Rozariul Pretios 2

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S
ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

PRECEPTELE ESENIALE ALE MAETRILOR NELEPCIUNII
Introducere
Aceast prezentare conine o colecie de precepte fundamentale YOGA dispuse n douzeci i opt de grupaje. Cel care lea compilat astfel a fost un succesor direct al lui MILAREPA ( A.D.1052-1135), iar originea crii dateaz de pe la nceputul
secolului al XII - lea.
Manuscrisul tradus i prezentat pentru prima oar n Occident de EVANS WENTZ , al acestei colecii de precepte
yoghine , a fost copiat dup cel aparinnd unui yoghin rtcitor care a acceptat timp de cteva zile ospitalitatea
traductorului la Gangtok, n Sikkim.
Pstrnd nc vie strvechea tradiie din timpurile cnd textele spirituale erau cu mult mai rare dect astzi, exist nc
numeroi yoghini care nva pe de rost "Rozariul cel Preios al YOGHINULUI". Dac dup aceea devin maetri n YOGA,
ei pot transcrie ( de multe ori, chiar cu comentarii) textul din memorie.Mai mult dect att, fiecare i face propria sa copie
n manuscris a acestor nepreuite nvturi, fie sub dictare, fie copiind el nsui manuscrisul maestrului su, astfel nct
acesta s nu se piard sau s nu cad niciodat prad uitrii. Oricare yoghin din India sau Tibet este oricnd bucuros s
mprumute manuscrisul su oricrui om dispus s-l studieze sau oricrui discipol care dorete s-l pun n practic.
Dei se spune c textul original al "Rozariului Preios" ar mai exista nc, imprimat pe lemn, el nu a putut fi descoperit
n ciuda unor cercetri minuioase, cum au fost cele realizate de Dr. EVANS WENTZ. De regul, ns, textele manuscrise
de felul celui pe care l vom prezenta n continuare sunt considerate a fi identice cu originalul, diferenele dintre ele nefiind
dect minime atunci cnd sunt comparate cu atenie.
Exist o alt colecie faimoas de texte tibetane sau sanscrite, cunoscute sub numele de "Discursurile care nal" dar
care, avnd un caracter mai puin pur spiritual dect preceptele YOGA prezentate de noi, se apropie mai degrab de unele
proverbe. Una din cele mai celebre colecii este "Comoara preioas a discursurilor care nal" ( Subhashita Ratna Nidhi) ,
atribuit marelui Lama di Saskya. Eruditul maghiar Alexandru Cosma de Koros , cel care a tradus aceast carte, ne d i
ntregul nume monastic al acestui veritabil pap din Saskya: Ananda Dhvaja Sri Bhadra. "Comoara preioas" a fost
probabil scris de reputatul nelept n timp ce tria ntr-o mnstire din provincia tibetan Tsang.
Oferim n cele ce urmeaz cteva din Discursurile care nal , aa cum au fost ele traduse de Cosma de Koros, astfel
nct cititorul s le poat compara cu preceptele fundamentale coninute n "Rozariul cel Preios al YOGHINULUI".
CARTEA NTI
CALEA SUPREM A DISCIPOLILOR AA CUM ESTE OGLINDIT EA
N PRECEPTELE MAETRILOR SPIRITUALI
Cuvnt nainte
Fie ca acela care cu adevrat aspir s ating eliberarea spiritual din aceast mare a existenelor ( rencarnrilor)
succesive, att de teribil i de dificil de traversat, s-i exprime un gnd de recunotin pentru toi Maetrii spirituali
( GURU-i) care, practicnd YOGA, au atins nelepciunea i eliberarea. n cazul acestora, gloria este imaculat, iar
virtuile lor sunt multe i inepuizabile; nelepciunea i iubirea este precum oceanul iar compasiunea lor imens
mbrieaz toate fiinele care au existat, exist sau vor exista vreodat, n ntregul univers ( MACROCOSMOS).
Fie ca aceast prezentare, care se adreseaz mai ales yoghinilor, s serveasc tuturor acelora care , dorind s gseasc
nelepciunea Divin, i-au propus s aplice corect n practica lor YOGA de zi cu zi preceptele cuprinse aici, care au izvort
din practica YOGA i care cuprind nelepciunea cea mai nalt, transmis direct sau indirect prin intermediul irului
maetrilor, datorit iubirii lor nesfrite.
CELE 28 DE GRUPAJE ALE PRECEPTELOR FUNDAMENTALE YOGA

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")
1.
CELE 10 CAUZE PRINCIPALE ALE REGRETULUI
Aspirantul care urmrete cu adevrat s ating Eliberarea Spiritual i Omnisciena strii de desvrire trebuie s
mediteze profund asupra celor 10 cauze ale regretului.
1. Pentru fiina uman care deja a obinut un corp fizic liber, vital i armonios care, dup cum se tie, este un
lucru foarte dificil de obinut risipirea n zadar a acestei viei ar fi o cauz de regret.
2. Pentru fiina uman care deja a obinut prin efort perseverent acest corp fizic liber, vital, armonios i pur, ar fi o
cauz de regret ca ea s moar ntocmai ca un om care nu s-a angrenat deloc pe calea spiritual i care s-a complcut s se
lase asaltat zi de zi de grijile lumeti.
3. Aceast via plin de agitaie n KALI YUGA (Epoca ntunericului spiritual) este cel mai adesea att de scurt
i de nesigur, nct urmrirea cu ncpnare NUMAI a unor scopuri i cutri lumeti ar putea fi o cauz de regret.
4. Propriul nostru spirit divin ( Sinele Suprem ATMAN), fiind de natur necreat (DHARMA-KAYA), ar fi o
cauz de regret s nu ni-l revelm ct mai repede n fiina noastr, rmnnd mai departe prad vltorii iluziilor acestei
lumi.
5.Maestrul spiritual (GURU) fiind unicul nostru ghid pe Calea care duce la Eliberarea spiritual, desprirea
noastr de el nainte de a fi atins cu adevrat iluminarea spiritual , ar fi o cauz de regret .
6.Credina ferm i de nezdruncinat n Dumnezeu i respectarea neabtut a legmntului de a rmne mai departe
pe o cale spiritual autentic, fiind singurele mijloace prin care putem atinge rapid eliberarea spiritual, ar fi o cauz de
regret dac ne-am lsa mereu s fim prad forei necontrolate a pasiunilor.
7. nelepciunea Perfect poate fi revelat n interiorul fiinei noastre numai prin modelul i graia maestrului
spiritual; tocmai de aceea, ar fi o cauz de regret dac n loc s descoperim n noi nelepciunea Perfect ne-am risipi
ntreaga via n jungla efemer a preocuprilor lumeti (mondenitii).
8. A vinde sau a precupei ntocmai ca pe o marf Sublima nvtur divin a nelepilor ar fi o cauz de regret.
9. tiut fiind faptul c aproape toate fiinele umane au fost mcar o dat sau sunt deja (n nenumratele noastre
ncarnri) prinii notri plini de iubire, ar fi o cauz de regret dac am manifesta acum aversiune pentru ele sau dac am
face s sufere sau am abandona fie chiar i una singur dintre ele.
10. Floarea minunat a tinereii fiind pentru noi perioada cea mai bun n care corpul nostru fizic i mintea se
dezvolt foarte repede i armonios, ar fi o cauz de regret s o lsm s se vestejeasc n timp ce noi ne complacem ntr-o
stare de indiferen larvar.
Acestea sunt cele 10 cauze ale regretului.
UN SFAT FINAL PENTRU TOI CEI CARE VOR CITI ACEST IMPORTANT TEXT SPIRITUAL
Dei acest text yoghin a mai fost relativ recent " tradus " ntr-o form care mai mult l-a schilodit n comparaie cu
originalul, fcndu-l astfel , datorit neputinei traductorului, s fie aproape ineficient , traducerea sa actual , care a
implicat din partea noastr o munc asidu, i red cu adevrat eficiena i valoarea.
Citit cu foarte mult atenie, noi ndrznim s sugerm chiar o dat pe sptmn, acest text i va ajuta imens pe toi
aceia care practic YOGA , indiferent de anul de curs n care se afl. O singur lectur grbit i superficial va face ns
ca acest text, plin de semnificaii ascunse, s nu v fie de un real folos n practica voastr spiritual. n cazul aa-ziilor
yoghini egoiti, suspicioi, criticiti, brfitori, rutcioi, mediocri, lenei, nchistai, fr aspiraie, sceptici, blazai, "
mpietrii " sau pe "cale" de a fi " mpietrii " din cauza ORGOLIULUI SPIRITUAL , pe "cale" de a prsi cursul de YOGA
, sau a fiinelor umane pe cale de a veni la cursul de YOGA, lectura atent a acestui text se va dovedi ntotdeauna foarte
rodnic i, pentru a ne ajuta mai mult cu acest text, noi am sugera chiar nvarea pe de rost a acelor grupaje care ni se
potrivesc cel mai bine problemelor ce nc ne frmnt, sau care - de ce nu - corespund cel mai bine unei etape minunate n
care deja ne aflm, pentru ca apoi n "timpii mori " pe care i avem la dispoziie s urmrim s evocm n memorie enun
cu enun grupajul complet pe care deja l-am nvat pe dinafar.
Acest mod de a folosi acest text spiritual, care a fost i nc mai este faimos printre yoghinii din India, pe lng faptul c
ne va ajuta s ne dezvoltm memoria i puterea de concentrare mental, totodat ne va permite s ne obiectivm cu
luciditate greelile, slbiciunile, eecurile i dup ce respectivele probleme vor fi depite ne va potena aspiraia, mrindune entuziasmul i druirea fa de Calea Spiritual pe care ne aflm.
n ncheiere in doar s urez tuturor cititorilor ateni , lucizi, intuitivi i consecveni ai acestui text urmtoarele :
Fie ca binecuvntarea Bunului Dumnezeu ( care a fost, este i totdeauna va fi Maestrul Suprem al tuturor Maetrilor
Spirituali) s se coboare plin de Graia Sa asupra tuturor acelora care vor aspira s asimileze cu iubire ceea ce li se ofer
aici.
Fie ca acest text s iradieze necontenit virtuile sale divine pentru toi cei care aspir s ating Suprema Eliberare
Spiritual i celor care se afl n impas s le poat fi INFINIT BINEFCTOR !
Profesor Yoga GREGORIAN BIVOLARU

