NVTURA

ADEVRULUI

Calea Cretin
2014 Arad
www.CaleaCrestina.ro
1

CUPRINS
CAPITOLELE:

PAGINA:

1. Biblia Cuvntul lui Dumnezeu

2. Adevratul Dumnezeu
3. Fiul lui Dumnezeu
4. Spiritul Sfnt
5. Cerul i ngerii
6. Despre satan i demoni
7. Planul sau scopul lui Dumnezeu
8. Regatul lui Dumnezeu
9. Pmntul i omul
10. Rscumprarea prin sacrificiul lui Isus
11. Iertarea, salvarea i ndreptirea omului
12. Naterea de sus, nfierea i botezul n Spirit Sfnt
13. Adunarea cretin
14. Lucrri sfinte
15. Noul Legmnt i legea lui Cristos
16. nchinarea Rugciunea
17. Postul i drnicia
18. Viaa sfnt
19. Viaa de familie
20. Cretinul i lumea
21. Zilele din urm, nceputul durerilor, timpul
sfritului sau necazul cel mare
22. Starea morilor; judecile; pedeapsa divin
23. Cretei ca persoane spirituale n Cristos

6
11
17
24
26
32
35
40
46
52
57
66
73
82
92
100
105
110
114
117
122
127
134

Not:
Prezentm mai jos prescurtrile diferitelor traduceri ale Bibliei, care au
fost folosite:
SS 1874 R - Sfnta Scriptur tiprit la Iai n 1874 i revizuit la Arad
n 1996
BC - Biblia Cornilescu (tradus, prima ediie 1921-1923)
BCR - Biblia Cornilescu Revizuit (prima ediie 1989 - GBV).
BO - Biblia Ortodox (ediia 1999, dup cea din 1988)
CLV - N.T. i Psalmii, editat de Christliche Literatur-Verbreitung in
1993
GBV - Biblia Bucureti 2001, editat de Gute Botschaft Verlag.
NTC - Noul Testament catolic, traducere i note de pr. Alois Bulai i pr.
Anton Budu, publicat de Editura Sapientia, Iai 2002.
NW - Traducerea Lumii Noi a Sfintelor Scripturi (2006).
NTR - Noua Traducere romneasc (2007).
SCC - Scripturile Calea Cretin.

Alte prescurtri:
n.s. - not de subsol.
.C. - nainte de Cristos.
d.C. - dup Cristos.

Cuvnt nainte:
Aceast carte de studiu, are scopul de a nva pe oamenii care
doresc s-l urmeze pe Domnul (Marcu 8:34), nvtura lui Cristos, spre
a fi discipoli (ucenici) ai lui Isus Cristos.
Un om, devine discipol al Domnului Isus, prin auzirea
Evangheliei, dac omul se ciete de pcate, apoi crede din inim n
Isus Cristos, se leapd de sine, i i-a crucea i l urmeaz pe Mielul
Isus (Marcu 1:15; Matei 4:17; 16:24; Fapte 20:20,21).
Un discipol, este o persoan care urmeaz pe nvtor (Marcu 6:1),
urmeaz exemplul Su (1Corinteni 11:1; 1Petru 2:21), este nvaat de El
(Matei 11:29; Luca 6:40). Astfel, din acest proces prin care o persoan
devine un discipol, face parte i nvarea adevrurilor nceptoare ale
lui Cristos (Evrei 6:1,2), a poruncilor Domnului (Matei 28:20), a
nvturii lui Cristos (2Ioan 1:9; Luca 8:21).
Aceast pregtire, poate s difere de la o persoan la alta, ca durat de
timp i pregtire, dar ea este necesar nainte de botez Ioan 4:1.
Astfel se fac discipoli (ucenici) prin nvtur dup cum Domnul a
zis: Ducndu-v deci, discipolizai toate naiunile; nvndu-i s
respecte toate cte v-am poruncit. i iat! Eu sunt cu voi n toate
zilele, pn la sfritul epocii (Matei 28:19,20 SCC). i doar dup ce
ei ncep s respecte toate cte v-am poruncit, noi vedem lucrul
acesta i atunci putem s-i botezm n ap n Numele Domnului Isus.
Din acel moment, ncep i ei s nvee pe alii i s fac discipoli.
A nva pe cineva, se realizeaz i prin relaia pe care copii
spirituali (elevii, nvceii), o au cu prinii spirituali (nvtori), i n
care, copii spirituali nva din Cuvntul predat de acetia i din modul
cum ei mplinesc Cuvntul i-L urmeaz pe Domnul (Luca 22:28; Matei
11:29; 1Tesaloniceni 2:7-11).
Vedem din exemplul Domnului Isus Cristos, care i-a nvat pe cei 12:
Cuvntul lui Dumnezeu, dar i a avut o relaie de prietenie cu ei, o
relaie nvtor-discipol, i astfel prin nvtur, dar i prin exemplu
Su personal (comp. 1Corinteni 11:1 cu Filipeni 4:9), El a fcut
discipoli, instruindu-i n nvtura Tatlui i apoi i boteza (Ioan 4:1,2).
Evanghelistul Ioan relateaz c Isus Iesus face i boteaz mai muli
discipoli dect Ioan, s reinem, c prima dat El fcea discipoli din
oamenii care l ascultau i l urmau, i dup ce acetia deveneau
discipoli, nsuindu-i nvtura Lui i trind-o, apoi El i boteaza!
Viaa de discipol va continua i dup botez, cu ascultarea de
Domnul Isus (Matei 21:6), urmarea Lui (Marcu 6:1), cu nvarea
4

Cuvntului Su i cluzirea Lui n toate domeniile vieii (Matei 11:29;

Luca 6:40) pn la sfritul vieii (Luca 9:23).
Aceast carte: nvtura adevrului, are rolul de a ajuta
persoanele care s-au cit de pcate i au crezut n Isus Cristos, s
creasc n cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu, spre a fi discipoli
pregtii pentru orice lucrare bun (2Timotei 3:17).
Aceast carte a fost conceput ca un curs de studiere sistematic
a temelor importante din Biblie pentru a-l pregti pe un om care a pornit
pe calea urmrii lui Cristos. Ea a fost scris cu scopul de a-i ajuta pe cei
care sunt la nceput pe calea credinei, n primul rnd: s cunoasc
adevrurile sacre, apoi s se ciasc de toate pcatele, fiindu-le
descoperit prin nvarea legii lui Cristos, clcrile de lege din trecutul
lor, apoi s mplineasc Cuvntului lui Dumnezeu, astfel, calificnduse pentru botezul n ap, prin care se vor uni cu Cristos.
Sugestie: Aceast carte este conceput ca o carte de studiu, pe
baz de ntrebri i rspunsuri izvorte din citirea paragrafelor i a
textelor biblice. La fiecare capitol la sfrit, se face o recapitulare pe
baza unor ntrebri i se d ca tem de cas, nvarea unui verset cheie
pe de rost.
Este bine ca cel ce studiaz s i pregteasc fiecare lecie n
prealabil, aceast implicnd: 1) Rugciune pentru iluminare i
nelegerea adevrului biblic; 2) citirea paragrafelor i eventual
sublinierea rspunsurilor la ntrebri, 3) cutarea textelor biblice i
meditarea asupra legturii dintre ele i ideile din pargraful n care apar.
Atunci cnd se termin de studiat aceast carte, o sugestie ar fi
ca printele spiritual, s fac cu elevul, o recapitulare general, doar pe
baza ntrebrilor de verificare de la sfritul fiecrui capitol.

Capitolul 1 Biblia, Cuvntul lui

Dumnezeu
1) De ce este Biblia o carte unic?
Biblia este o carte unic, deoarece a fost tradus n mai multe limbi
dect orice alt carte, avnd acces la ea populaia globului, fiind tiprit
n miliarde de exemplare, mai mult dect oricare carte a omenirii.
Ea a fost scris pe parcursul a 16 secole, adic a peste 60 de generaii,
de ctre peste 40 de scriitori diferii, provenii din diferitele medii
sociale i totui ea este n armonie pe tot parcursul ei, avnd un singur
autor: Tatl ceresc (2Timotei 3:16), avnd o tema principal: persoana
Domnului Isus (Luca 24:25-27,44,45; Ioan 5:39,46).
Sfnta Scriptur a supravieuit perioadelor cnd muli conductori au
vrut s o distrug, ea a rezistat peste secole la diferite opoziii i critici
nverunate, influennd mai mult ca orice carte: istoria, convingerile
religioase, cultura i viaa oamenilor.
2) Conine Biblia o cunotin i nelepciune superioar?
Biblia nu este o carte de tiin, ea este o carte pentru zidirea spiritual a
omului, dar ea dezvluie lucruri pe care tiina le-a descoperit doar n
zilele noastre sau destul de recent, dovedind astfel originea ei divin,
pentru c ea conine o cunotin i nelepciune superioar timpului
cnd a fost scris.
De pild, Biblia afirm c ...Dumnezeu a fcut pe om din rna
pmntului..., se spune n Geneza 2:7. n The World Book
Encyclopedia se spune: Toate elementele chimice care intr n
compoziia lucrurilor vii se afl i n materia moart. Cu alte cuvinte,
toate elementele chimice de baz care intr n compoziia organismelor
vii, inclusiv n a omului, se gsesc i n pmnt. Faptul acesta concord
cu declaraia biblic ce identific materialul folosit de Dumnezeu la
crearea oamenilor i a tuturor celorlalte lucruri vii.
Conform cu Geneza 17:12, Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam
circumcizia (tierea mprejur), este interesant c aceasta trebuia fcut
n a 8 zi a biatului nou nscut! (Levitic 12:3) De ce? tiina a
descoperit n zilele noastre c vitamina K, pentru coagularea sngelui
nu este format n cantitate suficient dect din ziua a cincea pn la a
aptea, dar ziua cea mai prielnic pentru executarea circumciziunii ar fi
n ziua a opta, cnd biatul are o canitate de 110 % vitamina K n snge
6

Un alt exemplu ar fi: exista un timp cnd oamenii credeau c pmntul

este plat, Biblia nu a fost influenat de astfel de concepii, susinnd
contrariul i anume c are forma sferic (rotund), dup cum spune
profetul Isaia, acum mai bine de 2700 de ani (Isaia 40:22).
Apoi, Biblia a artat acum aproximativ 3500 de ani, c pmntul este
suspendat pe neant (nimic), adic fr un suport vizibil (Iov 26:7). n
originalul ebraic, cuvntul pentru termenul nimic, folosit aici
nseamn pe nici un lucru. Imaginea prezentat n acest pasaj, este
aceea a unui pmnt nconjurat de spaiu gol, i aceast afirmaie, este
considerat de erudii, drept o remarcabil viziune pentru acele vremuri.
n Theological Wordbook of the Old Testament se spune: Iov 26:7
descrie n mod remarcabil lumea cunoscut pe atunci ca fiind
suspendat n spaiu, anticipnd n felul acesta o descoperire tiinific
viitoare. Doar n 1687 d.C., Isaac Newton i-a publicat descoperirile
conform crora pmntul este inut n spaiu n raport cu alte corpuri
cereti printr-o atracie reciproc, adic prin gravitaie. Dar acest lucru
s-a petrecut la aproape 3200 de ani dup ce Biblia afirmase cu o
extraordinar simplitate, c pmntul este suspensat pe nimic!
De unde au tiut aceti scriitori aceste lucruri pe care tiina le-a
demonstrat la mii de ani dup scrierea lor?
3) Este ea veridic i autentic?
Aceast carte este exact i din punct de vedere istoric i geografic. Cu
toate c pe parcursul timpului mai multe orae i persoane au fost puse
la ndoial ca existen, descoperirile arheologice au confirmat relatrile
biblice reducnd la tcere pe critici.
S lum un exemplu. Conform crii lui Daniel, nainte de a cdea n
mna perilor, Babilonul l avea ca ultim suveran pe Belaar (Daniel
5:1-30). Deoarece nici un alt document n afar de Biblie nu amintea
despre acest monarh, se afirma c ea se nela i c Belaar nici n-ar fi
existat vreodat. Apoi, n cursul secolului al XIX-lea, s-au descoperit
sub ruine, n sudul Iraqului, mai muli cilindri mici acoperii de scriere
cuneiform, care confirm pe regele Belaar.
Apoi, stilul de reportaj din ea, ne ntrete ncrederea n aceast carte
veche. De pild, n contrast cu miturile i legendele, evenimentele din
Biblie sunt puse n legtur cu anumii oameni i date (Luca 3:1-2). Mai
mult dect att, n timp ce istoricii antici au exagerat victoriile i
realizrile conductorilor lor, ne-dezvluind nfrngerile i greelile,
scriitorii biblici au fost sinceri chiar i atunci cnd a fost vorba despre
propriile lor greeli (Numeri 20:7-13; Galateni 1:13).
7

4) Care este o categorie de dovezi care atest caracterul inspirat

divin al Bibliei?
Profeiile mplinite atest din plin c aceast carte a fost inspirat de
Dumnezeu, deoarece oamenii nu au capacitatea de a cunoate viitorul
(2Petru 1:20,21). Biblia conine sute de profeii care s-au mplinit cu
exactitate.
S prezentm cteva exemple: Biblia a prezis cu 200 de ani mai nainte,
cderea puternicului imperiu Babilonean i chiar a declarat numele
cuceritorului nainte ca acesta s se nasc, i anume Cirus care avea
s elibereze poporul Israel din captivitatea babilonian, istoria a
confirmat aceste preziceri (Isaia 14:3,4; 44:26-45:2).
Tot legat de Babilon, exist profeii din secolul 8 .C. care preziceau
distrugerea lui complet (Isaia 13:19-22; 14:22,23), n secolul 1 d.C.,
oraul mai avea civa locuitori (1Petru 5:13). n anul 363 d.C.
mpratul lulian a distrus ceea ce a mai rmas din ora, mplinind
profeia din Isaia dup 1200 de ani.
5) Care sunt cele mai remarcabile profeii ale Scripturilor?
Cele mai importante profeii privesc persoana: Fiului lui Dumnezeu. De
fapt, mesajul despre El este tema principal a Bibliei (Luca 24:4; Fapte
10:43).
Exist peste 300 de referiri profetice despre El n Scripturile ebraice,
unele cu aproape 1500 de ani nainte ca Isus s se nasc din Maria, iar
unele din acestea nu depindeau de El ca s se mplineasc.
Redau mai jos cteva din aceste profeii:

Evenimentul
Nscut din fecioar
Uciderea copiilor
Fuga n Egipt
Vndut pe treizeci de
argini
Scuipat i btut
Urt fr temei
Rstignit mpreuna cu
rufctori
Strpunse minile i
picioarele
Dispreuit / hulit i
batjocorit

Profeia

mplinirea

Isaia 7:14
Ieremia 31:15
Osea 11:1
Zaharia 11:12

Luca 1:26,27
Matei 2:16-18
Matei 2:14,15
Matei 26:14,15

Isaia 50:6
Psalm 35:19
Isaia 53:12

Matei 26:67
Ioan 15:24,25
Marcu 15:27,28

Zaharia 12:10; Psalm

22:1,7,8,16,18
Psalm 22:7,8

Ioan 20:27

Luca 23:35

i este dat vin / oet s

bea
Soldaii au tras la
sorti pentru cmaa
Lui
Nu va avea nici un os
zdrobit
Strpuns n coasta

Psalm 69:21

Matei 27:34,48

Psalm 22:17,18

Matei 27:35,36

Psalm 34:20

Ioan 19:32,33,36

Zaharia 12:10

Ioan 19:34

Acestea sunt doar cteva exemple de profeii care atest caracterul

inspirat al Sfintelor Scripturi.
6) Cine a inspirat pe scriitorii Bibliei s scrie, i cum?
Biblia declar despre ea c este inspirat de Dumnezeu (2Timotei
3:16,17), cuvntul grecesc thepneustos, nseamn literalmente
insuflat de Dumnezeu. Tot ea mai afirm, c scriitori umani ai
crilor Bibliei, au fost condui n scrierea Bibliei nu de mintea sau
nelepciunea lor, ci de Spiritul Sfnt (2Petru 1:21).
Insuflarea divin a Scripturii putem s o comparm cu un sufler, care
ntr-o pies de teatru sufl, le optete actorilor ce trebuie s spun. Sau
ca un patron cruia i dicteaz secretarei ce s scrie.
Oamenii care au scris Scriptura au declarat: Spiritul lui Iehova a
vorbit prin mine i cuvntul Lui a fost pe limba mea (2Samuel 23:2
NW). Chiar dac omenirea are multe cri numite: sfinte, totui ele nu
afirm despre sine c sunt insuflate de Dumnezeu, sau c conin nsui
rostirea, cuvntul lui Dumnezu.
Nici o carte sfnt nu conine legile scrise de Dumnezeu cu degetul Su,
aa cum Moise a primit cele 10 porunci (Exodul 31:18; Deuteronom
5:1-22). Biblia conine afirmaii de genul: Aa vorbete Dumnezeu
(2Cronici 24:20); ea conine cuvintele rostite de nsui Dumnezeu
pentru omenire, cuvintele rostite de Fiul lui Dumnezeu i de mesagerii
ngereti sau umani, trimii de Dumnezeu (Evrei 1:1,2; 2:2).
7) Este Biblia Cuvntul viu i lucrtor al lui Dumnezeu?
n Evrei 4:12 GBV, se afirm: Deoarece Cuvntul lui Dumnezeu este
viu i lucrtor i mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri i
ptrunznd pn la desprirea sufletului i a duhului, a
ncheieturilor i a mduvei, i n stare s judece gndurile i inteniile
inimii.
9

