Jean-Pierre Faye - Introdução Às Linguagens Totalitárias

JEAN-PIERRE
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INTRODUAO
S LINGUAGENS
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TOTALITARIAS
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Jean-Pierre Faye
INTRODUO S LINGUAGENS
TOTALITRIAS
TEORIA E TRANSFORMAO DO RELATO
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I
Ttulo do original francs:

Introduction aux langages totalitaires
2003, Hermann, l?diteurs de Sciences et des Arts
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Paye. Jean-Pierre
Introduo s linguagens totalitrias: teoria e transformao do
relato I Jean-Pierre Fare; [traduo Fbio Landa e Eva Landa].
- So Paulo: Perspectiva, 2009. - (Coleo Estudos; 2611
dirigida por J. Guinsburg)
Ttulo original: Introcluction aux langages totalitaires:

thorie et transformations du rcit.
ISBN 978-85-273-0847-2
L Anlise do discurso - Narrativa 2. Ideologia e
linguagem 3. Nacional, nacionalista - Linguagem 4. Poltica
- Linguagem 1. Guinsburg, J. lI. Ttulo. m. Srie.
09-00378
CDo-320.014
ndices para catlogo sistemtico:

1. Discurso poltico: Linguagem: Cincia poltica
Direitos reservados em lngua portuguesa

EDITORA PERSPECTIVA S.A.
Av. Brigadeiro Lus Antnio, 3025
01401-000 So Paulo SP Brasil
Telefax: (011) 3885-8388
www.editoraperspectiva.com.br
2009
320.014
Sumrio
o CICLOTRON GRING E AS LINGUAGENS

DO ESTADO TOTAL ............................................................ XIII
PRLOGO ............................................................................. XXIII
Parte I
TEORIA DO RELATO
1. A NARRAO .................................................................. 5
O Efeito Mably .................................................................... 9

A Mudana ........................................................................ 11
Luta de Classes, Luta de Raas ........................................ 13
O Enunciado Narrativo: Mythos contra Logos ............. 15
Relato Mtico, Narrao Crtica ..................................... 18
2. CRTICA DA RAZO NARRATIVA .......................... 21
O Texto do Relato ............................................................. 23
Transformaes Narrativas e Ao ................................ 27
Relato Ideolgico ............................................................. 30

Efeito da Forma ............................................................... 32
3. CRTICA DA ECONOMIA NARRATIVA ................. 35
Circulao: Sinais Econmicos, Relatos Ideolgicos ... 38
A Mscara ......................................................................... 39
Parte lI:
INTRODUO S LINGUAGENS TOTALITRIAS
1. O ESTADO TOTAL ........................................................ 47
Jovens-conservadores e Nacional-revolucionrios ...... 54

A Frmula ........................................................................ 55
Vontade Totalitria .......................................................... 56
2. A REVOLUO CONSERVADORA ......................... 63
A Anttese e a Frmula ................................................... 66
Linguagens, Corpos Sociais: Relato Sociolgico ......... 70
Verses ............................................................................ 73
Polaridade ........................................................................ 75
3. O ENTRECRUZAMENTO ........................................... 79
A Inverso ......................................................................... 84
Topologia da Peste ........................................................... 87
Revolues Retrgradas .................................................. 89
DOCUMENTOS DE LINGUAGEM ............................ 97
Volkische Totalitiit e Rassebegriff contra Tota/e Staat ... 97

A Recusa do Estado Totalitrio na Ideologia Nazista .. 99
Estado Totalitrio e Doutrina do Fascismo ................ 100
A Justia no Estado Totalitrio ..................................... 100
Raa e Direito ................................................................. 101
O Estado por Excelncia ............................................... 102
O Estado Total Volkisch ................................................. 103
Ditadura TotaL .............................................................. 104
o Conceito ...................................................................... 104

Filosofia do Nacional-Socialismo, Filsofos
Competentes ................................................................... 105
Parte III:
PARA UMA NARRTICA GERAL
1. POTICA E NARRTICA .......................................... lll
Narrao Ideolgica, Base Real .................................... 113
Narrao Primitiva, Relato Verdadeiro ........................ 117
Narrao e Fico ........................................................... 120
Prosdia do Relato ......................................................... 123
Sociologia e Semntica .................................................. 125
2. FIGURAS ........................................................................ 129
Carl Schmitt .................................................................... 129
Otto Strasser ................................................................... 130
Ernst )nger .................................................................... 131
Hugo Fischer ................................................................... 132
Gerhard Gnther ............................................................ 132
Ernst Niekisch ................................................................ 133
Ernst Forsthoff................................................................ 135
3. LIGAES TRANSVERSAIS ..................................... 137
A Dupla Produo ......................................................... 139
O Oscilador de Lnguas: O Modelo Italiano ............... 146
O Referente Absoluto .................................................... 148
NDICE ONOMSTICO ...................................................... 153
[".] relato das monstruosas aes s quais se entregaram os servios de segurana depois da tomada de
Kiev. Evocaram-se, uma vez mais, os tneis de gs
onde pereceram trens carregados de judeus ...
Ento, sa. As estrelas cintilavam num cu iluminado
pelos traos dos tiros. Eternos sinais ... rion ...
ERNST JNGER,
Joumal, 31 de dezembro de 1942.
o Cclotron Gring
e as Linguagens do Estado Total
A proximidade do ponto onde as linguagens tocam suas verdadeiras alavancas no em parte alguma mais forte do que nos
momentos em que foi forjada uma formulao: Estado Total. Esta
tem data de nascimento e autor: no ano de 1931, Carl Schmitt.
Evocar sua importncia no desastre da histria, na Frana,
h trinta anos, era um desafio. Pois ele era praticamente desconhecido.
Pronunciar seu nome novamente hoje em dia um desafio ainda maior: ele hoje em dia no apenas clebre, mas
est na moda.
Descobrimos Carl Schmitt exatamente na interveno precisa em que emerge sua linguagem: nas articulaes da realidade histrica mais precisa e temvel, na encruzilhada do
comeo dos anos de 1930.
ele que, a partir 1931, descreve "a virada para o Estado total": vai transform-lo em ttulo crucial num livro intitulado
Der Htter der Verfassung (O Guardio da Constituio). Ttulo
fatal, pois as palavras Htter, Httler, Hitler so as mesmas, tratando-se do descendente de guardas florestais do Wienerwald,
nas florestas ao norte de Viena.
XIV
INTRODUAO S LINGUAGENS TOTALITRIAS
Ora, essa virada pedia uma tomada total do poder poltico

nas mos do presidente do Reich, Hindenburg. Tal se daria pelo
exerccio do artigo, na constituio da Repblca de Weimar, que
previa a passagem ao estado de exceo, e pelo direito, do presidente, de legislar por decretos, sem o voto parlamentar do Reichstag.
Contudo, chega o momento em que Hindenburg toma a
deciso de afastar o chanceler do Partido do Centro, Brning,
que fizera campanha em seu favor contra seu adversrio,
Hitler. A conselho de um camarada de regimento do seu prprio filho, Schleicher, designar Franz von Papen como chefe
do governo, personalidade que a topografia poltica coloca
extrema-direita do Partido do Centro. Um governo Von PapenSchleicher surge ento, no dispondo de outra sustentao a
no ser aquela do Reichsprasident. A Repblica de Weimar
apresenta a particularidade de ter como chefe um presidente
do Reich - do Imprio .
. Eis ento o governo Von Papen-Schleicher tentado por um
golpe audacioso. O Land da Prssia que, desde Bismarck, corresponde a cerca de 2/3 do territrio da Alemanha, governado
de maneira estvel, h anos, pelo Partido Socialdemocrata,
porm, este acaba de perder as eleies regionais. E foi colocado em minoria por um referendo que reunia paradoxalmente os votos do Partido Comunista e do Partido Nazista,
apoiados pelos conservadores do "Capacete de Ao': nenhum
governo do Land, no entanto, pode ser formado por sua reunio.
Condenado a governar apesar de minoritrio, o governo socialdemocrata da Prssia v-se subitamente expulso dos centros
de poder pelo exrcito do Reich, a Reichswehr, nas mos de
Schleicher, sob as ordens de Von Papen.
O "golpe da Prssi; este Preussen-Schlagde julho de 1932,
contestado junto Corte constitucional pelos socialdemocratas.
Seu advogado um grande jurista da esquerda alem, Hermann
Heller. O advogado do Reich de Von Papen Carl Schmitt. Ele
ganhar o processo que confronta o Reich de direita e a Prssia
de esquerda. Face ao governo minoritrio da Prssia, o governo
minoritrio do Reich o vencedor, tanto militar como jurdico.
O agente de sua vitria jurdica Carl Schmitt.
A social democracia da Prssia dispunha, no entanto, de
imensas foras de polcia, num vasto territrio. Legalista,
o CICLOTRON Gl>RING E AS LINGUAGENS DO ESTADO TOTAL
XV
seu governo no tenta defender-se pela fora, diante de um

Reichswehr de dimenses reduzidas pelas condies do tratado de Versalhes. O golpe prussiano de Von Papen tem como
resultado preciso, fazer com que a polcia da Prssia seja colocada nas mos de Von Papen, pessoalmente.
Porm, a dissenso explode entre Von Papen e seu brao armado, Schleicher, sobre os meios de domesticar - este o termo - o Partido Nazista.Von Papen acaba por ser colocado em
minoria de maneira espetacular no Reichstag: Schleicher aproveita a ocasio para desacredit-lo aos olhos de Hindenburg,
a quem, pela proximidade com o filho, dispe de um acesso
privilegiado - e Nicolaus Sombart descreve com ironia esta
problemtica de acesso ao corao do poder. Em dezembro de
1932, Schleicher torna-se ento chanceler. Mas continua a residir na sede do Ministrio do Exrcito, da Reichswehr, nico
poder real. Concede a Von Papen, destitudo, a autorizao de
permanecer provisoriamente no palcio da chancelaria, vizinho
do palcio presidencial, na Wilhelmstrasse.
Nos meados de dezembro de 1932, Von Papen retorna
espetacularmente poltica atravs de um discurso pronunciado no Herrenklub (Clube dos Senhores), verdadeira cmara alta oficiosa, situada diante do Reichstag. Lugar no qual os
jovens idelogos se renem no Jungkonservativ Klub (Clube
dos Jovens-conservadores) - entenda-se neoconservadores,
revolucionrio-conservadores, como eles se autodenominam a
partir do livro do seu fundador, Moeller van den Bruck, intitulado Das Dritte Reich (Terceiro Reich). Perante eles, seus
rivais e concorrentes, os insignificantes nacional-bolcheviques,
preparam a linguagem e os golpes que tornaro mais aceitvel
o pacto Hitler-Stlin, de agosto de 1939.
Tivemos a oportunidade de discutir frequentemente, com
Raymond Aron, a relao enigmtica entre, de uma parte, a
revoluo conservadora de Moeller van den Bruck - que se suicidou em 1925, ao ser anunciada a reconciliao franco-alem
tentada em Locarno - e, de outra, o Estado total pr-nazista
e nazista de Carl Schmitt. Relao a seus olhos pouco clara.
Porm, precisamente numa biografia nazista de Gring, por
um certo Gritzbach, que li pela primeira vez, no ps-guerra,
.1
XVI
aplicado a G6ring, o duplo vocbulo eminentemente paradoxal : konservative-revolutionar.

Entre os que lanam tal formulao, Carl Schmitt , em
1930, o doutrinrio por excelncia. Principalmente atravs
de seu discpulo jungkonservativ Ernst Forsthoff, autor, ao
final de 1933, de um livro intitulado pela primeira vez Der
totale Staat. O discpulo fica satisfeito ao constatar que sua
frmula, tomada de seu mestre, empregada pela primeira
vez pelo Fhrer em outubro de 1933, no congresso de juristas em Leipzig.
Carl Schmitt tambm fizera uma entrada doutrinal espetacular em dezembro de 1932, desta vez na Langname Verein (Associao do Longo Nome), clube dos representantes das indstrias
do ao e do carvo na Rennia-Vestflia. Ele descreve ento a
perspectiva de uma Totalidade pela fraqueza, a dos governos da
Repblica nascida em Weimar, em 1919, sobre as runas da derrota militar e que a crise econmica de 1929 leva a aceitar, em
geral, as intervenes econmicas onde se dispersa, segundo
Schmitt, sua autoridade. Pronuncia o termo contrrio como
uma Totalitat aus Starke (Totalidade pela fora), que define
"no sentido do Stato totalitario" da Itlia mussoliniana - in
Sinne des Stato totalitario. O termo totalitrio nasceu, efetivamente, da improvisao de Mussolini no ano de 1925, como
veremos. Acabar por tornar-se um conceito de filosofia poltica com pretenses neo-hegelianas por obra de Giovanni
Gentile, na virada dos anos de 1920-1930.
Justamente, o ttulo da conferncia de Carl Schmitt, em
dezembro de 1932, articula os dados da crise econmica com
os interesses do poder poltico: Gesunde Wirtschaft im starken
Staat (Economia sadia no Estado forte). Eis assim reunidos
diante dele os mecenas do Partido Nazista, os detentores do
poder industrial no Ruhr que, no Clube dos Senhores, encontram -se lado a lado com os grandes proprietrios fundirios
do leste do Elba, na Pomernia e na Prssia. O Stato totalitario italiano convidado a metamorfosear-se no totale Staat
alemo, pela linguagem de Carl Schmitt.
Ora, durante essas semanas de dezembro-janeiro de 19321933, nos ltimos dias da Repblica de Weimar, Von Papen
conversa cordialmente ao lado do Reichspriisident, refugiado
o CfCLOTRON GRING E AS LINGUAGENS DO ESTADO TOTAL
XVII
nos aposentos da chancelaria, por conta de trabalhos de restaurao realizados no palcio presidencial. Assim construiu-se
confidencialmente a "manobra de janeiro de 1933", que aparece publicamente em 31 de janeiro. Von Papen torna-se vicechanceler, armado de um poder fulgurante: a pasta vermelha
onde se encontra o documento assinado antecipadamente pelo
presidente do Reich, pronunciando a dissoluo do Reichstag, o
Parlamento desta curiosa Repblica que um "Reich".
Porm, o chanceler Hitler. Por sua vez, Hitler minoritrio neste governo em que apenas dois postos ministeriais
so atribudos ao Partido Nazista, o Ministrio do Interior a
um certo Frick, o Ministrio dos Cultos (e da Propaganda)
a um certo Goebbels. Mas o Ministrio do Interior da Prssia
atribudo a um certo Goring que, a este ttulo, participa
excepcionalmente do governo. A polcia socialdemocrata da
Prssia caiu em suas mos. ele que autoriza, na noite de 31 de
janeiro, a ao avassaladora das tropas polticas do partido nazista, as SA, Sturm Abteilungen (Sees de Assalto) das quais
um setor particular chama-se Schutz Staifel (Esquadres de
Proteo), ss. A noite e a rua so ocupadas por Hitler. A pasta vermelha de Von Papen permanecer na gaveta.
Carl Schmitt, o homem de Von Papen, passa a ser doravante o homem de Goring. Desde as primeiras semanas, organizase no Ministrio do Interior da Prssia uma seo particular e
secreta, a Geheime Staats-Polizei (Polcia Secreta do Estado) ou,
num cdigo encurtado, a Ge.Sta.Po. Estas trs slabas munidas
de pontos no so um stio na web e, no entanto, j emitem uma
mensagem que o mundo inteiro vai rapidamente compreender.
O totale Staat de Carl Schmitt encontrou sua figura de ao. E
a linguagem agora forjou uma instituio singularmente capaz
de ao. O atalho do enunciado ao ato foi pronunciado.
Ser Carl Schmitt quem propor a seu novo patro uma outra instituio. maneira de Sieyes para Napoleo, porm num
outro contexto, que anula o que a revoluo de novembro de 1918
e as jornadas constitucionais de Weimar guardavam dos efeitos
da Revoluo Francesa e da filosofia alem do Iluminismo: ele
sugere um Staatsrat (Conselho de Estado). Giiring acolhe esta
proposio que salva as aparncias: o Staatsrat existir. Porm,
no se reunir jamais. Goring preside-o in absentia.
XVIII
No entanto, no nada negligencivel ser wn de seus membras. Carl Schmitt enfatizar humoristicamente, durante um
almoo de filosofia poltica nos anos de 1960, que o simples
fato de exibir uma pequena bandeirola (com a cruz gamada)
no para-brisa de seu carro dava a um membro do Staatsrat
um sentimento de segurana agradvel- nwn tempo em que
Gestapo tornava a existncia bastante insegura at mesmo para um dos primeirssimos mecenas do nazismo, Fritz
Thyssen, presidente e proprietrio das Siderrgicas Reunidas,
que ousar protestar contra o pacto Hitler-Stalin, esta fagulha
que acende a Segunda Guerra Mundial. Os trens e os caminhes transportando os prisioneiros especiais e os prisioneiros
de sangue vo lev-lo ao lado de outros prisioneiros europeus, como Lon Blum ou a admirvel Fey von Hassell, filha
de Ulrich von Hassell, o autor de A Outra Alemanha, antigo
embaixador em Roma, enforcado aps o atentado frustrado
contra o Fhrer.
As linguagens de Carl Schmitt surtiram efeito. O totale Staat
no apenas mais uma "frmula ativa e esclarecedor: como ele
havia definido. O imenso movimento de ideologias e aes que
circula durante os treze anos da Repblica de Weimar, atravs
de uma multiplicidade de grupos - ao mesmo tempo grupos de
linguagens e grupos de ao -, podemos observ-lo condensarse na temvel mquina de energia forjada pelo ex-piloto de elite
Gring. Logo, sua Gestapo vai fundir-se com a Schutz Staifel
(Esquadro de Proteo), a ss.
No decurso da histria, o rgo ideolgico da ss, o Corpo
Negro, declarar-se- insatisfeito com a frmula esclarecedora
do Estado total, que julgar enunciada em vocbulos demasiado latinos, distantes da germanidade ativa. ento a volkische Ganzheit (Totalidade volkisch) que se afirmar como um
equivalente melhorado do totale Staat, com um poder superior. Que significa volkisch? Veremos a seguir.
Esse vocbulo quase decretar a queda em desgraa de
Carl Schmitt, mas ao mesmo tempo descreve aquilo que, por
uma lngua de exterminao, ultrapassa completamente sua
ao de linguagem.
Explorar este turbilho de termos, num enxame de variaes e transformaes, uma tarefa infindvel, mas que
o C1CLOTRON GORING E AS LINGUAGENS DO ESTADO TOTAL
XIX
necessrio tentar e prosseguir incessantemente. Trataremos

de buscar a o transformat, abstrao concreta.
Tarefa de confrontao filosfica entre linguagens e realidades. E com o "filsof; amigo e aliado de Carl Schmitt, que, em
11 de novembro de 1933, investir os grandes vocbulos Sein,
Seiende, Wesen, Dasein - Ser, Ente, Essncia, existncia ou

ser-a' - no turbilho do que ele prprio nomeia "o terror daquilo que se desencadei' e do que, insiste, no se deve "desviar':
Porque com tal tarefa se anuncia o "retornar essncia do ser';
(nach des Wesens des Seins wiederkehren). "Necessidade do ser-a
vOlkisch'; essa origem, essa Ursprung donde "nos vem a cinci'.
Profisso de f em AdolfHitler e no Estado Nacional-socialista:

assim se intitula a brochura que rene as contribuies dos declarantes de novembro de 1933. Ao lado do reitor filsofo, Martin
Heidegger, est sentado o reitor antroplogo, Eugen Fischer, doutrinador do genocdio dos mestios na Nanubia, a partir de 1908
(e cujo assistente no Instituto de Berlim chama-se Joseph Mengele,
futuro mdico de Auschwitz-Birkenau). Esses dois senhores trocaro cartes de ano-novo at uma idade avanada, no ps-guerra.
A Profisso de 1933 sublinhava claramente que era importante no desviar-se da "perturbao do obscur'. No entanto,
e seguramente, legtimo inquietar-se pelo silncio ulterior
de Heidegger, a respeito do que o Reich nazista denominou a
soluo final e que um grande filme denominar Shoah.
No menos legtimo preocupar-se com o que ele disse - e
escreveu. No contexto das linguagens assassinas e, para alm,
num longo caminho, at o seu temvel testamento espiritual de
1976. E numa simbiose complexa com a lngua de Carl Schmitt,
que no entanto o ridicularizar, ao evocar o gota-a-gota do
"leiteiro do Ser".
com esses que se introduz uma confrontao filosfica
de longa durao. Seu perigoso discurso pico interessa ao
pensamento por longo tempo, se este no se limitar a tocar de
maneira modista ou modal, como um simples toque de flauta.
Sua msica tambm, contudo, tem importncia para ns.
Mas eis que a massa de realizaes do Estado total, em
Gring, afasta-se de seu terreno, a Gestapo. O ministro da
>t
No original: etre, tant, essence, existence ou tre-I (N. do T.).
xx
Gestapo vai abandon-la completamente ao perverso tarefeiro Himmler, para apoderar-se de um outro programa: a aviao, a Luftwa/fe.
E no entanto, a que o processo encontra seu limite.
Quando as divises blindadas de Guderian penetraram pela
brecha de Sedan as defesas do exrcito francs, para surpreender pela retaguarda as tropas franco-inglesas que partiram para
socorrer a Blgica, Hitler ordena parar subitamente na "linha
dos canais': acima do Somme. Uma pausa de dois dias d tempo s tropas francesas na Blgica de se voltarem contra a lana
blindada que avana sobre suas costas e de fazer-lhe frente, protegendo assim a retirada por mar do exrcito ingls.
Gring conseguiu persuadir Hitler a deixar sua Luftwaffe
liquidar os exrcitos aliados de maneira a poder atribuir a vitria final a essa criao por excelncia do poder nazista, sem
deix-la apenas em proveito dos generais da Wehrmacht. Essa
gloriosa narrao antecipatria, pela voz de Gring, ter um
efeito dos mais decisivos: privar Hitler da verdadeira vitria
final. Porque o exrcito ingls ter tempo de retirar-se da armadilha, sem que a Real Fora Area tenha a necessidade de
intervir maciamente: ambos sero reservados para decises
maiores no futuro.
O papel negativo de Gring neste momento crucial da batalha de Flandres vai se desdobrar na derrota de Carl Schmitt frente
ao Schwarze Karps (Corpo Negro), a revista doutrina! da 88.
A derrota do tataZe Staat em favor da voZkische Ganzheit
anuncia abstratamente esse momento ulterior de junho de
1940 em que Gring provoca, sobre a linha dos canais, a perda
da guerra para Hitler. Excesso de nazismo provoca, felizmente, a derrota do Terceiro Reich. Ei-Io encapsulado em suas linguagens.
Em abril de 1945, sendo informado que o Reichsmarschall
Gring tenta negociar com o comando dos Aliados, Hitler,
do fundo de seu abrigo subterrneo de Berlim, inteiramente
separado do bolso austraco, ordena aos 88 do ltimo bolso, no Tirol, prender Gring: o que foi feito, mas apenas
pela metade. Gring no foi executado pela S8, portadora de
sua Gestapo. Momento derradeiro, assustador e ridculo do
Estado total.
o CfCLOTRON GORING E AS LINGUAGENS DO ESTADO TOTAL
XXI
o efeito das linguagens atinge aqui seu derradeiro obstculo, sua aporia final.
Enquanto Carl Schmitt, o homem de Von Papen, defende a causa do Estado total contra a da Repblica de Weimar
e anuncia, nos sales da Associao do Longo Nome, a Totalidade da fora ou pela fora, Von Papen premedita com o
Guardio da constituio, o Hter, a manobra que conferir
plenos poderes ao descendente dos Htler do Wienerwald,
vindos do enclave de florestas mergulhado na Bomia tcheca:
este Htler, o neto dos guardas florestais cujo herdeiro, pai de
Adolf Hitler, tornara-se inspetor de alfndega, Hitler. E este
vai confiar ao piloto Gring o cuidado de dar o mximo de
realidade "frmula ativa e esclarecedor' que ele assumira
diante do Congresso de juristas.
Ora, o lugar, o laboratrio dessa manobra de janeiro de
1933, a chancelaria do Reich que fora tambm, anteriormente, o palcio Radziwill. L onde a representao do Fausto
de Goethe fora montada, pela primeira vez, em 1808.
O pacto pseudofaustiano do ano de 1933 ligar o ano
malicioso e perigoso Carl Schmitt ao perigoso e ridculo gigante Gring. tambm ele que pode ligar perigosamente a
irracionalidade das razes narrativas a urna ao desvairada.
O fundarnentalismo nazista estava definido em Mein Kampf
(Minha Luta), pelo objetivo do Estado volkisch corno sendo a
"conservao dos elementos raciais originrios" (die Erhaltung
der rassischen Urelemente). De onde sai este originrio?
Sero detectados em outros tempos, e numa perspectiva
crtica no comeo dos anos de 1990 - por um poeta argelino s vsperas de ser alvo de urna outra figura da linguagem
mortfera - o integrismo, o prprio fundarnentalismo: vontade
de reinstaurar a origem.
Paradoxalmente, aquele que contribui, ao lado de Von
Papen, para estabelecer o Terceiro Reich, cuja polcia por eles
confiada a Gring, s adere ao partido nazista em 1 de maio
de 1933, mesmo dia em que Martin Heidegger (n. 2-098-860
para um, n. 3-125-894 para o outro). Este lhe escrevia, no sem
ingenuidade, no ms anterior, a partir de 22 de abril, do alto
de sua funo de reitor da Universidade de Friburgo, que no
virasse as costas ao novo Reich ... Ambos se reencontraro em
0
XXII
Heidelberg, durante o vero de 1933, para participar de um

ciclo de conferncias organizado pelos estudantes do Partido.
No mesmo quadro, o chefe do departamento de poltica racial
do partido nazista, Walter Gross, expe suas opinies sobre a
"comunidade de ra'.
Outro paradoxo, precisamente este ltimo que vai lanar
Ernst Krieck como filsofo competente, em fevereiro de 1934,
num ataque contra Heidegger e a opinio corrente que fazia ento deste o "filsofo do nacional-socialismo" - e que o
conduz assim a improvisar a noo absurda de niilismo metafsico para acusar violentamente a Heideggersche Philosophie
(Filosofia heideggeriana). Formulao da qual Heidegger vai
apropriar-se, discretamente a princpio, depois de maneira
triunfal, nos termos da metafsica niilista, para coloc-la no
mago de sua segunda filosofia dos anos pardos e depois no
ps-guerra. No mesmo momento, Carl Schmitt interrompe sua
correspondncia, por motivo de judeidade, com o grande filsofo poltico Leo Strauss. - O labirinto narrativo dos "tempos
de perdio: como os denominar Richard von Weizscker,
revela-nos a implicao de perigosas energias atravs de grandes irregularidades de linguagens.
Janeiro de 2002
Prlogo
Eles pedem contas aos executores de bens.

BEAUMANQIR
Ns conhecemos apenas uma cincia, a cincia da

histria. '" dividida em histria da natureza e histria dos homens.
KARLMARX
1. Porque a histria s se faz contando-se, uma crtica da

histria s pode ser exercida contando como a histria se produz ao narrar-se.
O que se desenvolve aqui no se refere nem ao discurso
filosfico nem pesquisa emprica, porm, constitui -se em
narrao crtica do comeo ao fim. Esta narrao crtica coloca em jogo seu objeto ao cont-lo: por ela, entra-se nessa
relao primria da prtica humana com o que carrega ou
indica. Desnudar essa relao s pode ser feito entrando-se
inteiramente na prtica narrativa, sem alar-se acima dela em
momento algum, sob o pretexto de discorrer sobre um outro
objeto, j que ela que nos fornece, pelo prestar conta - ou
pedir contas -, esta referncia ao objeto e esta referncia do
objeto que abrem todas as possibilidades.
2. E j que a narrao articula, acontece que ela conta ento

o mais perigoso dos abalos, aquele que percorreu, sob a forma
da Segunda Guerra Mundial, ao mesmo tempo a histria da
natureza e a histria dos homens. Porm, essa narrao no
simples ou estritamente historiadora: ela conta as narraes que
tornaram possvel este objeto inenarrvel, chamado o Reich
XXIV
hitlerista. Porque narrar a ascenso hitlerista impossvel se

quisermos nos limitar a descrever as sequncias dos fatos: a srie de aes (ou eventos), a srie de discursos antecedentes ou
consequentes, a srie dos movimentos nas relaes de produo ou de troca - digamos: a Noite dos Longos Punhais (Nacht
der langen Messer), o discurso de 13 de julho de 1934 em que
Hitler se apodera do ttulo de chefe do Estado, o "milagre econmico" - no so sries paralelas que estariam mais ou menos em correlao. O discurso de julho faz parte tambm do
que produz a noite de junho, na medida em que ele recolhe os
relatos que, antecipadamente, desenharam as polaridades de
sentido e de ao, o campo de possibilidade, ao mesmo tempo
que de aceitabilidade. Esse aumento progressivo e descontnuo
na aceitabilidade da ao e do discurso nazistas est ligado
maneira pela qual o campo invadido, numa propagao oscilante, pela sua maneira de contar. E essa maneira contribui
a moldar os registros mais reais, nos quais se manipulam as
condies do reajustamento econmico alemo: condies, 'ao
mesmo tempo, da primeira guerra planetria por vir.
Narrao que vai da periferia para o centro: centro invisvel sobre o qual os narradores em ao se interrogam, antes
de v-lo subitamente tomar um nome.
3. Essa narrao dos relatos, ou este super-relato, fornece ao
mesmo tempo as premissas de sua prpria cincia: ela propriamente a primeira experimentao desta narratologia geral,
na qual as contas (ou contos) dos especialistas econmicos e a
ao que exercem esto tambm envolvidos. Mais precisamente: ela constitui, de passagem, mltiplas iniciativas que poderiam muito bem ser as precondies a uma cincia possvel e
a seus diferentes graus. Uma delas, a da sociologia emprica,
alude ao que Bataille, na poca do Co/lege de Sociologie, designou como sociologia do poder e sociologia sagrada - e, pois,
obstinada com a "poro propriamente sagrada dos bpedes
que somos" (Leiris), dito de outra maneira, com a linguagem.
Uma sociologia das linguagens: primeiro nvel, completamente
emprico, da cincia a estabelecer.
Mas esse nvel leva ao problema propriamente terico de
uma semntica da histria. Pois histria se faz justamente "no
I
PRLOGO
xxv
furor do jogo fnico"l e de seus" procedimentos grficos'" mas na medida em que estes so, a cada momento, articulados
pela sintaxe narrativa e sua interpretao semntica. A discusso contempornea e inacabada entre Postal e Chomsky
tende a concluir pela recusa a toda pretenso a uma semntica
geral, mas tambm pelas possibilidades de semnticas regionais, eventualmente articuladas, por exemplo, a das linguagens ideolgicas, a da "lngua das mercadorias" (Marx).
O terceiro nvel aquele que torna possveis e ao mesmo tempo desarticula os precedentes: o da crtica da razo - e da economia - narrativa, que esclarece as condies
da produo e da circulao dos relatos e seu poder prprio.
A crtica da narrao se faz pela narrao crtica, embora ela a
envolva a cada momento.
4. De tudo isso, por ironia, pode-se dizer que a se esboa a
epopeia crtica do sculo em curso ... O sculo que a Revoluo
de Outubro "preencheu de sentido e de contedd'3 ; sem esquecer que Marx, anotando seu projeto inacabado de escrever
um romance, indicava as razes que teve a forma romanesca de substituir-se, na sociedade burguesa, antiga epopeia.
Porm, o imprio do romance, copiado dos fragmentos de um
certo Imprio Romano, desloca-se com os imprios sucessivos que o acompanharam; fragmenta-se ao mesmo tempo
que o imperialismo das lnguas.
Deixa aparecer agora a trama de um epos mais fundamental, que palavra (a Ilada) ou linha de escritura (Iscrates) ao
mesmo tempo, e prosdia geral das linguagens.
O essencial ento so os cortes, as repercusses de uma
cadeia de linguagem em outra - uma espcie de prosdia
das lnguas polticas que se encontra aqui, ligada ao engendramento da ao.
1 Roman Jakobson.
2 Jan Mukarovski, em Change 3, p. 90.
3 Boris Pasternak.
Parte
Teoria do Relato
A nao francesa, em quase tudo, conforma-se Alemanha, ela assim oriunda e provinda dos Sicambros,
como os historiadores antigos contam.
Declarao de candidatura de Francisco I,
rei da Frana, coroa imperial,
redigida pelo cardeal Duprat.
Os relatos ... devem mudar a face das naes.

MABLY,
Observations sur l'histoire de France

(Observaes sobre a Histria da Frana)
Esta palavra, .. .foi a energia ... tornada visvel.

MICHELET,
Hstoire de la Rvolution
(Histria da Revoluo)
Enunciar significa produzir: ele grita suas demonstraes pela prtica.

MALLARM,
Crayonn au thatre
(Desenhado no Teatro)
1. A Narrao
Devemos lembrar uma evidncia primria: a histria antes

de mais nada uma narrao. A histria de uma certa nao
do Ocidente, correntemente designada pelo nome Frana,
a princpio um enovelado de relatos, dentre os quais domina
aquele que faz de seus habitantes os descendentes dos troianos.
Essa verso, a mais genrica, no desaparece inteiramente dos
livros de histria antes de meados do sculo dos cartesianos.
Nessa poca, um desses cartesianos, em apndice aos Principes de la philosophie (Princpios da Filosofia) que ele havia
"demonstrado maneira dos gemetras': nota que no nvel bsico do conhecmento, "a prmeira significao de Verdadeiro e
Falso parece ter-se originado nos relatos, [j que se diZ] verdadeiro um relato quando o fato contado tinha realmente acontecido, falso quando o fato contado no tinha acontecido em
nenhum lugar".
Desse sentido, acrescentava o apndice spinozista, passouse quele que define a oposio entre ideia falsa e ideia verdadeira: as ide ias no so qualquer outra coisa, efetivamente, do
que "narraes ou histrias da natureza no pensamento". Pela
prtica do relato constituem-se os elementos fundamentais
da funo lgica no discurso. Porm, ao mesmo tempo, essa
prtica dada como a prpria realidade: colocar em dvida

aos olhos do pblico de ento o que se chamava sua cara descendncia troiana era cometer "um grande crime" e quem o
cometesse "estaria em perigo".
O estatuto perigoso do relato fica evidente. Ele esta forma simples, sem peso nem materialidade, da narrao - porm ao mesmo tempo o que narra: o prprio real, em sua
materialidade. a simples linguagem - e a "primeira significao" do Verdadeiro e do Falso em sua origem, que se refere,
fora do texto, materialidade do fato ou coerncia das regras
do pensamento. O relato da cara descendncia troiana, desde
Grgoire de Tours at as Chroniques de Saint-Denis (Crnicas
de So Denis), fico - mas , pelos sculos de crena comum, a prpria histria da realidade. Essa realidade do relato
objeto de uma crena unnime que venera como fundador
da nao francesa e seu primeiro soberano o filho de Heitor,
Frandon - mas nos momentos em que ela tornou-se igualmente objeto de crtica e de sarcasmo, precisamente Prancion
vai fornecer o ttulo, na obra de Charles SoreJI, de um relato
de fico que se apresentar como uma "histria completa e
verdadeira [atravs] de um conto sobre algum que foi enganado". A instncia de uma penetrante e spera filosofia ou
reflexo crtica sobre a fico narrativa contempornea do
momento em que comeou-se a rir abertamente dos relatos
troianos do rei Frandon. O desenvolvimento que, a partir do
Renascimento, tende a constituir o que se designa, ao redor
de 1840, como uma cinda nova deve tomar por objeto primeiro de sua crtica a origem troiana dos francos.
Porm, o momento em que se precisa o perigo do narrativo. O desaparecimento da narrao troiana faz surgir este dado
que ser ressaltado pelos grandes enunciados metodolgicos
dos anos sansimonianos: trata-se do fato de que cada uma das
classes da populao veiculava ento seu sistema de narrao.
Segundo o sistema da nobreza, a formao do reino foi obtida
pelos combates da conquista franca e "no pelo direito escrito':
O sistema da burguesia urbana e do clero ope o direito escrito
das cidades romanas ao direito odioso ou odiento dos costumes
1 Cf. Charles SoreI, Histoire comique de Francion.
r
A NARRAO
orais. As verses invertem-se e cruzam-se com Hotman, o protestante, como referido pelo Dictionnaire historique (Dicionrio
Histrico) de Bayle. Abrigando-se por trs da funo de "simples
narrador e escrib' - scriptor et simplex narrator, tantum relator
et narrator -, atribui conquista franca o papel de incrementar
os direitos populares, graas ao que, por um tempo, o povo foi
"o verdadeiro soberano: A famosa antinomia entre o conde de
Boulainvilliers e o abade Dubos, descrita em O Esprito da Leis,
ope dois sistemas em que um parece uma conjurao contra o
Terceiro Estado e o outro uma conjurao contra a nobreza - e
contudo, ao ler o primeiro, notava Montesquieu, cr-se escutar
um companheiro de Clvis "que narra as coisas que acabou de
presenciar e as que realizou':
Porm, novamente, o sistema narrativo de Mably vai cruzar deliberadamente as verses. J que de uma parte recusa,
em suas Remarques et preuves (Observaes e Provas), o que
constitui em Boulainvilliers o conto fundamental:
Por que Loyseau, em seu Trait des seigneuries [Tratado dos
Direitos Senhoriais], capo 1, 55 e 69, pretende ento que os francos retiraram aos gauleses o uso das armas e escravizaram-nos? O
conde de Boulainvilliers construiu sobre esta pretendida servido

todo seu sistema a respeito de nosso antigo governo. Refutarei esse
erro nas notas seguintes, falando dos direitos da nao gaulesa sob
o governo dos francos.
Porm, de outra parte, em tal sistema, o que percebe como
a forma democrtica do governo franco, antes e depois da passagem do Reno: descreve o Campo de Marte carolngio como
"a assembleia da nao'; compreendendo "homens do povo:
Amputado de seu conto fundamental, o sistema de Boulainvilliers dividido, guardado em seu conjunto, mas para ser
transformado radicalmente nesta conjurao do Terceiro
Estado contra a nobreza, qual se referia o sistema do abade Dubos. Mably retira de Boulainvilliers a verso desta repblica germana que ter-se-ia transplantado na Glia para a
tornar-se "o tipo ideal e primitivo" de toda constituio francesa passada e futura. De Dubos, guarda a verso da runa que
a invaso pela nobreza introduziu em toda a instituio civil.
De Boulainvilliers, toma a tradio aristocrtica do combate
INTRODUAO As LINGUAGENS TOTALITRIAS
contra o absolutismo real; de Dubos, a tradio burguesa e popular da luta contra a aristocracia. E, sem dvida, a crtica que
formularo os grandes pioneiros - os ps-sansimonianosdo mtodo histrico; Augustin Thierry, particularmente, no
ser menos severo em relao a Mably do que em relao
pretendida narrao de Hotman. Porm, em seu prprio di. zer, Mably - "pelo falso e pelo verdadeiro, pela histria e
pelo romance" - que contribuir, mais do que qualquer outro' para suscitar o que denomina a excitao revolucionria.
Para Thierry, o sansimoniano, o romance de Mably que faz
entrar na linguagem, palavras como ptria, cidado, vontade
geral ou soberania do povo. essa linguagem, so essas palavras e "quimeras histricas" que, prossegue ele, contriburam a
nos tornar o que somos: a "preparar a ordem social" que reina
no momento em que a histria tenta, justamente, constituirse como mtodo e como cincia. Essa ordem social, naquele
momento, precisamente a de Lus Felipe de Orlans, rei dos
franceses. Porm, o prprio autor, que a teria preparado pela
sua linguagem e pelas quimeras de seu romance, tambm
aquele que, menos de quarenta anos mais tarde, ter evocadas
por Engels" [suas1teorias francamente comunistas, [ou ainda1
o socialismo moderno ... em sua forma teric:
A luta das verses narrativas traz consigo - ou leva - o
peso terrvel de suas implicaes. O ocorrido sob o Imprio e a
Restaurao, marcado, sobretudo pelo que se denominava ento o Partido Contrarrevolucionrio, propor uma combinao
de dois sistemas de relato exatamente oposta de Mably. Tal
combinao toma desta feita de Dubos a ideia de que os francos no exerceram absolutamente o direito de conquista: assim
sendo, todos os homens livres, de origem fanca, romana ou gaulesa, acabam por se confundir com o nome de francos - frente
a "todos os antigos escravos, a estes miserveis" que gauleses e
romanos j mantinham em servido. Essa mesma combinao
toma de Boulainvilliers, por sua vez, seu relato fundamental:
a oposio entre os "homens francos" e "a classe imensa dos
tributrios'; chamada a partilhar todos os direitos da condio franca, primeiramente pelos reis capetianos e, em seguida,
pela "grande revolud' das comunas medievais. Contando
e comentando tal sistema - o sistema narrativo do conde de
ANARRAAO
Montlosier -, Thierry, O sansimoniano, chegar ao enunciado

crucial que ser lido por Marx em sua obra (e tambm na de
Guizot): "luta de classes inimigas e rivais".
o EFEITO MABLY
Precisamente Mably - cujo romance e quimeras narrativas
contriburam para preparar a excitao revolucionria que pedia a forma democrtica, segundo Thierry, e a forma terica do
socialismo moderno, segundo Engels - fornece-nos, de passagem' e apesar de si, o paradigma ou o modelo do que poderse-ia denominar o efeito Mably.
Trata-se, para ele, no captulo I de seu livro primeiro, de
contar "a fortuna e os costumes dos franceses)' e, antes de mais
nada, a travessia do Reno e a invaso da Glia romana. Apenas

a fora do hbito e o exemplo dos pais "impediam essa revoluo", que um evento imprevisto produziria enfim:
Alguns jovens hunos caavam s margens do Palus meotides.
Uma cora, que tinham avistado) atravessou um pntano que consideravam um mar intransponvel. Perseguindo temerariamente sua
presa, espantaram-se ao se encontrar em um novo mundo. Esses ca-
adores, impacientes por contar s suas famlias as maravilhas que