2.
CELE 10 TREBUINE CARE URMEAZ DUP ACEEA
1. De ndat ce ne-am evaluat ct se poate de corect propriile disponibiliti luntrice pe care le avem este absolut
necesar s ne trasm o linie ferm i clar de aciune.
2. Pentru a pune ct mai bine n practic sfaturile sau indicaiile unui maestru spiritual (GURU ) este absolut
necesar s avem o deplin ncredere n el i perseveren.
3. Pentru a evita s ne nelm atunci cnd ne alegem un maestru spiritual (GURU) , este absolut necesar ca
discipolul s i cunoasc propriile defecte i propriile virtui.
4. O inteligen ascuit i o credin de nezdruncinat sunt caliti absolut necesare pentru ca discipolul s se poat
pune ct mai bine la unison ( REZONAN) cu mintea maestrului su spiritual (GURU).
5. O atenie puternic, constant i luciditatea minii, nfrumuseat de umilin, sunt caliti absolut necesare
pentru a proteja corpul, vorbirea i mintea de influenele rele.
6. Armura minii care este orientat numai spre bine i fora inteligenei sunt absolut necesare pentru a putea
ndeplini legmintele inimii.
7. Eliberarea de dorinele i ataamentele obinuite sunt absolut necesare dac cu adevrat urmrim s nu mai fim
mpiedicai de obstacole.
8. Pentru a realiza cu adevrat un merit dublu care se nate din motive juste i din aciuni juste, ct i pentru a
consacra (oferi) pe deplin celorlali sau lui Dumnezeu fructele aciunilor noastre, este absolut necesar un efort necontenit.
9. Mintea fiinei umane care este plin de iubire i de compasiune trebuie ntotdeauna s fie orientat ctre
ajutorarea necondiionat a tuturor fiinelor vii.
10. Att prin ascultare, ct i prin nelegere dublat de nelepciune, trebuie s reuim s intuim natura adevrat a
tuturor lucrurilor i fiinelor, astfel nct s nu cdem niciodat n greeala de a considera materia i fenomenele care sunt
legate de ea ca fiind reale.
Acestea sunt cele 10 lucruri necesare care trebuie s fie fcute.
aici.

3.
CELE 10 LUCRURI CARE TREBUIE S FIE NDEPLINITE
1. Altur-te trup i suflet fr a mai ezita unui maestru spiritual care este nzestrat cu o autentic putere spiritual
i care are o cunoatere deplin.
2. Caut-i refugiul ntr-o singurtate delicioas care este pregnant ncrcat de influene psihice binefctoare
(spre ex, un ASHRAM).
3. Alege-i prietenii i prietenele printre aceia care au aceleai credine, preocupri spirituale i obiceiuri cum sunt
acelea ale tale i urmrete nainte de toate ca n astfel de oameni s poi avea o deplin ncredere.
4. Pstrnd mereu vii n minte efectele rele pe care le provoac lcomia, limiteaz-te doar la hrana care i este
strict necesar pentru a te menine ntr-o dispoziie excelent pe ntreaga perioad a izolrii tale spirituale (retragere pentru
reculegere).
5. Studiaz atent i n mod imparial nvturile marilor nelepi ai acestei planete precum i pe acelea ale marilor
curente spirituale autentice, care sunt cu adevrat valoroase.
6. Studiaz cu mult atenie i chiar practic tiinele binefctoare cum ar fi medicina i astrologia, precum i arta
profund a semnelor prevestitoare (prezicerii).
7. Accept imediat fr rezerv acel regim i acel mod de via care te va putea ajuta s te pstrezi ntr-o stare
excelent de sntate.
8. Accept imediat i fr rezerv acele practici sau metode tradiionale (YOGA) care sunt pline de inteligen i
bun sim i care, dup exemplul celorlali yoghini, te vor conduce rapid la o autentic dezvoltare spiritual.
9. Apropie-i ct mai mult pe acei discipoli avansai n Yoga a cror credin n DUMNEZEU este ferm, cu
mentalul puternic i linitit i care n mod evident sunt favorizai de KARMA (aciune) i cutai apoi mpreun Divina
nelepciune.
10. Menine-i n mod constant contiina ct mai treaz , fie cnd mergi, fie cnd acionezi, fie cnd te odihneti,
fie cnd meditezi, fie cnd faci dragoste sau fie cnd dormi.
Acestea sunt cele 10 lucruri care trebuie s fie ndeplinite.
aici.

4. CELE 10 LUCRURI CARE TREBIE S FIE NTOTDEAUNA EVITATE
1. Evit-l fr excepie pe acel maestru spiritual (GURU) a crui inim este dornic s cucereasc gloria material
i posesiunile materiale.
2. Evit fr excepie pe aa-ziii prieteni sau simplele cunotine care sunt duntori sau i tulbur pacea minii i
astfel i mpiedic progresul spiritual.
3. Evit fr excepie mnstirile, sihstriile, ASHRAMURILE i, n general, toate locurile unde exist foarte
muli oameni care te agaseaz, te plictisesc ori te distrag de la elurile tale spirituale.
4. Evit fr excepie s-i ctigi pinea zilnic i existena prin furt sau prin nelciune.
5. Evit fr excepie acele aciuni care i rnesc mintea i contravin bunului sim, pentru ca acestea(acceptndule), s nu-i ntrzie astfel evoluia spiritual.
6. Evit fr excepie acele aciuni uuratice i necugetate care i vor diminua stima n ochii celor din jur.
7. Evit fr excepie aciunile prosteti i inutile.
8. Evit fr excepie ascunderea propriilor tale greeli i condamnarea n gura mare a greelilor celorlali.
9. Evit fr excepie hrana impur i toate obiceiurile rele care i duneaz sntii.
10. Evit fr excepie ataamentele care izvorsc din avariie.
Acestea sunt cele 10 lucruri care trebuie ntotdeauna s fie evitate.
aici.

5.CELE 10 LUCRURI CARE NU TREBUIE S FIE NICIODAT EVITATE
1.Deoarece ideile binefctoare i minunate sunt lumina minii, ele nu trebuie niciodat s fie evitate.
2.Deoarece formele gnd divine i benefice ilustreaz jocul realitii, ele nu trebuie niciodat s fie evitate.
3.Deoarece pasiunile minunate, intense i chiar tulburtoare, care sunt n ntregime controlate i armonios
sublimate pot fi o modalitate de a trezi n fiina noastr amintirea nelepciunii Divine (care adeseori chiar ne ajut s ne
eliberm spiritual), ele nu trebuie niciodat s fie evitate (N.N.- acest aforism trebuie s fie neles nu ca o cedare n faa
pasiunilor rele care apoi ne subjug, ci ca o modalitate spiritual prin care, n realitate, noi ne servim de propriile noastre
pasiuni minunate masive acumulri de energie (SHAKTI) pe care, prin contientizare , le sublimm apoi pe ct posibil
integral n forme superioare, sublime de energie, spiritual iar prin asemenea aciuni ne putem scurta considerabil drumul
pe calea spiritual).
4.Deoarece bogia care vine fr a face eforturi , graia KARMA-ei(aciunii) pozitive, este ngrmntul i apa
creterii spirituale, ea nu trebuie niciodat s fie evitat.
5. Deoarece boala i necazurile de tot felul trezesc n cele din urm n noi starea de compasiune, ele trebuie n
primul moment cnd apar s fie atent contientizate i nu s fie evitate nainte de a fi depite(N.N. altfel spus, atunci n
primele clipe cnd asemenea probleme (boal, necazuri)apar, noi nu trebuie s fugim de realitatea lor sau s nchidem
ochii n faa lor , cci abia atunci cdem cu adevrat prad lor; tocmai de aceea, toate acestea trebuie s fie contientizate
cu o mare luciditate, cci n realitate ele reprezint o lecie ascuns care ne este dat pentru a nelege cum a fost posibil ca
ele s apar (UNDE? CUM? I CE ANUME AM GREIT CNDVA?) la noi. Acionnd ntotdeauna astfel (IMEDIAT
CE TOATE ACESTEA APAR, EXACT NAINTE DE A ACIONA, S LE DEPIM)- trezim n noi starea de
compasiune i eliminnd astfel greelile pe care le-am nfptuit cndva, vom putea preveni apariia lor din nou n viitor.
6. Deoarece att dumanii ct i nenorocul sau eecul sunt autentice mijloace pentru a ne ajuta att pe noi ct i pe
alii s se ndrepte ct mai repede ctre practica YOGA sau o via spiritual autentic, ele trebuie s fie analizate cu
luciditate i imediat ce apar nu trebuie s fie evitate(N.N.- notele explicative pe care le-am inserat n SUTRA 5 sunt, de
asemenea, valabile i aici).
7. Ceea ce vine spontan i firesc prin sine nsui din afar sau chiar din interiorul nostru (universul nostru
luntric), fr ca noi s fi solicitat aceasta, este un dar divin i, tocmai de aceea, tot ceea ce apare atunci nu trebuie s fie
evitat. (N.N.- notele explicative pe care le-am inserat n SUTRA 5 sunt, de asemenea, valabile i aici).
8. Raiunea, bunul sim i inteligena nu trebuie niciodat s fie evitate, cci ele sunt cei mai buni prieteni n orice
aciune pe care noi o ntreprindem.
9. Diferitele tehnici spirituale, metodele sau toate acele procedee YOGA care sunt adecvate naturii noastre nu
trebuie s fie evitate nici unul, indiferent dac se face cu corpul fizic, cu psihicul sau cu mentalul i ( cu perseveren) ele
trebuie s fie exersate dac ne st n putin, fiindc prin intermediul lor ne accelerm evoluia spiritual.
10. Gndul ferm i puternic de a-i ajuta n mod benefic i dezinteresat (cu oferirea integral a fructelor acestei
aciuni lui Dumnezeu) pe alii, indiferent ct de limitate par a fi, n aparen, mijloacele noastre, nu trebuie s fie niciodat
evitate.
Acestea sunt cele 10 lucruri care nu trebuie s fie niciodat evitate.
aici.

