se hace.
519
Oshun Aa
Dice Ocha:
Si quiere ganar el problema que tiene converse y no
pelee que perder por ello.
No se busque problemas porque lleva las de perder si
se mete en una revolucin o inconveniente.
Rezos restantes de los 16 mellis:
Rezo de Ika (13): Ache vola, ache vola, edun fokan

chevola nife.
520
Oshun Aa
Rezo de Iwori (14): Oyikimoyo wimpodo wimpode

adifafun akoddie adifafun Olof.
Rezo
de
Irete:
Eyelembere
amonido,
adifafun
poriye, ayiwale, awo igun, nioki, ifafun igun.
Rezo de Otura: Eniti ababa niguaju, to baba eniche,

adifafun imale.
Rezo de Osarete: Osakete, oriate, ifa ni kaferefun

olorun, adifafun Chango, Obbatala, Oddua.
Ebbo de Estera:
Orden para cantar los suyeres de los Oddu:
1.
Okana y Ojuani (es el mismo suyere y este abre con

las plumas).
521
Oshun Aa
2.
Eyeoko.
3.
Ogunda.
4.
Iroso.
5.
Ofun.
6.
Eyeunle.
7.
Osa.
8.
Obbara.
9.
Oddi.
10. Oche.
11. Eyila.
12. Okana y Ojuani (Cierra con el ebbo).
Cuando se hace un ebbo de estera se utiliza una estera
sin sabana blanca. El ebbo siempre se hace con el caracol de
Eleggua.
El makuto grande que se pone detrs de la persona
debe llevar lo siguiente:
1.
Se hace con una bolsa de papel de brasa y adentro

de esta se le echa:
2.
Una hoja de malanga con sus puntas y las venas de

esta cortadas, encima de esta eko o un pedazo de
pan al cual se le pone, eku, ella, epo, oi, oti, ori,
efun, awaddo y tierra de la puerta de la casa. Si no
hay ewe ikoko entonces ewe de ocha hierbas de
omiero de santo sino un pedazo de acho fun fun.
La base del ebbo es con lo siguiente:
522
Oshun Aa
1.
Un coco con dos velas blancas en un plato blanco,

las velas y el coco despus de presentadas se
raspan encima del makuto y se deja caer este polvo
dentro de la bolsa.
2.
Telas de colores, tres monedas y plumas de la

matanza preferiblemente de etun, addie, eyele y
akuko en un plato blanco. (esto se va en el ebbo, las
monedas se van al final cuando se canta fifeto, las
telas pueden ser pedacitos de las de la parada en
caso de Ita de Ocha, los colores de las telas son:
Rojo, azul, amarrillo y blanco.
3.
2 huevos y miniestras en un plato blanco, los huevos

se preguntan si se van y las miniestras se van.
4.
Harina amarilla y tres quimbombos esto se va en el

ebbo.
5.
Una auyama. En algunas casas de Ocha se le quitan

seis pedacitos que van dentro del ebbo, en mi casa
de santo se le quitan cinco. (La auyama se queda
con los santos).
Procedimiento para hacer ebbo de estera:

A.
Omi tuto y moyubba.
B.
Darle conocimiento a Eleggua y decirle cual es el

signo por el que se hace ebbo.
C.
Decirle a Eleggua con que se hace ebbo.
D.
Cantar suyeres de los signos.
E.
La persona que se hace ebbo hace los gestos para

rechazar el Osobbo.
F.
Se cierra el signo y se presentan los caracoles a la

persona.
523
Oshun Aa
G.
Tres veces hacia atrs (la persona).
Ejemplo:
1. Omi tuto y molluba
2. En caso de que sea yoko Ocha: Eleggua ya en
ibboddun
de
nombre
del
padrino
de
la
Oyubbona, ochiche ocha santo que se ha hecho,