tinham visto, retornaram para sua habitao. E os relatos pelos quais
despertavam a curiosidade de seus compatriotas deviam mudar a
face das naes. Jamais houve povo mais terrvel que os hunos.
Mably, to atento em outros momentos de suas Remarques
et preuves ao que Augustin Thierry denomina suas citaes textuais, no est aqui absolutamente preocupado em fornecer as
fontes de sua narrao. Esta, porm, em sua ingenuidade, que
assume no contexto um alto grau de ironia, delineia com traos
bastante exagerados uma proposio inicial: existe, na histria,
um efeito de produo de ao pelo relato.
Dizer que a prpria histria do Ocidente comea pelo
evento imprevisto desses relatos que deveriam mudar a face
2 Cf. Gabriel Bonnot de Mably, Observations sur l'histoire de France, nova ed.,
1788, t. I.
10
das naes , evidentemente, uma simplificao estilstica,

para tornar mais evidente, pelo exagero, o paradoxo desse
quantum de ao narrativo ou desse efeito. A descrio do prprio Mably est repleta de detalhes materiais e precisa o estado no qual os francos encontram o Imprio Romano quando
se estabelecem na margem direita do rio. Dedicam-se apenas,
a princpio, a corridas ou razias, guerreando sem conquistar:
"Mas as circunstncias logo se modificaram. Praticamente
no valia mais a pena pilhar as provncias empobrecidas e
quase desertadas e os imperadores, cujas finanas estavam esgotadas, no eram mais capazes de comprar a paz".
A essas circunstncias ecolgicas e financeiras acrescentam -se precises de natureza mais propriamente econmica:
"Contudo, os brbaros, que haviam desenvolvido novas necessidades pelo comrcio que mantinham com os romanos,
deveriam pouco a pouco perder todo interesse por essa nova
situao. Era preciso que adotassem novos costumes e uma
nova poltica".
Assim, no princpio, na margem direita do Reno, encontram -se as condies e os modos - modificados - da produo
material e da troca; a seguir, ou subitamente - desencadeando
a repentina revoluo dessa passagem do Reno -, intervm o
evento imprevisto desses relatos que vo "modificar a face das
naes": essa produo de ao suplementar e, por assim dizer, descontnua, pelo efeito do relato.
Efeito de relato que tambm efeito de quimeras ou,
na lngua spinozista, de fico. Porque a narrao do novo
mundo pelos caadores hunos quimera, indubitavelmente, ao menos em algum nvel. Mais quimera ainda do que
a "pretendida narrao" de Franois Hotman, qual se associa tanta influncia poltica sobre o partido burgus da
Liga, influncia paradoxal nesse protestante. Ou mais evidente ainda que as quimeras histricas do prprio Mably,
cuja concluso era o restabelecimento dos Estados gerais
que foi "imediatamente seguido por uma imensa revoluo". O efeito da narrao sobre a ao que ela narra - efeito que passa pela fico, "pelo falso e pelo verdadeiro, pela
histria e pelo romance" - precisamente o enigma que
poder-se-ia explorar.
,
ANARRAAO
II
A MUDANA
Mudadas as circunstncias, os relatos vo mudar a face ou a
forma das naes, fazer com que, subitamente, seja cruzada a
linha do rio e a linha do instante ou do evento imprevisto.
Na prpria trama das mudanas materiais, tecem-se desta
maneira as mudanas da face (ou da forma) produzidas pela
prpria forma narrativa. A economia que se articula neste
ponto no deixa de ter relao com o que Marx analisa nesta sequncia do Livro Primeiro do Capital, que desapareceu
na verso francesa de joseph Roy: "Temos de considerar o
processo integral do ponto de vista da forma, isto , apenas
a mudana de forma ou a metamorfose das mercadorias que
mediatiza a mudana material na sociedade"'.
Sabe-se que Marx entende por mudana de forma a metamorfose atravs da qual o objeto mercantil passa de sua
forma natural de coisa bruta sua forma moeda, atravs do
simples fato de mudar de mos. o processo formal que faz
do simples deslocamento material uma meta-morfose ou uma
trans-formao. Ao entrar na troca, a produo material pelo
trabalho humano vai inscrever, por trs do segredo dos objetos mercantis, o hierglifo social do valor. Tal - nascida dessa
mudana de forma que "cada vez se efetua por uma troca" - a
lngua das mercadorias, a Warensprache.
Cada uma dessas mudanas de forma, escrevia Marx, "efetua-se por uma mudana entre mercadoria e moeda ou por
suas mudanas respectivas de lugar'~ Tecido contra livro: para
o tecelo que vende seu tecido, compra sua Bblia, as mesmas
moedas de ouro mudam duas vezes de lugar, a primeira vez
contra o tecido, a segunda vez contra a Bblia. Transformao
da mercadoria em dinheiro e retransformao do dinheiro em
mercadoria: nos dois sentidos, a moeda no se move e funciona
apenas como ttulo de forma-valor dos objetos mercantis e essa
3 "Wir haben also den ganzen Prozess nach der Formseite zu betrachten, also
flur den Formwechsel oder die Metamorphose der Waren, welche den gesellchlaftchen Stoffwechsel vermitelt': Das Kapital (O Capital), L Buch I, 3, 2,
a. Dietz Verlag, Berlin: 1957, p. 109. Traduo em Change 2, p. 81-83, desse
texto que permaneceu curiosamente indito em lngua francesa.
':
12
perptua transformao dos objetos teis em valor " wn produto social bem como a linguagem" (so gut wie die Sprache).
Sobre a base material da histria (na margem slida do
rio que no foi ainda transposto), a troca e a circulao das
lnguas narrativas fazem intervir o que subitamente - e de
maneira to descontnua quanto a mudana de mos - muda
a face das coisas ou dos povos: subitamente, as circunstncias
mudam. Os ritmos da seca no centro da sia, as estruturas
fiscais de um imprio mediterrneo e os estados de penria
que lhe correspondem so colocados em relao, repentinamente, por uma grande circulao de linguagens: e a histria
comea pelo Ocidente. Assim apreendida pelo modelo de
Mably - ou, mais precisamente, pelo modelo de Thierry: modelo primitivo da histria em vias de se constituir em teoria,
que permaneceu impensado.
A partir da travessia do Reno, o objeto da histria entra,
de uma maneira que no deixa de ter relao com a do objeto
mercantil, numa economia geral dos conjuntos produtivos e
narrativos (ou formaiS), porque a lngua que se troca "s margens dos Palus meotides" tem por base a primitiva produo
de bens de consumo que o abate dos animais4 Mas, trazer
(ou no) a cora, ao mesmo tempo relatar ao outro o caminho percorrido. A histria comea com este duplo processo:
mudana material e troca, ou mudana de forma. A prpria
caa dada com sua linguagem que, por sua vez, mudar sua
face e tornar possvel a mudana material no grupo humano - porm, sob a condio de transformar-se.
E curiosamente, a narrao troiana original, por suas prprias metamorfoses e sua progressiva destruio, pertencem a
esse processo'.
4 "Poderamos dizer que a caa o resultado do trabalho" (Georges Bataille.
rrotisme. Edio brasileira: O Erotismo, 2. ed, trad Antonio Carlos Viana. Porto
Alegre: L&PM, 1987). Porm, a interdio de matar, sua transgresso e a expiao
a ela ligada implicam uma resposta. segundo Bataille, que o jogo da figurao, o
relato grfico: o gesto ou a escritura da narrao - a pintura de Lascaux.
5 "Os francos [... ] acreditava-se que eram oriundos dos companheiros de Enas
ou de outros fugitivos de Troia, opinio estranha qual o poema de Virglio
dera forma, mas no fundo [ ... 1, ligava-se a lembranas confusas do tempo
em que as tribos primitivas da raa germnica fizeram sua emigrao da
sia para a Europa, pelas margens do Ponto Euxino. Augustin Thierry,
Considrations sur l'histoire de France , capo I.
ANARRAAo
13
A narrao troiana , assim, o ltimo estado e a primeira inscrio do que poder-se-ia chamar o momento do relato
dos Palus meotides. Porm, no sentido inverso, ela o estado
primeiro de uma transformao narrativa que passar pela
pretendida narrao de Franois Hotman, pelas transformaes narrativas opostas de Boulainvilliers e de Dubos, por
aquelas, que as cruzam diferentemente e as combinam, de
Montesquieu e de Mably - para concluir pelo restabelecimento dos Estados gerais, seguido por uma imensa revoluo.
LUTA DE CLASSES, LUTA DE RAAS

As quimeras da narrao seguida pela imensa revoluo foram substitudas por uma verso completamente distinta:
aquela que o Primeiro cnsul foi procurar e literalmente encomendar "n<;l partido contrarrevolucionrio': na casa de M.
de Montlosier. Ali, como expor Thierry, constri-se uma linguagem ou "o emprego de uma fraseologi' que, no decorrer
do processo, "substitui a ideia de classes e estratos pela de povos diversos, [que1aplica luta de classes inimigas ou rivais o
vocabulrio pitoresco da histria das invases e conquistas':
Por sua vez, porm, tal vocabulrio pitoresco e sua fraseologia vo se transformar. Para chegar finalmente forma mais
brutal dos enunciados desta substituio:
Eles queriam a luta de classes. Eles tero o combate das raas,
at a castrao6
Consequente consigo mesma a esse propsito a narrao dos dois condes, Boulainvilliers e Gobineau. "Os gauleses, diz um deles, tornaram-se sditos, os francos foram
mestres e senhores. Desde a conquista, os francos originrios
foram os verdadeiros nobres e os nicos capazes de s-Io". E
se, retoma o outro, "o valor intrnseco de um povo deriva de
sua origem, seria preciso restringir, talvez suprimir tudo o
que se chama igualdade". O conde de Gobineau acaba de expor a grande descoberta que ele pretende atribuir cincia:
6 Lanz von Liebenfels (ver J.-P. Faye, Langages totalitaires,livro n, parte 11).
th
14
"o fato resultando da ra'. A partir desta frase, como ele a

chama, afirma que aos seus olhos as descobertas particulares
acumulavam-se para dar-lhe razo: "A geografia contava o
que se exibia" sua vista. O pernicioso Ensaio em seis volumes vai expor diante do pblico francs indiferente este
vasto conto geogrfico pelo qual o leitor alemo, no fim do
sculo, ser subitamente imerso, a partir de pontos de emisso ou de retransmisso constitudos por Richard Wagner e
seus Bayreuther Briitter.
Assim, a linguagem contraditria da pretendida narrao - que vai de Hotman a Boulainvilliers e Dubos, de Mably
a Sieyes e Montlosier at Guizot e Thierry - v-se submetida a
um deslocamento que a faz mudar de lngua e cruzar o Reno,
em sentido oposto travessia dos francos. Esse deslocamento
narrativo mudou ao mesmo tempo seu sentido, porm, em
relao com todo um contexto, ou mais precisamente, um
hors texte' (texto exterior) que determina toda uma cadeia de
mudanas materiais.
Aquilo que Mably chamara circunstncias mudadas, o que
a concepo materialista da histria designa como um abalo
material nas condies da produo social, preenche e determina o intervalo entre o momento da narrao boulainvilliana ou gobiniana e a das Folhas de Bayreuth. No ano de 1873
irrompe o que os vienenses denominam imediatamente como
o Grosse Krach (Grande Estouro da Bolsa) no universo econmico do capitalismo ocidental. Alguns anos mais tarde, os
Cahiers antismites de um certo Wilhelm Marr disseminam
num determinado pblico o neologismo em forma de epteto
que lhes serve de ttulo.
baseada numa certa revoluo material - Umwiilzung ,
em Marx e Engels, a palavra propriamente alem para traduzir
no plano econmico o termo demasiado francs de revoluo que essa narrao se desloca de um lugar a outro e de cadeia
em cadeia, a partir do que era na Frana, de maneira caracterstica, uma mensagem ignorada pelo "partido contrarrevolucionrio'~ As transformaes da pretendida narrao - por
exemplo, entre Hotman, o protestante ou Bodin, o economista
7 No sentido de Iouri Lotman (Potique structurale, em Change 6).
ANARRAA
15
e Montlosier ou Gobineau - esto em correlao, precisa e

enigmtica a cada vez, com o campo em que se propaga o que
convencionou-se chamar os movimentos econmicos de longa ou mdia durao. Movimentos que Sismondi e Clment
Juglar, depois um certo Marx mais uma vez, foram os primeiros a perceber, atravs de seus instantes de crise ou de maneira mais precisa, de reviravolta - e que descrevem sobre o solo
da Histria, de sua base real, traados bem determinados. O
que necessrio perceber com preciso, em ltima anlise,
a relao entre esses traados reais, de uma parte, e o desenho
das narraes, de outra.
Antes, porm, com esse objetivo, importa distinguir mais
atentamente o paradoxo fundamental da Histria, no qual incessantemente o pensamento tropea, mas sem t-lo jamais
tornado completamente explcito: que a Histria - a palavra
Histria - designa ao mesmo tempo um processo ou uma ao
real e o relato dessa ao. Relato que, concomitantemente,
enuncia a ao - e a produz. Pois, a cada momento e de maneira comparvel cena de teatro descrita pelas Divagations
mallarmeanas, "enunciar significa produzir".
Mais precisamente: o processo propriamente dito da Histria
manifesta-se em cada instante como duplo - ao e relato.
O ENUNCIADO NARRATIVO:
MYTHOS CONTRA LOGOS
Na sequncia do que, pretendidamente, "a geografia contav'
ao conde de Gobineau, poder-se- ler, a partir do ano de 1933,
em uma das revistas que se dedicam, no mais baixo dos nveis
intelectuais, a prosseguir a narrao gobiniana sobre uma pretensa desigualdade das raas humanas: essa revista se chama
Volk im Werden (O Povo e seu Vir a Ser) e seu fundador um
certo Ernst Krieck. Em diversos textos entre os anos 1934 e
1940 - dirigidos principalmente contra um pensamento que
ele considera como seu rival na luta pelo estatuto de filsofo
oficial do nacional-socialismo e que, deste ponto de vista, denuncia aos servios de Rosenberg na Direo da Viso-doMundo para o Reich: o pensamento de Martin Heidegger -,
16
ele ataca com veemncia o que lhe parece ter sido inaugurado
pela apario grega do Logos e do conceito. Com os "aprendizes de feiticeiro do Logos [abrir-se-ia] o perodo do niilismo ocidental: o perodo do mais longo erro e da mais longa
errncia" ("des lngsten Irrwahns und Irrweges").
Com a filosofia grega e seu prolongamento ocidental "comea
a represso' do mito pelo Logos". A partir da e desde ento, "o
niilismo se desenvolve': Ao mesmo tempo e por essa apario do
Logos, comea o "julgamento e a deciso" sobre a relao ''entre
verdadeiro e no-verdadeiro'. Da "procede toda a lgica formalista que domina os espritos desde Parmnides at nossos dias".
Tais sequncias permitem perceber os parentescos e mesmo as homologias com diversas cadeias de discursos que lhes
so contemporneas na ideologia alem do perodo entre as
duas guerras mundiais'. O que pois esse mito que reprime o
Logos e que so estes "funmbulos do Logos puro"? que "o
mito relata" ("der Mythos erzaht"), precisa Krieck. O Logos,
ao contrrio, "no quer contar, mas julgar e decidir". Para o
filsofo, um enunciado narrativo, um "erzahlende Aussage" como, por exemplo: os gregos venceram Troia - no tem nem
sentido nem valor: mito e no Logos. To ingnua e perniciosa a confuso de Krieck, doutrinria do povo e seu vir a ser,
que ele identifica imediatamente o mito e a histria: "O mito
conta, conta do comeo ao fim, da ascenso decadncia.
Conta o evento, a histria no sentido mais amplo: a Histri:
Identificar o mito com a histria, depois descrever como
represso do mito pelo Logos a interveno do julgamento
(que, ao decidir entre "verdadeiro e no-verdadeiro'; teria
assim "reprimido e violentado"lO o enunciado narrativo),
,!
li
8 Es beginnt die Verdrngung des Mythos durch de Lagos (Volk im Werden, 15

de outubro de 1940). Podemos nos surpreender de ver usado, em tal contexto,
um termo chave do lxico freudiano. Sem dvida preciso compreend-lo
aqui no seu sentido pr-analtico, tomado no "conjunto de conceitos filosficos" do qual Freud se utilizou e ao qual Louis Althusser faz aluso.
9 Sobretudo e precisamente a de Heidegger: de maneira paradoxal, porm,
quase palavra por palavra, a partir do seminrio do vero de 1935, como
rplica ao primeiro ataque de Krieck.
10 Verdriingt und vergenwaltigt. Esta noo de represso pelo Logos fez singulares reaparies, como a denunciao do Logozentrik em Klages, citada na
revista do Dr. Gring, primo do marechal e Reichsfhrer da psicoterapia (e
que ser traduzida em francs).
,
ANARRAAO
17
efetivamente desvelar com uma ingenuidade presunosa o

terreno escolhido por Ernst Krieck para desenvolver sua ordem de narrao mtica. Esta assim introduzida expressamente no campo poltico por este representante caracterstico
da ideologia alem no perodo entreguerras, marcado por
uma trajetria que o conduziu dos clubes conservadoresmais precisamente, do Clube jovem-conservador dos anos
de 1920 - at o Partido nacional-socialista dos anos de 1930.
Raramente foi mais peremptoriamente afirmado que uma
ideologia regressiva se manifestava como um enunciado narrativo colocado a priori fora da distino "entre verdadeiro e
no-verdadeiro': sob o pretexto caracterstico de ultrapassar sua
represso pelo Lagos ou a ratio. Que uma ideologia proclame
assim ter-se "insurgido contra o Logos" ("aufgestanden gegen
Lagos") para retornar ao estadia, pretensamente reprimido,
em que no h enunciado verdadeiro, precisamente o que
confere aos textos do absurdo Krieck, a despeito de sua indigncia intelectual, um valor de indcio.
O que ento esta narrao que no verdadeira e que "com nossa viso-da-mundo': afirmava Krieck - insurgiu-se
contra o Lagos e o conceito? Esse termo viso-da-mundo - to
caro aos nazistas e cujo adjetivo, intraduzvel para o francs,
habitualmente traduzido por ideolgico - conota aqui de
maneira caracterstica o enunciado narrativo. Uma ideologia
poltica coloca em sua origem uma narrao, em nome da
qual se insurge contra o Lagos - e contra sua dia-Itica. Tal
efetivamente a profisso de f anti-hegeliana de Ernst Krieck:
"Senhor, preserve-nos dos dialticos!".
Pode-se suspeitar que o funcionamento dessa narrao
ideolgica, que age aqum de toda diferena "entre verdadeiro
e no-verdadeiro': opere entre as linhas do relato fornecido
por )oseph Goebbels, em seu Dirio Secreto, de seus primeiros
encontros com aquele que chama ento em alemo Der Chef
"Na manh de 26 de julho do ano de 1926, ns nos levantamos, [escreve ele]. O chefe est sozinho comigo. E ele conta
diante de mim, como um pai conta para seus filhos" (Er erziihlt
mir). Nesse conto pretensamente paternal, podem-se entrever
os traos da narrao ideolgica pela qual o autor do Dirio
Secreto encontrar-se- colocado em movimento, para terminar,
I8
em direo a Berlim. "Ele conta [".] E sempre, em grandes

traos, colocando em cena a vida': Pode-se presumir que essa
"vida" ao mesmo tempo histria, se tomarmos por referncia
o que, dois dias antes, est escrito: "O Chefe fala sobre as questes da raa': Os pretendidos traos da vida convergem ao que
a geografia contava ao conde de Gobineau. O termo desta narrao das narraes, no Dirio Secreto do pequeno doutor, ser:
"Agora, dentro de uma semana, estaremos na capital do Reich".
O conto pretensamente paternal que contado ao pequeno
doutor e que j o atrai para o "combate por Berlim', uma narrao que no verdadeira, mas se faz terrivelmente ativa.
Tal pois o enunciado narrativo que se insurge contra a
diferena "entre verdadeiro e no-verdadeird' e tal , ao vivo,
a marcha dessa narrao ideolgica para "o grande deserto de asfalto" berlinense, descrito por antecipao ao incio
da partida pelo ltimo texto do pequeno doutor, intitulado
Proletariado e Burguesia, que retoma e resume para Cartas
Nacional-socialistas, revista dos dois irmos Strasser, o combate contra o inimigo principal: o marxismo.
RELATO MTICO, NARRAO CRTICA

Os alemes, dizia Marx em A Ideologia Alem, so um povo
de homens "sem pressuposies"". Pode-se constatar que,
no momento em que se desenvolve a narrao ideolgica de
Krieck e de seus amigos, uma certa pressuposio afirmouse entre eles, mais enfaticamente designada como viso de
mundo. Porm, o que os nazistas alemes qualificam de weltanshauunglich, mesmo os nazistas franceses devero traduzir por ideolgico. O que a ideologia em geral, perguntava
Marx: die Ideologie berhaupt? Esta camera oscura, na qual
"o que dizem os homens" substitui os "homens corporais" Was die Menschen sagen ... die leibhaftigen Menschen - uma
cmara que no tem histria. Se os homens tm uma histria, "porque eles devem produzir suas vidas e, certamente,
de uma maneira determinada" (nota acrescentada margem,
sobre o manuscrito do marxismo - Von Marx am Rande".).
Com este simples advrbio - zwar, verdade - abre-se um
,
ANARRAAO
19
espao de mltipla verificao, porque o trabalho o processo entre o homem e a natureza, "atravs do qual o homem
torna possvel, por sua prpria ao, sua troca material!! com
a natureza".
Face aos alemes, povo privado de pressupostos, a economia inglesa o lugar doravante clssico em que se determinam
de maneira original um certo modo de produo e suas categorias ou formas de pensamento. Lugar que vem a ser assim, sublinha Marx, "a ilustrao principal de meus desenvolvimentos
tericos" - ou a srie de "exemplos principais': Porm, face aos
exemplos ingleses, "se o leitor alemo se permitisse um movimento de ombros farisaico a propsito do estado dos operrios
ingleses, industriais ou agrcolas, ou se se iludisse com a ideia
otimista de que as coisas esto longe de ir to mal na Alemanha,
eu seria obrigado de gritar: De te fabula narratur!"
O texto alemo dava aqui uma traduo entre colchetes:
ber dich wird hier berichtet (" sobre voc que foi contado sobre voc que se narr').
Ora, assim anunciada, a narrao do livro primeiro coloca a nu seus meios crticos ou, o que equivalente aqui, seus
procedimentos de verificao. (Notemos que Roy traduz por
esta ltima palavra o termo Kritik!2.) A descrio dos exemplos principais e, atravs deles, as categorias da economia burguesa e, enfim, atravs desta, as tendncias que se manifestam
com uma necessidade de ferro - esta superposio de nveis
refere-se finalmente a um estado de registro que aquele das
Comisses de estudos peridicos sobre a situao econmica,
com seus inspetores de fbrica e seus prestadores de contas (ou
de contos), seus Berichterstatter: aqueles, Marx acentua enfaticamente, esto na Inglaterra, no centro do horror e do terror
prprios revoluo industrial do capitalismo, armados "de
plenos poderes para a busca da verdade" - zur Erforschung der
Wahrheit. Atravs de seus nveis diferentes de desenvolvimento
terico, a narrao do livro primeiro do Capital crtica porque ela se arma de plenos poderes para relatar uns aos outros
seus registros e, uns pelos outros, verific-los. Narrao pois de
11 "Stoffwechsel': literalmente: troca de matria.
12 "Ohne weitere Kritik" ("sem nenhuma verificao")
r
20
conceitos, esses relatos abstratosl3 eram como a fbula crtica da

economia burguesa. Ou a narrao crtica de uma fbula que
tinha - por sua relao determinada a outros registros: aqueles
dos prestadores de contas - uma verdade objetiva.
Aqui so assinalados com preciso os graus de diferena
nos nveis da narrao ideolgica. Ao relato que no quer decidir "entre o verdadeiro e o no-verdadeiro" ope-se a narrao crtica que se arma de plenos poderes para a busca da
verdade. Posio que est fortemente ligada ao seu aqum e
ao seu para alm tericos e polticos: a este texto hegeliano to
decisivo que recopiam e reescrevem os Cahiers de philosophie
(Cadernos de Filosofia) leninistas: "A filosofia no deve ser o
relato do que se produz. Ela deve buscar conhecer o que existe
de verdadeiro nele"I'. Porm, qual a relao exata entre esse
relato (rasskaz) e o verdadeiro (istinnyi)? Colocar essa questo - a questo da diferena entre o relato mtico de Krieck,
o jovem-conservador nazista, e a narrao crtica de Marx, o
dialtico -, entrar efetivamente numa crtica da funo (ou
da razo) narrativa.
13 "As ideias no so outra coisa que narraes ou histrias da natureza no esprito': em (B. Spinoza, apndice aos Principes de la philosophie (Princpios da
Filosofia), I, 6.
14 "No philosophia doljna byt ne rasskazom o tom, chto soverchaietsia, a poznaniem togo, chto v nienm istinno" (N. da E.: transliterao do original russo
pelo autor).
_.L __
2. Crtica da Razo Narrativa
o mesmo que copia e reescreve a lgica hegeliana em meio

a uma guerra mundial tinha, alguns anos antes, iniciado
uma controvrsia com seu amigo Bogdanov sobre um terreno completamente diferente: a crise da fsica e da teoria
da cincia. A Bogdanov, afirmando no existir um critrio
da verdade objetiva e para quem "a verdade uma forma
ideolgic', Lnin replicava: "Se a verdade apenas uma forma ideolgica, no pode haver uma verdade independente
do sujeito ou da humanidade, pois, tanto quanto Bogdanov,
no conhecemos outra ideologia que a ideologia human'.
E, se a verdade somente uma forma organizadora e
totalmente ideolgica da experincia humana, ento "a assero da existncia da Terra exterior a toda experincia
humana no pode ser verdadeira". Dessa demonstrao
pelo absurdo, destaca-se uma concluso clara: "A negao
da verdade objetiva constitui um agnosticismo e um subjetivismo. O absurdo dessa negao de Bogdanov ressalta
claramente'~
Assim, o jogo das formas ideolgicas - que organizam a

experincia humana - no pode excluir uma verdade objetiva
que, precisamente, traa a diferena entre cincia e ideologia.
22
"essa diferena (raznitsa) que Bogdanov suprimiu ao negar a

verdade objetiv:
Porm, qual cincia pode aparecer atravs do "relato do
que se produz" e o que pode ela buscar conhecer do que
"interiormente verdadeiro"? No campo em que transitam vrios relatos do que aconteceu - vrios relatos dos quais cada
um ideolgico, justamente na medida em que "organizador
da experincia human' -, qual a cincia capaz de enunciar
os critrios de uma verdade objetiva e decidir, entre os enunciados narrativos, "entre o verdadeiro e o no-verdadeiro"? A
questo torna-se: como a narrao histrica possvel?
Pois no h histria - digamos, da "Fran' - antes da
narrao troiana ou outra pretensa narrao. Sem dvida,
campo e cidades so corporalmente habitados, corpos movem-se e engendram-se - mas tambm produzem e lutam e se
matam todo o tempo. E existe histria desde que esse corpos
vivos produzem as condies de seus movimentos e de sua reproduo: pois produzir supe saber que se produz. Pode-se
levantar o brao ou pegar um objeto sem saber o que se faz.
Mas produzir uma ferramenta, esse objeto feito para produzir
objetos, saber que se produz. Histria esse saber no tempo,
o aT(llp aquele que sabe dizer: eu sabia ou eu sei, fLOU ou
ouSa. O Narrator tambm Narus ou Gnarus, o contrrio do
ignaro: aquele que sabe. Roman Jakobson tinha razo ao dizer
que a produo de ferramentas e a apario da linguagem' so
um nico e mesmo processo, o da dupla articulao.
Desde que a histria se produz, ela se sabe - mas ela se
sabe pretensa narrao? A medida que se propaga o campo
(e os entrecruzamentos) da narrao pretendida, v-se-a incessantemente concluir em termos de estabelecimentos - como
os Estados gerais, na narrao de Mably - seguidos eventualmente por uma forma ou outra de imensa revoluo - ou contrarrevoluo. Relato do Huno que produz a revoluo franca
da passagem do Reno; ou narrao de Mably, que conclui pela
imensa revoluo; e narratur marxista, ou rasskaz leninista,
esforando-se, com Hegel, por conhecer em seu prprio relato
"o que h de verdadeiro l dentro" - ou, inversamente, conto
1 E a proibio do incesto.
,
CRfTICA DA RAzAo NARRATIVA
23
gobiniano, Erziihlung do Chefe pretensamente paternal ou do

reitor Krieck, recusando ao enunciado narrativo o poder de
decidir entre verdadeiro e no-verdadeiro: eis ento alguns
dos traos fundamentais desenhados sobre o campo da histria pela prpria ao da narrao histrica.
Sem dvida, uma linha de demarcao se traa diante de
nossos olhos: de um lado, a narrao que recusa a deciso "entre verdadeiro e no-verdadeiro"; de outro, aquela para a qual
tal recusa apaga toda diferena, toda raznitsa entre cincia e
ideologia. Demarcao fundamental, que coloca Bogdanov,
o emprico-criticista (ou neopositivista), sem que o saiba, do
"lado errado".
Mas no basta ver desenhar-se essa demarcao para que
desaparea, de imediato, a questo: como a histria possvel,
uma vez que todos os seus relatos - incluindo esta ou aquela
pretensa narrao - so capazes de exercer uma ao sobre
ela? Se todo relato histrico, verdadeiro ou no, corre o risco
de ser ativo a ponto de modificar a face da prpria histria,
se o relato falso tambm porta consigo o poder material de
exercer um efeito narrativo - ento, como escapar pretensa
narrao, o que a narrao verdadeira?
A velha teoria do conhecimento - ou, como se traduziu
mais pesadamente, em funo das exigncias da lngua francesa', a gnosiologia - tem, por pr-condio, uma crtica de
Narus, aquele que conhece: do Narrator. A teoria do conhecimento pressupe uma teoria da narrao.
o TEXTO DO RELATO
Em outubro de 1892, aps mais de vinte anos de Reich
bismarckiano, seu fundador reconhecia publicamente ter
falsificado - o termo ento violentamente discutido na
imprensa alem - o famoso comunicado, na origem do
Segundo Imprio alemo. Em dezembro, a posio dos marxistas no Reich alemo levada a pblico em uma brochura
2 Pois nenhuma palavra francesa podia ser constituda para traduzir o adjetivo
alemo erkenntnisstheoretisch (literalmente: conhecimento terico).
24
de Wilhelm Liebknecht', incluindo seus discursos pronunciados no Reichstag ou seus artigos assinados contra o chanceler, publicados no Volksstaat, no decurso dos anos que se
seguiram guerra franco-prussiana. Liebknecht lembrava
que esses discursos e artigos haviam-lhe custado ser inculpado e condenado.
Um de seus artigos comea pela lembrana do que tinha sido descrito pelo deputado Keratry, no Jornal Oficial,
sobre a sesso do Corpo legislativo realizada em 15 de julho
de 1870: nesse dia, a pedido de Jules Favre, dois comunicados de agentes diplomticos no estrangeiro foram transmi
tidos, - "contendo o texto do relato (den Text der Erziihlung)
da ofensa pblica sofrida em Ems por nosso embaixador
junto corte de Berlim - texto que, como declarou o Duque
de Gramont, tinha sido endereado por Bismarck, em for
ma de circular, a todos os gabinetes estrangeiros". Telegrama
"que nos foi apresentado (dargestellt) como o relato oficial
(offizielle Bericht) da ofensa". E por aquilo que acreditava
saber de sua provenincia, o governo francs teve todas as
razes para supor, sublinha Liebknecht com nfase, que esse
documento problemtico era autntico e verdadeiro, quando
se tratava de uma "infame falsificao".
Desde 1873, Liebknecht tinha colocado a questo: quem
o autor do telegrama? E proposto a resposta: o conde
Bismarck. Dezenove anos mais tarde, este ltimo, afastado
do poder, efetua um retorno poltica reconhecendo, durante uma entrevista concedida a um jornal de Hamburgo,
que ele, sim, o redator do despacho: " to fcil, sem falsificao, simplesmente por omisso e rasura, modificar
inteiramente o sentido de um discurso". Com efeito, o rei
acabara de enviar-lhe o comunicado de Ems, dizendo-lhe
para public-lo parcial ou integralmente. "E como eu o tinha reduzido com rasuras e contraes, Moltke, que estava
perto de mim, exclamou: Era um rufar, agora uma fanfarra!". Apenas o riscar da frase - Strich - suficiente para essa
transformao. Em maio de 1876, Albrecht von Roon, na
muito conservadora Deutsche revue, j tinha revelado que
3 Die Emser Depesche, oder wie Kriege gemacht werden, Nurembergue: Verlag
Von Wrlein & Comp., 1899.
r
CRTICA DA RAZO NARRATIVA
esse "grito de alarme" fora redigido durante uma sesso do

Staatsministerium. Quem no conhece o despacho de Ems?
perguntava, em 4 de maio, o jornal do partido de Liebknecht,
esse comunicado que "contava (erziihlte) o ultraje infligido a
Benedetti pelo rei da Prssia e que causara (herbeifhrte) a
guerra franco-alem': Em novembro de 1892, aps a confisso do ex-chanceler, um confidente annimo publicava em
um jornal vienense o detalhe da cena, responsabilizando o
chanceler, enquanto narrador na primeira pessoa: "Deixei
apenas a cabea e o rabo. Agora o despacho parecia completamente outro. Li a Moltke e Roon essa nova verso. Os dois
exclamaram: 'Esplndido! Isso deve funcionar!' (Das muss
wirken!) Comemos com o melhor dos apetites".
O autor, que ao mesmo tempo o ator principal, destaca
pois, com a mesma segurana que seu adversrio marxista,
uma relao contudo enigmtica - aquela que liga um relato, e suas rasuras ou seus riscos, a uma ao, como causa de
uma guerra de imensas consequncias.
O relato, que falso ou falsificado - o desvio quanto ao
relato verdadeiro sendo produzido por alguns riscos ou rasuras -, age assim de maneira macia. E, paradoxalmente,
age sobre os atores ou sujeitos (diramos, com Khlbnikov',
os atuantes) do prprio relato, atravs de uma relao privi1egiada. De um lado, essa ao se exerce sobre o embaixador
Benedetti ou, mais exatamente, seu referente, o povo francs:
enquanto que "na verdade, assegura o chanceler, tnhamos
apresentado a nosso rei e senhor uma exigncia insultante, o
despacho age sobre os franceses como se seu alto representante tivesse sido destratado por nosso rei". Mas, de outro
lado, e o mais estranho dos efeitos, o texto falso age sobre o
prprio rei, emissor inicial do relato: de volta a Berlim, chamado pelo chanceler, vai a encontrar-se aclamado por seu
povo, para sua grande estupefao. "Reconhece que se trata,
na verdade, de uma guerra nacional, de uma guerra popular,
que o povo desejava e necessitava". H pois, a partir do relato
falso, muito de verdade que se manifesta ou produz, em dois
4 Terminologia retomada por Algirdas Julien Greimas, aps Lucien Tesniere,
Elments de syntaxe structurale (Elementos de Sintaxe Estrutural), Paris:
Klincksieck, 1959.
1
26
pontos diferentes, nas duas referncias opostas da narrao.

E um estribilho singular faz isso aparecer nas confisses particulares do ex-chanceler: Und gerade wie drben, wirkte die
Sache hben ("E assim como do lado de l, a coisa age do
lado de cil').
A ao do relato age sobre os dois sujeitos sucessivos
da prpria narrao. O efeito do enunciado narrativo , por
duas vezes e como eco um do outro, produzido na realidade.
E, ao menos uma vez, esse enunciado falso teria um efeito
verdadeiro.
preciso acrescentar que a verdade, que o ex -chanceler
descobria em seu prprio enunciado, no a mesma que lhe
atribui, em um partido animado por Marx e Engels, seu adversrio mais encarniado, Wilhelm Liebknecht. Segundo este
ltimo, o conde Bismarck pensava agir em proveito de sua
prpria classe e da dinastia, porm, "em verdade, s trabalhou
e trabalha pela revoluo'. Pois, como afirma energicamente
Liebknecht, o que h de reconfortante e belo na histria universal que todos os atos de violncia dos poderosos desta
terra no conseguem contudo estancar o desenvolvimento
cultural da humanidade.
O que fica imediatamente exposto, segundo Liebknecht,
a "decadncia de nossos partidos capitalistas" e a corrupo de
sua imprensa, que nega de maneira decidida o falso - mesmo
quando revelado por uma revista ultraconservadora e confessado por seu autor -, mas glorifica ao mesmo tempo seus
efeitos. Aps os primeiros artigos de Liebknecht, certo jornal
bvaro responde denunciando seu "dio venenoso", exaltando
"o combate sangrento da guerra gloriosa" e (linguagem impressionante, quase heideggeriana) a vontade de ater-se resolutamente ao que confere "a nosso Dasein um valor autntico',
quilo que "o mecanismo da vida quotidiana coloca em segundo plano'... Um tal contexto de linguagem revela todo
o alcance da mensagem do falso telegrama. Mais que isso, a
prpria confisso do ex-chanceler tampouco reduzir esse
alcance: com exceo da imprensa marxista, nenhum jornal,
nos dizeres de Liebknecht, ousou pronunciar algo a esse respeito. Alguns publicaro a entrevista, suprimindo a sequncia
que tratava da falsificao.
r
CRITICA DA RAZO NARRATIVA
27
TRANSFORMAES NARRATIVAS E AO
Essa omisso pertence, ento, narrao generalizada, da qual
o relato em cem palavras do despacho somente a sequnciachave.
Pois a reside o fenmeno fundamental, cujas condies
de produo e efeitos trata-se de compreender: todo esse campo narrativo, cujos elementos esto em vias de emisso ou
deslocamento, uns em relao aos outros.
Pertence em princpio a esse campo aquilo que Liebknecht
denomina o despacho verdadeiro: aquele que o rei envia a seu
chanceler. Em seguida, aquele que este ltimo, depois de tlo "redigido': faz publicar na mesma noite na edio extraordinria, a Extra Blatt, do Norddeutsche Allgemeine Zeitung
e da retransmite pela agncia Wolff a todos os governos estrangeiros (exceto a Frana). Esses dois textos de relatos sero
reeditados por Liebknecht, antes de muitos outros, em duas
colunas paralelas, sob os sinais de verdadeiro e falso - de echt
e geflscht. Porm, a esses dois textos paralelos acrescentarse-o os comunicados tranquilizadores que Benedetti transmite em 14 de julho a seu gov~rno e que chegaro demasiado
tarde - depois do relato do relato que o governo Ollivier ter
pronunciado por sua vez, com "o corao leve': diante do
Corpo legislativo, a partir dos despachos de seus representantes no estrangeiro. Enfim, o relatrio, ou os Pro-memoria, que
o ajudante-de-campo do rei, o prncipe Radziwill, redigiu e
enviou, por uma via no telegrfica, a Berlim, em 17 de julho:
esse relatrio inclui o despacho verdadeiro. Assim como o discurso de Ollivier continha o despacho falsificado, o discurso
do sucessor de Bismarck, o conde Caprivi, em 23 de novembro de 1892, conter o "pretenso despacho verdadeiro" - die
sogenannte echte Depesche. Enfim, em uma certa imprensa, o
Mensageiro do Reich, do pastor Stiicker - primeiro jornal explicitamente antissemita na Alemanha - aparece, desde 26 de
maio de 1876, a referncia a um "segundo despacho verdadeiro': um ssia mtico - como o chama Liebknecht - do despacho falsificado, a partir do qual este ltimo teria sido redigido.
Alegao que mostrava, como conclui Liebknecht, que mesmo esse jornal estava convencido "da falsidade do despacho
28
falsificado': E da mesma forma que a omisso do que se situava, no despacho verdadeiro, "entre a cabea e o rabo" pertence
fundamentalmente ao texto do relato bismarckiano e, mais
tarde, a omisso da confisso do ex -chanceler nas narraes
da "imprensa capitalista" - de maneira comparvel, o acrscimo do "ssia mtico" ao campo, efetuado pelo jornal antissemita de Stiicker, pertence ao campo geral das transmisses de
relato e ideologia.
E ainda: pelo jogo de deslocamentos recprocos dessas
transmisses que o efeito de ideologia vai aparecendo cada
vez mais. Tomado isoladamente, o texto do relato do despacho abreviado - em que se encontram justapostos cabea e
rabo - uma verso do passeio do rei. No conjunto do campo
poltico europeu de 14 de julho de 1870 - ou do campo parlamentar alemo nos anos de 1876 ou 1892 - esse relato decorre
expressamente da "poltica de ferro e sangue" que se abateu
sobre a Europa, antes de concentrar-se no novo Reich alemo: ao menos, tal a percepo de Liebknecht e seu partido,
que igualmente a atribui ao filho do rei, o futuro e efmero
Frederico m, adversrio do Blut-und Eisen-Politikus. Ideologia
que Moltke, companheiro do Politikus, enunciava nos seguintes termos, a propsito do laboratrio que tinha sido a guerra
austro-prussiana: combatemos "no por um ganho material,
mas por um bem ideal- a posio de potncia': Pilhagem e
assassinato, como traduz imediatamente Liebknecht: "moral
de criminoso" (Verbrechermoral). Mas o desvio entre os textos de narrao que permite perceber as diferenas no campo
ideolgico quele que se arma dos plenos poderes da crtica
ou da verificao: a moral de criminoso traduz-se por bem
ideal, no outro extremo do campo.
Nesse campo em que se deslocam os desvios narrativos,
torna-se evidente que o efeito do relato portador de ao.
O termo volta incessantemente: O telgrafo informava o Sr.
Von Bismarck, durante todo o dia, sobre a ao - von der
Wirkung - de seu texto incendirio nas esferas governamentais, na Cmara e no pblico.
Em seu discurso de 10 de dezembro de 1892, no Reichstag:
"Quando o rei da Prssia retornou a Berlim, nesse meio tempo,
o despacho atingira o pas e o estrangeiro e, quando Benedetti
r
CRfTICA DA RAzAO NARRATIVA
29
chegou Frana, a guerra j fora declarada. O comunicado de