6.CELE 10 LUCRURI CARE TREBUIE S FIE TIUTE
1. Trebuie s se tie c, dat fiind faptul c toate fenomenele vizibile sunt iluzorii, ele sunt deci toate ireale(MAYA).
2. Trebuie s se tie c mintea, neavnd niciodat o existen independent n sine (separat de Spiritul Nemuritor
Unic), ea nu este niciodat permanent.
3. Trebuie s se tie c orice idee care la un moment dat ne apare n minte are totdeauna la baz o serie de cauze.
n toate situaiile, anumite idei provoac n universul luntric al fiinei noastre ANUMITE PROCESE DE REZONAN
cu anumite energii subtile din MACROCOSMOS.
4. Trebuie s se tie c att trupul, ct i mintea, fiind compuse din cele 5 elemente fundamentale ( respectiv
pmntul -PRITHIVI TATTVA , apa -APAS TATTVA, foc TEJAS TATTVA, aer VAYU TATTVA, eter AKASHA
TATTVA), sunt de asemeni amndou tranzitorii (TRECTOARE, EFEMERE).
5. Trebuie s se tie c toate efectele aciunilor noastre trecute (KARMA), din care se nate durerea, suferina i
mizeria sunt inevitabile i proporionale. Aceste efecte dureroase pot fi ARSE i anihilate de YOGHINII
PERSEVERENI printr-o adecvat focalizare la nivelul centrului secret de for AJNA CHAKRA.
6. Trebuie s se tie c durerea sau suferina, atunci cnd este privit ca un mijloc ce ne poate convinge de
necesitatea stringent a abordrii cii spirituale, este un autentic maestru NEBNUIT.
7. Trebuie s se tie c ataamentul de lucrurile lumeti, care aduc prosperitatea material, este totdeauna contrar
progresului spiritual i cel mai adesea destul de repede ne influeneaz s abandonm practica YOGA.
8. Trebuie s se tie c nenorocirea , dac este privit ca un mijloc care duce fiina uman spre abordarea practic a
Sistemului YOGA, este i ea un veritabil maestru NEBNUIT.
9. Trebuie s se tie c ntotdeauna nici un lucru i nici o fiin din toate cele care exist , nu are o existen
separat n sine (independent).
10. Trebuie s se tie c totdeauna toate lucrurile i toate fiinele care exist sunt interdependente.
Acestea sunt cele 10 lucruri care trebuie s fie tiute.
aici.

7. CELE 10 LUCRURI CARE TREBUIE S FIE PRACTICATE
1.Aspirantul trebuie s realizeze cu adevrat cunoaterea practic direct a Cii yoghine i nu s se limiteze,
precum majoritatea oamenilor, la cunoaterea ei teoretic.
2. ntocmai precum acela care-i prsete propria ar, ducndu-se s triasc printre strini, el trebuie s
realizeze cu adevrat cunoaterea practic, direct a detarii.
3. Dup ce i-a ales maestrul spiritual (GURU), el trebuie pe ct posibil s renune n totalitate la ego-ul su i apoi
trebuie s urmeze cu mult contiinciozitate nvtura tainic ce i este oferit de maestrul su spiritual(GURU).
4. Dup ce aspirantul a dobndit disciplina mental prin ascultarea atent a nvturilor secrete ale maestrului
su(GURU) i dup ce a meditat profund asupra lor, el nu trebuie s-i etaleze altora perfeciunea, ci trebuie acum s
continue s se dedice cutrii rodnice a Adevrului Ultim.
5.Atunci cnd, la momentul oportun, zorii cunoaterii spirituale ncep deja s apar, ei nu trebuie niciodat s fie
neglijai din lene ci, mai mult dect pn atunci, ei trebuie acum s continue s fie cultivai cu o vigilen constant.
6. Dup ce yoghinul a experimentat n mod direct pentru prima dat starea de iluminare spiritual, el trebuie s o
ating din nou i s o aprofundeze mereu i mereu n singurtate, renunnd aproape complet la activitile lumeti ale
oamenilor de rnd.
7. Dup ce yoghinul a realizat cu adevrat cunoaterea practic profund a celor spirituale, de acum nainte el nu
trebuie s mai permit apariia nici unei dizarmonii n interiorul corpului fizic sau al minii sale, ci n continuare el trebuie
s realizeze i s respecte cu tenacitate cele trei legminte eseniale: al srciei, castitii care implic fie ABSTINENA
ACTIV, fie CONTINENA SEXUAL PERFECT i druirii ntregii sale existene NUMAI lui DUMNEZEU.
8. Odat decis s ating elul spiritual cel mai nalt (NDUMNEZEIREA), yoghinul trebuie s renune
necondiionat la orice form de egoism i trebuie s se consacre slujirii lui DUMNEZEU pe Pmnt i ajutorrii pline de
dragoste a ntregii umaniti.
9. Odat intrat pe calea spiritual care implic utilizarea tainic a MANTRA-elor ( este vorba de abordarea
sistemului LAYA-YOGA), yoghinul nu mai trebuie s permit acum corpului, vorbirii sau gndurilor sale s rmne
impure i nesfinite, ci ncepnd abia din aceast faz el poate acum s practice cu succes focalizarea mental i meditaia
profund asupra anumitor MANDALA-e .
10. n timpul tinereii sale, yoghinul nceptor nu trebuie s-i frecventeze dect foarte rar sau este mai bine s nu-i
frecventeze deloc pe cei care nu-l pot ajuta spiritual, n schimb el trebuie s se dedice , preponderent fiind plin de aspiraie
i perseveren, cunoaterii experimentale directe, care este oferit de maestrul su spiritual.
Acestea sunt cele 10 lucruri care trebuie s fie practicate.
aici.

8. CELE 10 LUCRURI N CARE TREBUIE S PERSEVEREZI
1.Yoghinii nceptori trebuie s-i mreasc perseverena practicnd corect i sistematic diferitele tehnici YOGA
cu entuziasm. n plus, ei trebuie s asculte i s mediteze adnc asupra nvturilor spirituale.
2. Dup primele experiene spirituale ei trebuie s persevereze, fr a-i diminua deloc elanul, n aprofundarea
concentrrii mentale i n mbuntirea strilor de interiorizare pe care le au n timpul meditaiei.
3. Ei trebuie, de asemeni, s persevereze antrenndu-se fie singuri, fie n grup, n locuri linitite ( eventual n
mijlocul naturii) pn cnd mentalul lor i va nsui ca pe o obinuin benefic, creatoare, disciplina yoghin.
4. Dei, mai ales la nceputul practicii YOGA, controlul mental i focalizarea nentrerupt a ateniei sunt uneori
extrem de dificile de meninut, yoghinul nceptor trebuie s persevereze fr pauze pentru a-i domina din ce n ce mai
bine mintea.
5. Dac la nceputul practicii yoga aspirantul constat c mintea sa este amorit, el trebuie atunci s persevereze
mai ales pentru a-i stimula inteligena ( sau cel puin pentru a-i controla mentalul).
6. El trebuie s persevereze nencetat n practica meditaiei profunde, pn cnd atinge pacea mental
imperturbabil sau chiar anumite forme de SAMADHI (extaz divin).
7. Dup ce yoghinul a atins mcar o dat starea de SAMADHI (extaz divin), el trebuie s persevereze imediat
dup aceea pentru a o face s apar din nou i pentru a-i putea prelungi ct mai mult durata i ulterior el va urmri s
determine apariia acestei stri (de SAMADHI) la comand.
8. Chiar dac uneori este asaltat de necazuri, yoghinul trebuie s persevereze mereu n a amplifica gradat
rbdarea , att la nivelul corpului, ct i n ceea ce privete vorbirea i controlul gndurilor n mintea sa.
9. Dac un ataament puternic, o dorin intens sau o anumit slbiciune mental l asalteaz n mod insidios sau
subit, yoghinul trebuie mai ales atunci s persevereze, pn la victoria final n efortul su de a o dezrdcina imediat dup
manifestarea acesteia (a strii nefaste ) n mentalul su.
10. Dac bunvoina i compasiunea nu se manifest cu foarte mult trie n el, mai ales atunci yoghinul trebuie
s-i concentreze toate eforturile n vederea atingerii perfeciunii n manifestarea ampl i spontan a acestor dou stri
(BUNVOIN i COMPASIUNE).
Acestea sunt cele 10 lucruri n care trebuie s se persevereze.
aici.