Aceast carte transform viei! Pe parcursul timpului, zeci de mii de

oameni au fost schimbai de aceast carte! Din oameni care nainte au
fost: hoi, ucigai, zgrcii, lacomi, desfrnai, homosexuali, adulteri,
nedrepi, ei au devenit persoane sfinte i drepte (1Corinteni 6:9-11).
Apoi, ce spunei despre o carte care ar pune capt rzboaielor, nu ar fi
practic? Biblia i-a ajutat pe muli oameni s fie pacifiti (vezi Tit 3:36), astfel dac toi oamenii ar fi cretini autentici nu ar mai exista
rzboaie (comp. cu Matei 5:39-48).
Aceast carte a ajutat multe familii s nu se destrame, ajutndu-i cu
sfaturi practice s devin unite i armonioase (Coloseni 3:18-21).
8) Ce conine aceast carte?
Biblia conine 66 de cri, primele 39 de cri, au fost scrise n principal
n ebraic, doar mici fragmente n arameic1. Pe acestea 39 de cri le
putem numi: Scripturile ebraice i sunt crile de la Geneza la
Maleahi, i descriu creaia precum i istoria de la nceput a omenirii,
precum i relaia lui Dumnezeu cu poporul Israel. Scripturile ebraice
erau mprite n vechime n trei pri (Luca 24:44), dup cum urmaz:
legea (primele cinci cri ale Bibliei), Psalmii sau Scrierile (urmtoarele
17 cri) i Profeii ce conin (ultimele 17 cri).
Ultimele 27 de cri, le putem numi: Scripturile cretine, iar
ele conin crile de la Matei la Apocalipsa, cu excepia Evangheliei
dup Matei scris n limba ebraic, celelalte cri ale Scripturile
cretine, au fost scrise n limba greac.
Scripturile cretine conine: Evangheliile, unde se descrie viaa, lucrarea
i nvtura Domnului Isus, conine cartea Faptele Apostolilor, unde se
descrie viaa, lucrarea i nvtura apostolilor i a primilor cretini.
Scripturile cretine conin i mai multe epistole, care sunt scrisori, scrise
sub inspiraie divin, i ultima carte: Apocalipsa, care este o carte
profetic, ce descrie viziuni i profeii primite de Ioan pe Insula Patmos.
INTREBRI DE VERIFICARE:
(1) De ce este Biblia o carte unic?
(2) Dovedete ea o nelepciune superioar oamenilor?
(3) Este ea veridic i autentic?
(4) Poi da cteva exemple de profeii care s-au mplinit?
1

Cnd arameica, limba caldeenilor, a ajuns s fie folosit pe scar larg de

israeliii aflai n exil, Dumnezeu a comunicat uneori cu ei n aceast limb,
deoarece poporul o nelegea. n arameic au fost scrise pasajele din: Ezra 4:86:18; 7:12-26; Daniel 2:4b-7:28; Ieremia 10:11.
10

(5) Cine este autorul Bibliei? Explic?

(6) n ce sens, este Biblia Cuvntul viu i lucrtor al lui Dumnezeu?
(7) Ce conine aceast carte?
PE DE ROST: 2Timotei 3:16,17.

Capitolul 2 Dumnezeu n Scripturi

1) Care sunt cteva dovezi ale existenei lui Dumnezeu?
nchipuie-i c mergi ntr-un deert i dai peste o cas bine construit, ai
trage oare concluzia c aceea cas a aprut la ntmplare? C a venit n
existen prin evoluie sau prin hazard? Cu siguran c vei crede c
aceea cas a fost proiectat de un arhitect i apoi construit de un
constructor. n acord cu aceast concluzie raional, Biblia afirm:
Pentru c orice cas este zidit de cineva; dar Cel care a zidit toate
este Dumnezeu Evrei 3:4 GBV.
Astfel, existena lui Dumnezeu este dovedit de existena univerului,
cci n univers orice lucru, substan, fenomen are o cauz.
Un alt argument al existenei lui Dumnezeu, este omul!
Omul este nzestrat cu raiune, inteligen, dovedete un Creator
nteligent (Iov 12:13; Romani 11:33-36), nu doar o for oarb!
Omul este nzestrat cu sentimente, emoii, ceea ce denot un Creator
sensibil (1Petru 4:8), nu doar o for impersonal!
Omul este nzestrat cu voin, ceea ce nseamn c Creatorul omului are
un scop, o voie a Sa pentru creaturile Sale! Efeseni 1:9; 3:11.
2) Care este diferena dintre Adevratul Dumnezeu i cei fali?
n Biblie sunt prezentai muli dumnezei fali, fcui de oameni, fr ca
ei prin natura lor s fie divini, eterni, atotputernici. Aceti dumnezei
fali din aur, argint, lemn, piatr, etc. sunt nite idoli (Psalm 115:3-8;
Apocalipsa 9:20). Oamenii i-au fcut dumnezei i din creaie, din stele
i soare (2Cronici 33:3; 1Corinteni 8:5). De fapt, chiar i poftele noastre
lacome sunt un dumnezeu (Filipeni 3:19).
Dar adevratul Dumnezeu se difereniaz de acetia prin faptul
c El este Creatorul tuturor lucrurilor i sursa vieii (Apocalipsa 4:11;
Psalm 36:9), El susine viaa creaiei Sale (Fapte 17:25; 1Tesaloniceni
1:9).
ns, dumnezeii fali sunt o creaie a omului, sau fac parte din creaia lui
Dumnezeu, iar de elemente din creaie se folosete satan, vrmaul lui
Dumnezeu ca s amgeasc oamenii i s-i abat de la nchinarea fa
de singurul Dumnezeu adevrat (Deuteronom 32:17; 1Corinteni 10:20).
11

3) Cine este unicul Dumnezeul Adevrat i de ce?

Dumnezeu este UNUL (Galateni 3:20; Iacob 2:19), adic o singur
persoan: Tatl ceresc (1Corinteni 8:6; Efeseni 4:6). Acesta este descris
sub numirea de Tat, o numire care descrie att de bine, adevrul c din
El provin toate lucrurile, fiind izvorul a toate (Psalm 36:9; Romani 11:36;
1Corinteni 8:6; 11:12).
Tatl este Dumnezeu n sensul deplin i absolut al cuvntului, cci El este
Dumnezeu n i prin sine, ne-nscut; i ne-primind de la nimeni,
autoritatea i poziia de: Dumnezeu. Doar El, exist prin Sine (Exod 3:14;
Ioan 6:57; 1Tesaloniceni 1:9 1Timotei 6:16); are totul n Sine (Psalm
50:7-12); nu are nici un cap (conductor) de care s asculte (1Corinteni
11:3; Isaia 45:9) El este Suveran pe deplin i Cel Prea nalt (1Cronici
29:11; Geneza 14:19; Numeri 24:16; Psalm 47:2).
Doar El exist din venicie ntr-o form ne-schimbabil, ne-avnd nceput
i nici sfrit (Psalm 90:2; 93:2); doar El este sursa autoritii (1Cronici
29:11; Daniel 4:34,35; 1Timotei 6:15,16). Tocmai de aceea, Domnul
nostru Isus Cristos, l-a numit pe Tatl: singurul Dumnezeu adevrat
(Ioan 17:1,3; vezi i: Ioan 20:17; Apocalipsa 1:6; 3:12).
Tot la fel i apostolii l descriu pe Tatl ca fiind: Singurul Dumnezeu
(vezi: Romani 1:8; 16:27; 1Corinteni 11:3; Efeseni 1:17; 1Tesaloniceni
1:9,10; Iuda 1:25; etc.).
4) Care este Numele personal al Adevratului Dumnezeu?
Adevratul Dumnezeu: Tatl, are un nume unic, acest Nume, apare n
Biblie de aproape 7000 de ori.
n limba ebraic, n care s-a scris prima parte a Bibliei, acest nume
apare sub forma a patru litere YHWH, la care cititorul evreu adaug
vocalele corespunztoare. Unii cred c pronunia numelui s-a pierdut,
ns conform cu evreul Josephus Flavius, care a trit n primul secol
d.C. el afirm n lucrarea sa Rzboiul iudeilor, p.398: Marele preot
avea capul acoperit cu o tiara de in subire cu o bordur violet i
nconjurat de o coroan de aur pe care erau inscripionate literele
sfinte; acestea sunt patru vocale.
Astfel numele divin YHWH, se pronun aa cum se scrie:
I_Eh_oU_Ah, pe baza faptului c consoanele YHWH, pot servi ca
vocale, iar Josephus Flavius confirm aceast citire ca vocale. Astfel
tetragrama se citete: IEUA sau I_Eh_oU_Ah. Cci aceste patru litere
serveau ca vocale, care corespund cu I, E, O, A, n greac, pentru c n
aceast limb nu exist o vocal anume pentru sunetul OU (litera U n
12

greac se pronun ca i litera n francez). Astfel, transliterarea

IEOUA n greac ar fi mai exact i ar reflecta mai bine sunetul OU al
numelui ebraic I-e-ou-a, care devine n latin: Iehova, pentru c litera H
nu se aude i vocala U servete de asemenea ca i consoan (V). Iar din
latin n romn, pronunia Numelui ar fi: Iehova!
Numele: Iehova, este Numele celui Prea nalt (Psalm 83:18), Numele
revelat de la creaie (Geneza 2:4), este Numele lui Dumnezeu invocat
din Geneza (Geneza 4:26; 12:8; 13:4), folosit de sfini (Psalm 98:6),
vestit de Isus (Ioan 17:6,26; Evrei 2:12), glorificat n cer i pe pmnt
(Apocalipsa 15:3,4).
Numele: Iehova, nseamn: El va fi. Prin Numele: Iehova, se
dezvluie c Dumnezeu va fi tot ceea ce este necesar pentru a-i mplini
scopurile Sale (comp. cu Ezechiel 38:23; Isaia 43:11-13).
Numele: Iah, este forma prescurtat a Numelui: Iehova, i apare de
500 de ori n Scriptur, att separat ct i n nume proprii sau n formula
de laud: Halelu-Iah, care nsemn ludai-l pe Iah (Psalm 122:4; 130:3;
Isaia 12:2; 26:4; Apocalipsa 19:1).
5) Ce titluri are Dumnezeu?
n Biblie, Dumnezeu are multe titluri, s dm cteva exemple: Rege
(Psalm 47:2); Stpn (1Cronici 29:11), Cel Preanalt (Psalm 83:18),
Judector (Isaia 33:2), Atotputernic (Geneza 17:1), Dumnezeul
dumnezeilor (Deuteronom 10:17), Tat (Romani 8:15).
Toate aceste titluri, le putem folosi n nchinare ca nume (apelative) ale
Sale, i ele exprim atributele, calitile sau nsuirile lui Dumnezeu.
n Scripturi a invoca Numele de Iehova, nsemn a chema persona Lui,
fie folosind Numele: Iehova, fie a folosi un titlul al Acestuia (vezi:
Geneza 6:13; Exod 4:10; 5:22; Numeri 12:13). Prin urmare, toate aceste
titluri sau apelative, pot fi considerate nume ale lui Dumnezeu, prin care
copiii Lui l invoc pe Dumnezeu prin intermediul rugciunii.
6) Cum este folosit Numele lui Dumnezeu n diferite epoci i
legminte?
n anumite epoci, sau legminte, Dumnezeu folosete fie Numele Su,
fie un titlu al Su.
n legmntul cu Avraam, Dumnezeu s-a folosit de titlul Su de ElShadday, adic Dumnezeul cel Atotputernic, i aa s-a prezentat la
Avraam cnd a fcut un legmnt cu el (Geneza 17:1; vezi i 28:3;
35:11), chiar dac Avraam a cunoscut Numele propriu al lui Dumnezeu
de Iehova (Geneza 12:8; 13:4).
13

Mai trziu Dumnezeu a fcut un legmnt cu poporul Israel prin Moise,

de data aceasta El a folosit Numele de Iehova, ca Nume al legmntului
cu Israel (Exod 3:13-15; Exod 6:3).
Mai trziu, Dumnezeu prin Fiul Su a fcut legmnt cel nou (Luca
22:20; Evrei 8:8-13), cu oameni din orice naiune care cred n Domnul
Isus (Fapte 10:34,35; 13:32-52).
n acest legmnt, numele de legmnt a lui Dumnezeu, a fost Tat,
deoarece Dumnezeu dorea, ca s intre cu oamenii ntr-o relaie nou,
necunoscut celor din vechime, n care ei s se numeasc fii ai lui
Dumnezeu, nfiai prin Spiritul Sfnt, i acetia s-L cheme, sub
apelativul de Tat, o numire intim a lui Dumnezeu potrivit cu noul
legmnt.
Domnul Isus Cristos, exemplul nostru perfect conform Bibliei s-a rugat
la Dumnezeu, folosind totdeauna apelativul Tat (Matei 6:6,9; 11:2527; 26:39; Marcu 14:36,39; Luca 10:21; 11:2-4; 18:11-14; 22:42; 23:34;
Ioan 11:41,42; 12:27,28).
Spiritul Sfnt l ndeamn pe credincios s se roage la Dumnezeu
strignd Tat, (Romani 8:15; Galateni 4:6).
7) Trebuie folosit Numele lui Dumnezeu sau doar titlurile Lui?
n noul legmnt, copii lui Dumnezeu l invoc pe Acesta folosind
apelativul de Tat, dup modelul lui Isus (Matei 6:9; Ioan 17:1,25) i
dup mrturia Spiritului Sfnt (Romani 8:15; Galateni 4:6).
Dar Spiritul Sfnt care i-a cluzit pe primii cretini nu s-a limitat la
apelativul: Tat, ci cretinii condui de Spirit au folosit i alte
apelative ca: Stpne (Fapte 4:24), Dumnezeule (Apocalipsa 11:17;
15:3); Doamne (Fapte 4:29; Apocalipsa 15:4).
Faptul c aceste titluri ale lui Dumnezeu, pot fi considerate: nume ale lui
Dumnezeu, i folosite n nchinare, nseamn c nu mai trebuie folosit
Numele: Iehova?
n ce privete utilizarea Numelui: Iehova, trebuie s nelegem c
Numele este din venicie (Isaia 63:16) i pentru venicie (Exod 3:15).
Dumnezeu i-a precizat lui Moise: Aa vei zice fiilor lui Israel: Iehova
Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul lui Abraam, Dumnezeul lui
Isac, Dumnezeul lui Iacob m-a trimis la voi; acesta este numele Meu
n etern, i aceasta este amintirea mea pentru toate generaiile.
(Exod 3:15, SS 1874 R).
Este clar deci, c Numele Iehova este etern, neschimbtor i pentru
toate generaiile. Numele divin trebuie folosit n nchinare (Fapte 2:21;
15:17), n lucrarea lui Dumnezeu (Ioan 17:6,26; Evrei 2:12).
14

Acest Nume trebuie preamrit (Ioan 12:28), glorificat (Apocalipsa

15:4), cretinii trebuie s se team de Numele Lui (Apocalipsa 11:18).
El va fi invocat n prezent de cretini (Romani 15:9-11), dar i n
mileniu (efania 3:9; Maleahi 1:11), i n venicie, cci Psalmistul
spune ca orice fptur s binecuvnteze Numele Lui cel Sfnt n veci
de veci! (Psalm 145:1,21; vezi i Psalm 45:17; 135:13; 72:17,18;
145:2,21).
8) Care este rspunderea cretinului n folosirea Numele lui
Dumnezeu?
Domnul Isus Cristos cnd a fost pe pmnt, a nvat pe discipoli o
rugciune model, n care El ne-a nvat Fie sfinit Numele Tu,
(Matei 6:9, SCC), aceasta nseamn c de fiecare dat cnd folosim
Numele: Iehova, noi trebuie s ne asigurm c l sfinim. Este ca o
povar, o rspundere ca s l sfinim i s nu l lum n deert (Exod
20:7), adic s nu-l folosim fr respect, fr rost, fr un motiv
ntemeiat, adic n mod inutil, n joac.
Biblia ne atenioneaz c folosirea Lui trebuie fcut doar n cadrul
sfineniei (Levitic 19:12; 20.3; 22:2,32; 24:16; Matei 6:9), ntr-o
atmosfer de team i respect (Deuteronom 28:58; Psalm 99:3; 111:9;
Maleahi 1:14; 2:5; 3:16; 4:2), i de deprtare fa de frdelege
(1Timotei 6:1; 2Timotei 2:19).
Noi trebuie s ne temem s folosim Numele n mod uuratic, sau ntr-un
cadru al pcatului (Psalm 74:18; Proverbe 30:9).
9) Care sunt calitile lui Dumnezeu?
Dumnezeul Bibliei are patru caliti principale, artate prin cei patru
heruvimi sau fpturi vii, care stau pe tron cu Dumnezeu (Ezechiel 1:5-10;
Apocalipsa 4:6,7) i care au patru capete: de leu, reprezentnd: puterea
(Judectori 14:18); de viel reprezentnd: viaa (Maleahi 4:2); de om,
reprezentnd: dragostea (comp. 1Ioan 4:7,8 cu Geneza 1:27); de vultur,
reprezentnd: nelepciunea (Iov 39:26-29).
Caliti principale se ramific n alte patru caliti, de pild din putere,
deriv: sfatul i tria (Isaia 11:2), buntatea i asprimea (Romani 11:22).
Din urmtoarea calitate principal: viaa, deriv caliti ca: bucuria (
Romani 15:13), lumina vieii (Ioan 8:11), dreptatea (Deuteronom 32:4),
dar i imuabilitatea, sau caracterul neschimbtor (Iacob 1:17; Maleahi
3:6).

