Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai

Facultatea de Filosofie i tiine Social-Politice

Specializarea Relaii Internaionale i Studii Europene

Romnia i Vaticanul
Relaiile diplomatice din perioada comunist

Opional Romnia i tratatele de pace

Zica Agnes, Anul III
Grupa 2

1. Caracterizarea regimului communist din Romnia:

Imediat dup ce s-a terminat cel de-al Doilea Rzboi Mondial, reprezentanii celor mai
mari puteri ale lumii, adic ai Marii Britanii, Statelor Unite ale Americii i Uniunii Sovietice au
ncercat s ajung la un acord referitor la noua organizare a lumii bazat pe sferele de influen
ce le revenea fiecreia dintre aceste superputeri militare. Continentul european a fost practic
mprit n dou: Europa Central i de Est (Polonia Cehoslovacia, Germania de Est, Ungaria,
Iugoslavia, Romnia, Bulgaria, Albania) a trecut sub directa dominaie sovietic, iar partea
occidental a rmas lumea liber, democratic. La doar un an de la nfrngerea Germaniei,
Andrei Vinski, adjunctul ministrului de Externe sovietic, i Ernest Bevin, ministrul de Externe
britanic, se insultau reciproc n cadrul sesiunilor Adunrii Generale a Naiunilor Unite, iar n
1947 propaganda sovietic i acuza pe imperialitii americani i pe acalii lor, laburitii
britanici, c merg pe urmele lui Hitler 1.
Regimul stalinist de la Moscova i-a impus prin for sistemul su social i politic n
zonele ocupate, folosind deseori metode coercitive i brutale, ameninndu-i cu nchisoarea,
tortura i deportarea pe cei care ncercau s li se mpotriveasc 2 . n aceste context, ntre anii
1944 i 1947, Romnia cunoate o escaladare a tensiunilor politice dintre partidele istorice
tradiionale, tot mai vulnerabile, i Partidul Comunist Romn, sprijinit de imensa mainrie
politic a URSS-ului i de activitii colii la Moscova. Sub presiunea partidului Frontul Naional
Democratic, n luna noiembrie 1944, s-a format un nou guvern, sub conducerea generalului
Constantin Sntescu, n care poziia comunitilor a devenit tot mai puternic: Petru Groza este
numit vicepreedinte, Lucreiu Ptrcanu la justiie, Gheorghe Gheorghiu-Dej la transporturi.
Treptat, primarii i prefecii sunt nlocuii cu membrii ai FND3 .
1 Romnia sub regimul comunist, Fundaia Academia Civic, 1997, p 62

2 Dennis Deletant, Romnia sub regimul comunist, Fundaia Academia Civic, 1997,
pp. 62-77;

3 Cf. I. Scurtu, I. Alexandrescu, I. Bulei, I. Mamina, Enciclopedia de istorie a

Romniei, Bucureti, 2001, pp. 174-176

n ianuarie 1945, Gheorghe Gheorghiu-Dej i Ana Pauker au efectuat o vizit la Moscova

pentru a discuta cu Stalin, iar acolo li s-a trasat clar urmtorul pas ce trebuia fcut pentru
preluarea total a puterii n stat: trebuia nceput asaltul decisiv din partea FND Bucureti. Dup
incidentele petrecute n timpul unor demonstraii a FND din 24 februarie 1945, n urma
interveniei directe i amenintoare a adjunctului ministrului de Externe rus, Vinski, regele
Mihai a fost constrns s-l nlocuiasc pe preedintele Consiliului de minitri, Nicolae Rdescu,
temndu-se de o lovitur de stat, i s-l numeasc pe comunistul Petru Groza la efia guvernului
n data de 6 martie 1945. Dup aceea, acapararea comunist a Romniei a naintat cu pai
repezi4 .
Formarea guvernului Groza a deschis larg porile instalrii regimului comunist, deoarece
puterea dominant revenea PCR, care n acel moment i propunea ca prioritate eliminarea
tuturor adversarilor politici5 i a dumanilor poporului. La 10 februarie 1947, a fost semnat la
Paris Tratatul de Pace cu Romnia, n urma cruia Romnia era obligat s plteasc
300.000.000 dolari Uniunii Sovietice drept despgubiri de rzboi, iar trupele sovietice i
rezervau dreptul s staioneze pe teritoriul Romniei n vederea pstrrii liniilor de comunicaie
cu armata sovietic din Austria, dei restul trupelor aliate se obligau s prseasc teritoriul
Romniei n termen de 90 de zile de la ratificarea Tratatului. Comisia Aliat de Control (mai
degrab sovietic, reprezentana SUA i a Marii Britanii n aceast Comisie fiind mai mult una
simbolic) care funcionase n perioada armistiiului a fost desfiinat, prin urmare nici Statele
Unite, nici Marea Britanie nu mai puteau influena deciziile Moscovei.
n vara anului 1947, secretarul general al Partidului Comunist Iosif Vissarionovici Stalin a
cerut statelor aflate sub influena URSS s resping planul Marshall, propus de SUA pentru
reconstruirea Europei, izolndu-le tot mai mult de Occident. In luna noiembrie 1947, Partidul
Comunist a renunat la colaborarea celor care fceau parte din grupul Ttrescu, posturile
acestora fiind ocupate de comunitii recunoscui pentru fidelitatea lor fa de Kremlin: Ana
4 D. Deletant, op. cit., p. 51