9.
CELE 10 INCITRI
1.Reflectnd constant asupra dificultii de a obine n fiecare ncarnare un corp uman armonios, vital i liber,
aceasta ne va putea incita nct s ne orientm ctre o cale spiritual i s ncepem s practicm cu entuziasm YOGA.
2. Reflectnd periodic asupra inevitabilitii morii i asupra caracterului efemer ( trector ) al vieii , vom fi
incitai s trim n umilin i s aspirm cu smerenie ctre DUMNEZEU.
3. Reflectnd n fiecare zi, naintea oricrei aciuni , asupra naturii irevocabile a efectelor pe care le atrag dup sine
aciunile noastre ( legea KARMA-ei sau cu alte cuvinte, a reaciilor care apar dup orice fapt a noastr ) , vom fi incitai s
evitm s mai comitem rul.
4. Reflectnd chiar i numai o dat pe zi asupra nefericirii i mizeriilor pe care ni le provoac roata renaterilor
(rencarnrilor ) succesive (ciclul continuu al rentruprilor i al morilor), vom fi incitai s urmrim i noi s atingem ct
mai repede, chiar n aceast existen, Eliberarea Spiritual.
5. Reflectnd periodic asupra suferinelor aproape continue cu care se confrunt marea majoritate a fiinelor umane
(care se complac n stri larvare i n ignoran), vom fi incitai i noi s atingem ct mai repede Iluminarea Spiritual.
6. Reflectnd constant asupra prostiei i perversitii n care i noi ne complacem ct i asupra naturii iluzorii a
minii umane , vom fi incitai s practicm cu i mai mult rvn tehnicile YOGA i s meditm asupra nvturilor YOGA
pline de nelepciune.
7. Reflectnd cu detaare i luciditate asupra dificultii de a dezrdcina astfel conceptele eronate, prejudecile,
complexele de inferioritate, obiceiurile rele i traumele psihice vom fi incitai s practicm constant meditaia profund i
tehnicile adecvate de LAYA YOGA.
8. Reflectnd mereu, o dat pe sptmn (duminica) asupra predominanei tendinelor rele (care ne fac i pe noi
s fim adeseori N REZONAN cu ele datorit complacerii noastre n stri larvare i mediocritate) n KALI YUGA
(epoca tenebrelor) vom fi incitai s le descoperim rapid n cazul nostru antidotul ( cu ajutorul tehnicilor i modalitilor
eficiente pe care sistemul YOGA ni le pune la dispoziie).
9. Reflectnd cu detaare i luciditate de fiecare dat cnd este cazul asupra nenumratelor nenorociri i mizerii ce
se manifest, deloc ntmpltor, n aceast epoc a tenebrelor, vom fi incitai s perseverm cu tenacitate (AICI i ACUM)
n vederea atingerii srii de Eliberare Spiritual.
10. Reflectnd, n cazul n care deja practicm YOGA , fie i numai o singur dat pe zi, asupra inutilitii aberante
a irosirii vieii fr a avea un el nalt, Divin, vom fi incitai s perseverm n YOGA pentru a avansa pe Calea Spiritual.
Acestea sunt cele10 incitri.
aici.

10 .
CELE 10 ERORI
1.Cnd lipsa credinei ferme se asociaz cu fora inteligenei, ele pot conduce n scurt timp la eroarea rostirii
cuvintelor goale i inutile.
2. Fora credinei de nezdruncinat aliat cu lipsa inteligenei ( prostia) poate conduce destul de repede la eroarea
dogmatismului steril.
3. O mare ardoare care este, ns, lipsit de nvtura spiritual potrivit poate conduce fiina uman la eroarea de
a cdea n extreme ( sau la greeala de a urma o cale fals).
4. Meditaia fr o pregtire suficient prealabil ( sub forma studiului, care trebuie s ne ajute s nelegem ce
procese se declaneaz de fapt atunci din punct de vedere yoghin) ne poate conduce la eroarea de a ne pierde n tenebrele
incontientului ( sau, cu alte cuvinte, de a cdea prad haosului mental sau iluziei amndou aflndu-se la antipodul
disciplinei mentale riguroase, care conduce la o practica yoga corect) .
5. Fr o aprofundare practic, gradat i adecvat a nvturilor sistemului YOGA se poate cdea n greeala
orgoliului spiritual.
6. Atta timp ct aspirantul nu este suficient de antrenat n practica compasiunii infinite i a detarii , el poate
cdea cu uurin n eroarea de a cuta eliberarea spiritual doar pentru el nsui ( n.n. o alt form de manifestare a
orgoliului spiritual n care dorina de eliberare este, de fapt, preluat de ego, ceea ce n ultim instan dovedete o
nenelegere a fundamentelor sistemului YOGA cci totdeauna adevrata eliberare spiritual presupune anihilarea i
transcenderea ego-ului).
7. Atta timp ct mentalul nu este corect disciplinat prin cunoaterea propriei noastre naturi imateriale suntem
pasibili de a cdea n eroarea de a ne orienta toate activitile n conformitate cu vltoarea lumii.
8. Atta timp ct aspirantul nu ia dezrdcinat nc orice ambiie, el este pasibil de a cdea oricnd n eroarea de
a se lsa dominat de motivaiile lumeti.
9 . Permind adoratorilor creduli i vulgari s se aglomereze n jurul tu, poi cdea n eroarea autosuficienei i a
orgoliului cel mai vulgar .
10. Ludndu-te cu cunoaterea realizat i cu puterile tale paranormale ( SIDDHI) pe care le-ai atins eti pasibil de
a cdea n eroarea exibiionismului spiritual care te face s te mndreti cu performanele tale ( legea secretului iniiatic
asociaz adevrata nelepciune cu respectarea acestuia ).
Acestea sunt cele 10 erori.
aici.

11.
CELE 10 ASEMNRI CARE POT S NE NELE
1.
2.
3.
Dorina poate fi considerat n mod greit drept ncrederea ferm pe care i-o d credina.
Ataamentul poate fi considerat n mod greit drept bunvoin i compasiune.
ncetarea procesului gndirii, care apare uneori , poate fi considerat n mod greit drept calmul profund
al spiritului infinit , care este adevratul el.
4. Percepiile simurilor ( sau anumite fenomene naturale ) pot fi considerate n mod greit drept revelaii
ale realitii Divine.
5. O simpl viziune de ansamblu a Realitii Divine poate fi considerat n mod greit drept o complet
realizare spiritual.
6. Cei care vorbesc frumos despre Adevrurile spirituale, dei n realitate nu prea le practic, pot fi
considerai n mod greit nite veritabili evlavioi ( sau chiar nite maetri).
7. Sclavii propriilor pasiuni nrobitoare pot fi considerao n mod greit drept nite maetri yoghini care s-au
eliberat ei nii de orice lege convenional.
8. Aciunile svrite ntr-un scop personal pot fi considerate n mod greit drept aciuni altruiste.
9. Metodele care evideniaz frnicia pot fi considerate n mod greit pruden.
10. arlatanii pot fi considerai n mod greit drept nite nelepi.
Acestea sunt cele 10 asemnri care pot s ne nele.
aici.

12.
CELE 10 LUCRURI CARE NU NE NEAL
1. Nu se neal niciodat acela care s-a eliberat de toate ataamentele fa de orice obiect i care, fiind admis
ca BHIKSHU ( adept al Cii Renunrii depline la lume ) al Ordinului Sfnt, i prsete casa i, trind n starea celui fr
de cmin, devine un yoghin rtcitor.
2. Nu te neli niciodat atunci cnd i venerezi maestrul spiritual.
3. Nu te neli niciodat atunci cnd studiezi cu atenie nvtura autentic a sistemului YOGA ; atunci cnd
asculi comentarii asupra ei, cnd reflectezi i meditezi asupra esenei nvturilor sale.
4. Nu te neli niciodat atunci cnd ntreii aspiraii spirituale sublime divine i cnd comportamentul tu este
plin de modestie.
5. Nu te neli niciodat atunci cnd ai o viziune liberal ( din punct de vedere spiritual) , dar cu toate acestea
i respeci cu strictee legmintele spirituale ( TAPAS-urile).
6. Nu te neli niciodat dac ai o mare inteligen, dar nici un pic de orgoliu.
7. Nu te neli niciodat dac te mbogeti cu ct mai multe cunotine spirituale i dac meditezi profund i
constant asupra lor.
8. Nu te neli niciodat dac reueti s mbini n mod armonios instruirea spiritual profund cu cunoaterea
direct a realitii spirituale i cu absena orgoliului.
9. Nu te neli niciodat dac cu adevrat eti n stare s-i petreci ntreaga via n singurtate.
10. Nu te neli niciodat dac te dedici fr egoism aciunilor caritabile urmrind s faci ct mai mult bine
celorlali prin intermediul metodelor nelepte ale sistemului YOGA.
Acestea sunt cele 10 lucruri care niciodat nu ne fac s ne rtcim.
aici.

XIII.
CELE 13 EECURI LAMENTABILE
1. Dac te-ai nscut ca fiin uman i totui nu acorzi nici o atenie cunoaterii doctrinei pline de nelepciune
a sistemului YOGA , atunci te asemeni cu acela care se ntoarce cu minile goale dintr-un loc plin de pietre preioase , iar
acesta este un eec lamentabil.
2. Dac, dup ce ai trecut pragul care te separ de nvtura neleapt a sistemului YOGA i ai nceput s
practici tehnicile YOGA , te ntorci, totui, la viaa monden, renunnd la aceast cale ( YOGA) , atunci te asemeni cu
fluturele care se arunc singur n lumina lmpii, iar acesta este un eec lamentabil.
3. S trieti lng un nelept yoghin i totui s rmi n ignoran, precum un om care moare de sete pe
malul lacului, este un eec lamentabil.
4. A cunoate foarte bine principiile morale i a nu le aplica , pentru a-i elimina i vindeca pasiunile care i
ntunec mintea, face atunci s te asemeni cu un bolnav care , dei are un sac de leacuri eficiente, refuz totui s le
foloseasc, iar acesta este un eec lamentabil.
5. Dac predici cu zel YOGA, scriind cri i innd discursuri fr ca totui s o practici, nu te deosebeti
deloc de un papagal care recit o rugciune, iar acesta este un eec lamentabil.
6. A da de poman i a face fapte de caritate cu lucruri obinute prin furt, tlhrie sau nelciune, este o
aciune van precum aceea a trznetului care lovete ( evident n mod inutil) suprafaa apei, iar acesta este un eec
lamentabil.(9)
7. Dac omori o fiin pentru a oferi divinitii din ea o ofrand de carne, este ca i cum i-ai oferi unei mame
iubitoare carnea propriului ei copil, iar acesta este un eec lamentabil. (10)
8. Dac i exersezi rbdarea numai n scopuri egoiste i nu pentru a-i ajuta dezinteresat i plin de dragoste pe
alii, atunci te asemeni cu o pisic ce-i exerseaz rbdarea n scopul de a ucide un oarece, iar acesta este un eec
lamentabil.
9. Dac realizezi aciuni merituoase doar cu scopul de a obine gloria i lauda lumii, este ca i cum ai schimba
lampa cea fermecat a lui Aladin ( care dup cum se tie ndeplinete toate dorinele) cu o baleg de capr, iar acesta este
un eec lamentabil .
10. Dac, dup ce cunoti ndeaproape ntreaga nvtur a sistemului YOGA , continui totui s ai o natur
dizarmonios, te asemeni cu un medic care, tiind foarte bine ce anume trebuie s fac n cazul unei afeciuni, i duce mai
departe boala sa necrutoare, netratnd-o, iar acesta este un eec lamentabil.
Acestea sunt cele 13 eecuri lamentabile.
aici.

