Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CIVILIZAIA TISA
Rscrucea Focului
DE ACELAI AUTOR
VIRGIL VASILESCU
CIVILIZAIA TISA
Rscrucea focului
ORFEU 2000
BUCURETI
Coperta
VALENTIN MIHAI
Colecie ngrijit de:
CASANDRA MIHAI
Origini
Civilizaia Tisa
Corola carpatic s-a deschis n apte petale i n tot attea civilizaii suprapuse. ngemnarea acestora n tulpina trunchiului primar a
pus temei valorilor neamului strvechi i batinii lui, a rodit n grai,
n cntec, n datin i n lege. Raza de lumin aruncat peste arealul
Tisei a rscolit adncurile trunchiului genetic, a luminat strfundurile
fr de moarte ale pomului vieii noastre.
Straturile, substraturile i adstraturile civilizaiei Tisa au ncremenit n contrafortul vestic al spiritului nostru, au netezit orizonturile
culturilor arhaice n Carpai.
De atunci i de acolo ne cntm doina n ideograme pe tot cuprinsul Soarelui Sfnt.
nceputuri
Au trecut dou milioane de ani de cnd omul strvechi ncerca s
se ridice, raional, din rndul vieuitoarelor cu care i dusese traiul.
Atunci s-a desprins, o dat cu apariia puterii lui de a gndi logic, de
a judeca propriile fapte preconizate sau mplinite n lupta aspr pentru existen.
Era n Paleoliticul inferior, cnd apele primordiale nu se ndeprtaser prea mult de poalele Carpailor, cnd Tisa nu i croise vadul printre mlatini i smrcuri. Pe puinul uscat ce nvia sub soare, omul, ca
toate vieuitoarele steiului, i cuta hrana zilnic i adposturi mai
bune i astfel i extindea stpnirea pe msur ce talazurile nceputurilor se adunau n adncurile create prin ridicarea munilor.
Omul acelor vremuri i-a lsat urme pe uscatul Platformei Cotmeana, ntre Olt i Arge. Aici, n adpostul de la Bugiuleti i aducea prada pentru osp, sprgea oasele vnatului n cautarea mduvei
preferate. i-a lsat urme i pe uscatul de la Sndominic, n Bazinul
Ciucului, n valea Lupului-Iai, la Ipoteti, pe Olt i cte or mai fi
fost atunci, nainte de apariia gerurilor celui de pe urm ghear,
Wrm1.
1 Al. Punescu Le paleolithique et le mesolithique de Roumanie, Paris, 1989, pag. 127.
Origini
Civilizaia Tisa
10
Origini
12. Otlaca
13. Pecica
14. Petera Atileu
15. Perii Vadului
16. Remetea Oaului
17. Roia (Ciurul lui Izbuc)
18. Sarasu
19. Satu Mare
11
Civilizaia Tisa
12
9. Loru Bratca
10. Oradea
11. Oorhei
20. Socodor
21. Turulung
22. Vrad
Salturi
n finalul paleoliticului superior, omul strvechi realizase o apreciabil suplee a uneltelor din piatr. n trecerea lui spre epoca uneltelor
lefuite a acumulat noiuni suficiente pentru dovedirea existenei
Origini
13
Arta incipient
Ca pretutindeni n Carpai, n aezrile nceputurilor, omul strvechi din arealul Tisa era n stadiul avansat al evoluiei sale, pentru
c de atunci dispunea de forma logic fundamental a judecii de
valoare. Din perioada cnd a trecut la confecionarea tiurilor i a
strpungtoarelor din piatr, n procesul muncii specializate, a obinut
capacitatea de a seleciona operaiile n execuia obiectelor. Astfel,
confecionarea uneltelor a rmas prima dovad a capacitii n reflectarea abstract i generalizat a realitii obiective, deoarece naintea
14
Civilizaia Tisa
operaiei propriuzise erau stabilite motivaiile, scopul, cile i mijloacele necesare parcurgerii procesului tehnologic. Despicarea rocilor
pe rosturile faciesurilor, prelucrarea pietrei dure cu unelte de piatr
pn la obinerea taiului, precum i utilizarea tehnicilor folosirii
microlitelor, a budinelor, toate acestea au inut de o deplin ndemnare i de art. Dac prin art se nelege i o sum de cunotine
aplicate cu ndemnare, o ndeletnicire pentru obinerea valorilor
materiale, atunci arta s-a nscut o dat cu cioplirea toporului din
piatr. n arealul Tisa, aceste unelte erau cunoscute cu mult nainte
de mileniul al XXXV-lea .H.
Arta nsemneaz i priceperea de a transpune n imagini reflectrile abstracte i generalizate, create pe fond obiectiv cu impact
emoional. Aceste stri psihice au determinat omul strvechi s picteze
pe stnca grotelor toate imaginile care l-au impresionat profund. Ca o
consecin a tririlor interioare a redat scenele care l-au emoinat,
selectnd pentru alctuirea imaginii, att locul ct i mijloacele,
precum oxizii anume alei. n scopuri rituale sau nu, pictura rupestr
de la Cuciulat nu a fcut excepie de la practicile omului acelor
vremuri ndeprtate. De multe milenii, stnca de la Cuciulat a pstrat
dovada inteligenei, a gndirii profunde, a judecii, a calitilor
psiho-fizice fundamentale incipiente. Calul, n pictura rupestr de
aici a fost aezat pe acelai orizont cultural cu operele de art de la
Altamira-Spania, cu cele de la Combarelles i Lascaux-Frana,.a.
Toate acestea, inclusiv cele de pe Some au fost n aceai perioad a
paleoliticului superior, dar fr urme ale presupuselor interferene
culturale. Nu se constat o not comun ntre scenele redate n pictura rupestr de pretutindeni cu cea de pe Some, nici asemnri n
conceptele ideatice. Animalul pictat la Cuciulat pare s fie apropiat
omului. Arta rupestr carpatic a purtat o amprent comun vetrelor
de aici, specific prin crearea amuletelor de la Mitoc i Dubova, prin
pandantivele ornate pe care le purtau oamenii strvechi ai acestor
locuri.
Dup confecionarea uneltelor, arta rupestr i ocrul rou selecionat au alctuit a doua treapt pe urcuul exteriorizrii i concretizrii simmintelor luntrice. nceputurile artei rupestre n Carpai
au dat semnal de nceput i pe Tisa.
Origini
15
Pictura de la Cuciulat
n grota de la Cuciulat, aezat pe malul drept al Someului s-a
pstrat cea mai veche, cea mai timpurie pictur rupestr din S-E
Europei; pe acelai orizont cultural cu cea din petera La-Vache
din Pirinei i cu cea din petera Kapova din Urali3.
Vatra de la Cuciulat i-a pus temeiul n paleoliticul final, pictura
rupestr de aici fiind mai veche de dousprezece milenii.
n acele ndeprtate vremuri, omul de grot a pictat aici un cal.
Impresionat de frumuseea ecvidului sau n consecina luptei cu
acesta pentru existen, omul strvechi l-a pictat cu o past bogat n
oxid rou.
Civilizaia Tisa
16
Credina religioas
Devotamentul fa de naintaii trecui peste pragul thanatic s-a
cristalizat n contiina omului strvechi nc din perioada Paleoliticului superior. Alctuirea mormntului chiar i sub podeaua locuinei
a confirmat existena cultului naintailor, acea ardoare mistic a
fiinelor reale sau imaginare, cuprins ntr-un ansamblu de idei i de
sentimente. Cultul naintailor s-a caracterizat prin nmormntarea cu
ocru-rou, mai trziu cu podoabe, cu unelte, cu arme, cu rezerve de
hran. nc de atunci se credea n viaa venic, se alctuiau rituri
pentru readucerea n viaa terestr a celui plecat. Acest concept susinea ritualul folosirii ocrului-rou drept condiie a renvierii. Cultul
naintailor impunea ca acetia, n trecerea lor, s fie nzestrai cu
cele necesare traiului tihnit, pentru o perioad nederminat, urmnd
ca dup aceasta s revin n viaa terestr. ngrijirea i dup moarte a
naintailor a confirmat ruperea definitiv a omului din regnul n care
fusese pn atunci.
Sub impulsul credinelor religioase a fost selecionat ocrul-rou
dintre oxizi. Acesta, n ritual, a consolidat conceptul cultului naintailor, iar folosirea lui a condus la cutume ndelung active. Ocrul-rou
pstrat i cu grij folosit n toate vetrele paleolitice a creat o particularitate n adorarea mistic, deci a constituit un aspect important n
structura credinelor religioase incipiente, n credinele strvechi.
Acelai ocru-rou n morminte, n pictura rupestr, n depozitele
vetrelor active, pe amulete, pretutindeni a creat acea stare psihic
specific adoraiilor cultice, proprie acelor vremuri.
Origini
17
Graiul carpaticilor
Musterienii au desvrit sistemul de dialog prin grai articulat
autoimpus n nucleul familial, n ncperile formate prin eroziune.
Acest sistem de comunicare a nceput cu mult mai devreme, tot n
perioada Riss-Wrm, dar traiul n grupuri restrnse, familiale, n cete
pentru vntoare, n condiiile aspre de via a desvrit dialogul n
mileniile Paleoliticului mijlociu.
nti a aprut graiul articulat, n relaiile dintre semeni, dialogul
direct. Apoi a aprut dialogul subtil, subneles, prin semne. A aprut
atunci i dialogul cu entiti abstracte, adoraiile fiind susinute prin
grai optit precum i prin graiul interiorului. De aici s-au extins mai
trziu i cutumele cultelor secrete, i ruga n oapt, i monologul
descntecului pentru lecuire.
Graiul a fost format din fonograme create n vetrele strvechi, n
vetrele apropiate spaial, identice n preocuprile pentru perfecionarea relaiilor, pentru mbuntirea dialogului. Odat cu roirea
aezrilor prin dilatarea spaiului ocupat s-a extins i graiul format n
aezrile matc. Astfel, densitatea aezrilor paleolitice a permis
generalizarea sistemului de comunicare, perfecionarea acestuia n
structurile incipente, aezate tradiional.
Cnd o practic ritual s-a extins peste mai multe generaii i
practica dialogului a intrat n sfera sensibil a marii treceri, riturile nu
18
Civilizaia Tisa
au putut fi ignorate sau excluse din preocuprile grupului. Dimpotriv, practicile rituale au stimulat dialogul, au ntrit firele de interferen din vetrele populate ale arealului. La formarea i perfecionarea graiului comun, carpatic, au contribuit factorii de mediu
precum solul bogat n flor i faun, eroziunile montane locuibile,
mediul dens, optim pentru roiri apropiate i climatul cultic antrenant,
cu nceputuri robuste. Toate vetrele existente pe acelai orizont cultural s-au condus dup aceleai norme ale vieii stabile.
Graiul carpaticilor, al btinailor, a dat semnalul de nceput al
civilizaiilor ce au urmat pe fir fr ntrerupere.
Spaiul carpatic
n cel de-al VII-lea mileniu .H., sud-estul Europei era organizat
ntr-un complex cultural bine alctuit. Pe structura populaiei paleolitice s-a conturat atunci Vechea Europ, cu un nucleu dens, cu o
anume aglomeraie de vetre populate, n Carpai1. Mediul adecvat,
factorii de clim i sol au favorizat sporirea populaiei n acele condiii cu totul deosebite oferite de flor i faun pe un sol calcaros,
bogat n eroziuni. Densitatea populaiei carpatice a impus formarea
unui nucleu dens, ntemeiat pe schimb de influene, pe ntrajutorare,
pe crearea i consolidarea climatului credinelor incipiente, pe ritualuri rudimentare. n aceste condiii s-a format Spaiul Carpatic, prima
structur autoritar nchegat drept centru de referin al Europei
Vechi2.
n cei 3500 de ani de existen ai Europei Vechi, populaia
Spaiului Carpatic a nregistrat un salt calitativ deosebit n structura
sa economic, organizatoric i spiritual. n acest rstimp au aprut
culturi nfloritoare, toate acestea pe structura arhaic a ntregului
spaiu paleolitic evoluat n Carpai. Valorile spirituale s-au aprofundat, au cptat noi dimensiuni i multiple mijloace de exprimare.
Sentimentele cultice s-au generalizat la nivelul ntregului nucleu
carpatic, dovad fiind locurile alese i amenajate pentru manifestri
spirituale. Dei culturile par a fi fost entiti individualizate, scenariile cultice aplicate erau identice pretutindeni n ntregul areal. Dup
multe milenii, n zonele noastre geografice, ocru-rou n scenariul
cultic pstra aceleai verigi alctuitoare pe ntregul cuprins carpatic.
n anii de nflorire ai aezrilor carpatice, n perioada Europei
Vechi s-au nregistrat autentice explozii spirituale i materiale, o
ntrecere ntre toate vetrele culturale, pe un teren comun cu valori
arhaice, pe fond uniform. Spaiului Carpatic, primei entiti administrativ-teritoriale, i-a aparinut formarea zonelor culturale, stimularea
relaiilor economice, lingvistice, spirituale.
1 Virgil Vasilescu: Semnele Cerului, ed. Arhetip, Bucureti, 1994
2 Virgil Vasilescu: Simboluri patrimoniale, ed. Europa Nova, Bucureti, 1998
Civilizaia Tisa
22
Culturile
Prin culturi arheologice s-a neles totalitatea valorilor materiale i
spirituale create de societatea uman ntr-o anume unitate de timp,
iar prin civilizaie s-a neles nivelul de dezvoltare a culturii materiale
i spirituale a societii, nivelul nalt de dezvoltare a unei societi.
Culturile arheologice au evideniat de fapt aspecte ale acelorai
valori arhaice statornicite n procesul evolutiv, continuu. n toate
mprejurrile, particularitile au constat n modul de exprimare, n
sinonimie, n interpretrile de facur cultic i economic.
Ca n toate timpurile, fiecare aezare, fiecare grup de aezri,
oamenii toi sau luai n parte, aveau un fel anume de exprimare, de
interpretare, de corelare a datelor, de concluzionare i astfel luau
parte la procesul continuu de mbuntire a formei valorilor.
Aa cum n grai erau mereu cuvinte nvechite care piereau,
cuvinte uzuale i cuvinte noi care i cutau loc statornic, i n celelalte compartimente ale vieii sociale se gsea venicul clocot nnoitor al
tiparelor arhaice. Culturile, ntmpltor legitimate, au prins fragmente rupte din lanul clivilizaiei umane. Din penetrrile spontane ale
substraturilor culturale au izvort contradicii iar acestea au fracturat
coloana existenei neamurilor stabile, perene. Pe sute de vetre carpatice, sedentarii au zidit straturi culturale suprapuse i tot attea civilizaii au oglindit rezistena n timp a pturii neluate n seam niciodat.
nsumnd toate datele culese de-a lungul timpului s-a ajuns la
conluzia c n anii de existen a Europei Vechi, n Spaiul Carpatic
s-au petrecut fenomene cultice de efervescen maxim, fapt ce a
condus la ridicarea n apogeu a Cultului Solar, la formarea centrului
european al acestor doctrine. Generalizarea doctrinelor solare a impus nota comun tuturor culturilor carpatice existente atunci. Aa se
face c ntre mileniile V-IV .H. s-au depozitat valori n substraturile
de interes tiinific pentru mai trziu.