5 Cf I. Scurtu, I. Alexandrescu, I. Bulei, I. Mamina, Enciclopedia de istorie a

Romniei, Bucureti, 2001, pp. 260-264

Pauker (Ministerul de Externe), Vasile Luca (Ministerul Finanelor). Mai rmnea un ultim
obstacol pentru comuniti, i anume monarhia. Regele Mihai, la 12 noiembrie 1947, a plecat la
Londra pentru a participa la cstoria principesei Elisabeta, unde a rmas mai bine de o lun (n
acest timp a avut mai multe discuii cu diveri oameni politici, printre care ambasadorul SUA la
Londra care l-a sftuit s nu se ntoarc n ar), iar la 21 decembrie s-a rentors n ar.
La 29 decembrie 1947, Comitetul Central al PCR a adoptat un plan de msuri politice
pentru desfiinarea monarhiei i proclamarea Republicii, plan ce urma s fie aplicat a doua zi. n
dimineaa zilei de 30 decembrie 1947, regele i-a primit n audien pe Petru Groza i Gheorghe
Gheorghiu-Dej, care l-au obligat s semneze decretul de abdicare. Ameninat cu uciderea a mai
multor studeni aflai n arestul Siguranei i cu posibilitatea declanrii unui rzboi civil, regele
Mihai a cedat i a semnat. A urmat o ntlnire a Adunrii Deputailor n cadrul creia a fost
anunat abdicarea regelui, iar Romnia a fost proclamat Republic Popular.
La 4 februarie 1948, Romnia a semnat un tratat de prietenie, colaborare i ajutor
reciproc cu URSS, marcnd practic nregimentarea rii n blocul sovietic militar, care deja
declanase o campanie de defimare a vechilor aliai occidental. Principalele partide de opoziie,
Partidul Naional rnesc i Partidul Naional Liberal au fost desfiinate n vara anului 1947, iar
aripa procomunist a Partidului Social Democrat a fuzionat cu PCR, rezultnd Partidul
Muncitoresc Romn. n urma primului congres al acestuia din luna februarie 1948, Gheorghe
Gheorghiu-Dej a fost reales secretar general i au fost introduse criterii stricte referitor la
calitatea de membru de partid: trebuiau ndeprtai din partid cei care fcuser parte din clasele
exploatatoare. n urma procesului de epurare, care a durat din 1948 pn n 1950, au fost
ndeprtate 192.000 de elemente exploatatoare i dumnoase. Muli dintre cei exclui din
partid au fost arestai sau deportai.
Legea Naionalizrii ntreprinderilor industriale, bancare, de asigurri, miniere i de
transporturi, n iunie 1948, i nceputul procesului de colectivizare din martie 1949, au fcut ca
treptat statul s devin unicul proprietar de resurse pe care le exploata i distribuia n funcie de
propria politic. Au fost multe cazuri n care ranii s-au mpotrivit acestor msuri ajungndu-se
chiar la unele revolte, dar au fost nbuite cu violen, muli dintre chiaburi fiind arestai 6 .
6 Keith Hitchins, erban Papacostea, Istoria Romniei, Editura Corint, Bucureti,
2002, pp. 377-391