XIV.
CELE 15 SLBICIUNI
1. Un aspirant YOGA are fr ndoial dovada propriilor sale slbiciuni dac permite gndurilor lumeti s-l
obsedeze mai mereu n timpul perioadelor sale de singurtate.
2. Un yoghin care, fiind ales cu anumite funcii de rspundere ntr-un ASHRAM, i urmrete mai degab
propriul su interes dect pe cele ale ASHRAM - ului, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
3. Aspirantul YOGA care este suficient de atent n respectarea discliplinei morale dar, cu toate acestea, i
lipsete controlul mental, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
4. Cel care, dei a intrat de civa ani pe calea sistemului YOGA , mai este nc ataat de sentimentele lumeti
ale atraciei i repulsiei, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
5. Cel care, dei a intrat de civa ani pe calea sistemului YOGA i a renunat la lucrurile lumii, nc mai
suspin dup dobndirea meritelor, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
6. Cel care, dei a avut o prim viziune a Realitii Divine, nu persevereaz att ct ar trebui n SADHANA
( antrenamentul spiritual YOGA ) sa, pentru a atinge ct mai repede completa Iluminare divin , face fr ndoial dovada
propriei sale slbiciuni.
7. Aspirantul YOGA care, dup ce a intrat pe Calea sistemului YOGA, este totui incapabil s o parcurg pn
la capt, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
8. Cel care, dei este preocupat numai de felurite practici YOGA , nu este totui n stare s renune la anumite
aciuni nedemne, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
9. Cel care ales calea spiritual YOGA dar cu toate acestea refuz s se izoleze periodic( n ASHRAM) ntr-o
singurtate deplin, dei tie sigur c atunci va primi hran i toate lucrurile care i sunt atunci necesare, chiar fr s le
cear , face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
10. Yoghinul avansat care i exib cu mndrie puterile paranormale ( SIDDHI - uri) , fcnd cu ataament
exorcisme ( alungarea demonilor din cei posedai ) i chiar vindecnd boli, face fr ndoial dovada propriei sale
slbiciuni.
11. Yoghinul care face troc ( schimb n natur ) , punnd la dispoziie adevrurile spirituale YOGA n schimbul
hranei sau al banilor, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
12. Cel care, dei s-a druit vieii spirituale n cadrul sistemului YOGA , continu cu toate acestea s-i
slveasc propriile caliti i s-i dispreuiasc pe ceilali, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
13. Yoghinul care predic altora, folosind cuvinte frumoase, adevrurile spirituale, dar cu toate acestea nu le
respect el nsui, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
14. Cel care s-a druit vieii spirituale n cadrul sistemului YOGA dar care, cu toate acestea, nu este n stare s
triasc mcar o zi n singurtate complet i care nici nu este n stare s-i fac prezena agreabil n faa celor din jur, face
fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
15. Aspirantul YOGA care nu este deopotriv indiferent ( detaat ) att fa de confort, ct i fa de privaiunile
vieii materiale, face fr ndoial dovada propriei sale slbiciuni.
Acestea sunt cele 15 slbiciuni.
aici.


XV.
CELE 12 LUCRURI INDISPENSABILE
1. Este indispensabil s ai o inteligen dotat cu puterea nelegerii i a discriminrii i s aplici corect i

prompt, atunci cnd este necesar, nvturile sistemului YOGA.
2. nainte de a te consacra vieii spirituale n cadrul sistemului YOGA este indispensabil s ai o mare aversiune
fa de nesfrita roat a renaterilor (rencarnrilor) i a morilor.
3. i este totodat indispensabil s ai un maestru spiritual ( GURU) care trebuie s fie capabil s te ghideze pe
Calea spiritual ctre starea de Eliberare ultim.
4. Perseverena, dublat de o mare fermitate i de o invulnerabilitate complet n faa tuturor tentaiilor lumeti,
i sunt indispensabile.
5. Perseverena constant n a-i compensa i neutraliza ( nainte ca acestea s se produc!) efectele aciunilor
tale anterioare rele prin realizarea detaat a unor fapte bune ( cu oferirea necondiionat a fructelor acestora lui Dumnezeu)
i prin respectarea neabtut a triplului legmnt ( de a-i amplifica i menine castitatea ( prin transmutarea potenialului
sexual n energii superioare, divine) corpului, puritatea moral i controlul vorbirii) , i sunt absolut indispensabile.
6. i este indispensabil cunoaterea unei nvturi plin de nelepciune care trebuie s fie suficient de
cuprinztoare pentru a mbria fr excepie ntreaga cunoatere.
7. i este indispensabil o metod eficient de meditaie profund care trebuie s-i amplifice gradat puterea de
concentrare mental asupra oricrui subiect.
8. O art de a tri care s-i permit s utilizezi fiecare aciune a ta ( a corpului, a vorbirii i a gndului) ca pe un
ajutor de ndejde pe Cale, i este absolut indispensabil.
9. i este absolut indispensabil o metod simpl, adecvat i eficient care s-i permit s practici cu succes
nvtura spiritual primit, pentru ca ea s nu rmn astfel n stadiul de cunotere teoretic.
10. i sunt absolut indispensabile anumite instruciuni care sunt adecvate fiinei tale ( care trebuie s fie oferite
de un Maestru YOGA nelept ) i care i vor permite s evii cile erorii, tentaiile de orice fel, capcanele i toate
pericolele.
11. O credin puternic, de nezdruncinat, dublat de o mare senintate a minii, i sunt absolut indispensabile n
momentul morii.
12. Ca rezultat evident al aplicrii practice pline de succes a nvturilor secrete YOGA primite, atingerea
puterilor paranormale spirituale ( SIDDHI-uri) care s-i permit s transmui ct mai repede corpul, cuvntul i gndul n
esena lor ultim spiritual , i sunt absolut indispensabile .(11)
Acestea sunt cele 12 lucruri indispensabile.
aici.


XVI.
CELE 10 SEMNE CARE L INDIC PE OMUL SUPERIOR

1. Dac nu ai aproape deloc orgoliu i nici un pic de invidie, acestea sunt semne sigure c eti cu adevrat un om
superior.
2. Dac nu ai dect foarte puine dorine i te mulumeti adeseori cu lucruri simple, acestea sunt semne c eti cu
adevrat un om superior.
3. Lipsa complet a ipocriziei i a perfidiei indic amndou c eti cu adevrat un om superior.
4. Controlul complet al propriilor aciuni este un semn care l indic cu adevrat pe omul superior.
5. Respectarea fr excepie a propriilor angajamente ( legminte) i obligaii sunt semne care l indic cu adevrat
pe omul superior.
6. Dac aproape totdeauna eti capabil s-i pstrezi prietenii n condiiile n care reueti s priveti toate lucrurile
i fiinele ( deci inclusiv i pe ei) cu imparialitate, acesta este un semn c eti cu adevrat un om superior.
7. Dac reueti s-i priveti pe cei ri cu compasiune i fr mnie, acestea sunt semne c eti cu adevrat un om
superior.
8. Dac reueti s accepi cu mult calm att propria ta nfrngere ct i triumful altora, acestea sunt semne sigure c
eti cu adevrat un om superior.
9. Dac aproape toate gndurile i aciunile tale difer de cele ale maselor care se complac n mediocritate, acestea
sunt semne c eti cu adevrat un om superior.
10. Respectarea cu fidelitate ( exactitate ) , dar care este lipsit de vanitate , a legmintelor de castitate i evlavie sunt
semne care l indic cu adevrat pe omul superior.
Acestea sunt cele 10 semne care l indic pe omul superior iar opusul lor l indic, evident, pe omul inferior.
aici.


XVII. CELE 10 LUCRURI INUTILE
1. Corpul nostru fizic fiind efemer i iluzoriu, este inutil s i acordm o atenie excesiv.
2. innd cont de faptul c, totdeauna dup moarte, noi nu lum absolut nimic din toate cele fizice cu noi pe lumea
cealalt, din tot ceea ce - fizic - acum ne aparine i c propriile noastre rmie fizice sunt scoase atunci din casa
care ne-a aparinut, este absolut inutil s muncim excesiv de mult i chiar s suferim multe privaiuni numai pentru a
a aduna lucruri fizice ct i pentru a construi o locuin n aceast lume.
3. innd cont de faptul c, cel mai adesea, imediat dup moarte, descendenii notri ( dac sunt ignorani din punct
de vedere spiritual ) sunt incapabili s ne mai ofere fie chiar i cel mai mic ajutor n lumea de dincolo, este complet
inutil s le lsm drept motenire bogiile noastre pmnteti n locul celor spirituale, fie chiar i din cauza
afeciunii ce le-o pstrm. ( 13)
4. innd cont de faptul c, dup moarte, noi ne continum singuri drumul n lumea de dincolo, fr prieteni i fr
familie, este complet inutil s le consacrm acestora , pe parcursul vieii, prea mult timp ( n detrimentul practicii noastre
spirituale), numai pentru a le face pe plac sau pentru a - i coplei cu afeciunea noastr ataat. ( 14)
5. innd cont de faptul c toi descendenii notri, fr excepie, sunt fiine muritoare i c ei vor pierde, la rndul lor,
dup moarte, bunurile materiale pe care noi am putea s le lsm drept motenire, este complet inutil s facem cadou aceste
bunuri.
6. innd cont de faptul c, imediat dup moarte, noi ne abandonm n totalitate propria locuin, este complet inutil
s ne consacrm viaa dobndirii de lucruri materiale.
7. innd cont de faptul c nerespectarea legmintelor spirituale atrage dup sine o stare mizerabil de existen, este
aproape s intrm pe o cale spiritual cum este YOGA, dac n realitate noi nu aspirm s ducem o via cu adevrat
sfnt.
8. Este complet inutil doar s asculi nvturile pline de nelepciune ale sistemului YOGA i s reflectezi n mod
speculativ asupra lor, fr ca s le practici, pentru a atinge cu adevrat puterile spirituale care pot ntr-adevr s te ajute n
clipa morii.
9 . Este aproape inutil s trieti, fie chiar o vreme ndelungat, alturi de un maestru spiritual dac, lipsindu-i
aspiraia, abnegaia i umilina, eti cu toate acestea incapabil s evoluezi spiritual.
10. innd cont de faptul c toate fenomenele aparente ale existenei sunt totdeauna efemere, tranzitorii, schimbtoare,
instabile, i c niciodat viaa lumeasc nu ne poate oferi acces la adevrata Realitate, nici vreun ctig permanent, este
complet inutil s ne consacrm aciunilor lumeti neprofitabile din punct de vedere spiritual, care sunt urmrite n
detrimentul cutrii Divinei nelepciuni.
Acestea sunt cele 10 lucruri inutile.
aici.