15

Din dragoste, deriv: pacea (Galateni 5:22), precum i credincioia

(Psalm 40:10,11); mila (Isaia 49:13); ndelunga rbdare (1Petru 3:20;
2Petru 3:15).
Din nelepciunea lui Dumnezeu reprezentat de vultur, deriv:
cunotina i frica de Iehova (Isaia 11:2), adevrul, (Psalm 51:6),
priceperea (Proverbe 2:6).
10) Ce comparaii i descrieri gsim n Biblie la adresa lui
Dumnezeu?
Pentru a-L putea nelege, Biblia ne ofer diferite comparaii utile, de
pild, Dumnezeu este comparat cu un: tat ndurtor (Psalm 103:13),
pstor (Psalm 23), o mam plin de mil (Isaia 49:15), un olar (Isaia
64:8), un vier (Ioan 15:1).
Dumnezeu mai este descris n Sfintele Scripturi ca fiind: darnic (Matei
7:11), prieten i cluzitor (Ieremia 3:4; Psalm 73:24), rscumprtor
(Psalm 103:8,12,13), aprtor i eliberator (Psalm 91:1-3), Tatl
orfanilor (Psalm 68:5,6), rbdtor (Psalm 78:35-39), bogat n mil
(Psalm 145:8,9; Efeseni 2:7), sursa oricrei mngieri (2Corinteni 1:3),
sensibil i prompt (Plngeri 3:55-58), preocupat pentru oameni (Ieremia
16:17), plin de afeciune (Ioan 16:27 n.s BCR; Ieremia 31:3), dttorul
oricrui dar bun (Iacob 1:17), vindector (Psalm 107:19,20), doritor de
bine nu de ru (Plngeri 3:33).
Reflectnd la aceste comparaii putem ajunge s-L cunoatem mai bine
pe Dumnezeu!
Iubite cititor, ntreab-te: Oare nu unui astfel de Dumnezeu doreti s i
te nchini?
11) Unde locuiete Dumnezeu i n ce sens este El omniprezent?
Dumnezeu locuiete n cer, observnd totul (1Regi 8:43; Psalm 139:112; Evrei 4:13). El nu poate fi vzut de oameni (Ioan 1:18; 1Timotei
6:16), deoarece Dumnezeu este spirit, astfel El este invizibil ochilor
omeneti (Ioan 4:24).
Biblia afirm c Dumnezeu este prezent peste tot (Ieremia 23:23,24).
Dar tot Biblia afirm c El st ntre heruvimi (2Regi 19:15; Psalm
80:1), pe tron n cer (Psalm 11:4; Isaia 14:13).
Atunci n ce sens este Dumnezeu omniprezent?
Omniprezena lui Dumnezeu este legat de susinerea vieii! Suflarea
proprie a lui Dumnezeu, prin care a fost creat Fiul, exist n toi pentru
ca ei s aib via (Efeseni 4:6). Dumnezeu este prezent n toi i n
toate, prin suflarea Lui proprie, prin care sunt susinute n existen
16

toate fiinele i lucrurile (Iov 32:8; 33:4; 37:10; Psalm 104:29,30; Fapte
17:24-28; Apocalipsa 4:11).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cine este adevratul Dumnezeu i de ce?
(2) Care este Numele lui Dumnezeu?
(3) Care sunt titlurile lui Dumnezeu?
(4) Care sunt cele patru caliti principale ale lui Dumnezeu?
(5) Unde locuiete Dumnezeu i n ce sens este El omniprezent?
PE DE ROST: Apocalipsa 4:11.

Capitolul 3 Fiul lui Dumnezeu

1) Cum a venit n existen: Fiul lui Dumnezeu?
Biblia vorbete despre Fiul lui Dumnezeu, ca fiind nscut din
Dumnezeu (1Ioan 5:18), astfel El este descris n textul grecesc ca fiind:
monogenes = unic-nscut (Ioan 1:14,18; 3:16,18). Aceasta face ca
Isus s fie unic n raport cu restul creaiei, prin faptul c este singurul
care provine direct din Dumnezeu!
Astfel Dumnezeu L-a nscut pe Fiul, care s-a nscut i ieit n nceput2
din Dumnezeu, ca smn spiritual, prin rostire sau exprimare verbal
a lui Dumnezeu (Isaia 55:11; Proverbe 8:22-25; Mica 5:2; Ioan 1:1-3;
Coloseni 1:15-18; 1Ioan 1:1-3; 5:18; Apocalipsa 3:14).
n lumea spiritual, naterea i creaia are loc prin cuvnt, prin
exprimare, prin rostire. Atunci cnd noi vorbim din gura noastr ias:
aer i sunete. Atunci cnd Tatl a vorbit, din gura Lui au ieit dou
lucruri: Cuvntul Lui (exprimarea Lui, porunca Lui), i Suflarea Lui
(comp. cu Psalm 33:6; Isaia 55:11). ns, att suflarea ct i cuvntul
rostit conineau planul (gndul) lui Dumnezeu cu privire la Fiul, att
suflarea era exprimarea gndului lui Dumnezeu cu privire la Fiul,
precum i cuvntul rostit. Suflarea lui Dumnezeu ieit din El, la
nceput era ca o smn spiritual ce coninea ceea ce trebuia s fie
Fiul dup gndirea i planul de mai dinainte a lui Dumnezeu, iar
cuvntul rostit coninea porunca i puterea creatoare de a duce aceea
smna, la mrimea i forma dorit, dup planul lui Dumnezeu. Astfel
dup ieirea Fiului ca smn din gura Tatlui la exprimarea Lui, El a
fost modelat de ctre cuvntul creator exprimat de Tatl, i El a devenit
2

n nceputul primei zile din cele ase zile ale creaiunii, atunci, a luat fiin
timpul aa cum l cunoatem noi.
17

Fiul, ce exista n forma lui Dumnezeu (Filipeni 2:6). Adic avnd o

nfiare exterioar asemntoare lui Dumnezeu (Evrei 1:3), i Astfel
El a nceput s existe ca Cuvnt (Logos) lng Dumnezeu (Ioan 1:1;
1Ioan 1:1-3).
Cuvntul (Isus) este deci att nscut (avndu-i originea din
Tatl Ioan 1:14; 1Ioan 5:18), dar i fcut sau creat (Proverbe 8:22-25;
Coloseni 1:15; Apocalipsa 3:14), deoarece smna ieit din Tatl,
dup ieirea din El, a fost mrit la dimensiunea dorit de Dumnezeu, i
modelat dup chipul lui Dumnezeu, astfel a venit n existen Fiul.
Cu nceputul creaiei, adic cu venirea n existen a Cuvntului, a
nceput i prima zi a creaiei (comp. Apocalipsa 3:14 cu Geneza 1:1).
2) Care este prima etap a vieii Fiului lui Dumnezeu?
La nceput, dup ce s-a nscut din Tatl, Fiul lui Dumnezeu este numit:
Cuvntul (Ioan 1:1,2; 1Ioan 1:1-3), nelepciunea (Proverbe
8:12,22-30 comp. cu 1Corinteni 1:24), priceperea (Proverbe 8:1;
Ieremia 10:12; 51:15), braul lui Dumnezeu (Isaia 40:10; 53:1).
Dumnezeu a creat toate lucrurile prin Cuvntul Su (Evrei 11:3; Psalm
33:6), sau cu ajutorul nelepciunii i a priceperii (Ieremia 10:12), toate
au fost fcute prin El (Geneza 1:26; Ioan 1:2,3; Coloseni 1:16).
nelepciunea, s-a manifestat nc de la nceput, att ca o manifestare a
puterii i nelepciunii lui Dumnezeu; precum i ca o persoan
distinct de Tatl, ca Fiu nscut din Dumnezeu (Proverbe 30:4; Ioan
1:1-3,14).
Dumnezeu a comunica cu omenirea prin Fiul Su (comp. cu Apocalipsa
1:1), care a fost Cuvntul lui Dumnezeu i n timpul vechiului legmnt
(Psalm 33:6; 1Regi 22:5; Proverbe 8:1,14-16; 32-36), iar Fiul a trimis
ngeri sau profeii pentru a le vorbi oamenilor despre adevrul lui
Dumnezeu sau planurile Sale (comp. Isaia 6:1-3,8, cu Ioan 12:38-41;
vezi i Evrei 1:1; 2:2; 13:2).
3) Care este a doua etap a lui Isus i ce a implicat ea?
A doua etap a vieii Fiului, ncepe cu golirea Lui de Sine, de forma Sa
divin, spiritual i cereasc, El a devenit din nou ca accea smn ce
era nainte de modelare. Iar Spiritul Sfnt L-a transferat pe Fiul ca
smn, dezbrcat de glorie i de divinitatea Sa, din cer n Maria.
Fecioara Maria era smna lui David, adic provenia din linie
genealogic a regelui David, din Avraam, iar unirea seminei din cer ce
s-a materializat n fecioar, cu ovulul Maria, ce constituia smna lui
18

David (Ioan 7:42; Romani 1:1-3; 2Timotei 2:8), smna lui Avraam
(Galateni 3:16), a fcut ca Iesus dup carne s provin din David, ns
ca smn spiritual El provenia din cer (Ioan 3:31; 8:22).
Zeul a avut grij ca aceea smn venit din David s fie curat, fr
pcat, i s conin doar caracteristicile pozitive din Avraam, Isac,
Iacob, David, etc. s fie o smn sfnt (Maleahi 3:15), o smn
cu totul bun (Ieremia 2:21). Astfel ca Fiul s nu moteneasc pcatul
transmis de Adam rasei umane (Luca 2:21-24; Romani 5:12). Spiritul
Sfnt a lucrat formarea Fiului n Maria, fr ca Iesus s moteneasc
pcatul de la Adam (Luca 1:28-35).
Astfel El a devenit om, care a luat form de sclav (Filipeni 2:6-8; Ioan
1:14), devenind astfel echivalentul lui Adam, adic un om perfect, lipsit
de pcat (Romani 5:14, 15,19; 1Corinteni 15:45).
La botezul Su, Isus a primit Spiritul Sfnt, i a devenit Mesia sau
Cristos, care nseamn Unsul, datorit ungerii Sale cu Spiritul Sfnt i
investit cu putere pentru a face lucrarea divin (Vezi i Ioan 1:29-41;
Matei 16:16; Fapte 10:38).
4) Pentru ce a venit Isus pe pmnt?
El a venit din mai multe motive dup cum urmeaz: (1) S-i dea viaa
ca rscumprare pentru pcatele omenirii (Marcu 10:45); (2) S ne
nvee adevrul att prin cuvinte (Luca 4:43), ct i prin fapte, lsndune un exemplu perfect (1Petru 2:21). Isus L-a dezvluit mai bine pe
Dumnezeu prin persoana Sa, ca oamenii s-l poat cunoate pe
Dumnezeul nevzut (2Corinteni 5:19; Ioan 1:18; 14:7-9). (3) Isus a
devenit cea mai potrivit persoan pentru rolul de Mare Preot deoarece
a trecut prin aceleai ispite ca oamenii, astfel poate s i neleag bine
cnd acetia sunt ispitii (Evrei 4:15; 5:8-10). (4) A mplinit legmntul
Avraamic i Davidic cu privire la o smn ce va conduce pe scaunul lui
David i prin ea vor fi binecuvntate toate naiunile (Geneza 22:18;
2Samuel 7:13-16; Luca 1:31-33; Galateni 3:16). (5) Domnul Isus Cristos
a zidit un alt popor: adunarea Sa, ncepnd cu facerea primilor discipoli la
care le-a dat porunci i rnduieli (Matei 16:18,19; Ioan 13:14-16,34;
Fapte 1:2,8).
5) Ce a realizat jertfa lui Isus?
Sacrificiul su, prin moarte a realizat urmtoarele lucruri: (1) i-a dat
viaa ca pre de rscumprare, adic fiind pedepsit n locul nostru
deoarece din cauza pcatului noi trebuia s murim (2Corinteni 5:14,15;
Marcu 10:45; 1Timotei 2:5,6); (2) prin sngele Lui se terg pcatele
19

(Efeseni 1:7; 1Ioan 1:7) i astfel oamenii care cred n El sunt mpcai cu
Dumnezeu (Romani 5:1; Coloseni 1:20); (3) Prin moartea Sa, au fost
nimicite lucrrile Diavolului (1Ioan 3:8; Evrei 2:14); (4) Prin moartea Sa,
s-a pus capt legii lui Moise (Coloseni 2:14; Efeseni 2:15); (5) s-a a pus
capt diferenei dintre iudei i neamuri (Efeseni 2:11-19; Fapte 15:9-11),
etc.
6) De unde putem tii c Isus a fost i este Mesia?
Exist trei mari categorii de dovezi care atest c Isus a fost i este
Mesia (adic Unsul n limba ebraic):
(1) LINIA GENEALOGIC: aceasta este descris de Evanghelitii Luca
i Matei (Luca 3:23-38; Matei 1:1-16); aceasta este o confirmare a
promisiunilor fcute de Dumnezeu lui Avraam (Geneza 22:18), Isac
(Geneza 26:2-5), Iacob (Geneza 28:12-15), Iuda (Geneza 49:10) i lui
David (Psalm 132:11).
(2) PROFEIILE MPLINITE: Isus a mplinit zeci de profeii Mesianice
din care unele nu atrnau deloc de El pentru a se mplini (vezi cap. 1
pentru cteva exemple).
(3) MRTURIA LUI DUMNEZEU: a) El a trimis ngeri pentru a-L face
cunoscut (Luca 2:10-14); b) Dumnezeu a vorbit din cer n trei ocazii
confirmnd c Isus este Mesia i Fiul Lui. (Matei 3:17; 17:5; Ioan
12:28-30); c) I-a dat putere s fac miracole (Luca 5:17); d) Dumnezeu
a inspirat evangheliile care atest c Isus este Mesia (Ioan 20:31); e)
Dumnezeu la nviat din mori pe Isus (Romani 1:4; 6:4; 8:11), atestnd
c este Fiul i Unsul Su.
7) Care este a treia etap a vieii lui Isus?
A treia faz a vieii Lui, ncepe dup moartea Lui pe cruce, cnd El
fiind omort n carne, dar fiind fcut viu n Spirit; n care, ducnduSe, a predicat i spiritelor din nchisoare (1Petru 3:18,19 SCC). Ceea
ce face ca El s fie fcut viu n spirit, este omorrea Lui n carne.
La fraza: fcut viu n spirit, n greac este folosit participiul aorist,
care indic o activitatea simultan sau la trecut, iar dac verbul principal
este: omort, aceasta indic c aciunea: fcut viu n Spirit nu
putea avea loc dup un timp de la moarte, ci doar simultan cu moartea.
Astfel aceast fraz nu se poate referi la nvierea Lui ce s-a produs
ulterior, a treia zi, deoarece participiul aorist indic c simultan cu
moartea, Isus a fost fcut viu.
Astfel El din punct de vedere fizic a murit, dar din punct de vedere ca
spirit, El a mers n locuina morilor (Fapte 2:27), n adnc (Matei
20