Adoptarea Constituiei Republicii Populare Romne n aprilie 1948 i introducerea sistemului

judectoresc de inspiraie sovietic a dus la consolidarea modelului totalitar sovietic. Marea
Adunare Naional, organul suprem al puterii n stat, avea o singur camer i era supus
autoritii PMR. Mijloacele de informare public au intrat sub controlul Seciei de Agitaie i
Propagand a Comitetului Central al Partidului, care cenzura orice publicaie. De asemenea,
Legea pentru reforma nvmntului, din august 1948, a nchis toate colile strine i cele
administrate de culte. Profesori erudii au fost ndeprtai din faculti, muli dintre ei fiind chiar
arestai, iar locurile lor au fost ocupate de membri de partid cu o pregtire mediocr. n coli, n
clasele gimnaziale, limba rus a devenit obligatorie iar predarea religiei a fost interzis7.
nfiinat la 30 august 1948, Direcia General a Securitii Poporului (Securitatea) 8 ,
avea rolul oficial de a apra cuceririle democratice i a asigura securitatea Republicii Populare
Romne mpotriva complotului dumanilor externi i interni9 , dar n realitate punea n aplicare
cu brutalitate directivele conducerii comuniste. ntre anii 1949-1953 un mare numr de opozani
ai guvernului, foti membri ai partidelor istorice, profesori, studeni, episcopi, preoi, rani, sau
chiar comuniti care reprezentau o ameninare pentru conducerea PMR din acea vreme, au fost
hruii, arestai i torturai prin metode inumane i degradante de clii Securitii, pentru a fi n
final condamnai la ani grei de nchisoare n nenumratele penitenciare i lagre de detenie din
toat Romnia10 . Un caz aparte l-a constituit nchisoarea de la Piteti, unde, ntre 1949 i 1952,
mii de studeni au fost reeducai prin metode considerate diavoleti, deoarece torturile fizice
7 Cf. D. Deletant, op. cit., pp. 69-70.

8 Serviciul Romn de Informaii, Cartea Alb a Securitii (23 august 194430

august 1948), vol. I, Bucureti, 1997,

9 Ministerul de Interne, Organizarea i funcionarea organelor Ministerului de Interne

de la nfiinare pn n prezent, uz intern, Bucureti, p. 106.

10 Nicolae Henegariu, Silvia Colfescu (coord.), Memorialul durerii. Documente ale

reeducrii din nchisorile Piteti, Gherla, Bucureti, 1995

dar mai ales cele psihice, care aveau drept scop negarea celor mai profunde valori umane
(dragostea fa de familie, credina, prietenia, etc.), i aduceau ntr-o stare de profund degradare
uman (erau obligai s se tortureze reciproc)11. Numrul exact al celor arestai ntre 1949 i 1964
nu se cunoate cu exactitate, dar istoricii apreciaz c cifra depete jumtate de milion de
persoane.

2. Situaia Bisericii Romano-Catolice din Romnia n timpul

comunismului
Regimul comunist totalitar din Romnia a fost decis contra cultelor bisericilor i cultelor
religioase, lund msuri severe mai ales contra Bisericii Catolice, n special, reducerea i
ngrdirea brutal a activitilor sale. Msurile cele mai drastice le-au suferit Biserica GrecoCatolic i ordinele clugreti care au fost suprimate. Bisericile, mnstirile i instituiile de
nvmnt conduse de ctre acestea erau considerate ca locuri de rezisten mpotriva
comunismului care trebuiau anihilate12.
Dup ce la 17 iulie 1948 a fost denunat n mod unilateral Concordatul pe care Romnia l
ratificase cu Vaticanul n 1929, iar la 3 august au fost confiscate toate bunurile mobile i imobile
ale Bisericii Catolice i ale ordinelor i congregaiilor religioase, inclusiv cele n care au
funcionat uniti de nvmnt sau spitale, la 1 decembrie 1948 regimul comunist a decretat
suprimarea Bisericii Greco-Catolice, iar episcopii si au fost arestai ncepnd cu luna septembrie
a aceluiai an. n iunie 1948, statul romn a denunat Concordatul (tratatul, n.r.) cu Vaticanul.
Semnat n 1927 i intrat n vigoare doi ani mai trziu, acest act reglementa funcionarea Bisericii
Catolice n Romnia. De pild, Concordatul prevedea dreptul exclusiv al Papei de a
crea/desfiina/modifica dieceze (episcopii), precum i pe acela de a numi episcopi. Astfel, statul
romn putea interveni foarte puin n chestiuni legate de organizarea intern a Bisericii Romei.
Criticat virulent n anii 30, sub motiv c acorda catolicilor drepturi prea largi n raport cu
11 Ion Ioanid, nchisoarea noastr cea de toate zilele, vol. I-IV, Bucureti, 19911994