XVIII. CELE 10 NEPLCERI CAUZATE DE NOI NINE
1. A te stabili n viaa de familie fr a avea totui mijloace sigure de existen, nseamn s-i cauzezi tu singur aceeai
neplcere pe care i-ar provoca-o un idiot care mnnc fructul cel otrvit al omagului.
2. A-i duce mereu viaa n deplin ignoran este ca i cum ai sri tu singur ntr-o prpastie adnc.
3. A tri permanent n ipocrizie este ca i cum i-ai turna singur otrav n mncare.
4. Dac i lipsete fermitatea i totui ncerci s acionezi ca ef al unei comuniti spirituale, nseamn c-i provoci tu
singur o neplcere similar cu aceea a unei btrne slbite care ncearc s pzeasc singur o turm de oi.
5. Dac te consacri n ntregime unor ambiii egoiste i nu lupi pentru binele celorlali, i cauzezi tu singur o mare
neplcere similar cu aceea pe care o ncearc un orb care s-a rtcit n deert.
6. Dac ncerci s ntreprinzi unele lucruri care evident te depesc, deoarece sunt foarte dificile, fr a avea cu
adevrat puterea i abilitatea de a le duce la bun sfrit, nseamn s-i provoci tu singur o neplcere similar cu aceea pe
care o ncearc un om slbit i anemic, care vrea s duc n spinare o povar ce este mult prea grea pentru el.
7. Dac nu respeci preceptele pline de nelepciune ale sistemului YOGA sau pe acelea ale maestrului tu spiritual, din
orgoliu i din autosatisfacie, nseamn c-i provoci tu singur o neplcere similar cu aceea a unui rege care duce o
politic pervers.
8. A-i risipi timpul colindnd prin lume n loc s te consacri plin de druire practicilor YOGA i meditaiei, nseamn
s-i provoci singur o neplcere la fel de mare ca aceea a unui cerb care coboar la vale, n loc s rmn n muni, unde se
afl n deplin siguran.
9. A te lsa absorbit de urmrirea unor eluri lumeti , mai degrab dect de atingerea nelepciunii Divine , nseamn si provoci singur o neplcere la fel de mare ca aceea a unui vultur care i-a rupt o arip.
10. A-i nsui fr scrupule ofrandele aduse Maestrului sau Trinitii nseamn s-i provoci o neplcere comparabil cu
aceea a unui copil care nghite un crbune aprins. (15)
Aceste sunt cele 10 neplceri care sunt cauzate de noi nine.
aici.


XIX. CELE 10 LUCRURI BINEFCTOARE
1. Este binefctor s abandonezi ct mai repede toate conveniile i prejudecile lumeti i s te consacri plin de druire
practicii perseverente a sistemului YOGA .
2. Este binefctor s-i prseti familia i casa mai ales atunci cnd condiiile acolo nu sunt favorabile practicii spirituale
i s te alturi unui maestru spiritual autentic.
3. Este binefctor s abandonezi activitile lumeti i s te consacri , plin de aspiraie ctre Dumnezeu, celor trei activiti
spirituale : s asculi cu atenie, s practici cu perseveren i s meditezi profund ( asupra nvturilor YOGA care i sunt
puse la dispoziie).
4. Este binefctor s renuni periodic la toate obligaiile sociale i s te izolezi din cnd n cnd, pentru a practica YOGA
n singurtate.
5. Este binefctor s renuni la dorinele de lux i de confort i s nduri cu detaare i rbdare privaiunile.
6. Este binefctor s te mulumeti cu lucruri puine i simple i s te eliberezi de setea de posesiuni materiale.
7. Este binefctor ca, odat ce ai luat o hotrre, s o respeci cu fermitate i s nu profii niciodat de ceilali.
8. Este binefctor s te eliberezi de dorina plcerilor necontrolate ( ale cror energii nu sunt sublimate n forme de energie
elevate, nalte) ale acestei viei i s te dedici realizrii fericirii permanente, pe care numai atingerea strii de SAMADHI
( extaz divin ) i-o poate da.
9. Este binefctor s abandonezi complet ataamentul fa de lucrurile materiale vizibile ( care sunt efemere i iluzorii) i
s atingi ct mai repede cunoaterea Realitii Ultime.
10. Este binefctor s evii indisciplina celor trei pori ale cunoaterii ( corpul fizic, vorbirea i mintea) i s realizezi prin
folosirea lor corect Dublul Merit.
Acestea sunt cele10 lucruri binefctoare.
aici.


XX. CELE 10 LUCRURI CARE SUNT CELE MAI BUNE
1. Pentru cel cu o inteligen minim, cel mai bun lucru este s respecte fr excepie legea cauzei i a efectului
( KARMA).
2. Pentru cel cu o inteligen medie, cel mai bun lucru este s recunoasc, att n el ct i n afara lui, jocul legii contrariilor
(HA (+) - TA (-); YANG(+) - YIN(-)). (16)
3. Pentru cel cu o inteligen superioar, cel mai bun lucru este deplina realizare a non-separabilitii dintre cunosctor,
obiectul de cunoscut i actul cunoaterii .(17)
4. Pentru cel cu o inteligen minim, cea mai bun meditaie const n concentrarea mental perfect asupra unui singur i
unic obiect .
5. Pentru cel cu o inteligen medie, cea mai bun meditaie const n concentrarea mental ferm asupra celor dou
concepte dualiste ( al fenomenelor i al numerelor, al contiinei pure i al minii).
6. Pentru cel cu o inteligen superioar, cea mai bun meditaie const n meninerea ct mai mult a linitii mentale, prin
golirea complet a minii de orice idee; aceasta se realizeaz cunoscnd ct mai bine faptul c atunci , cel care mediteaz,
obiectul meditaiei i actul meditaiei nu sunt n realitate dect una.
7. Pentru cel cu o inteligen minim, cea mai bun practic spiritual const n a tri n perfect acord cu legea cauzei i a
efectului ( KARMA).
8. Pentru cel cu o inteligen medie, cea mai bun practic spiritual const n a considera toate fiinele i toate lucrurile
obiective ca pe nite imagini de vis sau care sunt produse printr-un act de magie ( MAYA).
9. Pentru cel cu o inteligen superioar, cea mai bun practic spiritual const n abinerea de la orice dorin sau aciune
lumeasc (18) ( dat fiind c toate lucrurile din SAMSARA ( lumea fenomenal, aparent) sunt inconsistente).
10. Pentru toate cele 3 grade de inteligen, cel mai bun sfat, care dac este urmat ne ajut s progresm repede din punct de
vedere spiritual , const n eliminarea gradat a pasiunilor ntunectoare i a egoismului.
Acestea sunt cele 10 lucruri cele mai bune.
aici.


XXI. CELE 10 ERORI GRAVE
1. Cnd un aspirant YOGA urmeaz un arlatan abil n locul unui maestru spiritual veritabil, el comite o grav eroare.
2. Cnd un yoghin se aplec plin de pasiune asupra studiului tiinelor sterile ale lumii, n loc s cerceteze atent i profund
nvtura secret a marilor nelepi, el comite o grav eroare.
3. Cnd un yoghin i face planuri de durat, cum ar fi - spre exemplu - construirea unei locuine permanente ( n aceast
lume), n loc s triasc fiecare zi ca i cum ar fi ultima zi a vieii sale, el comite o grav eroare.
4. Cnd un yoghin predic nvturile YOGA mulimii ( nainte s le fi realizat perfect, n el nsui, prin experiren
DIRECT), n loc s mediteze profund i atent asupra lor n singurtate, el comite o grav eroare.
5. Cnd un yoghin se angreneaz s acumuleze bogii materiale precum un avar, n loc s le druiasc n acte de caritate
sau s le foloseasc n scopuri spirituale, el comite o grav eroare.
6. Cnd un yoghin i las corpul fizic i mintea prad desfrului i exceselor rele, n loc s respecte cu sfinenie legmitele
spirituale pe care i le-a asumat ( de puritate, de continen perfect i de castitate) , el comite o grav eroare.
7. Cnd un yoghin i pierde vremea oscilnd ntre speranele i temerile acestei lumi, n loc s aspire cu putere s neleag
Realitatea Ultim, el comite o grav eroare.
8. Cnd un yoghin ncearc s-i transforme i s-i revoluioneze pe alii, n loc s urmreasc plin de tenacitate s se
transforme pe sine nsui, el comite o grav eroare.
9. Cnd un yoghin lupt s obin puteri trectoare , n loc s-i trezeasc i s-i cultive propriile puteri paranormale
spirituale ( SIDDHI - uri) , el comite o grav eroare.
10.Cnd un yoghin este lene i indiferent , n loc s persevereze mai ales n condiiile n care sunt reunite toate
circumstanele favorabile pentru accelerarea evoluiei sale spirituale, el comite o grav eroare.
Acestea sunt cele 10 erori grave.
aici.