kua, kua en eleri yoko se esta haciendo ebbo elese
agwara del signo que vino Osobbo o ire y de donde
viene, para ire owo, ire oma, ire ariku babawa.
3. Y se hace ebbo con: Akuko alebbo, Etun alebbo,
addie alebbo, eyele alebbo, acho timbelaye alebbo,
itana melli alebbo, ei cocoso melli alebbo, obbi melli
alebbo,
eleguedde
alebbo,
amala
ila
alebbo,
miniestras alebbo, y lo que halla marcado Ocha en

caso de que el signo viniera en Osobbo (por ejemplo
en iroso: una trampa de ratones).
4. Ebbo del signo que se va a cantar: Hay que recordar
que se debe saber el orden de canto de los suyeres y
cada vez que se termine de hacer ebbo de uno se
vuelve a realizar todo el procedimiento desde omi
tuto.
(Es importante que mientras se hace el ebbo de estera un
santero valla presentando todos los platos).
5. Aqu viene el suyere del signo que se va a cantar
6. Luego de decir el suyere del signo se le dice a Ocha:
ke ebbo fi ke ebbo odda to iban echu ocha que Olof te
acompae hojo
524
Oshun Aa
7. Se presentan los caracoles: Cabeza aggo leri,

Nuca: Echu nibbago, Corazn: Okan kokan, hombro
izquierdo: ire yale, hombro derecho: cotoyale, rodillas;
elesen tele, pies: elese melli, estomago: ibbonu y
luego en las manos el orate le pasa los caracoles que
tendr en sus manos diciendo: para ire owo, ire oma,
ire ariku babawa to iban echu y el obb sopla en las
manos de la persona.
8. Luego la persona se pasa las manos por la eler
hacia atrs tres (3) veces.
Resea de los gestos y el orden en que se cantan los
signos
En Okana:
El oriate agarra las plumas y le dice a la persona que
se agache y que con el revs de los dedos de las manos d
golpes en la estera, el Obb coloca la mano con las plumas en
la nuca de la persona y canta el suyere mientras que con su
otra mano mueve los caracoles, cuando venga la parte
suawalatetete que dice el coro, le pasa las plumas por los
brazos, luego el orate le entrega estas plumas a otro santero
para que las vuelva a presentar y las meta en el makuto del
ebbo.
En Eyeoko:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que
golpee los dedos indices entre si, como si estuviera haciendo
una X.
525
Oshun Aa
En Ogunda:
Se canta el suyere y la persona se debe golpear el
estomago con las dos manos como si tuviera gases y sopla
hacia los lados por encima de las manos.
En Iroso:
Se canta el suyere y la persona con los dedos del
medio de las dos manos, toca la estera y luego se abre los ojos
con estos.
En Ofun (mewa):
Se canta el suyere y se le dice que con las manos se
golpee el estomago, pecho, garganta y que sople por encima
de sus manos hacia arriba.
En Obbe:
Se canta el suyere y en la parte de bona iye la
persona se coloca la punta de sus dedos en la sien y mueve la
cabeza a los lados, y en la parte de ashinima la persona
pondr los brazos como si estuviera arrullando a un bebe y los
mueve a medida que se canta el suyere.
526
Oshun Aa
En Osa:
mueva la cabeza a los lados alguien que este presente en el
ebbo debe echar unas gotas de agua detrs de quien hace
ebbo dentro del mismo y a los lados de esta persona.
En Obbara:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que pase
el revs de su mano por su garganta como si no le importara
algo mientras se canta el suyere.
En Oddi:
Se canta suyere y en la parte de adda lowo mi que
dice el coro, la persona har como si sus manos fueran
machetes lanzando machetazos a los lados, y cuando el
orate diga la parte tani ocha lowo mi, la persona entonces
meter y sacara las manos de los lados de su cuerpo dndole
vueltas, luego cuando se cante la parte oro mi mama yoko
odda, tiene que bailar en el asiento la persona.
En Oche:
mueva los pies como si estuviera marchando y se golpea las
rodillas con las manos y el estomago soplando luego hacia los
lados en la parte wa ko didde se nombra el osobbo por
ejemplo: wa iku unlo.
En Eyila:
527
Oshun Aa
Se le dice a la persona que haga como si estuviera