12 Gh. Ptracu, Zile de ncercare i de har amintiri din nchisoare, Roman, 2002,
pp. 8-10

numrul credincioilor, Concordatul cu Sfntul Scaun a fost mereu pus n discu ie, pentru
revizuire. Nodul gordian a fost tiat de comuniti, care au denunat tratatul. Pentru viitoarele
msuri de subordonare a Bisericii Catolice statului era necesar nlturarea proteciei oferite de
Concordat.
De fapt, planul de suprimare a Bisericii Romne Unite cu Roma a fost elaborat de
autoriti dup modelul aplicat cu succes n 1946 n Ucraina Occidental, prin desfiinarea
episcopiilor i arestarea ierarhilor si, pentru a-i convinge pe preoii greco-catolici i pe
credincioii rmai fr episcopi s revin la Biserica Ortodox. n pofida acestor msuri, nici un
episcop greco-catolic nu a cedat, preul pltit fiind arestarea i condamnarea la ani grei de
temni. Muli dintre ei au pltit cu preul vieii faptul c nu au acceptat compromisuri i nu au
cedat, ca adevrai martiri i exemple de trire profund a convingerilor lor religioase, n pofida
metodelor draconice folosite n nchisori de torionarii acestora, sau a onorurilor ce le erau
promise n cazul n care ar fi acceptat trecerea la Biserica Ortodox Romn, care-i considera, de
fapt, ca nite dezertori ai ei ncepnd cu anul 1700.
Deoarece regimul comunist considera c una din cauzele rezistenei clerului catolic n
faa propunerii de a adera la proiectul formrii unei aa-numite Biserici Catolice Naionale o
reprezenta activitatea subversiv a Nuniaturii, la 4 iulie 1950 ministrul de Externe Ana Pauker
l-a declarat persona non grata pe nuniul apostolic Gerald Patrick OHara (era acuzat de spionaj
n favoarea SUA), iar acesta a trebuit s prseasc ara. n repetate rnduri nuniul naintase
guvernului comunist mai multe note de protest n care cerea ncetarea persecutrii preoilor i a
credincioilor grecocatolici i cerea explicaii referitoare la prelungirea nejustificat a deteniei
ierarhilor i preoilor catolici care nu beneficiau de dreptul fundamental de a se apra n faa
justiiei, protestnd totodat fa de suprimarea progresiv a ordinelor i congregaiilor
clugreti. n afar de consacrarea oficial a episcopului Anton Durcovici (5 aprilie 1948),
nainte de a pleca, la cererea Papei Pius al XII-lea, nuniul OHara a consacrat n secret mai muli
episcopi (Ioan Ploscaru, Ioan Duma, Adalbert Boros, Imre Er, Szilrd Bogdnffy, Ioan
Dragomir, Iuliu Hirea, Joseph Schubert) pentru ca acetia s poat asigura continuitatea
conducerii Bisericii Catolice.

Valurile de arestri au continuat i n urmtorii ani, mai ales dup suprimarea ordinelor i
congregaiilor catolice (29 iulie 1949)13 . Din cauza refuzului de a colabora cu guvernul
comunist, doi episcopi catolici au fost acuzai c desfoar o campanie anticomunist i
antidemocratic: mons. Aron Mrton din Alba Iulia i mons. Anton Durcovici din Iai. mpotriva
lor, ca i n cazul celorlali preoi considerai a fi periculoi pentru sigurana statului, au fost
folosite diferite metode pentru a-i putea aresta n ct mai mult linite, fr a atrage atenia.
De exemplu, n iunie 1949, provincialul franciscanilor din Moldova, Anton Bioc, a
primit o telegram, ce prea a fi din partea episcopului Anton Durcovici, n care i se cerea s
mearg la sediul Episcopiei Catolice din Iai. n timpul cltoriei, Anton Bioc a fost arestat.
Aceast metod, a arestrii n timpul unei cltorii a fost des folosit de Securitate, deoarece au
existat cazuri n care enoriaii s-au mpotrivit arestrilor preoilor care i pstoreau, dar i ecoului
negativ ce putea ajunge n presa internaional. n acea situaie extrem de dificil, mai ales dup
arestarea preoilor din Fundu Rcciuni, Faraoani, Prjeti, Oeleni, Brgoani i Butea, din luna
martie 1949, episcopul Durcovici a luat msuri urgente pentru a-i tempera pe enoriaii ce voiau
s- i apere pstorii: n vizitele pastorale pe care le fcea, i invita la o atitudine panic, pentru a
nu rspunde provocrilor autoritilor comuniste14 . Episcopii Aron Mrton i Iuliu Hossu au
elaborat un proiect de statut al Bisericii Catolice din Romnia (episcopul Durcovici s-a implicat
doar prin observaii punctuale asupra textului) nc din noiembrie 1948, pe care l-au naintat
guvernului conformndu-se cererii acestuia. Prevederile statutului infirmau Decretul 177 din 4
august privind noul regim al cultelor15, astfel c proiectul nu a fost aprobat de Ministerul Cultelor
i, n februarie 1949, i-a cerut episcopului Aron Mrton s-l modifice. n timp ce se deplasa spre
13 Cf. W. Danc, Nu sunt de acord. Biserica i Statul la mons. Anton Durcovici, n
Dialog Teologic, 26 (2010), Iai, pp. 72-74.