12:40; Romani 10:6,7; Efeseni 4:9), i a predicat spiritelor, adic

demonilor legai acolo (Geneza 6:1-7; 2Petru 2:4; Iuda 1:6). Cu
siguran le-a predicat un mesaj de judecat, i de biruin asupra lor
prin cruce, prin faptul c El a biruit rmnnd pn la capt fidel lui
Dumnezeu i astfel i ei putea s rmn fideli i s nu-i prseasc
locuina pentru poftele carnale!
Predicarea nu nsemn doar salvare, ci i un mesaj despre judecat
(Fapte 24:25), sau o mireasm din moarte spre moarte (2Corinteni
2:15-17).
Apoi El a fost i cu sufletul tlharului, n paradis, ntr-o zon a locuinei
morilor numit i snul lui Avraam, unde era un loc al mngieri,
unde stau sufletele credincioilor din vechiul legmnt (Luca 16:22-26;
23:42).
8) Care este cea de-a patra etap a vieii lui Isus?
A patra faz a vieii Lui, ncepe cu nvierea Lui din mori, a treia zi,
fiind nviat de ctre Dumnezeu prin Spiritul Sfnt (1Corinteni 15:3,4;
Evrei 13:20; Romani 8:11). Isus a nviat ntr-un corp spiritual
(1Corinteni 15:44; 2Corinteni 3:17,18; Filipeni 3:21; 1Timotei 3:16),
ns acest corp spiritual are posibilitatea materializrii ntr-un corp fizic,
dup cum aburul se poate transforma n ap i n ghia (comp. Romani
8:11 cu 1Corinteni 15:44). n mod asemntor, Isus dup nviere a fost
vzut i pipit, ct i a disprut ca un spirit (Luca 24:13-31,36-40; Ioan
20:19-29).
La nviere a primit toat autoritatea n cer i pe pmnt (Matei 28:18),
iar dup 40 de zile S-a nlat la cer (Fapte 1:3) i S-a prezentat naintea
Tatlui cu sngele Su (Evrei 9:12,24).
El a nceput s domneasc peste ngeri i peste adunarea Sa (Efeseni
1:20-23; 1Petru 3:22), i s-i exercitate autoritatea primit chiar prin
autoritile pmnteti (1Petru 2:13,14), ateptnd ns timpul cnd toi
vrmaii Si vor fi fcui aternut al picioarelor Sale (Psalm 110:1,2;
Evrei 10:12,13).
9) Care este a cincia etap din viaa lui Isus?
A cincia etap a vieii lui Isus, va ncepe la venirea Sa pe pmnt a doua
oar (Evrei 9:28; Ioan 14:2,3), cu glorie i cu norii cerului (Matei 24:30;
26:64; Marcu 14:62). El va veni din al treilea cer, de la dreapta Tatlui
(Fapte 3:20,21; Coloseni 3:1), iar cnd va ajunge n cerul material
(primul cer), la nivelul norilor, venirea Lui va deveni una vizibil, El se
21

va arta ntr-un corp vizibil, cu norii (Apocalipsa 1:7), sau pe nori

(Matei 24:30), i se va cobor pe muntele Mslinilor (Zaharia 14:3,4).
De fapt, El va veni n acelai fel cum L-ai vzut mergnd la cer
(Fapte 1:11).
Astfel venirea Sa, va fi vizibil pentru oricine (Zaharia 12:10; Luca
21:27; Apocalipsa 1:7; Fapte 1:9-11). Domnul Isus, a plecat de pe
Muntele Mslinilor n mod vizibil, pn cnd un nor la ascuns de
privirea ucenicilor, apoi El a plecat n cerurile spirituale aezndu-se la
dreapta lui Dumnezeu (Fapte 1:9-11), revenirea Lui va fi reversul
acestui proces.
El va veni, n primul rnd s-i rpeasc adunarea Sa, care este mireasa
Sa (1Tesaloniceni 4:15-17), ca apoi s-i judece i s-i pedepseasc pe
cei ri (Matei 25:31-46), i astfel va instaura regatul de o mie de ani, n
care El va conduce cu sfinii (Apocalipsa 5:9,10; 20:6; Daniel 7:22,27).
10) Care sunt ultimile etape ale vieii lui Isus Cristos?
A asea etap este domnia milenar n care Isus Cristos va fi rege peste
pmnt i l va readuce la starea de paradis, asemntor cu Grdina
Edenului (Matei 19:28; Isaia 32:15-17; 35:1,2,7: 65:17-22).
Iar ultima etap, ncepe cu sfritul mileniului, cnd dup ce Isus a
domnit o mie de ani (Apocalipsa 20:6), i dup ce a fost nimicit orice
stpnire rea, chiar i moartea va fi strpit, atunci Isus va preda domnia
primit de la Tatl, din nou Tatlui, deoarece El i-a ndeplinit
misiunea, de a nimici pe vrmai i a face ca Dumnezeu s fie totul n
toi (1Corinteni 15.24-28). Atunci va ncepe venicia, iar Fiul va
continua s existe alturi de Tatl, ca i la nceput, iar domnia lui Isus
nu va avea sfrit (Luca 1:33; Daniel 7:27), n sensul c efectul domniei
Sale va fi etern.

11) Este Isus egal cu Tatl?

Cu toate c Biblia afirm c Isus este Dumnezeu (Isaia 9:6; Ioan 1:1;
Evrei 1:8,9), El este Dumnezeu, dar nu n sensul n care Tatl ceresc
este Dumnezeu, tot ce are Isus: viaa, puterea, autoritatea, le are datorit
Tatlui, chiar aciunile Sale, sunt fcute la porunca Tatlui (Matei
28:18; Ioan 1:14; 5:19; 8:28,55; 10.18; 17:2). Tatl triete prin Sine, i
are totul n Sine (1Timotei 1:17; 6:16). Fiul triete prin Tatl, i are
toate datorit Tatlui (Ioan 6:57).

22

Astfel nc nainte de a veni pe pmnt, Biblia descoper faptul, c Isus

era supus Tatlui (Ioan 12:49,50), de fapt o dat venit pe pmnt, Isus
nu mai era un Dumnezeu (Ioan 1:1-3), ci El s-a golit de divinitatea Sa,
asemntoare cu a Tatlui, i a devenit om (carne - Ioan 1:14). El fiind,
un om perfect, mai prejos dect ngerii, echivalentul lui Adam i nu
Dumnezeu-om (Romani 5:15,19; Evrei 2:6-9).
Iar cnd a fost pe pmnt, Domnul nostru Isus, a dezvluit c Tatl i
este superior i c El era Dumnezeul la care se ruga (Ioan
14:28;20:17;17:1).
Chiar dup nvierea i plecarea Sa la cer, cnd a primit napoi
divinitatea i gloria Sa de la nceput (Ioan 17:5; Filipeni 2:9-11), Tatl a
rmas Dumnezeul i capul Lui, adic conductorul Lui (Efeseni 1:17;
Apocalipsa 3:12; 1Corinteni 11:3).
Astfel Biblia indic c Isus nu este egal cu Tatl, chiar Domnul Isus
spune c Tatl este mai mare ca El (Ioan 14:28), Tatl este mai mare ca
Isus n poziie, cunotin, putere, nelepciune (Marcu 13:32; Matei
20:23; Ioan 10:29; Romani 16:27).
12) Cine este Isus Cristos pentru noi?
Isus Cristos este pentru noi, singura cale spre Dumnezeu, singurul mod
de obinere a vieii venice (Ioan 14:6). El este Domnul i Salvatorul
nostru care a murit pentru pcatele noastre (Fapte 4:12; 5:31), este
Regele i Stpnul nostru (Matei 24:48; Ioan 12:13), i singurul
Mijlocitor prin care ne putem apropia de Tatl, care pledeaz pentru noi
n funcia de Mare Preot (1Timotei 2:5; Evrei 4:14,15).
El mai este unsul lui Iehova (Matei 16:16; Daniel 9:25), astfel El este
cel ce judec i Cel ce nvie morii (Ioan 5:21-23; Fapte 10:42). El este
Rege al regilor i Domn al domnilor (Apocalipsa 19:16), Stpn (Luca
12:36-40), i Cap al adunrii (Efeseni 1:22).
Prin urmare Domnul Isus trebuie onorat i glorificat (Ioan 5:23; Fapte
19:17; 2Petru 3:18; Apocalipsa 5:12).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care sunt etapele vieii lui Isus?
(2) Care sunt scopurile venirii sale pe pmnt?
(3) Ce a realizat jertfa Sa de pe cruce?
(4) Este Isus egal cu Tatl?
(5) Cine este Isus pentru cretini?
PE DE ROST: Ioan 20:31.

23

Capitolul 4 Spiritul Sfnt

1) Cum a venit n existen Spiritul Sfnt?
Fiul s-a nscut din Tatl, dar fr intermediari, Spiritul Sfnt s-a nscut
din Tatl, ns prin Fiul. Biblia afirm clar: Spiritul Cel din Zeul
(1Corinteni 2:12 SCC). De fapt, toat creaia spiritual din cer sau
material de pe pmnt, are ca izvor pe Dumnezeu, cci toate vin din El
(grecete: ek = din - Romani 11:34; 1Corinteni 8:6; 11:12). i toate au
fost create prin (grecete: dia = prin) Fiul - Ioan 1:1-3; Coloseni
1:16,17; Evrei 1:2).
Aceast natere a Spiritului Sfnt, a avut loc tot n acel moment numit:
nceput (Geneza 1:1), El venind n existen, imediat dup naterea
Fiului din Tatl, cci nu putea Spiritul Fiului, s existe nainte de
Fiul (Galateni 4:6 SCC). Spiritul Sfnt a fost creat nainte de restul
creaiei tocmai pentru a fi, mpreun cu Fiul, un agent al creaiei i un
susintor al vieii (Geneza 1:2; 6:3; Psalm 33:6).
2) Cine este Spiritul Sfnt?
Spiritul Sfnt nu este doar o putere, for, cum cred unii, ci El este o
persoan spiritual, deoarece El are un Eu sau un Sine propriu (Fapte
10:19,20; 13:2-4), El are raiune (Romani 8:27), sentimente (Efeseni
4:30; Romani 15:30; Iacob 4:5), voin (1Corinteni 12:11), reacii
personale (Isaia 63:10), El poate vorbi sau auzi (Ioan 16:13-15).
Spiritul Sfnt este Spiritul Tatlui (Matei 10:20), i Spiritul Fiului
(Galateni 4:6), nu n sensul c este spiritul propriu al celor dou
persoane spirituale, pentru c atunci ar trebui s fie dou spirite, c Cei
doi sunt dou persoane! Ci conform Bibliei, Spiritul lui Dumnezeu care
este i Spiritul lui Cristos (Romani 8:9), este numit astfel deoarece
provine din amndoi, din Tatl indirect i din Fiul direct (1Corinteni
2:12; Geneza 1:2; Ioan 1:2), fiind un Spirit care este a lui Dumnezeu.
Prin urmare, Spiritul Sfnt este o persoan divin, ns inferioar
Tatlui i Fiului, El nu are toate atributele lui Isus Cristos (Ioan 16:1315; 1Corinteni 2:10).
Totui Spiritul Sfnt este divin, deoarece: a) provine direct din Fiul,
astfel a motenit parial atributele Fiului (Ioan 1:2; 14:16-19; 16:13-15).
b) Spiritul Sfnt unerori se reprezint pe Sine, alteori l reprezint i l
manifest pe Tatl, alteori pe Fiul, fiind astfel artarea (Theofania) lui
Dumnezeu sau a Fiului (Fapte 5:1-9; 1Corinteni 3:16; 6:19,20; Efeseni
2:19-22; 3:16,17; 1Ioan 3:24; 4:13).
24

3) De unde purcede sau vine Spiritul Sfnt?

Spiritul Sfnt vine (purcede) de la Tatl (Ioan 15:26), indiferent c El este
trimis de Tatl n Numele Fiului (Ioan 14:26), sau de Isus Cristos de la
Tatl (Ioan 15:26; 16:7; Fapte 1:4).
Trebuie s facem o distincie dintre purcederea (ieirea, plecarea)
totdeauna de la Tatl, i trimiterea Lui, care poate fi poruncit, fie de
Tatl, fie de Fiul.
Biblia arat cazuri cnd este trimis de Tatl i lucreaz (Ioan 14:26;
Efeseni 1:17), ca i n cazul aciunii nvierii lui Isus (Romani 8:11), sau
cnd iese trimis de Fiul (Ioan 16:7; 20:22,23).
Dar n toate cazurile, Spiritul Sfnt iese sau purcede de la Tatl (Ioan
15:26).
4) Care este roada Spiritului Sfnt?
Roada Spiritului Sfnt este de fapt un mnunchi de caliti, pe care le
manifest i le lucreaz n credincios Spiritul Sfnt. O lista a acestora este
n Galateni 5:22,23, unde sunt descrise urmtoarele caliti ale roadei:
dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine,
credincioia, blndeea, stpnirea de sine. Cu siguran c aceast list
nu este una complet, dup cum lista cu roada firii pmnteti nu este
complet (Galateni 5:21).
Cu siguran Spiritul produce n cretin i alte caliti descrise n alte
pasaje din Biblie (Romani 6:22; Efeseni 5:9; Iacob 3:17,18).
O singur roada dar mai multe caliti, poate fi comparat cu curcubeul,
un singur curcubeu dar apte culori, sau cu ciorchinul de strugure, un
singur fruct, dar care este compus din mai multe boabe.
5) Care sunt darurile Spiritului, la cine sunt date i pentru ce?
Darurile sunt descrise ca fiind artarea Spiritului Sfnt (1Corinteni 12:7),
ele sunt de mai multe feluri i le gsim n urmtoarele pasaje: Romani
12:6-8; 1Corinteni 12:8-10, 28-30; Efeseni 4:11; Exod 31:3-5; 1Petru
4:9-11.
Fiecare cretin primete n momentul naterii de sus, un dar spiritual cu
care trebuie s slujeasc spre zidirea corpului lui Cristos (1Corinteni 12:7;
1Petru 4:10).
Iar acestea sunt mai numite i daruri spirituale (Romani 1:11) sau daruri
ale harului (Romani 12:6) i ele se dau cretinilor potrivit voinei
Spiritului Sfnt (1Corinteni 12:11).

25

6) Ce lucrri mai face Spiritul Sfnt?

Pe lng road i daruri, Spiritul a avut i are alte lucrri. Prin Spiritul
Sfnt s-a creat cerul i pmntul (Geneza 1:2 comp. cu Psalm 33:6), prin
Acesta se susine existena universului (Iov 26:13; Fapte 17:25), prin
Spiritul Sfnt a fost nviat Isus (Romani 8:11). El a fost agentul insuflrii
Bibliei (2Petru 1:21).
Spiritul Sfnt dovedete lumea ca fiind vinovata n ce privete pcatul,
dreptatea i judecata (Ioan 16:8), o alt lucrare este naterea de sus (Ioan
3:5,6; Efeseni 1:13; 1Corinteni 12:12,13; Tit 3:5).
Spiritul mai lucreaz i sfinirea (1Petru 1:2; Galateni 4:19; Efeseni 3:1619). Lucrarea Spiritului Sfnt este i de a ajuta, mngia, fiind
Mngietorul (Ioan 14:16), el cluzete n tot adevrul i vestete
lucrurile viitoare (Ioan 16:13).
Spiritul Sfnt pune oamenii n slujbele din corpul lui Cristos (1Corinteni
12:5; Fapte 13:2; 20:28). Prin Spiritul Sfnt se dirijeaz lucrarea de
predicare a evangheliei (Fapte 16:6-9).
7) Care sunt cteva imagini i manifestri ale Spiritului Sfnt?
Imaginile Spiritului Sfnt sunt: focul (Fapte 2:2; 1Regi 19:12),
porumbelul (Matei 3:16), pecete sau sigil, arvun (Efeseni 1:13,14),
mbrcminte (Judectori 6:34; Luca 24:49).
El este descris ca o ap (Ezechiel 36:25,26; Ioan 4:14; 7:38,39), ca un
ulei (Evrei 1:9; Zaharia 4:2,10-14), i se poate manifesta prin vnt, prin
cutremur de pmnt (Fapte 2:2; 4:31).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cine este Spiritul lui Dumnezeu?
(3) Ce road produce El i care sunt darurile Lui?
(4) Descriei alte cteva lucrri importante ale Spiritului Sfnt?
(5) Care sunt cteva imagini i manifestri ale Spiritului Sfnt?
PE DE ROST: Ioan 15:26.