23
Civilizaia Tisa
24
individ i normele sociale impuse de comunitatea stabil. Pentru istoria veche, mai important dect hrtia a rmas lutul scris i purificat.
Au rmas metalele greu oxidabile, a rmas lemnul cu ncrctura
spiritual repetabil la comanda legilor sacre, strvechi. Toate acestea au alctuit repertoriul urmrit n evaluarea zestrei unui neam care
s-a trezit din somnul fr de nceput pe locuri care nu vor pieri.
Culturile arheologice carpatice ateapt s fie ordonate n colier
perfect datat.
Civilizaia Tisa
Datorit influenei factorilor de mediu asupra omului strvechi,
asupra ritmurilor de dezvoltare a capacitii psiho-fizice ale acestuia,
Spaiul Carpatic a fost cea dinti entitate nchegat pe baza interrelaiilor primare, a fost nucleul Europei Vechi.
Relaia favorabil ntre clim i sol a creat condiii ca omul s ias
n locuina de suprafa, s beneficieze de flora i fauna din belug,
n condiiile traiului eminamente din cules. I-a trebuit mult vreme
musterianului ca s se desprind de cavernele calcaroase i s ias la
lumin. Soarele i-a fost cluz i sprijin, atunci cnd prin rug i
mulumiri i-a ndreptat privirile spre Cer. Drumul a fost lung, prea
greu i cu multe nceputuri n Carpai, cu peste o sut de vetre de
importana celor de la Ripiceni, Boroteni, Mitoc, Ohaba Ponor, a
celor de la Ileanda, Cuciulat, Buag, Remetea, Boineti, Clineti,
Turulung, .a3.
Creterera numrului de culegtori a determinat extinderea suprafeelor productoare de bunuri, iar densitatea grupurilor de vetre a
impus o dilatare n sens radial a spaiului cu aezri, spre zone apropiate, nelocuite nc. De pe versanii munilor din zona aglomerat a
culegtorilor, dilatarea s-a produs ctre albiile rurilor, pe msur ce
luncile acestora deveneau prielnice omului.
3 Al. Punescu: Le paleolithique le mesolithique de Roumanie, Paris, Tom 93,
1989, pag. 125.
25
Fiecare vatr, din generaie n generaie, cretea numeric n progresie geometric i numai spre vadul proaspt prielnic, tot att de
bogat n hrana cutat.
Coagularea grupurilor de vetre, lrgirea acestora pn la intersectare, mulimea mereu crescnd prin sporul natural, toate au condus la
nchegarea unei entiti bine definite, la alctuirea Spaiului Carpatic.
Aceast uniune de vetre a mijlocit practici de ntrajutorare, a accelerat procesul de perfecionare a uneltelor, a stimulat i a perfecionat
graiul articulat, a accentuat, prin cutume, practicile cultice incipiente.
Cum purta i numele, Spaiul Carpatic, aceast ar de nceput care
ntrunea toate vetrele arcului muntos, din toate bazinele hidrografice
i de pe ambele versante a constituit nucleul Europei Vechi, centrul
spiritual al acesteia, bine definit n anii 7000 .H4. Din Spaiul Carpatic,
deplasarea radial prin dilatare a purttorilor de valori proprii, civilizatoare a continuat pn la apariia nesfritului ir de populaii tribale,
pn n anii 3500 .H.
Ca o consecin a unitii de gndire i fapt, n epicentrul Europei
Vechi s-a produs marea explozie civilizatoare, s-a format un nou
mod de via. Gndirea iscoditoare a sedentarilor carpatici a creat
posibilitatea acestora s iniieze activiti cu totul remarcabile. Astfel,
s-a deschis procesul continuu de mblnzire a plantelor i animalelor.
Atunci s-a inventat agricultura, deopotriv cu creterea vitelor, atunci
s-a selecionat bobul de gru, n defavoarea culturilor de alac, tot
atunci a intrat laptele n consumul curent5. Carpaticii au atins o
cultur incredibil n perfecionare uneltelor, n crearea de instalaii
i mecanisme n perioada cnd metalul nu era cunoscut. Ei au deschis
calea ascensiunii credinelor solare, au creat premisele normelor
morale intangibile, toate acestea in anii de nflorire a Europei Vechi.
Atunci n temple se mpleteau fire pentru estura vemintelor, se
modelau vase i aluaturi n chip ritual, pentru ca i cu acestea s
adore Cerul ocrotitor.
4 Marija Gimbutas: Civilizaie i cultur, Bucureti, 1989.
5 Vezi Civilizaia Cucuteni, ed. Arhetip, 2002.
26
Civilizaia Tisa
Culturile arheologice au fost create prin nsumarea valorilor materiale i spirituale create ntr-un anumit interval de timp. n Spaiul
Carpatic, peste multe culturi suprapuse de-a lungul mileniilor s-au ridicat apte civilizaii reprezentative: Cucuteni, Gumelnia, Hamangia,
Petreti, Porile-de-Fier, Tisa, Vdastra. Toate acestea au pstrat note
comune ntregului Spaiu Carpatic i particulariti distincte. Toate
valorile create n arealul Carpailor au dinuit peste timp ca structuri
generatoare de alte valori. Cele apte aglomeraii de vetre primare au
dat culori diferite, specifice graiului comun tuturor, au adus simple
note particulare la aceleai veminte i ofrande, au suplimentat
ritualurile cu sclipiri locale, fr ca firul comun, continuu, al nceputurilor carpatice s fie ntrerupt. Cele apte ramuri ale trunchiului genetic au crescut la fel de viguroase, de falnice i toate la un loc au
format chipul neschimbat al Spaiului Carpatic, au ocrotit valorile
mereu active ale nrdcinailor dintotdeauna.
O anume civilizaie a fiinat n bazinele hidrografice ale Someurilor, ale Criurilor i Tisei. Toate la un loc au alctuit arealul civilizaiei Tisa, al doilea ca ntindere dup Cucuteni. De pe versantul
vestic al Carpailor Apuseni, pn n luncile de confluen ale rurilor amintite, culturi precum Cri, apoi Slcua, Suciu de Sus, Otomani,
.a., au creat valori de temei trainic pentru o civilizaie cuprinztoare
i reprezentativ n aceste inuturi. De la izvoare, pe albiile vadurilor
s-au extins zone populate n ritmul sporului numeric al purttorilor
de valori autohtone.
Spre deosebire de celelalte civilizaii carpatice i culturi subordonate acestora, civilizaia Tisa a avut deschiderea spre inuturi inospitaliere, improprii supravieuirii populaiei de sedentari, de agricultori.
Dup topirea gheurilor scandinave, apele primare au zbovit mult n
arealul Tisei, iar uscatul nu a fost s fie mult ridicat fa de nivelul
zero. Efectul prelungit al ploii de meteorii din mileniul al IX-lea .H. a
contribuit la modificri eseniale n echilibrul ecologic al Panoniei,
catastrofa producnd multe distrugeri i ntrzieri n evoluia florei i
faunei, efectele avnd rezonan pn pe versantul Carpailor. Puine
vetre s-au consolidat trziu la distane mari de vadul Tisei. Dovezi au
rmas din epoca metalelor, de la davele primelor regate stpne i
aici peste inuturile vechi, pelasge.
27
Civilizaia Tisa
28
Cultul-o valoare
Prin noiunea de cult s-a neles acea form logic, fundamental
care a reflectat nsuirile eseniale, necesare i generale ale unei
entiti abstracte sau concrete, reale. De-a lungul timpului, n arealul
Carpailor ca pretutindeni n spaiul primilor agricultori s-au creat i
au fiinat mai multe asemenea structuri cu ajutorul crora s-au meninut credinele primare, s-au creat cutume i legi morale.
29
30
Civilizaia Tisa
31
Mesagerii cerului
O dat cu nrdcinarea rostului ceramicii sacre s-a creat i pleiada mesagerilor Cerului carpatic. Aceste figurine, statuete, idoli, zeiti,
aceste figuri antropomorfe rspndite pe toate orizonturile marilor
culturi carpatice au motivat suportul cultic al vetrelor, apoi al grupurilor de vetre strvechi. Figurile antropomorfe, toate purttoare de
32
Civilizaia Tisa
33
34
Civilizaia Tisa
35
36
Civilizaia Tisa
37
Civilizaia Tisa
38
Hrana n ritual
Multe rituri precretine venite peste timp i-au pstrat scenariul de
nceput, specific dogmelor solare. Celor care au trecut peste pragul
thanatic li s-a pregtit mediul adecvat, impus de imaginea, de portretul celui pomenit. Astfel, pe o mas joas, rotund, cu trei picioare,
pe un scaun rotund cu tot attea picioare sau de tipul celui pe care s-a
aezat Gnditorul dobrogean s-au adunat bunuri simbol. Dintre
acestea nu a lipsit pasta obinut din grune de gru zdrobite n piu
sau rniate i apoi fierte. Ritul acestui produs a fost creat n epoca
de piatr i aa a rmas. Nu a lipsit de pe masa pomenilor nici
butura de ritual, precum vinul, nu a lipsit pinea modelat n fel i
chip, ncrcat cu semne specifice ritualului trecerii. Pe mas a fost
aezat pomul ncrcat cu cele necesare: fructe, bani pentru plata
trecerii, caiere de ln, fuiorul de cnep .a., necesare celui trecut
39
n lumea alb. Pentru noul venit altfel a fost ncrcat masa ursitorilor. Hrana de ritual a purtat alte semne ale naterii i botezului
nelipsind ramura de brad, ramura verde. Pentru petrecerea afirmrii
de sine nu a lipsit bradul ncrcat cu panglici policrome i purtat n
hora specific evenimentului. Fructele prguite, nti s-au mprit
sufletelor trecute n alt lume. i acolo, omul i-a continuat modul de
trai asemntor celui vieii terestre.
Cele trei axe ale vieii pmntene i-au adus n ritual petrecerile
lor. Pretutindeni la noi a existat de cnd lumea ospul naterii,
ospul afirmrii de sine i ospul trecerii. Cel al axului thanatic, al
trecerii s-a repetat la intervale de timp ntotdeauna prestabilit pentru
ndestularea celor pomenii. Ospeele repetate dup un anumit calcul
au alctuit un ir lung de rituri intangibile.
Pmntul, Mama Glie, a dat hran tritorilor, a dat adpost acestora i dup moarte, a constituit materia prim pentru modelarea n
ritual a vaselor pentru ritual. La nceputul mileniului al VI-lea,
precretin, ceramica comunica prin forma vaselor, prin incizia i
pictura cu care acestea erau mpodobite. Strchinile i ulcelele de
moi, taierele pentru pomenire, solniele, .a. au rmas la temeiul
riturilor carpatice, solare, au legat era nou de cea veche.
Dintre toate ospeele, cele ale trecerii au acumulat mare ncrctur emoional datorit repetrii sorocului mplinirii lor: la trei
zile, la nou, la ase sptmni, la un an, la apte ani.
40
Civilizaia Tisa
Performane tehnice
44
Civilizaia Tisa
Performane tehnice
45
Lingura a fost creat din lemn, nti. Nelipsit de-a lungul timpurilor, a avut deopotriv rol semnificativ n ritualul ofrandei i funcie practic, profan. ncepnd cu mileniile IV-III, .H., n aezrile
moldoveneti, lingura era modelat din lut ars, era pictat cu simboluri sacre, era ornat i n cu, dovad c ndeplinea predominant
funcii rituale2. n aezrile neolitice de pe Someuri, lingura din lut
ars a fost modelat n aceai perioad, cu cu ca form i capacitate
cu cel al lingurilor din vetrele moldoveneti, ns nepictate i cu
coada mai scurt, neplat. Din anii cnd aceste obicte au fost create,
lingura a intrat n rndul obictelor folosite n ritual, fie ea aceasta
lucrat din lut ars, ori lucrat din lemn. n riturile axului thanatic, acest
obiect nu a lipsit din mulimea ofrandelor i n asemenea practici nu
a fost nlocuit niciodat lingura de lemn cu cea de metal, cum nu a
fost nlocuit nici cu cea din lut ars, n neoliticul carpatic.
Lingura de lemn, pentru ritual a fost creat o dat cu masa rotund susinut pe trei picioare, scaunul rotund cu trei futei, aceasta
fiind un model mai vechi ca cel pe care este aezat Gnditorul
dobrogean.
Toate obictele de practic ritual create n vremurile primelor credine au sfidat irul lung al veacurilor de prefaceri, au rmas n veci
pe aceleai segment iniial, cultic.
2 **** Muzeul de Istorie i Art, Zalu.
46
Civilizaia Tisa
Un dispozitiv ncredibil
n epoca pietrei lefuite s-au construit dispozitive care, astzi nu
pot fi reconstituite. Ca o cerin a dogmelor Cultului Solar, aceste
mecanisme i nscriau volantul ntr-o micare aparent lent, n jurul
axului propiu, fr ca vreo energie dirijat s impulsioneze micarea.
Fr ndoial, dispozitivul a fost creat i folosit n scopuri rituale.
Aceasta se dovedete cu schemele de funcionare care au fost redate
n inciziograme, n diferite variante, pe vasele de cult.
Dup datele cunoscute, n spaiul culturilor noastre arhaice, o
asemenea instalaie a fost folosit la Habaeti Moldova, nc din
anii 4500, .H. Cu cinci veacuri mai trziu, tot n inuturile Moldovei,
morica ciudat funciona, generaie dup generaie, la Prul lui
Istrati, pe Dealul Ghindaru, la Drgueni; prin numrul lor mare
constituiau o caracteristic a culturii Cucuteni3. Se pare c a fost
creat prin anii 5200, .H., concomitent cu instalaii similare la
Vntorii Mici, Ilfov, cultura Gumelnia, n Muntenia i la Vdastra,
cultura Slcua, n Oltenia4.
n aceai perioad a neoliticului carpatic au funcionat asemenea
agregate cultice i n arealul culturii Tisa, mai cu seam n staiunile
Ciumeti i Suplacu de Barcu. De fapt, vetrele neolitice din jumtatea
de nord a arealului Tisa au fost bogate n asemenea instalaii tehnice.
Se poate deduce aici, temeinicia conceptelor cultice venite din vetrele paleoliticului final, spre neolitic i bronz. Astfel la Culciu Mare,
Medieu Aurit, Tiream, Cidreag, mecanismele amintite se nscriau n
sensul vast al micrii circulare, n sensul rotirii inverse a acelor de
Performane tehnice
47
Civilizaia Tisa
48
Enigme
Terra a fost supus unor mari modificri de structur datorit
procesului continuu de transformare a materiei. Apa, n venicul ei
circuit, uscatul mereu n deplasare, eroziunile i vulcanii, etc., toate
au schimbat mereu faa planetei. S-a susinut c, pe lng alte cauze,
au existat catastrofe planetare precum ploi toreniale, impact cu
meteorii, glaciaiuni, .a., toate contribuind la mari i deosebite
modificri ale scoarei terestre. Din cauze neelucidate s-ar fi inversat
polii i odat cu acest fenomen s-a modificat i cmpul magnetic
terestru. Acest accident cosmic ar fi provocat modificri inimaginabil
de dure pentru vieuitoare9.