14 Cf. D. Dobo, Cuvnt nainte, n I. Zpodeanu, Pasrea cu gheare roii. File din
istoria satului Butea, judeul Iai, Iai, 2009, pp. 9-10.

15 Cf. D. Dobo, A. Despinescu, Episcopul Anton Durcovici. O via nchinat lui

Dumnezeu i Bisericii, Iai, 2002, pp. 118-119

Bucureti pentru a discuta cu autoritile proiectul de statut, la 21 iunie 1949, Aron Mrton a fost
arestat, iar cinci zile mai trziu Anton Durcovici (26 iunie 1949) 16 mprtea aceeai soart.
Dup puin timp de la arestarea acestor ultimi doi episcopi catolici titulari rmai liberi,
Ministerul Cultelor va relua problema statutului Bisericii Catolice din Romnia, invitndu-i la
Bucureti pe delegaii Episcopiei de Alba-Iulia i a celei de Iai, aceast misiune revenindu-le
vicarului general Alois Boga, respectiv preotului Gaspar Bechmeier. Boga s-a exprimat foarte
clar ntr-o scrisoare din 3 septembrie 1949, trimis ministrului Cultelor Stanciu Stoian, preciznd
faptul c textul statutului rmnea neschimbat fr acordul celor doi episcopi arestai (Mrton i
Durcovici)17. Toate aceste abuzuri i samavolnicii au fost comise de regimul comunist care
preluase puterea cu sprijinul Moscovei ntr-o atmosfer de teroare i nesiguran care afecta
ntreaga populaie a Romniei, dar mai ales minoritile religioase.
Libertile fundamentale ale omului au fost nclcate n mod flagrant, chiar dac n
Tratatul de Pace de la Paris din 1947, semnat de Romnia la 10 februarie, statul se obliga:
Romnia va lua toate msurile necesare pentru a asigura tuturor persoanelor de sub jurisdicia
romn, fr deosbire de ras, de sex, de limb sau religie, folosina drepturilor omului i a
libertilor fundamentale, inclusiv libertatea de exprimare, libertatea presei i de publicare,
libertatea cultului, libertatea de opinie politic i de ntrunire public (art. 3). Pentru Biserica
Catolic, rmas fr de episcopii si titulari, va urma o perioad extrem de dificil 18, n care
conducerea sa va fi asigurat de prelai ce vor avea titlul de ordinarius substitutus. Dei nu a fost
suprimat, ca n cazul Bisericii Greco-Catolice, Biserica Catolic din Romnia va fi de fapt doar
tolerat, ea nefiind recunoscut n mod oficial de ctre stat, i prin urmare dreptul su de
reprezentativitate va fi substanial redus, n detrimentul activitilor sale specifice de asisten
16 Cf. W. Danc, op. cit., p. 73

17 Cf. D. Dobo, A. Despinescu, op. cit., pp. 131-132.

18 Cf. Jean Nouzille, Catolicii din Moldova. Istoria unei minoriti confesionale din
Romnia, tr. Anton Despinescu Petru Ciobanu, Iai, 2010, pp. 292-293.