comiendo de la estera solo cuando venga la parte moje ala
mofe wayo, despus que lance palazos hacia un lado como si
estuviera su enemigo y se canta boru oku mambo awo oku
mambo.
9. Despus que se terminen de cantar todos los
suyeres el orate pone los caracoles en la estera y
agarra las tres moneditas con una pelota de cascarilla
y le echa polvo de efun a los caracoles y se canta:
A: Imbelotan loricha fifeto imbelotan loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan
A: Loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan.
Y se le dice a Ocha: fifeto owo, fifeto oma, fifeto ariku
babawa, que as como cambio de mano Eleggua cambie todo
lo malo en el camino de fulano.
Luego se le pregunta a Ocha si ebbo odda y llega a
Olof ombelotan y se va preguntando lo del ebbo su se va o se
queda con algn santo. Si no esta ebbo odda se le pregunta si
al obbe kunsi.
Luego se agarra el makuto del ebbo y se le pone al
frente de la persona, en las manos se le echa cascarilla con las
tres monedas diciendo: ire owo, ire oma, ire ariku babawa y se
le dejan las tres moneditas en las manos a la persona y se le
dice que meta las manos dentro del makuto y aplauda tres
veces y luego que se pase las manos por la cabeza tres veces
tambien, esta operacin la va a repetir dos veces mas y en la
ltima cuando aplauda la tercera vez el obb tiene que estar
528
Oshun Aa
pendiente para que en el instante que saque las manos cierre

el ebbo.
Despus agarra el obb el ebbo con una mano y se lo
pone en la nuca a la persona y lo limpia mientras canta el
suyere de Okana y Ojuani igual que al principio pero sin omi
tuto ni todo el procedimiento (solo el suyere y la limpieza
pues es quien cierra el ebbo).
Luego que agarre la bolsa la persona, se persigne y
diga alafia mientras abre los brazos y deja caer el ebbo
sobre la estera esto se repite tres veces.
En la ltima dice el obb alafia owo, alfafia oma,
alafia ariku babawa.
Posterior se pregunta el destino del ebbo y se le paga
a alguien para que lo bote.
Cuando salga la persona se le da el ebbo y con el
agogo de obbatala se canta: Echuchuwayo mamakea, echu
oddara kinkea, echuchuwayo mamakea, echu oddara kikea
awo.
Entonces cuando la persona regrese de botar el ebbo
el orate le lava las manos en la puerta de la casa.
(Si es Ita despus de esto se preguntan los caminos y
nombres de los Ochas de la persona).
Nota: Si los huevos y las velas se van se deben
romper dentro del ebbo.
Lavatorio:
Cuando sale Eyila (12) en lavatorio se meten estos
caracoles en la jcara y se llena de omiero de Obbatala y luego
se calienta un carbn al rojo vivo que se echa dentro de este
omiero, posterior se saca esta jcara con los caracoles para
529
Oshun Aa
que los iworos y aleyos se hagan una cruz en el cielo del