Cu certitudine, populaia dintotdeauna stabilit n inuturile carpatice a fost martor i a suferit consecinele modificrilor scoarei terestre.
Arheologi, precum W.Schiller, M.Gimbutas, .a. au susinut c civilizaia s-a nscut acum 1315000 de ani acolo unde triete astzi
poporul romn, iar dovezi ale climatului civilizator generalizat au
rmas din abunden n aceste locuri. Efervescena civilizatoare a
impus aici un climat cultic robust, a creat mediul prielnic apariiei
ritualurilor i a mijloacelor ajuttoare pentru mplinirea adoraiilor.
Cu dovezi arheologice s-a susinut c n intervalul de timp amintit
s-au petrecut schimbri a cror provenien nu s-a lmurit pe deplin,
nu au putut fi reconstituite datorit condiiilor de mediu opuse celor
9 Immanuel Velikovsky:Lumi n ciocnire, New-York,1950.
Performane tehnice
49
existente n trecutul ndeprtat. Nu s-au putut reconstitui instalaiile tehnice ale lumii neoliticului superior, dar care au existat, dovad fiind produsele acestora i schiele incluse n decorul sacru, intangibil atunci.
Instalaia productoare a imaginii micrii circulare, att de popular carpaticilor avea, probabil, drept stator un imens mediu magnetic.
Numai aceste dou elemente puteau asigura rotirea fr pierderi,
perpetu. O mbinare a energiei magnetice prin atracie i repulsie cu
ineria i gravitaia ar fi putut exclude pierderile impulsului iniial
provocate prin frecare. Cu toate acestea, o asemenea instalaie creat
n epoca de piatr, cu uneltele specifice vremii pare s fi fost cu
neputin, de necrezut, dac nu ar fi rmas i alte dovezi, dac nu ar
exista desene detaliate.
50
Civilizaia Tisa
Proprietile magnetului au atras atenia i mai trziu, au fost studiate i mereu aezate n context cultic. Prin anii 585 H., Tales din
Milet a descris proprietile magnetului, iar filozoful i poetul Titus
Lucreius (sec.I .H.) a ncercat s explice proprietile acestui minereu. Petrus Peregrinus, n secolul XIII-lea d.H., a explicat proprietile magnetului i modul n care se determin polii acestuia.
Dac piatra magnetic a fost folosit nemijlocit pentru punerea
n micare perpetu a rotorului, atunci aceasta a fost adus de la mari
distane, ca i ocrul-rou, silexul, sau modelul ideogramelor. n arealul Carpailor, zcmintele de magnetit au existat la Dognecea i
Ocna de Fier, n apropiere de Reia i la Bouari, lng Hunedoara.
Din aceste trei surse ar fi fost posibil s se fi fcut aprovizionarea
preanticilor pentru construirea unor astfel de instalaii aezate n
Moldova, la izvoarele Tisei, sau n cmpia Dunrii.
Un asemenea rotor i ideea micrii perpetue au condus-probabil-la
alctuirea ciuturii, a fcaelor morilor de ap. Este tiut faptul c moara
s-a inventat n perioada cnd i mciniul i metalul erau folosite
numai n scopuri rituale. A existat o legtur ntre toate instalaiile
tehnice strvechi i doctrina Cultului Solar, au existat cutume care au
impus etapele construciilor i ale folosirii acestora. Rotorul, n micare perpetu a fost o copie a discului solar, un semn al Cerului
ocrotitor, un mijloc prin care adoraiile puteau fi auzite i vzute de
forele atotputernice.
Nu s-a putut preciza dac rotorul cu dou, patru, ase i opt palete
a sugerat ideea semnului
, ori acesta a condus la alctuirea mecanismului micrii circulare perpetue. i instalaia i semnul n dou
variante,
, au fost create n aceeai perioad strveche, amndou pe sistem cultic i n acelai context de baz. Un,
cu terminaii magnetice, fixat pe un ax, ar fi condus la alctuirea rotorului
, trei,
, sau patru,
, puamintit. Dou semne suprapuse,
teau spori viteza micrii circulare. n compoziiile cromoinciziogramelor vremii s-au aezat multe asemenea imagini ale rotorului cu
2-8 palete.
Semnele care deriv din alctuirirle instalaiilor tehnice au stat
la baza conceptelor cultice solare, au supravieuit peste milenii n
Performane tehnice
51
Ideograme-semne prealfabetice
Inventarea dialoguluiscris, prin intermediul semnelor grafice
pare s fi fost una din cele mai mari descoperiri ale omului strvechi.
Semnele grafice folosite au fost create prin transpunera observaiilor
directe n semne apropiate de structura imaginilor, fiecare element
sintetiznd o idee de baz, un grup de idei legate logic, pentru transmiterea unei informaii, a unui mesaj. Pentru un dialog accesibil s-a
creat sistemul bandat, acesta permind exprimarea cursiv, dup o
anumit topic, dei fiecare semn permitea citirea din orice poziie ar
fi fost aezat. Fie el ordonat n friz sau izolat, semnului i s-au
adugat pe parcurs noi elemente menite s detalieze i s ntreasc
ideea reprezentat grafic. Astfel, prin anii 2000, .H., semnul soarele era redat cu razele formate din segmente de dreapt aezate
radial fa de disc, era cu raze formate din triunghiuri (vezi imaginea
soarelui redat la Govora), din puncte, ca la Dunreni, etc., iar n
cercul conturului se aezau alte cercuri, sau spirale, punct, cruce, etc.
Atunci, semnul astrului era redat n cel puin apte variante cu tot
attea nelesuri. Fiecare dintre acestea alctuiau o alt idee, un ir de
idei diferit legate pentru un neles coerent.
13 Virgil Vasilescu: Semnele Cerului, Arhetip, Bucureti, 1994.
52
Civilizaia Tisa
Ideogramele au fost ncrustate n piatr, n os, n corn i din mileniul al VI-lea precretin au fost pictate pe vase de cult, au fost incizate i excizate n lutul modelat nainte de coacere.
Dialogul prin mimic, gest, micare, cel efectuat cu ajutorul
mijloacelor acustice precum toaca .a., prin toate aceste semnale
comunicarea s-a fcut la fel de uor ca cea prin semne grafice.
Ca metod, ideogramele s-au creat i s-au diversificat cu preponderen n spaiul i perioada primilor agricultori, n anii de
ascensiune ai Cultului Solar. Odat cu o anume coagulare a marilor
centre cultice, n Europa Veche s-a accelerat procesul diversificrii
ideogramelor datorit unei sensibile emancipri a culturilor carpatice
deosebit de viguroase atunci.
n aezrile carpatice, primele ideograme au aprut odat cu primele semne concepute aici ca expresii ale gndirii raionale.
Astfel, n al XV-lea mileniu precretin a fost incizat la Strachina
Dorohoi primul fragment de volut, strmoul spiralei suitoare. n
mileniul al XI-lea .H., omul strvechi a incizat n os de ecvideu, la
Dubova-Mehedini, un mesaj, o elevat alctuire logic format din
unghiuri, cerc i segmente de dreapt bine gndit aezate. Compoziia de la Dubova a rmas o dovad potrivit creia ideograme precum
rombul, unghiul, grupul de unghiuri opuse i cu laturi paralele,
segmente gemene, coloana i fragmentul de coloan, amuleta uns
periodic cu ocru la o nou nmnare .a., toate erau venite prin
practici ndelungate n acei ani, 10650 .H. (datate cu C.14.)
Dup toate calculele, n acest spaiu locuit, ideogramele ca metod
de comunicare i-au nceput firul n mileniul inciziilor de la Dorohoi
i Dubova, n anii seleciei ocrului-rou din grota de la Boroteni-Gorj14. De atunci, ntr-un perpetuu proces de mprosptare au
rmas mereu active.
Fiecare ideogram a fost alctuit prin simplificarea pn la
esen a imaginilor din mediul nconjurtor, folosindu-se n acelai
scop i semnele precedent utilizate. La cele vechi s-au adugat pe
parcurs elemente menite s detalieze, s explice, s mbogeasc
nuanele ideilor din spatele desenelor pirn elemente adiacente. Dup
14 Al. Punesu: Le paleolithique et mesolithique de Roumanie,Tom 93, Paris, pag. 127.
Performane tehnice
53
54
Civilizaia Tisa
Performane tehnice
55
56
Civilizaia Tisa
Performane tehnice
57
nclrile
Omul de grot nu a putut supravieui fr haine termoizolatoare,
fr nclri create cu scopul protejrii corpului mpotriva temperaturilor sczute. Nici cnd a ieit n locuina lucrat de el la suprafa nu-i putea agonisi hrana dect mbrcat potrivit anotimpurilor
pe care le traversa ca om stabil, cultivator al pmntului, cresctor i
mblnzitor de animale i plante necesare traiului zilnic. nclrile
erau importante fiindc mersul pe picioare, inevitabil i mijlocea
contactul cu apa, cu zpada, cu gheaa i incomoditile i impuneau
cutri permanente de soluii mai bune. nti, probabil i-a strs pe
picioare piei de animal vnat. Apoi, i-o fi corectat dimensiunile pieilor pentru ca acestea s se muleze bine pe picioare, le-o fi uscat
ntr-un anume mod ca s cad bine pe tlpi i glezne, s nu-l incomodezee la mers i alergare. Oricum, nclrile au fost n atenia
tritorilor strvechi din epoca pietrei.
n vremea generalizrii i intensificrii credinelor solare, emanciparea populaiei sedentare a stimulat creaia i n domeniul vestimentar. Au aprut veminte specifice momentelor de intensitate
cultic, n paralel cu hainele izolatoare de uz curent. Vemintele au
fost deosebit de atent lucrate, deci i nclrile purtate n practicile
rituale trebuie s fi fost mult mai ngrijit alctuite.
n arealul Tisa, emanciparea neolitic, apoi i n cea a metalelor a
fost la fel de intens, ca pretutindeni n ntreg Spaiul Carpatic. i n
aceste inuturi, oamenii comunicau cu Cerul prin aceleai semne, cu
aceleai ritualuri, cultura Slcua avnd rol predominant n comportamentul lor n epocile urmtoare.
58
Civilizaia Tisa
Cu siguran, n vreme rcoroas toi oamenii i protejau picioarele, dar nclri frumoase ca cele purtate de cei din inuturile carpatice nu au fost n alte pri ale lumii. La Surplacu de Barcu se purtau
papuci comozi n zilele relativ calde i botine n zile rcoroase19.
Moda ncepuse nainte de epoca metalelor. i papucii i botinele erau
piese extrem de pretenios lucrate pentru acele vremuri. Pielea de
animal a fost depilat, a fost conservat n vederea sporirii rezistenei
la umiditate. Croiul acestor piese a ntrunit gusturi rafinate, cu totul
ieite din comun pentru acele vremuri. ntodeauna a surprins plcut
ornamentul acestor nclri, dovad c n redarea formelor bine mulate pe picior se inea seama de efectul estetic.
Performane tehnice
59
prin inuturile carpatice n opincue cu ciucurai la gurgui. Demnitarul dac purta botina ca i regele su, (vezi Columna), tefan cel
Mare sau Mircea cel Btrn purtau cizme din piele de cprioar.
Generalii lor purtau la fel, ca i mulimea nesrcit, dac ne ntoarcem cu gndul la vremurile cnd la Surplacu de Barcu oamenii erau
egali ntre ei, cnd asuprirea nu se inventase.
60
Civilizaia Tisa
Performane tehnice
Pe valea Tisei
Principalele aezri cu bronzuri purttoare de semne sacre:
1. Apa Satu Mare;
2. Bicaci-Bihor;
3. Brsana Maramure;
4. Cireoaia Bistria Nsud;
5. Ciumei Satu Mare;
6. Crasna Slaj;
7. Dipa Bistria Nsud;
8. Dobrocina Slaj;
9. Domneti Satu Mare;
10. Dragu Slaj;
11. Galapetru Bihor;
12. Hida Slaj
13. Otomani Bihor;
14. Puli Arad;
15. Pecica Arad;
16. Rabagani Bihor;
17. Roiori Bihor;
18. Scueni Bihor;
19. Slacea Bihor;
20. Sarsu
21. Slaj Arad;
22. Salard Bihor;
23. Spna Maramure;
24. Sig Slaj;
25. imleul Silvaniei Slaj;
26. Smpetru Bihor;
27. Sniculau Bihor;
28. Tuteu Bihor;
29. Uriu Bistria Nsud;
30. Vadu Izei-Maramure;
31. Valea Chiuarului Maramure;
32. Valea lui Mihai Bihor;
61
62
Civilizaia Tisa
Performane tehnice
63
reieit modul de preparare a hranei, preparatele predominante, preparatele specifice ntrunirilor cultice, ritualurilor solare. n perioada
de apogeu a Cultului Solar, n anii de dup descoperirea agriculturii
era o legtur evident ntre hran i religie.
Dintotdeauna, omul s-a hrnit cu rdcini, tulpini, ramuri, frunze,
flori i fructe, cu carne, cu ou i lapte. La acest formul arhaic i
venic actual a intervenit cu modul diferit de pregtire a hranei, cu
cteva derivate i cu modurile de conservare n vederea depozitrii i
a folosirii raionale, pentru evitarea perioadelor critice. Msurile de
prevedere au fost specifice populaiilor stabile, celor care dac nu
depozitau, nu aveau cu ce tri. La acest mod strvechi de via, prea
puin s-a adugat pe lista produselor destinate nutriiei, iar lipsa substanei active din aceste produse i preparate arhaice a tulburat metabolismul omului, a produs deficiene greu de echilibrat.
n graba de a dovedi un nivel continuu ridicat de trai, un confort
select pentru o anume perioad de referin, omul a pierdut pe
parcurs din complexul nutriional stabilit n strvechime i verificat
de-a lungul mileniilor. n ultimile secole precretine, carpaticii foloseau peste 250 buruieni de leac pe lng plantele hranei zilnice,
curente. Toate acestea completau substana necesar echilibrului
biologic. Probabil i astzi se gsesc aceste plante n flora spontan.
Excluderea lor din nutriie a creat mediul prielnic afeciunilor de tot
felul, a condus la dezechilibrul structurii biologice, tocmai pentru c
omul a existat deplin dependent de mediul care l-a creat i n care
a fiinat.
n anii o sut ai pragului dintre cele dou ere, n ntreg regatul
dacic se cultiva intens bobul ca fiind o legum, un produs de baz n
consumul zilnic, n urm cu dou milenii. n depozitele strategice de
la Sarmisegetusa grul i bobul erau pstrate n cantiti impresionante, n anul dezastrului din 106. Apoi, fr temei a disprut interesul pentru acest cultur. A rmas pn n anii din urm doar n
grdinile gospodarilor din zona capitalei marelui regat antic, n N-V
Olteniei, n Hunedoara, n nordul Banatului, n S-E jud. Arad i cu totul
sporadic n celelalte zone carpatice. A rmas ca legum specific n
ospeele rituale, a rmas n memorie gustul apetisant deosebit. Nu s-a
putut justifica abandonul acestei culturi deoarece producia superioar
64
Civilizaia Tisa
Performane tehnice
65
Gndirea tehnic
Se nelege prin gndire acea reflectare abstract i generalizat a
realitii, o ptrundere cu mintea pentru ca omul s-i formeze o idee
care s conduc la o soluie optim a unei probleme noi aprute n
procesul muncii. Gndirea de factur tehnic face apel la totalitatea
uneltelor, metodelor i procedeelor de lucru cu ajutorul crora se
execut anumite operaii sau se prelucreaz bunuri necesare satisfacerii nevoilor materiale i spirituale.
n toate timpurile i n toate mprejurrile, mplinirile tehnice noi
s-au ridicat pe suportul perimat, rudimentar al celor vechi, au fost
soluii la problemele aprute n exerciiul mplinirilor chiar i cnd au
fost sclipiri unice de moment. Dup o inventariere sumar se pare
Civilizaia Tisa
66
totui c au rmas perfomane tehnice milenare, fiabile i cu perspective peste multe alte milenii. Cu nimic nu s-a putut nlocui tiul,
ascuiul, modelatul, mpletitul, nvrtitul sau rsucitul. Numai n
situaii limit s-a descoperit cuiul, securea, plugul, acul, firul de tort,
esturile, nclrile, .a., s-au creat norme cultice i de convieuire.