Ems tinha realizado sua ao - ihre Wirkung gethan".
Quando, em 1870, a guerra j estava bem encaminhada, a
fim de ajudar o despacho de Ems "redigido" e estimular ainda
mais sua ao - ihre Wirkung noch -, um outro comunicado
de guerra "redigido" despertou um clamor de indignao na
Alemanha sobre a conduta brbara dos franceses. Refiro-me
ao famoso comunicado sobre o cerco de Sarrebrck, "reduzido a cinzas pelos franceses': Marx, no Livro Primeiro, descrevia os "quanta de valor" portados pela mercadoria. A anlise de
Liebknecht indica, de maneira comparvel, como o efeito de narrao ou de redao carrega consigo um certo quantum de ao,
que pode ser maciamente multiplicado no campo. E isso mesmo se o texto de narrao, transmitido a diversos pontos por
partculas materiais, a partir da agncia telegrfica Wolff, ele
prprio desprovido de massa ou peso.
Aqui, a transmisso do efeito, tal como a descreve
Liebknecht, produz abalos imensos. Liebknecht, em 1876: "Os
dois povos mais refinados do continente europeu dilaceraram-se mutuamente durante oito anos em combates brbaros,
centenas de milhares de homens foram mortos ou mutilados,
centenas de milhares de famlias perderam tudo, inumerveis
cidades e aldeias foram devastadas e incendiadas".
O partido de Engels, em seu rgo de 4 de maio: "a guerra
que trouxe morte, mutilao, enfermidade, uma pobreza indizvel, a runa econmica a milhes de homens" - tudo isso,
esse despacho que "contava o insulto" - e do qual terminamos
por saber que era falsificado, atravs das "publicaes autnticas" de Benedetti e das indiscries de um confidente de
Bismarck, tudo isso esse conto produziu (herbeifhrte).
Liebknecht, em 1892: sem essa guerra, o Imprio francs
teria desaparecido por si mesmo, sob o impulso de um movimento interno, "e a situao ignominiosa e antinatural que a
Europa deve sofrer agora ter-nos-ia sido poupada - o militarismo sufocante, o perigo pemanente de guerra e a preponderncia mals da Rssia, como consequncia do antagonismo
entre a Alemanha e a Fran:
Sem dvida, a burguesia alem prspera e v na ressurreio do Imprio alemo "florescer o Reich milenar de sua
30
INTRODUAo S LINGUAGENS TOTALITRIAS
dominao". Porm, esse mesmo termo, esse sintagma arcaico

que ser, quarenta anos mais tarde, efetivamente proclamado - das tausendjahrige reich -, Liebknecht no est completamente errado ao ler nele iluses pueris.
Esse abalo gigantesco, cujas consequncias ele prprio no
pode medir completamente, produziu -se portanto - por urna
transformao do enunciado narrativo, urna Verwandlung,
que mudou a paz em guerra. Pois, corno resume Liebknecht:
"O verdadeiro despacho de Ems anunciava o prosseguimento pacfico das ltimas negociaes em Ems. Ele era a paz. O
comunicado de Ems falsificado encenava (steel/te dar) de tal
maneira essa tendncia que a guerra era sua sada inevitvel.
Ele era a guerra.
Isso o que Liebknecht chamava: a falsificao e a transformao. Transformao, precisa ele, retornando os termos
de Moltke, de um rufar em fanfarra.
RELATO IDEOLGICO
Wilhelm Liebknecht, o homem que recusou os crditos de
guerra Crnara da Prssia, assim corno os recusar seu filho
Karl, de maneira ainda mais perigosa, ao Reichstag - denomina corno temvel verdade o fato de que o Reich de granito e
bronze repousava "sobre alicerces de papel (auf einer Grundlage
von Papier)': Ou, em outros termos, corno diz em outros momentos, urna escritura falsificada (Fiilschung von Urkunden).
Falsificao colossal. escrevia desde setembro de 1873, sobre
a qual repousa "tudo que foi contado" das origens da guerra
franco-alem e que serviu para mascarar as exigncias "de urna
poltica principesca e dinstica e de baixos interesses de classe':
O quarto aniversrio de Sedan d-lhe a ocasio de mostrar que
as fanfarras do dia decorrem dos esforos daqueles - Regierung
und Bourgeoisie - cujo interesse embriagar o povo para desviar seu olhar de sua prpria misria.
O relato que governo e burguesia fazem ento das origens da guerra reveste bem a funo completamente ideolgica da mscara, pela qual o jogo de interesses de classe - o
que A Ideologia Alem chamava de articulao em classes, a
r
CRTICA DA RAZO NARRATIVA
31
Gliederung' - recoberto. Ao mesmo tempo, entretanto, apenas prossegue o texto do relato constitudo pela falsificao
colossal, que causou ou conduziu prpria guerra, fazendo
repousar, na sequncia desta, a fundao do segundo Reich
sobre esses alicerces de papel. No entanto, esse texto de relato
j ele prprio ideolgico, pois a falsificao colossal apenas
mascarava (verdecken) as exigncias dos mais baixos interesses de classe. Mas esse texto de relato ideolgico teve uma ao
e produziu uma guerra, a mais cruel dos tempos modernos,
insiste Wilhelm Liebknecht. Tentando desmascarar a longa
narrao a que governo e burguesia vo dar prosseguimento
de maneira obstinada, com os meios que lhes fornecer infatigavelmente a imprensa dos "partidos da ordem'; ele apenas
nos designa o processo j em curso diante de seus olhos e que
produzir a guerra, pela segunda vez, no mesmo front, ao trmino da qual oficiais de corpos francos - dos quais a maioria
vir mais tarde a tomar parte em Sees de assalto ou de proteo - assassinaro Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht.
Esse processo duplo, pois o relato ideolgico vem aqui
mascarar os baixos interesses - mas essa mscara ela prpria, ao
mesmo tempo, produz a ao, precisamente por sua encenao.
Esse desdobramento incessante deve ser seguido, porque pertence quilo que o paradoxo fundamental, o paradoxo crtico
por excelncia da narrao histrica ou da razo narrativa.
Escrevendo, ou antes rasurando e cometendo sua falsificao em escritura, o Politikus, o chanceler de ferro e sangue, enuncia a histria - pois o dilogo entre Benedetti e o
rei j ocorrera. Porm, ao mesmo tempo a produz. No se
trata apenas aqui do desdobramento, capital em lingustica,
entre processo do enunciado (ou narrated event) e processo
da enunciao: o chanceler de ferro no se limita a fazer uma
enunciao do evento narrado. Este, alis, j est desdobrado: passeio dialogado do rei e despacho verdadeiro. O texto
do relato redigido em Berlim - e datado de Ems - pelo homem de ferro e sangue no tira seu efeito apenas da virtude
de enunciar o que foi o evento, mas de sua relao principal
a dois outros relatos: o do despacho verdadeiro, por um lado,
5 "Die Gliederung der verschiedenen gesellschaftlichen Klassen", traduzido
habitualmente por "estrutura das diferentes classes sociais':
r
32
redigido em Ems em nome do rei, pelo conselheiro secreto

Abeken, e o outro, feito em Paris, pelo homem de corao
leve. Mas tambm de sua relao lateral e postergada aos do
conde Benedetti e do prncipe Radziwill - e, enfim, de todas
as retransmisses, de todas as reescrituras pela imprensa, os
discursos, as polmicas de toda espcie a seu respeito. Nesse
campo de reproduo ampliada, o que produz o texto do relato redigido a golpes de riscos e rasuras pelo Politikus no
apenas a campanha militar preparada de antemo e escrita
por Moltke, em vistas do bem ideal e da posio de potncia,
mas tambm aquela que o primeiro Liebknecht denomina a era
de ferro e sangue - como sistema de lngua ideolgica e como
realidade. Ao mostrar a mscara do texto do relato, o Politikus
lanou ao mesmo tempo os dados - Liebknecht o dir, igualmente - para esse novo jogo dos baixos interesses. Dito de
outra forma, o enunciado narrativo no se limita a anunciar
aquilo que dissimula, coloca-o em jogo.
EFEITO DA FORMA
Ao evento narrado - o dilogo do passeio -, a enunciao do
chanceler e suas proposies de narrao no acrescentam
apenas um decalque de linguagem. O telegrama adensado
ou compact06 , como ele mesmo o nomear confidencialmente, tira a diferena da ao (der Unterschied in der Wirkung)
prpria a seu texto igualmente do fato de que este imediatamente transmitido sua volta: essa diferena, dir o chanceler muito oficialmente, no o efeito de palavras mais fortes,
mas "da forma - Liebknecht sublinhar esses termos - que
essa difuso faz aparecer como uma concluso, enquanto
a reao de Abeken tinha simplesmente a aparncia de um
fragmento em uma negociao flutuante, que prosseguia em
Berlim". A diferena na ao era, principalmente, Ergebnis der
Form: efeito da forma, ou seja, da relao do evento narrado
s enunciaes diferentes. Essa forma, entre outros aspectos,
6 "Erdichtete". Cf. Entretiens avec Moritz Bush: Bismarck, Some secret pages of
his history, 1899 (Entrevistas com Moritz Bush: Bismarck, Algumas Pginas
Secretas de sua histria).
~---------------------------------.
CRTICA DA RAzAO NARRATIVA
33
e o chanceler no est errado em sublinh-lo, consiste em ser

difundida em Paris antes do cair da noite. O texto de narrao
reescrito e reemitido pelo homem de ferro e sangue ir preceder o texto do homem de corao leve, antes de retornar a seu
emissor inicial, o do despacho verdadeiro - e espalhar-se em
lugares neutros, como a imprensa inglesa do Athenaum, que
vo repercutir sua dupla dimenso. E j "se contava, sim, encenava-se (stellte dar) pela imagem como o rei Guilherme da
Prssia voltara as costas ao embaixador da Frana - e mesmo
da maneira mais drstica': Obtido pelo modo de retransmisso, assim como pela transformao do espessamento sinttico, o efeito da forma resulta em uma diferena na ao, na
produo (Herbeifhrung) desta.
Contar a ao, no apenas escrever junto - como quer
Tucdides: syn-graphein - os diversos testemunhos. Seria, no
limite, mensurar de que maneira as narraes das diferentes
testemunhas, que so tambm atores (ou atuantes), modificam a ao pelas diferenas relatadas.
O que se trata de mostrar, segundo essa cincia da histria, sobre a qual Marx escreveu - em um pargrafo, alis,
rasurado da Ideologia alem - que ela englobava toda cincia,
como o duplo processo do evento narrado? e das proposies de narrao' introduz a uma economia generalizada, em
que a histria inteira, e no apenas a histria econmica, est
tomada e envolvida. Como assinala Marx, quando o objeto
mercantil passa de mo em mo, seu deslocamento no espao
social pura mudana material: tal a esfera da troca. Mas
fazendo isso, passou de sua forma natural sua forma-valor
e, se for o caso, sua forma-moeda. Interessar-se pelo processo de troca , pois, ter de "considerar o processo inteiro pelo
lado da forma, isto , apenas da mudana de forma [ ... ] que
mediatiza a mudana material na sociedade". E, se bem evidente que a mudana material determina (bestimmt) o mudar
de forma, este torna possvel ou mediatiza (vermittel) aquela.
7 Roman Jakobson: o narrated event (N. da T.: em ingls, no texto), ou processo
do enunciado.
S Shaurnjan, traduzindo ou transcrevendo uma conferncia de Noam
Chomsky.
l.
34
E o homem de Estado que Liebknecht denomina o Astuto o Po/itikus - ou o Mentiroso no est errado, no entanto, ao
dizer que a circulao do texto de narrao age por si s, por
sua Kundgebung, sua maneira de ter sido entregue ao entorno,
na cada da noite. Se, como precisava Marx, no livro primeiro,
a sequncia que desapareceu da verso francesa (mas permanece bem presente no texto alemo), "se nos atemos somente a esse momento material, troca da mercadoria por ouro,
deixa-se precisamente escapar o que se deveria ver, isto , o
que trazido pela forma (mit der Form)". De maneira comparvel, aquele que Liebknecht chama o Falsrio declara que
a circulao do enunciado narrativo j produzia um efeito
de forma (Ergebnis der Form) que vai, em compensao, desencadear a inverso de um discurso narrativo: o do homem
de corao leve. Assim, o processo de desdobramento prprio da mercadoria em objeto mercantil e em forma-moeda - em que o objeto defronta-se assim sua forma valor ou
moeda -, renova-se de maneira surpreendente, num terreno em que se encontra generalizado. O evento contado (o
processo do enunciado) j foi posto em marcha entre Ems
e Berlim, mas desde a a Kundgebung, a circulao por si s,
carrega -o com um efeito de forma. A transformao sinttica e semntica, devida a seu espessamento, vai duplicar-se
por uma transformao por assim dizer econmica, que se
aparenta quilo que o Livro Primeiro do Capital chamava a
metamorfose das mercadorias.
3. Crtica da Economia
Narrativa
Como definir e nomear esse modo de apreenso, obstinado em

captar e determinar o narrated event inteiramente? Refere-se
tanto ao nvellingustico quanto ao econmico, pois est ligado
a um enunciado e segue-o em sua circulao - mas no se pode
tratar simplesmente de justapor os conceitos lingusticos aos de
economia poltica. Teramos a tentao de falar de semntica
poltica, se os termos j no fossem usuais para designar algo
completamente diferente, descrito habitualmente pela expresso anlise de contedo. E, precisamente, no se trata de maneira alguma de extrair contedos, mas sim de apreender ao vivo
a circulao dos significantes e seu efeito de forma. Poder-se-ia
pensar em designar essa apreenso com o termo semitica ou
ainda, o que d no mesmo, semiologia, em que o prprio signo
e, nele, a sua face significante, que tomado e acentuado. Uma
semitica histrica? Porm, se j houve inflao de uma pretendida semitica geral, pudemos presenciar desde ento certas
imposturas supostamente semiolgicas'. Em vez de associar-se
1 Observao que no se aplica, evidentemente, aos admirveis trabalhos da escola
de Tartu. Mas uma certa inflao semiolgica (ou semitica) recusada pelo rigor
terico com o qual Chomsky definiu uma teoria da sintaxe e pela repercusso
que esta produziu na constituio de uma teoria cientfica do sentido.
36
pretenso de fundar cincias miraculosas, prefervel limitarse a constituir, sobre a base emprica de uma sociologia das linguagens, uma simples crtica. Crtica da funo do relato que
constitui, de maneira mais geral, uma crtica da economia narrativa - e, ao mesmo tempo e simplesmente, da histria. No
surpreendente que ela encontre, desde seus primeiros instantes, o mtodo autodesignado como crtica da economia poltica.
Essa crtica o mtodo que tende a constituir como cincia terica uma semntica da histria. Mas ela a prpria filosofia.
Exercitar essa crtica supe necessariamente penetrar nas
transformaes da narrao e de sua distribuio circular ou,
mais exatamente, de sua rede. Mtodo cujo paradoxo deve
consistir em fazer coincidir o discurso terico com a prpria
narrao, ou melhor, a rede narrativa que coloca em cena ao
analis-la. O analtico da narrao histrica , ao mesmo tempo, um epos - uma epopeia crtica: a prpria epopeia de que
nosso tempo capaz.
Pois o que caracteriza a cena histrica, desenvolvida a
partir do texto de narrao que produziu a primeira das trs
guerras franco-alems, que faz entrar em si, como atores ou
atuantes, aqueles mesmos que estabeleceram sua crtica sobre
ela: Liebknecht (Wilhelm, antes de Karl) age a por sua crtica,
com o prprio Marx, ou entre Marx e Lnin - assim como o
chanceler de ferro e sangue, ou aquele que Liebknecht chama,
curiosamente, seu mrtir ou vtima admirativa: Nietzsche,
"o grande apstolo da grande criminalidade, o filsofo da
infmia humana': (E verdade que, atravs de Schmeitzner,
o editor antissemita de Nietzsche, de quem este separou -se
desde que percebeu esse trao ideolgico, buscou-se por um
momento estabelecer alguns vnculos entre o chanceler e o
mrtir que o desprezava).
Quer se tratasse de Boulainvilliers e Gobineau, Rosenberg
ou Krieck, por um lado, de Mably e Marx, Lnin e os dois
Liebknecht, por outro, pode-se dizer claramente como o discurso da ideologia - ou da anlise terica - articula -se sobre
o texto de narrao e, ao mesmo tempo, encarrega-se, a uma
distncia mais ou menos longa, de um efeito de forma ou efeito
de relato, que se passa na prpria ao e em sua trama. E isso,
em relao ao nvel do relato de Ems, em um grau superior
CRfTICA DA ECONOMIA NARRATIVA
37
de complexidade, uma potncia mais elevada da histria. Essa

articulao entre a ideia (narrao da natureza no pensamento, segundo a definio spinozista) e o relato desvela-se em
cada rodeio da escritura de Nietzsche - o filsofo da infmia
humana e precisamente da era de ferro e sangue aberta diante
de seus olhos pelo texto narrativo do despacho falsificado.
Melhor que em nenhuma outra, na obra do suposto apstolo da grande criminalidade, o desvio da histria mais real pela
fico torna-se visvel e da maneira mais evidente. Em nenhuma
outra, a inveno das ideias responde mais literalmente aos termos spinozistas. Mas cada ideia, em Nietzsche - cada sequncia
de escritura, para um pensamento que produz espasmodicamente essas vibraes escritas - uma fico para ver, um atalho
narrativo fulgurante que revira a histria em natureza. Porm,
raramente uma fico imprimiu-se de maneira mais terrvel na
histria, antecipando-se a certas aes em retornd' sobre sua base
real e entrando em ressonncia com estas, com assustadora eficincia. Ao fim da segunda guerra franco-alem e no discurso,
no relato ideolgico que conduz s vsperas da terceira guerra,
no mais o chanceler de sangue, mas a escrita das Consideraes
inoportunas que atual, de maneira bem perigosa.
Explorao do poder de inventar - e narrar - ideias, ela
transforma-se em poder, seno de transformar efetivamente,
ao menos de penetrar a histria com uma potncia explosiva
e contraditria, ou uma espcie de poder separador. Tocar, a
tal ponto, o poder do relato da natureza no pensamento, j
tocar a prpria histria.
O fato de remanejar o simples poder de contar pode estar carregado de efeitos. O mesmo livro um dos primeiros
a chamar a luta de classes por seu nome e refere-se ao impacto que teve sobre ele, distncia, uma pura fico narrativa: um romance. O prefcio s Consideraes de Thierry, o
sansimoniano, evidencia claramente que a discusso sobre a
histria crtica e a histria narrativa, a respeito do direito de
conquista e da repercusso de seus efeitos sobre a articulao social a longo prazo, adquire um sentido completamente
diferente quando a prpria conquista pode, atravs do texto
2 Aes por mudana: Wechselwirkung.
,
I'
38
narrativo, ser visualizada de forma violenta. Sem as possibilidades formais que, a partir de uma certa data, foram abertas
lngua francesa pelas transformaes do relato, e nem a fora
de viso e enunciado que fornecem histria narrativa, bem
como histria crtica, aqueles que, por outro lado, dotaramse de plenos poderes na pesquisa dos registros verdadeiros,
a fase real que a histria relatar com o nome de revoluo
de 1848 no poderia ter sido, ao mesmo tempo, o ponto em
torno do qual constitui-se, enquanto mtodo e perspectiva
terica, a concepo materialista da histria.
CIRCULAO: SINAIS ECONMICOS,

RELATOS IDEOLGICOS
Para toda explorao da linguagem e da Histria, a articulao do relato e do discurso decisiva no seguinte: o relato a
funo da linguagem que relaciona o objeto e a ao e remete
incessantemente o discurso ao e ao objeto.
Atravs dessa relao, a linguagem da ideologia deixa
transparecer os pesados registros que a oneram, por assim dizer. Um leitor dos Anos Decisivos, de Spengler, ou da Cidade, de
Ernst von Salomon, saber, mesmo se qualquer outro vestgio
da sociedade alem do perodo entreguerras for-lhe retirado,
que esta era ento atravessada por abalos econmicos de rara
violncia. Por esses resduos narrativos, j poderia perceber a
semelhana formal entre tais abalos e os que foram primeira
e sucessivamente descritos e relatados por Sismondi, Clment
Juglar e Marx - com o Balzac da Maison Nucingen, dedicada a
James de Rothschild. Que haja uma relao entre esses movimentos na produo ou circulao de sinais da vida real e, de
outra parte, a emisso e circulao de relatos ideolgicos, deixase entrever, com efeito, na capacidade sempre presente nestes,
seja qual for a parte de mascaramento, de relatar aquela.
Porm, a prpria funo do mascaramento, vista de perto, no o que h de menos interessante nessa relao. Em
Nurembergue - no processo de Nurembergue - o doutor
Hjalmar Schacht contou seu papel enquanto perito, e depois ator
fundamental, na experincia econmica alem, que porta habi-
T
CRTICA DA ECONOMIA NARRATIVA
39
tualmente seu nome. Mascarou ou revestiu de tal maneira esse

papel que doravante, depois dele, os economistas, a prpria cincia econmica em seu conjunto, tomaram ao p da letra as principais afirmaes de seu relato. Esses prolongamentos do relato
schachtiano e de sua prtica de camuflagem mesmo na literatura
cientfica de nossos dias foram fortemente sublinhados por historiadores alemes3, por sua vez dotados de plenos poderes na
pesquisa de todos os registros. Mas, precisamente, tais prolongamentos fornecem a prpria chave - a falsa chave -, a nica apta a
resolver o enigma dessa experincia singular. O fato de que a verso ideolgica (e mascarada) do inculpado de Nuremberg que
tenha podido ser to facilmente adotada por um grande nmero
de verses da cincia permite introduzir-se no mecanismo pelo
qual sua verso ideolgica precedente - alis, completamente
diferente - tenha entrado na realidade. A sucesso, a cadeia dos
enunciados narrativos programticos dados por Hjalmar Schacht
do que ser, e foi "a experincia Schacht': inseparvel da ma-
neira pela qual os encadeamentos dessa experincia funcionaram,

pela qual se deram suas regras do jogo numa obscuridade na
qual conseguimos dificilmente penetrar - no sem se referir de
maneira implcita ou explcita aos marcos que delineavam as verses ideolgico-econmicas dos contemporneos.
A MSCARA
O que foi nomeado, no ps-guerra, como a prtica da camuflagem atua em diversos planos ao mesmo tempo: Tarnpraxis,
prtica da mscara que torna invislvel (Tarn). Les Principes de
l'conomie allemande (Os Princpios da Economia Alem) publicados por Schacht antes da tomada do poder pelos nazistas,
mostram sua ligao ao liberalismo econmico mais clssico, tanto quanto a uma soluo poltica antiliberal. Serviro,
face ao "Grande Capital': de camuflagem para a adoo dos
programas de criao de trabalho preparados, a princpio,
pelos sindicatos socialistas, depois pela ala esquerda strasse3 Ver Karl Dietrich Bracher, Gerhard Schulz e Wolfgang Sauer, Die nationalsozialistische Machtergreifung, Kln: 1962, p. 802 (a terceira parte, depois da
I
pgina 685, assinada por W. Sauer).
40
riana do Partido nazista: programas que tinham suscitado a

inquietao e a irritao dos homens do Ruhr. Por sua vez, os
programas de criao de trabalho de aspecto keynesiano camuflaram' durante os dois primeiros anos do Terceiro Reich,
a operao presente desde os primeiros dias, ou seja, o rearmamento clandestino. Trata-se ento de escond-lo dos controles dos Aliados e mais ainda, de fazer com que a retomada
econmica produzida por seu financiamento secreto - a inveno propriamente dita de Schacht, os efeitos Mefo, que entraram em ao secretamente a partir de maio de 1933 - seja
atribuda ideologia de criao de trabalho para fins pacficos
e sociais. Mas por sua vez, o rearmamento clandestino preenche curiosamente uma funo de camuflagem, pois permitiu
esconder opinio pblica o funcionamento exato do financiamento ao qual a Alemanha deve ento seu rearmamento
acelerado e sua retomada econmica. Assim se explica o fato
bastante peculiar de que foi possvel manter secreto, durante
toda a durao do Terceiro Reich, o sentido econmico dos
efeitos Mefo e a ordem de grandeza de suas emisses sucessivas; tal segredo favorecia a performance shachtiana de uma
inflao de crdito sem inflao de preos.
Essa tripla camuflagem atravessa, de um extremo a outro, as descries e os relatrios sucessivos do doutor Schacht.
O enunciado explcito de princpios e de representao ortodoxos ou clssicos permite-lhe, aos olhos daqueles que detm os meios de produo, a prtica de medidas bem pouco
ortodoxas. A referncia oficial criao de trabalho permite,
alm disso, aos olhos dos Aliados, mas tambm das massas que
esperam algum aspecto socialista do "nacional-socialismo';
o financiamento clandestino do rearmamento: o fim no
ortodoxo que camufla o recurso ao meio mais tradicional.
Enfim, a aluso antiquada ao segredo patritico exigido pelo
rearmamento clandestino permite, aos olhos de uma opinio
bastante sensvel ao perigo de urna inflao de preos, deixar
insuspeitada a extenso da inflao de crdito: dessa vez, a camuflagem do meio clssico serve alm do mais para camuflar
os riscos tomados com as medidas no ortodoxas.
Se relermos os diversos textos deixados pelo pretendido mgico das finanas alems corno uma nica narrao descontinua
CRTICA DA ECONOMIA NARRATIVA
41
do que foram, na Alemanha, a Grande Depresso e a retomada

econmica, observa-se, de maneira ingnua ou consciente segundo as fases, essa prtica constante que faz dessa narrao
um relato incapaz de decidir - como o quereria o reitor Krieck,
mas num plano completamente diferente - entre o verdadeiro
e no-verdadeiro. Os Princpios de 1932 denunciavam todos os
projetos recorrendo aos grandes trabalhos de ordem pblica. O
discurso de 7 de abril de 1933 designava-os como o nico meio
de reativar o aparelho de produo. O discurso de novembro de
1938 encobre ainda o sistema Mefo, motor das encomendas
pblicas efetivamente, mas motor de guerra - e isso, numa data
em que os objetivos de guerra hitleristas so claramente enunciados. Entre os diversos textos narrativos do doutor Schacht e
tambm os jogos de escritura que os acompanharam, desenvolve-se a mesma circulao de enunciados que opera na relao
entre o despacho verdadeiro, o despacho falsificado e alguns
dos relatos ou relatrios que ele induziu, desde a leitura que
foi feita diante de Moltke e Roon, at a que se efetua diante do
Corpo legislativo em Paris. a rede dessa circulao que torna
possvel sua eficcia. Quando os mesmos historiadores alemes
descrevem alguns detalhes dessa rede - por exemplo, "a ao
(Wirkung) de propaganda da poltica de criao de trabalho,
seu valor de demonstrao para o novo regime e a legitimao que tal sucesso acarreta em retorno'; tudo isso ligado ao
fato de "que ela apareceria aos olhos da opinio pblica como
uma tentativa original do nacional-socialismo para ultrapassar
a crise e seu sucesso como a prova de sua superioridade sobre a
democracia" -, acrescentam imediatamente: "A que ponto essa
prtica de camuflagem foi atuante (wirksam), revela-se em sua
ao distncia (Fernwirkung), que prosseguiu at na literatura
cientfica de hoje em dia':
Assim, o que lhes aparecia como a credulidade da literatura cientifica apenas prolonga at ns a ingenuidade que se l
nos relatrios ou relatos - Berichte - de economistas de reputao mundial, tais como Wagemann, que foram testemunhas
ludibriadas pelos enunciados camuflados. A ao sobre ns
apenas prolonga e verifica uma ao de ento sobre a opinio
contempornea, pertencendo ao conjunto do jogo e a seu
funcionamento ou sua eficcia. Verificao prolongada que
I
r
I
42
confirma de maneira paradoxal a ao permanente de uma

rede de enunciados e de relatos jogando entre o verdadeiro e
o no-verdadeiro.
Os relatrios ou relato dos especialistas e dos responsveis - de Wagemann e de Schach1:' - apresentam, a esse respeito, sistemas de enunciados cujas ingenuidades e omisses so o
inverso uma da outra.
4 Cf. J,-P. Faye, Langages totalitaires (Linguagens Totalitrias), Paris: Hermann,

1972, livro 11, parte IV.
Parte
11
Introduo s Linguagens
Totalitrias
rI
Algo de anlogo ao que produz o trabalho filolgico

pelo qual buscamos, sob a lngua viva, os vestgios de
um idioma perdido.
AUGUSTIN THIERRY
Como podem vocs estar seguros de que aquilo que

dissemos a verdade?
KARL RADEK.
1937
A palavra lana pontes para horiwntes desconhecidos.

ADOLF HITLER
1. O Estado Total
Uma das narraes do Doutor Schacht - ento secreta - intitula-se: Relatrio (ou Relato) Sobre o Estado dos Trabalhos com
Vistas Mobilizao Econmica (Bericht ber den Stand der
Arbeiten fr eine wirtschaftiche Mobilmachung, 30 de setembro de 1934) e data de sua entrada em funo como ministro da economia. No decurso do mesmo outono, o Ministrio
da Guerra organiza, em torno de um certo coronel Thomas,
uma Seo para a Economia de Defesa (jr Wehrwirtschaft).
Mais de um ano antes, a partir de junho de 1933, fundavase sob os auspcios do mesmo ministrio a Sociedade Alem
para uma Poltica de Defesa e para as Cincias da Defesauma traduo mais clara seria: para as Cincias da Guerra
(Wehrwissenschaften). O financiamento dessa sociedade era
assegurado por doadores privados, entre os quais as siderrgicas de ao de Fritz Thyssen, membro do Partido Nazista h
j muitos anos. Entre seus seiscentos membros, l-se alm do
nome de Alfred Bamler, ento s voltas com a edio completa das obras de Nietzsche, o nome de Carl Schmitt: aquele cuja reputao est fundada no elo que introduziu entre a
frmula - atribuda a Ernst Jnger - da Mobilizao total e o
conceito, que lhe prprio, de Estado total.
48
o que Carl Schmitt nomeia ora como frmula ora como

conceito, desenvolve-se entre os anos de 1929 e 1931, pela primeira vez, ao que parece, em lngua alem.
A primeira dessas datas corresponde a um simples artigo,
uma narrao (Aufsatz) publicada em maro numa revista de direito pblico l . A segunda, a um livro ou discurso (Abhandlung),
publicado, igualmente em maro, sob o mesmo ttulo: Der
Hter der Verfassung (O Guardio da Constituio) - ou seu
Conservador, como especificado, em referncia constituio
francesa do Ano VIII e ao Senado conservador. Nos desenvolvimentos desse livro, surge a frmula da qual se dir no psguerra que teria sido forjada por Carl Schmitt: der totale Staat,
O Estado total.
No prembulo, datado de maro de 1929 em Berlim, ele
insiste: o problema no foi levantado pelo prazer de propor
teses provocativas ou engenhosas, mas "sob a presso de uma
necessidade intrnseca ao prprio objeto':
Esse problema enuncia-se claramente desde as primeiras
linhas, com a evocao das instncias histricas s quais j
tinha sido relacionado: foros de Esparta', restaurados nos
sonhos de Fichte e criticados por Hegel; syndici do Tractatus
politicus de Spinoza; conservadores da Carta em Harrington;
censores do Estado da Pensilvnia, evocados na Frana pelo
termidoriano Thibaudeau, no momento em que se elabora
a constituio do Ano lI; senado conservador de Sieyes e do
Ano VIII. As constituies da Baviera e de Saxe intitulam uma
de suas rubricas Do fiador da constituio. Na Prssia, o sucesso da poltica de Bismarck levou a subestimar a questo
das garantias constitucionais e at a silenci-la.
Porm, a questo nunca tinha sido colocada com tanta
"delicadeza" como na definio de Benjamin Constant dessa "autoridade neutra e intermediria", que ele atribui ao rei
constitucional. Para Carl Schmitt, um sinal notvel ver seu
nome, h muito esquecido na Alemanha, reaparecer, nesse contexto, num "documento to significativo" quanto o
Relatrio de um certo Triepel em 1929, no v Congresso de
1 Archiv des offentlichen Rechts, XVI, p. 161-237.
Cada um dos cinco magistrados de Esparta, nomeados para contrabalanar a
autoridade do rei e do senado. Cf. Le Petit Robert (N. da T).
I
'!'.
~
\1
I
I
o ESTADO TOTAL
49
Direito Constitucional Alemo. Esse Relatrio - esse Relato

ou Ata, Bericht - baliza a problemtica por assim dizer preliminar de Carl Schmitt, bem como um outro Relatrio (ou
Relato) do mesmo Triepel, pronunciado dessa vez no XXXIII
Congresso Alemo de Juristas, em Heidelberg, no decurso de
1924. Segundo este ltimo, a possibilidade de pedir Corte
Suprema um julgamento sobre a compatibilidade entre uma
lei nova e a constituio, antes de promulg-la, era decisiva e
conforme constituio de Weimar. A posio adotada pelo
congresso de Heildelberg a partir do relatrio Triepel tende
pois a ver a autoridade neutra e intermediria do guardio
da constituio encarnar-se na Corte de Estado do Reich
alemo - a mesma Corte que, em Leipzig, dever logo deliberar sobre um territrio completamente distinto: o golpe
de Estado efetuado pelo chanceler Von Papen contra o governo socialdemocrata da Prssia em 20 de julho de 1932.
Em Leipzig, o Reich de Von Papen ter por advogado precisamente Carl Schmitt. A implicao mais concreta ser de
saber se a polcia de Berlim deve ou no ser definitivamente
arrancada s mos dos social democratas, que a controlam
desde a morte de Karl Liebknecht - antes de ser entregue,
algum tempo depois, e graas ao mesmo Von Papen, a um
novo ministro do Interior na Prssia, criador da Gestapo:
Hermann Gring.
Porm, face ao Congresso de Heidelberg e ao relato Triepel,
o relato ideolgico e jurdico de Carl Schmitt levar a concluses completamente diferentes, sob a presso de uma necessidade que lhe , afirma ele, imposta "pelo prprio objeto" nas
ltimas linhas, onde surge a declarao de que a constituio
procura muito especialmente atribuir autoridade do presidente do Reich "a possibilidade de ligar-se a essa vontade total do
povo alemo e assim agir como guardio e conservador da unidade constitucional e da totalidade do povo alemo".
A autoridade neutra e intermediria no mais a do poder judicirio, mas a desse rei eletivo que Max Weber forneceu
Alemanha de Weimar, fazendo com que fosse eleito pelo sufrgio universal. Um hegeliano como Lorenz von Stein, que j
mencionava expressamente Constant, via a realizao de seu
poder neutro na Frana no "rei de julho" que, para ele, assegura
50
INTRODUO As LINGUAGENS TOTALITRIAS
Carl Schmitt, representa ou encena (darstellt) "a forma clssica, em geral, do verdadeiro constitucionalismo". Porm, seria
o rei Hindenburg, ao qual se faz aluso frequentemente e a
quem a constituio weimariana atribui, em virtude dos enunciados do artigo 48, o poder de declarar o estado de exceo,
apenas um inofensivo rei de julho? O discurso de Carl Schmitt
coloca isso em dvida: face ao relato Triepel pronunciado no
Congresso Alemo dos Juristas, ele anuncia e antecipa o dia
em que, diante de uma nova sesso do mesmo Congresso, em
2 de outubro de 1933, um chanceler recm-designado pelo rei
proclamar: "O Estado total- der totale Staat - ignora qualquer diferena entre direito e moral'~
Esse discurso de cento e cinquenta e nove pginas marcado em seu meio, quase exatamente, por um corte. Entre as
duas hipteses sobre o guardio da constituio - a hiptese da corte constitucional e a hiptese do rei-presidente, que
ocupam as partes I e III respectivamente -, a parte central
descreve "a situao constitucional concreta do presente".
Descrever esse presente, pois ele feito de uma reviravolta
ou de uma mudana radical de direo: "a mudana para um
Estado total" - die Wendung zum totalen Staat.
A situao constitucional do presente encontra-se a caracterizada pelo fato de que numerosas instituies e normas
permaneceram imutveis desde o sculo precedente, enquanto
a situao mudou completamente. O que pois essa situao,
assim distinguida do que constitui seus sinais caractersticos?
As constituies alems do sculo anterior repousam sobre
uma estrutura fundamental (Grundstruktur) que foi portada
(gebracht) por uma frmula qualificada igualmente de fundamental, mas tambm de clara e til: a distino entre o Estado
e a sociedade. Por trs de tal distino, transparece o irnico
comentrio oral que Hegel acrescentava ao pargrafo 182 da
Filosofia do Direito: "A sociedade burguesa a diferena (die
Differenz), [mas] enquanto diferena, pressupe o Estado"'.
o que Carl Schmitt entende quando assegura que sociedade um conceito polmico, uma representao oposta ao
Estado existente, o Estado monrquico, militar e funcionrio:
2 Acrescentado por Eduard Gans em 1833, como Zusats e retomado na edio
Glokner, 1952, p. 262.
o ESTADO TOTAL
51
a sociedade definindo-se como o que no pertence ao Estado.