paladar con el agua del omiero (si la letra viene con
Shango o Aggayu esto no se hace porque esta letra es
propia de estos Orichas y si se sacan del Igboddun no
regresaran).
Si se disparan los signos se hace lo siguiente:
En 13 (ika): Se escribe el signo y la persona que lanzo el
caracol se ve con Orunla.
En 14 (iwori): Se refresca el caracol y se bota esa agua y se
vuelve a lanzar porque esta letra habla de que lo que viene a
salvarte te destruir se refresca con agua, oti, efun y ori, el
que lanzo el caracol se debe consultar con Orunla.
En 15 (irete): Se escribe y la persona que lo lanz se consulta
con Orunla.
En 16 (Otura): Se escribe y la persona que lo lanzo se consulta
con Orunla, en el caso del que nace es hijo legitimo de Olof
Omo kolaw y debe procurar aprender todos los secretos de
Ocha.
En 17, 18, 19, 20 y 21: Es Elle miso, se refresca el caracol y
se escribe el signo que trajo en un sitio mas sin embargo se
vuelve a lanzar porque estos signos no existen en esta tierra.
Ita:
En la maana al salir el Sol, se realiza la ceremonia
del angareo, que se hace en el patio en donde se vea el sol,
530
Oshun Aa
con una jicara bien grande con asara eko, una vista de coco y
una tela roja, se le da coco a Olorun y luego se canta:
A: angare} Bis.
C: angareo.
A: angare} Bis.
C: angareo.
A: Ami mama foyo.
C: angareo.
A: Ami mama foya.
C: angareo.
A: Arere, arereo.
C: angareo.
A: Ina tuto ambelaye.
C: angareo ina tuto ambelaye.
Mientras se canta, de mayor a menor, toman la jicara
pequea que debe estar dentro de la jicara grande con el
asara eko y la llenan con angareo, moyuban viendo a Olof y
toman un poco, despus echan un poquito en el suelo
alrededor de la jicara grande esto lo hacen todos.
Despus se agarra un poco en una jicara pequea
que es para Ita y se tapa la jicara con la tela roja y se despiden
en rueda saludando a Olorun.
Luego en el Ibbodun el obb les da coco a los
caracoles y el omi tuto lo hace con agua y con angareo, el
iyawo tiene que pisar un coco en la parte negra de su pulpa,
mientras se hace Ita, no lo debe pisar cuando el orate le da
coco al caracol
Despus que de coco, el Obba le da los caracoles a la
madrina para que se los entregue a su ahijado, luego el Iyawo
531
Oshun Aa
se pone los caracoles en la cabeza como si se fuera a

persignar y dice: la bendicin de Olof, Oloddumare, mama,
papa, madrina, oyubbona, obb, oluos, iworos. Y dice: ochareo
bendicin madrina responden addache, Ochareo bendicin
oyubbona, addache, Ochareo bendin Obba, Oluos, Iworos
addache los iworos, addachenife el obb y suelta el
caracol en la estera. (Esta accin se realiza siempre en la
primera tirada de todos los santos que reciba el iyawo.)
Mientras se hace Ita el Obb siempre debe tener en
sus piernas una toalla blanca y su gorro.
Cuando viene ire la letra, no se le prohibe nada al
iyawo y el iyawo besa el caracol y si es yale entonces se le tira
y lo besa despus.
Los ires yale no se cierran, los
cotoyales si se cierran.
En los osobbos siempre se preguntan si son con el
iyawo de no ser con el se pregunta si es su familia de sangre
o de piedra, o un presente.
Si el signo es osobbo se prohben comidas y se le
habla de las cosas negativas del signo en sobre manera, el
iyawo no besar ni se le tirara al caracol.
Los osobbos se cierran y se les marca algo para el
ebbo de estera que vendr despus del Ita.
Si el Ita es fore se le da conocimiento a Ocha que solo
se hace ebbo con lo normal con la base por ello.
Si en Ita viniera los signos 13, 14, 15 y 16 se
desenvuelven todo el signo y se habla muy someramente de
este, y se llama a un Oluo para que hable de la letra, esta
persona obviamente tendr que pasar a Ifa.
El ebbo de entrada:
532
Oshun Aa
Se consulta a la persona, se hace ebbo con lo que se