spiritual i de implicare social (opere de caritate, instituii de nvmnt i de asisten

medical, cultur n general).
Abia dup moartea lui Iosif Vissarionovici Stalin (5 martie 1953), atunci cnd n
interiorul blocului comunist s-a simit o oarecare relaxare ideologic (n primvara anului 1953
au fost amnistiai unii deinui politici, printre care i preoi catolici), Biserica Catolic va
beneficia de un moment de relativ acalmie (n anii 1955-1956 va urma un alt val de arestri ale
preoilor), dar statul comunist totalitar va continua s-i ngrdeasc libertatea n activitile sale
specifice i s o supravegheze atent prin agenii Securitii.
Din punct de vedere al dogmelor, supravieuirea Bisericii Romano-Catolice n Romnia a
fost posibil printr-un artificiu al Papei Ioan al XII-lea. La 29 iunie 1948, Suveranul Pontif a
emis o dispoziie, numit Nominatio Substitutorum". Actul papal prevedea ca fiecare episcop n
funcie s numeasc ndat doi preoi supleani, numii ordinarius substitutus". Acetia erau
abilitai s preia conducerea diecezei, n cazul cnd episcopul legiuit ar fi fost arestat. La rndul
lui, fiecare preot supleant trebuia s-i numeasc succesorul n secret. Astfel, era asigurat
continuitatea cultului (Biserica romano-catolic n timpul prigoanei comuniste - 1948-1989).
nlocuitorii nu aveau ns toate drepturile episcopului titular. Respectnd dispoziia Papei, toi
episcopii din Romnia i-au desemnat supleani, acetia, la rndu-le, procednd aidoma. Din
cauza denunrii Concordatului, pn n 1989 Sfntul Scaun nu a mai putut numi nici un episcop
pentru Romnia.

3. ncercarea episcopului Anton Durcovici de a pstra vie legtura

Romniei cu Vaticanul n perioada comunist
Scaunul episcopal din capitala Moldovei rmsese vacant dup moartea episcopului
Mihai Robu, n septembrie 1944. Numirea unui noi episcop a fost tergiversat trei ani, din cauza
autoritilor laice de la Bucureti. Sfntul Scaun l-a considerat pe Anton Durcovici cel mai

potrivit pentru nalta demnitate bisericeasc. Demn, pios, erudit, cu excelente caliti pastorale",
aa l-a caracterizat Vaticanul.19
Guvernul de la Bucureti s-a opus ndelung numirii lui Anton Durcovici, din pricina
originii croato-austriece a prelatului. Durcovici se nscuse n 1888, n Austria Habsburgilor.
Dup decesul tatlului, survenit cnd viitorul preot avea apte ani, a venit mpreun cu mama sa
la Iai, unde locuia o rud. Printele Durcovici a obinut naturalizarea n 1930 i era, a adar,
cetean romn. Originea etnic strin i rezonanele germane ale numelui au produs
nemulumire n rndul autoritilor comuniste, care ar fi dorit n fruntea eparhiei de Ia i un ierarh
nscut n Romnia, de naionalitate romn. Pn la urm a primat punctul de vedere al
Vaticanului.20 Episcopatul lui Durcovici a durat numai doi ani, ntre 1947 i 1949. Dup
retragerea lui Alexandru Cisar din demnitatea de arhiepiscop al Bucuretiului (cea mai nalt
demnitate n Biserica Romano-Catolic din Romnia, n.r.), Anton Durcovici a suplinit i acest
post. Pn la arestarea sa din iunie 1949, episcopul de Iai a fost cea mai influent persoan din
mediile romano-catolice.
Prelatul de la Iai a condus cu nelepciune, ncercnd, pe ct posibil, s nu provoace cu
nimic guvernul. Pe credincioii nemulumii de arestarea preoilor catolici i-a invitat la calm i
rugciune. ntr-o circular ctre preoii din dieceza de Iai, din martie 1949, le-a cerut s nu
ncing spiritele, ci s ndrume pe parohieni, prin pild i graiu, n predici i n particular, la
ndeplinirea ndatoririlor de cretini i ceteni panici i harnici. 21 O atitudine nuanat a avut
printele Durcovici i fa de intrarea credincioilor catolici n Partidul Muncitoresc Romn.
ntrebai de enoriai cum ar fi mai bine s procedeze n aceast privin , prela ii s-au adresat
Monseniorului Durcovici pentru lmuriri. Acesta a recomandat ca fiecare caz s fie judecat
19D. Dobo, Episcopul dr. Anton Durcovici martir al Bisericii Catolice, n Buletin
Istoric, 1 (2000), Iai;