XXII. CELE 10 LUCRURI NECESARE
1. naintea nceperii vieii spirituale, atunci cnd tocmai ncepem s practicm YOGA , este necesar ca aversiunea noastr
referitoare la succesiunea continu a vieilor ( rencarnrilor) i a morilor ( creia i se supun n mod obligatoriu toi cei care
nc nu au atins Eliberarea spiritual) s fie att de mare, nct s ne dorim s scpm de ea la fel de mult precum un cerb
aflat n captivitate dorete s fie liber.
2. Urmtorul lucru care este necesar este o perseveren att de deplin, nct s nu regretm nici mcar moartea ( atunci
cnd ne aflm n cutarea Eliberrii spirituale), la fel cum un tat de familie care muncete din greu la cmp nu i regret
deloc munca, chiar dac tie c va trebui s moar a doua zi.
3. Al treilea lucru necesar este s fii la fel de mulumit luntric precum acela care tocmai a dus la bun sfrit o aciune de
lung durat.
4. Este la fel de necesar s nu pierzi nici mcar un moment din timpul tu preios ce zboar att de repede, precum un om
grav rnit de o sgeat nu-i poate permite niciodat s piard timpul fr s fie ameninat de o moarte iminent.
5. Este necesar s-i dezvoli capacitatea de a-i fixa ferm mintea asupra unui singur gnd mic, la fel precum o mam
disperat care tocmai i-a pierdut unicul copil.
6. Un alt lucru necesar este s nelegi ct mai bine c niciodat nu trebuie s fii ataat de nu conteaz ce aciune de-a ta.
7. Dorina de a asimila ct mai bine nvtura YOGA este o necesitate primordial, la fel ca i dorina unei mese bune pe
care tocmai o are un om aflat pe punctul de a muri de foame.
8. Este necesar s ai o ncredere uria n propria ta capacitate mental, la fel precum un om capabil i puternic are
ncredere n dibcia sa de a ascunde foarte bine o piatr preioas pe care tocmai a gsit-o.
9. Este necesar s demati clip de clip iluzia dualismului , la fel cum un om drept ar demasca un mincinos.
10. Este necesar s te ncrezi n Cel-ce-este-DUMNEZEU - ( ca unic refugiu) , precu un corb epuizat aflat departe n largul
mrii se ncrede n catargul navei pe care se odihnete.
Acestea sunt cele 10 lucruri necesare.
aici.


XXIII. CELE 10 LUCRURI ZADARNICE
1. Dac cu adevrat ai realizat prin experien direct natura Vidului Beatific, este zadarnic s mai meditezi asupra
nvturilor spirituale.(19)
2. Dac cu adevrat ai realizat natura divin, perfect a inteligenei, nu mai este deloc necesar s caui absolvirea pcatelor
tale. (21)
3. La fel, absolvirea ( iertarea de pcate ) nu mai este necesar nici n cazul n care yoghinul a atins cu adevrat starea de
pace mental profund.
4. Pentru cel care a atins cu adevrat starea de puritate absolut, este zadarnic s mai mediteze asupra Cii Spirituale i
asupra mijloacelor sale ( cci deja el a atins scopul suprem).
5. Pentru cel care a realizat cu adevrat natura ireal ( sau iluzorie) a cunoaterii, este zadarnic s mai mediteze asupra strii
de non-cunoatere.(21)
6. Pentru cel care a realizat cu adevrat irealitatea ( sau, cu alte cuvinte, natura iluzorie ) a pasiunilor ntunectoare, este
zadarnic ca el s mai caute antidotul lor.
7. Pentru cel care a realizat cu adevrat natura iluzorie a tuturor fenomenelor, este zadarnic s mai caute de acum nainte
sau s mai resping ceva. ( 22)
8. Dac ai realizat cu adevrat c durerea i nefericirea sunt pentru cel care a atins aceast treapt adevrate binecuvntri ,
este zadarnic s mai caui fericirea.
9. Dac ai realizat cu adevrat natura nenscut ( sau necreat) ( este vorba aici de revelarea Sinelui Suprem - ATMAN) a
contiinei tale, este zadarnic s mai practici transferul contiinei. (23)
10. Dac n tot ceea ce faci , tu nu urmreti dect binele celorlali, este zadarnic s mai doreti vreun beneficiu pentru tine
nsui. (24)
Acestea sunt cele 10 lucruri zadarnice.
aici.


XXIV .
CELE 10 LUCRURI CELE MAI PREIOASE
1. O existen uman liber i armonioas este mult mai preioas dect miriade de existene neumane ntr-una din cele
ase stri ale existenei care se manifest n lumea de dincolo. (25)
2. Un nelept care cu adevrat a atins starea suprem de Eliberare Spiritual este mai preios dect toate celelalte fiine
umane care nu se afl pe o Cale Spiritual i care sunt ataate activitilor lumeti.
3. Un adevr esoteric ( secret, ascuns, care poate fi neles numai de cei iniiai) este cu mult mai preios dect toate
tiinele exterioare.
4. O strfulgerare de moment a Divinei nelepciuni , nscut n timpul unei meditaii profunde , este cu mult mai preioas
dect toate cunotinele obinute prin simpl ascultare sau printr-o reflectare realizat asupra nvturilor spirituale care au
fost asimilate doar teoretic.
5. Cel mai mic merit obinut prin binele dezinteresat pe care l-am fcut altora , este cu mult mai preios dect tot meritul pe
care l-am dobndit prin urmrirea propriei noastre bunstri.
6. Experimentarea, chiar i pentru un singur moment, a acelei forme de SAMADHI ( Extaz Divin) n care absolut toate
procesele gndirii sunt suspendate, este cu mult mai preioas dect experimentarea continu a strii de SAMADHI ( Extaz
Divin) n care procesele gndirii sunt nc active. (26)
7. Trirea extazului suprem al Strii de Eliberare Spiritual Ultim, chiar i pentru un singur moment, este cu mult mai
preioas dect toate strile de plcere rezultate n urma ataamentului fa de fiinele umane , obiecte sau fenomene.
8. Cea mai nensemnat dintre aciunile noastre bune care a fost cu adevrat fcut fr nici o urm de egoism sau care a
fost fcut cu oferirea necondiionat a fructelor ei lui DUMNEZEU este cu mult mai preioas dect toate aciunile noastre
egoiste, interesate.
9. Renunarea complet i necondiionat la toate lucrurile lumii ( cas, familie, prieteni, proprieti, renume ) este cu mult
mai preioas dect oferirea , sub forma actelor de caritate , a celor mai mari bogii.
10. O via plenar trit n cutarea Iluminrii Spirituale i Eliberrii este cu mult mai preioas dect toate vieile
anterioare, care au fost risipite pentru felurite scopuri lumeti.
Acestea sunt cele 10 lucruri cele mai preioase.
aici.


XXV .
CELE 10 LUCRURI CARE SUNT ECHIVALENTE
1. Pentru cel care este sincer i total druit ( "trup i suflet" ) vieii spirituale, abinerea sa nu de la activitile lumeti este
acelai lucru. (27)
2. Pentru cel care a realizat cu adevrat i n mod total natura transcendent a Sinelui Nemuritor - ATMAN , a continua s
mediteze sau a nu mai continua s mediteze devine acelai lucru . (28)
3. Pentru cel care s-a eliberat cu adevrat de orice ataamente fa de confort, este acelai lucru dac el mai practic sau nu
mai practic deloc asceza.
4. Pentru cel care a realizat cu adevrat i n mod total Realitatea Ultim a lui DUMNEZEU , este acelai lucru dac el mai
rmne izolat pe un vrf de munte sau dac rtcete acolo unde vrea el, asemenea unui yoghin rtcitor.
5. Pentru cel care a atins cu adevrat i n realitate controlul minii, este acelai lucru dac el mai savureaz sau nu mai
savureaz plcerile lumeti.
6. Pentr cel nzestrat cu o compasiune infinit, este acelai lucru dac el continu s practice meditaia profund n deplin
izolare sau dac se consacr binelui colectiv ( n care toate fructele aciunilor sale sunt oferite necondiionat lui
DUMNEZEU) n snul societii.
7. Pentru cel a crui credin i druire total ( fa de maestrul su spiritual ( GURU)) sunt de nezdruncinat , este acelai
lucru dac el mai rmne sau nu mai rmne lng maestrul su spiritual.
8. Pentru cel care cu adevrat a neles perfect ( prin realizare luntric direct ) nvturile secrete yogine care i-au fost
puse la dispoziie, norocul sau ghinionul devin similare.
9. Pentru cel care a abandonat viaa lumeasc i s-a druit cu adevrat , plin de aspiraie ctre DUMNEZEU , realizrii
practice i directe a Adevrurilor Spirituale , este acelai lucru dac el mai respect sau nu mai respect codurile
convenionale de conduit n societate.(29)
10. Pentru cel care a atins cu adevrat Suprema nelepciune i Starea de eliberare spiritual, demonstrarea sau
nedemonstrarea puterilor sale paranormale , miraculoase (SIDDHI - uri) devine absolut indiferent.
Acestea sunt cele 10 lucruri care sunt totdeauna echivalente.
aici.