Capitolul 5 Cerul i ngerii

1) Cte ceruri prezint Biblia?
n Biblie sunt prezentate mai multe ceruri (Deuteronom 10:14; 1Regi
8:27). Conform cu 2Corinteni 12:2, exist trei ceruri i anume: (1)
Primul cer, cel de deasupra noastr: atmosfera care nconjoar pmntul
(Geneza 1:8; Matei 6:26; 16:1-3). Acest cer material a fost creat n ziua
a doua a creaiei (Geneza 1:6-8).
26

(2) Cosmosul, universul fizic (Psalm 8:3; Iov 38:31-33), creat n ziua a
patra a creaiei (Geneza 1:14-19).
(3) Cerurile spirituale unde se afl Dumnezeu, ngerii (Matei 18:10;
Apocalipsa 4), i chiar o parte din demoni (Efeseni 6:12), creat n ziua
ntia, la nceputul primei zile de creaie (Geneza 1:1), dup facerea
Fiului i a Spiritului Sfnt.
Acest al treilea cer, este paralel cu univerul fizic, dar fiind n
dimensiunea spiritual, el este mai mare ca universul fizic, mai nalt ca
El, n nlimea lui se afl: tronul lui Dumnezeu, care nu are un
corespondent n univerul material, fiind deasupra lui (Isaia 14:13,14).
2) Cine sunt ngerii?
ngerii sunt creaturi spirituale perfecte, care au fost create de Dumnezeu
prin Fiul (Cuvntul) i prin Spiritul Sfnt (Psalm 33:6; 148:1-5;
Coloseni 1:15-17). Ei au fost creai la nceput, atunci cnd au fost
create: cerurile spirituale (Geneza 1:1), de aceea, ngeri erau prezeni
atunci cnd a fost ntemeiat pmntul (Iov 38:4-7). ngerii au fost creai
n nceputul zilei nti a creaiunii, dup naterea din Tatl a Fiului i a
Spiritul Sfnt. Atunci cnd a fost creat cerul spiritual, au fost creai i
ngerii.
Deci ngerii nu sunt sufletele copiilor mori, cum cred unii, nici nu sunt
creaturi care au evoluat dintr-o form inferioar de existen ntr-una
superioar; ci, ei au fost creai direct: ngeri.
Biblia vorbete de o mare otire de ngeri buni (1Regi 22:19; Psalm
68:17; 148:2). Dumnezeu are miliarde de creaturi spirituale n
subordinea Lui (Daniel 7:9,10; Apocalipsa 5:11).
3) Care este sensul cuvntului nger ?
n Biblie, cuvntul: NGER vine din ebraicul: malak i din
grecescul: angelos, i au nelesul de: trimis, sol, mesager (vezi
Maleahi 3:1 n.s. i Apocalipsa 1:20 n.s BCR), sensul cuvntului nu
indic natura fiinei, ci rolul ei. Natura ngerului este spiritual, ngerii
sunt spirite (Psalm 104:4; Evrei 1:7).
n Scripturi titlul de trimii (nger) l-au avut i oamenii, n Maleahi 3:1,
este o profeie cu privire la Ioan Boteztorul i Domnul Isus; iar n
Apocalipsa cap. 2,3, conductorul adunrii: apostolul (trimisul
Domnului) care conduce ceata btrnilor de adunare (1Timotei 4:14),
este numit: ngerul bisericii.
Orice spirit are un rol, o misiune, astfel orice spirit poate fi numit nger,
indiferent de importana misiuni primite, el este un trimis adic un nger
27

(Geneza 19:13; Luca 1:26) care mplinete Cuvntul lui Dumnezeu

(Evrei 1:14).
4) Cum i descrie Biblia pe ngeri?
ngerii sunt spirite (1Regi 22.19-22), ei mai sunt numii i: fii ai lui
Dumnezeu (Iov 1.6; comp. Daniel 3:25 cu v.29); dumnezei (Psalm
8:5; 97:7). Ei au corpuri spirituale, descrise ca fiind: vnturi sau flcri
de foc (Evrei 1:7). ngerii, au fost vzui de oameni uneori sub form de
corpuri de oameni sau cai de foc (2Regi 2:11; 6:17).
ngerii l cunosc fa n fa pe Dumnezeu (Matei 18:10); sunt mai
puternici i mai nelepi ca omul (Psalm 103:20; 2Regi 19:35), i prin
urmare sunt fiine dintr-o categorie mai nalt dect omul (vezi Psalm
8:5). Doar cretinii care vor ajunge n cer, vor fi ca ngerii (Matei 22:30;
Marcu 12:25).
ngerii cu toate c nu au corpuri materiale, se pot materializa lund
corpuri de oameni, i aprnd oamenilor n general sub form de brbai
(Geneza 18:2; 19:1,2). ngerii au n lumea spiritual fie chip de brbai
(Zaharia 2:1-3; Daniel 10:5,6), dar e posibil ca unii ngeri s aib i chip
de femeie (vezi Zaharia 5:9), ei pot avea un chip asemntor cu unele
animale, ca de pild: calul (Zaharia 1:8-11; comp. Apocalipsa 4:7; 11:9
cu Luca 10:19).
ngerii care au rmas fideli, i care nu au trecut de partea lui Satan, au
garantat nemurirea, ca i celor ce vor avea parte de ntia nviere
(comp. Luca 20:35,36 cu Apocalipsa 20:6).
5) Ce categorii de ngeri exist?
n mod evident ei sunt mprii n ranguri diferite, dup cum urmeaz:
Heruvimii (Geneza 3:24), ei sunt primii n rang, ei sunt n
numr de 12 (comp. Cu 1Regi 7:25,44; 10:20; Apocalipsa 21:12), din
care poziia cea mai nalt o au cele patru fpturi vii sau heruvimi
(Ezechiel 1:5-10; 10:15,20), care stau att mprejurul tronului ct i n
mijlocul tronului, i l reprezint pe Dumnezeu (Apocalipsa 4:6).
Apoi sunt serafimi, n numr de douzeci i patru (comp. cu
1Cronici 24:1-19) din care doi stau deasupra Domnului Isus i strig
unul la altul: sfinenia lui Iehova (comp. Isaia 6:1-3 cu Ioan 12:41,45).
Cei doi serafimi au fost lng Isus Cristos i atunci cnd El a nviat,
fiind vzui sub forma a doi brbai (Luca 24:4; Ioan 20:12-14).
Apoi urmeaz cele apte spirite care stau n faa tronului i pot
transmite la porunca lui Dumnezeu: har i pace (Apocalipsa 1:4; 4:4-7).
Rolul lor este s fie ochii lui Iehova care cutreier tot pmntul (Zaharia
28

4:10), iar dup nvierea Domnului, ochii lui Isus Cristos, spirite trimise
pe tot pmntul (Apocalipsa 5:6). Aceste apte spirite sunt apte lmpi
de foc arznd naintea tronului, ele sunt cele apte candele ale
sfenicului vzut de profetul Zaharia (Zaharia 4:2,10).
Acest sfenic are un corespondent n fiecare adunare cretin, astfel
fiecare adunare este un sfenic cu rol de iluminare (Apocalipsa 1:20;
Matei 4:14-16), ce transmite lumii: dreptatea, buntatea, adevrul,
nelepciunea i alte roade ale luminii prin cretini (Efeseni 5:9-16).
Iar dup cum lumina fizic descompus printr-o prism d apte culori,
n mod asemntor lumina spiritual i ea se descompune n apte
atribute, astfel un singur sfenic dar apte brae, o singur lumin dar
apte fclii. O singur lumin spiritual dar apte caliti divine.
Apoi urmeaz cpeteniile sau arhanghelii (Efeseni 1:21),
cuvntul arhanghel nseamn: nger conductor. Fiecare cpetenie
este rnduit peste o ar (comp. cu Daniel 10:13,21; 12:1).
Mihail este numit arhanghel (Iuda 1:9; compar cu 1Tesaloniceni 4:16).
El nu este Domnul Isus, cum cred unii, ci este cpetenia ngereasc ce
pzete i se ocup de Israel, el este una din cpeteniile cele mai de
seam (Daniel 10:13,21); el mai este numit i ngerul DOMNULUI
(comp. Iuda 1:9 cu Zaharia 3:1,2), i Cpetenia otirii DOMNULUI
(Iosua 5:13-15; Daniel 8:11).
Uneori el se prezint ca fiind Dumnezeu sau Iehova, deoarece el l
reprezint i manifest pe Dumnezeu n ntlnirile cu oamenii (Exod 3:27).
Apoi urmeaz: domniile (Coloseni 1:16) numite i gloriile
(2Petru 2:10), fiecare domnie conduce o regiune dintr-o ar (comp. cu
Daniel 6:2). De pild, Israel care are 12 triburi (Exod 24:4), are 12
domnii (comp. cu Numeri 17:2,6), iar n subordinea lor sunt 12 legiuni
de ngeri care erau gata s intervin pentru Domnul Isus dac era
necesar (Matei 26:53).
Apoi urmeaz: autoritile, fiecare autoritate conduce un ora
mare (comp. cu Luca 19:17).
Apoi urmeaz: puterile, fiecare ora mai mic, sau sat este
condus de o putere. Fiecare putere are un atribut i o lucrare specific,
dar teritorial, ca de pild: spirit de nelepciune i descoperire (Efeseni
1:17); spirit de ndurare i rugciune (Zaharia 12:10); spirit de credin
(2Corinteni 4:13); spirit de nelepciune i pricepere (Isaia 11:2)3.
3

i darurile Spiritul Sfnt, sunt puteri ale Lui (Luca 4:14; Romani 15:13,19;
2Petru 1:21), dar ele nu sunt teritoriale, ci ele conduc i influeneaz persoane,
nu un ora sau un sat.
29

Apoi urmeaz: santinelele sau strjerii, anumii oameni alei de

Dumnezeu, sunt supravegheai de o santinel care este superioar unui
nger simplu. De pild: omul lui Dumnezeu: Daniel avea pe ngerul
Gabriel care era o santinel prin care Dumnezeu lucra n viaa lui
(Daniel 9:21). Mai trziu Gabriel a fost santinela fecioarei Maria (Luca
1:19,26).
Apoi urmeaz: ngerii, fiecare om are cel puin un nger cu rol
de supraveghere (Matei 18:10; Evrei 1:14).
ngerii sunt organizai n legiuni (Matei 26:53), o organizare
asemntoare cu armata roman din timpul lui Isus.
n concluzie, fiecare arhanghel are n subordine cteva domnii,
depinde de ct de multe regiuni are o ar, iar fiecare domnie are o
legiune format din autoriti (ca nite ofieri superiori) puteri (ca
nite ofieri inferiori), din santinele (ca nite subofieri) i ngeri
(soldai). O legiune roman avea ntre 4000 i 6000 de soldai, deci i
legiunile de ngeri, pot fi legiuni mai mari sau mai mici n funcie de
numrul de suflete, de mrimea teritoriului.
ntr-o regiune, pe lng legiunea de ngeri, care este ca o aramat a
regiunii, fiecare om are cel puin un nger personal (comp. cu Matei
18:10).
6) Ce roluri au ngerii n planul lui Dumnezeu?
ngeri au roluri diferite, printre care: ndeplinesc sarcinile date de
Dumnezeu (Apocalipsa 14:6,7; 22:9), l laud pe Dumnezeu (Isaia 6:3;
Luca 2:13,14), au rolul de trimii cu anumite misiuni (Luca 1:26), ei
slujesc i ocrotesc pe cei drepi (Evrei 1:14; Fapte 12:6-9; Psalm 34:7). Ei
ajuta n predicarea evangheliei (Apocalipsa 14:6), ajut la ntoarcerea
oamenilor la Dumnezeu (Fapte 8:26; 10:3).
ngerii se nchin i slujesc la Dumnezeu i la Isus (Psalm 103:20; Evrei
1:6; Apocalipsa 5:8-13; 22:9). Ei pun n aplicare judecile lui
Dumnezeu (Apocalipsa 7:1; 8:2), i vor participa la distrugerea celor ri
(Apocalipsa 19:14; 2Tesaloniceni 1:7,8). Aduc rspunsuri la unele
rugciuni (Daniel 9:21-23; 10:12; Fapte 10:4; 12:5-10), aduc mesaje de
la Dumnezeu (Zaharia 1:14-17; Fapte 10:1-8; 27:23-24), ajut uneori la
tlmcirea viselor profetice i a viziunilor (Daniel 7:15-16). Ei se lupt
cu demonii (Daniel 10:12,13; Apocalipsa 12:7-9), ei aduc ncurajare n
vremuri de pericole (Fapte 27:23,24), ntresc pe poporul lui Dumnezeu
(Matei 4:11; Luca 22:43), etc.

30

7) Ce se ntmpl cu cerul la revenirea Domnului?

Chiar dac unii cred c la venirea Domnului, cerul i pmntul vor arde,
totui Scriptura se refer la altceva n 2Petru 3:10-13 i n Apocalipsa
6:12-14! n aceste pasaje, nu este vorba de distrugerea cerului al treilea,
unde locuiete Dumnezeu i ngerii, care este etern (Psalm 45:6;
Plngeri 5:19; Evrei 1:8) i nici de distrugerea primului cer (atmosfera),
o dat ce oameni din toate naiunile, vor locui pe pmnt n mileniu
(Apocalipsa 20:3,7-9); cci nu poate exista via pe pmnt fr
atmosfer! Dar nu se poate referi nici la distrugerea n ntregime a
cerului al doilea, adic a cosmosului cu planete, stele, galaxi, cci luna
i soarele va exista etern conform cu: Psalm 72:5; 89:29,36,37.
Ci se refer la distrgerea parial a cerul al doilea, care va avea loc la
revenirea lui Cristos, cnd: soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da
lumina ei, unele stele vor cdea ca i smochinele doborte de vnt (vezi
i Marcu 13:24; Luca 21:25,26; Fapte 2:19,20), unele n contact cu
atmosfera pmntului, vor arde, ceea ce ne d imaginea descris de
Petru: n ziua aceea cerurile vor trece cu trosnet, corpurile cereti
vor fi distruse prin ardere, iar pmntul cu toate lucrrile de pe el vor
fi dezvluite (2Petru 3:10, NTR).
Astfel la venirea Domnului Isus va aprea un semn n cer al prezenei
Sale i anume: ntunecarea soarelui, luna nu-i va mai da lumina, unele
stele vor cdea, iar altele se vor ascunde, vor fi invizibile, aceste lucruri
vor avea loc ntr-o singur zi, n ziua venirii Domnului (Isaia 13:9,10;
34:2-5), i aceste manifestri vor fi semnul venirii Fiului lui
Dumnezeu! - Matei 24:29,30.
Conform cu Apocalipsa 6:12-14, cerul va fi ndeprtat ca o carte de
piele pe care o faci sul, adic pentru un observator terestru, cerul este ca
o bolt, un firmament, ca o carte de piele, iar stelele sunt ca literele
scrise n cartea de piele. La venirea Domnului, Cuvntul lui Dumnezeu
ne descoper c o parte din stele vor cdea, cealalt parte din stele se
vor ascunde, n sensul c cerul va fi ntunecat, luna nu-i va mai da
lumina ei, soarele se va ntuneca (Isaia 13:9,10; 34:2-5; Ezechiel 32:7,8;
Ioel 2:31; 3:15; Amos 8:9; Zaharia 14:6,7; Marcu 13:25). Prin urmare,
sensul cuvintelor din Apocalipsa 6:14, este dup cum o carte din piele o
strngi, o faci sul i nu mai vezi nici cartea deschis, nici literele din ea,
n mod asemntor cnd cerul se va ntuneca, cnd stelele nu se vor mai
vedea, este ca i cum nu ar mai exista, ca i cum cerul se va strnge ca
un sul de carte i nu mai vezi literele scrise pe sul!

31

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cte ceruri descrie Biblia i care sunt acestea?
(2) Cine sunt ngerii i ce nsemn cuvntul: nger?
(3) Care este rolul ngerilor?
(4) Ce categorii de ngeri exist?
(5) Ce se ntmpl cu cerul al doilea la venirea Domnului?
PE DE ROST: Psalm 34:7.