Tal a estrutura dualista que se manifesta por conceitos como
o concerto entre o prncipe e o povo. Assim sendo, o oramento
s estabelecido por um acordo entre as duas partes. Mesmo
um ato administrativo como a contabilidade das despesas
do Estado exige uma lei dita formal: "o que se mostra nesta
formalizao to somente a politizao do conceito". A potncia poltica dos representantes do povo suficientemente
grande para conquistar um conceito formal da lei, abstrao
feita do contedo objetivo do tema. Essa formalizao uma
maneira de enunciar o sucesso poltico da representao do
povo face ao governo - da sociedade face ao Estado dos funcionrios, ao Estado monrquico.
Esse Estado dualista assim uma oscilao entre duas
maneiras de articular o Estado: ao mesmo tempo um Estado
legislador e um Estado governante. O Estado absoluto,
tal como se consituiu ao conquistar sua forma a partir do
Renascimento, era um Estado do governo, do executivo: a
razo de Estado consistindo ento em sua capacidade efetiva
de criar uma situao na qual, pela primeira vez, as normas
podiam ter uma validade fora do campo feudal e de seu regime de guerra civil. O Estado constitucional e de direito,
o Estado burgus ou civil (brgerliche), um Estado da legislao. Numa forma tal, no h jurisdio do Estado ou
da justia constitucional capaz de desempenhar o papel de
guardi da constituio: porque essa forma o Estado medieval e o seu prolongamento, o pensamento anglo-saxo. Na
representao, a Vorstellung do sculo anterior, o Parlamento
traz em si mesmo a autntica garantia constitucional: ele
o verdadeiro guardio da constituio, j que seu parceiro
concreto, o governo, s a cumpre obrigado. A tendncia liberal do sculo precedente , pois, reduzir o Estado a um
mnimo, evitar ao mximo suas intervenes no campo econmico, em suma, neutraliz-lo, a fim de que a sociedade e
a economia possam desenvolver-se segundo seus princpios
imanentes, conquistando o espao de suas livres decises.
Porm, prossegue Carl Schmitt - aps ter eliminado de
passagem o ponto forte do relatrio ou do relato Triepel-, esse
Estado fundamentalmente neutro em relao economia e
r
!
52
sociedade, esse Estado liberal da no-interveno modifica-se

de alto a baixo na medida em que o Estado se realiza assim
como fornecedor de leis: porque agora o Estado tornou-se a
simples "auto-organizao da sociedade". Assim apaga-se a diferena entre a sociedade e o Estado, e todo problema econmico e social torna-se imediatamente estatal. Abole-se
a separao entre o poltico, que da alada do Estado, e
os domnios apolticos da sociedade: pressuposto o Estado
neutro. Tornada assim Estado, a sociedade deve tornar-se
infindavelmente um Estado da economia, um Estado da cultura, do bem-estar, da previdncia, do investimento. Ela se apodera da relao social inteiramente. Os partidos, nos quais
organizam -se os diversos interesses sociais, "so a prpria
sociedade tornada Estado dos partidos" - o Parteienstaat.
Na Frana, assegura Carl Schmitt, juristas e soldados teriam
descoberto o conceito do armamento potencial de um Estado
que engloba tudo, inclusive a preparao industrial e econmica da guerra, e at mesmo a formao moral e intelectual
do cidado. Aquele que chamado aqui "um representante
marcante do soldado do front alemo", Ernst )nger, inaugurou' para dar conta desse processo surpreendente, um
conceito de grandes consequncias: a mobilizao total (totale Mobilmachung). Alguma coisa enuncia-se e anuncia-se
como "uma grande e profunda transformao'~ Do que se
trata pois? "A sociedade que organizou-se em Estado est
em vias de passar do Estado neutro do sculo XIX para o
Estado potencialmente total". Neste momento, o enunciado
retoma flego: a potncia dessa mudana, dessa reviravolta
deixa-se construir, assegura Carl Schmitt: "num desenvolvimento dialtico: do Estado absoluto dos sculos XVII e
XVIII, passando pelo Estado neutro do sculo XIX liberal, at
o Estado total da identidade entre a sociedade e o Estado zum totalen Staat".
Do que trata pois esse enunciado, a que conduz essa reviravolta? E sobretudo, que origem -lhe atribuda pela narrao que o traz at ns? O prprio Carl Schmitt reconhecer,
no ps-guerra', que a frmula Estado total (die Formei totaler
3 Carta ao autor de 5 de setembro de 1960.
o ESTADO TOTAL
53
Staat) "no era usual na Alemanha, nem na conscincia comum e tampouco na literatura cientfica especializad: antes
da apario de seu livro O Guardio da Constituio. Cheguei
frmula, conta ele, "por uma srie de observaes e reflexes
jurdicas, [e isso] no caminho que conduz frmula da guerra
total" - die Formei totaler Krieg. Esta, por sua vez, resulta de
dois desenvolvimentos no plano do direito das pessoas: o problema do desarmamento e a extenso sem limite do conceito
de potencial de guerra; de outra parte, o conceito de contrabando, que se expandiu a tal ponto que, por fim, tudo poderia
ser contrabando. Carl Schmitt recorda-se de um ttulo francs
de cujo autor lembra-se dificilmente: "trata-se", pergunta, de
"Lon Daudet?" (Trata-se de La Guerre totale [A Guerra Total],
publicado em 1918, e o autor efetivamente Lon Daudet).
neste ponto que o relato, a no ser tomado literalmente,
assume toda a importncia em Carl Schmitt:
Sob a impresso desta dissoluo irresistvel das diferenas e
dos limites tradicionais no direito das pessoas, e da mesma dissoluo das diferenas no plano do direito constitucional e estatal (assim Estado e sociedade, Estado e economia, poltica e cultura etc.),
seguiu-se a frmula de Estado total, porm, verdade, como pura
anlise da realidade e sem nenhum interesse ideolgico.
E, ele cr ser conveniente acrescentar, "ela no estava
orientada de maneira fascist'. E no entanto, o livro do ano
de 1931 precisava justamente que a frmula ganhava sentido
por oposio de neutrale Staat ou, sublinhava ao restituir a
verso italiana, o Stato neutrale ed agnostico. Ora esse Estado
agnstico no nada mais do que aquilo que a doutrina do
fascismo e mais precisamente os textos de Mussolini ou de
Gentile que a acompanham, designam como seu oposto pelo
neologismo enigmtico de Stato totalitario.
Pode-se interromper aqui o relatrio ou o relato de Carl
Schmitt, ao mesmo tempo que sua segunda narrao no psguerra. Bastaria precisar a partir de agora que, no intervalo - no
decurso do ano de 1933 -, publicado sob seu nome nas Edies
Hanseticas de Hamburgo (Hanseatische Verlag-Anstalt), um livro de ttulo ternrio: Estado, Movimento, Povo, que termina com
a designao de Estado total.
r
,I
54
JOVENS-CONSERVADORES E
NACIONAL-REVOLUCIONRIOS
No mesmo ano e sob o emblema dos mesmos editores, aparece um
ttulo ainda mais explicito: Der totale Staat. O autor um jovem
Dozent, discpulo de Carl Schmitt, cujo nome Emst Forsthoff.
Aps a guerra, Forsthoff contar por escrito a relao deste livro com seu contexto'. A frmula?
[Ela foi] forjada, em 1931 ou 1932, por Carl Schmitt sob o
efeito da leitura de Emst Jnger e da sua totale Mobilmachung e
apoiando-se conscientemente sobre essa formulao. Ela o resultado de uma anlise aplicada situao de ento, com meios de
pensamento que remontam essencialmente a Hegel.
Eis aqui uma narrao mais caracterstica ainda que nos
chega de Forsthoff, o Dozent:
A designao de jovem-conservador Ijungkonservativ) provm
essencialmente do fato de que ns nos reunamos ao redor do hebdomadrio Der Ring, do qual eu era ento (sob diversos pseudnimos)
um dos colaboradores, pertencendo ao seu crculo mais estreito.
O que ento o Anel - Der Ring?
Der Ring era o rgo do Herrenklub, ao qual eu no pertencia
e que no exercia nenhuma influncia sobre esta publicao. Ns,
os jovens, estvamos ento sob a influncia de Moeller van den

Bruck, que eu no conheci.
Mas como intervm aqui este morto, ento desconhecido

e reputado, que era o autor do Terceiro Reich? "Ele contava ento como renovador do conservantismo. De l provinha efe
tivamente a designao jovem-conservador. Isso, porm, tinha
valor apenas para ns, os jovens': Essa narrao nos interpela
de maneira insistente: quem so esses jovens e de quem se distinguem por essa referncia a uma faixa etria? Carl Schmitt
no se deixa envolver nesse conjunto, apesar de mltiplos
pontos em comum.
4 Carta ao autor de 31 de agosto de 1963.
o ESTADO TOTAL
55
Eis ento por quem foi forjada a frmula. Quanto a ela mesma: "Eu no designaria a frmula como jovem-conservadora.
Antes, talvez, como nacional-revolucionria, em ltima anlise':
Assim, o Dozent do Estado total qualifica a si prprio de
jungkonservativ, enquanto atribui, no sem hesitaes, sua
prpria frmula ao signo national-revolutioniir. Do que ser
necessrio deduzir, pela simples leitura das narraes ideolgicas ento em atividade, que ele se refere ao polo oposto ao
dos jovens-conservadores, nesse conjunto ou esfera ampliada
na qual se dissemina a extrema-direita alem, sob o regime de
Weimar: na rbita do que se designa ento pelo termo genrico de nationale Bewegung (Movimento nacional).
A FRMULA
o que o Estado total, segundo Emst Forsthoffi uma "frmula", Der totale Staat ist eine FormeI.
Define essa frmula pelo servio que ela vai propiciar: deve
"servir para anunciar o comeo de um Estado novo ao universo do conceito liberal". Segue-se aos olhos de Forsthoff, o
Dozent, que o "Estado total por isso mesmo um termo liberal para algo completamente no liberal". O que ento essa
coisa no liberal? Uma "espcie de comunidade estatal': Mas
que o Estado total seja antes de tudo linguagem retoma como
um refro. "A frmula Estado total'; die Formei totaler Staat ...
A frmula Estado total, "porque uma frmula polmica, no
contm em si a plenitude inteira do Estado presente': A frmula
Estado total "toca o Estado nacional-socialista numa de suas
propriedades essenciais, na sua reivindicao de uma soberania
envolvente (umfassenden), destruindo todas as autonomias':
nesse sentido, sublinha Forsthoff alegremente, que "o
Fhrer a fez sua em seu discurso ao Congresso Alemo dos
Juristas (2 de outubro de 1933)5': - Esse sentido. Mas que sentido? Neste sentido, prossegue Forsthoff: "A designao Estado
total importante porque ela imune a todas as tentativas
5 Discurso efetuado, efetivamente, em 4 de outubro em Leipzig (V61kischer
Beobachter, 6 de outubro de 1933). Em 2 de outubro, Hitler discursava diante
dos camponeses de Hammeln.
r
I
56
reacionrias de renovar as legislaes particularistas no estilo antigo". Este aspecto no deve levar a malentendidos porque, no sentido oposto: "O Estado total no a expresso de
um estatismo ultrapassado, no deve exprimir a exigncia de
uma estatizao total, porque no tem nada em comum com
a mecnica grosseira do socialismo marxist'. O totale Staat
no nem Etatismus ou Verstaatlichung, atribudos aqui ao
"socialismo marxista'; nem particularismo das "tentativas
reacionrias".
De maneira comparvel, um ano antes, o autor da Dottrina
dei fascismo publicada pela Enciclopedia italiana - este autor
de duas cabeas que assina Mussolini, mas que a tradio escrita do fascismo italiano atribui a Giovanni Gentile - afirmava resolutamente que o Estado fascista non e razionario, ma
rivoluzionario. Para o fascista, acrescentava ele:
Tudo est no Estado, e nada do humano ou do espiritual existe
e, menos ainda tem valor, fora do Estado. Neste sentido, o fascismo totalitrio [in tal senso il fascismo e totalitario] e o Estado
fascista, sntese e unidade de todo valor, interpreta, desenvolve e
engrandece a vida do povo.
Quando ao substantivo Stato for acrescentado o singular
epteto totalitario, pode-se dizer que aparece na lngua italiana o sintagma que domina o perodo entre as duas guerras e
marca toda a vida poltica: o Estado totalitrio, lo Stato totalitario, este neologismo da semntica poltica que a histria esquecer, bastante rapidamente, que surgiu, em primeiro lugar,
na linguagem mussoliniana .
Um jurista engajado, no fim dos anos de 1930, C. Costamagna, assegurar que esta noo a contribuio por excelncia - o mrito - do fascismo italiano, comparvel do
racismo na ideologia alem ...
VONTADE TOTALITRIA
Como apareceu este novo e perigoso termo: totalitrio? Qual
a sua origem e em qual circulao surgiu, antes de juntar-se
ao termo tradicional por excelncia, o Estado?
r
o ESTADO TOTAL
57
Pode-se verificar atravs de dois indcios que ele pertence

ao lxico italiano antes de entrar na lingua alem. O primeiro, que totalitar uma palavra estrangeira, um Premdwort de
origem francesa, como toda palavra com desinncia em -ar
(revolutionar, sekretar... l. O segundo, que a primeira traduo alem da DoUrina dei fascismo transcreve totalitario pelo
particpio presente umfassende. A traduo do livro te6rico de
Gentil, pelo contrrio, traduz o carattere totalitario dei fascismo por totalitare Charakter.
A primeira apario poltica do termo encontra-se no
enunciado mussoliniano do discurso no teatro Augusteo de
Roma, na noite de 22 de junho de 1925: discurso que constituir uma referncia fundamental para os historiadores fascistas como G. Volpe.
Na manh de 21 de junho, abriu-se - no teatro construdo sobre as runas da tumba de Augusto, que ser descoberta
mais tarde pelo regime - o IV Congresso do Partido Nacionalfascista (PNF l. Em seu relatrio, o secretrio geral Roberto
Farinacci define "a caracterstica do fascismo" pelo "fato de negar aos outros partidos a legitimidade, o direito de existirem ou
de tornarem-se fatores positivos de governo': Nisso, precisa ele
claramente, reside "a negao do conceito de partido no fascismo" e por isso mesmo, este se d corno o regime que visa a uma
"transformao total da vida poltica italian'. Na noite de 22, o
Duce pronuncia seu "Discurso no Augusteo':
O discurso no Augusteo situa-se numa longa cadeia de discursos e aes, sendo que os discursos narram as aes e isso
sem cessar de produzi-las. Em 10 de junho de 1924 foi assassinado pelos Camisas Negras o lder social-democrata Matteotti.
Em 16, Mussolini deixa o Ministrio do Interior nas mos de
Federzoni, o fundador da Associao Nacionalista, monarquista e pretensamente partidrio da manuteno das liberdades
constitucionais, supostamente garantidas pela Casa de Savoia.
Federzoni no Interior, no lugar do Duce, o sinal da normalizao, do retorno das liberdades individuais. Mas a presso se
inverte nos ltimos dias do ano: os cnsules da Milcia Fascista
6 Origini e dottrina dei fascismo, que se tornou Grundlagen des Faschismus.
Kln: Deutsche Verlags-Anstalt, 1936: totalitiirer Charakter der Faschistischen
Doktrin (I Tei!, 9).
58
marcham sobre Roma para reavivar a vontade de seu chefe.

Este ltimo assume solenemente diante da Cmara, em 3 de
janeiro de 1925, a responsabilidade "poltica, moral, histrica" de tudo o que ento um evento narrado. Quem matou
Matteotti? "Se o fascismo for uma associao de malfeitores,
eu sou o chefe dessa associao de malfeitores". Trs dias mais
tarde, o Ministrio do Interior pode anunciar seiscentas e cinquenta buscas em domicilio, cento e onze detenes, a captura
cotidiana dos jornais de oposio. O discurso do Augusteo
uma das pontuaes desta narrao condicional: a dos malfeitores de posse das engrenagens do Estado italiano.
Porque "ns levamos a luta para um terreno to claro que
doravante necessrio situar-se de um lado ou de outrd: A
narrao desemboca na resoluo ou na vontade: "E mais: o
que chamou-se nossa feroz vontade totalitria prosseguir sua
ao com uma fora ainda maior"?
Qual texto original poderia corresponder a essa traduo francesa que apareceu no perodo entre as duas guerras
com a aprovao oficial do regime italiano? Descobre-se com
surpresa, que a uma nica verso escrita da traduo correspondem ao menos trs variantes do texto italiano origina!. Duas ao menos nos so fornecidas pela imprensa do dia
seguinte, 23 de junho. A da oposio, no jornal do Partido
Social-democrata: "Non solo, ma quella che 'viene definita la
nostra feroce volont totalitaria, sar perseguitta con ancore
maggiore ferocia"8.
A variante do jornal fundado pelo prprio Mussolini, Il
Popolo d'Italia: "Non solo, ma quella met che vide definitiva
la nostra feroce volont totalitaria sar perseguita con ancore
maggiore ferocia"9,
Enfim, o texto italiano de Opera omnia de Benito Mussolini lO apresenta uma terceira verso: "Nun solo, ma quella
7 Benito Mussolini, Edition dfinitive des reuvres ef discours, trad. Maria Croci,
Paris: Flammarion, 1939, t. VI, p. 102.
8 E ainda mais: o que chamada nossa feroz vontade totalitria ser perseguida
com uma ferocidade ainda maior" (11 Lavoro, n. 147).
9 "E ainda mais, o objetivo que nossa feroz vontade totalitria considera como
definitivo ser perseguido com uma ferocidade ainda maior" (n. 148).
10 Florena, La Fenice, 1956, t. XXI, p. 362. Este texto remete no entanto ao o.
148 do Popolo d'Italia.
......
o ESTADO TOTAL
59
met che viene definitiva la nostra feroce volont totalitaria

sar perseguita ..."11
Um tringulo ou um crculo de lapsos ou de erratas vem

circunscrever o enunciado totalitrio primitivo, na cadeia do
relato ideolgico mussoliniano, e a pontuao de suas resolues: "Ns levamos a luta a um terreno de tal maneira claro
que doravante ser preciso se situar de um lado ou de outro - o
di qua o di la':
Porm, o enunciado totalitrio tornou-se imediatamente,
por sua vez, um evento narrado. Il Papaia d'Italia j o introduziu numa narrao: "O discurso do Augusteo foi o discurso da
intransigncia. O fascismo no transige e no para':
Toda a sequncia narrativa do ano crucial se desenvolve:
Uma vez vencida a campanha de 1924 [depois do assassinato
de Matteotti e do recuo da esquerda para o Aventino], ele retoma a marcha da revoluo, decidido conquista plena, totalitria,
inexorvel de todos os poderes do Estado - alia conquista plena,
totalitaria ...
O rgo daquilo que havia sido a Associao Nacionalista,
antes de sua fuso com o Partido fascista inicial no PNF, a
idea nazionale, insiste no mesmo dia sobre o valor polmico
do termo: "A afirmao totalitria do fascista incompreensvel para nossos inimigos".
A resposta a essa incompreenso, por ingnua que possa ser
sua formulao, assegura sem prestar-lhe grande ateno que
este enunciado um ato - "antes de mais nada porque um ato
de paixo e de f, antes de ser um enunciado poltic: A outra.
razo alegada entra no detalhe do campo ideolgico: "nossos
adversrios democrtico-liberais': prossegue o Idea Nazionale,
"por causa de sua prpria mentalidade, esto dispostos a no
ser eles-mesmos, mas a ser capazes de acolher a palavra do outr' - il verbo altrui. Curiosa situao, aos olhos de quem se toma
11 "E ainda mais, o objetivo que vem [tornar] definitiva nossa feroz vontade totalitria ser perseguido ..." A traduo alem refere a enigmtica preposio
relativa: "Unser verbissener und totalitilrer Wille wirde moch grosserer verbissenheit sein Ziel verfolgen (Rede Mussolini in Augusteo am 22 Juni 1925,
in G Volpe, Geschichte der Faschiten Bewegung, 1940, Roma, trad. Rodolfo
Schott).
I
,
60
pelo italiano novo: aquele que ajuda a encontrar, "atravs da

conscincia fascista, a autntica conscincia da ra'12.
Curiosamente, esta a nica aluso explcita "feroz vontade totalitria" entre os comentrios ou narraes portando
sobre o discurso do Augusteo citado pelo prprio jornal do
Duce, Il Papaia d'Italia em 24 de junho.
No mesmo dia, a imprensa de oposio narra em sua lngua o evento dito - e escrito - que constitui o discurso: este, segundo Il Lavara, "como um resumo do programa, exprimido
em termos peremptrios': De maneira imprecisa, encontra-se
uma referncia feita a um co-autor de certos conceitos ou de
certos enunciados do discurso: nesse resumo, "o presidente
do Conselho de ministros adota e sanciona conceitos que at
ento tinham sido exprimidos pelo honorvel Parinacci, como
por exemplo a fascistizao das instituies': Pode-se supor que
"aquilo que foi chamado nossa feroz vontade totalitri' pertence aos conceitos at ento exprimidos apenas pelo honorvel
Parinacci? O jornal social-democrata no especifica. Limita-se
a enumerar, num particpio passado absoluto, as diversas rubricas do discurso que constituem seu evento narrado:
proclamadas a onipotncia e a autonomia do poder executivo I... ],
a burocracia declarada parte integrante do governai ... ]; exprimida
uma feroz vontade totalitria que ser perseguida com uma feroci-
dade ainda maiorl ... ]Ns s podemos constatar: o Estado liberal

negado in tato.
No faltaram ecos imediatos ao enunciado feroz do discurso do Augusteo, indubitavelmente lugar da primeira apario da linguagem totalitria e de seu neologismo central. No
entanto, no parece que esse termo singular tenha surpreendido por si mesmo as testemunhas desse emprego inicial. O
prprio termo, o adjetivo, parece ter existido anteriormente:
isso se verifica no uso das assembleias gerais das sociedades
por aesl'. dita totalitria urna sesso onde o quorum
inteiramente respeitado. A transcrio desse lxico - tomado
12 "La genuine espressione de la razza", Este texto evidencia o se poderia chamar
o racismo semi-implcito do fascismo italiano, que a aliana com os nazistas
transformar em ideologia expressamente racista.
13 Enquete na Faculdade de Direito da Universidade de Gnova.
o ESTADO TOTAL
61
s sociedades annimas do capitalismo -, no terreno poltico

do Estado, atribuda justamente a Mussolini pelos historiadores alemes mais estritamente ligados a esse domnio: "Foi
Mussolini quem cunhou o conceito de totalidade estata!"".
Talvez a ausncia de ateno ao significante se deva, na imprensa que aparece em 23 e 24 de junho de 1925, ao fato de
que as testemunhas perceberam-no como uma variante de
um simples superlativo, aplicando-se a essa transformao total que acabava de enunciar o honorvel Farinacci.
Transformao - gramatical ou lexical- da transformao
politica, que de qualquer maneira teve lugar numa lngua bem
determinada, necessariamente de estrutura latina. Enquanto
o sufixo -r na lngua alem designa uma palavra de origem
estrangeira, -ario pertence s formas que significam certas
oposies fundamentais na lngua italiana. Assim, totalitario
aparece como o anlogo morfolgico e o oposto semntico
de frammentario, como a totalitariet 15 ope-se frammentariet aps ter sido construda sobre seu modelo por analogia,
no sentido saussuriano do termo. A concepo mussoliniana do Estado e do sindicato decorrente, Gentile opor, cinco dias aps o discurso do Augusteo, a jrammentariet" do
Estado liberal e do sindicalismo livre. Aps o filsofo oficial,
o historiador oficial do regime, Gioacchino Volpe, opor seu
Estado forte ao "Estado liberal, fragmentrio, sem elos,[ ... ]
em suma agnstico". Essa linguagem - que refletir-se- na linguagem de Forsthoff, oito anos mais tarde, como a descoberta
do "Estado como tal'; isto , separado do poder propriamente
dito ou da violncia, Gewalt do Estado - tem agora "a maior
significao" na formao do ideal do Estado de direito liberal.
14 "Mussolini war es[ ... ]der den Begriff der staatliche Tota1Wit geprgt hat': Das
Fischer Lexikon, Staat und Politik, art. Totalitarismus: o artigo de Karl Bracher.
15 Cf. Georges Bourgin, L'tat corporatif italien (O Estado Corporativo Italiano),
Aubier, 1935, p. 253. Cf. tambm Luigi Lojacono, L'Independenza economica
italiana, Milano: U. Hoepli, 1937, p. 55: "Traverso il Partito e le corporazoni [ ... ]Ia totalitariet dei popolo italiano". E Julius Cesare Evola, Un nouvo
amare per la totalitarit politica, em Lo Stato, jan. 1939.
16 Il Lavoro, de 27 de junho de 1925, Intervista Gentile. Gentile preside ento a
Comisso dos Dezoito ou dos "Solons", encarregada de preparar o que ser a
lei Rocco e que tornar nicas e obrigatrias as corporaes do "sindicalismo
nacional': concluindo assim a destruio do movimento operrio iniciada
durante o ano de 1921 pelos Esquadres de Ao, os Squadre.
I
r-
62
E, nota o Dozent, ela prepara "esta evoluo ao final da qual

se encontra o Estado desqualificado como agnstico"!7. A essa
forma desqualificada, Forstholf opor "as leis de vida totais do
Estado interiormente afirmado"...
17 Sublinhado no texto alemo (Der totale Staat, p. 13).
2. A Revoluo Conservadora
Que Estado esse, nem agnstico nem fragmentrio? A resposta tcnica questo foi dada dois dias antes do discorso
all'Augusteo, no momento em que a Cmara dos Deputados
adota, baseada no relatrio do ministro da Justia Rocco,
a "lei para a concesso ao poder executivo da faculdade
de impor normas jurdicas" - dito de outra maneira, da
faculdade de apoderar-se do poder legislativo. Quando o
texto desse relatrio for publicado, sob o ttulo geral de A
Transformao do Estado, ser precedido de uma introduo
na qual Alfredo Rocco, o nacionalista, lembrar a gnese da
linguagem revolucionria no interior da lngua poltica do
fascismo italiano:
Fala-se hoje em dia correntemente da revoluo fascista. A expresso que suscitava ainda h pouco tempo e at mesmo no campo
fascista uma certa repugnncia, doravante universalmente aceita
para designar esse fenmeno complexo que comea em 1919 com

a formao dos Feixes de combate, afirma-se com a Marcha sobre
Roma em 28 de outubro de 1922 e que, gradual mas incessantemente, durante esses quatro ltimos anos, transformou o esprito
das massas e a prpria estrutura do Estado.
64
Porm, como articula-se essa linguagem, aceita a princpio "com repugnnci' por seus prprios utilizadores? O objetivo de toda revoluo, prosseguia Rocco,
criar aps ter destrudo. Como a abelha que morre engendrando, a revoluo como tal se extingue quando a ordem nova
criada. Nesse momento, a revoluo tornou-se - permitam-me a
anttese - conservadora.
Essa anttese de Rocco, enunciada em 1927, est presente,

menos explicitamente, num discurso de Gentile pronunciado em
28 de outubro de 1924, para o segundo aniversrio da Marcha
sobre Roma. Discurso em forma de constatao narrativa:
Tal a f de Benito Mussolini, Senhores, nossa f. F monrquica, f lealmente conservadora, mas f que tambm corajosamente construtiva. Construir para conservar, conservar para
construir. [... ]. E no entanto, se hoje em dia, dois anos depois da

Marcha sobre Roma, aps dois anos de governo voltados para uma
reorganizao essencialmente conservadora para a vida do pas,
[... ] se quisermos resolver esses problemas, nos seus aspectos fundamentais, ser preciso realizar uma revoluo.
Assim, a anttese de Rocco encontra na linguagem de

Gentile seu inverso. Quando a ordem nova foi criada, a revoluo fascista tornou-se conservadora, afirma Rocco. A reorganizao essencialmente conservadora do fascismo deve
realizar uma revoluo, assegura Gentile. verdade que eles
no falam ao mesmo tempo - sem omitir o fato de que o filsofo hegeliano provm, como seu amigo Croce, do centro
liberal e o Ministro da Justia, da extrema-direita nacionalista. Gentile reclama uma revoluo em outubro de 1924, Rocco
quer que ela tenha se tornado conservadora em 1927. Na segunda metade do ano de 1924, a reorganizao essencialmente
conservadora atingiu seu fim e, aps o assassinato de Matteoti,
torna-se repentinamente necessrio "falar correntemente" de
revoluo fascista: este falar corrente vai passar pelo enunciado
totalitrio primitivo da vontade feroz. Em 1927, pelo contrrio,
esse falar havia preenchido sua funo e desempenhado seu
papel, tempo de faz-lo dizer que a reorganizao essencial-
I
,
A REVOLUAo CONSERVADORA
65
mente conservadora pode realizar uma revoluo que se revela

novamente tendo se tornado conservadora - "conservadora
do novo sistema dela nascido".
A cada vez, um dos dois elementos da anttese pertence
narrao do que foi cumprido; o outro pertence resoluo de
agir e vontade do objetivo descrito. Aps dois anos de poder,
pode-se cont-los em termos de reorganizao conservadora,
mas para decidir que ser necessrio "realizar uma revoluo" segundo Gentile. Pelo contrrio - segundo Rocco -, fala-se
"hoje em dia de revoluo" no sentido fascista do termo, mas
seu objetivo criar, isto , revelar-se ou j ter-se "tornado conservador: Na anttese de Rocco como na de Gentile, a passagem de um termo a outro da oposio nos introduz na gerao,
pelo relato ideolgico propriamente dito, da ao poltica "intencionada": revoluo pretendida que procede da reorganizao
conservadora e que vai promover sua vontade feroz - ou criao completamente conservadora que a destruio pretendidamente revolucionria vai engendrando: o termo que utiliza
ingenuamente Rocco. Tal o processo que este ltimo coloca,
de maneira inaugural, na base do que ele denomina a transformao do Estado. A narrao do conservantismo chegar a
realizar uma vontade de revoluo, segundo Gentile; a narrao do que falado doravante como revoluo vai engendrar
sua extino conservadora, segundo Rocco. A relao - dissimuladamente peruiciosa - entre narrao ideolgica e engendramento da ao desenvolve-se na base do que poder-se-ia
designar como a transformao de Rocco.
Pois tudo no discurso de Gentile ou de Rocco, de Mussolini e de Farinacci, to somente, se quisermos, linguagem.
Porm, essa linguagem , a cada momento, a prpria ao e
sua performance: sem ter necessidade de revestir as formas
gramaticais particulares do que foi chamado o performativo
(no sentido de Austin), o que prprio desse terreno particular, que engloba todos os outros e que denominamos histria,
, efetivamente, que em cada uma de suas sequncias e segundo a formulao mallarmeana aplicada originalmente cena
do teatro, enunciar significa produzir.
Todas as variaes ao redor da anttese de Rocco, como
do enunciado totalitrio de Mussolini e Gentile ou da frmula
66
de Forsthoff e Carl Schmitt, tm isto em comum: fazem-nos

tocar a articulao da linguagem e da ao real. No mesmo lugar em que fora publicado seu primeiro texto sobre esse tema,
a Europiiische Revue 1, Carl Schmitt escrever, em fevereiro de
1933, que a frmula do totaZe Staat no apenas esclarecedora (einZeuchtende), mas ativa e produtora de Wirkung - ela
wirksam'. Porm, sua relao com a ao incessantemente
submetida a deslocamentos complexos. Segundo se trate da
verso italiana ou do modelo alemo, so bastante diferentes e
mesmo opostos seus efeitos.
Trata-se de perseguir precisamente essa articulao mais
do que a retrica dos discursos e relatos. Como aquilo que o
relato conta pode ser transformado por ele? Eis nossa questo.
A ANTTESE E A FRMULA
A verso italiana desenvolve-se a esse respeito sem contradies. O discurso mussoliniano de 14 de novembro de 1933,
Para o Estado Corporativo, torna manifesta e oficial a articulao entre o epteto e o nome: "Para instalar o corporativismo
completo, integral, revolucionrio, [ ... ] aps o partido nico,
preciso o Estado totalitrio".
Nessa data, um ms antes que o Duce italiano tenha assim ligado ao Estado o adjetivo que ele atribua a princpio sua feroz
vontade, o Fhrer alemo j havia designado como totaZe Staat
o Estado hitlerista. No entanto, Carl Schmitt acrescentava ao
seu elogio da frmula, em fevereiro do mesmo ano, uma aluso
enigmtica: "Hoje, vrios so os que foram mesmo mais longe e
j refutaram e ultrapassaram, em esprito, o 'totaZe Staat":
Quem ento foi assim mais longe? As aspas colocadas ao
redor da frmula pelo prprio jurista a quem os grandes dicionrios do ps-guerra atribuem a ao de t-la marcado ou
mais ainda, de t-la forjado, selado e esculpido - que o mesmo termo, gepriigt, utilizado por K. Bracher para designar a
1 A aparece a reviravolta para o Estado total Cdie Wendung zum totalen Staal),
cuja retomada abreviada ser o piv de Der Hiiter der Verfassung.
2 A definio desse adjetivo pelo Sachs-Villate : Wirkung hervorbringend "produzindo ao':
A REVOLUO CONSERVADORA
67
contribuio de Mussolini - introduzem uma ironia bastante

surpreendente em torno de um enunciado que ser definido,
pelo prprio Carl Schmitt, como numen praesens*.
Numa carta do ps-guerra, respondendo questo acerca
de quando e onde apareceu inicialmente essa expresso, Carl
Schmitt reconhece claramente, como vimos: <~ntes do meu
livro de 1931 (Der Hter der Verfassung), a frmula totaler
Staat no era usual na Alemanha, nem na conscincia comum
nem na literatura cientfica especializad".
Em fevereiro de 1933, -lhe possvel cit-la entre aspas
para anunciar que j refutada e ultrapassada. E no entanto,
"h um Estado total" - es gibt einen totalen Staat, acrescenta
aquele que ser denominado o Kronjurist do Imprio novo, o
jurista da Coroa.
Todo Estado no mundo moderno obrigado a controlar
os instrumentos de poder que lhe so propostos pela ascenso
crescente da tcnica, principalmente os militares. A partir da
batalha de Somme, como mostrou )nger, a sociedade deu ao
Estado as condies de uma mobilizao total e permanente de suas foras. Uma vez que apareceram a metralhadora e
o tanque, invenes francesas, no h fora poltica que no
tenha necessidade de apoderar-se das novas armas, sob pena
de ver outros utliz-las. Mas a Repblica de Weimar, prossegue Carl Schmitt, realizou um Estado total completamente
diferente daquele do qual essa mobilizao o anncio. Hoje,
com o pluralismo do Estado dos partidos, desenvolve-se uma
forma que s total num sentido puramente quantitativo, pelo
simples volume e no pela intensidade e energia poltica. O
Estado alemo de hoje, afirma o futuro jurista da Coroa, total por fraqueza, total aus Schwiiche, quantitativ total: totalmente entregue aos partidos e s organizaes de interesses.
Mas, por isso mesmo, pede a mutao decisiva que se apoiar
sobre aquele cuja autoridade tem sua fonte "nos tempos
pr-pluralistas": o presidente do Reich. De tal deciso resultaria, de acordo com o que )nger chamava no final de 1932 a
mobilizao total da tcnica - a apario do verdadeiro Estado
total, qualitativ total, total aus Stiirke, total por fora, qualitaNumen praesens = vontade divina presente (N. da T.)
3 Carta ao autor de 5 de setembro de 1960.
6B
tivamente total': "Total no sentido da qualidade e da energia,

da mesma maneira que o Estado italiano denomina a si mesmo um Stato totalitario, pelo que quer dizer sobretudo que os
novos instrumentos de poder pertencem exclusivamente ao
Estado e servem ao aumento de sua potnci'.
Em nenhum outro lugar, Carl Schmitt enunciou mais claramente a provenincia e a implicao da frmula que ele forjou e esculpiu: o Estado total no seu modelo alemo totl no
sentido da qualidade e da energia, isto , no sentido em que "o
Estado fascista se denomina Estado totalitrio" - Wie sich der
faschistische Staat einen "Stato totalitario" nennt.

Contra Weimar e em referncia linguagem jungeriana
da mobilizao total, Carl Schmitt assegura-nos: ele traduziu
no seu totale Staat o Stato totalitario mussoliniano e gentiliano.
Atesta-o ainda quando descreve, num ensaio de 1937, "a doutrina fascista do Estado total" - die faschistische Lehre vom "totalen Staat". A esse nvel de correspondncia doutrinal, o total
alemo traduz o totalitario italiano - antes de ser suplantado
pelo neologismo estrangeiro da traduo literal: por totalitar.
Notvel o fato sublinhado por Carl Schmitt de que a
doutrina fascista em questo designada como estando
frente do conceito de guerra total e que, na imagem jungeriana
da mobilizao total, uma vez mais evocada, est "implantado o ncleo da cois'. Porque a, prossegue Carl Schmitt, vm
determinar-se "o modo e a figura da Totalidade do Estado".
Ora, precisamente, a publicao na qual aparecem enunciados to claros aquela cujo diretor - Karl Anton Prinz
Rohan, prncipe de Rohan e descendente austro-bomio de
Wallenstein, filho da emigrao francesa e da guerra dos Trinta
Anos - publicava em 1923 um elogio caracterstico do fascismo italiano. O que o fascismo? "O fascismo inteiramente
revolucionrio. .. O fascismo inteiramente conservador"durchaus revolutinar... durchaus konservativ. Antes mesmo que
a anttese de Rocco ou de Gentile seja enunciada, aquele que
4 Essa oposio entre quantitativ total (aus Schwiiche) e qualitativ total (aus Stiirke)
j aparece no Legalitiit und Ligitmitiit, em 1932, onde so voltados contra a
S
Repblica de Weimar e de Max Weber os conceitos weberianos da soberania.

TOlaler Feind, totaler Krieg, totaler Stant, em Positionen und Begriffe im Knmpf mil
Weimar, Versailles, Genf, Hanseatische Verlags-Anstalt, Hamburg: 1940, p. 234.
A REVOLUAO CONSERVADORA
69
iria publicar a Reviravolta para o Estado Total, de Carl Schmitt,

esforava-se para descrever o fenmeno italiano nos termos tomados a uma cadeia de linguagem bem precisa na Alemanha.
Menos de dez anos mais tarde, um jurista italiano publica, nas
mesmas Edies hanseticas que Forsthoff (e com um prefcio
alemo de um certo Albrecht-Erich Gnther), um livro intitulado Fascismo e Nao: verso alem cujo prembulo precisa
que foi inteiramente "readaptada ao pblico alemo'6. A se faz
com preciso a articulao entre a anttese e a frmula.
Agora, afirma o jurista Bortolotto: "O fascismo uma revoluo conservadora na medida em que exaltou o princpio
da autoridade e reforou-a contra uma liberdade democrtica
exagerada e sem medid'.
Algumas sequncias acima, os dois termos opostos da
anttese encontravam-se explicitamente desenvolvidos - para
serem colocados em convergncia paradoxal na frmula:
Quando dizemos direita e esquerda ... uma nao unida - isso
fascismo! O fascismo ultrapassou a crise do Estado por uma dupla
deciso. Com o nacionalismo, decide-se pela direita, com o sindicalismo pela esquerda. Assim podia-se criar o Estado unitrio e total.
A narrao jurdica completa do fascismo em sua adaptao
alem pode estender-se entre esses dois enunciados fundamentais ou esses dois ncleos: "Nun ist der Faschismus eine konservative Revolution. - So konnte er schaffen den [ ... ] totalen Staat".
Entre a anttese de Rocco e o enunciado mussoliniano, toda
uma cadeia ou antes um campo inteiro de transformaes desenha uma rede de relaes. Aquela que veramos tecer-se igualmente entre duas afirmaes do Fhrer alemo: "Ich bin der
konservativste Revolutionr der Welf. - Der totale Staat werde
keinen Unterschied dulden zwischen Recht und Moral"'.
6 Guido Bortolotto, Faschismus und Nation, Hamburg: Hanseatische VerlagsAnstalt, 1932.
7 Volkischer Beobachter, 6 de junho de 1936.
8 Idem, 5 de outubro de 1933. Na traduo inglesa de N. H. Baynes, 1he Speeches
of Adolf Hitler. An English translation of representative passages arranged under

subjects, London: Oxford University Press, 1942, T. 1, p. 523: "The totalitarian
State will make no difference between law and morality" {O Estado totalitrio
no difereniar entre lei e moralidade].
70
Porm, a relao que Guido Bortolotto mostra na sua

adaptao alem entre a anttese da revoluo conservadora
e a frmula do Estado total adquire toda sua dimenso do
fato de que, na Alemanha de Weimar, no se trata mais, para
o primeiro desses enunciados, de uma expresso ao acaso,
como para desculpar-se ("si mi passi l'antitesi", pede Rocco),
mas de uma longa srie de enunciaes que atravessa todo o
perodo da Repblica de Weimar e penetra profundamente
no do Terceiro Reich, no ponto culminante de suas tenses,
ou seja, as da primavera de 1934. A rivoluzione conservatrice a improvisao de um dia e de uma ousadia de linguagem pela qual se desculpa o ministro da Justia italiano. A
konservative Revolution uma tradio poltica que percorre todo um campo ideolgico da direita alem, ao menos
de 1921 at 1934 e mesmo alm, at 19409 Seguir os enunciados nesse campo corresponde a observar um continente
poltico que coincide, em seu conjunto, com aquele traado
por outras formulaes que circulam ento: movimento nacional, revoluo nacional - nationale Bewegung, nationale
Revolution -, a anttese descrevendo o avesso ou por assim
dizer a doutrina surda (ou esotrica) daquilo de que esses
outros sintagmas so a proclamao aberta.
LINGUAGENS, CORPOS SOCIAIS: RELATO

SOCIOLGICO
Seguir os traados da anttese e da frmula na superfcie do
campo ideolgico prprio direita alem e a seu movimento nacional faz com que aparea uma topografia escondida.
Topografia que se move num espao flexvel ou melhor, topologia onde vizinhanas e distncias transformam-se e podem ser
medidas em termos de unio e de interseco dos conjuntos de
linguagens (A distncia entre dois conjuntos podendo ser considerada como equivalente sua "diferena sirotric'IO).
9 Cf. Hermann Rauschning, 'lhe Conservative Revolution (A Revoluo
Conservadora), New York: G. P. Putnam's Sons, 1940.
10 Vers une formalisation (Para uma Formalizao), primeiro esboo da Raison
narrative (Razo Narrativa), 1940.
r
!
A REVOLUAo CONSERVADORA
71
Bem mais do que isso, as interseces ou, o que sinnimo,

os produtos lgicos desses conjuntos ou dessas verses so os
lugares ou antes, as linhas onde multiplica-se o que poder-se-ia
provisoriamente designar como uma energia da linguagem ou
mais precisamente, um poder de credibilidade. Desenhar ou
construir as linhas dessas interseces equivale a constituir o
quadro desses estados de energia ou de credibilidade.
Seguir os traados da linguagem ressaltar energias ou
credibilidades sociais. A cmara de Wilson tambm o lugar
experimental da fsica das partculas, onde o simples deslocamento dos traados luminosos traduz as estruturas formais dos
elementos e as transformaes de sua energia material. Aqui,
o cintilamento dos termos - palavras, frases, sequncias - e a
marca do discurso inteiro traduzem as relaes e os deslocamentos de relaes entre os grupos que trocam e onde se trocam
essas linguagens. A semntica dos elementos do discurso (e a
sintaxe que regula o engendramento de suas cadeias) traduz
as relaes e os deslocamentos de relaes entre objetos reais grupos que trocam e grupos que produzem mudanas -, dependendo de uma sociologia dessas linguagens. Transparece
aqui algo de comparvel relao que se constitui entre a topologia (e a lgebra) dos elementos formais, por um lado, e
por outro, a fsica dos corpos ou das partculas materiais, ou
seja, entre a sintaxe das verses ou dos relatos ideolgicos e a
sociologia dos grupos dos que trocam e dos que promovem
mudanas. A semntica (e a sintaxe) da histria no deixando
de determinar-se numa sociologia das linguagens. Questes
de uma filosofia dos transformantes.
A relao que est em jogo entre a emisso de linguagem
e esses corpos sociais que a trocam, enviam ou, se preferirmos,
refletem-na, desenvolve semelhanas com aquela que se d
entre a emisso luminosa e os corpos materiais: semelhanas
demasiado surpreendentes e precisas para serem apenas uma
metfora. No o momento de coloc-la em questo expressamente aqui. Mas, j se pode notar em um dos parceiros do
jogo - Karl Manheim, ao mesmo tempo observador e narrador
e tambm portador de uma verso ideolgica precisa, a dos socialdemocratas, tendendo observao flutuante da sociologia
do conhecimento - uma referncia significativa propagao
I
72
luminosa. Distinguindo do velho relativismo filosfico o que

ele denomina relacionismo, toma como modelo "a teoria que leva
todas as medidas dos corpos relao fundada pela luz entre
medidor e medido': Quando Manheim tenta constituir um
mtodo comparvel teoria da relatividade generalizada, qual
equivalente encontrar da "relao fundada pela luz"? O relacionismo, precisa ele, no significa que na discusso no haja
decidibilidade (Entscheidbarkeit), mas sim que pertence " essncia de enunciados determinados" serem formulveis, no
de maneira absoluta, mas apenas em "estruturas de aspectos"
sempre ligadas ao ponto de vista. Mas pelo que vai determinarse "a relao entre o medidor e o medido"? Manheim especifica
ainda: a sociologia do conhecimento "mais do que um relato sociolgico': pelo simples fato de que "vises determinadas
procedem de um meio determinado': Porm, "tambm uma
crtica" porque reconstri "a capacidade de apreenso dos enunciados e seus limites': No apenas soziologische Erziihlung, mas
tambm kritik, a teoria procurada no definiu, no obstante, o
equivalente do que funda a emisso e a propagao luminosa
na teoria fsica, isto , a relao entre o medidor e o medido.
Ora, a propagao luminosa entre os corpos materiais,
cuja medida ser o evento fundamental com o qual abre-se a
fsica moderna, o que torna possvel toda medida. O que se
propaga entre os corpos sociais aquilo sem o que no pode
ser fundada ou produzida a relao entre medidor e medido,
isto , a linguagem. No a linguagem morta ou inerte dos lxicos, mas a linguagem justamente carregada de sua capacidade
de apreenso - o recitativo, a linguagem em sua funo recitativa ou narrativa. a Critique de la raison narrative (Crtica
da Razo Narrativa) que abre a possibilidade de uma teoria
dos campos da histria: campos lingusticos e campos sociais
em suas relaes de deslocamentos conexos e recprocos.
O que faltou sociologia do conhecimento e a Manheim,
ao ncleo propriamente dito de sua tentativa, o acesso ao
que estava precisamente se constituindo como teoria cientfica em sua proximidade. Um linguista designado por ele
incidentalmente, Weisgerber, o adversrio empedernido, o
delator do Crculo Lingustico de Praga, lugar onde constitui-se uma cincia terica da linguagem capaz de fornecer as
r
,
73
chaves ou as perspectivas metodolgicas velha fsica social.

