Filosofia Evului Mediu.

Scolastica criticismul, nominalismul

MEISTER ECKHART,
DUNS SCOTUS,
WILLIAM OCKHAM

Meister Eckhart - date biografice

Johannes Echkart (Hochheim, cca 1260

Kln, 1328) - filosof i teolog german,

a studiat filosofia, logica, retorica i teologia la

Colonia, ntr-o coal fondat de Albert cel Mare,

apoi la Strasbourg i Paris, unde a fost profesor
de teologie, ntre 1302-1303.
Membru al ordinului dominican, Echkart a
desfurat o activitate intens de predicator,
redacteaz, n latin, Questiones parisienses i
Opus tripartitum.
n 1326 este acuzat de erezie pe baza lucrrii sale
Das Buch der Gotttichen Trostung sau
Benedictus Deus (Cartea consolrii divine).

Meister Eckhart doctrina filosofic

Echkart a reunit doctrinele mistice (ca acelea ale lui Dionisie Areopagitul i ale
Sf. Bonaventura) cu filosofia i teologia lui Proclus, Avicenna i Toma
d'Aquino, viznd o mistic speculativ marcat de aspiraia nencetat ctre
uniunea cu divinitatea.
Echkart a afirmat c numai Dumnezeu exist, n timp ce restul creaturilor nu au
fiin.
Dumnezeu este o fiin prezent n toate lucrurile, pe care le transcende n
mod radical.
Pentru a ajunge la fuziunea cu divinul, credinciosul trebuie s dezvolte un
parcurs ce cuprinde trei trepte: omul srac, omul umil i omul nobil.
Omul nobil - ideal al credinciosului, care, prin intermediul srciei i umilinei,
atinge starea de detaare" total de creaturi, liber s primeasc efuziunea
divinului.
Srcia i umilina au deopotriv valene evanghelice i speculative, ngduind
detaarea din persoana uman a tot ceea ce i-a fost adugat n decursul
existenei istorice i atingerea stadiului proiectrii originare a creaturii n
Cuvnt.

Meister Eckhart - Opera

Opera sa - la confluena misticii franciscane cu tomismul.
Concepia despre generarea la nesfrit a celor trei persoane ale lui Deus (Dumnezeu) din

Deitas (Dumnezeire).
Omul i poate descoperi fiina numai n Dumnezeu, care este Fiina. Orice se afl n afara
Fiinei este neant. Aadar, scopul vieii omeneti este revenirea la deitatea nedifereniat.
Nu fapta omului conteaz, ci starea de spirit,
n doctrina lui Meister Eckhart voina este secundar n raport cu intelectul.
1. n limba latin:

- 1298: I Reden der Unterscheidung, Collatio in Librum sententiarum i Tractatus

super Oratione dominicana.
- 1302-1304: Questiones: utrum in Deo, utrum intelligere angeli i Utrum laus Dei
- 1311-1314: Questiones: Aliquem motum, Utrum in corpore Christi
- 1314-1315: Opus tripartitum

2. predici n limba german (1312 - 1314)

- Das Buch der gttlichen Trstung (Cartea consolrii divine)

- Vom edlen Menschen (Despre omul nobil)
- Von Abgeschiedenheit (Despre detaare)

Meister Eckhart antropologie

Fiin omeneasc este un
accident n raport cu natura
divin i c este datoare s
accead la i s accepte tot
ce este n conformitate cu
natura divin.
Fiecare dintre noi este
astfel Fiul lui Dumnezeu n
Dumnezeire, al lui Deus n
Deitas.
DISTINCIA OM
EXTERIOR-OM
INTERIOR.

OMUL EXTERIOR
este descris ca ceea
ce este inerent
sufletului nvelit n
carne i amestecat cu
ea".

OMUL INTERIOR
sau omul nou este
omul ceresc - plecat,
ajuns la Dumnezeu i
una cu el - tie ce
nseamn natura
divin

Meister Eckhart gnoseologie

Gnoseologia eckhartian este n mare parte o teognozie.
Pe Dumnezeul putem cunoate direct, prin dialogul nemijlocit cu acesta i
indirect, prin intermediul ngerilor i al iluminrii.

Dac nu-1 cunoatem se nate suferina.

Unicul antidot pentru suferin: aneantizarea, detaarea.

Fiecare lucru creat a primit o parte din lumina divin, cercetarea

acestuia prin intermediul intelectului l clete pe om pentru a putea
suporta ntlnirea cu Lumina divin.

Duns Scotus date biografice

Ioan Duns Scotus,
nscut n Scoia, la Maxton, n 1266 sau 1274,
a studiat la Universitile Oxford i Paris,
a predat la Oxford (aici pred teologia la 1300) i Paris

(i ia doctoratul n 1302),
dar i la Kln, unde i va gsi sfritul la numai 42 de
ani.

Fondator al curentului scolastic denumit scotism.

Pentru precizia argumentaiei sale a fost supranumit Doctor Subtilis.
Pe mormntul su, aflat n Biserica Minoriilor din Kln, st scris: Scotia me
genuit. Anglia me suscepit. Gallia me docuit. Colonia me tenet (Scoia m-a
nscut/ Anglia m-a primit/ Frana m-a nvat/ Kln-ul m ine).

Duns Scotus opera

O oper bogat i durabil,
ce a constituit materialul cursurilor inute la Oxford - Comentariu al Sentenelor lui
Petrus Lombardus, Opus Oxoniense,
Comentariu la Sentene - cu prilejul cursurilor inute la Paris,
Reportata Parisiensia.
Pe lng acestea, Scotus a conceput i alte lucrri de metafizic i logic (Quaestiones
quodlibetalis, Quaestiones in Metaphysicam etc.).

Unii s-au grbit s-1 considere pe Scotus deschiztorul unei direcii, micarea
criticist, continuat cu succes de ctre W. Ockham.
Cert este c Duns Scotus se nscrie n tradiia franciscan (primatul voinei asupra
intelectului, teoria pluralitii formelor etc.), chiar dac mprumut argumente sau
teorii ce mbin aristotelismul tomist cu doctrine
non-franciscane.

Duns Scotus doctrina despre universalii

Doctrina scotist despre

universalii mbin, dar i
depete teoria
conceptualist (universaliile
sunt concepte), ca i pe cea
realist (universaliile sunt
lucruri reale).

Ceea ce-1 distinge pe

Scotus de nominaliti este
strdania de a identifica
fundamentul real al
conceptelor generale obinute
prin abstractizare. ..

William Ockham date biografice, nominalismul

William Ockham (1288-1347),
lector n filosofie la Londra, ntr-o coal franciscan,
a predat la Oxford i la Avignon,
i-a atras acuzaia de eretic, trindu-i ultimii ar curtea

lui Ludovic de Bavaria.

Va muri la Mnchen, n 1347.
Secolul al XIV-lea nregistreaz un curent care anun

gndirea modern i care favorizeaz discursul tiinific

in defavoarea celui metafizic.
Nominalismul se manifest printr-o critic nemiloas la
adresa ideii de tiin n sens aristotelic.
Era necesar trecerea de la speculaia asupra esenei
lucrurilor la cercetarea obiectiv, tiinific, a
individualelor concrete care exist n realitate.

William Ockham cunoaterea