Dup uneltele folosite, omenirea a fost mprit n dou mari
grupe: pe de o parte sedentarii, cultivatorii bunurilor pmntului; pe
de alt parte cei care i ctigau bunurile necesare traiului n cutri
febrile, n pendulri pe drumuri fr de sfrit ncheindu-i przile cu
ospee accidentale, prin relaii ntotdeauna inechitabile pentru cei
trecui prin foc i sabie.
Gndirea tehnic de temei a aparinut efortului n cutarea soluiilor, iar acestea au fost determinate de complexitatea muncii prelungite, ciclice, deci sedentarii i-au creat uneltele cu care i-au aprat
viaa i agoniseala, podoabele cu care prin rug i mulumiri s-au
apropiat de fora protectoare.
Carpaticii arealului Tisa, prin drenri i desecri au smuls uscatul
din ape, au scos minereuri, au turnat seceri i brzdare, au ridicat
parapete mpotriva tuturor vnturilor nvalnice nspre Carpai. Astfel, produsele gndirii lor tehnice au cptat specific inconfundabil,
fr egal, datorit mediului sub toate aspectele lui. Particularitile
s-au urzit pe acelai fond comun, carpatic, doar soluiile au cptat o
tent particular pe firul evenimentelor n evoluia lor.
Toate realizrile tehnice, arhaice s-au nirat pe un fir nentrerupt
al aceluiai neam stabil, toate au fost replici la mplinirea vechilor
populaii carpatice.
Limite maxime
Cele trei mari grupe de ritualuri solare puse n practic n temple,
n sanctuare, pe naltele platouri ale Carpailor aveau anexe tehnice
care, prin rituri i practici specifice pregteau adunrile uriae pentru
rug i mulumiri. nc din al VI-lea mileniu precretin se creaser
Performane tehnice
67
68
Civilizaia Tisa
Extinderea peste Tisa, pn la Devin Bratislava a motivat controlul asupra inuturilor Cmpiei de Vest, teren favorabil pendulrilor
repetate, a atacurilor tribale. Cele ase aezri principale din dreapta
Tisei, cele ase dave au ntrit frontul de vest al armatei lui Decebal.
La acestea s-au adugat cele zece dave importante strategic aezate
n stnga Tisei. Toate acestea centralizau forele de avangard la
Porile de Fier transilvane, asigurau izbnzile de mai trziu, pstrau
cultura i arta proprie pe fondul spiritual specific, tradiional23.
Doar cteva exemple, de veacuri au putut elucida capacitatea
gndirii tehnice a tritorilor carpatici, puterea lor de a gsi soluii
perfecte la toate problemele economice, social-politice, militare, la
toate de sorginte spiritual.
Complexitatea problemelor de lung durat a condus la soluii
mereu viabile, iar lista izbnzilor a confirmat existena carpaticilor
fr de nceput i fr de sfrit pe vetrele lor, la vpaia focului viu.
Culturi suprapuse
nelegem prin cultur o sum a valorilor materiale i spirituale
existente ntr-o anume unitate de timp, iar valoarea este totalitatea
nsuirilor care dau importan unui lucru.
Prin definiie, culturile specifice perioadelor istorice s-au suprapus pe verticala evoluiei psihofizice a omului formnd astfel un tot
unitar intangibil. De-a lungul timpului, culturile s-au suprapus mereu
i au format, au consolidat trunchiul genezei noastre, au dat contur
civilizaiilor.
n acest complex genetic au evoluat culturi dup culturi, toate cu
specific zonal, toate fiind pe suport comun. Valorile celor mai puternice
culturi carpatice s-au impus doctrinar i aplicativ, astfel cutumele i
legile lor au rmas valabile pentru ntreaga populaie carpatic. Culturile care s-au aezat n adstraturi au ntrit valorile precedente prin
supunere deplin, prin activarea normelor cultice, solare.
Cele apte culturi, puternice prin normele lor n mileniile VII-III
.H., au creat o stare spiritual fr pereche, cu rezonan peste
populaia stabil. n anii de nceput ai Europei Vechi, normele solare
ale epicentrului carpatic s-au conservat n datini cu ajutorul culturilor
care au urmat. Marile culturi carpatice, (Cucuteni, Gumelnia, Hamangia, Petreti, Porile de Fier, Tisa, Vdrasta) au ajuns la un nivel
att de dezvoltat n anii 5250 .H., nct au putut crea tot attea
civilizaii, pe suport comun, n acelai areal. Civilizaia Tisa nu a fost
mai prejos n perioadele conservrii valorilor arhaice, a creat valori.
Civilizaia Tisa, prin culturile ei succesive a fcut parte din vatra
comun, a constituit contrafortul zidirii spirituale n Carpai.
Statornicie
ntr-un anume tip de sistem social n care oamenii erau grupai n
funcie de interese economice, sociale, morale i lingvistice erau le-
72
Civilizaia Tisa
73
nceputuri
Cromosimbolistica sacr a nceput cu depozitarea de ocru-rou i
cu ntrebuinarea acestuia n scopuri rituale, n vremurile cnd omul
nu ieise n locuina de suprafa.
Pentru inciziografia clasic, locul de plecare a fost vatra de la
Strachina-Dorohoi i cea de la Dubova-Mehedini, ntre mileniile
XV-XI, .H3.
Primul semn n Graveianul oriental din ara de Sus, ideatic a
deschis calea ctre nalturi, a sugerat coloana prin patru volute incizate n grafit. A doua grup de semne a fost exprimat grafic pe o
falang de ecvideu, a fost exprimat grafic ntr-o anumit topic.
Aceast prim expresie a cuprins unghiuri cu laturi paralele i opuse
unui romb, segmente de dreapt, paralele, segmente perechi. Astfel,
exprimarea, grirea prin semnificaia coninutului ideatic al simbolurilor a nceput cu cele trei nuane coloristice, cu ocru-rou, alb-crem
i negru-brun, la care s-au adugat cele apte semne grafice, cu
imaginea conturat a acestora.
Cnd credinele solare ocupaser spaiul primilor agricultori,
aceste zece simboluri erau mijloc de comunicare pentru populaia
sedentar. Cu aceste semne universale traficau informaiile i convingerile cultice n rndul populaiei carpatice i n toate zonele primilor
agricultori4.
O dat cu formarea marilor centre spirituale s-au creat, au derivat
alte semne complementare la cele primare, ns acestea au mbrcat
particulariti zonale, fenomen bine cunoscut i n particularitile
3 Vigil Vasilescu: Semnele Cerului, Bucureti, 1994, pag.19.
4 Virgil Vasilescu: Simboluri patrimoniale, Bucureti, 1998, pag.13.
Civilizaia Tisa
74
Ceramica sacr
Una din primele mari creaii ale sedentarilor a fost ceramica
necesar practicilor cultice, ritualului credinelor solare. n arealul
sedentarilor carpatici, acesta s-a extins o dat cu nceputul celui de al
VI-lea mileniu precretin, iar n mileniile care au urmat, ritualurile ei
erau extrem de importante n scenariul cultic.
Ceramica sacr nu a nlocuit pe cea necesar preparrii i pstrrii
hranei. Era lucrat n incinta sanctuarului i se folosea o singur dat
ca o component pricipal n scenariul cultic.
Din lut anume pregtit se modelau statuete, taiere, strchini,
ulcele, apoi acestea se mpodobeau cu mesaje, cu cromoinciziograme, se purificau i se foloseau n ritual prin ritul spargerii.
Inciziile adnci se ncrcau cu past alb n care se gsea i praf
de oase. Adesea, n lutul frmntat se aduga praf din cochilii de
scoic, sau sprturi mrunte din alte vase cultice.
Decorul format din frize, din benzi, a fost alctuit numai din semne sacre aezate ntr-o anume topic, pentru transmiterea mesajelor.
75
Ceaca de Otomani
nc din al VI-lea mileniu precretin, semnul S a fost alctuit din
dou volute opuse, n vederea obinerii simbolului vieii duale. Voluta
superioar a fost redat prin micarea circular, de la dreapta-ndeprtat, spre stnga-apropiat, iar cea inferioar a fost redat n sens
invers. Astfel, coninutul ideatic sublinia binele, iar cnd semnul S
era redat invers sublinia predominana forelor rului. Cu alte cuvinte,
semnul S purta n subtext echilibrul dintre bine i ru.
Acest simbol i-a pstrat semnificaia n toate timpurile i pe toat
aria populaiei supuse dogmelor primelor credine. A fost redat
izo-lat ca ideogram i folosit n lan fugtor pentru sporirea coninutului ideatic. A strns n cerc vasul cu apa generatoare de energii, pe
vremea zeieipasre. Atunci purta i aura consacrrii, semnul importanei acestui simbol n evantaiul semnelor sacre. Vasul cu ap era
nsi zeia n postur mereu dual.
76
Civilizaia Tisa
77
78
Civilizaia Tisa
79
Civilizaia Tisa
80
81
Depozitele de seceri din bronz au confirmat reeaua productorilor de unelte, ntre acestea mai importante fiind:
1. Aled Bihor;
2. Batarci Satu Mare;
3. Beltiug Bihor;
4. Cu Satu Mare;
5. Cherechiu Bihor;
6. Curtiueni Bihor;
7. Fodora Slaj;
8. Hma Slaj;
9. Rodna de Sus Maramure.
Ca toate produsele, i celelalte unelte cunoscute atunci aveau arie
proprie de rspndire, n funcie de zona solicitanilor, de intensitatea
ocupaiilor.
Civilizaia Tisa
82
obiectelor tioase. Pumnalul expus n muzeul de la Zalu, prin supleea execuiei i prin prezena simbolului solar dual a adus dovada
nivelului tehnic de excepie al metalurgitilor din epoca bronzului.
Topoarele de lupt
Datorit unor factori sociali bine determinai, cel mai cutat
produs n epoca bronzului a fost, fr ndoial, toporul de lupt. Pe
lng rostul lui principal, acest produs era purttorul bogat al tuturor
semnelor sacre, al frizelor compuse din ideograme greu descifrabile,
al simbolurilor solare.
Harta depozitelor acestui produs cu funcii sacre a cuprins arealul
Tisei dovedind prin aceasta densitatea populaiei, nivelul social-economic al acesteia, temeinicia i fermitatea nrdcinailor, apartenena zonei la spaiul trunchiului comun, genetic.
Depozitele principale cu asemenea produse au fost n incinta
atelierelor, precum i n aezrile aglomerate ale zonei, n centre
raional consolidate social-economic. Astfel s-au descoperit numeroase topoare de lupt n aezrile:
1. Apa Satu Mare;
2. Batarci Satu Mare;
3. Beltiug Satu Mare;
4. Breb Maramure;
5. Ciocaia Bihor;
6. Ctu Satu Mare;
7. Cehlu Satu Mare;
8. Cherechiu Bihor;
9. Crciuneti Maramure;
10. Curtiueni Bihor;
11. Dragomireti Maramure;
12. Horoatu Romn Bihor;
13. Ieud Maramure;
83
84
Civilizaia Tisa
Civilizaia Tisa nu era altfel, n marele complex civilizator. Valorile create nu au fost aduse din modelul altor neamuri, al altor culturi
85
n treact deoarece noutile, de orice factur ar fi fost, circulau orizontal spontan i rapid, n funcie de interesul cerinelor luntrice i
de importana noutilor.
Lanurile ornamentale
nlnuirea verigilor, n epoca bronzului s-a descoperit. Atunci au
fost create lanuri pentru strnsori, dar se pare c acestea au aprut
dup lanul ornamental. Acesta, ca podoab a gtului era alctuit
ntr-o anume manier tehnic, specific secolului al XIII-lea, .H.
Dup modelul de la Ciocaia-Bihor, podoaba aceasta era format
dintr-o plac ajurat n dou grupuri a trei-patru verigi. De plac erau
suspendate ase iruri de verigi finalizate n perechi de pandantive.
Lanul ornamental de la Guruslu-Slaj avea o pies, un disc i o
plac ajurat de care s-au fixat lanurile de care erau fixate pandantivele n evantai. n aceast aezare, femeile purtau i brri din zale
ncrcate cu pandantive, ca la Pescari, n zona Porile de Fier.
Asemenea podoabe formate din lanuri ornamentale cu pandantive i discuri ajurate, cu plci ajurate se purtau frecvent i la
Cehlu Satu Mare, i la Glbou Slaj. Ele completau zestrea podoabelor metalice cu un suflu mistic neles numai de purttoare.
Civilizaia Tisa
86
ncrustaii n metal
Din studiul ncrustaiilor n metale neferoase i din cromoinciziografia lutului reiese c populaia din extrema estic a Spaiului
Carpatic punea accentul pe spiral n repertoriul simbolistic, iar populaia din extrema vestic i nord-vestic accentua gama larg a
simbolurilor unghiulare. Fenomenul a fost posibil deoarece semnele
cucutiene derivau din volutele de la Strachina Dorohoi (mil. al
XV-lea, .H.), iar semnele unghiulare derivau din osteografia ecvideului de la Porile de Fier (mil. al XI-lea, .H.). n arealul Tisa, spirala construit din volute circulare nu a avut spaiu de afirmare n
credinele vechi deoarece Coloana Cerului era exprimat n vest prin
simboluri suprapuse, mult mai accesibile.(vezi coloana romboidal
de la Dubova).
S-au gsit brri spiralice la Apa Satu Mare, la Pecica i Puli Arad, la Spna Maramure, la Sarasu Maramure, la
Stana Satu Mare i la Vima Mic Maramure, dar mult mai
bogat a fost grafica unghiular a brrilor purtate n aezrile de pe
Tisa. Combinaia dintre unghiuri, romburi, segmente de dreapt,
hauri, toate au sugerat n compoziii conceptul originar de la Dubova Mehedini. Brrile cu astfel de incrustraii au fost preferate
n aezrile:
1.Btarci Satu Mare;
2.Beltiug Satu Mare;
3.Brsana Maramure;
4.Cireoaia Bistria Nsud;
5.Dipa Bistria Nsud;
6.Dobrocina Slaj;
7.Domaneti Satu Mare;
8.Dragomireti Maramure;
9.Salard Bihor;
10.Scueni Bihor;
11.Tauteu Bihor;
12.Uriu Bistria Nsud;
13.Valea Izei Maramure.