Se Manheim refere-se frequentemente a Carl Schmitt, colocando-o num mesmo plano que Weber ou Lukcs, como os
nicos trs capazes de realizar uma anlise de estrutura em
matria de ideologia - Carl Schmitt" que ser ideologicamente seu adversrio absoluto -, em contraposio, nenhum dos
grandes linguistas do Crculo de Praga, seus contemporneos,
mencionado por ele uma vez sequer.
As objees efetuadas com pertinncia ao que Manheim
queria designar como Wissens-soziologie so de duas ordens.
Primeiro, o mtodo, admitindo em princpio a correspondncia
das situaes e das ideias, arbitrrio. Em seguida, no se passa
simplesmente de uma interpretao do mundo a outra por um
simples efeito de traduo: no se pode traduzir, de uma para
outra, uma viso marxista em uma viso liberal e vice-versa.
Pega na armadilha de um esforo desesperado para conciliar as
vises ou os aspectos, a tentativa de Manheim s podia liberarse por um deslocamento no terreno do mtodo: ao tomar em
considerao essa objetividade social - quase material, ou antes
energtica - da ideologia como enunciado, como discurso, ou,
mais precisamente, como enunciado relatando seu referente ou
como relato; mas relato nos campos de suas transformaes.
Escapar s contradies e aos impasses da sociologia do conhecimento tal como a entendia Manheim, introduzir a possibilidade de um relato sociolgico que seja ao mesmo tempo uma
crtica da funo recitativa. Esta, em nosso modelo, empenha-se
em reconstruir os traados da frmula e da anttese na linguagem que emitida pelos diversos grupos ou corpos sociais do
entreguerras alemo e propagada ou trocada entre eles.
VERSES
Destacar os utilizadores da frmula encontrar no caminho os
nomes de Carl Schmitt, Ernst Forsthoff, Ernst Rudolf Huber,
Ernst Krieck, Otto Koelreutter, Gerhard Giinther, todos ou quase
11 Autor do contraconceito, segundo o prprio Manheim. Este vai citar Carl

Schmitt citando Mussolini.
74
todos, juristas ou "filsofos", encerrados na faixa estreita da

elaborao doutrinal no terreno do direito ou da filosofia do Estado - mas sempre gravitando ao redor dos enunciados de
Emst )nger sobre a mobilizao total. Reencontrar as polmicas hostis frmula no interior do movimento nacional,
far aparecer, em contextos finalmente opostos, os nomes de
Heinz alto Ziegler - morto em combate durante a guerra em
uniforme da RAP* - e de Alfred Rosenberg.
Seguir de perto os utilizadores da anttese, pelo contrrio, perder-se num labirinto onde a linguagem ideolgica
ultrapassa largamente os registros do Estado e do direito,
entrar estranhamente na desordem de uma potica da ideologia onde aparecem os nomes do Thomas Mann nacionalista
de 1921 e de Hugo von Hofmannsthal- mas tambm Moeller
van den Bruck e alto Strasser, Ernst )ung e Hans Zehrer, Von
Papen e Hermann Rauschning. Reconstituir ainda as polmicas ao redor dos termos faria encontrar novamente o nome
de Rosenberg, mas dessa vez numa cadeia paradoxal, pois o
Reichsleiter, o lder do Reich para a Viso-do- Mundo tomou
posio em 28 de abril de 1934 a favor de uma utilizao positiva da anttese em seu discurso de Knigsberg. Mas a partir
de 19 de junho da mesma primavera, pelo contrrio, ele atacava com veemncia os "termos de revoluo conservadora':
A batalha ao redor dos termos propagados traduz aqui uma
luta de grupos armados - ou dos parceiros do poder social.
Rosenberg ataca, em seu artigo de 19 de junho, o discurso feito
dois dias antes em Marburgo por Von Papen, o vice-chanceler,
que por sua vez referia-se ao seu prprio discurso de Knigsberg.
Mas o discurso de Marburgo e o discurso de Knigsberg anulamse reciprocamente: no editorial de 19 de junho, no qual Rosenberg
anuncia, nas pginas do Viilkischer Beobachter, o turbilho que se
terminar pelos massacres da Noite dos Longos Punhais.
Ora, j em 9 de janeiro de 1934, o mesmo Rosenberg havia condenado sem reservas a marca ou o selo de Estado total- die Priigung vom "totalen Staat" -, ao mesmo tempo que
uma "frmula sem contedo de Moeller van den Bruck sobre
o direito dos povos jovens':
*
RAF =
Real Fora Area britnica (N. da T.).
75
Pode-se ver aqui delinear-se a topografia da troca e da

circulao das linguagens. Porque Moeller, Forsthoff, Von
Papen pertencem todos mesma rbita marcada ao longo
do tempo pelos nomes do Clube de Junho, depois do Clube
Jovem-conservador e do Clube dos Senhores - Juni-Klub,
Jungkonservative Klub, Herrenklub: marcas que indicam o que
as testemunhas e narradores alemes do ps-guerra designaro com o nome do segundo em nossa enumerao ou com o
nome de seu rgo, Der Ring, o Anel - como Movimento Jovemconservador ou Movimento do Anel.
Num dos nmeros dessa revista mensal, Heinrich von
Gleichen, secretrio do Clube dos Senhores, precisamente, e antigo brao direito de Moeller, julga com severidade e
inquietao um movimento cujo rgo, Der Vormarsch (A
Vanguarda), ento animado por Emst Jnger (o mesmo ao
qual se referem expressamente quase sem exceo os idelogos do Estado total) e representado por um de seus redatores como a expresso da nationalrevolutionare Bewegung, do
Movimento Nacional-revolucionrio.
Transparece assim, no interior do conjunto de relatos ideolgicos que percorrem em diversos sentidos os traados da anttese e da frmula, uma polaridade marcada pelos dois termos
parcialmente opostos de jungkonservativ e de nationalrevolutionar. Parcialmente opostos porque cada um deles constitudo,
por sua vez, de uma anttese, cujo tempo fraco (ou o epteto)
transpe o tempo forte (ou o substantivo) do outro:jung significando revolutionar e national sendo, Moeller o diz expressamente, o equivalente de konservativ, j que a vontade de fundar
o Terceiro Reich, "hoje no se denomina mais conservadora: j
chamada nationale ... O nacionalismo ... conservador':
prprio dos elementos do campo precisamente serem
atravessados por essa polaridade em seus segmentos ou em suas
cadeias. A esse respeito, o opsculo de Forsthoff exemplar.
POLARIDADE
O Estado total para Forsthoff "o oposto do Estado liberal': o
Estado "na plenitude englobante de seu contedo, em oposio
76
ao Estado liberal esvaziado de contedo, reduzido ao mnimo e

tornado niilist' (nihilisierten) pelo efeito das autonomias, isto
, das seguranas e das legislaes particularistas. E ForsthofI
encadeava: o Estado total uma frmula, uma palavra ...
Linguagem que no designa nem os "particularismos reacionrios do velho estilo", nem "a grosseira mecnica do socialismo
marxist; mas que encontra uma polaridade de outra ordem
no campo recoberto por um termo singular, usado abundantemente pelo narrador de Mein Kampf: o volkische Staat, pois
"tornou-se possvel efetuar a distino, indispensvel para um
Estado volkisch, entre a ordem da dominao e a ordem do
povo': Herrschaftsordnung und Volksordnung. O desenvolvimento dos dois temas far aparecer o que , ao mesmo tempo, a
polaridade e seu entrecruzamento.
Porque o lado da Herrschaft o lado da autoridade e da
sua conservao. O lado do Volk, do povo, parece dever ser
aquele da revoluo fundamental que d ou tende a dar sua
soberania - Herrschaft - ao povo justamente. Mas a diferena,
a distino que, segundo Forsthoff, prpria do Estado total,
faz com que seja impossvel a este ltimo fundar-se sobre a
soberania popular. O lado conservador da Herrschaft vai desenvolver-se com bastante clareza: seus dois elementos so o
comando e a burocracia, Fhrung, Burokratisierung. O lado
revolucionrio do Volk, pelo contrrio, vai movimentar-se na
ambiguidade: aquele da conscincia volkisch 12 , isto , (porque as coisas subitamente voltam a ficar claras) "conscincia
da ra'13, e Rassefrage - questo da raa, Sterilisationgesetz e
finalmente e explicitamente, Antisemitismus 14 O lado do povo
desemboca nesta frase apologtica que comenta a lei de 14 de
julho de 1933 sobre a esterilizao: "h novamente prias na
Europ' - Es gibt wieder Parias in Europa.
O lado mais revolucionrio assim o mais conservador:
a apologia do racismo, o denigrecimento do movimento
operrio em nome da ordem concreta e da responsabilidade
concreta ou ainda da responsabilidade total procedem desse
lado para reunir-se ao precedente, sob a alegao perptua
12 VOIkische Bewllsstein (Der totale Staat. p. 44)
13 Rassebewusstsein (op. cit., p. 45).
14 A quase-equivalncia vlkisch - Antisemitismus j manifesta aqui.
77
da Totalidade. O que foi separado pela distino e pervertido

pelo entrecruzamento reunido pela magia da Totalisierung.
Porque "a administrao burocrtica ligada aos limites que
sancionam pelo fracasso toda tentativa de sua parte para a
totalizad' - e assim justifica-se sua subordinao a uma
Fhrerordnung que coloca acima das leis universais suas decises concretas. Da mesma forma, a responsabilidade concreta
ligada s leis raciais ou eliminao dos sindicatos desemboca nesse "Estado da responsabilidade total" no qual o Estado
total supostamente se resume: "Der totale Staat muss ein Staat
der totale Verantwortung sein". Forsthoff v o prottipo ou
o prdromo dessas formas, retomando os termos de Jnger,
na totale Mobilmachung de agosto de 1914. Ele designar
como seu oposto caracterstico o Estado de direito, enquanto forma da decadncia, da queda ou do rebaixamento: da
Verfallsform.
1.
3. O Entrecruzamento
A polaridade que ordena o conjunto todo da linguagem, no Estado Total de Emst Forsthoff, desenvolvida abertamente no
livro do fundador, em junho de 1919, do Clube de Junho, forma primitiva do Jungkonservative Klub do final dos anos de
1920 e do comeo dos anos de 1930. O fundador, Moeller van
den Bruck, que prefaciou a terceira edio, vai qualific-lo de
revolucionrio conservador, especificando conclusivamente que
o Terceiro Reich, ttulo de seu livro, "no quer ser um evento
literrio" - mas antes uma "coisa dura e frii:
Um indcio permite perceber, no prefcio de Hans Schwarz,
como pode fazer-se coisa dura e fria o minsculo evento literrio que foi a publicao, no comeo de 1923, do Terceiro
Reich de Moeller van den Bruck: Moeller, resume ele, "queria
conduzir o socialismo a um outro estdio, onde este aliar-se-ia
ao nacionalismo". Assim, seria "este socialismo dos povos que
nos conduziria ideia alem, a esta ideia de onde nasceria a
ideia do Reich, do Terceiro Reich".
O narrador Hans Schwarz resumindo a narrao de Moeller
para o leitor dos anos de 1930 - "o que quer dizer que ele queria conduzir o socialismo a um outro estdio ..." - faz surgir
com toda ingenuidade o funcionamento fundamental do que
80
Thomas Mann, uma vez acordado do seu sonho nacionalista, chamou o entrecruzamento. Segundo H. Schwarz, uma vez
que Moeller contava com o triunfo do extremismo, procurava
enquanto esperava, "formar homens vindos de campos diferentes". Porm, apostando nessa diferena, sublinha Schwarz,
a fim de "viver da fora dos contrastes", ele a arrasta para onde
esto os que denomina os novos chefes, lugar de uma pretendida regenerao espiritual que "s podia efetuar-se l onde se
afirmava a tendncia conservadora". Assim, os homens vindos
de campos diferentes s podem viver a fora dos contrastes
onde se afirma o campo conservador. O que Hans Schwarz
narra, ainda mais detalhadamente, ao procurar na imprensa
poltica de 1930 "os traos das frmulas de Moeller": viver a
fora dos contrastes , antes de mais nada e ao mesmo tempo,
o ato de "afastar-se do liberalismo como a morte dos povos,
nacionalizao do socialismo e socializao do nacionalismo
no conservantismo revolucionrio, e direitos dos povos jovens". E acrescenta imediatamente a consequncia: "os nacionais-socialistas apoderaram-se da expresso Terceiro Reich".
O livro que se pretende frio e duro comea pelo captulo
"Revoluo", para terminar com o captulo "Conservantismd;
mediatamente antes da concluso que se intitula "O Terceiro
Reich': Toda a narrao ideolgica de Moeller van den Bruck
mostra com clareza que a anttese associa efetivamente a fora de
seus contrastes numa tal expresso - como Bortolotto mostrara
igualmente, no terreno mais tecnicamente jurdico, na frmula
de Estado total. Evidncia da estratgia narrativa. Inicialmente,
os contrastes: "O pensamento conservador distingue-se do pensamento revolucionrio no sentido de que ele no confia em
coisas criadas de maneira rpida e convulsiva [... ] A revoluo
nasceu da traio - o Estado a conservad:
Em seguida, os contrastes dobrados: "De fato, os dois objetivos, o que quer o revolucionrio e o que quer o conservador,
vo absolutamente no mesmo sentido. [E] ns queremos fazer
uma espcie de liga conservadora-revolucionria. [Porque - e
a encontra-se a oposio, ou o trusmo pernicioso, de Rocco -]
o que revolucionrio hoje, ser conservador amanh':
A seguir, dobradura do contraste num sentido bem determinado:
o ENTRECRUZAMENTO
81
Queremos associar estas ideias revolucionrias s ideias (on-
servadoras [... J A questo apenas saber se o conservador dever triunfar sobre a revoluo, ou se o revolucionrio encontra-
r por si prprio o caminho do conservantismo [j que trata-se

de J domar de maneira conservadora o movimento da revoluo.
[Efetivamente], para o pensamento conservador, as experincias
revolucionrias so um desvio [e, face ao revolucionrio], o pensarnento conservador conta com ele e procura englob-lo em sua
poltica. [Porque J o conservador [... J sabe simplesmente que o

mundo ser sempre o que ele . por sua prpria natureza, isto ,
conservador.
Enfim, a reviravolta completa do contraste sobre a Totalidade reencontrada:
o conservador afirma que, apesar de suas transformaes [... J

o mundo estar apoiado, ligado e englobado politicamente a partir
do Estado. [E se J o revolucionrio quer a novidade da qual falava
Lnin, o conservador est convencido de que essa novidade ser sempre englobada, no pelas coisas antigas, mas pela Totalidade da qual
apenas urna parte.
Totalidade que poderia absorver e englobar nela o que
muda, no mundo tal qual ele :
[Sem dvida], o comunismo tem a seu favor os setenta e cinco
anos durante os quais o proletariado se prepara para conquistar o
mundo; porm, os setenta e cinco anos tm contra eles a soma dos
sculos, a natureza csmica de nosso planeta e a natureza biolgica dos seres que o povoam, essa mesma natureza que a mais alta e
a mais profunda das revolues, a vinda do Cristo e a introduo

do cristianismo. no pode nem reprimir nem mudar.
o que resistiria assim a essa mudana? "Esses anos tm

contra eles as capacidades diversas das raas, os efeitos da civilizao e todas as leis espaciais que sobrevivem s mudanas
do teatro da histria':
A Totalidade que se esconde por trs daquela do Estado
seria pois a mais permanente, a da raa: a estaria o piv em
torno do qual, finalmente, gira o que se chama aqui, raivosamente, revoluo.
82
E com efeito, pertinente a oposio que o prprio Moeller

inscreve entre seus enunciados e os de Lnin. Porque:
Moeller
Para o pensamento conservador, todas

as coisas nascem ou comeam. E todas
as coisas tm um grande comeo.
(Heidegger)
o comeo o maior (Discurso do Reitorado, 1933).
Moeller
Seria evidente, se o pensamento liberal

tivesse conseguido realizar a manobra
poltica que consiste em transportar
para o final a gnese das coisas, por intermdio da ideia de progresso.
Lnin
A verdade no est no comeo, mas

no fim, ou antes na continuao (Ca-
dernos de filosofia).
(1homas Mann)
o futuro o maior (Histrias de Jac).
E aquele que se compraz em estigmatizar o velho-conservantismo, com a finalidade de fundar o que seus epgonos
designaro, designando-se a si mesmos, pelos termos de jovemconservador, Moeller Van den Bruck encontra aquele que se situa no outro polo do Movimento nacional, Ernst Jnger:
Moeller
Jnger
(Moeller)
Para o conservador, no h evoluo.

O conceito de Gestalt [... ] rejeita a
evoluo.
A frase sobre a qual Marx fundava
seu pensamento admitia a ideia de
evoluo.
A fora dos contrastes um fora entrecruzada: na Alemanha,

sustenta Moeller, que "a ideia revolucionria e a ideia conservadora encontram-se, cruzam-se, tocam-se': Mas, a nica possibilidade desse cruzamento estruturalmente conservadora, porque:
o ENTRECRUZAMENTO
83
"Enquanto a revoluo s alcana involuntariamente o conservantismo, o conservantismo acolhe imediatamente a revoluo':

Ao menos o caso do que ele denomina o contramovimento
conservador, pelo qual, "com os meios revolucionrios, podemse atingir os fins conservadores': Mais ainda, define como uma
vingana poltica o que tenta determinar como "um pensamento
que ser ao mesmo tempo revolucionrio e conservador':
A ironia da ideologia quer que os termos-chaves de Moeller
produzam-se dois anos antes, numa pgina de Thomas Mann
anunciando uma Antologia russa e ligada ao nome de Merejkowski - com quem Moeller havia editado as obras completas
de Dostoivski. Tratava-se a da questo da crtica russa em Ggol e segundo Merejkowski, como passagem da criao inconsciente conscincia criadora: dito de outra maneira, da crtica
"como comeo da religio"! Mas isso Nietzsche, exclama Mann.
Porque Nietzsche combateu o cristianismo e o ideal asctico
com o mais extremo rigor, sem desdenhar o Aufkliirung positivista. No entanto, no foi em nome deste ltimo que ele atacou o cristianismo, mas em vista de uma nova religiosidade, de
um novo sentido da terra e da santificao do corpo, em nome
do Terceiro Reino ou do Terceiro Re ich - in namen des Dritten
Reiches -, esse Terceiro Reich do qual falou Ibsen, em seu drama filosfico-religioso e, prossegue Mann, cuja "ideia sinttica
elevou-se h algumas dcadas no horizonte do mundo':
Sua sntese aquela "do Iluminismo e da lei, da liberdade
e da obrigao, do esprito e da carne, de Deus e do mundo". E aqui abre-se a sequncia que Mann suprimir das reedies
posteriores, depois da reviravolta poltica que marcar para
ele o assassinato de Rathenau:
[Essa sntese l, exprimida na arte, a da sensibilidade e do criticismo:
exprimida politicamente, do conservantismo e da revoluo. Porque
o conservantismo s tem necessidade do esprito para ser mais re-
volucionrio que uma Aufklarung qualquer, positivista e liberal, e o

prprio Nietzsche, desde o incio, desde as Consideraes Inatuais,
no era qualquer outra coisa que revoluo conservadora - nichts
anderes ais konservative Revolution l
Rede und Antwort, Frankfurt am Main: Fischer, 1992. O ensaio de 1921,
Russische Anthologie retomado em Altes und Neus, Frankfurt am Main:
1953 e nas Gesammelte Werke publicadas ainda quando Mann vivia, mas sem
,
84
Um texto do segundo Thomas Mann' - aquele que, aps

a morte de Rathenau, j denunciara, numa carta ao seu amigo
Bertram, a crueldade volkisch - retoma a relao de Nietzsche
como Iluminismo e a revoluo atravs de dois aforismas
emprestados a Aurora e a Humano, Demasiado Humano. O
primeiro intitula -se com ironia A Hostilidade dos Alemes em
Relao Aufkliirung, o segundo tem por ttulo Reao Como
Progresso - Reaktion ais Forstschritt.

Nietzsche designa a Schoppenhauer como um gnio
"triunfalmente retrgrado': exprimindo um corretivo concepo do Iluminismo (em relao qual, de outra parte, o
esprito alemo havia-se mostrado to ingenuamente desconfiado). Corretivo que fez justia "ao cristianismo e a seus parentes asiticos" - e segundo o qual podemos exibir novamente "a
bandeira do Iluminismo, a bandeira com trs nomes: Petrarca,
Erasmo e Voltaire. Fizemos da reao um progresso':
Reao como progresso, progresso como reao, prossegue Mann: este entrecruzamento - esta Verschriinkheit - "
um fenmeno histrico sempre recorrente".
A INVERSO
Assim, Lutero e a Reforma so ao mesmo tempo a forma alem
da revoluo, os precursores da Revoluo francesa - e o retorno Idade Mdia, um golpe quase mortal na frgil primavera
intelectual do Renascimento. O prprio cristianismo, antes de
ser reformado por Lutero, uma reformao: simultaneamente
humanizao do homem ou sua afinao e retorno religiosidade original do sangrento banquete da aliana e do sacrifcio
do deus, "abominao retrgrada aos olhos do homem antigo e
civilizado". Freud, enfim - porque o texto de Mann tem por objetivo definir seu lugar na histria do pensamento moderno -,
o pesquisador da pulso e das profundezas, a ser classificado
entre aqueles que tomam uma direo revolucionria, contra
as duas ltimas frases citadas. Estas s so restitudas no texto com a reedio pstuma e definitiva das Gesammelte Werke em 1960.
2 Die Stellung Freuds in der moderne Geistesgeschichte (1929), em Altes und
Neues, Frankfurt: S. Fischer Verlag, 1953)
o ENTRECRUZAMENTO
85
o racionalismo clssico, em direo ao lado noturno da natureza e da psique. Ora, precisa Mann, "o termo revolucionrio
aqui toma um- sentido paradoxal e, em relao ao uso lgico,
invertido" - verkehrt. Quando Freud fala da natureza essencialmente conservadora da pulso, de Trieb, e define a vida como
a oposio ativa entre a pulso de Eros e a pulso de morte,
isto soa como uma "reescritura (Umschreibung) do aforismo de
Novalis: A pulso de nossos elementos vai em direo desoxidao. A vida oxidao forada': O pansexualismo freudiano e
a teoria da libido so, na viso de Mann, apenas o romantismo
alemo despido de sua mstica e tornado cincia da natureza.
Ora, o paradoxo de Freud o mesmo que o do romantismo,
que seu indcio precoce daquilo que Mann denomina, em Novalis, seu extremismo ertico. Por um lado, no romantismo alemo,
o parentesco intelectual com a Revoluo francesa, de outro, o que
Mann descreve como seu complexo da terra, da natureza, do passado e da morte, o complexo de Volk, o fosef-Gornes-Komplex ou a
corrente da escola histrica que pode ser caracterizada "segundo
o sentido das palavras em vigor, como reacionria': De maneira
comparvel, a psicanlise parece significar o grande retorno - o
grosse Zurck - ao noturno, ao originrio, ao pr-consciente, ao
mtico e romntico (ou historicista) seio materno - e est a o termo de reao, assegura Mann; mas, de outra parte, a vontade de
futuro e a de tornar consciente, atravs da dissoluo analtica - e
"apenas isso merece o nome de revoluo':
O entrecruzamento freudiano assim o inverso exato daquele que Mann revela no que denomina a volkische Idee. Se
bem que esta seja a "fico tentada" para fazer admitir que o momento intelectual em 1929 seja o mesmo que no incio do sculo XIX, para fazer crer que o dio do esprito, hoje, reencontra o
sentido que havia no culto da dinmica natural e do instintivo,
no romantismo e em Bachofen, e essa fico quer ver na guerra travada contra o intelectualismo e a crena no progresso, um
movimento 'ae carter autenticamente revolucionrio": agora,
como ento, afirma Mann com desprezo, os acessrios romnticos do nacionalismo vm tornar a ideia volkische a tendncia da
moda. Mas onde estariam, pergunta ele, os decnios de "humanidade morna" que evoca esta fico e da qual ela seria o "ultrapassamento revolucionri'? De fato, guerra mundial, exploso
1.
r
I
86
do irracional, imperialismo do capital e "nacionalismo internacionar: eis as terminaes prprias a uma tal poca - qual "a
alma viilkische [apenas acrescenta] o dio, a guerr:
A narrao de Mann apenas anuncia - no ano de 1929 aquela que uma outra testemunha na extrema esquerda do
campo ideolgico, Wilhelm Reich, dar quatro anos mais tarde, no ano do surgimento hitlerista. O que se d ento como
"o princpio dinmico, a natureza liberada do esprito no frescor da juventude revolucionri' to somente, aos olhos de
Mann, "o grande Retorno desempoeirado e maquiado com as
cores do ruidoso Avante": aqui, sublinha ele, trata-se da "reao como revoluo" - die Reaktion ais Revolution. E a outra
testemunha, W. Reich, acrescentar: "conceitos reacionrios
somando-se a uma emoo revolucionria tm por resultado
a mentalidade fascist'.
Indubitavelmente, existe, seguindo a hiptese de Mann,
um "carter regressivo do revolucionrio" na prpria psicanlise - entendida no mais como clnica, mas como movimento
cultural, enfatizando o que, na natureza, o domnio noturno
ou o demonaco. Mas, existe tambm um aspecto produtivo de
conhecimento: conhecimento do vivente e esclarecimento do
obscuro, vontade de cura e soluo trazida ao enigma - uma
vontade mdica que tem a ver com a Aufkliirung. O movimento
cultural que acompanha a ao da psicanlise a interveno
de conceitos revolucionrios no universo da afetividade regressiva: desta feita, a regresso transformada em progresso - a
reao que se mascara em revoluo, poderamos concluir em
nome da testemunha Mann. Porque, dir a outra testemunha,
W. Reich, foi "Preud e no Schicklgruber" quem explorou o esprito humano. A revoluo biolgica que pretendia este ltimo
uma revoluo que abortou porque, reivindicando a libertao da dinmica vital, ela era apenas a "consequncia extrema
e reacionri' de todos os tipos de comando no democrticos
do passado, fundados sobre o medo da vida: o contrrio exato
do que W. Reich chama curiosamente as revolues culturais "determinadas pela luta da humanidade pelo restabelecimento
das leis naturais da vida de amor':
o ENTRECRUZAMENTO
87
TOPOLOGIA DA PESTE
Se observamos dessa forma inverter-se o entrecruzamento,
quando dispomos face a face as polaridades do freudismo e
as do irracional fascista (para falar como a testemunha Reich),
que as relaes da linguagem com a pulso, de uma parte, e
com a histria de outra, so aqui colocadas em jogo de uma
maneira evidente e radical. Seguir a topografia e as referncias
da revoluo conservadora no se reduz simples descrio
de uma retrica poltica. Os encadeamentos e deslocamentos
formais e suas transformaes articulam-se com referncias
fundamentais. Dizer, como W. Reich, que o irracional fascista,
enquanto revoluo abortada, encontra seus conceitos na reao e empresta suas emoes revoluo, indica a dissimetria
do topos ideolgico no campo da revoluo conservadora. O
que faz da invaso da linguagem hitlerista a epidemia de uma
peste psquica liga-se ao que lhe caracterstico, ou seja, que
os termos da topografia ideolgica jogam incessantemente
os papis de polos e de funes psquicas bem determinadas.
A decifrao desses papis e dessas funes nestes polos, a
transcrio da topologia das linguagens em tpica do sujeito,
pertence crtica da funo ideolgica, ao mesmo ttulo que a
anlise da relao economia geral da produo e da troca.
J nesses primeiros traos, aparece algo cujo homlogo
perceberemos no terreno do econmico: o irracional fascista
ou a revoluo conservadora que sua estrutura, constri -se
como o inverso de uma teraputica ou de uma clnica.
Revoluo conservadora! Em 1936, Mann exilado em
Zurique comenta na revista que ele acaba de fundar - Mass
und Wert [Medida e valor] - o fato desastroso de ter sido o inventor inicial dessa aliana de termos em sua temvel relao
com a Staattotalitat.
"A narrao acompanha efetivamente o drama de um comentrio, sem o qual no haveria uma encenao possvel':
Mann corresponde precisamente ao que Jacques Lacan teria
chamado de o narrador geral da histria e seu narrador original
ou inicial, que simultaneamente efetuou o primeiro relato e, ao
final, o relato dos relatos variantes e por ele nos dado "o esclarecimento frizando [... ] que a narrao d a cada cena o ponto
8B
de vista que tinha cada um dos seus atores ao represent-lo': A

prpria letra da revoluo conservadora esse significante deixado a nosso encargo, ao mesmo tempo sintoma e cdigo e cuja
primeira impregnao foi marcada - a Priigung inicial - por
Mann, que tambm traou seus sentidos ltimos. Poderamos
dizer, como a respeito da carta roubada de Poe, que seu deslocamento no campo vai determinar os sujeitos ao deslocar suas
relaes. Seguir no campo poltico os deslocamentos da anttese e das narraes que a portam observar construir-se, sob
nossos olhos, urna encenao que a prpria histria.
Mann, por outro lado, s vsperas da 11 Guerra Mundial,
retrocede ainda mais, s Consideraes de um Apoltico, publicadas perto do final da I Guerra Mundial e que pertencem,
no percurso do autor, mesma fase ideolgica que o texto sobre a Antologia Russa. Livro volumoso e laborioso, ou mesmo,
admite ele, penoso. Indubitavelmente, preciso reconhecer
que ao confrontar-se ento com o que denominava democracia, fazia-o em nome da cultura e da liberdade - da liberdade
moral, cujas relaes com a liberdade civil preferia ignorar.
Erro tpico da burguesia alem - da Brgerlichkeit -, acreditar que fosse possvel para um homem de cultura ser apoltico. Posio caracterstica dessa cabea extraordinria que
foi o inimigo mais ativo de Hegel e o precursor de Nietzsche:
Schoppenhauer, levando o antirrevolucionarismo at o ponto
de ser um reacionrio revolucionrio ou um extremista conservador. Anti-Revolutionarismus, revolutioniir Reaktioniir,
konservative Radikalismus: essas negaes invertidas, essas
duplicaes e inverses da anttese decorrem, na viso manniana, das atitudes prprias pura genialidade, concomitantemente, schoppenhaueriana e filistina ... E que acabou por
tornar o esprito alemo "a vtima da Staattotalitiit':
O homem da cultura apoltica tornou -se aquele que possibilita o momento em que "a poltica eleva-se por si mesma
Totalidade [e acaba] na catstrofe cultural do nacionalsocialismo". Schoppenhauer o capitalista alemo, lembra
Mann, que emprestou seus binculos de teatro a um oficial
que observava de sua janela os democratas alemes nas barricadas de 1848, a fim de que este pudesse atirar nos insurretos em melhores condies. Esse pensador, sublinha ele,
I
1
I
..
o ENTRECRUZAMENTO
89
"antirrevolucionrio por melancoli', por culto do sofrimento e em virtude de sua "crtica da vid'. Mas, esse antirrevolucionrio - e com ele o burgus alemo, o esprito
alemo - para ser "livre do poltico, [acabar1no terror do
poltico". Seu antirrevolucionarismo conduzir a "uma revoluo da decomposio, da destruio absoluta e planificada
de todos os fundamentos ticos, a servio da ideia politicamente vazia da potnci'.
A afetao das pessoas distintas recusou toda revoluo
de liberao: tornou-se o instrumento de uma perturbao
em forma de amok, de uma Total-Revolution, qual no pode
ser comparada "nenhuma irrupo dos hunos".
REVOLUESRETRGRADAS
Que a anttese no deixa de ter relao com a pretenso pura
genialidade no encontrar sua nica referncia em Mann e
sua Antologia Russa, mas tambm no discurso solene de Hugo
von Hofmannsthal no grande auditrio da Universidade de
Munich em 1927 - sobre A Escritura Como Espao Espiritual
de Uma Nao.
Texto caracterstico do poeta vienense, "meio-judeu", ligado ao Crculo de Stefan George, mas que dele distanciouse. Caracterstico do que Mann chama apolitismo do esprito
alemo. Referir-se a ele acabar servindo de justificativa para
um outro narrador privilegiado, Hermann Rauschning: o livro que ele intitular em ingls The Conservative Revolution
vai articular seu ttulo frase final pela qual Hofmannstahl
convocava enigmaticamente a urna Konservative Revolution.
Livro de exilado, onde contada em 1940 a trajetria de um
homem que inaugurou sua interveno poltica pela frequentao do Clube Jovem -conservador e do Clube dos Senhores,
antes de ser incitado por um de seus amigo, desses mesmos
lugares', a aderir ao NSDAP. At o momento em que o presidente do senado de Dantzig deixa seu partido, doravante no
poder, de forma espetacular.
3 Treviranus, cf. Langages totalitaires, livro r, parte 11, o Groupe hansatique.
90
Edgar Julius Jung, um dos amigos de Rauschning, que este

nos diz ter conhecido no Clube dos Senhores, ser em 1933,
at um certo dia de junho de 1934, o secretrio de Von Papen
e o autor efetivo de seus discursos polticos. Mais ainda, vai
se vangloriar de ter, pessoalmente, transmitido a Von Papen
a sugesto fundamental: constituir um governo com Hitler e
seu partido. Esse Edgar Jung publica um texto no decurso do
ano de 1932 com o ttulo Deutschland und die konservative
Revolution.
Concluindo um livro que conta oitenta autores e d-se
expressamente por objetivo combater a lenda francesa da
m Alemanha, retoma dez anos mais tarde a perspectiva de
Moeller: estamos no centro da Revoluo alem. Esta no
adotar formas manifestas, maneira francesa do ataque
Bastilha, mas ser uma operao de longa durao, como
fora a Reforma. Ela revisar todos os valores humanos e todas as formas mecnicas, opor-se- a todas as foras e pulses, s frmulas e aos objetivos que a Revoluo francesa
fez amadurecer. O que isso quer dizer? ''A grande contrarrevoluo conservadora impedir a dissoluo da humanidade
ocidental fundando uma nova ordem, um novo ethos, uma
nova unidade do Ocidente, sob a Fhrung alem'.
A referncia pseudonietzscheana aos novos valores permitiu a inverso da pretendida Revoluo alem em sua frmula desenvolvida: a grosse konservative Gegenrevolution.
claro e explicito ento - se seguirmos de perto os enunciados prprios aos narradores ativos, a fim de ver inscreverem-se seus traos - que o sintagma da revoluo conservadora
equivalente ao da contrarrevoluo. E eis uma definio expressa: "Denominamos revoluo conservadora a nova advertncia atenta a todas as leis e valores elementares sem os quais
o homem perde sua ligao com a natureza e com Deus e no
pode construir uma ordem verdadeira':
Uma srie de oposies traduz esta primeira declarao:
No lugar da igualdade, o valor (a valncia, Wertigkeit) interior;
no lugar do sentimento social, a construo justa de uma sociedade hierrquica; no lugar do voto mecnico. o crescimento orgnico
do Fhrer; no lugar da obrigao burocrtica, a responsabilidade
o ENTRECRUZAMENTO
91
interior da autoadministrao autntica; no lugar da felicidade das

massas, o direito personalidade do Volk.
Aos esteretipos habituais no conjunto do Movimento
nacional, acrescentam-se aqui os traos de linguagem mais
caractersticos de certos setores do Ring (o particularismo
da autoadministrao, qual Forsthoff precisamente opor o
Estado total). Ou do Movimento de juventude (a responsabilidade interior). Por que combatemos no passado? pergunta
Edgar )ung. A resposta ser esta narrao cujo termo final est
por vir e tem como nome, uma vez mais, o Terceiro Reich.
Porque "o Terceiro Reich no ser possvel como uma continuao do grande processo de secularizao, mas como sua
finalizao". No surpreende em nada saber que ele ser germnico ou no ser. Mas ao mesmo tempo - sublinha Edgar
)ung com uma insistncia curiosamente lingustica -, "a linguagem da Revoluo alem ser uma linguagem mundial.
Como assim? Mais precisamente "por causa dessa posio de
princpio nacionalista" que acaba de ser mencionada. Porque
Edgar )ung, usando repentinamente uma aliana de palavras
mais familiar aos partidrios nacionais-revolucionrios de
)nger do que aos aderentes do Clube Jovem-conservador,
precisava que "o novo nacionalismo um conceito cultural e
religioso, porque ele leva Totalidade - zur Totalitiit driingt
[e1no tolera ser limitado ao puro poltico': A linguagem da
Revoluo alem ser mundial porque seu nacionalismo no
se limitar s fronteiras dos Estados nacionais, mas conduzir
Totalidade de um Terceiro Imprio germnico.
A lngua alem, prossegue contudo Edgar )ung, no se deixa absolutamente tratar como lngua universal, embora a linguagem de um Hegel, de um Marx, de um Nietzsche esteja viva
no mundo inteiro e estejamos atualmente, assegura ele, " escuta
das vozes da revoluo conservadora alem: Mas quanto a isso,
acrescenta Edgar )ung, temos sobretudo em vista a protestao
de massa que o nacional-socialismo encena (darstellt). Tambm
ele faz profisso de f no Terceiro Reich, embora permanea em
aberto a questo de saber se no sentido profundo e englobante
(umfassende) como compreendem os homens que reavivaram a
ideia do Sacro Imprio. Para Edgar )ung, duas verses opem-se
92
a respeito do nacional-socialismo, mas ambas pertencem ao

mesmo campo de sentido: pode-se ter a opinio de que se trata
de impregnar o nacional-socialismo com esse "renascimento espiritual" que a ltima dcada deu Alemanha ou pode-se tambm admitir que ao nacional-socialismo foi acordada uma tarefa
histrica limitada: a demolio de um mundo podre, a preparao da grande abertura que deve levar ao Estado novo. Porm,
em ambas as alternativas, confirma-se que "a nostalgia das massas que atualmente se dedicam ao nacional-socialismo provm
da grande herana conservadora (konservativen Erbbilde) que
nelas repousa e obriga-as a agir': Para Edgar Jung, seguramente,
permanece ainda uma questo sem resposta "que a manifestao desta nostalgia, que atualmente se denomina nacionalsocialismo, porte sobretudo os traos da revoluo conservadora ou da liquidao do liberalism: De qualquer maneira,
conclui ele, nossa hora chegou: a hora da Revoluo alem.
O que ao menos j se manifesta na linguagem dessa revoluo
singular, dada como expressamente conservadora ou contrarrevolucionria, que seus traos deslocam-se de um polo a outro:
e
ou do
jovem-conservador: o Sacro Imprio

nacional-revolucionrio: o novo nacionalismo,
Movimento de juventude': a responsabilidade
ao
movimento racista: o carter vlilkisch'.
interior
Deslocamentos que deslocam consigo a questo permanente: ser que os traos dessa revoluo conservadora sero levados
antes de mais nada e de maneira dominante - vorwiegund - pelo
que "se denomina hoje em dia nacional-socialism'?
De qualquer maneira, conclua Edgar Jung, o jovem-conservador, em 1932, nossa hora chegou. Que a histria o tenha tomado ao p da letra, apresenta uma ironia particular: os dois
4 Jugendbewegung ou Bndische Jugend (Juventude Unida)
5 A referncia: ao vokiLsche Charakter em Edgar Jung decorreria talvez de uma
Charakteranalysis maneira de W. Reich, que Jaeques Lacan julga ter sido em

anlise "uma etapa essencial da nova tcnica': Sobre W. Reich, ver sobretudo
Gilles Deleuze e Flix Guattari, Capitalisme et schizophrnie. mti-CEdipe
(Capitalismo e Esquizofrenia. O Anti-dipo). Paris: Editions de Minuit,
1972. p. 37.412413.
o ENTRECRUZAMENTO
93
homens pelos quais a hora chegou, efetivamente, so os que

aplaudiro um ao outro, em maio de 1933, pelos mritos de
um "discurso conservador-revolucionrio".
Aps a tomada do poder pelo governo dito de sublevao

nacional, em 30 de janeiro, um certo Erich Gritzbach ocupar,
com efeito, um cargo especial prximo do novo ministro do
Interior da Prssia, Hermann Gring. Este, em 19 de maio, promovido a presidente do Conselho da Prssia, pronunciar, em
Berlim, seu primeiro discurso diante do Landtag prussiano. Como
notar seu hagigrafo Gritzbach, esse discurso revolucionrioconservador - diese Rede ist konservativ-revolutioniir ...
Nessa biografia de Gring publicada em 1937, a anttese desenvolve-se inteiramente nessa ltima linguagem da
Revoluo alem:
Conservador, no sentido da doutrina de Estado de Hitler - conservar (erhalten) o que bom e que foi testado, mas, muito mais,
retomar as tarefas no-cumpridas e necessrias ao Estado e conduzi-las realizao final. Revolucionrio, na afirmao de todos os di-
reitos do camarada de raa' (Volksgenossen) nacional-socialista e na

negao de toda reivindicao contrria ao nacional-socialismo7 .
A linguagem desse revolucionrio comparada aqui com as

palavras de um outro: "as palavras explodem, como Bismarck
pronunciou na mesma Cmara e no mesmo combate contra
a negao': Erich Gritzbach no outro seno o Secretrio de
Estado que, em ligao com o Obergruppenfhrer ss Theodor
Eicke, preparou, em junho de 1934, a lista de proscritos da
Noite dos Longos Punhais, noite cuja encenao foi assegurada por Hermann Gring e Heinrich Himmler. A linguagem da
Revoluo alem passando pelo uso de tais termos assegurar,
com efeito, a Edgar )ung que sua hora - a hora conservadorarevolucionria - chegara. Porque ser Gritzbach, sem dvida,
que inscrever sua morte na lista e Gring, pai da Polcia secreta do Estado, que assegurar a execuo.
6 a traduo que nos prope Herbert Marcuse em 1961 - Volk neste sin-
tagma tipicamente nazista, no sendo tomado no sentido de soberania do

povo, mas no sentido volkisch ou de Urvolk: Kein Jude kann Volksgenosse sein
(programa do NSDAP).
7 Erich Gritzbach, Hermann Goring, Mnchen: Eher Verlag, 1938.
,1
94
Raramente, a locuo poder executivo teve uma conotao

to precisa e perigosa. Porm, o discurso no Augusteo, de imediato e antes mesmo de afirmar sua ferocidade totalitria, tinha se
pronunciado a esse respeito de maneira decisiva. Precisa e muito
simplesmente, tratava-se de afirmar a onipotncia do executivo:
"O fato de colocar em primeiro plano o poder executivo deve-se
verdadeiramente s linhas mestras de nossa doutrina. Porque o
poder executivo [... ] o poder que exerce o poder':
Aqui, invertem-se de maneira expressa os conceitos
construdos pelo pensamento poltico ocidental, de Locke a
Rousseau: "o poder executivo o poder soberano da nao':
Dois dias antes do discurso e a partir do relatrio de Rocco,
vimos a Cmara italiana adotar a "lei para a concesso ao poder executivo da faculdade de impor normas jurdicas"'. Por
essa lei, o executivo tornou -se praticamente legislador, isto ,
o soberano efetivamente.
A primeirssima apario da linguagem totalitria no discurso poltico italiano articula, ento, com clareza, os conceitos fundamentais graas aos quais o poder executivo dispor,
nove anos mais tarde na Alemanha, do poder soberano de
fazer executar sem julgamento o doutrinador da grande contrarrevoluo conservadora: Edgar Jung, jovem-conservador e
novo nacionalista, apologista do carter volkisch e da Totalidade.
O que , pois, dito em termos claros, essa revoluo conservadora, cuja hora efetivamente chegara e que o prprio
Jung anunciara e exigira, alguns dias antes, em Marbourg,
por intermdio de Von Papen e que Rosenberg, o "dirigente
da Viso-da-Mundo", acabara de postular em Knigsberg ?
o que Mann descrever em seu Doutor Fausto: a revoluo do revolucionrio-retrgrado - revolutioniir-rskschliigig.
Conceito paradoxal, quando Mann o delineia no contexto
dos alegres convivas da mesa-redonda, em Munique, em torno da aventura musical e nietzscheana de Adrian Leverkhn.
B Em seu discurso de 14 de dezembro de 1925 no Senado, a propsito da mesma

lei, Rocco usar o adjetivo totalitrio para designar a oposio: "No o momento para uma oposio totalitria e sistemtica) - il momento di un'opposizione totalitaria e sistematica. Evidente que nessa data, o termo no ainda
canotado de totalitarismo e que 1925 a data de seu primeiro uso poltico.
..
T
o ENTRECRUZAMENTO
95
Mas conceito clarssimo, quando Marx, crtico da filosofia do