Capitolul 6 Despre satan i demoni

1) Cine este Diavolul?
El a fost a asea creatur, al patrulea dintre heruvimi: nelepciunea,
comparat cu Luceafrul. Biblia spune despre el c a fost un heruvim
ocrotitordesvrit, care era plin de nelepciune i avea n slujba sa
unele instrumente de muzic a lui Dumnezeu, i care cunotea tainele
divine (Ezechiel 28:3).
Din cauza faptului c nu a privit la Iehova, s-a concentrat pe sine, pe
frumuseea Sa, pe nelepciunea deosebit pe care o avea, El a ajuns s se
ngmfe n inim, i a zis despre sine: Eu sunt un dumnezeu
(Ezechiel 28:2 GBV). Astfel din cauza mndriei, el s-a rzvrtit cutnd
s fie ca i Dumnezeu (Ezechiel 28:13-17; Isaia 14:13,14).
Astfel, el a devenit: Tatl minciunii, uciga, Diavol (Calomniator) i
Satan (Adversar), (Ioan 8:44; Apocalipsa 12:9).
El caut s nele ntreaga omenire i s o abat de la Dumnezeu, dar nu
va reui, i n final va fi aruncat n lacul de foc, unde va fi chinuit etern
(Evrei 2:14; Romani 16:20; Apocalipsa 20:10).
2) Cine sunt ngerii lui satan?
Datorit faptului c ngerii au capacitate de alegere, unii n vechime,
prini n aceiai capcan, a mndriei, de a fi ei nii dumnezei (comp.
cu Geneza 3:5 NTR n.s.), independeni, de a stabili ei ce este bine i ru,
de a se conduce i de a conduce fr Iehova (Geneza 6:1-4; Iuda 1:6), sau rupt prin neascultare de izvorul vieii i al luminii: Iehova.
Astfel ei au trecut de partea lui Satan, devenind ngerii lui (Apocalipsa
12:7; Matei 25:41).
Unii dintre demonii (dracii), sunt liberi lucrnd n lume (Matei 12:43-45;
15:22), ali sunt legai doar temporar (Apocalipsa 9:14-19); iar ngerii
care au venit pe pmnt i s-au unit cu femei, dnd natere la uriai, sunt
legai n adnc pn la judecat final (Geneza 6:1-4; 2Petru 2:4; Iuda
1:6).
32

Numrul lor este de sute de milioane ca armat (comp. cu Apocalipsa

9:16), dar pe lng acetia, fiecare om are pus lng el cel puin un drac
spre al corupe (comp. cu Matei 12:43-45).
3) Care sunt ierarhiile demonice?
i demonii sunt organizai pe ierarhi (Efeseni 6:12).
Vrmaul a ncercat s imite pe Creator, ridicnd la poziia de
heruvimi, 12 spirite (comp. cu 1Regi 7:25; 10:20). De aceea la
dispoziia lui Isus, au stat 12 legiuni de ngeri, gata pentru a interveni
(Matei 26:53), i poporul cretin a fost condus de 12 apostoli, iar cnd
Iuda a czut, a fost imediat nlocuit de Matia, ei trebuiau s rmn 12 n
slujba de supraveghere a adunrii cretine (Fapte 1:15-26).
Aceti 12, creai de satan, iniial nu erau la nivel de heruvimi, din care
apte sunt mai proemineni, fiind ca un fel de capete ale lui, ce poart 10
coroane ale celui ru (Apocalipsa 12:3, 7-9), care sunt 10 lideri (cpetenii
demonice) peste zece ri importante din lume.
Aceti heruvimi creai de satan, au tot patru capete, ce reprezint patru
atribute: de leu care reprezint: mndria (Iov 28:8; Proverbe 30:29,30); de
taur care semnific: moartea (Psalm 22:12-14); al treilea cap de femeie
care reprezint: iubirea de sine (Geneza 3:5,6); i vulturul care reprezint:
nelepciunea drceasc (Iacob 3:15; Obadia 1:4).
Apoi dup acetia 12, exist cpetenii demonice, o cpetenie demonic
(poate conduce o ar datorit pcatului acelui popor), o domnie (o
regiune), o autoritate (un ora mare), o putere (un ora mic sau un sat).
De pild, o putere de mndrie ce conducea un sat samaritean, s-a
mpotrivit ca acei samariteni din sat s-L gzduiasc pe Isus, discipolii
ne-veghind, s-au lsat influenai de acest putere demonic ce
conducea satul, cernd foc din cer, dar Isus tia ce spirit i-a nsufleit, El
a biruit aceast putere de mndrie a celui ru, prin faptul c s-a umilit i
a mers n alt sat (Luca 9:51-56).
O santinel sau mai multe, pot fi puse de cel ru n jurul unor oameni
mai importani. Anumii regi sunt supravegheai chiar de mai multe
santinele, cum a fost cazul lui Nebucdnear (vezi: Daniel 4:17).
Iar demonii sunt pui pentru a influena n ru un om. Astfel un om poate
fi influenat sau chiar stpnit, fie de un demon cu o lucrare specific
(Matei 15:22; Luca 4:33; 11:44) sau de mai muli demoni (Luca 8:2;
Matei 12:42-45).

33

4) Cum putem birui pe satan i ngerii lui?

n primul rnd, ca s biruim pe Satan i pe ngerii lui, avem nevoie s
ieim din lumea lui, de sub domnia lui prin ascultarea fa de
Evanghelie, prin cin, credin, mrturisirea cu gura i botezul n ap
(Marcu 1:5; Fapte 2:38: 8:12; 22:16). Astfel suntem transferai n
regatul lui Cristos i devenim fii ai lui Dumnezeu (Coloseni 1:13;
Romani 8:14-17).
Biruina spiritual se obine prin ascultare, n msura n care ne
supunem lui Dumnezeu, n msura aceea diavolul va fugi de la noi
(Iacob 4:7; 1Petru 5:8,9).
Diavolul are patru puteri mincinoase, de care se folosete dup cum
urmeaz: 1. mndria (Iacob 4:6), 2. moartea (Evrei 2:14,15), 3. iubirea
de sine (2Timotei 3:2), 4. nelepciunea drceasc sau carnal (Iacob
3:15,16).
Soluia prin care s biruim aceste patru puteri, este: 1. Cuvntul
(ascultarea de el), care ne poruncete s ne smerim (Iacob 4:7; 1Petru
5:6) i astfel biruim: mndria n toate formele ei (trufia, superioritatea,
ncrederea n sine, smerenia fals); 2. Spiritul Sfnt care este un spirit
de via i prin cluzirea Lui biruim moartea (Romani 8:6-13) care
lucreaz prin: nepsare, ur, vinovie, durere; 3. Crucea, prin care
biruim iubirea de sine, rstignind egoismul (Matei 16:24,25) i lucrrile
iubirii de sine: pasiunea greit, libertatea lumeasc, tolerana fr
adevr, i dragostea fals care neal; 4. Credina prin care biruim
nelepciunea drceasc, lumeasc (1Ioan 5:4) n toate formele ei:
cearta, mnia, dezbinarea, rivalitatea.
Dumnezeu ne-a pus la dispoziie i armura spiritual prin care vom birui
spiritele rele (Efeseni 6:10-18).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cum a devenit un heruvim: satan i diavol?
(2) Cine sunt ngerii si?
(3) Care sunt ierarhiile spiritelor rele?
(4) Cum putem birui pe satan i ngerii lui?
PE DE ROST: Efeseni 6:12.

34

Capitolul 7 Scopul sau planul lui

Dumnezeu
1) De unde putem afla scopul lui Dumnezeu i care a fost scopul Lui
declarat n Geneza?
Creatorul ne-a revelat scopul Su n cartea Sa: Biblia. Din Sfintele
Scripturi aflm, cum Dumnezeu i-a creat pe oameni perfeci, pentru c
toate lucrrile Lui sunt perfecte (Deuteronom 32:4). Scopul lui
Dumnezeu nu a fost ca oamenii s sufere sau s moar! Atunci cnd s-a
sfrit creaia, ea a fost descris astfel: Dumnezeu s-a uitat la tot ce a
fcut i toate erau foarte bune Geneza 1:31 NTR.
Dumnezeu i-a pus n Grdina Edenului, care era un parc, un paradis, o
grdin a farmecului a desftrii (vezi: Geneza 2:8,15 n.s. BCR) i le-a
dat stpnirea peste pmnt i peste toate vieuitoarele (Geneza 1:28),
dar le-a dat porunca de a nu mnca din pomul cunotinei binelui i
rului (Geneza 2:16,17). Aceasta era singura interdicie din grdin!
Scopul lui Dumnezeu cu ei a fost: i Dumnezeu i-a binecuvntat i
Dumnezeu le-a zis: Fii roditori i nmulii-v i umplei pmntul i
supunei-l; i stpnii peste petii mrii i peste psrile cerurilor i
peste orice vietate care se mic pe pmnt Geneza 1:28 GBV.
Acest scop a lui Dumnezeu avea trei aspecte: 1) nmulirea oamenilor
i umplerea pmntului; 2) supunerea pmntului, adic
transformarea acestuia ntr-un paradis ca Edenul (vezi i Geneza 2:15);
3) stpnirea peste toate tipurile de vieuitoare.
2) Ce s-a ntmplat n Grdina Edenului?
Satan nainte de rzvrtirea sa, a fost un heruvim numit: Lucifer, el a
czut din cauza mndriei i a dorinei lui de a fi egal cu Dumnezeu
(vezi: Isaia 14:12-14; Ezechiel cap. 28).
Ispitii de satan care printr-un arpe le-a vorbit, i n primii oameni s-a
aprins dorina de a fi: dumnezei (Geneza 3:5, NTR n.s.), de nu mai
stabili Iehova ce este bine i ru pentru ei, ci ca ei s fie proprii lor
stpnii, astfel ei au mncat din pomul interzis (Geneza 3:1-7). Pomul
cunotinei binelui i rului era opus pomului vieii, prin consumarea
din pomul vieii se primea nemurirea, se primea cunoaterea lui
Dumnezeu (Ioan 17:3), cunoaterea binelui i rului din perspectiva lui
Dumnezeu.
Din consumarea pomului cunotinei binelui i rului, omul i rupea
legtura cu Dumnezeu, devenea el nsui: dumnezeu, i ncepea s
35

vad binele i rul dintr-o perspectiv: egoist, de aceea, Adam i Eva sau ruinat c sunt goi, n ei s-au aprins pofte datorit centrrii pe ei i nu
mai pe Dumnezeu (Geneza 3:1-11).
Diavolul i-a minit pe Adam i Eva, promindu-le c vor fi dumnezei
(Geneza 3:5, NTR n.s.), nimeni nu poate fi Dumnezeu prin natura lui,
dect Cel care are via n El nsui i nu are nevoie de nimeni ca s
existe (comp. Galateni 3:8 cu Fapte 17:25).
De fapt, satan tia c fiecare este rob celui de care ascult (Romani
6:16)! Satan dorea n realitate s i subjuge pe primii oamenii i pe
copiii lor, dar i pe stpnirea primit de ei de la Dumnezeu: pmntul
i animalele. Aceasta a fost dorina real a lui satan! Adam i Eva au
introdus pe pmnt: pcatul, suferina moartea, datorit neascultrii lor
fa de Dumnezeu i ascultrii lor de satan (Geneza, capitolul 3; Romani
5:12).
Dar aceasta nu nseamn c scopul lui Dumnezeu nu se va mplini!
Scopul lui Dumnezeu a avut dou pri: una revelat n Geneza 1:28, i
o parte ascuns, dar mplinindu-se scopul tainic, ne-revelat atunci n
grdina Edenului, se va duce la ndeplinire i partea secundar a
scopului lui Dumnezeu revelat n Geneza 1:28.
Partea ne-revelat a scopului lui Dumnezeu a fost dezvluit n primul
secol prin scrierile cretine.
3) Care este misterul lui Dumnezeu?
Dumnezeu este Atot-cunosctor, Atot-nelept, El a tiut mai dinainte,
c Diavolul se va rzvrti i va ispiti pe Adam i Eva i c acetia vor
cdea, El tia mai dinainte aceste lucruri.
Prin urmare, tiind mai dinainte ceea ce se va ntmpla, El a ntocmit un
plan n Sine nsui (Efeseni 1:9), un plan de nlare pentru Fiul Su
(Filipeni 2:5-11) i pentru mireasa lui Cristos (Coloseni 1:27; Ioan
12:26)! Acest plan de nlare era i un plan de salvare al omenirii prin
jertfa lui Isus Cristos (Efeseni 3:11; Marcu 10:45; 1Timotei 2:5,6).
Dumnezeu dorea ca Fiul Su s fie nlat ntr-o poziie superioar fa
de cea de la nceput, cnd era Cuvntul lui Dumnezeu (Ioan 1:1), o
persoan ce mplinea poruncile Tatlui.
Dumnezeu a dorit s-L fac pe Isus: Domn (Fapte 5:31), Domn al
domnilor i Rege al regilor (Apocalipsa 19:16), ca oamenii i ngerii s i
se nchine i s-l respecte n calitate de Domn i Stpn (Evrei 1:6;
Apocalipsa 5:12-14; Ioan 5:23)! Dar i n slujbele de Mijlocitor
(1Timotei 2:5), Mare preot (Evrei 4:14-16), Salvator sau Mntuitor

36

(Fapte 13:23; Filipeni 3:20), i ca oamenii s se nchine prin El l-a

Dumnezeu (Evrei 7:25)!
Dumnezeu n pretiina Lui i-a ales mai dinainte pe cei ce vor face parte
din corpul lui Cristos, adic El cunoscnd viitorul mai nainte ca el s se
ntmple (Isaia 46:10), a cunoscut mai dinainte pe cei ce vor reaciona
cu credin la vestea bun i care vor rmne pn la capt n Cristos, i
i-a ales mai dinainte de ntemeierea lumii, ca s fie spre lauda gloriei
Lui (Romani 8:28; Efeseni 1:4-6; 1Petru 1:2). Dumnezeu i-a i scris n
cartea vieii, tiind mai dinainte care vor fi salvai pe baza pretiinei
Lui (Apocalipsa 13:8; 17:8).
Astfel, Dumnezeu a permis ca Diavolul s se rzvrteasc, ca oamenii
s cad n pcat, tiind mai dinainte lucrul acesta, Dumnezeu i-a
ntocmit un plan, care s duc la nlarea lui Isus Cristos i a adunrii
Lui! (Filipeni 2:5-11; Efeseni 2:1-6).
Misterul lui Dumnezeu este Cristos! Coloseni 2:2.
n acest mister era inclus: smerirea i nlarea Domnului Isus (1Timotei
3:16), alctuirea corpul lui Cristos format din iudei, i din oameni ai
naiunilor i care au parte de aceleai promisiuni prin evanghelie, n Isus
(Efeseni 3:3-13).
4) Prin cine va mplini Dumnezeu scopul Su?
Dumnezeu a profeit chiar din Eden, despre o persoan care va zdrobi
capul arpelui (Geneza 3:15), este vorba despre Domnul Isus Cristos,
Fiul lui Dumnezeu (Evrei 2:14), care a ctigat biruina asupra
Diavolului (Ioan 12:31; 14:30; 16:11; Coloseni 2:15; 1Ioan 3:8).
De la nlarea Lui la cer, Isus fiind pus deasupra oricrei stpniri, El
domnete peste toi, chiar dac nc nu toi i toate i se supun (Evrei
2:8). El ateapt ca dumanii Lui s fie fcui aternut al picioarelor
Sale (Evrei 10:12,13), adic nimicii (comp. cu 1Regi 5:3; cu Psalm
110:2,5).
n acest timp, El i adun adunarea Sa, care este corpul Su, mpreun
cu care va domnii i va pune capt rului (Daniel 7:18,22,27; 1Corinteni
4:8; 2Timotei 2:10-12).
5) Ce s-a mplinit din scopului lui Dumnezeu?
Scopul lui Dumnezeu s-a mplinit parial i spiritual dar urmeaz s se
mplineasc n mod deplin.
Scopul Su privea trei lucruri: 1) nmulire, 2) supunere, 3) stpnire.
Acest scop a lui Dumnezeu avea s se mplineasc n dou moduri, n
primul rnd, o mplinire spiritual dup cum urmeaz: De la Cristos
37

ncoace, toi cei care devin discipolii Lui prin cin, credin, botez
prin ascultarea de El (Fapte 2:28; 3:21; 8:12; Ioan 3:36), au parte de o
nmulire spiritual. Domnul a prezis c smna bun va da rod,
treizeci sau aizeci sau o sut (Matei 13:3-23). Domnul Isus lucrnd
mpreun cu adunarea Sa nate oameni n regatul cerurilor (Ioan 3:5;
1Corinteni 4:15), i astfel adunarea se nmulete prin lucrarea
Domnului (Fapte 11:21).
Domnul Isus mpreun cu slujitorii Lui, supune oamenii la credina
sfinilor, la evanghelia lui Cristos (Romani 1:5).
Isus Cristos i adunarea Sa, stpnete peste spiritele rele care sunt pe
acest pmnt (comp. Luca 10:19 cu Geneza 9:2).
6) Cum se va mplini scopul lui Dumnezeu?
n viitor, cretinii vor fi regi mpreun cu Cristos i vor domni cu El:
1000 de ani peste pmnt i oamenii de pe el (Daniel 7:18,27; 2Timotei
2:12; Apocalipsa 20:6), ei vor fi: preoi, cu rol de mijlocire, vindecare
(Apocalipsa 1:6; 5:9,10; 22:2), i judectori, adic vor judeca naiunile
la sfrit i vor executa judecata dreapt asupra lor (1Corinteni 6:2;
Apocalipsa 2:26,27), dar vor participa i la judecarea ngerilor ri
(1Corinteni 6:3).
Biblia descrie cerul ca un paradis, adic un loc al farmecului, al
desftrii. De fapt, paradisul pmntesc este o umbr a celui ceresc, cu
toate c cuvntul rai sau paradis se refer la grdin, el se aplic att la
pmnt (Geneza 2:8-15), ct i la cer (2Corinteni 12:1-4; Apocalipsa
2:7).
Dar n viitor se va mplini scopul lui Dumnezeu: pmntesc-material!
n primul rnd, parial pe acest pmnt, i apoi final pe noul pmnt!
Astfel, la revenirea Domnului Isus, scopul lui Dumnezeu se va mplini
parial pe acest pmnt, deoarece chiar n mileniu vor exista pctoi,
oameni care vor fi pedepsii cu moartea (Isaia 65:20), i la sfritul
mileniului va exista o rzvrtire a multora care vor trece de partea lui
Satan (Apocalipsa 20:7-10).
Dar cu toate acestea, este bine c Diavolul i ngerii lui vor fi nchii n
adnc pentru o mie de ani (Apocalipsa 20:1-3; Isaia 24:21,22).
Astfel, n cea mai mare parte, pmntul va fi eliberat de oamenii ri care
l polueaz i distrug i le fac ru semenilor lor (Psalm 37:9-11;
Apocalipsa 11:18). Oamenii drepi se vor nmuli pe pmnt (Isaia
65:20-22), pmntul va fi supus unei lucrri de regenerare, ncepnd
cu venirea lui Isus, oamenii l vor lucra transformndu-l treptat ntr-un
paradis (Matei 19:28; Isaia 32:15-17; 35:1,2,7).
38