87
Sacralitatea brrilor
nc din neolitic, omul trebuia s fie ct mai aproape de semnele
sacre, de imaginile care i mijloceau dialogul cu Cerul ocrotitor. Pentru c metalele erau purttoare ale culorilor sacre prin strlucirea lor,
meterii locali le-au mbogit cu simboluri simplificndu-le semnificaia cultic, mistic. Aa au aprut brrile i verigile gleznelor,
particularitile fiind nelese ca element important al vieii, al micrii.
n ntregul areal carpatic, femeile epocii bronzului purtau brri
ornate, purtau verigi diferite, alese dup culorile preferate. Dup
repertoriul semnelor ncrustate, brrile apropiau duhurile bune i
ndeprtau pe cele nefaste. Ct de puternice erau convingerile purttoarelor s-a dovedit prin achiziionarea acestor piese. Femeile de la
Dunreni, prin anii ~1600 .H. purtau pn la apte piese pe fiecare
picior intercalndu-le dup criteriul nuanelor coloristice. Avnd la baz
tot criteriul cultic al aezrii podoabelor, femeile de pe meleagurile
88
Civilizaia Tisa
89
Dup rspndirea localitilor n Bazinul hidrografic Tisa, conceptul mistic i practicile folosirii brrilor erau generalizate n epoca bronzului mijlociu, iar atmosfera cultic, solar plana peste toate
cuprinsurile noastre.
Civilizaia Tisa
90
Crucioarele de lut
n trecere spre epoca bronzului,pentru mplinirea unor rituri
importante, oamenii acelor vremuri modelau crucioare asemntoare cu cele folosite n trebuine curente. Acestea erau adugate
ofrandelor specifice ritului trecerii. Cruciorul pare s fi fost o imagine miniatural a cruei pregtite pentru ieirea familiei n zi de
srbtoare. Ornamentul cruei de lut a pstrat imaginea cruei
15 N. Ghidioan: col: S.C.I.V. Tom 20, 1969, pag. 611.
91
Civilizaia Tisa
92
93
94
Civilizaia Tisa
95
Civilizaia Tisa
96
97
n prag de er nou
Spaiul Carpatic a fost prima coagulare lingvistic zonal, prima
entitate prestatal n epicentrul spiritual al Europei Vechi. Pe structura acestei cristalizri sociale s-a consolidat primul regat dacic,
centralizat, consolidat sub sceptrul autoritarului Burebista. Marele
regat i-a pregtit fore capabile s nfrunte atacurile tribale tot mai
frecvente atunci, iar ncletrile au impresionat martorii oculari.
Strabo meniona c Burebista, n fruntea armatei sale, a ters de pe
faa pmntului neamul unor seminii celtice existente sub stpnirea
lui Cristasiros26.
Paralel cu msurile de aprare, de pregtire pentru confruntri
dure, populaia carpatic se consolida economic i i urma cursul
tradiional al manifestrilor spirituale de mare amploare. Ca peste tot
n regatul dacic al viteazului Decebal, n centrul Porolissum, meteri
pricepui prelucrau cu predilecie bronzul, metalele rare i pietre
preioase. Confecionau fibule de multiple forme i dimensiuni, aplice,
catarame, statuete,.a toate cu o not specific, cu particulariti
ctigate ntr-un ndelung exerciiu.
26 C. Pop: Porolissum - important centru artistic al Daciei, Acta musei Porolissum,
Extras 1977.
98
Civilizaia Tisa
Valori
Zeia pasre
102
Civilizaia Tisa
Valori
103
104
Civilizaia Tisa
Valori
105
Fiecare gospodrie autarhic i avea sistem propiu pentru mcinat, arat, pentru esut, .a., sisteme pe care mereu i le-a mbogit
funcional. A fcut apel i la energia hidraulic pentru uurarea
eforturilor. Fiecare unealt sau agregat i-au pstrat etapele evoluiei
lor, toate n sincron cu salturile calitative ale conceptului de via
autarhic. Acest mod de via a exclus posibilitatea influenelor de
orice fel venite din afara nucleului carpatic, sau din afara arealului
vetrei. Nimeni nu a cerut idei cnd i-a creat vemintele, ciutura
morii, donia, afumtoarea pentru fructe, serpentina la urcu, ori
gardul pentru protejarea avutului.
Din cele mai vechi timpuri, carpaticii tiau s lucreze pmtul
dup anumite norme de ei stabilite, tiau s alctuiasc i s ntrein
livezi i grdini, creteau vite selecionate, creteau albine etc. Dac
zeia-pasre, zeia suprem a mileniului al VI-lea .H. se purta n
veminte esute i felurit colorate, atunci localnicii din Carpai
cultivau cnepa, meliau i pieptnau tulpinile topite ale acesteia,
rsuceau fibrele i colorau firele, eseau, croiau veminte4. Aceste
etape create cndva din nevoi precise au rmas valabile ca i
uneltele, instalaiile de care se foloseau. Au rmas mii de unelte i
instalaii tehnice create cu milenii n urm, au rmas active ca forme
originale de nenlocuit.
De-a lungul vremurilor strvechi, n Carpai, prin stpnirea
preferenial a pmtului au dinuit dou forme de proprietate:
individual i de grup. n categoria proprietii individuale intrau
suprafeele agricole, pmntul cultivabil, intra flora i fauna din
perimetrul larg al locuinei, animalele i psrile din gospodrie,
uneltele i instalaiile utile etc. Cnd legturile dintre vetre s-au
strns au aprut i proprieti de grup, obteti, precum moara cu
ciutur, cuptorul obtesc, sanctuarul sau platforma de rugciune de
pe nlimi.
Prin structura alctuirii ei, gospodria a impus cutarea permanent de soluii, iar acestea au consolidat vatra n singurtatea ei.
4 Virgil Vasilescu: Simboluri patrimoniale, Bucureti, ed. Europa Nova, 1998,
pag. 35, 52;
106
Civilizaia Tisa
Valori
107
108
Civilizaia Tisa
Valori
109
O caracteristic a sedentarilor
Sedentarii au avut capacitatea de a valorifica bunurile pmntului
pe care triau statornic. n lunga perioad a pietrei cioplite, oamenii
grotelor triau din cules. Se hrneau cu plante, cu ou, i n anotimpurile de restrite, cu carne din vnatul i pescuitul anevoios.
Cnd s-au mprit cetele n familii, n locuine de suprafa,
oamenii i-au apropiat animalele care i nconjurau i astfel a trecut
la procesul de ameliorare prin selecia exemplarelor deosebite sub
aspect biologic. Cinele a fost primul animal care s-a apropiat, mpins
de foame, prsindu-i haita matc a lupilor mereu flmnzi. Dup
zeia-pasre, patroana torsului i a esutului, n al VI-lea mileniu precretin, firul de ln era bine cunoscut. Se pare c oaia ar fi fost al
doilea animal mblnzit n Carpai. Vaca pentru lapte a fost adus n
110
Civilizaia Tisa
Valori
111
precretin s-au format n practica ndelungat i au transmis experiena din generaie n generaie trecnd n acest fel i peste epoca
fierului9.
Produsele din metale neferoase, preponderent cele din bronz, s-au
rspndit pe o arie extrem de larg. Tutulii de pild produi n
atelierele carpaticilor au ajuns pn mai sus de rul Morava, la
Drslavice, pn la Bingula Divos i Brodski-Varos, iar n aezrile
carpaticilor, gtelile din neferoase au adpostit dovezile existenei
permanente. Nimic nu a pstrat mai bine mrturia triniciei aezrii
Spna ca gtelile spiralate, pstrate aici din secolele XVI-XIV .H.
S-au pstrat mai puine unelte din metal datorit erodrii lor n
timp, fie ele acestea securi, seceri, dli, lame de fierstru, cuite etc.
Uneltele din fier, dei au aprut mai trziu au pierit repede datorit
procesului intens de eroziune a acestui metal. Aceti factori de degradare au creat situaia ca sute i sute de tezaure locale s fie formate
numai din podoabe, din obiecte concepute pe fond cultic.
Una din caracteristicile eseniale ale sedentarilor a constat n practicile acestora ndelungate, impuse de procesele tehnologice ale
prelucrrii metalelor. Astfel, industria strveche a ocupat al doilea
loc dup agro-zootehnie, ambele fiind preocupri proprii poulaiei
stabile, carpatice, deci i tritorilor de pe Tisa.
Mrturia tiparelor
Dup valvele de lut ars folosite n turntoriile de la Culciu Mic,
Otomani, Beltiug, Ciumeti, Berea, Cehlu, Domneti, Moftinu
Mic, Dobra, Scueni, Btarci, Cua, Curtiueni, i dup obiectele
pstrate n necropola de la Igria Atileu (Bihor), turntoriile din
epoca bronzului producea i n epoca fierului aceeai varietate de
bunuri. Numrul mare de valve, de tipare folosite n numeroasele
ateliere ale turntoriilor de bronz au pstrat dovada respectrii celor
9 M.Petrescu Dmbovi: Depozitele de bronzuri din Romnia, Bucureti, 1997.
112
Civilizaia Tisa
trei grupe de produse cerute struitor: unelte, arme i podoabe. Aceiai oameni stabili ai locurilor cereau deopotriv unelte pentru lucrul
pmntului i pentru trebuine gospodreti, cumprau arme perfecionate cu care i aprau avutul, precum i podoabe pentru gteli,
pentru mpodobirea mijloacelor de transport cu care ieeau n
srbtori10.
n perioada de trecere spre epoca fierului, turntoriile aezrilor
de pe Tisa ca toate cele carpatice produceau cantiti nsemnate
de seceri necesare pentru recoltarea grului de pe ntinsele suprafee.
Produceau cuite de buctrie, brice pentru ngrijirea podoabei piloase,
perforatoare i ace pentru confecionarea bunurilor din piele tbcit
i din esturi, lame de ferstru solicitate de lucrtorii n lemn, vase
de buctrie, .a. Ce temeinic era aezat gospodria n mileniul al
II-lea, precretin!
Industria de aprare, n epoca bronzului punea accent pe cele mai
performante mijloace cunoscute atunci. Toporul de lupt, acel sceptru ornat cu simboluri protectoare spiritual era semnul purtat de cpetenia lupttorilor, era epoletul ncrcat cu firul de aur al imaginilor
faste. Dup negativele turntoriilor, acestea produceau coifuri ornate
cu aceleai simboluri sacre aezate bandat n registre suprapuse,
produceau spade, pumnale, vrfuri de lance i de sgeat. n dotarea
lupttorului era arcul att de temut n locuri pline de neprvzut, era
scutul, dar acestea fiind sensibile la factorii de degradare au pierit
fr urme. n epoca urmtoare i-au lsat imaginile sculptate n
piatr, n bronz i n datini.
Ca o dovad a fastului pe care puneau accent n srbtorile lor,
btinaii de pe Tisa mpreau podoabele metalice n dou grupe de
preferine: gtelile necesare mpodobirii corpului, locuinei i piesele
de harnaament, acelea adaosuri atrgtoare fixate pe mijloacele de
trasport n cortegiul marilor ntruniri cultice. Toate podoabele erau
extrem de importante prin repertoriul simbolurilor imprimate n metal,
prin coninutul ideatic al acestor semne. Obiectele, semnele i locul
de aezare al acestora, locul ales pentru purtarea lor, toate aceste
10 S.C.I.V.A.-2, Tom31,1980, pag.229.
Valori
113
114
Civilizaia Tisa
Valori
115
116
Civilizaia Tisa
Altar strvechi
Omul tuturor timpurilor, a crezut i a sperat, a ateptat sprijinul
forelor unei entiti struitor cutat prin rug i adoraii . Pentru ca
s fie auzit i vzut a ales platforma pe nlimi, a construit temple.
n spaiul acestora a stabilit loc pentru altar, a aezat masa pe care
aducea jertfe, n rug i cu ofrande alese. Jertfele au fost aduse prin
sacrificiu, prin renunarea de bunvoie la cele mai alese ofrande de
origine animal sau vegetal. n flcrile altarului se purificau jertfele,
Valori
117
118
Civilizaia Tisa
Valori
119
O precizare
Spaiul Carpatic, acea prim entitate administrativ teritorial pomenit pe aceeai vatr de cnd lumea, acel nucleu al Europei Vechi
a nregistrat o cot de maxim nflorire prin anii 5000-3500 .H.
Raportul dintre om i cosmos era atunci ntrit prin cutume i legi
doctrinare, prin practici mistice.
Acest mediu cultic a creat premisele rspndirii idolilor mesageri
pe tot cuprinsul epicentrului Europei Vechi. Fpturi abstracte fiind au
influenat omul, l-au antrenat ntr-un proces cultic generalizat, au
legat credincioii de forele Cerului, s-au interpus ntre Cosmos i
muritori erijndu-se n mesageri ai adunrilor cultice ncrcate cu
adoraii. S-au creat mesageri specializai pe domeniile importante din
viaa omului strvechi. Astfel, a fost creat Druitoarea Vieii i
stpna animalelor, zeia care germina seminele i apra culturile
agricole, Vestitoare Morii, Zeia Alb, cea a nudului rigid din
morminte, Zeia Pasre reprezentat frecvent prin simboluri,
Zeia-arpe .a. Atributele acestora au acoperit cerinele vieii
terestre i pe cele ale vieii venice. Aceste fpturi cu atribuii abstracte au fiinat n proporie sporit n arealul carpatic, Zeia
Pasre fcndu-i apariia n zona Porile-de-Fier odat cu nceputul
120
Civilizaia Tisa
Valori
121
122
Civilizaia Tisa
Pe ndeprtate insule
Departe, pn peste Cmpia de Vest au mai rmas izolate semne
hieratice ale vechilor statornicii carpatice. Pretutindeni, la romni
s-au meninut obiceiurile specifice trecerii i petrecerii, ca i cele
calendaristice, s-au meninut semnele solare pentru c nu li s-a neles rostul. Ruga n tain i cultele secrete au anihilat forele rului i
astfel, valorile de sorginte solar au luminat rdcina i trunchiul
neamului pelasg. S-au meninut practicile strvechi specifice temeiniciei casei, ngrijirii vitelor i pentru belugul recoltelor, s-au
meninut tehnicile prelucrrii lemnului, lutului, pietrei, metalului, al
prelucrrii produselor vegetale. Aceste semnale din adncuri au adus
n reverberaii temeiul de stei al celor mai luminai dintre traci, precum i ascensiunile lor n timp i pe firul tradiiilor cultice.
La urmaii dacilor din insulele etnice de pe rmul Adriaticii -ca
s analizm o zon extrem a Spaiului Carpatic- mireasa i astzi
se duce la ap, cu acelai tip de gteli i veminte, cu acelai alai
ca n epoca metalelor, ca la noi, pretutindeni. Tnra, prin tradiie i
lucra singur vemintele cu care se cstorea, cu care participa la
ceremonial n toate srbtorile, cu care trecea pragul thanatic. La
trecera acestui prag i lua strictul necesar traiului terestru, nelipsindu-i uneltele importante de munc. Brbatul i lua i cliciul,(de
la clenci), acel toiag ntors la vrf, cu care prindea oile, lua securea
dac fusese dulgher n via, lua dalta de pietrar dac lucrase cu
aceasta, lua secer sau resteu. n Sngeacul de Berat, localitatea de
centru avea n anul 1906, 440 familii de romni, Fereca avea 300, iar
Duraiu avea 200. Toate acestea pstrau modul dacic de trai, pstrau
datinile solare precum i cromoinciziografia carpatic milenar23.