Estado de Hegel, efetua sua anlise.
Porque toda revoluo efetiva legislativa, afirma Marx
em seu rascunho prodigioso, cuja introduo, apenas, ser
publicada pelos Annales franco-allemandes da rue Vaneau e esta proposio fundamental que o ope Totalidade do
Estado hegeliano: "O poder legislativo fez a Revoluo francesa, ele fez de maneira geral, em toda parte, as grandes revolues universais'~
A revoluo do segundo congresso dos sovietes em outubro de 1917 no constitui uma exceo a essa lei da histria. E isso "porque o poder legislativo era o representante do
povo, da vontade geral" (Gattenswillen). Inversamente: "[O
poder executivo,] o poder governamental fez as pequenas revolues, as revolues retrgradas, as reaes - die kleinen
Revolutionen, die retrograden Revolutionen, die Reaktionen".
Pior: o poder executivo, escreve Marx com desprezo "[revolucionou (revolutioniert)] no por uma nova constituio contra uma antiga, mas contra a constituio, e isso precisamente
porque o poder governamental era o representante da vontade
particular, do arbitrrio subjetivo, da parte mgica da vontade'~
A linguagem da Revoluo alem tinha conduzido a parte
mgica da vontade a apoderar-se da totalidade do Estado e,
atravs dela, do que Mann denominava a totalidade do problema humano; eis que se cumpria, sob nossos olhos, o mais perigoso dos experimentos sobre a relao entre a linguagem e a
ao, entre a mudana de formas e a transformao material.
Numa linguagem tal, pode-se ler, escutar e ver encandearem-se os significantes fundamentais: konservative Revolution,
Drittes Reich, Totalitiit. Ver constiturem-se os deslocamentos
e o desenho dos traos comuns a toda lngua do Movimento
nacional, em todos os seus palas perifricos e at em seu centro, ao mesmo tempo ver como torna-se ativo, a cada vez e
em cada segmento, o relato ideolgico dos atores ou dos mensageiros - a ponto de tornar possvel uma contrarrevoluo
que seja tambm Total-Revolution, qual no ser comparvel nenhuma irrupo dos hunos.
Ao mesmo tempo, uma proposio fulgurante de Marx,
em sua Comunicao da Internacional sobre a Comuna de
96
Paris, conheceu um destino que parecia contradizer e anular os enunciados claros de sua Crtica a Hegel. A Comuna,
precisa ele, um "rgo trabalhando, [ ... ] ao mesmo tempo
executivo e legislativd'. Lnin concluir disso que a separao dos poderes doravante ultrapassada pela revoluo.
Mas os Esboos da Comunicao, os Entwrfe, e os Cahiers de
presse que os acompanham trazem as precises teis sobre a
Comisso executiva da Comuna, distinta da Assembleia dos
eleitos: ela pode propor decretos ao voto da Assembleia. Mas
se eles so rejeitados ou postergados por esta, observar-se-
muitos membros oferecer suas demisses e deixar o poder
executivo para voltar a seus lugares de simples membros legisladores. Tal ser o caso do promotor do temvel decreto sobre
os refns, Raoul Rigault: ele se demite da Comisso executiva
aps o voto de postergao do decreto.
Se Stlin, Secretrio-geral do Bureau Poltico, adquire um
estatuto de poder total que o iguala ao do Fhrer do Terceiro
Reich, s-Io- em virtude desse contrassenso crucial de Lnin,
que dele far um axioma de suas proposies ao congresso da
Terceira Internacional, rejeitando a separao dos poderes da
ideologia burguesa. Porm, os Esboos da Comunicao criticam precisamente o Segundo Imprio por ter feito da forma
parlamentar um "apndice enganador do poder executivd;
estigmatizado pelo primeiro Esboo como "usurpao do
Estado'; como "ditadura usurpada do aparelho governamental" nos termos do segundo Esboo. A ideologia do marxismoleninismo era apenas uma fico, obtida num ponto decisivo
pela confuso das lnguas.
Documentos de Linguagem
VOLKISCHE TOTALITAT E RASSEBEGRIFF

CONTRA TOTALE STAAT
Die volkische Auffassung des NationalsoziaJismus
A concepo "volkische" do nacionalsocialismo
Vlkisch bedeutet eine andere Auffassung

wom Wesen der Ganzheit Volk aIs sie der
Liberalismus hatte. [.... ] Die vlkische
Auffassung betont im Gegensatz zur liberalen bewusst die sogenannten Naturgemeinsamkeiten des Volkes. Sie sieht im
Volke eine biologische Lebenseinheit und
zieht aus dieser Auffassung im Gegensatz
zum Liberalismus politische Folgerungen.
Der Rassebegriff (vgl. unten 17), aber
auch die Bedeutung des Raums und der
Heimat, treten betont in den Vordergrund
und wirken sich auch staatsrechtlich aus.
Volkische significa uma concepo da essncia da Totalidade VoJk completamente

distinta daquela do liberalismo. [... ] A
concepo vJkische acentua conscientemente, em oposio concepo liberal,
o que pode-se chamar as comunidades naturais do povo. V no povo uma unidade
de vida biolgica e tira as consequncias
polticas dessa concepo em oposio ao
liberalismo. O conceito de raa (ver abaixo,
17), mas tambm a significao do espao e do pais natal participam de maneira
central e agem tambm no plano do direito do Estado.
Von dieser Auffassung des Volkes werden

dann auch alle Lebensgebiete des Volksund Staatslebens beherrscht. Die Totalitat
des vlkischen Gedankens durchdringt sie
siimtlich.
Uma tal concepo do povo domina tambm todos os domnios vitais na vida do
povo e do Estado. A Totalidade do pensamento volkische penetra-a inteiramente.
98
Aus dieser vlkische Totalitat ergibt sich

weiter, dass nach der nationalsozialistische Auffassung die Kontinuitt des politischen Geschehens durch das Volk ais
politische Grsse, nicht durch den Staat
geht. [... ] Jnsofem bildet die Hegelsche
Auffassung vom Staat ais Wirklichkeit der
sittlichen [dee eine a-vlkische Position,
die dem Nationalsozialismus fremd ist.
[... [
Dessa Totalidade volkische decorre, ain_

da mais, o fato de que, para a concepo
nacional-socialista, a continuidade do
evento poltico passa pelo povo como
grandeza poltica e no pelo Estado. Dessa
forma, a concepo hegeliana do Estado
como realidade da Ideia moral constitlli
uma posio a-volkische, que estranha
ao nacional-socialismo. [... ]
Die These, dass das Volk eine unpolitische Seite sei, fhrt, wie schon gezeigt,
zur Auffassung des liberalen Machstaates,
[wie sie im faschistischen Staatsgedanken
Ausdruck gefunden hat. Whrend fr das
nationalsozialistische Denken Staat und
Recht um vlkische Lebensfunktionen
seinknnen, betontder Faschismus scharf
den Eigenwert des Staates, durch den
die Nation erst geschaffen wird]. Diese
sich im Hegelschen Gedankengngen
bewegende Auffassung filhrt dann notwendig weiter zu den Auffassung des
totalen Staates d.h. des Staates ais totalen
Machtapparat. Auch diese Auffassung ist
dem vlkischen, nationalsozialistischen
Denken* fremd.
A tese segundo a qual o povo o lado apoItico conduz, como foi visto, concepo
do Estado liberal de poder, [que encontrou sua expresso no princpio fascista
do Estado. Enquanto para o pensamerzto
nacional-socialista o Estado e o direito
podem existir em vista de suas funes
de vida vlkische, o fascismo sublinha de
maneira categrica o valor prprio do Estado, pelo qual a nao foi criada em primeiro lugar]. Essa concepo, desenvolvida nos procedimentos do pensamento
hegeliano, conduz ento necessariamente
do Estado total, isto , do Estado como
aparelho total de poder. Essa concepo
igualmente estranha ao pensamento
volkische e nacional-socialista*.
Fr die Auffassung Carl Schmitt vergl.

vor allem seine Schrift "Staat, Bewegung,
Volk': 1933, und die Schrift seines
Schlers Forsthoff, "Der totale Staat':
Para a concepo de Carl Schmitt,

ver sobretudo seu escrito Estado, Movimento, Povo, 1933 e o escrito de seu
aluno Forsthoff, O Estado Total, 1933.
(A passagem entre colchetes foi suprimida na terceira edio, 1938, p. 68).
1933.
Im Rahmen dieses Grundisse ist eine eigenhende Errterung rueser Frage nich
mglich. Es muss geachtet werden, dass
es sich dabei nicht im blosse theoretische
Streitigkeiten handelt, sondem dass es
um die politischen Grundanschauungen
geht.
No quadro desse esboo, uma discusso aguda dessa questo no possvel. preciso observar que no se trata
de simples controvrsias tericas, mas
que se trata de vises polticas fundamentais.
Otto Koellreutter, Deutsches Verfassungsrecht (Direito Constitucional Alemo), Junker &

Dnnhaupt Verlag, Berlin: 1933, p. 1O,6S (N. da E.: trad. para o portugus baseada na traduo francesa de J.-P. Faye).
:T
1-
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DOCUMENTOS DE LINGUAGEM
99
A RECUSA DO ESTADO TOTALITRIO

NA IDEOLOGIA NAZISTA
Unscharfist die Bezeichnung unseres Reiches ais, autoritiirer Staat oder totalitiirer
Staat*. Autoritar oder totalitar sind weist
"liberale Machtstaaten" (Hhn) zwecks
Aufrechterhaltung eilner Herrschaftsposition gegen neues Leben (Beispiele: Osterreich vor der Wiedervereinigung oder
Rumanien unter clem Carol-Regime). Bei
ihnen ist im Gegensatz zum nationalsozialistischen Deutschen Reich das Volk

nicht Inhalt des Staates, sondem Objekt
der Herrschaft. Ein autoritarer Staat ist
auch das faschistische Italien. Die autoritre Staatsform entspricht romanischer
Staatsauffassung nach welcher der Staat von .obeo her aufzubauen ist, um alie
Krfte der Gesamtheit fr Ziele, welche
die Zentralgewalt setzt, gleichfrming in
Bewegung setzen zu knnen. Der Faschismus hat es verstanden, dieser Staatsform einen eigenen Charakter zu geben.
inexata a designao de nosso Reich
como Estado autoritrio ou Estado totalitrio*. Autoritrios ou totalitrios, so, antes,

os Estados liberais de poder (Hhm), tendo
por objetivo a conservao de wna posio
de dominao face a uma nova vida (exemplos: a ustria antes da reunificao ou a
Romnia sob o regime [do rei] Carol). Para
eles, contrariamente ao Reich nacionalsocialista alemo, o povo no o contedo
do Estado, mas o objeto da dominao. O
Estado fascista italiano tambm um Estado autoritrio. A forma autoritria do
Estado corresponde concepo latina
do Estado, segundo a qual o Estado deve
ser construdo do alto, a fim de poder colocar em movimento, de maneira uniforme,
todas as foras da Totalidade, em vista dos
objetivos conferidos pelo poder central. O
fascismo soube dar um carter autntico e
um aspecto positivo a essa forma de Estado.
Sublinhado no texto original.
Der Staatsaufbau des Deutschen Reiches in systematischer Darstellung (A Estrutura do

Estado do Reich Alemo Apresentada de Forma Sistemtica), de Dr. Wilhelm Stuckart,
Staatssekretar im Reichsministerium des Jnnem, Dr. Harry von Rosen von Hoewel, Dr.
Rolf Schriedmair, Leipzig: Verlag W. Koblhammer, 1943, p. 20. (Wilhelm Stuckart o
autor das leis de Nurembergue e das ordens de aplicao que se seguiram. Estar presente Conferncia de Wansee de janeiro de 1942, quando ser tomada a deciso da
"soluo final" exterminadora.)
100
ESTADO TOTALITRIO E DOUTRINA DO FASCISMO

Lo Stato, se e infatti autoritario, e aItresi
totalitario*, doe dotato di un autorit
che si esplica non nella limitata sfera
formatrice et tutrice dei diritto, ma nella
totalitariet dei rapporti che si svolgono
nel proprio ambito. {... ] Si crea pertanto
anche in Vico quella reciprocit unitaria tra Stato e popolo che Mussolini h
interpretato conferando alIo Stato lo
spirito dei popolo e ai popolo lo corpo
dei Stato.
Se o Estado efetivamente autoritrio,

igualmente totalitrio*, isto , dotado de uma
autoridade que se desenvolve, no nos limites da esfera do direito e sob sua tutela formadora, mas na totalitaridade das relaes
desenvolvidas em sua prpria esfera. [... ]
Contudo, em Vico, foi criada igualmente
essa reciprocidade unitria entre o Estado e o povo que Mussolini interpretou,
conferindo ao Estado o esprito do povo
e ao povo o corpo do Estado.
Sublinhado pelo autor.
Nino Tripodi, Il Pensiero politico de Vico e la dottrina del fascismo, Pdua: Cedam,
1941 (Collane di dottrina fascista, a cura della Scuola di Mistica fascista Sandro Italico
Mussolini), p. 96.
A JUSTIA NO ESTADO TOTALITRIO

eon la fondazione dello Stato totalitario,
la situazione daI tuUo mutata. A tale
tipo di Stato e essenziaJe la nozione di
communit nazionale e la coincidenza tra
il concetto del popolo e il concetto di Stato. La struttura dei governo, inteso quale
complesso dell publiche potest, assume
carattere gerarchico. Il sistemo parlamentare abolito, la legge non risposa piu sul
titolo delIa volont generale, la plurit dei
poteri no ha piu ragione di essere.
Com a fundao do Estado totalitrio, a situao foi completamente modificada. Essencial para esse tipo de Estado a noo
de comunidade nacional e a coincidncia
entre o conceito de povo e o conceito de
Estado. A estrutura do governo, compreendido como esse complexo de poder pblico.
assume um carter hierrquico. O sistema
parlamentar abolido, a lei no repousa
mais sobre a vontade geral. a pluralidade
dos poderes no tem mais razo de ser.
Ora per la dottrina dello Stato totalitario,

non solo non ammissibile che il giudice
sia estraneo all'azione dei potere publico,
ma nemmeno si puo consentire che esso
resti indifferente aI risultato deI fine. II
giudice deve concorrere am~ffetto teIeologico di tutta la potenza publica. Cio
significa che il carattere della funzione
giuridizionale deve adeguarsi nel tipo
dello Stato totalitario ai carattere unitario dinamico e imperativo che assume in
esso il potere publico.
Hoje, por efeito da doutrina do Estado

totalitrio, no somente no mais admissvel que o juiz seja estranho ao
do poder pblico, mas pode-se ainda
menos consentir v-lo indiferente ao resultado final. O juiz deve concorrer ao
efeito teleolgico de todo poder pblico. Isso significa que o carter da funo
jurisdicional deve adaptar-se, nesse tipo
de Estado totalitrio, ao carter unitrio,
dinmico e imperativo que o poder pblico assume em si.
r
I'
101
Commune alia concezione fascista e

aquella nazionalsocialista e canone,
che li giudice debba essere drcoscriUo
all'interpretazione della legge per l'applicaziooe che di essa ocorre fare nei casi
concreti. Avverte aI riguardo la relazione
tedesca che in ogni modo il giudice ne1lo Stato totalitario deve intendersi legato
alia concezione politica dei regime, pereh in caso diverso egli noo risulterebbe
nemmemo legato daI diritto.
Comum concepo fascista e concep

o nacionalsocialista a seguinte regra
cannica: o juiz deve estar circunscrito,
na interpretao da lei, pela aplicao que
ele deve fazer nos casos concretos. Note
mos, em vista da verso alem, que o juiz
no Estado totalitrio deve entenderse, de
qualquer maneira, como ligado concepo poltica do regime, porque este, em
certos casos, no seria nem mesmo limitado pelo direito.
La relazione italiana [... ] ha soggiunto

che lo spiritto dell'ordinamento italiano e
piuttosto nel senso di rafforzare i controlli giuridizionali sull'attivit dell'amministrazione publica. n principio di legalit
puo e deve raggiungere la piu vasta attuazione nel quadro dello Stato totalitario.
A verso italiana ( ... ] acrescentou que o

esprito da organizao italiana vai mais
no sentido dos controles jurisdicionais
sobre a atividade da administrao pbli
ca. O princpio da legalidade pode e deve
obter sua realizao mais ampla no qua
dro do Estado totalitrio.
Carlo Costamagna, li Giudice e la legge, em Lo Stato, abril 1939, p. 194,196,197, 199.
RAA E DIREITO
A ch sente la dignit di essere italiano
deve pertanto apparire indispensabile
reprimere con energia gli estremismi razziali. Essi sono risultati di un improvisa
zione pseudoscientifica, o di un cattivo
spirito di imitazione, tara piu recente dei
carattere italiano. Se i Tedeschi reputano per essi conveniente afiissarsi come
a modello elico ed estetico sul tipo deU
uomo nordico, noi Italiani non possiamo
rinunciare aI titolo che ci proviene dalla
descendenza di Roma.
Para quem sente a dignidade de ser italiano, reprimir com energia os extremismos
raciais deve, em consequncia, parecer
indispensvel. Esses extremismos so o resultado de uma improvisao pseudocientfica ou de um certo esprito de imitao,
que a tara mais recente do carter italiano. Se os alemes consideram que lhes
conveniente fixar-se como modelo tico e
esttico o tipo do homem nrdico, ns, ita-'
lianos, no podemos renunciar ao que nos
provm da descendncia de Roma.
E merito del fascismo quello di avere per
mrito do fascismo ter sido o primeiro

a evocar e assumir novamente, no desmoronamento da civilizao europeia, a posio tico-orgnica das cincias morais e
ter definido pela primeira vez o conceito
totalitrio do Estado-povo.
il primo rievocato e riassunto, nel coUas

so deUa civilit europea, posizione etico
organica delle scienze morali, e di avere
definito per il primo il concetto totaUtario dello Stato Popolo.
Carlo Costamagna, em Lo Stato, maro 1939, p. 135.
,
102
Ogni papaia. quale unit di vita collettiva, deve risolvere anche il problema della
sua individualit secando i propri caratteri spirituali e razziali. 5u questa base il
fascismo e
il nazionalsocialismo rivendicano entrambi il diritto di deffendere e di perfezionare la civilit europea.
Todo povo, enquanto unidade de vida co

letiva, deve igualmente resolver o proble
ma de sua individualidade segundo se
prprios critrios espirituais e raciais
Baseados nisso, o fascismo e o nacional
socialismo reivindicam ambos o direit
de defender e de aperfeioar a civilizao
europeia.
lbrdinamento giuridico dello 5tato totalitario pone come tini la integrit morale
e materiale dei proprio papalo nella successione della sue generazioni. [... ] I valari nazionale devono essere difesi anche
di fronte all'ebraismo, eon l'assoluta e definitiva separazione degli elementi ebraici
dalla communit nazionale, per impedire che l'ebraismo posse esercitare uma
qualsiasi influenza sulla vita dei papoli.
A ordem jurdica do Estado totalitrio coloca como finalidades a integridade moral

e material do prprio povo na sucesso de
suas geraes. [... ] Os valores nacionais
devem ser defendidos tambm face ao
hebrasmo, pela separao absoluta e defi-:
nitiva dos elementos hebreus em relao
comunidade nacional, para impedir que 0hebrasmo possa exercer qualquer influn-<
cia na vida dos povos.
I papoli italiano e tedesco oppongono

alie ideologie universaliste e cosmopolite dall'ebraismo internazionale i principi
categorici che risultano dalie legge di Norimbergo dal15 sett. 1935 e dane risoIuzioni dei Gran Consiglio dei fascismo dei
6 ottobre 1938 (XVI).
Os povos italiano e alemo opem s ideologias universalistas e cosmopolitas do he-

brasmo internacional os princpios categricos que resultam das leis de Nurembergue,
de 15 de setembro de 1935, e as resolues
do Grande Conselho do fascismo de 6 de
outubro de 1938, ano XVI [do fascismo].
Carlo Costamagna, Razza e diritto, no Convegna italo-tedesco di Vienna (Raa e direito, no Congresso talo-alemo de Viena).
o ESTADO POR EXCELNCIA

Liberalismo e Estado totalitrio
D'altronde non e nemmeno esatto che lo
Stato totalitario sia una reazione allo Stato liberale. Lo Stato totalitario e lo Stato
per eccelienza, il vero Stato, oggi come
sempre. Sarebbe assurdo pensare che si
tratti di cosa transittoria.
Alis, no nem mesmo exato que o Estado totalitrio seja uma reao ao Estado
liberal. O Estado totalitrio o Estado
por excelncia, o Estado verdadeiro, hoje
corno sempre. Seria absurdo pensar que
trata-se de algo transitrio.
Carla Costamagna, Razza e diritto, no Convegno italo-tedesco di Vienna

(Raa e direito, no Congresso talo-alemo de Viena), p. 188.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _r
103
o ESTADO TOTAL VaLKISCH

Fr das brgerliche Zeitalter, das die be-
griftliche und wirk1iche, Trennung des Volkes vom Staat gebracht, das VoIk somit zum
Willenlosen, handlungsunfahigen Wesen
herahgedrckt hat, ist femer bezeichnend,
dass es den Staat zwn Sozialorgan unter anderer Sozialorganen, zum Teilganzen Wlter
andem gernacht hat. Der fotale Staat, der
wahre Volksstaat* ist indessen die volkische
Ganzheit selbst und unrnittelbar, sofem sie
aus clem blossen Sein zum Wollen, zum geschichtbildenden Handeln, zu Macht und
zurPolitikkommt. [... J
Der Vollstaat*verlangt eine geschlossene gefonute Schicht, die ihn trgt, auf der zuletzt
seine politische Willens- und Machtbildung
beruht. Eine solche Schicht kann nur entstehen auf geschichtlichem und revolutionarem Weg : die Gruppe die sich durchsetzt
und mit sich den Vollstaat herauffiihrt sitzt
sich selbst in den Vorrang, bernimmt mit
erhhter Ptlicht auch die erhhte Verantwortung, empfngt dafr politisches Vorrecht und erhhten Rechtschutz.
Quanto ao sculo burgus que introduziu

a separao do povo e do Estado no conceito e na realidade, que reduziu o povo a
uma essncia sem valor e incapaz de ao,
significativo igualmente que fez do Estado
um rgo social entre outros, uma parte do
Todo entre outras. O Estado total, o verdadeiro Estado popular, a Totalidade volkische propriamente dita e imediata, pelo fato
de que, a partir do ser simples, ela atinge o
querer, a ao criadora da histria, a poder
e a politica. [... J
O Estado total'* exige uma camada social fechada que o porte, sobre a qual, em ltima
anlise. repousa a formao de sua vontade
e de seu poder. Uma tal camada s pode
nascer por uma via revolucionria: o grupo
que se impe e que carrega consigo a ascenso ao Estado total coloca-se em primeiro
lugar e, como dever mais elevado, assume
igualmente a mais alta responsabilidade e
para isso beneficia do privilgio poltico e de
uma maior proteo do direito.
Transposio vlkische do totale Staat
no qual Volk transcreve o termo latino
total num lxico germnico puro.
Ernst Krieck, Volkischer Gesamtsaat und nationale Erziehung (Estado Total

Vlkisch e Educao Nacional), Heidelberg: 1933, p. 15-16.
104
DITADURA TOTAL
Nesse contexto, aparece que o socialismo
a pr-condio da organizao autori_
tria mais dura e que o nacionalismo a
pressuposio de tarefas de ordem impe_
rial. O socialismo e o nacionalismo como
princpios gerais so, como se disse, ao
mesmo tempo o que repete e o que prepara. [... ] Os indivduos e as comunidades ... so ambos smbolos da Forma do
operrio e sua unidade interna mostrase no fato de que a vontade de ditadura
total reconhece-se na ordem nova como
vontade de mobilizao total. [... ] A perfeio da tcnica um dos smbolos, e
apenas um, daqueles que confirmam a
formalizao final. Destaca-se pela marca que imprime a uma raa cuja altura
inequvoca.
Ernst Jnger, Der Abeiter, Hamburgo: Hanseatische Verlagsanstalt, 1932, 68-69,
12,51 (Werke, Stuttgart: Ernst KIett Verlag, p. 263, 50,190).
O CONCEITO
Appunto per questo e per affermare l'analogia che intercede tra lo $tato fascista
et lo $tato nazional-socialista e quello
che emerge dalle prove sanguinose della
Falange spagnola vale la denominazione
di Stato totalitario. [.. .1 Apprezzabile li
concetto per cui lo $tato fascista sarebbe un tipo storico dello $tato totalitario,
come altri tipi storiei sarebero lo $tato
nazional-sindicalista nella $pagna e lo
$tato nazional-socialista in Germania.
Precisamente por isso e para afirmar a

analogia que intervm entre o Estado
fascista e o Estado nacional-socialista, e
aquilo que emerge das provas sangrentas
da Falange espanhola, a denominao de
Estado totalitrio vlida. [ ... ] Aprecivel o conceito segundo o qual o Estado
fascista seria um tipo histrico do Estado
totalitrio. da mesma forma que o Estado nacional-sindicalista na Espanha e o
Estado nacional-socialista na Alemanha
seriam outros tipos histricos.
Carla Costamagna, Dottrina dei fascismo, Turim: 1940, p. 161.
..
105
FILOSOFIA DO NACIONAL-SOCIALISMO,
FILOSOFOS COMPETENTES
26 de fevereiro de 1934: carta de W.
Gross* (Unio Nacional-socialista Alem dos Mdicos) a Von Trotha, pedindo
que chame a ateno de Rosenberg para
as consequncias perigosas da qualificao corrente de Heidegger como filsofo
do nacional-socialismo, qualificao que
lhe vale ser previsto para a funo de diretor da Academia Prussiana dos Professores (Prussische Dozenten Akademie),
enquanto filsofos competentes, em particular ]aentsch e Krieck, negam a Heidegger o esprito nacional-socialista.
Walter Gross o chefe do Cabinete de

poltica racial do Partido nazista, NSDAP.
J. Billig, Alfred Rosenberg dans l'action idologique, politique et administrative du Reich

hitlrien (Alfred Rosenherg na Ao Ideolgica, Poltica e Administrativa do Reich
Hitlerista). Inventrio comentado da coleo de documentos conservados no CDIC,
proveniente dos arquivos do Reichsleiter e ministro A. Rosenberg (Inventaires des archives du Centre de Documentation juive contemporaine [Inventrios dos arquivos do
Centro de Documentao Judaica Contempornea], Paris: ditions du Centre, 1963, n.
330, p. 118).
Parte 111
Para uma Narrtica Geral
Ao desejar justificar atos considerados at ento como

condenveis, mudar-se- o sentido ordinrio das
palavras.
TUCDIDES
Uma doutrina, cientificamente fundada, do contedo

semntico das formas lingusticas, incluindo as palavras, no apenas de interesse terico, mas tambm,
de maneira direta, de grande importncia para o futuro da Humanidade.

HJELMSLEV
A arquitetura feita com narraes o super-relato.

KHLBNIKOV
Quem no teme ser crivado de golpes de espada ousa

desmontar o imperador.
MAO TS TUNG
110
Histria o termo de Herdoto que perdurou. aquilo que

conta aquele que sabe: o histor (grego) o gnarus ou o narus (latim). 1Ea, dou, oia, iOTwp, iOTOp'1: srie de termos significando a viso do pensamento vendo e sabendo, ou a ideia. Gnosco,
gnarus, narus, narrator, narratio: outra srie significante designando a tenso cognitiva que conhecimento e narrao. Desde
os primeiros passos do pensamento e da linguagem - mas, curiosamente, isso parece ter passado despercebido - a crtica da razo histrica ou historiadora descobre-se como crtica da razo
narrativa, ou antes: crtica da economia de narrao.
E isto igualmente permaneceu em parte despercebido: que
o subttulo dado por Marx ao Capital seja a retomada, irnica e
marcada, dos grandes ttulos kantianos. Assim, o titulo verdadeiro
do trabalho - pelo qual o materialismo histrico ou, mais exatamente nos termos de Marx, a concepo materialista da Histria
foi efetivamente constitulda e que nos fornece a chave da ironia
marxista - anuncia uma crtica: a crtica de toda concepo da
Histria funcionando de maneira racional ou como razo.
O que est em jogo agora que a crtica da prtica histrica ou historiadora e de sua razo passe por uma crtica
da narrao e de sua possibilidade. Mas essa crtica a introduo ou antes, a abertura .aos poderes transformadores das
linguagens e do pensamento que habitam o homem corporal.
1 . Potica e Narrtica
Muito curiosamente, a conscincia das questes prprias a uma

crtica da narratividade comeou numa regio aparentemente distante do campo no qual desenvolve-se habitualmente a
problemtica da histria. no interior da antiga potica aristotlica que aparecem os prdromos de uma narrtica - e esse
trabalho precursor foi retomado ao se tirarem as consequncias
da nova lingustica, constituda em cincia rigorosa, seguindo
o caminho aberto pelos formalistas russos, de sua Sociedade
para o Estudo da Linguagem Potica e dos trabalhos publicados por eles em Poetika. Mas suas implicaes no podero ser
claramente distinguidas num quadro que se quereria limitado
aos domnios designados atualmente pelo termo saussuriano
de semiologia. Essas implicaes s aparecem com toda a intensidade de seu paradoxo nos confins improvveis entre uma
potica da lngua e uma crtica da economia poltica - se quisermos delimitar ao mximo as bordas opostas dessa articulao. Entendemos por isso, de uma parte, a anlise das formas de
linguagem que tenta captar seus procedimentos de produo e
de transmisso e que se aplica, para alm das unidades lingusticas, a enunciados inteiros - e de outra, a crtica das formas
sociais de produo e de troca.
112
i
i
Entre esses dois domnios, o nico plano comum a narrao. Pois esta a prpria linguagem, ao menos a linguagem em ato e contando seu objeto. E ela a prpria histria,
porque no h histria sem as formas de sua narrao. Nesse
plano, coincidem a obsesso histrica e a ateno lingustica
do mundo: a narrao a linguagem somada histria.
Porm, mais precisa e ativa a articulao. Porque o que
convencionou-se chamar a histria - a histria em ato - tecido
por sua prpria narrao. Trama que se descobre nos documentos mais ingnuos. O que o 9 termidor? Aps a confrontao
das linguagens tribuna e o decreto contra Robespierre e sua
deteno: "Ento, a sesso foi retomada. Consagrou-se seu comeo ao relato dos diversos eventos que acabamos de narrar':
O que acontece ainda? Collot d'Herbois vem adverti-lo:
"Homens armados acabavam de ocupar o Comit de Segurana Geral. Henriot, colocado em liberdade, pregava a revolta. A
Assembleia estava rodeada por uma fora inimig: O que fazem os atores presentes? Vo buscar imediatamente as armas
para afrontar fisicamente o perigo?
[A Conveno] declarou fora da lei Henriot, a comuna e os deputados rebeldes, nomeou Barras, um de seus membros, chefe da
fora armada [... ] e adotou uma mensagem de Barere ao povo
francs, na qual estavam retraados os eventos do dia e a nova luta
que acabava de comear!.
Na place de Greve, o que faz o exrcito?
s duas horas da madrugada, o exrcito convencional, disposto em
duas colunas, dirigiu-se contra os revoltados. Uma investiu a casa da
comuna, a outra proclamou na place de Greve o decreto que colocava

fora da lei os conjurados. Os artilheiros retiraram-se, a multido armada que ocupava a praa, vendo essa desero, hesitou.
o dia mais decisivo da Revoluo francesa essa estratgia de relatos imediatos.

1 Achille Roche, Histoire de la Rvolution franaise [Histria da Revoluo francesa], Paris: Raymond (editor da Biblioteca do XIX siecle), 1825, p. 260. Esse
livro ingnuo refere-se ainda s narraes indiretas transmitidas ao autor
oralmente.
POTICA E NARRTICA
ll3
necessrio precisar ainda que a ao do relato, em ta!
exemplo, passa por um conceito decisivo, o da soberania do

povo: ela que confere sua eficcia mensagem de Barere e
proclamao na place de Greve. Mas o que um conceito ou
uma ideia seno - nos termos spinozistas - um relato da natureza, por assim dizer, abreviado? Abreviao da narrao histrica
e proto-histrica pela qua! Jean-Jacques dava a conhecer as frmulas do Contrato Social ou do Discurso Sobre a Desigualdade
dos Homens. Os dois ou trs relatos estrategicamente eficazes do
9 termidor - o relato do comeo da sesso, o da mensagem de
Barere, o da proclamao na place de Greve - carregam assim consigo diversos graus ou potncias da narratividade.
Carregam consigo os relatos abstratos de Rousseau e Mably.
Cada um dos graus recolhendo e carregando assim consigo a extenso de suas transmisses anteriores, ou seja, a proclamao feita na place de Greve em 9 termidor guarda em si,
no apenas a grande narrativa rousseaunista, mas tambm o
momento do ano de 1789 no qual a Assembleia constituinte
assumia e retransmitia ta! narrativa, para ter, em 17 de junho,
"duramente arvorado um nome novo, poderoso por sua significao" (Guizot). essa acumulao de potncias narrativas que faz dela um relato ideolgico.
NARRAO IDEOLGICA, BASE REAL

preciso retomar ainda uma vez em sua origem esse termo.
Um de seus primeiros empregos na funo de adjetivo talvez essa carta de Stendha! para sua irm: "Gaetan compreende
essa carta? Faa-o copiar a parte ideolgica" (7 de fevereiro de
1806). E imediatamente antes: "Voc leu a ideologia? Pode pular
a gramtica [... ] e ler imediatamente a Lgica [ ... ] Voc vai ver
a como nossos julgamentos so apenas o enunciado de uma
circunstncia percebida numa lembrana: esse caf da Mme
Ducros estava quente demais':
A ideologia, no sentido de Tracy e de Beyle, comea por essa
"cincia das ideias" (carta de 14 de fevereiro de 1805), bem como
"a cincia do homem" (29 de outubro 1804), ou mais exatamente,
"sobre a fronteira da cinci' (31 de dezembro de 1804). Eis "a a
Il4
ideia de ser demasiado quente percebida na lembrana do caf': A

captao de um relato no ato de relatar - no gesto que as lnguas
italiana e espanhola denominam referto ou referente - o que
ocorre pelo "enunciado de uma circunstncia percebida numa
lembran: O adjetivo ideolgico recebe suas primeiras acepes
em relao com essa ordem do enunciado narrativo' primeiro.
A conotao do desprezo napolenico transforma, como sabemos, a cunhagem do termo - para conduzi-lo ao sentido que
lhe d ento o marxismo a partir da Ideologia alem e assim, em
1791, o discurso de Barnave, de 15 de julho, pronunciado aps
a fuga do rei, j esboa as implicaes nos termos nus do interesse burgus. Tratava-se de defender o rei trazido de Varennes
e o papel que a constituio acabava de prever para ele. Barnave
prediz, caso no se adote o projeto, a iminncia de uma nova
revoluo, porque: "No so as ideias metafsicas que levam as
massas revoluo, mas os interesses reais':
O discurso de Barnave apoia-se sobre esta narrao:
A noite de 4 de agosto deu-nos mais braos do que todos os
decretos constitucionais. Pensam vocs que ainda nos resta uma
sesso semelhante a fazer, a menos que se oferea como presa ao
povo, num novo 4 de agosto, a propriedade, a nica desigualdade

que nos resta destruir?
Esse relato que no poderia ser mais ideolgico - nos dois

sentidos do termo, no sentido marxista e no sentido stendhaliano - comanda este evento: a adoo da primeira constituio europeia, a fundao jurdica do Estado burgus. Ao
mesmo tempo enuncia, com clareza e por antecipao, a concepo materialista da histria - mas com toda a ingenuidade
da apercepo burguesa, como ideologia.
Que o materialismo histrico seja essa reviravolta, conscientemente irnica, da prpria ideologia burguesa, bem visvel: inverter o idealismo da dialtica hegeliana por meio da
ideologia burguesa e subverter a ideologia burguesa pelo movimento da dialtica, tal o projeto de Marx. Porm, que o conjunto desse processo, ao mesmo tempo real e pensado, coloque
2 Ou constativo. "O relato conster: constat [ ... ] paralelo a resultar: resultado'
(J. L. Austin, Quand dire st Jaire, notas do tradutor, p. 170).
PO~TICA E NARRTlCA
ll5
a nu os paradoxos constitutivos da histria, o que pode aparecer de maneira evidente se estivermos atentos operao que
est em jogo, em especial, no discurso de Barnave.
Esse discurso, com efeito, um relato da histria em curso,
narra de passagem a noite de 4 de agosto, conta o debate poltico que seguiu-se fuga e o retorno do rei e suas implicaes.
Porm, a relao que percebe - ideo-logia no sentido stendhaliano - coloca-nos fora da narrao e de sua viso ou ideias.
Porque "no so as ideias que arrastam as massas e fazem a histria, mas sim os interesses reais": descentramento que designa
claramente esse relato como ideolgico, no sentido marxista do
termo. ASsim descobrimos um processo de vrios nveis - o das
ideias to somente recobrindo o nvel mais profundo que o determina ou arrasta efetivamente: o dos interesses reais. O nvel
narrativo e ideolgico apenas a superfcie ou a aparncia do
que produzido num nvel mais profundo ou mais real, Mas ao
mesmo tempo seu envelope, contm esse ltimo, j que o descobre e enuncia. Alm do mais, produz um efeito sobre o prprio
plano que acaba de desvendar: porque ao revelar Assembleia
nacional os interesses reais de sua maioria, leva essa ltima a votar o projeto de decreto preparado pelo relatrio dos comits.
A narrao produz a promulgao da constituio, a eleio do
Legislativo, um ano de histria efetiva e os efeitos que se seguiro. Dois dias aps o discurso de Barnave e o voto do decreto,
a bandeira vermelha da lei marcial' fora hasteada na prefeitura
e levada ao Campo de Marte, contra os que reclamavam a deposio do rei: a essa bandeira vermelha da monarquia constitucional e da ideologia burguesa - recebida por uma chuva de
pedras - responder, em julho do ano seguinte, mas marcada
por um sentido inverso, a bandeira vermelha da insurreio e
da soberania popular" oposta tirania. O signo revolucionrio
3 ''A municipalidade [ ... ] havia decretado a lei marcial e iado a bandeira vermelha na praa da prefeitura. Os enviados dos peticionrios asseguraram-se
por si mesmos que o sinal estivesse hasteado': Op. cit., p. 130.
4 "Em 25 de julho {l792], um banquete cvico foi oferecido aos federados no
lugar das ruinas da BastUle e na mesma noite, de 25 para 26, um diretrio da
insurreio rene-se no SoleU d'or, pequeno cabar vizinho. {... ] Fournier
traz uma bandeira vermelha com esta inscrio ditada por Carra: Lei marcial
do povo soberano contra a rebelio do poder executivo': J. Miche1et, Histoire de
la Rvolution, livro VI, capo IX.
116
I'
"
mais cheio de sentido da histria vindoura, o da Comuna de

Paris, do Outubro russo e da Longa Marcha, vem-se nutrir na
fonte do relato ideolgico. A tal ponto que, procedendo da revoluo burguesa, engendra a revoluo popular.
A narrao essa funo fundamental e corno que primitiva da linguagem que, carregada pela base material das
sociedades, no apenas toca a histria mas efetivamente a
engendra.
A histria a narrao que se sabe. Mas j o narrator, o
narus conhecedor e sua prtica a que constitui o conhecimento em seu movimento primeiro: seu relatar o que torna
possvel todo relato. historiador quem quer entrar de maneira consequente nessa narrao primitiva, ou seja, aquele
que, desejando saber - Sewu elEUat -, quer contar tudo de
novo. Aquele que interroga - "a mim que me informava", nota
Herdoto, fiOL iOTOpeoUTl (Historia, lI, 113) -, o primeiro narrador responde contando. Mas esse primeiro narrador ele
mesmo levado a relatar um narrador primitivo. A Herdoto
historiando - iOTopewu -, os sacerdotes do Egito contam a
aventura de Helena e de Alexandre desembarcando em solo
egpcio e cujos escravos, refugiados no santurio do deus,
acusam Alexandre "com a inteno de prejudic-lo contando
toda a histria": efetuando suas acusaes diante de testemunhas que, por sua vez, vo tudo contar ao rei Proteu. Que o
ouvinte fundamental, convocado a receber os graus superpostos da narrao primitiva, tenha na primeira das Histrias
tornado um tal nome - Proteu' - justamente a ironia desse
processo. Curiosamente, mas de maneira caracterstica, essa
superposio ou essa cascata de narraes revelada com clareza num desses contos egpcios, espalhados no livro II das
Histrias de Herdoto, assim, numa fico narrativa que a
produo da ao pelo relato , como momento central, assim
desnudada. A histria da idade clssica - e pode-se afirmar
que ela mal saiu dessa poca - caracteriza-se por apagar, sob o
relato verdadeiro do historiante, a trama permanente e atuante
da narrao primitiva.
5 "Que troca continuamente de forma': Dictionnaire universel de la Jangue
franaise, Paris, H. Verdiere, 1823.
POTICA E NARRTICA
117
NARRAO PRIMITIVA, RELATO VERDADEIRO