Astfel n mileniu, nu vor mai fi: rzboaie (Psalm 46:8,9; Isaia 2:4),
foamete, va fi hran din abunden (Psalm 72:16; Isaia 65:22), bolile,
btrneea i moartea datorit pcatului adamic vor fi nlturate (Isaia
33:24; 35:5,6; 25:8; Iov 33:25). Va fi pace i locuine pentru toi (Isaia
32:17,18; 65:21,22; Mica 4:3,4).
Iar toate vieuitoarele vor fi supuse omului, nu vor exista pericole din
partea animalelor, cele slbatice nu vor mai fi feroce, vor fi relaii
armonioase ntre om i animale (Isaia 11:6-9; 65:25; Osea 2:18).
Cu toate c Adam i Eva au pctuit i astfel pmntul nu a devenit un
paradis (Geneza cap. 3), totui scopul lui Dumnezeu nu s-a schimbat,
doar amnat din cauza pcatului introdus n lume, astfel, aceast
decdere a omului i a planetei nu este dect pentru un timp (Romani
8:19-22).
n viitor acest plan se va mplini parial n mileniu (Isaia 65:7-25;
Apocalipsa 20:1-7), iar apoi acest plan se va materializa pe deplin i
pentru eternitate pe pmntul cel nou care va fi venic (Isaia 65:17;
66:22; Apocalipsa 21:1-4).
7) De ce a permis Dumnezeu suferina?
Motivele pentru care Dumnezeu a permis suferina, sunt: 1) nlarea
Domnului Isus la o poziie superioar celei avute la nceput (Ioan 1:1;
Filipeni 2:5-11). 2) nlarea cretinilor (comp. Efeseni 1:20,21, cu 2:6).
3) Testarea tuturor creaturilor (Provebe 17:3; 1Petru 1:7). 4) Un scop
secundar a fost desvrirea prin suferin a lui Isus (Evrei 2:10; 5:8,9)
i a slujitorilor lui Dumnezeu (Iacob 1:2-4).
De fapt, miresa Lui nu poate intra n cer, ea nu poate fi nlat dac mai
nti nu este smerit, testat, dac nu trece mai nti prin cuptorul
ncercrilor, al suferinelor (1Petru 1:7; Iacob 1:2-4; 2Timotei 2:12).
Dar pe lng scopul nlrii lui Isus i a miresei Lui, subiect tratat n
paragrafele anterioare, un alt scop pentru care a permis suferina a fost
ca oamenii s fie testai i ei s decid de parte cui vor fi, de partea lui
Dumnezeu, suportnd cu rbdare i credin, ncercarea, necazul,
suferina, durerea (Romani 5:3-5; 1Petru 2:21; 4:13,14), tiind c nu
suntem ncercai peste puterile noastre (1Corinteni 10:13); sau de partea
lui Satan (Galateni 5:11; 6:12,13; Filipeni 3:18,19).
Un alt scop secundar pentru care a permis Dumnezeu suferina, a fost
acela de ai perfeciona pe oameni (comp. cu Evrei 5:8,9), ai desvri,
purifica prin suferin. Anumite caliti de caracter, le putem cultiva
doar prin suferina, cum ar fi: smerenia, umilina, rbdarea, perseverena
(vezi: Romani 5:3-5; Iacob 1:2-4).
39

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care este scopul lui Dumnezeu declarat n Eden?
(2) Care este misterul lui Dumnezeu?
(3) Prin cine se va mplini scopul lui Dumnezeu?
(4) Cum s-a mplinit scopul lui Dumnezeu, i cnd se va mplini deplin
scopul lui Dumnezeu?
(5) A avut Dumnezeu motive importante pentru care a permis suferina?
PE DE ROST: Geneza 1:28.

Capitolul 8 Regatul lui Dumnezeu

1) Cum mai este numit Regatul lui Dumnezeu i ce este el?
Regatul lui Dumnezeu (Galateni 5:21), mai este numit i: Regatul
Tatlui (Matei 26:29), Regatul Fiului (Coloseni 1:13), Regatul lui
Cristos i a lui Dumnezeu (Efeseni 5:5), Regatul cerurilor (Matei 25:1),
Regat etern (Daniel 7:27; 2Petru 1:11), Regatul ceresc al lui Isus
(2Timotei 4:18), Regatul lui Cristos Isus (2Timotei 4:1).
Regatul4 este teritoriul, peste care domnete Dumnezeu, care este Rege,
Domn i Stpn venic (1Cronici 29:12; Psalm 96:9-11; 99:1-4;
1Timotei 1:17).
Stpnirea lui Dumnezeu poate fi deplin peste anumite zone sau fiine,
sau parial.
Dumnezeu domnete peste ceruri unde locuiesc ngerii, El se poate
folosi chiar de ngerii ri spre a-i mplini scopurile Sale (comp. cu Iov
cap. 1,2,42; 1Regi 22:19-23). Dar domnia Sa este ntr-un mod deplin
artat prin ngerii fideli, care slujesc pentru bunul mers al Regatului
(Matei 25:31; Luca 1:35,36; Apocalipsa 14:6,7).
Dumnezeu domnete i peste constelaii i stele prin ngeri (Iov 9:7-10;
38:7,31-33).
Dumnezeu domnete peste pmnt, peste naiuni, El este Cel care
rnduie regi (Romani 13:1), El s-a folosit chiar de regi pgni spre
mplinirea scopurilor Sale (2Cronici 36:23; Ezra 1:2; Daniel 5:18).

Traducerea corect a cuvntului grecesc: Basileia este: Regat. Cuvntul

mprie se aplic unui stat colonial (imperiu) innd sub stpnire (supunnd)
teritorii i regate cucerite prin rzboaie, silnicie i cotropire violente, ceea ce nu
poate fi aplicat referitor la Regatul lui Dumnezeu, care nu acioneaz prin
constrngere i jefuire.
40

Astfel lumea este o parte a regatului lui Dumnezeu (comp. Matei

13:24,38-41), dar supunerea lumii nu este deplin, ci parial, i de
multe ori incontient (Fapte 4:26-28).
Dar sfinii, adic cretinii, sunt Fii ai Regatului (Matei 13:38), i prin ei
se manifest domnia lui Dumnezeu pe pmnt (Matei 25:1), cu mult
mai mult (1Petru 2:22,23), dect prin autoritile pmnteti sau prin
oamenii lumii.
Prezena Regatului are ca efect o stare benefic luntric, un efect al
prezenei i domniei lui Dumnezeu, aducnd o stare de dreptate, pace i
bucurie (Romani 14:17) i fcndu-i pe cretinii s guste din darul
ceresc, din puterile epocii viitoare (Evrei 6:4,5).
2) Care sunt cele dou regate n opoziie?
Regatul lui Dumnezeu este n opoziie cu Regatul lui satan (Fapte
26:17,18; Efeseni 2:1-6), acesta fiind numit: stpnirea ntunericului
(Coloseni 1:13), din acest regat fac parte: regatul lumii (Apocalipsa
11:15), i n viitor cel ru i va manifesta domnia prin regatul fiarei
(Apocalipsa 16:10).
Satan, ngerii lui, oamenii lui, sunt n regatul ntunericului, ei nu se
supun de bun voie lui Dumnezeu!
Conducerea celui ru asupra oamenilor nu a fost deplin, deoarece unii
oamenii au ascultat de legea lui Dumnezeu (Romani 2:12-15,25,26), i
datorit sistemului de jertfe ce ddea o ispire provizorie (Evrei 7:2527). Iar la sfritul vieii pmnteti a lui Cristos, datorit integritii
Sale, diavolul a fost judecat i scos afar, pierzndu-i de drept
autoritatea de a conduce lumea (Ioan 12:31; 16:11).
Regatul lui Dumnezeu este deasupra acestui regat al celui ru, i fiindu-i
superior el poate fora regatul ntunericului s fac anumite lucruri care
n mod natural el nu l-ar face, astfel nimic nu poate s lucreze contra
voinei lui Dumnezeu (Daniel 4:35; Romani 9:17-19), nimic nu se poate
mpotrivi lui Dumnezeu i scopurilor Sale (2Cronici 20:6; Isaia 14:27;
43:13). Astfel se mplinete Scriptura care spune: Dar Dumnezeul
nostru este n ceruri: tot ce I-a plcut a fcut. Sau: Domnul a fcut
tot ce I-a plcut n ceruri i pe pmnt, n mri i n toate adncurile
(Psalm 115:3; 135:6 GBV).
3) Descriei Regatul n trecut, prezent i viitor?
Regatul lui Dumnezeu este venic ca i stpnirea Lui (Daniel 4:34).
Dumnezeu s-a folosit chiar de regi pgni ca unealt a mniei sale i ca
expresie a stpnirii Sale pe pmnt (Isaia 10:5; 13:5; Daniel 4:34-36;
41

Ieremia 25:11). El se folosete i n prezent de autoriti (Cezar) pentru

a-i exercita stpnirea asupra lumii (Romani 13:1-6).
n trecut Dumnezeu a domnit pe pmnt prin regi, guvernatori (1Petru
2:13,14), iar n Israel prin judectori i regi pui s fac dreptate
(Judectori 2:10-18; Deuteronom 17:15; 1Samuel 15:1; Matei 5:35).
Apoi, l-a trimis pe pmnt pe Fiul Su, iar la botezul Su, El a fost uns
ca rege (Fapte 10:38) i a devenit Mesia (Unsul) sau Cristosul (Matei
16:16).
Domnia lui Cristos a fost progresiv, n prim faz n Israel, unde El ia exercitat autoritatea prin nvtur (Matei 7:28,29; Luca 4:14,15),
pstorire (Matei 9:36; Marcu 6:34-44), vindecri, alungarea dracilor
(Matei 4.23-25), nvierea morilor (Luca 8:49-56), i prin alte minuni
(Matei 14:22-33). El a domnit i prin discipolii Si crora i lor le-a dat
autoritate de a face minuni (Matei 10:1,7,8; Luca 8:1-3; 9:1,2; 10:1-20).
Pn la moartea Sa ca rege al iudeilor, el i-a exercitat domnia n special
n Israel, primind tronul lui David i domnind spiritual pe el (Luca
1:32,69), fiind Salvatorul (Luca 2:11).
ns dup nvierea Sa, El i-a extins teritoriul Regatului Su, trimindui pe discipolii Lui la toate naiunile pentru a predica i a stabili
stpnirea Sa prin adunare (Fapte 1:8).
Astfel, cretinii n momentul cnd sunt nfiai ca fii ai lui Dumnezeu
(Galateni 1:4; 4:6,7), devin Fii ai Regatului, fcnd parte din Regat. Ei
n momentul nfierii, sunt transferai din regtul ntunericului n Regatul
Fiului dragostei Lui (Coloseni 1:13; Galateni 1:4), care se manifest
pe pmnt la ora actual n special prin adunarea cretin, al crui cap
este Isus (Efeseni 1:20-22; 2:6).
Dar i autoritile pmnteti dup nlarea lui la cer, urmau s fie
rnduite de Dumnezeu prin Domnul Isus (comp. Romani 13:1 cu 1Petru
2:13)
ns chiar i aa, regatul lumii nu a devenit nc Regatul lui Dumnezeu
i al lui Cristos (Apocalipsa 11:15). nc nu vedem c toate lucrurile de
pe pmnt i sunt supuse lui Cristos (Evrei 2:8). Astfel, exist o
diferen ntre Regatul lui Cristos din prezent i cel viitor!
Actualmente exista n libertate, cel ru, ngerii lui, oamenii ri, stri rele
de lucruri pe pmnt. n viitor cnd Domnul va veni, aceste persoane
rele nu vor mai fi!
Prin urmare, nelegem diferena dintre regatul lui Cristos din prezent i
cel din viitor, cnd Dumnezeu i va supune pe vrmaii i i va face
face aternut picioarelor Sale (Psalm 110:1,2,5) i cnd pmntul i toi

42

oamenii de pe el vor fi condui de Domnul i I se vor supune Lui de

bunvoie (Isaia 11:1-9).
4) Cnd a nceput sperana cereasc i cnd se va sfri i pentru
cine este ea?
ncepnd cu serviciul lui Isus din primul secol d.C, a nceput s se
prezinte aceast speran nou cereasc, de a fi parte din mireasa Lui =
adunarea Lui = corpul Lui (Matei 11:12; 2Corinteni 11:12; Efeseni
5:23-27; Apocalipsa 19:7,8). Aceast speran, a fost instituit de
Cristos prin moartea i nvierea Sa, El este Cel ce a inaugurat drumul
spre cer (Evrei 6:19,20; 10:19,20; Coloseni 1:18; 2Timotei 1:9,10).
Credincioii dinainte de Cristos, nu au avut aceast speran i nimeni
nu a mers la cer (Ioan 3:13; Matei 11:11; Ioan 3:29). Acest mister
despre corpul lui Cristos i despre unica chemare cereasc, a fost revelat
n primul secol prin evanghelie (Efeseni 3:5,6).
La nviere i cei din vechiul legmnt, vor avea acces la cer, n Noul
Ierusalim ca vizitatori (Matei 8:11; Evrei 11:14-16), dar nu ca ceteni
ai cerului aa cum este mireasa lui Cristos (Filipeni 3:20,21), ei nu vor
domni n mia de ani cu Cristos, deoarece ei vor nvia dup mia de ani
(Evrei 11:39,40; Apocalipsa 20:5).
ns n contrast cu credincioii din vechime, toi cretinii, toi fraii lui
Isus au sperana cereasc (Evrei 2:11; 3:1), deoarece toi care cred n
Isus Cristos sunt fii ai lui Dumnezeu (Romani 8:14; Ioan 12:26,32;
17:20,21,24; 1Ioan 5:1) i toi care sunt nscui din nou sau din
Dumnezeu, au aceast speran (Ioan 3:3-5; 1:12,13; 1 Petru 1:3,4).
Iar toi care fac voia lui Dumnezeu sunt frai cu Isus (Matei 12:50;
Marcu 3:35; Luca 8:21). Ei mai sunt numii i mireasa lui Cristos,
corpul lui Cristos, alei, sfini etc. (Apocalipsa 21:9; Evrei 2:11;3:1;
1Corinteni 12:27; 1Petru 2:9; Coloseni 3:12).
Iar aceast sperana cereasc glorioas, va dura pn la venirea din nou
a lui Isus, atunci cnd se va aduna plintatea neamurilor, i cnd
toate mdulare din corpul lui Isus vor fi strnse (Romani 11:25,26).
5) Ce rol va avea mireasa lui Cristos n cer i cum va fi acolo?
Scripturile descriu trei aspecte ale rolului cretinilor n cer, i anume:
(1) vor fi regi mpreun cu Cristos i vor domni cu El, timp de 1000 de
ani peste pmnt i oamenii de pe el (Daniel 7:18,27; 2Timotei 2:12;
Apocalipsa 20:6), (2) Vor fi preoi, cu rol de mijlocire, vindecare
(Apocalipsa 1:6; 5:9,10; 22:2), (3) Vor fi judectori, adic vor judeca

