Tematica politica.

Nu e de mirare preocuparea scriitorilor din sec 18 pentru

problematica de stat, iluminismul manifestnd un interes sporit pentru politic,
puctul culminant al acestei epoci fiind Marea Revoluie Francez 1789. Astfel, n
scriitile lui Voltaire, Rousseau, Montesquieuse ntlnesc reflecii, aprecieri, analize
ale diverselor forme de guvernare: monarhia (absolut; iluminist), republica,
dictatura; uneori sunt chiar lansate chemri la restructurarea ornduirii de stat
existente (contractul social care printre rnduri admite dreptul de rezvrtire,
atunci cnd regulile nu sunt respectate).
Contractul Social se afl la intersecia dintre filozofie i politic. Autorul e
J.j.Rousseau. Se afirm c statul nu a fost creat prin intervenia divinitii, ci prin
contractul dintre oameni. Toi oamenii sunt acei care cndva au ales familia i
persoana n fruntea statului. n felul acesta, dac acel care se afl n fruntea
statului (regele) nu-i ndeplinete bine obligaiunile, nu asigur tutror aceleai
condiii i nivel de trai, acesta poate fi destituit din funcie. Astfel se
argumenteaz filozofic posibilitatea distituirii monarhiei i nlocuirii ei prin
puterea poporului (prin democraie).
Moharhul Luminat. Adepie ai monarhului luminat au fost: Diderot, Voltaire.
Monarhul Luminat este monarhul nelept care asigur tuturor obligaii i drepturi
naturale, care prin intermediul reformelor duce ara spre prosperitate. Astfel de
monarhi au fost
Tema muncii. Secolul Luminilor este secolul burgheziei n ascensiune (munca
fiind intrument de constituire i cretere pentru aceast ptur social). Ea este
receptat ca catalizator al progresului, al civilizaiei. n romanul Robinson
Crusoe, n mare parte datorit muncii, personajul supravieuiete aproape 30 de
anu pe o insul nepopulat, nu doar fizic, ci i spiritual. Reind s-i pstreze
integritatea uman, chiar s-i cultive caliti noi. Robinson, Omul Activ, raional,
optimist, ntreprinztor-Omul Luminilor, reuete s sparg zidul disperrii, al
neputinei i al singurtii prin munc.
Se pune in evidenta nu numai munca fizica, ci i munca ca creaie, n timpul
creia: obervi, gndeti,iei decizii, expirimentezi, actionezi raional, evoluezi, te
formez i creti ca personalitate, deci, nu doar munca care i asigurp suport
material, profit ci i acea prin intermediul creia te cunoti mai bine pe tine,
cunoti lumea, i poi ajuta pe ceilali. Este o virtute, datorit ei te maturizezi,
devii mai responsabil, te educi, i dezvoli anumite deprinderi, capaciti, i
trezete potenialul.
n literatura iluminist munca nu mai este vzut ca o pedeaps, din contra,
apare ca o salvare, o binecuvintare. Munca l salveaz pe om de la degradare i
dispariie, i permite s se adapteze la cele mai grele condiii, s se integreze n
diverse situaii.
Efortul fizic i cel intelectual, poate aduce satisfacie, mai mult dect att, chiar
fericire de adescoperi, de a intelege, de a-l ajuta pe celalalt. Astfel Faust doreste
sa cunoasca lumea nu doar din carti ci si din experienta proprie, descoperind,
pas cu pas, fericirea in munca colectiva pentru binele comun, recistigindu-si
libertatea si fiind salvat, mintuit, chiar daca la inceput traseul pe care l-a parcurs,
isotit de Metisfofel, a acceptat sa-si vinda sufletul.

