Prezentare de carte: Ideologia german n

persoanele reprezentanilor ei

Despre ideologia german, carte fundamental a gndirii marxiste, a aprut n limba

german la editura Dietz, Berlin anul 1953 urmnd ca la 3 ani distan s fie tradus i n limba
roman. Cartea de fa trateaz, aa cum spune i editorul n prefa, dezlnuirea oamenilor de
sub jugul organizrii vieii n funcie de limitrile religioase i politice. Aceste fantezii
nevinovate au format miezul unei noi filosofii primit n Germania cu o oarecare team dar i
respect. Un astfel de volum, printre primele tiprite urmrea compromiterea i discreditarea
luptei filosofice cu umbrele realitii, care era pe placul poporului german. Lupta s-a dat pe
terenul hegelian unde ncepuse deja un proces de putrefacie al spiritului absolut, altfel spus
Germania a trit n anii din urm o revoluie fr seamn constituit pe elul descompunerii
sistemului lui Hegel, ceea ce nu a fcut dect s creeze un haos ce prea interminabil. Strauss,
unul dintre cei ce au pornit aceast lupt, s-a mrginit doar la critica reprezentrilor religioase pe
cnd teoriile hegeliene diseminau domenii cu mult mai extinse catigorisind totul ca fiind n
esen general i dominant asupra lumii ntregi. Cartea de fa debuteaz cu aceast puternic
idee asupra opoziiei dintre concepia materialist i cea idealist n timpul unuia dintre
reprezentanii filosofiei germane: Feuerbach. Acest parte a crii trateaz mai mult ideologia n
general urmnd ca pe final s devin specific Germaniei i s o completeze cu istoria faptelor,
cu baza real a ideologiei, producerea formei relaiilor ca atare ntr-un mediu politic numit
comunism.
Un al doilea reprezentant prezentat n cartea de fa este Sfntul Bruno, adversar al
ideologiei lui Feuerbach, un nverunat speculator al imaculatei zmisliri i al raportului dintre
contiina de sine i spiritul absolut. Povestea devine mult mai complicat dect pare avnd n
vedere sferele de interes n care se ncadreaz aceste subiecte iar sfntul Bruno, puternic
influenat n scrierile sale de ideologia lui Hegel continu s atace filosofia ce nu-i convine
parcurgnd capitole din Biblie pentru a aduce de partea sa dreptatea, acest imens vis iluzoriu n
care se gsesc idei explicate n amnunt referitoare la senzualitate, plcerea trupeasc, sngele ca
barier ntre via i moarte, sufletul dttor de via i bineneles enigmatica femeie ce
reprezint ispita oricrui brbat ce se dedic celibatului. Finalul capitolului ofer o imagine mai
ampl i mai uor de neles asupra problematicii: Feuerbach, materialistul pare a fi ndopat de
umanism i descompus de aceasta iar sfntul Bruno, idealistul ce ia frazele materialitilor drept
coninutul general al lor despre lume ntr-un context n care noiunea de materie este egal cu
abstractul iar natura real se realizeaz doar prin idee. De partea cui st dreptatea? Pn aici
cartea de fa nu face dect s prezinte originea opoziiilor filosofice i finalul acestora.

Un al treilea reprezentant este sfntul Max, care studiaz cauza lui dumnezeu i cauza
omenirii interpretndu-le ntr-un mod pur idealist i concluzionnd intersecia acestora n via
printr-un singur sentiment dac se poate numi aa i anume egoismul. Acest om preia modelul de
carte al Bibliei i scrie una asemntoare ce conine Noul i Vechiul Testament, fiecare dintre
aceste pri fcnd referire la istoria unic a omului (legea i profeii) i istoria neomeneasc a
unicului (evanghelia despre mpria lui dumnezeu). Prima este istoria nuntrul logicii din
trecut iar a doua este logica n istorie care lupt cu prezentul. n cadrul primei pr i aduce referiri
i explicaii asupra anticilor i a modernilor (spiritul, posedaii, istoria necurat a spiritelor,
catolicism i protestantism, ierarhie, cei liberi-politic i religios-) urmnd ca n a doua parte s
dedice ntreaga concentrare asupra Eului n societate din toate punctele de vedere. Sfntul Max
i abrog dreptul de a cerceta fiina uman doar n interiorul statului i ncearc s disemineze cu
ct mai mare acuratee legile, drepturile, voinele, proprietatea, concurena, revolta, asociaia,
religia, i teoria exploatrii.
nainte de a trece la ultimul reprezentant al ideologiei germane, cartea prezint contextul
istoric n care s-a concretizat adevratul socialism, originile i filosofia acestuia iar totalitatea
explicaiilor sunt redate prin enumerarea aa ziselor pietre de construcie ale socialismului.
Cel de-al patrulea personaj al filosofiei germane, Karl Grn, ofer cititorului un spectacol
amuzant de contopire a adevratului socialism cu literatura jun german. narmat cu o credin
nezdruncinat n filosofia lui Feuerbach, el scrie despre ctigarea omului pur i adevrat, a
aceluia care este dezbrat de religie i de gndurile moarte cci omul pur este elul final al
istoriei universale iar religia este esena omeneasc exteriorizat la fel cum sunt de asemenea i
banii, munca salariat, asociaiile, statul etc. Este lesne de neles c acest om dorete
preamrirea socialismului german ca o critic la adresa celui francez dei nu ntr-un mod corect
iar acest fapt este evideniat foarte bine de ctre autori.
n ciuda subiectului destul de vast i complicat, cartea de fa ofer o perspectiv plin de
informaii i detalii acolo unde este cazul aa nct s fie o lectur ct mai inteligibil. De aceea,
n afar de explicaiile autorilor la fiecare capitol n parte, volumul dispune de anexe ce cuprind
spre exemplu construcia hegelian a fenomenologiei, societatea civil i revoluia comunist,
teze despre Feuerbach etc. adnotri i indici bibliografici, de nume i respectiv de noiuni.