20 M. Florian, Viaa episcopului de Iai, dr. Anton Durcovici, martir, Iai, 1993;

21 D. Dobo, A. Despinescu, Episcopul Anton Durcovici. O via nchinat lui

Dumnezeu i Bisericii, Sapienia, Iai, 2002

aparte, funcie de temeinicia educaiei catolice a candidatului la intrarea n partid. Cei cu o bun
educaie puteau distinge ntre bine i ru i i puteau apra cugetul de propaganda ateist. Ca
urmare, dac era absolut necesar, se puteau nscrie n PMR.
Anton Durcovici a fost arestat la 26 iunie 1949. mprejurrile arestrii, deteniei i mor ii
episcopului au fost reconstituite de Florian Muller, pe baza amintirilor unor martori la
evenimente.22 Duminic, 26 iunie 1949, Monseniorul Durcovici se afla la palatul episcopal din
Bucureti i se pregtea s mearg la Popeti-Leordeni, pentru administrarea Mirului. Cnd se
pregtea de plecare, oferul a anunat c palatul este nconjurat de trupe, care nu permit ma inii
s ias. ntre timp, a sosit preotul Vasile Begu, de la biserica din Pope ti-Leordeni, anun nd c
pe episcop l ateapt 650 de tineri, venii pentru miruire. Cel mai nalt ierarh al Bisericii
Romano-Catolice, nsoit de un preot, a plecat la Popeti-Leordeni cu tramvaiul. De la ultima
staie, aflat lng cimitirul Bellu, Durcovici i preotul decis s mearg pe jos doi kilometri. n
cmp, i-a ajuns din urm o main, episcopul fiind forat s intre. mpotriva lui Anton Durcovici
nu s-au deschis nici dosar penal, nici proces. A murit la Sighet, n decembrie 1951. Trupul
prelatului a fost ngropat n Cimitirul Sracilor, ns locul exact nu a mai putut fi identificat.23
ntreaga activitate a episcopului Anton Durcovici, de la numirea sa ca episcop de Iai (30
octombrie 1947) i pn n momentul arestrii sale (26 iunie 1949), a stat sub semnul continuei
ameninri din partea regimului totalitar care trecuse la aciuni fie de persecuie a Bisericii
Catolice: anularea unilateral a Concordatului cu Vaticanul; desfiinarea nvmntului
confesional n august 1948, urmat de nchiderea seminariilor i colilor catolice; suprimarea
Bisericii Greco-Catolice; naionalizarea i confiscarea abuziv a proprietilor catolice; arestrile
episcopilor, preoilor i credincioilor greco-catolici i romano-catolici; ncercrile regimului
comunist de a nfiina o Biseric Catolic Naional a Romniei sub directul control al statului.
Fiind contient c situaia Bisericii Catolice era una extrem de dificil, episcopul Durcovici i-a
ndemnat de mai multe ori pe credincioi s-i pstreze unitatea n credin i comuniunea cu
22
Cf. D. Dobo, A. Despinescu, op. cit., pp. 49-54.
23
Nu sunt de acord. Biserica i Statul la mons. Anton Durcovici, n Dialog Teologic,
26 (2010), pp. 66- 82