Caracteristicele omului luminilor:

Activ
Inteprinzator
Curios
Muncitor
Care descopera lumea
Care permanent cunoaste
lucruri noi
Optimist, care crede in viitor si
depune toate eforturile pentru
a-l realiza

Care este liber

Ii creaz valori
Ia decizii i acioneaz n
conformitate cu acestea
Care este puternic
Sigur pe sine
Stpin pe destinul su

Tema muncii. Schimbrile, progresul sunt posibile datorit, luminrii,

acumulrii i aplicrii cunotinelor. Din aceaste considerente, tema
cunoaterii, este una din cele mai solicitate n literatura sec 18. Sint puse
in valoare cunoltinele academice, preluate din cri, dar se acord i o
importan deosebit i acelora ce se acumuleaz drept consecin a
propriei experiene.
n Faust, la inceputul operei, personaul central, ajuns la crsta
mplinirilor,se simte dezmpgit de limitele cunoaterii teoretice, nelegnd
c nchinndu-i viaa acumulrii cunotinelor de acest gen, aproape a
pierdut legturile cu realitatea, cu oamenii.
Nu se va dezice de dorina de a cunoate, aceasta rmnnd imperativul
vieii lui, ns n continuare va dori ca ea s se realizeze prin intermediul
propriei expertiene:Va abandona tiina abstract, steril, pentru a se
scufunda n zbuciumul vieii reale.
Cunotinele, deci, se pot acumula prin cele mai diverse moetode, att prin
studierea informaiei deja existente, ct i prin propriul efort(observare,
analiz, cercetare, expirimentare), prin cultivarea sentimentelor, prin
munc, prin cltorii.
Cltoria favorizeaz acesul omului la cunoaterea epistemelor existenei,
accelereaz contactul i dialogul dintre ri. Circulaia de oameni a dus la
descoperirea pluralitii formelor lumii, a accentuat caracterul deschis al
cunoaterii, a alimentat aspiraiile spre universalitate, cosmopolitism.
Cltoria constituie, n acelai timp, un imbold spre autocunoatere.
Concepia iluminist afirm c doar omul care posed cunotine poate fi
arhitect al destinului su, idee ce nu i-a pierdut actualitate nici astzi.
Omul contemporan i cel iluminist este dornic de cunotine, curios,
ntreprinztor, raiona, dar n acelai timp posed sentimente profunde,
crede n viitor i muncete pentru a-l construi, cercetez, cpltorete,
exploreaz, aplic cunotinele sale, are prioriti cosmopolite, dar i i
iubete Patria, aspira spre o via complet, liber, activ, se afl ntr-o
permanent micare.

Actualitatea. Comun este tema muncii, a omului optimist ce pleac

peste hotare i reuete s rmn acolo cu traiul, acomodndu-se
diverselor circumstane. El este dornic de cunoatere, iar datori faptului
c avem parte de o societate postindustrail i informaional, avem noi
modaliti de investigare a spaiului i timpului, noile forme culturale, noi
experiene, explozia n domeniul tehnologiilor a permis accesul nelimitat al
omului la informaie.
Societatea contemporan este numit societate de consum, societatea
reclamei (cnd publicitatea a devenit un intrument real de formare a
opiniei publice, de manipulare a gusturilor i a dorinelor, transformnd
imaginea n valoare, i prin aceasta, devaloriznd totul), e necesar sa fii
mai atent, mai selctiv la avalana de informatie ce ti se propune, trebuie
de pstrat gindirea critic i libertatea pentru a o folosi, s formez
propriile opinii, s nu pierz individualitatea.

Motivul Cltoriei. Secolul Luminilor a continuat modelarea unei noi

imagini asupra lumii i posibilitilor fiinei umane, acestea fiind

alimentate, n mare parte, i de cltoriile ce au permanentizat circulaia

oamenilor i a ideilor. Literatura de aceastp factur favorizeaz accesul
omului la cunoaterea lumii, accelerarea contactelor i a dialogului ntre
diferite ri manifestndu-se i n tendina spre universalizare,
cosmopolitism, chiar dac unii iluminiti o creadeau suprimarea dragostei
fa de Patrie. Omul cltor: nregistreaz datele i observaiile cronologic,
este un observator imparial, nterprinde unele alegeri i sistematizri, i
expune opiniile proprii.
nopera artistic cltoria servete drept motiv pentru investigaiile despre
specificul naturii umane i al existenei n genere.
Efectul nstrinrii sau distanrii este frecvent ntlnit n lit. Iluminist (de
cltorie)