Aa a fost s fie ca solul cel mai fertil i subsolul cel mai bogat
din Europa s aparin arealului carpatic, iar aceast stare de fapt s
influeneze ntregul neam sedentar al acestui spaiu. n preantichitate,
o familie din extremul vestic i ctiga existena de pe o suprafa de
32 km ptrai, n Tatra alerga pentru ndestulare pn la 300 km, iar
n Spaiul Carpatic, 10 ha. ndestulau 200 de btinai, n orice zi a
23 C-tin Burileanu: De la romnii din Albania, Bucureti, 1906, pag.176-177.
Valori
123
anului. Dup analizele resturilor menajere depozitate n gropile amenajate lng locuine, carpaticii consumau suficient carne, 80% din
aceasta provenind prin sacrificarea animalelor domestice24.
Pe aria regatului dinti al Daciei, instalaiile tehnice tradiionale
atunci i generalizate n folosina curent purtau aceeai amprent
specific zonei i cu aceai tent arhaic au rmas. Astfel, atelierele
productoare de articole ceramice, n tot spaiul dacic foloseau
aceeai tehnic, aceleai mijloace, ca n finalul epocii bronzului, ca
astzi la Hlmgel, sau n atelierele olarilor din localitatea Lendava,
din Slavonia. i n aceast extrem vestic, morile de ap au aceiai
moduli ai construciei, aceeai turbin, multe din piese au denumiri
comune, fie ele morile de pe rurile noastre de interior sau de pe
Mura, n N-E Sloveniei. n acelai vest ndeprtat al Daciei antice, la
Petrina, casele vechi s-au construit dup aceleai canoane tehnice
strvechi, respectnd aceleai norme de factur spiritual , ca n
satele Apusenilor notrii. Att n Slovania, ct i n Albania, de la
Petrina, de la Fereca spre Valea Tisei au rmas numeroase i importante simboluri dacice create n mileniile V-III, .H. Toate simbolurile au dat sens gtelilor, textilelor, lemnului, metalului etc., toate
relicte i religve au mbogit ceremonialul arhaic al sedentarilor.
n Regatele dacice, pe tot cuprinsul lor s-au conservat valorile
spirituale i materiale descinse din epocile strvechi prin meninerea
climatului cultic generalizat, inpus de Zalmoxis. Din nucleul spiritual
carpatic, radial, n descretere, cromoinciziogramele i datinile au
pstrat o vatr bine conturat geografic, o vatr mpestriat spre
exterior cu insule etnice ale neamurilor proaspt sedentarizate.
124
Civilizaia Tisa
psihice, a luat chip aparte n momente de maxim intensitate provocat, n exteriorizri greu de stpnit. Impulsurile psihice au creat
nuanele, culoarea, ritmul, expresia. accentul, toate prin mimic, gest
i micare, toate n scenariile adoraiilor.
n efervescena cultic specific Spaiului Carpatic, att cntecele,
ct i dansurile nu au egal i asemnare, ca de altfel toate valorile
spirituale create n acest spaiu. Dup piroglifele descoperite, acest
mod al dialogului s-a creat o dat cu graiul articulat. Parteneri au fost
semenii i forele atotcuprinztoare, n toate ocaziile viznd mplinirea atributele zeielor perpeturii i regenerrii, sub girul conceptului
dual exprimat prin cele trei axe existenialiste. nc din perioada
organizrii gentilice, perechea a fost factorul hotrtor n perpetuarea
speciei umane i ea a rmas cheia de bolt, textul i subtextul cntecelor i dansurilor. Oricum ar fi analizate, cntecele i dansurile au
supravieuit ca fiind sacre, de sorginte solar, apanaj al Zeiei-Pasre.
Doina a rmas unic n felul ei i specific arealului carpatic. Prin
acest mod de exprimare, omul a dialogat cu propriul interior spiritual, adesea resemnat, plin de regrete i prbuiri. Prin doin, omul
s-a regsit singur i neputincios n mediul su, aducnd adesea aspectul idilic n fa.
Cntecele de trecere, de jale, bocetul au exprimat starea sufleteasc, neputincioas n clipele trecerii pragului thanatic, la desprirea de segmentul terestru al vieii venice. Zorile, Cntecele de
cumnd, Cntecele i dansurile de srindar .a. au accentuat
conceptul dual al vieii terestre.
Cntecele de petrecere care fac apel la axul existenial al naterii
i la cel al formrii perechii au fost nsoite de micri adoratorii
solare dinamice, de dansuri. Oamenii vechi i-au creat dou categorii
ale acestui mod de exprimare: cntece i dansuri lente, circulare, cntece i dansuri rapide, spiralice. n micrile lor pulsatorii, coloana
perechilor legate se deplasa spre dreapta-ndeprtat, stnga-apropiat
nscriind astfel semnul fast al cercului sau spiralei.
De bine au fost numite cntecele i dansurile solare care aveau
menirea s lecuiasc bolnavii i s aduc binele n casa primitoare.
Valori
125
La finele erei
n spaiul dacic al celor de pe urm secole precretine, populaia
sedentar a nregistrat izbnzi economice deosebite. O dat cu stvilirea atacurilor tribale, bunstarea oamenilor a crescut considerabil.
Au crescut i cheltuielile de aprare proporional cu ameninrile
venite din partea forelor inute la distan de arealul carpatic. Pe
lng lucrul pmntului i struina n preocuparea pentru creterea
vitelor, meteugul prelucrrii lemnului, pietrei, metalelor, .a., a
ocupat un loc important n centrele populate, n atelierele localnicilor. La Porolissum, meterii locali prelucrau cu predilecie bronzul,
ndeletnicirea aceasta avnd un precedent cu totul de excepie. n
cantiti mari se lucrau fibule de multiple forme i dimensiuni, aplice
i catarame, etc., aceste produse fiind folosite mai cu seam de
brbaii nrolai n formaiuni militare, sau api pentru aceste servicii.
S-au lucrat obiecte de ornament pentru ncperi luxoase, pentru
126
Civilizaia Tisa
Valori
127
Apel la memorie
Din anii delimitrii Europei Vechi, primul salt calitativ n
domeniul spiritual s-a mplinit n perioada exploziei anilor 5000
.H. Printre dovezile importante s-au numrat vetrele aezrilor cu
ceramica lor de excepie, urmele templelor i sanctuarelor, ale platformelor de rug, entitile purttoare de concepte religioase, teraglifele .a. Al doilea salt s-a resimit prin anii 1000 .H., cnd conducerea
vieii spirituale a fost preluat definitiv de brbat, femeia rmnnd
cu practici spirituale secundare. Aceste dou uriae praguri resimite
n perioada parcurs de la apariia la detronarea zeilor intermediari au
creat condiiile nchegrii primului stat dac centralizat, au contribuit,
alturi de ali factori determinani, la unirea tuturor forelor. Sub
zodia Cultului Solar atotstpnitor, activitile sedentarilor au luat
avnt deosebit i necesar unirii nucleelor sociale sub un singur
sceptru.
Spaiul larg al primului regat carpatic se desfura spre vest pn
la rmurile Adriaticii i munii izvoarelor Dunrii. De la fortul dacic
Berebis, pe Drava, de la Curta, Gerulata, Arsigua, la Getidava i
128
Civilizaia Tisa
Valori
129
130
Civilizaia Tisa
argelelor, firul de tors obinut din fibre vegetale sau animale a fost
esut, mpletit29.
Pentru mplinirea rosturilor s-a inventat rzboiul de esut, cu toate
accesoriile lui, s-au inventat instalaiile tehnice pentru finisarea i
ndesarea esturilor, s-a inventat croiul, ornamentul .a., toate operaiile desfurndu-se n ritual anume pentru fiecare.
Pinea pentru ritual a fost plmdit n contextul altor rituri. Era
un rit al splrii grului, altul n timpul mcinrii, altul, anume creat
pentru plmdire, apoi al ornrii, al purificrii, al numirii ca ofrand.
Toate acestea erau legate de ritul sfinirii seminelor pentru smnat,
pentru ruga ogorului, a aratului i smnatului, a cununii seceratului,
a treieratului pe far de arie ndreptat spre Soare. Nu se mprumutau
tulpini de ferment, apa de izvor, gru pentru ofrande, dar se ddea
ntietate, rnd, la cuptor, cnd acesta era obtesc. Pinea, n ritual, n
toate timpurile a fost asociat cu fructe prguite, cu butura aleas
pentru ritual.
Vatra cu legile ei cultice a impus pstrarea focului permanent,
respectarea reetelor specifce ritualului, a pstrat cutumele privind
funciile sacre ale obiectelor specifice, precum cuptorul, hornul, vtraiul, zlarul, crptorul, estul, icoana vetrei .a. Pe vatr naterea i
trecerea n lumea venic erau mai uoare. Fcutul i desfcutul pe
vatr s-au mplinit, ca i cntecul i descntecul. Toate practicile
vetrei au descins din repertoriul cutumelor i legilor nescrise ale
dogmelor solare, carpatice. Aluaturile cultice pe vatr i-au cptat
sfinenia.
Recipientele au fost martor al epocilor istorice succesive.
nti s-a folosit adncitura n roc. Epoca ceramicii s-a caracterizat prin modelarea i purificarea vaselor de lut, iar n epoca
metalelor s-au construit vase din trunchi scobit i aezat pe izvoare,
vase pentru ritual, vase pentru uz curent. S-a ajuns la performana ca
vasul s fie format din doage cu strnsori din lemn i cu semne pirogravate. Atunci s-au inventat secera, tiul, cuiul30. Pentru prelucrarea
29 N. Densueanu: Dacia preistoric, ed. Arhetip, Bucureti, 2002.
30 Tudor Pamfile: Srbtorile la romni, ed. Saeculum, Bucureti, 1997, pag.270.
Valori
131
lemnului, n epoca bronzului s-au folosit unelte specifice preocuprilor precum secera, ferstrul, dalta, ciocanul, lanul, securea .a.,
s-au creat cuptoare pentru extragerea metalului, creuzetul, tipare din
lut, unelte pentru tiat tabla etc. Dezvoltat trebuie s fi fost metalurgia n acele vremuri, n secolele precretine de pe urm, dac
brbaii foloseau amnarul pentru aprins focul i briciul pentru brbierit, pentru potrivitul pletelor! Din epoca pietrei s-a folosit sarea n
hran. Pe lng sarea gem, n spaiul tritorilor carpatici se obinea
sarea i prin evaporare. Apa din slatin se extrgea cu ajutorul
evaporrii. Dospirea pinii i sarea au departajat azima de aluaturile
crescute, iar uneltele tioase au dat sens nou preocuprilor zilnice, au
motivat adoraiile31.
Folosirea lemnului, pietrei, metalelor, nscocirea riturilor, a miturilor, a practicilor cultice, mblnzirea plantelor, a animalelor,
inventarea dialogului cu forele nevzute, comunicarea n scris cu
acestea, toate au fost posibile datorit spiritului inventiv, omului
capabil s creeze valori.
132
Civilizaia Tisa
Miracol
Maramureean
Sedentari de cnd lumea, carpaticii i-au recunoscut PmntulMam i Cerul-Tat. Deplin izolai n mediul existenei lor i-au
mbuntit continuu uneltele i mijloacele cu care produceau bunurile necesare vieii terestre. Cu aceeai ardoare adulau Cosmosul
grind prin semne mplinite n aura sfineniei, ca acestea s dureze
n vecii-vecilor.
i ca prin minune, Semnele solare au rmas de-a pururi n
civilizaiile noastre strvechi.
Ca pretutindeni, n Carpai
Vetrele populate de pe Tisa au meninut mereu active toate ideogramele create n paleoliticul final, toate derivatele din acestea care
au pus temei atmosferei cultice, extinse nti prin teraglife. De-a
lungul mileniilor parcurse, simbolurile sacre au trecut peste praguri
importante fr s-i piard semnificaia, fr s-i modifice coninutul iniial.
ntre mileniile XV-X .H. au fost concepute pentru a dinui ct
lumea, dou categorii de simboluri: semnele Cerului-Tat exprimate
prin segmentul de curb (voluta, spirala, cercul) i semnele Pmntului-Mam exprimate prin segmentul de dreapt aezat n diferite
moduri de exprimare. Arcul peste timp al simbolurilor Cerului i
Pmntului a nceput n clipele abstractizrii cerinelor luntrice, a
materializrii acestora1.
nti a fost creat ideograma, semnul-concept, semnul care concentra n imaginea lui tot ce se putea explica despre un subiect deosebit.
Cercul, cercul cu punct la centru, cercuri concentrice, cercul cu
semne radiale, cercuri repetate, intercalate etc. Acest simbol era de
fapt conturul vetrei focului, chipul Soarelui, al Cerului ocrotitor, al
forelor atotcuprinztoare. Apoi, a aprut semnul cuvnt, semnul aezat
n band dup o topic anume. Sistemul bandat al exprimrii cromografice a luat amploare n civilizaiile neolitice ale celui de al V-lea
mileniu precretin. Semnele sacre i cele derivate din acestea au alctuit alfabetul dacic. Semnul-liter, n scrierea pelasg primea i alte
adaosuri grafice ca s fie un semn compus, ca s-i lrgeasc sfera de
exprimare. ncepnd din primele secole cretine, simbolul a intrat n
practicile curente ca izvod, ca semn al mplinirilor, imagine care nu
se excludea, nu se abtea de la normele cutumiare existente n datini,
n practici strvechi.
Vadul simbolurilor s-a adncit o dat cu extinderea, cu generalizarea credinelor solare. Au fost folosite calitile plastice ale lutului
i aluatului, sugestia n voce, n mimic, gest i micarea ritmat a
1 Virgil Vasilescu: Semnele Cerului, ed. Arhetip, Bucureti, 1994, pag. 19-32.
136
Civilizaia Tisa
Uriaul salt
Cnd s-a smuls din regnul necuvnttoarelor, omul a mplinit
marele salt calitativ. A urcat o treapt pe scara evoluiei sale rostind
cuvinte ordonate n dialog cu semenii. Atunci a izbutit cu mintea s
ptrund fenomene, s formeze i s generalizeze idei, s gndeasc
profund. Cu puterea de a gndi logic i-a creat baza judecii de
valoare, capacitatea de a ntipri, de a pstra, de a recunoate i de a
reproduce faptele i ideiile experianei dobndite.
Primul tronson al izbnzilor sale a ntrunit preocuprile pentru
ndestulare, pentru hran i protecia propriului organism. A mblnzit
plante i animalele de trebuin, a inventat unele menite s-i uureze
strduinele, a ridicat locuina permanent, a protejat corpul mpotriva
tarelor mediului ncojurtor. Al doilea segment primar s-a cristalizat
o dat cu momentul cnd i-a dat seama c el, Omul este singur i
neputincios. Frica l-a determinat s caute un sprijin, s cread n ceva
i de atunci, din al patruzecelea mileniu .H. a crezut ntr-o entitate
abstract, protectoare, n Cosmos.