marque, pero siempre se debe recordar que si es osobbo el
signo es cuando se le agregar algo mas al ebbo de no ser asi
con la base del ebbo ser suficiente.
Distintos Ebboces:
En Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el de la
mata de algodn, este se hace con los capullos del algodn
nueve capullos y se preguntan si se van o se quedan con
algun santo. Para Obbe sa y Osa, se hace ebbo pero antes se
le da de comer a Eleggua, Echu y Chango, despus se hace
ebbo con nueve manillas de Oya y una caja de madera que
haga las veces de un ataud, en donde se meten las nueve
manillas de Oya y cuando se cante el suyere de Osa y la
persona mueva la cabeza al mismo tiempo mueve la caja,
posterior se pregunta si se va o se queda con algn santo.
En Oche se hace el ebbo del cheke, cheke, que
consiste en realizar con hilo blanco y cinco agujas una especie
de collar que quede muy olgado para que pueda caerse desde
el cuello de la persona hasta los pies, entonces cuando se
canta el suyere de Oche la persona se levanta de su asiento y
mientras marcha se le cae el collar y el obba luego lo saca de
debajo de la persona recogindolo con el mango del agogo de
Baba, se pregunta despus a Ocha si se va en el ebbo o se
queda.
Para iroso hay un ebbo que se llama epo melli, en
donde se agarran dos cazuelitas una con or y otra con epo y
dos clavitos, cuando se canta el suyere de iroso la persona
comienza a batir al mismo tiempo las mantecas frente al obb,
533
Oshun Aa
una con una mano y la otra con la otra mano, despus se

pregunta si se va o se queda con algun Ocha.
Para Eyila, cuando se hace el ebbo con el palo se
pregunta si se va o se queda con algun Ocha.
Reseas de algunos signos:

Irete Kutan: Lo que la tierra da, la tierra se lo come, lo que
indica que la muerte es el retorno al principio esencial de la
existencia.
Iwori
bofun: Lo
malo se vuelve
bueno
y lo
bueno
inmejorable. Cria cuervos y te sacaran los ojos. Haz bien y

no mires a quien. El polluelo que sigue a la gallina es el que
come de la pata de la gallina la cucaracha.
Osarete:
Aqu Chango vino a componer lo descompuesto, aqu
se separarn las tierras, es un Odu de enfermedades.
El sapo molestaba a Obbatala con su ruido y lo
mando a vivir en el fango, Osarete no puede ser muy hablador
ni pelear mucho.
Aqu fue donde Olof dijo que todo lo que el Oluo
marcara se cumpliera y Orunla dijo si pero al tercer da.
534
Oshun Aa
Ika che: La palabra santa de Ifa.

Iwori melli: El Ifa de las fieras (la persona esta rodeada de
ellas o es una de ellas).
Otura melli: Aqu Olof al ver que el mundo estaba lleno de
corrupciones y depravacin mando a Eggn a reponerlo pero
los humanos lo emborracharon dndole de tomar Ot, entonces
al ver la accin de los humanos, Olof le dijo a Chango que
bajara pero de bebida que solo tomara una especial Asara
eko y as arreglo el mundo Chango (es por esto que el Asara
Eko no debe tener Oti). La persona sufre de delirio de
superioridad y nunca debe beber, es aqu el porque el
angareo no debe tener oti. Aqu nace la guerra de los
musulmanes la tierra maldita, y esta maldicin fue echada
por Oddua hermano de Orunla, que en ese entonces era el
Oluo de esa tierra y cuando ellos quisieron saber los secretos
de Ifa lo esclavizaron y torturaron y este se arranco la lengua
para no poder hablar y luego escapo de Egipto a Nigeria.
Aqu nace la desaparicin de la Antartida tierra que
estaba llena de maldad, y al depravar a Eggn dndole Ot
Olof tuvo que mandar a Shango para que hundiera esta isla,
ya que sus habitantes estaban desviados.
Nace en que el cangrejo no tiene cabeza y es porque
cuando se la quitaron empez a caminar y se alejo mucho,
cuando llamaron a repartir las cabeza no pudo regresar.
535
Oshun Aa
En Ifa los signos menores son los siguientes:

+
: Ogunda melli
I I
I I
I I
00
+
: Osa melli
00
I I
536
Oshun Aa
I I
I I
+
: Ika melli
00
I I
00
00
+
: Otrupo melli
00
00
I I
00
: Otura melli
I I
00
I I
I I
+
: Irete melli
I I
I I
00
I I
537
Oshun Aa
: Oche melli
I I
00
I I
00
+
: Baba Orangun
00
I I
00
I I
En Ifa los signos mayores son los siguientes:

+
: Baba Eyiobbe
I I
I I
I I
I I
+
: Baba oyekun
00
00
00
00
+
: Iwori melli
538
Oshun Aa
00
I I
I I
00
+
: Oddi melli
I I
00
00
I I
: Iroso melli
I I
I I
00
00
+
: Ojuani melli
00
00
I I
I I
+
: Obbara melli
I I
00
00
539
Oshun Aa
00
+
: Okana melli
00
00
00
I I
540
Oshun Aa

Procedimiento para La Consulta Del Diloggun

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Procedimiento para La Consulta Del Diloggun

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Correcto procedimiento

para consultar con el Diloggun

Lo primero que tenemos que saber para lanzar el

Orishas, pataki que se puede ver en el Odu Irete Kutan,

basandonos en estos signos testigos es que sabremos por

que nos diran en una consulta a cierta persona, el camino por

principales, cuando ya se logr comprender la lgica se

los testigos se lanzan una sola vez, no cuando son Toyales,

En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvio a lanzar

Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta:

Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se pregunta que tipo

conocimiento de cada Olorisa. Luego que sabes que tipo de

Elese Eggun: Al pie del muerto.

Aladdimu: Es un addimu pero acompaado de flores y mas

Ebb edar: Purificacin, limpieza con algo para evitar lo

caracoles en sta para que se refresquen y vuelve a lanzar los

momento porque tiene una sombra de Eggun que la persigue,

Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha

cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun junto con

Oruboshe iyamo ebb lele bi olona

secreto de Osha, que en cuanto entro Ashed le dio eyele a los

timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha,

Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan los

cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa. Cinco

vescula viliar. El proceso de cicatrizacin de las heridas. Aqu

Se padece de dolencias en la espalda y de sordera.

asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.

Para mam: Mastuerzo y hojas de platanillo de cuba

no oye consejos y le disgusta que le

digan las verdades, considera que lo mejor es lo bueno que se

Est atrasado econmicamente no tiene quien le

No se levante de su cama cuando escuche un barullo

Secreto del Odu:

Osun, pues ellos tenian que rendir recuerdo a sus ancestros

2do. Entre este y norte

3ro. Entre norte y oeste

4to. Entre sur y oeste.

Los restantes 8 se pondran simtricamente

medio de todos los otros, encendiendo 2 itana en el centro.

Orunmila les habia advertido a los monos, que nunca

doncellas que Olofin tena eran los Awoses de Orunmila, as

consagraban a IFA al igual que los musulmanes y consultaban

dijeron es menor Inkines y Orunmila les dijo es preciso antes

Habian seis pobres que fueron a casa de Orunmila,

agbado, eku, ell, ep, y con todo esto se hace como si se

Cuando Shang fue a venir al mundo era un nio

Orunmila le meti el Afeke en la tierra con una horqueta de

encontr ni un pequeo lugar para salir, sus patas y sus alas

Entonces el gallo sali para donde estaba Orunmila y

Cuando Elegba comio por primera vez Akuko.

empezaron a discutir a tal extremo que Osun le revelo los

respondio, yo pap y Olofin le dijo Tu no sabes que hay que

OSODE ORUNMILA ODDUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.

Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a

que son muchos pero estan divididos. Dele de comer a los

Patakies de Okana Yeku

En la tierra grande, resultaba todo lo contrario, all

Rezo: Okana Yeku Omo ni boro, Okana yeku omo ni yarani

senta mal de salud y confrontaba muchos problemas para

Kairo belefun baraberiku abawe neyekun

hermano para que se uniera, de esta forma conoce como se

Nota: Este If seala la gran sombra que tiene siempre detrs