O relato historiante encontra sua verdade na coincidncia de
duas ou mais variantes narrativas de fontes distintas. verdadeiro para ns que Senaqueribe, invadindo o Egito, teve que bater em retirada, pois encontramos o relato feito diretamente em
Herdoto (lI, 141), no segundo livro dos Reis (XIX, 35-36) e nos
traos inscritos sobre a pedra do Egito, trazendo alm do mais
uma srie de terceiras verses. Com efeito, a coincidncia das
variantes faz aparecer um relato unificado, verdadeiro retratofalado obtido pela superposio dos traos. O decalque desse
relato s se torna visvel s custas do apagamento das verses. O
Sanacaribo do livro II de Herdoto e o Senaqueribe do segundo
livro dos Reis tendem a desaparecer um no outro e a fundiremse no fara das inscries, dos monumentos ou mnmosyma.
No entanto, completamente diferente a relao entre o
relato historiador ou historiante e a narrao primitiva que o
torna possvel, no como simples documento a ser usado para
apagar (seno como referncia) na verso final, mas como a
trama mltipla pela qual a sequncia real do evento engendrouse. Ao obliterar essa trama de narraes geradoras sob o texto
terminal do relato historiante, a idade clssica da histria - de
Tucdides a Thierry e sucessores - repousa sobre a omisso
desse processo fundamental e o que o engendra e articula.
Omisso tanto mais pesada, na medida em que esse processo
se trama de uma maneira sempre mais carregada de sentidos:
prpria da modernidade essa fora, cada vez mais perigosa, do
engendramento narrativo. No relato de Herdoto, a narrao
ativa, acusadora, dos suplicantes chega at o nico ouvinte, ao
ouvinte real, tendo por nome Proteu. A sesso de 9 termidor
comea por trs relatos, de Saint-Just, de Tallien, de Billaud:
"Alguns membros do governo abandonaram o caminho da sabedori' - "Ontem, um membro do governo pronunciou um
discurso em seu nome particular" - "Ontem, assisti sesso dos
jacobinos". Na retomada da sesso, "consagrou-se o incio ao relato': Aqui, o ouvinte mltiplo e proteiforme que recebe de todas as partes a narrao ativa e a inscreve de imediato no evento
("a Conveno, informada da rebelio da Comuna, convoca-a
ao seu tribunal"), ainda reunido no mesmo lugar onde cada
118
recitante imediatamente escutado. A poca que se abre com o

despacho bismarckiano e a Comuna de Paris aquela em que a
Erziihlung se transmite e se repercute imediatamente em todos
os lugares e, dir Jnger, de maneira planetria. A Repblica
alem ser, entre as duas guerras mundiais, esse lugar fechado mas permevel, atravessado pelas grandes polaridades do
Ocidente e do Oriente, onde o processo da produo e da circulao dos relatos ideolgicos acelera-se e generaliza-se e age
temivelmente sobre sua base real.
As diversas variantes do relato histrico abolem-se mutuamente no estabelecimento do fato a ser narrado: h apenas uma
nica retirada de Senaqueribe, uma s deteno de Robespierre.
Quem atirou em Robespierre? Quem ateou fogo ao Reichstag?
Onde mltiplas variantes coexistem para responder mesma
questo, h evidentemente apenas uma que possa entrar no relato
verdadeiro6 Mas a situao no a mesma para as diferentes verses da narrao primitiva: elas agem todas concorrentemente.
por isso que Saint-Just narra que "membros do governo abandonaram o caminho da sabedori: que Tallien pode interromp-lo' para narrar o fato que "ontem, um membro do governo
pronunciou um discurso em seu nome particular':
Ao longo de toda a sesso, a dupla narrao prossegue. Ao
longo da primavera alem de 1934, prossegue o relato segundo
o qual a Alemanha engajara-se numa revoluo conservadora
e o outro, que descreve os prdromos de uma segunda revoluo. Mas o que finalmente ocorre, a revoluo fria, a nationale
Revolution, como declara Frick, no anula as duas narraes: o
que foi feito pela morte foi produzido pela tenso e transformaes das duas verses narrativas, opostas como num arco tenso,
bruscamente suspendidas. Nesse nvel do processo fundamental, para entrar no relato-historiador como sua ao, nunca h
apagamento de verses, mas apenas sua suspenso no que se
faz fora de seu texto narrativo, fora da linguagem.
O processo fundamental da histria desenvolve-se em vrios
nveis ao mesmo tempo. Ele a cadeia das linguagens e de suas
6
Reichstag foi incendiado por Van der Lubbe e "os comunistas" (tese dos
nazistas); por Van der Lubbe sozinho (tese de Fritz Tobias); pelos membros
da
SA
(tese de W. Mnzenberg. de Gisevius, concluses da Comisso de
1970) - as trs hipteses no podendo ser verdadeiras ao mesmo tempo.
POTICA E NARRTICA
1I9
ideias e, ao mesmo tempo, para retomar os termos de Barnave, a

sequncia dos interesses reais. o discurso poltico da Repblica
alem e a Grande Depresso. Discurso poltico que carrega
consigo diversos graus de linguagem, inclusive o estilo de Jiinger
ou o de Spengler, no qual sua narrao geral recolhida. Pode-se
perguntar: depresso econmica que resume e amplifica os contragolpes de muitas dcadas de desenvolvimento tecnolgico e
seus movimentos de longa durao? A onda da segunda revoluo industrial, a da eletrificao e do automvel teria produzido as grandes oscilaes dos anos de 1920 e a recada brusca de
1929'? Num dos nveis: estilos e estticas - no outro: a montagem
material. Mas a prpria relao dos nveis anunciada ou denunciada no envelope narrativo do qual o discurso de Barnave foi o
preldio ou a primeira proposio. Esta, antes mesmo que o relato historiante dela torne posse, j comeara a produzir o processo da histria, funda a constituio burguesa, arvora o signo de
sua bandeira vermelha (antes de v-lo tornado signo invertido);
Constituinte francesa sucede a monarquia de julho girondina,
corno Constituinte alem suceder Weimar. Nas duas extremidades da cadeia e envolvendo os nveis superpostos e conexos, ou enovelados, da histria em ato: por um.lado a trama das
narraes primitivas ou imediatas, articulando e produzindo o
processo fundamental; de outro, o relato historiante, que reduz a
uma s as diversas variantes do mesmo fato, mas que doravante
chamado a desenhar as verses diferentes do relato ideolgico e a
inscrever sua combinatria e seus efeitos multilaterais.
Porque a verdade da histria consistiria em levar, ao mesmo tempo e contraditoriamente em aparncia, a urna s as
variantes do mesmo fato, mas tambm em retraar, em seu
conjunto, as mltiplas verses da narrao primitiva como
portadora de efeitos.
Tambm podemos observar, frequentemente, as variantes
do relato historiador apenas prolongarem, respectivamente, as
diversas verses do relato ideolgico. No segundo ps-guerra
alemo, o relato de H. J. Schwierskott, aluno e amigo de H. J.
Schoeps, o jungkonservative, apenas retoma, invertendo-a, a
7 Ver os trabalhos de Spiethoff e de Woytinsky na Alemanha, de Kondratieff na
URSS e de Schumpeter nos Estados Unidos. Cf. Langages totalitaires, livro lI,
parte IV.
120
narrao jovem-conservadora. O de o. E. Schddekopf, discpulo de Hielscher, far o mesmo para a narrao nacionalrevolucionria, a das "gentes de esquerda da direit'.
NARRAO E FICO
Em sua tentativa para reconstituir toda a histria do Egito desde Min at Cambises, o primeiro dos relatos de historiador ou de
historiante obteve um duplo e paradoxal resultado. O Livro 11
das Histrias traz efetivamente at ns os mais antigos nomes da
histria humana, alis verificveis, em outras variantes: o Min de
Herdoto confirmado pelo Mens de Maneton, em lngua
grega ou pelo Mena ou Mina, em lngua egpcia das inscries;
ao seu Quops responde o Cufon dos relatos egpcios, como a
Qufren, Cafra. Porm, ao mesmo tempo, o Livro 11 dessa primeira Histria a primeira coletnea de contos populares comparvel de Afanassiev, em lngua russa, que constitua o corpus
no qual Propp encontrou o material necessrio primeira anlise
estrutural do relato. A histria de Fros, o conto do eximia ladro
de tesouros de Rampsinite ou a vingana de Nitcris pertencem
ao inventrio mundial dos contos populares, da mesma forma e
no mesmo nvel que as coletneas de G. Maspro. No primeiro
OTOpeW\), desejando saber em primeira mo e informando-se in
loco, no santurio de Pt (Ft ou Ptahl, em Mnfis, em Sais (Sa
el-Hagarl, Bubastis ou Buto, a narrao oral respondeu, ironicamente, por fices. Ironia tanto mais marcada aos nossos olhos
que nessa data arquivos e documentos j existem, precisamente,
nos santurios egpcios e encontram -se agora disposio dos
historiadores. Que o historiante inicial, tendo-se aventurado
na narrao, nela tenha encontrado a fico, no um acidente fortuito: isso faz parte do processo fundamental. As fontes de
Herdoto so fictcias, a despeito de sua vontade historiadora de
ir-se informando, porque a fico pertence ao processo primitivo
da narrao se fazendo.
E aqui intervm um novo paradoxo: a narrao fictcia e to.
somente ela, at o presente, que pode constituir o objeto de uma
anlise estrutural formalizada. Apenas ela, que fico ou pilhria, suscetvel de cincia rigorosa e de formalizao. Enquanto a
POTICA E NARRTICA
121
narrao verdadeira, cujo objeto real, s depende de um discurso

literrio condenado a mover-se na lingua natural do relato.
Justamente em razo desse novo paradoxo, nosso objetivo
no pode ser o de ensaiar uma anlise estrutural do relato histrico. Trata-se, pelo contrrio, de tentar distinguir esse ponto em
que as estruturas narrativas - fictcias ou no - engendram um
processo e, por suas transformaes, tm um efeito sobre um
outro terreno: o da prpria ao e de seus interesses reais.
Mas, claro, as transformaes combinadas' do discurso no
so a ao. A combinao da narrao de Saint-Just e de Tallien e
a srie inteira dos discursos sucessivos no prendem Robespierre,
quem o faz so os oficiais de justia. No o desenvolvimento
simultneo do discurso de Jung-von Papen e das declaraes
de Rhm que mata Edgar Jung e Rhm ao mesmo tempo: so
as armas das ss. Porm, l como aqui, um campo de linguagem
constitui-se desembocando na aceitabilidade das decises. O que
interessa explorar a constituio desses campos e a funo narrativa do discurso, o que os esclarece e explora imediatamente.
Aqui a teoria do conhecimento pode diretamente, pela primeira
vez, basear-se num material ao mesmo tempo ambguo e consistente, a fim de construir uma experimentao,
Porque a prtica do conhecimento humano tem seu lugar
inicial nisto: o homem o animal que enuncia o que fazque conhece o que narra. E a sucesso de linguagens que se
desenvolve ao faz-lo no um simples material, mas produz um campo que esclarece aquilo precisamente que emitiu.
A Repblica de Weimar desdobra todo um campo de relatos
ideolgicos a seu prprio respeito e o campo, que se desloca
com ela mesma no tempo, aclara-a perigosamente e vem modificar o que seu emissor e seu alvo.
A esse respeito, a Repblica alem de Weimar constitui
um campo de experimentao privilegiado. Sua durao mantm-se dentro de limites bem marcados que quase coincidem,
entre duas crises decenais, com um perodo econmico. Seu
lugar ideolgico definido entre a insurreio spartakista,
trazendo com ela tudo o que se diz ento da Revoluo russa,
e a Assembleia constituinte, que recolhe o que foi enunciado
8 Roman Jakobson, em Change 2, a respeito do verso regular chins.
122
I:
I'
sobre as Constituintes francesas e o Parlamento de Frankfurt:

recolhe toda a narrao ideolgica europeia ao redor de si. Esse
campo de linguagem toca, de um lado, o terreno da conjuntura
econmica mundial; de outro, os enunciados mais marcados
literria ou esteticamente - Wagner, George, Spengler, Jnger na lngua da ideologia. Assim divado em camadas movedias,
engloba-os contudo num s processo: porque a linguagem conta ao mesmo tempo que, por exemplo, o Arminius de Jnger
o porta-voz do Wiking Bund e que as percias econmicas
relatam, segundo seus diferentes pontos de vista, o desenvolvimento da Grande Depresso.
Assim, ao redor da breve experincia Schleicher, observase num certo momento superporem-se, no mesmo polo, o relato ideolgico cotidiano de Zehrer, a epopeia doutrinria do
nacional-bolchevismo jungeriano e os relatos de Lautenbach
e seu grupo de especialistas no ministrio da Economia. No
polo oposto do campo de linguagem, no Movimento nacional
da extrema direita alem, Von Papen apodera-se no Der Ring
da narrao jovem-conservadora para efetuar sua entrada no
Clube dos Senhores. No mesmo momento, a circulao dos
enunciados econmicos, os relatos e as prestaes de contas',
produz uma transformao da prtica e da experincia efetiva
que escapa totalmente s intenes dos atores principais. Entre
os grupos Woytinsky, Gereke-Lautenbach, e Drager - que
correspondem respectivamente ao Partido Socialdemocrata,
na zona esquerda da direita, e ala Strasser do Partido nazista -, a circulao dos enunciados tornar enfim aceitvel algo
to contrrio aos princpios mais explcitos de Schacht quanto
o ser, na primeira primavera do Terceiro Reich, o programa
Reinhardt. Aceitvel: no interior mesmo do Relato de Uma
Prestao de Contas lO do prprio Vgler, o homem cuja linguagem modera o que ento inaceitvel para os detentores
do capital na grande indstria e para os hspedes habituais do
Clube dos Senhores.
9 "Compte [Conta], s. m. [ ... ] Nmero, clculo, [ ... ] relato do que se viu, fez
ou escutou (dar conta de um evento de um combate, de uma conversao, de
sua conduo)': Dictionnaire universel de la languefranaise, 1823.
10 Bericht ber ein Referat, em Schreiben des Treuhiindlers fr Arheit fr das
Wirtschaftsgebiel WestJ1aen, 14 de outubro de 1933.
PO~TICA
E NARRTlCA
123
Tais so as superposies do discurso na zona das gentes

de esquerda da direita: epopeia doutrinria de Jnger ( qual
Heidegger vai se referir diversas vezes), narraes ideolgicas
de Zehrer, relatrios ou relatos de Lautenbach nos quadros
do plano Gereke. Como tratar essa ordem de conjuntos em
nveis diversos que se desenvolvem engendrando a histria,
por mltiplos sentidos concomitantes?
O paradoxo que encontramos bem o seguinte: quanto mais
fabulosos, mais irreais, mais imaginrios so os discursos narratvos, mais eles tm chance de cair no mbito de uma anlise
facilmente formalizvel (ou estrutural). Assim em relao ao
polo mais marcado pelos traos do racismo volkisch: seria possvel aplicar estritamente ao Parsifal de Wagner, a certas sequncias da Ostara de Lanz von Liebenfels, ao Lorenzaccio de Dietrich
Eckart, os mtodos desenvolvidos a propsito da morfologia dos
contos maravilhosos. Entretanto, por mais maravilhosos que sejam os relatos volkische de Wagner, Lanz, Eckart, no tal anlise
estrutural que far ressaltar sua temvel Wirkung (consequncia,
resultado), no espao histrico e no terreno dos interesses reais,
porm um recorte estritamente textual deixar escapar o que j
comea a ocorrer no tecido dessas fbulas.
PROSDIA DO RELATO
Porm, aquilo que engendrado atravs do desenvolvimento
fabulatrio das narraes volkische no perceptvel em nenhuma delas. No pela cadeia narrativa, mas sim pelo campo, que
alguma coisa se desenvolve, sabendo-se que aquilo que constitui o campo realiza-se por uma srie descontnua de posies.
Por sua vez, as posies no campo no so percebidas fora
do campo mais amplo que o engloba, no conjunto da Nationale
Bewegung. tentador avanar aqui a hiptese de uma estrutura
profunda - geradora - comparvel quela que a teoria de HalIe
e Keyser ll revela na mtrica (acentual) no terreno da linguagem
potica. Entretanto aqui, a estrutura profunda da linguagem
11 Morris Halle e Samuel J. Keyser, Chaucer and lhe study of prosody, 1966. Cf.
Change 6, p. 16,4.3.3.
124
questionada no se limitaria a uma prosdia linear: ela responderia antes aos modelos das prosdias do deslocamento, nas quais
eventualmente as formas fixas jogam apenas um papel de referncia ou de marca. No modelo de Halle-Keyser, a estrutura
profunda da mtrica (imbica, por exemplo) realizada pela sucesso discreta das posies; a estrutura de superfcie to somente o prprio verso, obtido por uma sequncia de transformaes
da estrutura profunda. Na linguagem que nos preocupa, a estrutura profunda realizar-se-ia por um campo inteiro de sries de
posies, a estrutura de superfcie seria a partitura completa dos
discursos, contemporneos uns dos outros, que tornam enuncivel uma certa deciso temvel ou combinao de decises.
A mtrica geradora do modelo de Halle e Keyser poderia
assim corresponder hiptese de uma narrtica geradora: seria o carter prosdico dos cortes e dos acentos marcando as
sries de posies que realizaria sua estrutura profunda.
I
.1
E.P.
(estrutura profunda)
todo
alemo
Operrio:
SPENGLER:
portanto
conservador 1919
[N]
[5]
ato
revolucionrio 1932
o Operrio I
JNGER:
E.S.
~:
a nova
raa
(estrutura de superfcie)
HITLER:
Eu sou o revolucionrio mais conservador
do mundo
(Viilkischer Beobachter, 1936)

Tal perspectiva de mtodo realizaria rigorosamente o projeto indicado, desde sua primeira proposio, por Tucdides, o ateniense, e expresso num verbo habitualmente traduzido em francs
pela palavra raconter (contar): o syngraphein - a sybn-graphie. A
tentativa de uma histria singrfica passa por uma epistemologia
do relato e por uma nova prtica narrativa.
POTICA E NARRTICA
125
SOCIOLOGIA E SEMNTICA
Assim uma sociologia das linguagens ideolgicas como disciplina emprica poderia desembocar numa semntica da
histria como disciplina terica a ser constituda". Numa
perspectiva geradora e transformadora, seria possvel explorar a produo dos campos de enunciados onde as sries
iriam convergir para um corte de uma deciso ou de uma
ao: corte revolucionrio - ou contrarrevolucionrio, isto ,
nos dois casos em que os investimentos da linguagem na ao
so macios e longos para, no entanto, se concentrar numa
deciso relativamente curta e precipitada.
Sociologia e semntica: ambas reunidas, apenas fazendo
parte de uma crtica da economia geral da linguagem e da ao,
da produo em geral e da produo da linguagem como caso,
simultaneamente, particular e fundador.
Essa crtica viria tambm definir os prolegmenos ou
uma contribuio a toda revoluo possvel.
Porque essa explorao em dois (ou trs) nveis (j que os
momentos sociolgico e semntico seriam o preldio tarefa
propriamente crtica) poderia desenvolver-se em territrios
outros que o da contrarrevoluo alem dos anos de 1930.
Seria um sonho v-la s voltas com o campo do Outubro
russo. Trabalho que s seria possvel se os arquivos completos
das semanas de Petrogrado pudessem ser constitudos: suporiam a reunio de todas as cartas e notas, de todas as mensagens' sem distino, emitidas pelos atores principais do Soviete
de Petrogrado e os animadores de seus diferentes partidos - e
do registro estenogrfico ou outro de todos os discursos pronunciados, de todas as improvisaes verbais. Dessa imensa
circulao de enunciados, de sua trama narrativa envolvendo, a cada momento, a ao e o evento real, observaramos
surgir os cortes dos pontos de deciso enunciveis. A grande roda em movimento dos relatos ideolgicos prprios aos
12 Sabemos que o procedimento de Chomsky contribuiu para tornar mais
rigorosa, mas mais dificilmente realizvel tambm, a constituio de uma
semntica, ao mostrar o carter indispensvel desta numa cincia geral da
linguagem. Ver Mitsou Ronat, Note pour une thorie de la forme des langues
(Nota para uma teoria da forma das lnguas), em Hypothses, Change, 1972.
126
diferentes partidos soviticos. aos diversos grupos internos

ou externos aos partidos presentes descobriria um espao ao
menos comparvel. em riqueza semntica. rosa dos ventos
da Nationale Bewegung alem dos anos de 1930 - e bem superior. evidentemente. a esta pelas implicaes histricas que a
encontrar-se-iam designadas. O obstculo tcnico deve-se
extrema brevidade do perodo. O conjunto dessa produo de
enunciados e de aes limita-se a alguns meses e mesmo. no
essencial. a algumas semanas aps o vero. enquanto a experimentao alem desenvolve-se por vrios anos - o decnio
econmico ampliado. coberto por Weimar e sua Repblica.
O decnio ampliado de Weimar e sua fronteira final de
discurso no so menos decisivos na estratgia da histria.
Encontramos nele a experincia russa estendida e invertida:
partindo de uma revoluo dos sovietes ou dos Conselhos.
desemboca num golpe de Kornilov (ou um putsch de Kapp)
bem sucedido. levado potncia ideolgica mxima por um
desencadeamento sem precedentes de narrao ideolgica.
Kornilovismo bem sucedido onde o binmio semntico do nacional-socialismo - ou. em sua verso esotrica. da revoluo
conservadora - reproduz na linguagem o que j era polaridade
paradoxal ou duunvirato Kornilov-Savinkov. do qual restamnos sobretudo. com um pouco de linguagem. as fotografias.
A histria aqui avana sem ler o que diz ou inscreve.
Enquanto o caos prodigioso da Revoluo russa incessantemente submetido ao deciframento de um homem que o l e
que tem. para cada sequncia. um cdigo de interpretao mesmo quando todas as consequncias no esto compreendidas em suas previses -. o tumulto alemo suspende. em
todos os protagonistas. a possibilidade de escutar at mesmo
sua prpria verso. Poderamos dizer que seu discurso espera
ainda o verbo final da proposio ... Brning chega ao poder
para integrar os nacionalistas alemes coalizo e deposto antes disso por eles. Von Papen aparece para introduzir
os nacionais-socialistas na maioria e cai sob seu impulso.
Schleicher o homem da domesticao dos nazistas pela sua
"ala esquerda" e expulso pela irrupo da sua direita mais
caracterizada. O doutor Schacht recita as benfeitorias da poupana e da iniciativa privada - e empurra para a cena aquele
PotTICA E NARRTICA
127
que ir, apesar dele, for-lo ao dficit-spending, mais desmedida inflao de crdito. A entrada em cena do Heri
anunciada por um registro completamente diferente: no pela
discusso econmica entre liberais clssicos e reformadores
semikeynesianos ou marxizantes - mas o conto maravilhoso
da narrao volkische e do sadismo aplicado, segundo o preceito de Lanz, "at a castrad~
A frmula esclarecedora do Estado total que ao mesmo
tempo pressagia, acompanha e relata esta chegada, antecipadamente torna possvel e justifica a instituio da castrao
organizada na linguagem. Pelo mito, engendra o brusco relato
que verdadeiro: "Existem novamente prias na Europa':
2. Figuras
o mtodo no tenta apenas apreender as linguagens mortas.

Ensaia, o quanto pode, apreend-las no prprio rosto que as
emite.
Eis algumas dessas figuras, tendo ocupado o lugar de retransmissores no processo fundamental que se dava por objetivo a destruio organizada do rosto humano. Articuladores
bem manifestos ou quase secretos, que conferem linguagem
em questo a aceitabilidade nas massas ou uma aceitao
quase clandestina ao nvel do que se chama pensamento. Eis
alguns dos rostos sobreviventes carregando ainda consigo alguns traos da narrao: Carl Schmitt e Otto Strasser, Ernst
Jnger e Hugo Fischer, Gerhard Gnther e Ernst Niekisch e,
enfim, Ernst Forsthoff.
Carl Schmitt - pequeno homem de rosto jovial, retirado no
seu vilarejo de Plettenberg, na Rennia-Vestfalia, aps ter escapado por pouco s peripcias do processo de Nurembergue
e experimentado "a salvao pela priso':
Ele ri do conceito de revoluo conservadora. Critica a ideia
de que haja a possibilidade de um dilogo entre Ernst Jnger
e Martin Heidegger, lembra-se ter escrito sobre este ltimo,
130
numa entrevista em lngua italiana, que era o "leiteiro do Ser" der Mi/cher des Seins. Entre Heidegger e Jnger, apenas perlam
algumas gotas desse leite. Ele precisa de passagem, que possui,
datando dos anos de 1930, de seus anos de Berlim, toda uma
correspondncia de Heidegger a ele endereada.
Tambm ri de Gring, que foi seu presidente, quando
ele prprio fora designado membro do Staatsrat, o pretendido Conselho de Estado da Prssia, que no se reuniria praticamente nunca e no possua nenhuma atribuio. Dessa
instituio, assinala, "o principal interesse era a bandeirol'
exibida na lateral do carro, que facilitava certas entradas e resolvia certas dificuldades.
(Esse rosto ri mais facilmente. A enunciao do Estado
total o deixa particularmente bem-humorado.)
OUo Strasser - o homem que entreabria com desconfiana a
porta para receber-me. E s a abriria inteiramente trs dias
mais tarde, apenas para responder s questes com uma espcie de avidez apressada.
sua porta, em Munich-Schwabing*, Ainmillerstrasse,
no se encontra escrito o seu nome. (Cabea redonda e suspeitosa, na porta entreaberta, para acolher desafiadoramente
qualquer um que viesse tocar.)
Aquele que abriu ao nazismo o caminho para a Alemanha
industrial- o Ruhr, depois Berlim -, que tornou-o aceitvel
para as massas modernas - porque Munique era ento a capital de uma Alemanha rural, provincial e por assim dizer
subdesenvolvida, em estado de permanente excentricidade
ideolgica: bolchevista, depois fascizante, enfim anti-hitlerista-,
responde-me de imediato por estas palavras: "Ns os revolucionrios ... Para um revolucionrio como eu ...".
Porm, no ardor de seu desenvolvimento, encadear: "nosso princpio era que o sculo xx seria o sculo do conservantismo - o princpio do ns, substitudo ao do eu': (Rosto jovial
doravante, de quem se sente feliz por enunciar suas grandes
ideias.)
Bairro de Munique, de grande densidade populacional e historicamente conhecido como bairro de artistas, muito frequentado por jovens devido sua
vida norturna e presena da Ludwig Maximians Universitat (N. da E.).
r
FIGURAS
131
Fala-se dificilmente com Otto Strasser de seu perodo nazista, na redao dos N.S. Briefe. Entretanto, ele discorre facilmente sobre seu papel na chefia de uma Centena vermelha,
face ao putsch de Kapp - ou de sua presena nos crculos nacionais-revolucionrios ao lado de Jnger e de Hielscher, de
Von Salomon e de Niekisch. As reunies se davam frequentemente na casa de Niekisch ou no grande apartamento de
Arnold Bronnen.
Ernst Jnger - disfara-se, doravante, completamente.
Acolhe, com uma polidez cordial e fria, qualquer questo.
No que concerne queles anos, no tem nenhuma resposta.
Contrariamente a todos os outros, que foram condenados ao seu
prprio passado, soube encontrar um passado novo. o homem
que descobriu a civilizao em Paris - graas Ocupao.
Quer o acaso que ele habite, no ps-guerra, na Casa do
Guarda Nacional das Florestas, literalmente: o Oberforsterei
de Wilflingen, dependncia do castelo dos Stauffenberg na
Subia. Assim todos os sinais encontram-se confundidos.
Os Stauffenberg so apenas parentes longnquos daquele
que depositou, aos ps de Hitler, a bomba de 20 de julho de
1944: mas seu nome. A respeito do Oberforster, do Guarda
Nacional das Florestas das Falsias de mrmore, discute-se
ainda se designa Hitler ou Stlin.
Se for Hitler, Jnger descreveu anteriormente o combate
desesperado dos resistentes alemes - ou aquele de Schleicher,
pintado sob os traos de Braquemart. Se for Stlin, ento Hitler
Braquemart e Jnger soube predizer a derrota dos exrcitos
alemes. De qualquer maneira, Jnger estava certo ...
nico de todos os seus amigos sobreviventes dos anos de
1930 ou de 1920, encontrou um rosto que lhe permite nada dizer
ao falar. Pode ento permitir-se mostrar o arquivo de sua correspondncia onde, na letra H, Heidegger precede Hitler de perto.
(Rosto com um sorriso elegante, atitude correta de oficial,
andar rgido de ferido grave aposentado da ideologia.)
Caminha-se com ele no meio de framboeseiras, ao redor
da Oberforesterei; com o autor de Tempestades de Ao. No alto
da escada, armrios inteiros contm caixas etiquetadas e arrumadas repletas de insetos espetados.
132
Hugo Fischer - o retransmissor despercebido. Um daqueles

que forneceram, discretamente, ao polo nacional-bolchevista
seus conceitos: sua linguagem.
(Rosto enrugado pela ansiedade, discurso balbuciado.)
Agora professor extraordinrio na Universidade de Munique: seu nome aparece nos quadros de horrios, mas ningum,
entre os estudantes e na administrao, tem ideia de sua existncia. Na sala indicada nos quadros, ningum jamais o viu.
Mora, contudo, de maneira real, numa casa agradvel nos
arredores da cidade. Ele vem me buscar na estao: aquele que
chega apenas um antigo professor ingls. Durante os primeiros anos do Terceiro Reich, viveu na Noruega e passou os anos
de guerra na ndia, ensinando e escrevendo, por l, as implicaes da cultura mesopotrnica.
No comeo dos anos de 1930, sua correspondncia com
Jnger acompanha de maneira decisiva -segundo o testemunho do antigo secretrio de Jnger, Armin Mohler - o Arbeiter
e sua doutrina: a mobilizao total. Para Jnger, oficial desmobilizado e terico selvagem, ele representa o especialista
em temas nietzscheanos e hegelianos. Corrigia os conceitos
para Jnger.
Retomou uma vaga ligao com Jnger. Com Niekisch,
rompeu todos os elos. questo: "Sua correspondncia com
Jnger ser publicada?': responde modestamente: "Seguramente
no, a parte de Jnger foi apreendida em minha casa e destruda pela Gestapo':
Mais balbucia do que fala.
De Carl Schmitt, cita estas palavras posteriores a 1933:
"Ser apenas semiariano, como ter apenas um olho': Assinala,
rindo: " dadasmo" - Es ist Dadaismus.
Acrescenta: "Hesitava-se em contradizer Carl Schmitt, ele
podia envi-lo a um campo de concentrao".
Gerhard Gnther - aquele a quem Radek fazia referncia
quando improvisou o termo nacional-bolchevismo.
o filho de Agnes Gnther, esta amostra do fugendstil romanesco. Irmo mais velho de Albrecht Erich Gnther, animador
co-autor do livro Aquilo que Esperamos do Nacional-socialismo,
em que se reagrupava a fina flor dos jovens-conservadores e
T
FIGURAS
133
dos nacionais-revolucionrios. O mais jovem morreu tuberculoso durante a guerra. O mais velho atualmente o conselheiro de uma comunidade evanglica em Hamburgo. (Tem o
rosto de um pastor de cabelos brancos.)
Ele precisa: durante algumas semanas. do final de 1918 ao comeo de 1919. Laufenberg "era o homem forte de Hamburgo".
Fundou o grupo local - o Ortsgruppe - do Partido comunista
alemo. Era um tribuno poderoso. Wolffheim permanecia sobretudo na sombra. era o terico.
Quando da chegada do corpo franco. meu irmo e eu
servimos de ligao entre eles e os oficiais. ramos ambos
oficiais.
Em seguida. havamos projetado conduzir Laufenberg e
Wolffheim a Berlim para faz-los encontrar o conde Reventlow. Fizemos a viagem juntos. todos quatro. ReventIow recusou-se a receber-nos - a "receber um judeu": Wolffheim.
Ao redor dos anos de 1920. o crculo que havamos fundado
organizava conferncias no imvel da DHV (Sindicato dos empregados nacionais-alemes). em ligao com a Hanseatische
Verlags-Ansalt e o Deutsches Volkstum de Stapel. No livro que
publica nessa editora. Gerhard Gnther um usurio da frmula totale Staat.
Sobre os irmos Gnther. Olto Strasser dizia um ms
antes em Munique: "No eram vstos jamais conosco em
Berlim. Estavam mais instalados na sociedade'~ No entanto.
precisa Gerhard Gnther. "Niek:isch veio fazer uma conferncia para ns'~
Ernst Niek:isch - o sobrevvente completamente cego.
Na Berlim Ocidental. no bairro de Charloltenburg. ele vve
de uma penso que Berlim Oriental concedeu-lhe. Desde a
construo do Muro e a ruptura das relaes postais na cidade.
entre as duas metades. precisava. neste ano de 1963. ir pessoalmente receber sua penso: tomar o trem elevado e descer as
escadas do S-Bahn, na Friedrichstrasse. para esperar nos corredores subterrneos ter o direito de passar para o outro lado.
H pouco tempo, sofre de uma semiparalisia. Est praticamente cego. consequncia de sua existncia concentracionria em Buchenwald. (O crnio calvo, com grandes rbitas
____ . J
,
134
T
I
vazias, olha diretamente sua frente ao falar, articulando com

grande dificuldade.)
Mostra-me a brochura que a Gestapo apreendeu desde
a tomada do poder pelos hitleristas: Hitler - Uma Fatalidade
Alem - Hitler, ein deutsches Verhiingnis. Descobre a pgina
desenhada por A. Weber, na qual pode-se ver o povo alemo,
em fila indiana, subir uma colina no topo da qual um precipcio o espera; em baixo, um imenso caixo marcado com a
cruz gamada.
Do que ele no se lembra - mas pode ser lido no seu livro - que Hitler a est denunciado efetivamente, mas como
uma emanao da alma latina e uma astcia do Ocidente.
Queixa-se de que, apesar da apresentao desse livro no dossi, o Ocidente recusou, em Bonn aps a guerra, conceder-lhe
uma penso de resistente. Omite dizer o objetivo esboado
pelo livro: queimar Paris ...
Crtica Hugo Fischer por suas reviravoltas. Quando da
chegada dos nazistas, a Gestapo apreendeu seu Lnin, que era
uma apologia. Agora, Fischer acaba de retomar, quase palavra
por palavra, em sua ltima publicao - Quem ser o senhor
da Terra? Wer wird Herr der Erde sein? -, mas para inverterlhe completamente o sentido.
Mostra o severo relatrio que fizera, poucos anos antes,
do livro de Shwierskott, acusando este ltimo de ter atenuado
ou apagado a responsabilidade poltica dos jovens-conservadores e do Clube dos Senhores na ascenso do nazismo. Pelo
contrrio, elogia o livro de Schddekopf sobre os nacionaisrevolucionrios, sobre "os homens de esquerda da direita" no qual estes so praticamente absolvidos no mesmo processo
ideolgico. Foi no entanto Schddekopf quem demonstrou
que Niekisch havia estado perto de tornar-se, por volta de
1930, por instigao de Gregor Strasser, o redator-chefe do
dirio nazista, o Volkischer Beobachter.
(Ar desvairado, calvo, sobrancelhas grossas e salientes,
olhos mortos. Estende as mos com gestos espasmdicos.)
Falta-me coragem para question-lo sobre as ligaes de
Joseph Goebbels com seu grupo, sobre suas visitas na casa
de Arnold Bronnen, amigo comum, em especial, visitas
que o prprio Niekisch relatou. Mas, fala de boa vontade de
T
I
I
FIGURAS
135
Bronnen e da adeso deste ao NSDAP, do conflito que ento

surgiu entre eles.
Chega o momento, na entrevista, de falar de Ernst Toller
que, em maio de 1919, sucedia Niekisch como chefe do soviete da Baviera. "Fui eu quem lhe disse para deixar a Alemanha
quando Hitler tomou o poder".
minha questo: "O senhor tinha ento ao mesmo tempo
ligao com os homens da tendncia Toller e com os da tendncia Bronnen? - Sim, eu era a ponte - Ich war die Brcke".
Ernst Forsthoff - o discpulo mais prximo de Carl Schmitt e
o autor de Der totale Staat.
A alguns quilmetros de Heidelberg, leva uma existncia
tranquila desde que demissionou, em Chipre, do cargo de juiz
constitucional ao qual o arcebispo Makarios o havia promovido. A discusso veemente no Der Spiegel, desencadeada por
essa nomeao, encontra -se atualmente apaziguada.
As condies nas quais escreveu O Estado Total no so
seu tema predileto de conversao. Por outro lado, responde com visvel interesse a qualquer questo que se refira ao
Jungkonservative Klub e seu ambiente.
"ramos ns - os Jungkonservative - que redigamos quase inteiramente a revista Der Ring. Na poca, ao redor de 1930,
Heinrich von Gleichen consagrava-se sobretudo s ligaes
polticas e mundanas do Herrenklub, quase no se ocupava
mais da revista, a no ser para impor, por vezes, um artigo ou
um editorial. assim que apareceu, num dia de 1932, o artigo
de um certo Sr. Lange, representante da grande indstria, sem
que tenhamos sido informados. E foi este o motivo de nossa ciso. Todo nosso grupo passou ao Deutsches Volkstum de
Stapel e dos irmos Gnther'~
(Fisionomia astuta de professor que escuta um candidato
falar?)
Nas reunies do grupo aparecia tambm Edgar Jungda Deutsche Rundschau: "Tinha uma fisionomia bronzeada,
mediterrnea. Isso havia chamado minha ateno'~ O mesmo
Jung que as ss abateram, em 30 de junho de 1934.
T
,
3. Ligaes Transversais
No absolutamente conveniente, para o senso comum, que

possa haver a mais remota relao entre esses reclusos inofensivos, ocupados em cultivar seus jardins, e o processo que
tornou real o Terceiro Reich. No entanto, cada um deles foi
um mensageiro, num determinado momento; cada um desses nomes colocou-se ento (de maneira desigual) num lugar
preciso da topografia. Com eles, reconstitui-se parcialmente
a rbita percorrida. Forsthoff (e, prximo a ele, Carl Schmitt)
para o polo jungkonservativ; Gnther para o grupo "hansetico"; Quo Strasser, Jnger (e Hugo Fischer), Niekisch para
os polos nacional-revolucionrios ou nacional-bolchevistas.
No faltam aqui, como podemos observar, as ligaes transversais, as Querverbindungen: assim, Gnther, prximo dos
jovens-conservadores e junto a quem estes se refugiam, tinha,
no entanto, sido a referncia de Radek quando este evocava a ameaa para o futuro da Terceira Internacional, de um
nacional-bolchevismo "pequeno burgus e chauvinista" que se
aliaria aos elementos mais reacionrios do exrcito'. Porm,
o termo torna-se, pelo contrrio, um insulto ou um apelido
1 Ver Langages totalitaires, livro
I,
parte I, seo 11.
138
na boca de Hitler, rompendo com Olto Strasser por causa do

excessivo socialismo deste.
No chega a ser o oscilador ideolgico e seu detonador de
linguagem do qual s aparece aqui o ndice reduzido e praticamente extinto: com Niekisch, a ponte, die Brcke. Aquele
que comeou (e terminou) sua vida poltica s margens da
extrema esquerda e que, em dado momento - como mostrou
Schddekopf - esteve prestes a tornar-se o redator-chefe do
Viilkischer Beobachter, pertence ao campo pelo qual vo e vm
as correntes alternativas da linguagem poltica, nas extremidades da "ferradura dos partidos"'.
Evidentemente, aqueles com quem pudemos nos encontrar face-a-face - exceo feita a OUo Strasser - foram apenas
mensageiros menores na topografia. As grandes transmisses,
do lado do sinal jK (Jungkonservativ), foram retransmitidas atravs dos nomes de Gleichen, Edgar Jung, Von Papen,
Kurt von Schrder - e Ribbentrop ou Gring. Do lado dos
sinais NR (nacional-revolucionrios) ou NB (nacional-bolchevistas), atravs dos nomes de Gregor Strasser (e de Olto) ou de
Stennes - e de Joseph Goebbels ou de Rhm. Chega o momento no qual as duas linguagens opostas do Movimento nacional so levadas ao Clube dos Senhores e ao Der Ring por
Von Papen e por Schleicher, com a intermediao de Die Tat
e seu crculo. No a "nobre" combinao de Spengler e de
Jnger que ter fornecido ao nacional-socialismo de verso
hitlerista sua aceitabilidade inicial e final. No incio, h uma
tenso entre o polo de Munique (de Dietrich Eckart) e o polo
strasseriano. E no final, nos derradeiros meses: a luta mor
tal entre os dois ltimos chanceleres. Mas o campo imenso
das linguagens emitidas e propagadas condensa-se em certos pontos nos quais descries estruturais e transformaes
desenham -se mais claramente. Construir na lngua um duelo
(imaginrio) Spengler-Jnger' ou reconstruir o duelo (efetivo) Von Papen -Schleicher , efetivamente, tentar construir
uma experimentao para nela fazer aparecer a operao. Os
cortes ou a prosdia que se manifestam em certos segmentos
2 Idem, livro lI, parte I.
3 No Questionrio de Von Salomon, Jnger recusa-se a emigrar a Saturno porque Spengler j se encontra l ...
LIGAOES TRANSVERSAIS
139
mais acentuados do campo deixam transparecer as possibilidades de reviravoltas e de permutaes - o que Mann revelou
como a Verschriinkheit, o processo de entrecruzamento.
A DUPLA PRODUO
Seria legtimo mostrar que o entrelaamento das linguagens

foi apenas a emanao dos grupos sociais em conflito entrecruzado e das classes sociais em ltimo lugar. Mas uma
ingenuidade concluir que a anlise deveria se referir aos prprios grupos sociais, sem deter-se no plano secundrio da
lngua. Equivale a dizer que a investigao fsica deveria, por
razes ideolgicas, ocupar-se de preferncia da matria propriamente dita, sem fazer um desvio suprfluo pelos fenmenos luminosos: seria declarar que doravante preciso analisar
as partculas materiais sem utilizar a cmara de Wilson, que
comete a impertinncia de fazer intervir na experincia estes
elementos suspeitos e de aspecto um tanto imaterial (j que
privados estranhamente de massa), as partculas luminosas.
E, sem dvida, ao nvel da primeira fsica, em sua poca cartesiana ou ps-cartesiana, podia-se manter a iluso de poder estudar as leis dos corpos em movimento - as famosas bolas de
bilhar - fazendo abstrao da luz que as iluminava (mesmo
se o bom senso podia perceber que dificilmente joga-se bilhar na escurido total). Na era quntica, no mais possvel
omitir o fato de que a emisso luminosa, se bem que produzida pelos campos da gravitao material, vai produzindo sobre
eles efeitos (fotoeltricos) e o efeito de conhecimento (ou de
visibilidade) em primeiro lugar.
Isso vale para a relao entre sociedades humanas e linguagens humanas, em condies de homologia demasiado
impregnadas de sentido para serem puramente metafricas.
Era possvel a Barnave assegurar, em geral, que os interesses
reais e no as ideias levam ou determinam as massas "no caminho das revolues". Mas afirmando isso, omitia dizer que
seu discurso (e as ideias que emitia sobre os interesses bem
reais da burguesia) produzia a maioria do 15 de julho e a
adoo por ela do texto da reviso constitucional, bem como
"
140
essa linguagem efmera - mas impressionante e mesmo

mortal - que foi. no Campo de Marte. a bandeira vermelha
da burguesia. O prprio da ideologia burguesa ter tornado possvel a percepo separada desses dois planos. porm
mantendo uma cegueira terica sobre a relao - dialtica se
quisermos - entre eles. precisamente na emisso da lngua.
(Essa relao s comeando a ser explorada na sequncia
Tracy-Beyle. mas numa percepo completamente ideolgica.) Quando Marx analisa a apario dos quanta de valor.
dos Wertquanta. precisando que so produzidos "como uma
linguagem" - wie eine Sprache4 - abre. pelo contrrio. as
possibilidades de uma anlise terica das relaes entre os
corpos sociais e suas emisses.
Permaneamos atentos: uma emisso no um reflexo.
Torna-se um reflexo quando se choca com outro corpo. Se
tentssemos usar analogias pticas com preciso - uma vez
que elas se introduzem incessantemente no discurso terico e que j esto presentes na palavra teoria -. seria preciso
mostrar o jogo de espelhos ideolgicos entre grupos ou classes ou corpos sociais em confronto. Jogo do contraespelho.
Widerspiegelung. para retomar o termo pelo qual Engels e.
mais raramente. o prprio Marx. esboaram essa ptica social
e que teve sua frmula. ultrajantemente simplificada. na afirmao segundo a qual a linguagem (literatura) seria o reflexo
da sociedade'. E se nos referirmos a analogia - talvez fundamental. efetivamente - entre emisso luminosa e emisso de
lngua. importante no omitir os efeitos daquela.
A experimentao dessas relaes encontra-se. segundo
nossa hiptese. na constituio dos campos de linguagem e
sua referncia - narrativa. precisamente - aos campos sociais
que os produzem e sobre os quais produzem sua ao. O processo dessa dupla produo nosso objeto.
Afirmar que vamos estudar o advento do Terceiro Reich
no terreno das classes sociais e de suas lutas e no por intermdio formal das linguagens. no dizer nada. Pois precisamente privar-se do nico meio de verificao e de explorao
4 K. Marx, Das Kapital, L. 1.
5 "A literatura a expresso da sociedade": a tese que um conservador, um
certo Petitot, em 1807, ope a Diderot e aos "horrores da Revoluo':.
141
indefinidamente progressivo das hipteses avanadas. Do

apoio trazido pelos detentores do capital ao NSDAP, no nos
resta prova alguma afora os discursos escritos ou os testemunhos publicados, j que as contas do "senhor do Tesouro do
Reich" nazista, o Reichsschatzminister Schwarz, foram destrudas cuidadosamente quando da queda do Reich hitlerista
(e ainda constituam a inscrio de uma circulao econmica no plano da escritura: o ponto de contato entre as linguagens pesadas da economia e a linguagem); o que se encontra
disponvel explorao s est presente pelas Memrias de
Thyssen6 , nos discursos de Von Papen, de Schacht, de Gring,
do prprio Hitler lndustrie Klub em 27 de janeiro de 1932
ou no Palcio Gring em 20 de fevereiro de 1933, ou ainda, em
um outro nvel que concerne aos planos de narrao ideolgica mais doutrinai ou literria: na conferncia de Carl Schmitt
diante dos honorveis membros da Unio do Longo Nome,
sobre o totale Staat. nas linguagens que os golpes ao nvel da
metamorfose semntica descobrem-se como pr-articulados
nas camadas mais profundas da sintaxe poltica. Quando, em
seu discurso de Essen aos operrios da Krupp, Gring exprime sem rir que o Sr. Krupp o prprio tipo do Operrio - do
Arbeiter -, pressente-se que tal dito espirituoso diante de um
auditrio do Ruhr no pressupe apenas uma certa forma de
policiamento; preciso que uma pr-linguagem, frequentemente reescrita, j tenha articulado as estruturas de proposies tais como esta a seguir:
Com Spengler:
Com jnger:
Todo alemo [] conservador