Miracol
137
138
Civilizaia Tisa
Miracol
139
140
Civilizaia Tisa
Miracol
141
142
Civilizaia Tisa
Semnele supravieuitoare prin repetare la intervale scurte au meninut inventarul creaiei neolitice de excepie. Au rmas incizate n
metalul gtelilor i n lemnul bunurilor locuinei, n practicile cultice
etc., au rmas i la Chicu, la Hotar, pe vile Criurilor din aezrile
ardene pn pe Some21. Alturi de alte materiale purttoare de
valori, lemnul a mprosptat semnele cultice la fiecare interval dintre
generaii. Semnele solare au fost incizate i au rmas pe lzile de
zestre, pe blidare, pe jugul boilor, pe tiocul coasei, pe rzboiul de esut i pe anexele acestuia, pe scaune, linguri, bte, pe fluiere i troie,
pe ntreg inventarul locuinei stabile. Au fost ncrustate pe stlpii
porilor, au fost traforate n scndura streainii i n cea a palimarelor, pretutindeni aceleai semne str-strvechi ncrcate de sfinenie
i de bun gust. Dintre toate nu a lipsit spirala i chipul Soarelui, ambele
semne exprimate n felurite moduri i aezate pe fruntea caselor ca
semn fast, ocrotitor i autoritar.
n arealul civilizaiilor noastre suprapuse, lutul, aluatul, lemnul,
piatra, metalele toate la rndul lor au fcut epoc prin semnele care
le-au purtat peste vreme, prin coninutul ideatic pe care l-au ntrit n
cutume i legi. Numai semnul spiralic urmrit a atras atenia prin
frecvena cu care era aezat n compoziii grafice, n cromatic. Fr
ndoial, benzile erau de fapt iruri de ideograme n textul mesajelor,
au rmas dovada paleoscrierii, a prealfabetului. i semnalul acestui
mod complex de comunicare s-a dat la noi n urm cu 17 milenii...
Semnele spiralice pe suport cultic au venit pn n anii de urm n
Maramure22, n Bihor23, pe toate Criurile i pe Mure24, pretutindeni pe Tisa25, ca n tot arealul Carpailor. Spirala s-a pstrat la locul
ei pe Felegi de brnc, pe nfrmue, pe zgrdie de mrgele,pe
zprag, pe msria, pe Faarele de pern, peste tot culbeci i
calia ocolit din zalue:
21 I. Gedea: Caracteristici ale culturii populare din Bihor, Bucureti, 1977.
22 Tancred Bneanu: Arta popular din nordul Transivaniei, Bucureti, 1969.
23 Nic.Dunre: Textile populare romneti din munii Bihorului, Bucureti, 1959.
24 Tereza Mozes: Portul popular din Bazinul Criului Alb, Oradea, 1975.
25 El. Secoan,col: Portul popular de srbtoare din Romnia, Bucureti, 1984.
Miracol
143
Cultul soarelui
Cercul a fost vzut ca o volut nchis, un segment de curb adus
la punctul de plecare. A fost primul grafic gndit i trasat pe un plan,
alctuit o dat cu primele scntei de gndire a omului n epoca
timpurie a existenei lui. Pentru c cercul a fost asociat cu chipul
Soarelui, cu semnul vizibil al forelor atotcuprinztoare i nevzute,
pentru c a fost asociat cu vatra focului descins din Soare, cercul a
rmas de atunci simbolul izvorului de energii n venic micare.
Adoraiile permanente, n continu efervescen au creat i au ntreinut
cultul astrului principal. Simbolul acestuia a canalizat adulaiile, a
dat sens graiului n dialog.
nti a fost roata, roata olarului, n Carpai i roata plin, la popoarele mrii, roata carelor de lupt. Cnd cercul a fost redat drept
simbol, a fost sculptat pe stnca din Melida i pe cea din Ved-Djerat,
a fost sculptat pe coiful lui Arghiti, pe un vas antic, pe stindardul de
mozaic din Ur. Simbolul Soarelui a stimulat marele cult n propria lui
inspiraie.
n arealul Carpailor, simbolul Soarelui a luat chip diferit, n funcie de perioada istoric, de coninutul ideatic al semnului, de accent,
n irul altor semne, dar totdeauna a fost n centrul grafic de interes.
144
Civilizaia Tisa
Miracol
145
lipsea chenarul erpuitor, nici semnele construite cu ajutorul segmentului de dreapt. Compoziiile erau rnduite n table i registre echilibrat ncrcate, menite s sublinieze mesaje, s comunice. Un important
depozit a fost pstrat la Igria-Atileu32, n Vadul Izei, pe dealul
Brndu33, la Moftinu Mic34.
S-au pstrat multe obiecte din piatr, os, lut, bronz, cu multe semne circulare, spiralice, toate n multe variante i poziii, unele alturi
de carele de lupt ornate i ele cu aceleai semne i compoziii35.
Toate semnele din aezrile Tisei au purtat specificul culturilor Otomani, Suciu de Sus, Slcua, specific aezat pe fondul comun tuturor
culturilor carpatice. Orizontul culturilor de pe Tisa bine marcat n
bronzurile de la Veti, din vetrele Criurilor a constituit parte intrinsec a trunchiului simbolistic primar.
n practicile cultice au rmas multe imagini solare cu tot atta
vigoare ct cele redate n materiale dure, n aluaturi i esturi. Au
rmas n cntecele i dansurile oferite drept ofrand, n ritualurile de
cpti, n prospeimea pinii cultice, n sculptura stlpilor, a coloanelor, n traforajul de la tind i plimar, n afumtura toiagului36 i
n stlpul funerar, n vltoarea apelor i n palele vntului37. Pretutindeni pe Tisa imaginile segmentului sacru de curb au dat vigoare
vieii terestre, au luminat calea privirilor spre Cerul ocrotitor, cci
exteriorizrile spirituale au mijlocit comunicarea prin multiple i felurite dimensiuni38.
Lemnul prelucrat a contribuit la tezaurizarea simbolurilor sacre, la
formarea i meninerea climatului cultic necesar. S-a format un mit al
porii, un mit al casei, al stlpilor, al streinii i acoperiului, al brnelor din casa izvorului fntnii, precum i modul de aezare al
ghizdurilor la bunare etc., s-au nrdcinat practici diferite pe acelai
32 S.C.I.V.A.-2, Tom 31, 1980, pag. 229.
33 S.C.I.V.-4, Tom 21, 1970, pag. 623.
34 Satu-Mare, VII-VIII, 1986-1987, fig. 6.
35 Tiberiu Bader: Epoca bronzului n N-V Transilvaniei, Bucureti, 1978.
36 I. Vlduiu: Etnografie romneasc, Bucureti, 1973.
37 I. Godea: Monumente de arhitectur popular, Oradea, 1974.
38 I. Coteanu;col: Semantic i semiotic, Bucureti, 1981.
146
Civilizaia Tisa
fond intangibil al credinelor milenare. Porile din Chier, din Prunior, din Sebi, din Laz, din satele ardene au fost create dup aceleai
canoane ca i cele din satele bihorene sau maramureene, au purtat
acelai repertoriu simbolistic, aceleai semne solare39. n ntreg spaiul nostru spiritual, poarta (ca i casa) a creat i a pstrat un ritual
pentru cele trei axe existenialiste, ea a fost o barier n calea rului,
ea a purtat funia, nodurile, ea a pstrat sub temei tmie, aghiasm, bani, bunuri din agoniseal, pragul ei a desprit lumea dup
tririle intense, luntrice40. Semnele porilor au fost i semnele stlpilor de tot felul, au fost semnele sacre ale carpaticilor41, fie ei acetia
de pe Tisa42, de pe Mure, de pe Olt sau Nistru. Cu aceeai intensitate, simbolurile solare au alctuit grafica bunurilor din interiorul
locuinei, au mpodobit lcaele de cult, leagnul pentru copii i tarnia clreilor43.
Semnele alctuite dup conturul vizibil al Soarelui (spirala i
cercul) au rmas intens folosite n ntreg spaiul dacic i n mileniul
autarhiei depline care a urmat dup dezastrul din anul 106. Semnele
miracolului carpatic rspndite n regatul nostru antic au dinuit pe
fluierele ngemnate ale vlahilor din Kraina44, n ornamentul locuinelor aezate pe muntele Vlaca, pe rul Ograda, prin satele Cernita,
Cosor, Bistria .a., semne care i-au meninut apartenena la ndeprtata civilizaie carpatic. Au rmas aceleai semne care fiinau n
Carpai45, acelai semn solar
purtat ulterior i de mntuitorul
Christos46.
Semnele soarelui au dinuit n toate timpurile i au rmas dovezi
ferme potrivit crora n Spaiul Carpatic nu a fost vid de populaie
nici n anii marilor bulversri. Semnele spiralice, cele circulare, alturi
39 Ziridava-XII, 1980, pag. 629, fig. 4, 5, 6, 28.
40 Francisc Nistor: Poarta maramureean, Bucureti, 1977, pag. 13-14.
41 Ernest Bernea: Maramureul, Bucureti, 1943.
42 I. N. uuianu: Maramureul voievodal, Bucureti, 1942.
43 Satu-Mare-II, Buc. 1972, pag. 311.
44 Theodor Burada: O cltorie la vlahii romani din Kraina, Croaia i Dalmaia,
Iai, 1908.
45 S.C.I.V.-1, Tom 18, 1967.
46 Sotirios Crotos: Ucenicul lui Iisus Cristos, ed. Arhetip, Bucureti, 1994.
Miracol
147
148
Civilizaia Tisa
Fig. 6. 5. Maramureeanc.
Miracol
149
150
Civilizaia Tisa
154
Civilizaia Tisa
Sfini romni
n lunga perioad a precretinismului, carpaticii au fost profund
religioi, sentimentele cultice solare fiind ridicate de ei pn la paroxism. Climatul spiritual predominant al fiecrei vetre, sistemul de
organizare al templelor, al sanctuarelor, tenta evlavioas a celor care
au mplnit practici rituale de larg respiraie mistic, toate acestea au
uurat cretinarea apostolic, n Spaiul Carpatic. Pregtit din milenii mai vechi, populaia sedentar se prezenta n jurul anului zero, o
for uria supus legilor frumoase promovate de preotul i zeul
Zalmoxis. Acesta a uurat calea dintre Pmnt i Cer, a netezit pragul
trecerii spre noua doctrin cultic.
2 Vechiul i Noul Testament.
155
156
Civilizaia Tisa
Datinile la romni
n arealul civilizaiei Tisa, ca pretutindeni n Spaiul Carpatic,
multe rituri i scenarii cultice ale credinelor strvechi s-au repetat cu
aceeai intensitate. n cadrul spiritual dens, repetrile au pus accent
pronunat pe etapele mistice ale ritulalului, au ncrcat scenariul i
asfel adulaiile au dat via fr sfrit exteriorizrilor cultice. Cu
suma datinilor s-a alctuit substratul mitologic la romni i pe fondul
acestui orizont cultural civilizaiile carpatice s-au derulat peste milenii3.
Datinile alctuitoare ale vechiului calendar au rmas nemodificate, cu toate c n perioada crizei religioase dintre ere, n acelai
spaiu cultic al Europei Vechi au aprut concepte noi, precum
3 Romulus Vulcnescu: Mitologia romn, Bucureti, 1985.
157
Brumalia pentru cinstire lui Dionis Saturnalia (zeul semnturilor), Ralentalia i Compitalia, n cinstea morilor, Calendele, Leneele,
Natalis, Mithra, .a. Aceste sructuri noi nu au putut zdruncina
dogmele solare, nu au modificat coninutul scenariilor tradiionale
mpmntenite de cteva milenii. Dimpotriv, noile practici cultice erau
structurate simplist pe scheme arhaice i de aici vulnerabilitatea lor4.
Sedentarii carpatici au grupat datinile create n compartimente
stabile, determinate fiind numai de mediul existenei lor n lupta pentru
supravieuire. Au creat datini calendaristice repetabile anual, la intervale
precise legate de ciclurile vegetaiei, cu ruga de nceput, de sfrit i
de ntreinere. Din scenariile acestor manifestri nu au lipsit ofrandele (pinea, fructele, butura, toate n context ritual) nu au lipsit
urrile de bine (colindele), buna dispoziie, n alai toate fiind ndreptate mpotriva rului5.
n tipologia obiceiurilor, un loc important l-au ocupat datinile
axiale, cele strns legate de natere, de axul thanatic i de cel al recunoaterii de sine. Ritualurile celor trei mari evenimente au rmas cele
mai bogate ideatic n cultura ntregului neam carpatic. Mruntele
deosebiri cunoscute au fost determinate de mprejurri social-istorice
i materiale, s-au cristalizat la nivelul nucleului familial. Raportul
OM-COSMOS, la temeiul credinelor solare nu a cunoscut nici o
treapt intermediar, spaial, cultic sau administrativ. Doctrinele
solare au stimulat adoraiile pentru viaa terestr i pentru cea venic, iar n unele cazuri deosebite au permis scenarii cnd i forele
rului aezate n cumpna dual erau puse n slujba dorinelor de
bine. Practicile axiale precum ursitorile la natere, dusul la ap, n
scenariile cstoriei, ritul spargerii vasului, al apei, al ofrandelor n
scenariul trecerii etc., au rmas aa cum erau i n anii templelor neolitice, i pe platformele de rug, n Carpai6.
nc din preantichitate carpaticii au creat cutume cu coninut comportamental. Au respectat legile frumoase n epoca fierului i au
4 Petre Comrnescu: Substratul mitologic al srbtorilor de iarn la romni i slavi,
Iai, 1931.
5 Th. Burada: Datinile poporului romn la nmormntare, Iai, 1882.
6 Sultana Avram: Istorie i tradiie n spaiul romnesc, Sibiu, 1996.
158
Civilizaia Tisa
Flora sacr
Pe fondul comun al civilizaiilor carpatice, n aezri de pe Criuri
i Someuri s-au pstrat practici cultice specifice prin folosirea plantelor
7 Ion Cuceru: Vechi obiceiuri agrare romneti, Bucureti, 1988.
8 Maria Boce: Tradiional i contemporan n organizarea gospodriei bihorene,
Crisia, XVII, Oradea, 1986, pag. 432.
159
160
Civilizaia Tisa
161
162
Civilizaia Tisa
163
164
Civilizaia Tisa
Gteala capului
Ca peste tot n spaiul Carpatic, gtitul capului a stat n grija
deosebit a femeilor din inuturile Criurilor i ale Someului. n srbtori, preocuprile pentru nfrumuseare au sporit fiindc strduinele
izvorau din legile nescrise ale credinelor solare, din normele care
165
protejau continuitatea speciei umane. Sentimentul perpeturii a aparinut comportamentului biologic ca la toate vieuitoarele, dar omul a
accentuat fenomenul cu nuane raionale, caracteristici bine reliefate
n inuturile carpatice, n cele ale civilizaiei Tisa.