papa, lucru ce evident a fost considerat incompatibil cu linia politic a regimului democraiei
populare. Pn i ndemnul adresat copiilor din Sboani i Pildeti, la 6 octombrie 1948, de a
nu-i pierde credina, a fost perceput de agenii Securitii ca fiind un ndemn la lupt mpotriva
comunismului. O bun descriere a activitii sale a fost fcut de Securitatea din Iai, care
evident l acuza, atunci cnd au afirmat c are o atitudine drz, nu renun la papalitate,
ndemnnd la rezisten fa de msurile M. C. (Ministerul Cultelor, n.n.) i pe ceilai preoi n
subordine24.
Fidelitatea fa de Biseric, verticalitatea atitudinii sale, corectitudinea moral i curajul
asumrii adevrului n timpul anchetei (n toate declaraiile a acuzat guvernul Groza de msuri
nedrepte mpotriva Bisericii) n pofida torturilor fizice i psihice la care era supus, i-au agravat
situaia, spre mulumirea anchetatorilor uimii de sinceritatea sa. Din aceleai declaraii reiese
clar c episcopul nu-i schimbase convingerile: n ce privete morala cretin, comunismul
reprezint un pericol pentru credina i credincioii trebuie ferii de aces pericol prin a-i
mpiedica s-i nsueasc aceast ideologie materialist25.
O astfel de declaraie i altele asemntoare, n care practic condamna prigoana
comunist mpotriva Bisericii, reforma cultelor, reforma nvmntului, reforma agrar,
nelsnd nici un semn c ar accepta s colaboreze cu autoritile, au dus la decizia Securitii,
dup un alt an petrecut la Jilava (iunie 1950 17 septembrie 1951), de a-l trimite la penitenciarul
de deinui politici din Sighetul Marmaiei un adevrat lagr de exterminare a elitelor politice,
culturale i spirituale romneti. Faptul c nu i s-au gsit motive pentru a fi deferit justiiei, dar
totui a fost ncadrat n Colonia de Munc de la Sighet, ne arat c regimul l considera un
element periculos pentru societate i trebuia redus la tcere prin orice mijloace.
Exemplu de trire profund a valorilor evanghelice, de fidelitate i unitate cu Biserica pe
care a slujit-o pn la sfrit, fr nici un fel de compromis, de pstor nelept i duhovnic blnd
24
Robert Royal, Martiri catolici din secolul al XX-lea, Editura Sapientia, Iai, 2003, pp.
267-281
25
Cf. D. Dobo, A. Despinescu, op. cit., p. 144

fa de enoriaii si, episcopul Anton Durcovici este un adevrat martir al credinei care, n afar
de fascinaia pe care o iradiaz prin personalitatea sa, ne interpeleaz ndeaproape referitor la
provocrile cu care Biserica se confrunt astzi i la poziia independent i specific pe care
aceasta trebuie s o aib n tratarea lor.

Bibliografie:
Romnia sub regimul comunist, Fundaia Academia Civic, 1997;
Dennis Deletant, Romnia sub regimul comunist, Fundaia Academia Civic, 1997;
Scurtu, I. Alexandrescu, I. Bulei, I. Mamina, Enciclopedia de istorie a Romniei,
Bucureti, 2001;
Serviciul Romn de Informaii, Cartea Alb a Securitii (23 august 194430
august 1948), vol. I, Bucureti, 1997;
Keith Hitchins, erban Papacostea, Istoria Romniei, Editura Corint, Bucureti,
2002;
Nicolae Henegariu, Silvia Colfescu (coord.), Memorialul durerii. Documente ale
reeducrii din nchisorile Piteti, Gherla, Bucureti, 1995;
Ion Ioanid, nchisoarea noastr cea de toate zilele, vol. I-IV, Bucureti, 19911994;
Gh. Ptracu, Zile de ncercare i de har amintiri din nchisoare, Roman, 2002;
W. Danc, Nu sunt de acord. Biserica i Statul la mons. Anton Durcovici, n
Dialog Teologic, 26 (2010), Iai;

D. Dobo, Cuvnt nainte, n I. Zpodeanu, Pasrea cu gheare roii. File din istoria
satului Butea, judeul Iai, Iai;
D. Dobo, A. Despinescu, Episcopul Anton Durcovici. O via nchinat lui
Dumnezeu i Bisericii, Iai, 2002;
Jean Nouzille, Catolicii din Moldova. Istoria unei minoriti confesionale din
Romnia, tr. Anton Despinescu Petru Ciobanu, Iai, 2010;
D. Dobo, Episcopul dr. Anton Durcovici martir al Bisericii Catolice, n Buletin
Istoric, 1 (2000), Iai;
M. Florian, Viaa episcopului de Iai, dr. Anton Durcovici, martir, Iai, 1993;
D. Dobo, A. Despinescu, Episcopul Anton Durcovici. O via nchinat lui
Dumnezeu i Bisericii, Sapienia, Iai, 2002;
Robert Royal, Martiri catolici din secolul al XX-lea, Editura Sapientia, Iai, 2003;
Keith Hitchins, Desvrirea naiunii romne, n Mihai Barbulescu, Dennis
Deletant, Keith Hitchins, erban Papacostea, Istoria Romniei, Editura Corint,
Bucureti, 2002;
Comisia Naional de Studiere a Istoriei Bisericii Catolice din Romnia, Biserica
Romano-Catolic din Romnia n timpul prigoanei comuniste (1948-1989), Iai,
2008;
Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, Biserica ntemniat. Romnia,
1944-1989, Bucureti 1998;