Todo alemo operrio
A nova raa [encarrega-se] da
mobilizao total
[A mobilizao total] a forma
do Operrio
Se em Essen, em 1933, o Sr. Krupp no tem mais operrios, j que ele prprio , por excelncia, o Operrio alemo,
isso se deve ao fato de que, menos de dez anos antes e no
longe de l, os NS Briefe dos irmos Strasser e de seu secretrio
6 Fritz Thyssen, I Paid Hitler (Eu Paguei Hitler). New York: Farrar & Rinehart. 1941.
I..
142
de redao Goebbels tinham comeado a reescrever - e transformar - as proposies que circulavam no espao compreendido entre o que descrevemos, de maneira estilizada, como o
polo Spengler (Moeller) e o polo )nger (Niekisch), ou ainda
entre o polo do Stiindestaat, falado na Motzstrasse de Berlim,
no ). K. Klub e o polo do Riiterepublik, falado em Munique no
soviete da Baviera. Jamais o capito Gring, membro eminente do Clube dos Senhores, teria podido tranquilamente constituir sua polcia secreta de Estado sem a preparao efetuada
pelo triunvirato de Elberfeld - Gregor, OUo e Goebbels - na
redao de suas Cartas NS e a sintaxe de sua narrao ao nvel
da aceitabilidade de massa.
necessrio ou inevitvel, mas no suficiente, o recurso
explicao pelas subvenes do Grande Capital. Assim, este
ltimo, como sabemos pelos poucos documentos de que dispomos, investiu no comeo de 1930, de maneira privilegiada,
grandes somas no Konservative Volkspartei. O KVP, no entanto, obtm apenas quatro cadeiras nas eleies, no momento
em que o NSDAP efetua seu grande salto at cento e sete deputados. Falar aqui, diante destes dados, de um fracasso, do
determinismo histrico igualmente demasiado simples. Pois
o dinheiro no produz diretamente votos - embora, como diz
Marx citando Shakespeare, o dinheiro (ou o ouro) fala e at
mesmo "fala em todas as lnguas': with every tongue ou, na
traduo de Schlegel, in jeder Sprache'. A falncia eleitoral do
KVP contempornea da importncia estratgica que adquire, no mesmo momento, o polo cujos diversos componentes
poderamos reagrupar sob o signo Hv, Edies hansatiques
(HVA.) financiadas pela DHv, ou o Sindicato dos Empregados
de Comrcio nacional-alemes, deputados conservador-populares ou aparentados, que convergem com os representantes do
Landbund ou Liga dos Agrarianistas: esse complexo ideolgico-poltico desempenha, como veremos, um papel decisivo
nos trs primeiros anos da dcada de 1930. Constitui o ndice,
em princpio, do deslocamento do conservantismo clssico
nacional-alemo e o sinal caracterstico da coalizo Brning,
que inaugurar o uso de um gabinete presidencial; por onde
7 Wdliam Shakespeare, TImo de Atenas, citado no Manuscrito de 1844 e no
Das Kapital, 1,3.
143
passam Edgar Tung. para entrar em relao com Von Papen e

Hermann Rauschning. seu amigo do Clube dos Senhores. para
entrar no NSDAP. bem como o prprio Hitler. para ser apresentado ao chanceler. Enfim. o lugar "hansetic' editar sucessivamente os livros de Carl Schmitt. Forsthoff. Ernst Rudolf
Huber. Gerhard Gnther. do prprio Tnger - enfim do italiano Bortolotto -. isto . da srie na qual a frmula totale Staat
desenvolveu-se. O Complexo HV; lugar que se articula por um
momento com a linguagem pesada da grande indstria. tambm onde a linguagem do Estado total articula seu processo.
Isso quer dizer que preciso entrar nesse processo. nesse processo fundamental de narrao. para esclarecer o que
ocorreu entre uma certa linguagem pesada da economia
e uma certa forma ideolgica do poder de Estado marcada
pelo sinal hitlerista. Entrar nesse processo de linguagem no
abandonar o terreno das sociedades reais. dos grupos sociais
em conflito e das classes em luta: muito pelo contrrio. ver
esse terreno ser iluminado por mil sinais que indicam seus
traados - exatamente como os traados luminosos da cmara
de Wilson permitem explorar os movimentos materiais dos
elementos. Muito mais: a linguagem pertence materialidade
da circulao social. todo significante (social) . j diziam os
estoicos. um corporal. um somaton. A linguagem. privada de
massa material. essa emisso da materialidade social que no
cessa de produzir sobre ela aes. snteses vivas ou ferimentos
mortais: fotossntese social ou efeito de laser ideolgico ...
Toda a superfcie social. suas classes e grupos esclarecemse no momento em que se ilumina diante de nossos olhos a
ideologia alem do Movimento nacional'. Eixo das classes
mdias (entre o sinal HV e os sinais do Movimento campons): eixo dos grupos armados. entre os antigos combatentes
do front e os jovens oficiais schleicherianos e seu Tunge Front.
O eixo que liga e ope os mundanos do Herrenklub (e do pala
)K) aos ativistas do Wiking Bund (e do pala NR) tambm
aquele que desvenda as transmisses semnticas entre a alta
burguesia e o "pequeno burgus heroico". no interior do que
Engels chamaria a filistineria alem. O eixo vertical (viilkisch8 Topografia que ser explorada em Langages totalitaires, livro 1.
144
bndisch) das mitologias racistas e dos mitos prprios ao

Movimento de Juventude parece justamente escapar s relaes de classe, para substitu-las, estrategicamente, por valores
completamente imaginrios de classes de idade ideolgicas uma espcie de relao mtica juventude-ancestrais, pela qual
podero passar certos movimentos de linguagem: movimentos sinusoidais ou rotaes laterais (Gauss), que contribuem
para tornar possvel a temvel oscilao do discurso, na extremidade dos polos opostos da ideologia alem. Oscilao que
far de 1932 o ano mais perigoso da histria mundial.
Ao passo que, em outros lugares, os efeitos da oscilao
econmica e da Grande Depresso abriam o perodo mais
internacionalista da histria americana, a oscilao de lnguas
produzir no mesmo contexto, na Alemanha, o efeito H.
LIGAES TRANSVERSAIS
145
Que no me digam que a palavra seja pouca coisa em

tais momentos. Palavra e ato so indissociveis. A poderosa, a enrgica afirmao que reassegura os coraes, uma criao de a tos; o que ela diz, ela produz.
JULES MICHELET,
Histoire de la Rvolution franaise, livro VIII, capo
III
A Rssia inteira aprendia a ler; lia poltica, economia,

histria... E que papel desempenhava a palavra! As
"torrentes de eloquncia" de que fala CarIyle a respeito
da Frana eram apenas bagatelas perto das conferncias, debates, discursos nos teatros, circos, estudos, clubes, salas de reunio dos sovietes, sedes dos sindicatos,
casernas. Realizavam-se meetings nas trincheiras, nas
praas dos vilarejos, nas fbricas.
JOHN REED,
Dez Dias que Abalaram o Mundo*, capo I
Por mais violenta e decisiva, em escala planetria, que possa ter

sido a catstrofe de 1933, preferiramos ainda uma vez, que tal
opo metodolgica pudesse aplicar-se a uma revoluo progressiva e liberadora, ao invs de uma contrarrevoluo e uma
regresso. Um ponto de vista semelhante permitiria explorar,
de maneira precisa, a articulao da Histria com o poder da
narrao, estudando as revolues de libertao proletria, o
Outubro russo, a Revoluo Cultural chinesa, o discurso sobre Moncada, texto inicial da revoluo cubana descrito ironicamente, pelo seu autor, como um relato pico, um narrativo
epico. Para alm dos. dois riscos simtricos - a concepo ingenuamente mecanicista do determinismo econmico, atribuda
a Marx por engano e o culto do texto, forma apenas modernizada do velho culto dos heris -, um mtodo capaz de avanar
nas duas vertentes, isto , na sociologia das linguagens e na semntica da histria, comprometer-se-ia a decifrar a materialidade do sentido l onde, precisamente, este vem, segundo o
termo de Pasternak, preencher inteiramente o sculo.
Gostaramos igualmente que o mtodo fosse capaz de desvendar o processo que pde produzir as doenas desse sentido.
Edio brasileira: 10 Dias Que Abalaram o Mundo. trad. de Armando
Gimenez, Porto Alegre: L&PM, 2002 (N. da E.).
T
146
INTRODUO AS LINGUAGENS TOTALITRIAS
aquilo que o xx Congresso do partido leninista convencionou

chamar, por ltotes, o culto da personalidade. Quaisquer que
sejam as similitudes macias a nvel das sequncias terminais - sistemas concentracionrios, execues em cadeia, exterminaes arbitrrias e macias, Grandes Expurgos ou Noite
dos Longos Punhais -, seria preciso tomar literalmente uma
diferena semntica que os historiadores, sobretudo anglosaxes, decidiram, com frequncia, considerar como de menor
importncia. No entanto, o Estado fundado pelo Partido bolchevista nunca se autodenominou totalitrio, como havia sido
apontado, j nos anos de 1930, at mesmo por um exilado antissovitico'. Quando, aps a guerra, no congresso de fundao
do Kominform lO, o porta-voz da pior represso ideolgica da
era stalinista, Jdanov, insistia sobre esse ponto, no se entregava a um exerccio de humor negro. Esse trao negativo pertence, efetivamente, a essa constelao e no deveria em nenhum
momento passar despercebido, para quem queira ter alguma
chance de apreender o engendramento das estruturas efetivas
do poder pelo processo fundamental que as sustenta.
o OSCILADOR DE LNGUAS:
O MODELO ITALIANO
Em comparao com as grandes exterminaes hitleristas
e stalinistas, o fenmeno italiano do Estado totalitrio pode
parecer quase andino. No entanto, foi l e no em qualquer
outra parte, que o Estado totalitrio surgiu na linguagem. E
isso precisamente no campo de um oscilador de linguagens
de funcionamento bem preciso. A esse respeito, e no movimento que o constitui, o Stato totalitario italiano exatamente
9 B. Vyscheslavzev, Marxismus, Kommunismus und tota/er Staat. Genf,
Oekumenischen Rates fr Praktisches Christentum, 1937, p. 104.
10
A SituaAo Internacional, relatrio lido na conferncia de informao dos delegados de diversos partidos comunistas, na Polnia, fim de setembro 1947 (Pravda,
22 QUt. 1947). Traduzido na Documentation franaise, Ministrio da Juventude,
Artes e Letras, 8 novo 1947, p. 6: "Os imperialistas americanos ... demonstram sua
ignorncia tentando apresentar a Unio Sovitica como um pas sobretudo totalitrio e antjdemocrtico>~ P. 7: ''presso contnua sobre os Estados de democracia
nova e exprimindo-se por falsas acusaes de totalitarismo':
'1
LIGAES TRANSVERSAIS
147
o prottipo do totale Staat: ter tornado corno fio condutor o

critrio do explcito revelou-se eficaz. O disparador ideolgico que funciona no seu ponto de partida tem at mesmo um
nome bem definido: o sorelismo. E um lugar bem determinado: os sindicatos da Unione sindacale, na extrema esquerda do
leque poltico. A campanha pela interveno da Itlia ao lado
da Entente franco-inglesa e a querela do intervencionismo
conduzem fragmentao do movimento sindical soreliano: os anarquistas, os futuros comunistas corno De Vittorio lI
permanecem sob o signo da extrema esquerda e do antimilitarismo; outros, na Unione sindacale, corno Michele Bianchi,
Edoardo Rossoni, Amilcar de Ambris passam paulatinamente
por urna zona inicialmente indeterminada que vai tornar-se a
extrema direita. Corridoni, o arcanjo do sindicalismo revolucionrio de marca soreliana, animador do Fascio d~zione diretta nas greves de 1912, foi morto no fronte: o fascismo dar
seu nome sua cidade natal, Corridonia.
Urna vez entrados, sem se darem conta, na rbita do que
denominado por vezes o Movimento Nazionale, os ativistas
do sindicalismo revolucionrio, futuros fundadores das corporaes sindicais fascistas, encontram a os ultraconservadores da Associao nacionalista: Corradini, Federzoni, Rocco.
Estes, para quem a violncia da guerra (nacional) deve levar
violncia da revoluo (social), associam-se queles para
quem a guerra (imperial) j a revoluo (nacional). Estes,
por sua vez, j enunciam a futura linguagem de Rosenberg:
agosto de 1914 (abril de 19l5, para os intervencionistas italianos) " o comeo da Revoluo alem'.
Nessa polaridade, torna forma o que em maro de 1919,
ainda apenas urna farsa futurista l2 : o PNF, o Partito Nazionale
Fascista. Em seu eixo, por assim dizer, vertical, encontraremos, na base, os Hugenberg da poltica italiana, os velhos senhores nacionalistas prximos da grande indstria, no estilo
de Salandra, o homem do Fascio parlamentar da Difesa nazionale e do telegrama da Confindustria durante a Marcha sobre
11 Secretrio geral da c.G.I.L. depois da Segunda Guerra Mundial.
12 Os futuristas de Marinetti constituem cerca da metade dos presentes na primeira reunio fascista de maro de 1919 em Milo, a alguns metros da Piazza
deI Duomo.
148
Roma - e no pice, no ar rarefeito do imaginrio poltico, o

equivalente das Bndische do estilo George ou dos expressionistas de direita, os homens de D'Annunzio e os futuristas do
Fascio politico-futurista. D'Annunzio seria um Stefan George
que teria inventado os smbolos da prtica: a camisa negra, a
saudao romana, as corporaes - e a rivoluzione nazionale.
Reencontramos, assim, a rosa dos ventos ideolgicos do
Movimento nacional e o oscilador semntico da ferradura dos
partidos no modelo italiano. O oscilador igualmente o meio
pelo qual a linguagem da revoluo foi transformada, ou mais
exatamente, no sentido algbrico, transmutada na linguagem
do conservantismo - assim como, poderamos dizer, por esse
operador de passagem que o enunciado fundamental: a guerra
a revoluo".
Por esse enunciado opera-se a transformao do Fascio
d'Azione Diretta do pr-guerra soreliano em Fascio di Combattimento fascista do ps-guerra, passando pelo Fascio Interventista
di Azione Rivoluzionaria. A transmutao do Fascio de uma
forma na outra e pela operao de um terceiro - depois, (ou ao
mesmo tempo) a rotao oscilante entre suas quatro verses: F. rivoluzionario, F. di Combattimento, F. parlamentare, F. Futurista -,
constitui a operao de tipo matricial e o campo vibratrio, atravs dos quais a lngua produz histria em estado nascente.
O REFERENTE ABSOLUTO
Embora no seja mais amedrontador e passe simplesmente
por risvel, o fascismo italiano no apenas o lugar em que
foi inventado o adjetivo totalitario: atravs dele, a narrao da
guerra mundial tornou-se um transformador de linguagens. A
esse respeito e no uso mais pueril de seus gritos de guerra alI' armi siam' fascisti -, a pretenso por excelncia do fascismo foi recompensada, ou seja, usar sem reserva a referncia
ltima da lngua: morte.
A frmula desenvolvida do Movimento Nacional foi dada
por Gring em seu decreto de 17 de fevereiro de 1933. Desde
13 Ver anexo de Langages totalitaires, livro
lI.
..
149
7 de fevereiro, dirigia-se verbalmente polcia da Prssia

para anunciar que acobertaria qualquer um que fosse levado
a "puxar sua arma" no combate "contra a ral e a canalha internacional" ou, numa linguagem mais clara, contra o que denominava-se ento os partidos social-democrata e comunista
alemes. Com essa ordem, passa escritura para precisar que
a polcia deve evitar qualquer processo contra as "associaes
nacionais': SA, ss e Capacete de Ao, mas deve ao contrrio, se
necessrio, "fazer uso de suas armas sem hesitao':
Aquele que, ao contrrio, por "falsos escrpulos" for

levado "a furtar-se a essa ordem" deve preparar-se para sofrer as consequncias legais. O ttulo com o qual o ministro
do interior da Prssia publicar seu texto - Decreto Sobre a
Acelerao do Movimento Nacional - Fiirderung der nationalen Bewegung - vem finalizar as sequncias de linguagens de-
senvolvidas de Gleichen a Jnger, passando por Hugenberg e

do Ring ao Vormarsch, passando pela cadeia de imprensa dos
nacional-alemes. Esse acabamento efetua-se referindo-se ao
poder de matar: ao Todeskampf que explicita mais claramente
ainda o discurso de Frankfurt de 3 de maro, o combate mortal "no qual coloco meu punho em vossas nucas".
A maioria socialista e a minoria comunista dos operrios
do Ruhr tero direito doravante a um comissrio especial para
as provncias da Rennia e Vesiflia, mantido sobre sua nuca
pelo punho do ministro, para permitir-lhe operar mais radicalmente essa combinao de lnguas que transformar Krupp
no tipo ideal do Operrio alemo. Como assegurava Krieck, o
jovem-conservador, que se tornou nazista, onde no h mais
enunciado verdadeiro, onde o mito triunfou sobre o logos e
sobre a oposio verdadeiro-falso, onde toda verificao de
enunciados est interditada, onde s subsistem deslocamentos
acelerados de relatos ideolgicos e de seus referentes uns em
relao aos outros, permanece apenas a medida ltima dada
pela relao ao referente absoluto, junto ao qual todo enunciado
pode atingir o limite de uma espcie de valor infinito: a morte.
O enunciado que se aproxima mais facilmente do referente absoluto , estranhamente, o mais irreal, aquele que se move
no eixo dos imaginrios ideolgicos, do qual Himmler tornar-se- o emissor fundamental. Himmler, o antigo Artaman,
"
150
INTRODUAO S LINGUAGENS TOTALITARIAS
"combinao de Wandervogel 14 e de pedagogo frustrado'; como

assinalava Eugen Kogon. Poder-se-ia antes precisar: combinao de Migrador bndische e de sectrio viilkische - e tal
combinao revela-se a portadora de bom grado da morte
com seus enunciados. Tendo como tarefa mais urgente descobrir "todos os inimigos do nacional-socialismo, declarados ou
no, [e de] aniquil-los'; assegurava desde o comeo com uma
pesada ironia que para isso estamos prontos a verter, no apenas nosso sangue, "mas tambm o dos outros': O discurso de
Posen contar desavergonhadamente, em plena guerra mundia' de que maneira e em virtude de quais critrios, fundados
numa espcie de hierarquia animal imaginria, o sangue de
outrem foi por ele derramado numa escala at ento desconhecida. O discurso himmleriano desconhece qualquer outra
referncia que no seja o aniquilamento.
Com Gritzbach, o hagigrafo de Gring, que louvava seu
discurso conservador-revolucionrio, um homem do crculo
de Himmler havia estabelecido a lista de proscrio para a
noite de junho: lista que aniquilava as linguagens opostas de
Edgar Jung e dos papenianos, de uma parte, de Rhm e dos
strasserianos da SA, de outra. Esse homem era Theodor Eicke,
promovido pouco depois a chefe da Inspeo dos Campos
de Concentrao 15 O primeiro devia receber a investidura
himmleriana para constituir, aps o esmagamento das SA,
as formaes ss com a caveira. Enquanto os membros honorveis da sociedade alem, como Karl Anton Prinz Rohan e
Alfred Krupp, ou certos frequentadores habituais do Clube
dos Senhores, entravam de bom grado nas hostes da ss geral,
a Allgemeine 55, ao menos at 1936 - os sobreviventes dos ativistas dos pases blticos ou dos corpos francos, como Hss,
futuro comandante de Auschwitz, iriam juntar-se aos recrutas
de toda origem para formar a Totenkopf 55. Estes ltimos seriam, no imprio literal do Gabinete de Gesto Econmica, os
14 Pssaro Migrador, organizao inicial do Movimento de Juventude alemo
que tornar-se- o Bndische Jugend.Ver Langages totalitaires, livro I, parte I,
seo IV.
15 "Figuras como as de Eicke ou de Pohl eram de uma outra espcie ... Eram
grandes carroceiros, senhores para os que estavam em baixo. vassalos para
os de cima e que forneciam todo o necessrio para construir e conservar a
penitenciria universal" (Eugen Kogon, L'tat S.S.).
LIGAES TRANSVERSAIS
151
habitantes privilegiados desses espaos que designa estranhamente para ns, doravante, o termo concentrao. L, entre
os arames farpados e as torres no exterior do campo, haver
uma faixa de terreno, com alguns metros de largura, que ser
a dita zona neutra e sobre a qual, permanentemente, projetores e metralhadoras estaro apontados. L, perto dos arames
farpados e torres, habitam de maneira privilegiada os homens
com a caveira e l tambm cessaro todas as combinaes da
lngua e da narrao.
Alguns ingnuos acreditaram ser til sorrir quando os
marxistas revolucionrios introduziram, na lngua do socialismo cientfico, a referncia ao rosto humano - e isso na capital
da cincia da linguagem e de sua fundao terica, em Praga.
Esqueceriam de enxergar-se, nos jogos de espelho da linguagem, por medo de perceberem a cabea de touro num corpo
de homem, j entrevista por um pr-socrtico? Sua denegao
dizia respeito, concomitantemente e apesar deles, a um fato
surpreendente e simples: a lngua este msculo frgil e flexivel, ligado aos bordos do rosto do homem e capaz de articular
materialmente, como mundo, as diferenas das coisas.
Efetivamente, face ao rosto e face lngua, os corpos com
cabea de touro ou caveira s distinguem de bom grado as
bordas da zona neutra, em que linguagem e viso tendem ao
zero. Ao mesmo tempo, essa borda aquela que Marx odiava prioritariamente, em que os escravos matam os escravos
pelo senhor: por servilismo. Mas, face fora armada e servil, aquele que Bataille denomina o homem da tragdia morre,
como o Che, com um rosto inesquecvel.
Percorrer, a partir do enunciado totalitrio primitivo, o
processo fundamental de narrao que, incansavelmente
obra nas lnguas, compe-nas e combina-as, para eventualmente desembocar na zona neutra da linguagem vazia e que
leva morte, solicita guardar os olhos fixos sobre "tudo o que
se assemelhe ao rosto humano e s suas expresses de desejo
vido ou de alegre desafio diante da morte"I'.
16 G. Bataille, julho de 1938, Pour un CoIIege de Sociologie.
152
As cabeas sem rosto - "as cabeas sem crebro das unidades Caveir' - foram o lugar a que chegaram certas formas
no entrecruzamento das verses ideolgicas. Lugar nulo, que
a narrao da histria deve portar e desnudar. A qual a confrontao filosfica se mede.
E eis o que importa: pelo relato que d conta da maneira
pela qual se fez aceitvel a opresso, comea a libertao.
ndice Onomstico
Abeken 32
Afanassiev 120
Aroo. Raymond x
Austin, J.L. 65,1140
Bachofen 85
Balzac, Honor de 38
Barere, Bertrand 112.113
Barnave, Antoine 114, 115, 119, 139
Barras. Paul (visconde de) 112
Bataille. Georges XXIV, 120, 151
Bamler, Alfred 47
Bayle, Pierre 7
Baynes. N .H. 69n
Beaumanoir, Filippe (sire [senhor]
de) XXIII
Benedetti 25.27-29,31, 32
Beyle, Henri 140
Bianchi, Michele 147
Billaud-Varenne, jean-Nicolas 117
BilIig, J. 105
Bismarck, Quo von XIV, 24-29, 320,
48,93
Blum, Lon XVIII
Sodio, Jean 14
Bogdanov, A. 21-23
Bonaparte. Napoleo 114
Bortolotto, Guido 69.70,80,143
Boulainvilliers, Henri (conde de) 7.8,

13, 14,36
Bourgin, Georges 610
Bracher, Karl Dietrich 39n, 610, 66
Bronneo, Arnold 131,134,135
Brning. Heinrich XIV, 126, 142
Cambises 120
Caprivi. Leo von 27
Chomsky. Noam xxv, 33n, 35n. 125n
Collot d'Herbois, Jean Marie 112
Constant, Benjamin 48,49
Corridoni. F. 147
Costamagna. Carlo 56,101,102,104
Croce, Benedetto 64
D'Annunzio. Gabriele 148
Daudet, Lon 53
De Ambris, Amilcar 147
De Vittorio 147
Deleuze, Gilles 92n
Dostoivski, Fiodor 83
Drager, H. 122
Dubos, Jean-Baptiste (abade) 7,8,13.14
Duprat, Antoine (cardeal) 3
Eckart, Dietrich 123, 138
Eicke. Theodor 93,150
['
154
Engels, Friedrich 8,9,14,26,29, 140. 143

Evola, }ulius Cesare 610
Farinacci, Roberto 57,60,61,65

Favre, Jules 24
Federzoni, L. 57,147
Fichte, Johann 48
Fischer, Eugen XIX
Fischer, Hugo 129, 132, 134, 137
Forsthoff, Ernst XVI, 54, 55, 61. 62, 66,
69,73, 75~77, 79,91,98,129,135,
137,143
Frandon 6
Frederico m, imperador da
Alemanha 28
Freud, Sigmund 84-87
Frick, W. XVII, 118
Gans, Eduard 500

Gauss, Carl Friedrich 144
Gentile, Giovanni
64,65,68
XVI,
53, 56, 57, 61.
George, Stefan 89,122,148

Gereke, G. 122,123
Gisevius, H.B. 118
Gleichen Heinrich von 75, 135, 138,
149
Gobineau, Arthur (conde de) 13-15,
18,23,36
Goebbels, Joseph XVII, 17. 134, 138,
142
Ggol, Nicolas 83
Gring, Hermann XIII-XXII, 16n,49,
93,130,138,141,142,148,150
Gramont (duque de) 24
Grgoire de Tours 6
Greimas, A.J. 25n
Gritzbach, Erich xv, 93, 150
Gross, Walter XXII, 105
Guattari, Flix 92
Guderian, Heinz xx
Guilherme I, rei da Prssia 25-28,33
Guizot, Franois 9,14,113
Gnther, Agnes 132
Gnther, Albrecht-Erich 69,132,135
Gnther, Gerhard 73, 129, 132-133,
135,137,143
Halle, Moris 123, 124
Harrington 48
Hassell, Fey von XVIII
Hassell, Ulrich von XVIII
Hegel, Friedrich 22, 48, 50, 54, 88,
91,95
Heidegger, Martin XIX, XXI, XXII, 15,
16n,82,105, 123, 129~131
Helles, Hermann XIV
Henriot, F. 112
Herdoto 110,116,117,120
Hielscher. F. 120,131
Himmler, Heinrich XX, 93,149,150
Hindenburg. Paul von XIV, XV, 50
Hitler, Adolf XIII-XV, XVII, XVIII, XX,
XXI, XXIV, 45, 55n, 66, 86. 87, 90, 93,
124,131,134,135,138,141,143
Hjelmslev, L. 109
Hofmannsthal, Hugo von 74, 89
Hss, R. 150
Hotman, Franois 7,8,10,13,14
Huber, Ernst Rudolf 73,143
Hugenberg, A. 147,149
Ibsen, Henrik 83
Iscrates xxv
Jaentsch 105
Jakobson, Roman xxvn, 22, 33n,
121n
Jdanov, Andr 146
Juglar, Clment 15, 38
Jung, Edgar Julius 90-94, 121, 135,
138,143, ISO
lung, Ernst 74
Jnger, Ernst 47.52,54.67,74,75,77,
82,91,104,118, 119, 122~124, 129~
132,137, 138, 141~143, 149
Kapp, W. 126,131
Keyser, Samuel J. 123, 124
Khlbnikov, V. 25, 109
Koellreutter, Dtto 73, 98
Kogon, Eugen 150
Kondratieff, N.D. l19n
Kornilov 126
Krieck, Ernst XXII, 15-18, 20, 23, 36,
41,73, 103, 105, 149
Krupp, Alfred 141,149,150
Lacan, Jacques 87,92n

Lanz von Liebenfels, G. 13n, 123, 127
Laufenberg, H. 133
Lautenbach, W. 122.123
Leiris XXIV
Lnin, Vladimir 20-22,36,81,82,96
Leverkhn, Adrian 94
Liebknecht, Karl 31. 36, 49
tNDICE ONOMSTICO
Liebknecht, Wilhelm 24-34,36

Locke, Joho 94
Lojacono, Luigi 610
Lotman,Iouri 14n
Lus Filipe de Orlans 8,49-50
Loyseau 7
Lukcz, Gyrgy 73
Lutero, Martin 84
Luxemburgo, Rosa 31
Mably, Gabriel de 3, 7-14, 22, 36, 113
Mallarm, Stphane 3, 15,65
Maneton 120
Mano, lhamas 74,80,82-89,94,95,
139
Manheim, Karl 71-73
Mao Tse Tung 109
Marinetti, Filippo 147n
Marr, Wilhelm 14
Marx, Karl XXIII, XXV, 9,11,14.15,
18-20,26,29,33,34,36,38,91,95,
110,114,140,142,145,151
Maspro, Gaston 120
Matteotti, Giacomo 57-59,64
Mengele, Joseph XIX
Merejkowski, D. 83
Michelet, Jules 3, 115n, 145
Moeller van den Bruck, A XV; 54, 74,
75,79,80,82,83,90,142
MohIer. Armin 132
Moltke, Helmuth von 24, 25, 28, 30,
32,41
Montesquieu, Charles (baro de) 7,13
Mootlosier. Franois (conde de) 9,
13-15
Mukarovski, J. xxv
Mnzenberg, W. 118n
Mussolini, Benito XVI, 53, 56-61, 6469,73n,100
Napoleo XVII
Niekisch, Ernst 129,131-135,137,
138,142
Nietzsche, Friedrich 36,37,47,83,
84,88,91
Novalis, Friedrich 85
Ollivier, mile 27,32-34
Papen, Franz von XIV-XVII, XXI, 49,

74,75,90,94,121,122,126,138,
141,143
Pasternak, Boris xxvn
155
Poe, Edgar 88
Postal, P. xxv
Propp, V. 120
Radek, Karl 45. 132, 137
Radziwill (prncipe) 27, 32
Rathenau, Walther 83, 84
Rauschning, Hermano 70n, 74, 89,
90, 143
Reed, John 145
Reich, Wilhelm 86, 87, 92n
Reinhardt, F. 122
Reventlow, E. (conde) 133
Ribbentrop, Joachim von 138
Rigault, Raou! 96
Robespierre, Maximilien de 112, 118,
121
Roceo, Alfredo 63-65,68-70,80,94, 147
Roche, A. 112n
Rohan, Karl Anton Prinz (prncipe)
68, 150
Rhm, Erost 121, 138. 150
Ronat, Mitsou 125n
Roon, Albrecht von 24,25,41
Rosen, Harry von 99
Rosenberg, Alfred 15,36,74,94, 105,
147
Rossoni, Edoardo 147
Rothschild, James de 38
Rousseau, Jean-Jacques 94. 113
Roy, Joseph 11, 19
Saint-}ust,Louis-Antoine 117,118,121
Salandra, A. 147
Salomon, Ernstvon 38,131,138
Sauer, Wolfgang 390
Savinkov, B. 126
Schacht, H;almar 38-42.47, 122, 126,
141
Schick.lgruber (Hitler) 86
Schleicher, K. von XIV, XV, 122, 126,
131,138
Schmeitzner, E. 36
Schmitt, Carl XIII-XXII, 47-54, 66-69,
73,98,129,132,135,137,141,143
Schoeps, H.J. 119
Schopenhauer, Arthur 84, 88
Schott, Rodolfo 59n
Schriedmair, Rolf 99
Schrder, Kurt von 138
Schddekopf, O. E. 120, 134, 138
Schulz, Gerhard 39n
Schumpeter, J. 1190
,
156
Schwarz, Hans 79,80,141

Schwierskott, H. J. 119, 134
Shakespeare, William 142
Shaurnjan, S. K. 33n
Sieyes (abade) XVIII, 14,48
Sismondi, Jean-Charles de 15,38
Sambart, Nicolaus xv
Sorel, Charles 6
Spengler,Oswald 38.119,122.124,
138,141,142
Spiethoff, A. 1190
Spinoza, Baruch 10,200,48. 113
Stlin, Joseph xv, XVIII, 96,131
Stapel, W. 133,135
Stauffenberg 131
Stein, Lorenz von 49
Stendhal 113
Stennes, W. 138
Stcker (pastor) 27,28
Strasser, Gregor 18,134,138,141
Strasser, QUo 18,74,122,12+-131,
133,137,138,141
Strauss, Leo XXII
Stuckart, Wilhelm 98
Tallien, Jean-Lambert 117,118,121
Thibaudeau, A. 48
Thierry, Augustin 8,9,12-14,37,45, ll7
1hamas (coronel) 47
Tucdides 33, 109, 117, 124
Thyssen, Fritz XVIII, 47,141
Tobias, Fritz 1180
Tolier, Ernst 135
Tracy, Desdutt de 113,140
Treviranus 890
Triepel, H. 48-51
Tripodi, Nino 100
Tratha, von 105
Van der Lubbe. M. 118n
Vico, Giambattista 100
Vgler, A. 122
Volpe, Gioacchino 57, 59n, 61
Vyscheslavzev, B. 146n
Wagemann, E. 41, 42
Wagner, Richard 14,122,123
Weber, A. 134
Webe~Max 49, 68n, 73
Weisgerber, L. 72
Weizsiicker, Richard vQn XXII
Wolftheim, F. 133
Woytinsky, W. 119n, 122
Zehrer, Hans 74, 122, 123
Ziegler, Heinz Otto 74
POLITICA NA PERSPECTIVA
Peru: da Oligarquia Econmica

Militar
Arnaldo Pedroso D'horta (D029)
Entre o Passado e o Futuro
Hannah Arendt (D064)
Crises da Repblica
Hannah Arendt (D08S)
O Sistema Poltico Brasileiro
Celso Lafer (D1l8)
Poder e Legitimidade
Jos Eduardo Faria (D148)
O Brasil e a Crise Mundial

Celso Lafer (0188)
Do Anti-Sionismo ao Anti-Semitismo
Lon Poliakov (D208)
Eu No Disse?
Mauro Chaves (D300)
Sociedade, Mudana e Poltica

Hlio Jaguaribe (E038)
Desenvolvimento Poltico
Crises e Alternativas da Amrica Latina

Os Direitos Humanos como Tema Global

Jos Augusto Lindgren Alves (El44)
Norbert Elias: A Poltica e a Histria

Alain Garrigou e Bernard Lacroix
(orgs.) (E167)
O Legado de Violaes dos Direitos

Humanos
Luis Roniger e Mrio Sznajder (E20S)
Os Direitos Humanos na
Ps-modernidade
Jos Augusto Lindgren Alves (E212)
A Esquerda Difcil
Ruy Fausto (E239)
Introduo s Linguagens Totalitrias

Jean-Pierre Faye (E261)
A Identidade Internacional do Brasil e

a Poltica Externa Brasileira
Celso Lafer (LSC)
Joaquim Nabuco
Paula Beiguelman (LSC)

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JEAN-PIERRE

Ttulo do original francs:

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Ttulo original: Introcluction aux langages totalitaires:

ndices para catlogo sistemtico:

Direitos reservados em lngua portuguesa

o CICLOTRON GRING E AS LINGUAGENS

O Efeito Mably .................................................................... 9

Relato Ideolgico ............................................................. 30

Jovens-conservadores e Nacional-revolucionrios ...... 54

Volkische Totalitiit e Rassebegriff contra Tota/e Staat ... 97

o Conceito ...................................................................... 104

NDICE ONOMSTICO ...................................................... 153

Joumal, 31 de dezembro de 1942.

INTRODUAO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

Ora, essa virada pedia uma tomada total do poder poltico

o CICLOTRON Gl>RING E AS LINGUAGENS DO ESTADO TOTAL

seu governo no tenta defender-se pela fora, diante de um

INTRODUAO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

aplicado a G6ring, o duplo vocbulo eminentemente paradoxal : konservative-revolutionar.

o CfCLOTRON GRING E AS LINGUAGENS DO ESTADO TOTAL

INTRODUO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

o C1CLOTRON GORING E AS LINGUAGENS DO ESTADO TOTAL

necessrio tentar e prosseguir incessantemente. Trataremos

Seiende, Wesen, Dasein - Ser, Ente, Essncia, existncia ou

Profisso de f em AdolfHitler e no Estado Nacional-socialista:

No original: etre, tant, essence, existence ou tre-I (N. do T.).

INTRODUO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

o CfCLOTRON GORING E AS LINGUAGENS DO ESTADO TOTAL

INTRODUAO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

Heidelberg, durante o vero de 1933, para participar de um

Eles pedem contas aos executores de bens.

Ns conhecemos apenas uma cincia, a cincia da

1. Porque a histria s se faz contando-se, uma crtica da

2. E j que a narrao articula, acontece que ela conta ento

INTRODUO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

hitlerista. Porque narrar a ascenso hitlerista impossvel se

Os relatos ... devem mudar a face das naes.

Observations sur l'histoire de France

Esta palavra, .. .foi a energia ... tornada visvel.

Enunciar significa produzir: ele grita suas demonstraes pela prtica.

Devemos lembrar uma evidncia primria: a histria antes

INTRODUAO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

prtica dada como a prpria realidade: colocar em dvida

conde de Boulainvilliers construiu sobre esta pretendida servido

INTRODUAO As LINGUAGENS TOTALITRIAS

Montlosier -, Thierry, O sansimoniano, chegar ao enunciado

nada, a travessia do Reno e a invaso da Glia romana. Apenas

adores, impacientes por contar s suas famlias as maravilhas que

INTRODUO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

das naes , evidentemente, uma simplificao estilstica,

INTRODUAO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

LUTA DE CLASSES, LUTA DE RAAS

INTRODUAO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

"o fato resultando da ra'. A partir desta frase, como ele a

e Montlosier ou Gobineau - esto em correlao, precisa e

INTRODUO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

8 Es beginnt die Verdrngung des Mythos durch de Lagos (Volk im Werden, 15

efetivamente desvelar com uma ingenuidade presunosa o

INTRODUO S LINGUAGENS TOTALITRIAS

em direo a Berlim. "Ele conta [".] E sempre, em grandes

RELATO MTICO, NARRAO CRTICA

INTRODUAO As LINGUAGENS TOTALITRIAS