Fetele au mpletit prul ntr-o singur cosi, ca la Taui-Arad, n
semn al puterii numrului unu, al singularului. Tinerele-n perspectiva cstoriei-au purtat dou codie prelungite n panglici tricrome,
sau adunate n forma triunghiului, ca la Dunreni. Vrstnicile au
purtat tergar alb, ca semn al declinului vieii terestre, aezat ca la
Hui, ca la Vdastra. n ara Oaului femeile sunt nfrumuseate cu
bani de argint pe cap i pe frunte susinea un martor n urm cu un
veac i jumtate22. n arealul civilizaiei Tisa, ca n toate aezrile
carpatice, s-a purtat adesea i n srbtori, conciul din lemn apoi din
carton presat. conciul frumoaselor de la Budeti, n urm cu patru
milenii, era fixat pe cap cu ajutorul acelor de bronz anume prelucrate
de pricepui bijutieri23. n arcul dintre Slaj i Arad, tinerele i
strngeau pieptntura n cordelue torsionate, lucrate din aur sau din
argint, anume fcute s menin onduleurile mari ale buclelor ngrijite24. Cordeluele consolidau i poziia cosielor n cunun sau n
triunghi, variante mult apreciate de tinerele acestor inuturi. Cercei
nemaintlnit de frumoi, coliere din metal preios, salbe valoroase
din aur, din argint, pandantive alese, toate au sporit farmecul frumoaselor de pe Tisa, n epoca bronzului25.
Brbaii au purtat cciula nfundat, reglabil dup vreme i
ritual, aa cum n veacul nostru au purtat Avram Iancu i I.L.Caragiale. n afara ritualului, de obicei i lsau libere pletele retezate la
nivelul umerilor, precum comati, iar n vreme aspr aezau gluga26.
Pletele ngrijite, tergarul alb, cciula i gluga, acestea au mpodobit capul preanticilor carpatici din inuturile Tisei.
22 Ioanu Buiia: ara Oaului, rev. Familia, 14, 1869.
23 Tiberiu Bader: Depozitul de bronz de la Lpu, Marmaia, 5, 1979.
24 Alexandrina Enchescu: Portul popular romnesc, Craiova, 1939.
25 Tiberiu Bader: Epoca bronzului n N-V Transilvaniei, Bucureti, 1978.
26 Nic. Dunre: Civilizaia tradiional romneasc n curbura Carpailor nordici,
Bucureti, 1984.
166
Civilizaia Tisa
Alte gteli
Dup inciziile n ceramica neolitic de la Dindeti, Andrid i
Tiream27, dup imaginile redate n ceramica epocii bronzului de la
Satulung-Finteteul Mic28, i dup imaginile de pe Columna de pe
metopele de la Adam-Clisi, gura cmii naintailor notri era
decupat n rotund, aezat pe nur n cre reglabil. Platca i deschiderea n unghi pe clavicul au venit vremelnic din alte culturi
neimportante pentru noi.
Cu mneca larg sau strns n manet fr volnae, din cromografica specific a cmii nu a lipsit compoziia numit ndeobte i
pretutindeni alti. ntotdeauna, aceasta a purtat benzile celor trei
axe ale vieii terestre, cmaa avnd i benzi aezate vertical i coloane
aezate n zig-zag, sau izvoade smnate. Nu au lipsit semnele mrunte
nirate pe festonul gulerului sau din mbinrile ncheiate. Dup ceramica sacr de la Picol, unghiul, rombul, haura, toate n tricromia
fazei vechi au apropiat conceptul ornamental de grafica primar de la
Strachina-Dorohoi i Cuina Turcului-Mehedini. Derivate din semnele arhetipale au mpnzit compoziiile ulterioare, pretutindeni n
spaiul Tisei. Numai n depresiunea Slajului, zece localiti mari,
identificate pn acum, nfloritoare n epoca timpurie a bronzului
purtau n grafica lor semne solare importante29.
Pieptarul ornat cu semne solare aezate n compoziia medalionului pe piept, n alctuiri laterale, pe spaiul compoziional al spatelui a rmas o pies important n complexul vestimentar tradiional,
ca i laibrul, sau cojocul30.
Sarica purtat pe umrul stng a nsemnat c purttorul ei era
liber, nesupus unor autoriti strine, iar cei privai de libertate purtau
27 I. Ciarnu, col: Descoperiri neolitice pe Valea Ierului, Crisia, XV, 1985, p. 15.
28 Studii i Cercetri de Istorie Veche, Tom 23, Bucureti, 1972.
29 Carol Kacso: Descoperiri din epoca bronzului n depresiunea Slajului, Acta
Musei Porolissensis, IV, 1980.
30 C-tin Cothiel: Monografia comunei Certeze, Sibiu, 1900.
167
sarica pe ambii umeri. ntr-o scen de pe Column, grupul nelepilor purta sarica adecvat mprejurrilor grele ale anului nefast 10631.
orul, acel obiect de mbrcminte care a fost creat ca s se
poarte dinainte, peste haine, pentru a le proteja n timpul lucrului,
nemotivat a intrat n gama vemintelor femeieti i brbteti. Tot
att de neavenit, n locul esturii de protecie a fost folosit tergarul
brodat, acea pies extrem de valoroas n practicile cultice ale vetrei.
n viaa de zi cu zi a omului strvechi, cioarecii-numai alb-crem,
lucrai din estur ndesat, dovedeau rangul, nobleea i bogia
purttorului, cu numrul de cute formate pe picior, cu bogia semnelor strnse n imagini cu tlc i cu desene n gitan negru. Toate
acestea erau impuse de croiul specific epocii bronzului timpuriu al
cioarecilor, apoi al bernevecilor. Croiul acestora de pe urm a exclus
cutele, dar a sporit elegana prin linia dreapt i maneta lat, a
schimbat ritmul imaginilor ntregului complex, a intrat n armonie cu
compoziia de ansamblu a hainelor lungi. Iarii uori, din pnz de
cnep trecui doar prin spat i ie nu au fost apreciai ca pies de
vemnt. Alte modele, strine dup croi i lipsite de broderie simbolistic nu au intrat n zestrea spiritual a populaiei carpatice nici prin
silnicia veacurilor de restrite.
Tristua, fie ea purtat de femei sau brbai a fost creat pentru
transportul uor, pentru merindar i unelte mrunte, ca o soluie n
locul desagilor cu capacitate mare. Nici tristua nu a cptat
semnificaii cultice, nu a fost folosit n scopuri rituale. Cea mai
veche pies vestimentar folosit nc din perioada cnd omul s-a
desprins din lumea celorlalte vieuitoare a fost i a rmas cingtoarea. nti a fost mulat din piei uscate, apoi esut i brodat, a
fost lucrat din piele tbcit, din piele frumos intuit cnd metalul a
ajuns la ndemna meterului. Cingtorile erau motiv de mndrie la
Cehlu, Chereua, Otomani, Tiream i Srsu, cu cteva milenii n
urm. Femeile au purtat prin anii 2000 .H. i centuri din bronz bogat
ncrcate cu aceleai simboluri, cu aceleai semnificaii cultice, ca n
anii -6000, -3000 .H.. Chimirul, centura, cingtorile textile de orice
31 Th. Pamfile: Srbtorile la romni, ed. Saeculum, Bucureti, 1997, pag. 102.
168
Civilizaia Tisa
169
Puntea strduinelor
n inuturile de pe Criuri i Some s-au meninut martori care au
colindat firul continuitii n drum spre viitor. Practica prelucrrii
lemnului, meninera instalaiilor tehnice strvechi, a industriei casnice,
colecionarea modelelor supuse perisabilitii, stimularea ntrunirilor
cultice de amploare au sporit interesul pentru vitalizarea dovezilor
originare de mare interes.
Lucrtorii n lemn, maramureenii, au atins performane mari n
ridicarea bisericilor de lemn, purttoare de semne solare. Au ridicat
lcauri de cult la Arduzel, Brsana, Bogdan-Vod, Botiza, Budeti,
Clineti, Cerneti, Deseti, Giuleti, Hrniceni, Lpu, Moisei, Naeni,
Rzoare, Sclueni, Slitea de Sus, Spna, Strmtora, Srbi,
Surdeti, ieu, ugatag, Tusa, Vadul Izei, .a., ridicnd la rangul de
unicat o zon cultic strveche. Bihorenii s-au mndrit cu lcaele de
la Ceioara, Chicu, Lunca, Pua, lazuri, Sighiel, Trcaia, iar cei
din Satu mare cu lcaele din Beltiug, Corund, Lelei, Soconzel i
Turulung. n Slaj, continuitatea prin obiective de cult s-a dovedit a
fi cu aezrile din Baica, Blan, Fildu, Hida, Ileanda, Poarta Slajului, Romnai, Srmag, Sighetul Silvaniei, Srbi, Smpetru
Almaului, Stana, imleul Silvaniei, Zimbor, iar cucernicia celor din
Bistria-Nsud a fost exprimat prin ridicarea bisericilor din Mieru,
Silvau de Cmpie, ieu, Sngiorz-Bi.
Simbolurile sacre au dat farmec lzilor de zestre lucrate la Bia
de Codru (Maramure), la Budureasa (Arad), la Meziad (Bihor).
Porile, datorit sacralitii lor, au ntrunit bogate registre cu semne solare, n Maramure, la Asuaju de Sus, Brsana, Fereti, Srbi,
ieu, Spna, Vadul Izei i n Arad la Ceioara
170
Civilizaia Tisa
171
cptat renume coleciile din jud. Arad, precum Alma, Beliu, Buteni,
Lipova, Macea, Mini, Sebi. n jud. Bihor s-au remarcat localitile
Aueu, Beiu, Crpinet, Trcaia, Tinca, iar n jud. Bitria Nsud au
atras atenie coleciile din Cetate, Cobuc, Leu, Livezile, Rebrioara, Rodna, an. Colecii deseobite s-au format n jud. Maramure
la Baia Sprie, Bseti, Cavnic, Mara, n jud. Satu Mare coleciile din
Apa, Carei, Chilia, Supuru de Sus, Negreti, Puleti, Tanad, Valea
Vinului, Vama i n jud. Slaj la Blan, Boca, Crasna, Fildu de Jos,
Jibou, Tihu i Snmihaiu Almaului. Toate aceste colecii muzeale
au tezaurizat valorile simbolistice sub semnul continuitii.
Cu rdcini venite din practicile solare au rmas originalele
serbri rustice precum Smbra oilor la Certeze i Spna, Msuriul oilor la Cizer, Ruptul sterpelor la Bogdan Vod. Au
rmas i serbrile solare de sorginte agrar, precum Tnjaua n
Botenii Maramureului i nu numai acolo, au rmas multe serbri ale
roadelor legate n ritualul cununii spicelor .a.
Repetarea riturilor i scenariilor solare, procesul de mprosptare
a simbolurilor sacre i coleciile muzeale, toate au dat rezisten n
timp tuturor valorilor noastre i au deschis orizont spre viitor. Oamenii
plaiurilor vestului carpatic au meninut flacra focului viu al civilizaiilor noastre.
n loc de postfa
Pentru atitudinea populaiei sedentare carpatice, a procesului activ
al dezvoltrii acesteia n natur, a legilor care guverneaz dezvoltarea
societii, care relateaz fapte ale schimbrilor succesive se prevede
o altfel de ordonare a timpului istoric.
Este important s se ia n calcul perioada cnd omul s-a desprins
din regnul animal, cnd s-a format ca fptur biologic aparte, cnd a
fost capabil s alctuiasc raionamente n vederea mbuntirii modului su de trai.
172
Civilizaia Tisa
Saltul decisiv l-a nregistrat n mileniile 40-38 .H. , cnd a identificat entitatea abstract Atotcuprinztoare n imaginea Cerului senin,
n chipul Soarelui, al focului i apei. Atunci a creat ruga cu ajutorul
ideogramelor cromoinciziografice.
ntre anii 10000-7000 .H. i-a consolidat spiritul cultic, al dialogului i al puterii grupului organizat. Atunci s-au conturat spaiile
terestre ale civilizaiilor carpatice intersectate i suprapuse.
Un salt calitativ superior a nregistrat carpaticul ntre anii 7000 i
3500 .H. n acest rstimp a consolidat prima entitate statal numit
ulterior Europa Veche.
ntre anii de la 3500 la 500 .H., primele valuri tribale au nvlit
i au bulversat ordinea social statornicit n Spaiul Carpatic. n
consecin, brbaii populaiei sedenteare de aici au luat conducerea
ritualului cultic i au organizat cete de aprare formate din efective
mereu sporite. Sub presiunea migratorilor s-au pus bazele societii
patriliniare i s-a simplificat rolul femeii ca titular de gint.
Din anii 500 ai erei vechi, pn n anul 106 d.H., n Spaiul
Carpatic s-au petrecut dou mari evenimente. S-a organizat cea mai
mare for economic i militar prin formarea regatelor dacice n
limitele Europei Vechi i s-a descompus aceast structur sub presiunea neamurilor agresive, jefuitoare.
A urmat aproape un mileniu de tcere n izolare, de via n stil
deplin autarhic. Cel de al doilea val tribal nu putea fi slbit dect prin
izolare n spaiul plin de neprevzut pentru cetele atacatoare.
ntre anii 900-1900 s-au cristalizat i s-au consolidat uniti statale, mrunte rile de inut n limitele teritoriilor spaiului dacic
restrns, situie creat de tendina de sedentarizare a unor triburi
barbare.
Firul autohtoniei i continuitii neamului sedentar, carpatic, astfel
compartimentat i pus n lumin de ctre semiotic a sporit motivaia
existenei unei zone ferme n structurile Europei Noi.
173
174
Civilizaia Tisa
Cuprins
Origini
Valea Tisei n epoca de piatr
nceputuri
Spre lumina zilei
Salturi
Arta incipient
Pictura de la Cuciulat
Credina religioas
Graiul carpaticilor
Performane tehnice
Alturi de lemn
Un dispozitiv incredibil
Enigme
Ideogramele semne prealfabetice
nclrile
Despre bronzurile Tisei
5
7
8
10
12
13
15
16
17
19
21
22
24
28
30
31
35
38
41
43
46
48
51
57
59
176
Civilzaia Tisa
Pe valea Tisei
Hrana omului strvechi
Gndirea tehnic
Limite maxime
61
62
65
66
69
71
71
73
74
75
77
79
80
81
82
84
85
86
87
89
90
92
95
96
97
Culturi suprapuse
Statornicie
nceputuri
Ceramica sacr
Ceaca de Otomani
Metalele i semnificaia lor
Industria bronzului carpatic
Unelte din metal
Cuite, sbii, pumnale
Topoarele de lupt
Gtelile din metale neferoase
Lanurile ornamentale
ncrustaii n metal
Sacralitatea brrilor
Vatra mereu cald
Crucioarele de lut
Din riturile trecerii
Aceleai semne i pe Tisa
Spre epoca fierului
n prag de er nou
Valori
Popularea bazinului hidrografic Tisa
Autarhia n economia casnic
Forme strvechi de proprietate
Clineti-vatra sacr
O caracteristic a sedentarilor
Mrturia tiparelor
99
101
102
104
106
109
111
Cuprins
177
114
116
117
119
122
123
125
127
128
129
Miracol
133
135
136
138
143
148
Ca pretutindeni n Carpai
Uriaul salt
Simboluri ale Cerului Tat
Cultul Soarelui
Simboluri ale Pmntului Mam
Cuprins
151
153
154
156
158
160
162
164
166
169
171
175