XXVI. CELE 10 VIRTUI ALE DOCTRINEI YOGHINE A NELEPCIUNII (30)
1. Faptul c DOCTRINA YOHIN a nelepciunii le permite oamenilor s ating starea de cunoatere divin prin practica
perseverent a Celor 10 Aciuni Evlavioase (31) ( pline de respect i de admiraie fa de DUMNEZEU ) , prin nsuirea
Celor ase Virtui de Neclintit (32), a diverselor nvturi referitoare la Realitatea Ultim i la Perfeciunea Spiritual, a
Celor Patru Adevruri Nobile (33), prin atingerea Celor Patru Stadii ale Meditaiei yoghine profunde (DHYANA), prin
realizarea Celor Patru Stri Superioare de Existen Fr Form (34) i prin practicarea integral a Celor Dou Modaliti
(35), cea a dezvoltrii spirituale i cea a Eliberrii Spirituale Supreme - reprezint o virtute a Doctrinei Yoghine a
nelepciunii.
2. Faptul c Doctrina Yoghin a nelepciunii face posibil apariia n SAMSARA ( lumea fenomenal, efemer) a unor
fiine umane iluminate spiritual (brahmini) (36) din rndul oamenilor precum i faptul c ea le permite acestora s ating
succesiv Trmul tainic al Celor 4 Mari gardieni (37) , cele 6 Trmuri Tainice ale DEVA - ilor ( zeilor) din paradisurile
senzoriale (38), cele 17 Trmuri tainice ale zeilor ( DEVA - i ) din lumile cu form (39) precum i cele 4 Trmuri
tainice ale zeilor ( DEVA - i ) din lumile fr form (40) reprezint o alt virtute a Doctrinei Yoghine a nelepciunii.
3. Faptul c ea ( Doctrina Yoghin a nelepciunii) permite ridicarea din rndul oamenilor a celor care au intrat n marele
Curent Spiritual a celor care nu vor mai renate dect o singur dat i a celor care deja au transcens n totalitatea
necesitatea renaterii (41), a Arhonilor , a Buddha-ilor care deja au atins iluminarea personal i a Buddha - ilor
omniscieni (42), este o alt virtute a Doctrinei Yoghine a nelepciunii.
4. Faptul c cei care au atins cu adevrat Iluminarea Divin sunt capabili s revin din nou n aceast lume ca ncarnri
divine, pentru a ajuta oamenii, ca i celelalte fiine vii s se elibereze pn la momentul disoluiei i resorbiei totale
( MAHAPRALAYA) a universului ( MACROCOSMOSULUI) evideniaz o alt virtute a Doctrinei Yoghine a
nelepciunii.(43)
5. Faptul c exist prin bunvoina BODDHISATTVA - ilor influene divine spirituale protectoare care fac posibil
eliberarea tuturor oamenilor i chiar a celorlalte fiine sau a anumitor entiti , evideniaz o alt virtute a Doctrinei Yoghine
a nelepciunii.(44)
6. Faptul c, chiar i atunci cnd dup moarte ajungem (datorit faptelor noastre rele) n lumile infernale putem totui
experimenta momente de fericire, ca urmare a puinelor acte bune svrite n timpul vieii pe pmnt , evideniaz o alt
virtute a Doctrinei Yoghine a nelepciunii. (45)
7. Faptul c exist n lume muli oameni care o duc foarte greu i se chinuie cumplit datorit KARMA - ei ( legea aciunii
i a reaciunii ) lor negative dar care totui la un moment dat renun complet la viaa lumeasc devenind Sfini sau Mari
nelepi yoghini eliberai care apoi sunt venerai de ntreaga lume, evideniaz o alt virtute a Doctrinei Yoghine a
nelepciunii.
8. Faptul c unii oameni cu o KARMA ( legea aciunii i a reaciunii ) foarte grea , pe care i-o fcuser prin aciunile lor
rele chiar n aceast via i care ar fi fost condamnai la suferine cumplite i foarte lungi dup moartea lor , au fost totui
capabili s se orienteze practic i n mod ferm ctre Calea Spiritual i chiar n ACEEAI EXISTEN deja au atins starea
de Eliberare Spiritual Suprem , evideniaz o alt virtute a Doctrinei Yoghine a nelepciunii.
9. Faptul c prin simpla credin ferm i puternic sau prin meditaie nu att de profund dar sincer asupra Doctrinei
Yoghine a nelepciunii , sau pur i simplu prin renunarea complet la lume pentru a deveni un aspirant yoghin ce se
retrage ntr-un ASHRAM , ( sau, altfel spus chiar fr s ating n aceast existen Iluminarea Divin ), fiinele umane n
cauz devin totui demne de respectul i de veneraia semenilor lor, evideniaz o alt virtute a Doctrinei Yoghine a
nelepciunii.
10. Faptul c, chiar i dup abandonarea complet a tuturor posesiunilor lumeti i dup renunarea la statutul de ef de
familie i retragerea ntr-un ASHRAM sau chiar ntr-o mnstire ce se afl n vrful unui munte, cel care se consacr plin
de fervoare cutrii rodnice a lui DUMNEZEU i spiritualitii nu este totui niciodat lipsit de cele necesare vieii, n cea
mai mare msur datorit ajutorului tainic al lui Dumnezeu, evideniaz o alt virtute a Doctrinei Yoghine a nelepciunii.
Acestea sunt cele 10 virtui ale Doctrinei Yoghine a nelepciunii.
aici.


XXVII. CELE 10 EXPRESII FIGURATE
1. ntruct n realitate Adevrul Esenial nu poate fi descris ( ci el poate fi numai realizat n mod direct i luntric atunci
cnd yoghinul intr n starea de SAMADHI ( extaz divin)), expresia "Adevrul Esenial " este ea nsi o expresie figurat.
(46)
2. ntruct n realitate nu exist nici un "mijloc de a strbate" i nici " acela de parcurge " Calea, aceasta este ea nsi o
expresie figurat. (47)
3. ntruct n realitate nu exist nici vederea i nici cel care vede Starea Real, aceasta este i ea tot una figurat. (48)
4. ntruct n realitate nu exist nici meditaia i nici cel care mediteaz asupra Strii Pure , expresia Stare Pur este i ea tot
una figurat. (49)
5. ntruct n realitate nu exist nici bucuria i nici " acela care se bucur " n Starea Natural, expresia "Starea Natural"
este i ea tot una figurat. (50)
6. ntruct n realitate nu exist nici respectarea legmintelor i nici "acela care respect " legmintele, aceste expresii sunt
i ele tot unele figurate.
7. ntruct n realitate nu exist nici acumulare de merite i nici "acumulator de merite " , expresia " Dublu Merit " (51)este
i ea tot una figurat.
8. ntruct n realitate nu exist nici executarea aciunilor i nici "executor al aciunilor " expresia " Dubl ntunecare" este
i ea tot una figurat. (52)
9. ntruct n realitate nu exist nici renunare la lume i nici cel care renun ( la existena lumii) expresia " existena lumii"
este i ea tot una figurat.
10. ntruct n realitate nu exist nici obinere i nici " acela care obine" ( fructele sau rezultatele aciunilor) , expresia
"rezultatele aciunilor" este i ea tot una figurat.
Acestea sunt cele 10 expresii figurate.(53)
aici.


XXVIII. CELE 10 MARI REALIZRI DTTOARE DE MARI FERICIRI
1. Este o mare fericire s realizezi n mod direct c Spiritul Nemuritor (ATMAN) , care este comun tuturor fiinelor umane
este inseparabil de Spiritul Etern Infinit ( PARAMATMAN) universal al lui DUMNEZEU.
2. Este o mare fericire s realizezi cu adevrat c Realitatea Ultim este fr de caliti. (54)
3. Este o mare fericire s realizezi c n infinita Cunoatere a Realitii Ultime de dincolo de gndire, toate diferenierile
SAMSARA - ei ( lumii fenomenale, efemere) sunt inexistente.
4. Este o mare fericire s realizezi c n starea primordial ( sau NECREAT) a Spiritului Nemuritor ( ATMAN) nu mai
exist nici un proces mental perturbator. (55)
5. Este o mare fericire s realizezi c n starea Adevrului fundamental ( DHARMA - KAYA) acolo unde spiritul i materia
sunt inseparabile, nu mai exist nici o persoan care s formuleze teorii, nici nu mai exist vreun suport al teoriilor. (56)
6. Este o mare fericire s realizezi c n starea de perfect comuniune spiritual cu DUMNEZEU n care naterea, moartea
i orice form de schimbare sunt transcense ( SAMBHOGA - KAYA) nu exist nici natere, nici moarte, nici transformare ,
nici nimic care s se schimbe, iar acolo compasiunea infinit eman din ea nsi. (57)
7. Este o mare fericire s realizezi c n NIRMANA - KAYA ( divinul corp al rencarnrii ) Cel emanat din El nsui , nu
mai exist nici un sentiment de dualitate.(58)
8. Este o mare fericire s realizezi c n DHARMA - CHAKRA ( roata legii divine ) nu mai exist nici o baz care s
susin doctrina nemuririi sufletului. (59)
9. Este o mare fericire s realizezi c n Compasiunea Divin Infinit ( a BODDHISATTVA - ilor ) nu mai exist nici
restricii i nici vreo urm de parialitate.
10. Este o mare fericire s realizezi c dei strveche, chiar i n prezent , Calea Eliberrii Supreme, pe care toi Marii
nelepi yoghini i Buddha-ii au strbtut-o , continu s existe mai departe, mereu aceeai i mereu deschis celor care
aspir cu adevrat s peasc pe ea. Este o mare fericire ca i tu s urmreti s realizezi n mod direct acest mare Adevr
Ultim.
Aceste sunt cele 10 mari realizri dttoare de mari fericiri.
aici.

Rozariul Pretios 2

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Rozariul Pretios 2

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

CELE 28 DE GRUPAJE ALE PRECEPTELOR FUNDAMENTALE YOGA

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

CELE 10 CAUZE PRINCIPALE ALE REGRETULUI

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

CELE 10 TREBUINE CARE URMEAZ DUP ACEEA

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

CELE 10 LUCRURI CARE TREBUIE S FIE NDEPLINITE

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

CELE 10 ASEMNRI CARE POT S NE NELE

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

CELE 10 LUCRURI CARE NU NE NEAL

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

CELE 13 EECURI LAMENTABILE

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

ATING STAREA DE ELIBERARE SPIRITUAL ULTIM

Profesor Yoga GREGORIAN BIVOLARU

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CELE 12 LUCRURI INDISPENSABILE

1. Este indispensabil s ai o inteligen dotat cu puterea nelegerii i a discriminrii i s aplici corect i

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CELE 10 SEMNE CARE L INDIC PE OMUL SUPERIOR

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CELE 10 LUCRURI CELE MAI PREIOASE

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CELE 10 LUCRURI CARE SUNT ECHIVALENTE

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")

CRAREA SUPREM A DISCIPOLULUI CARE ASPIR CU ADEVRAT S

("Rozariul cel Preios al YOGHINULUI")