43

naiunile la sfrit i vom executa judecata dreapt asupra lor

(1Corinteni 6:2; Apocalipsa 2:26,27).
De asemenea, vor participa la judecarea ngerilor ri (1Corinteni 6:3),
precum i la judecarea din mileniu (Matei 19:28; Luca 22:30; Isaia
65:20) i de la sfritul mileniului (comp. Apocalipsa 20:11-15 cu 3:21).
Biblia descrie cerul ca un paradis, adic un loc al farmecului, al
desftrii. De fapt, paradisul pmntesc este o umbr a celui ceresc, cu
toate c cuvntul rai sau paradis se refer la grdin, el se aplic att la
pmnt (Geneza 2:8-15), ct i la cer, n funcie de context (2Corinteni
12:1-4; Apocalipsa 2:7).
6) Cnd i cum merg la cer cretinii?
n Ziua lui Dumnezeu, care este numit i ziua Domnului, ziua lui Isus
Cristos (2Petru 2:10-12; Filipeni 1:6), cnd Domnul Isus va veni, se va
suna din cea dea aptea i ultim trmbi, i atunci morii n Domnul,
vor nvia (1Corinteni 15:52; Apocalipsa 11:15-18), iar cretinii n via
vor fi transformai la o clipeal de ochi, n corpuri spirituale,
nemuritoare, i vor fi rpii n vzduh (aer), iar mpreun toi acetia,
adic cei nviai i cei vii transformai, vor ntmpina pe Domnul n
vzduh (1Tesaloniceni 4:15-17).
Ei vor avea corpuri schimbate, numite att corpuri spirituale
(1Corinteni 15:44), ct i corpuri glorificate (Filipeni 3:21), pentru c n
cer, locuiesc doar spiritele, carnea i sngele nu pot intra n cer
(1Corinteni 15:50).
7) Cine va locui pmntul n mileniu?
Dup cum am vzut, cretinii autentici au sperana cereasc i nu vor fi
pe pmnt (Filipeni 3:20,21), dar totui Biblia precizeaz c vor exista
naiuni pe pmnt peste care ei vor domni (Daniel 7:14; Apocalipsa
20:3,8). Cine sunt acetia?
Ei bine, este vorba de dou categorii de oameni dup cum urmeaz:
(1) Israelul carnal, care se ntoarce la Dumnezeu n ziua venirii
Domnului, cnd l vor vedea pe norii cerului (Zaharia 12:10; Osea
3:4,5). Dup ce dou treimi din naiunea Israel vor fi nimicite, o treime
din Israel (rmia) purificat, va moteni pmntul n mileniu (Zaharia
12:8,9; efania 3:12,13).
Astfel, dup ce se va ncheia: plintatea neamurilor, strngerea
tuturor cretinilor n corpul lui Cristos, vine Domnul i are loc rpirea
miresei lui Cristos, dar n aceiai zi, dar dup rpirea miresei, Domnul
va izbvi pe Israel de dumanii lui, i ei vor fi restabilii n ara lor
44

(Romani 11:25-28; Isaia 44:1-4; Ezechiel 37:21-28; Amos 9:11-15). (2)

A doua categorie de oameni, sunt oamenii din toate naiunile care spre
timpul sfritului se alipesc de Israel ca prozelii la iudaism. nainte de
neacazul cel mare (timpul sfritului) este profeit c templul din
Ierusalim se va reconstrui, deci va exista un templu fizic n perioada
mplinirii Apocalipsei (Apocalipsa 11:1,2; Daniel 9:27; Matei 24:1522), oamenii din toate naiunile se vor nchina la templu acceptnd
religia iudaic (Isaia 2:1-4; Mica 4:1-4; Zaharia 8:7-23), aa ca i n
primul secol (Ioan 12:20; Fapte 2:5-11). Acetia vor locui pmntul
mpreun cu Israelul.
8) Ce se va ntmpla la sfritul mileniului de pace?
Cnd se vor mplinii cei o mie de ani, Satan i cu ngerii lui vor fi
dezlegai i ei vor nela din nou pe muli de pe pmnt, care se vor
rzvrti i se vor ridica contra taberei sfinilor i a cetii iubite (Noul
Ierusalim), ns un foc din cer va mistui pe acei oameni, iar Diavolul i
ngerii lui vor fi aruncai n lacul de foc unde vor fi chinuii etern
(Apocalipsa 20:7-10).
Dup aceea, apare Marele scaun de domnie mare i alb, morii care nu au
nviat la prima nviere (care este doar pentru cretini), vor nvia i vor fi
dui i judecai n faa scaunului de domnie. Apoi cerul i pmntul
murdrit din nou de Satan i de otirile lui, fug dinaintea lui Dumnezeu, i
nu se mai gsesc pentru c vor fi arse de focul lui Dumnezeu (2Petru
3:10-12; Apocalipsa 20:11; 21:1).
Astfel cerul fizic (atmosfera), i pmntul fizic, marea fizic, vor
disprea, fiind distruse prin foc (Isaia 51:6; Evrei 1:10,11; Matei 24:35;
Marcu 13:31).
La sfritul celor o mie de ani, dup judecata finala, nu va mai fi o alta
judecata deoarece moartea va fi nimicit (Isaia 25:8), i va aprea un cer
nou i un pmnt nou perfect i etern (Apocalipsa 21:1-7; 2Petru 3:13;
Isaia 66:22), care vor mplini planul lui Dumnezeu pentru totdeauna.
9) Care sunt etapele importante ale Regatului lui Dumnezeu?
N TRECUT: (1) Stpnirea dat de Dumnezeu lui Adam i Eva
(Geneza 1:28); (2) Promisiunea din Geneza 3:15, privitoare la o
smn care va zdrobi capul arpelui (3) Promisiunea fcut lui
Avraam (Geneza 12:3), (4) Cea a lui Isac (Geneza 26:4), (5) Lui Iacob
(Geneza 28:14), (6) Promisiunea fcut lui David (2Samuel 7:12,16),
(7) Naterea lui Isus din fecioar (Luca 1:31-33), (8) Ungerea cu
Spiritul Sfnt la botezul lui Isus, devenind astfel Mesia sau rege (Daniel
45

9:25; Ioan 1:32-34), (9) Moartea Lui ca Rege al iudeilor (Matei 27:37),
ca Mesia a lui Israel (Ioan 1:41,49), (10) nvierea lui Isus Cristos cnd
primete toat autoritatea (Matei 28:18), (11) nlarea la cer dup 40 de
zile la dreapta Tatlui (Fapte 1:3; Efeseni 1:20-23; 1Petru 3:21,22).
N VIITOR EVENIMENTE ALE REGATULUI: (13) Lupta din cer i
aruncarea lui Satan pe pmnt (Apocalipsa 12:7-9), (14) Venirea i
ntronarea lui Isus (Matei 19;28; 25:31), (15) Domnia de o mie de ani
(Apocalipsa 20:6), (16) Predarea domniei n mna Tatlui (1Corinteni
15:24-28), (17) Viaa etern pe noul cer i pmnt (Apocalipsa 21:1-5).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este Regatul lui Dumnezeu?
(2) Descriei Regatul n prezent i n viitor?
(3) Ce se va ntmpla cu cerul i pmntul n mileniu i dup mileniu?
(4) Care sunt cele mai importante etape ale Regatului?
PE DE ROST: Matei 6:10.

Capitolul 9 Pmntul i Omul

1) Cnd i pentru ce a fost creat planeta Pmnt?
Pmntul a fost creat la nceput, n prima zi de creaie, dup crearea
Fiului a Spiritului Sfnt, a cerului i a creaturilor cereti (Geneza 1:1,2).
ns lucrurile de pe pmnt au fost create n celelalte zile ale creaiei
(Geneza cap. 1,2).
Pmntul a fost creat pentru ca oamenii s-l locuiasc fericii, deoarece
att ei ct i planeta au fost fcute perfecte (Geneza 1:31; Deuteronom
32:4; Psalm 115:16; Isaia 45:18).
2) Cum a fost creat omul, cnd i pentru ce?
n a asea zi de creaie, Dumnezeu a creat omul, pe Adam, i ulterior
dar n aceiai zi, pe Eva din coasta lui Adam (Geneza 1:26,27; 2:21-23).
Omul a fost creat de Dumnezeu dup chipul Lui (dup calitile Sale
Col. 3:10), dar i dup asemnarea Sa, omul avnd o form fizic
asemntoare cu Dumnezeu (Iacob 3:9).
Omul a fost creat din rna pmntului, n care s-a suflat: suflare
(spirit) de via, i astfel omul a devenit un suflet viu (Geneza 2:7).
Suflarea de via a dat via omului din afar: corpului fizic, i omului
dinuntru: spiritul omului care supravieuiete morii (2Corinteni 4:16;
2Corinteni 5:1-10).
46

Astfel, omul este compus din dou pri, una spiritual i una fizic.
Partea spiritual este numit: spiritul omului (1Corinteni 2:11), omul
dinuntru (2Corinteni 4:16), inim (Proverbe 17:22), suflet (comp.
Matei 10:28 cu Luca 8:55), omul ascuns al inimii (1Petru 3:4). Partea
fizic a omului, este numit: corp sau trup (1Corinteni 7:34), mai este
numit i corp sufletesc (1Corinteni 15:44), cort (2Corinteni 5:1-4,8),
templu (2Corinteni 7:19). Dar ambele pri ale omului, sunt nsufleite
de spiritul de via de la Dumnezeu!
Atunci cnd Scripturile vorbesc de gnduri (minte) i inim
(sentimente), atunci gndurile sunt numite: suflet (Filipeni 2:2; Evrei
4:12; 12:3) i inima este numit spirit (Psalm 51:10,17; comp.
1Corinteni 5:3 cu 1Tesaloniceni 2:17), i n aceast situaie exist o
diferen ntre spirit i suflet (1Tesaloniceni 5:23). Totui n lucrare ele
sunt una, de nedesprit, cci nu exist sentimente fr gnduri.
Omul a fost creat perfect (Deuteronom 32:4; Ecleziast 7:29; Romani
14:12), el a fost pus n Eden, o grdin minunat, un paradis, ce exista
pe pmnt, ntre fluviile Tigru i Eufrat (Geneza 2:7-15). Adam i Eva,
nc erau ntr-o strns legtur cu natura, se hrnea din roadele
pmntului i era dependeni de mediul n care au fost pui (Geneza
2:15,16,19,20).
Apoi Adam a primit misiunea de a lucra grdina (Geneza 2:15), de a da
nume la animale (Geneza 2:19,20). Apoi dup crearea femeii, ei au avut
misiunea de a se nmuli, astfel a umple pmntul cu oameni; de-al
supune sau ngriji ca i Edenul i de a stpnii peste toate tipurile de
vieuitoare (Geneza 1:28).
3) Ce a ales prima pereche de oameni i cu ce consecine?
Primul cuplu, a fost creat nu ca nite roboii, ci cu libertate de alegere
(Deuteronom 32:4; 30:19).
Ei au primit cteva porunci (Geneza 1:28; 2:15), printre care i cea de a
mnca din orice pom cu excepia pomului cunotinei binelui i rului
(Geneza 2:16-17), aceasta era singura interdicie din Eden!
ns primii oameni: Adam i Eva, au ales neascultarea (Geneza 3:1-19;
Osea 6:7).
Astfel ei au pierdut paradisul existent n grdina Edenului, fiind scoi
afar din grdin, au pierdut viaa etern, ne mai putnd mnca din
pomul vieii prin care ar fi primit din nou perfeciunea i viaa venic
(Geneza 3:22-24).

47

Ei au pierdut viaa perfect i comuniunea cu Dumnezeu (Efeseni 2:1;

4:18). Pcatul a rupt legtura lor cu Dumnezeu, a fcut un zid de
desprire ntre ei i Creator (Isaia 59:2).
Dumnezeu este izvorul vieii, al dragostei i al luminii (Psalm 36:9;
1Ioan 1:5; 4:8), astfel aceast desprire a avut ca rezultat o rupere de la
lumina lui Dumnezeu ceea ce i-a afectat pe oameni: fizic, cci ruperea
de izvorul vieii, i-a afertat fizic pe Adam i Eva ducndu-i la boal,
mbtrnire i moarte (Romani 3:23; 6:23)!
Putem compara pcatul cu o ntrerupere de la sursa de curent, astfel un
ventilator care este scos din priz mai se nvrte dar tot mai ncet pn
se oprete. n mod asemntor, viaa din oameni s-a consumat i astfel
ei au mbtrnit i au murit.
Pcatul i-a afectat pe oameni n domeniul spiritual (partea afectiv,
emoional), fcndu-i s devin carnali, egoiti (Tit 3:3; Coloseni 3:5).
Ruperea de izvorul lumini, i-a afectat pe oameni sufletete, adic:
mintal, devenind ntunecai la minte (Efeseni 4:18,19).
Astfel, fiina lor s-a deformat, i au transmis urmailor lor: aceste stri:
slbiciunea fizic ce duce n final la moarte, egosimul, i ntunericul
spiritual (Romani 5:12).
4) Care au fost alte consecine ale pcatului primilor oameni?
Ca pedeaps a pcatului lui Adam i Eva, au fost rostite urmtoarele
blesteme descrise n Geneza 3:14-19. Dar care este nelesul literal al
acestui pasaj?
Mergnd n primul rnd, la personajele la care se face referire literal,
vedem c pedeapsa pentru cderea n pcat este dat lui Adam, soiei lui
Eva, arpelui, dup cum urmeaz:
Observm pedeapsa femeii: i voi mri foarte mult durerile naterii
i sarcina ta; cu durere vei nate copii; i dorina ta va fi spre soul
tu i el va stpni peste tine.
Observm pedeapsa brbatului: Pentru c ai ascultat de glasul soiei
tale i ai mncat din pomul despre care i-am poruncit, zicnd: S nu
mnnci din el, blestemat este pmntul din cauza ta; cu trud vei
mnca din el n toate zilele vieii tale; i i va da spini i mrcini; i
vei mnca iarba cmpului. n sudoarea feei tale vei mnca pine,
pn te vei ntoarce n pmnt, pentru c din el ai fost luat; pentru c
rn eti i n rn te vei ntoarce.
Observm pedeapsa arpului, animalului de care s-a folosit cel ru:
Pentru c ai fcut aceasta, blestemat eti tu ntre toate vitele i ntre
toate animalele cmpului. Vei merge pe pntecele tu i vei mnca
48

rn n toate zilele vieii tale. Din pedeaps deducem c aceast arpe

de care s-a folosit cel ru, nu era trtor, Biblia vorbete de arpele
zburtor (Isaia 30:6). arpele folosit de diavol, era un arpe zburtor!
Dar de ce este pedepsit i animalul? Deoarece el i-a dezvoltat progresiv
o nclinaie spre iretenie, aa cum cderea diavolului a fost progresiv,
prima dat luntric i apoi pe fa trecnd la fapte. arpele este descris
ca fiind: mai iret dect orice animal al cmpului, expresia ebraic
nsemn: subtil, perspicace, viclean, iret. Satan nu ar fi putut intra n el
s-l posede, dac el nu s-ar fi abtut de la scopul pentru care a fost creat.
Astfel arpele i implicit urmaii lui (toate specile de erpi) sunt
pedepsii s se trasc pe pmnt i s mnnce rn (vezi Mica 7:17).
Satan a posedat acest arpe aa cum demonii posed oamenii sau
animalele, ca de pild legiunea de demoni ce a fost n porci (Matei 8:2832).
Dar vedem c acest pasaj conine o profeie ce viza o vrmie, o lupt
care se va finaliza cu zdrobirea capului arpelui. Aceast profeie nu
viza cum ar putea crede unii, c un copil al lui Eva va fi mucat de cli,
iar el i va zdrobi capul arpelui (animalului)!? Nu! Scriptura se
interpreteaz pe sine, astfel un alt pasaj ne ajut s nelegem nelesul
spiritual din v.15!
5) Care este nelesul spiritual al lui Geneza 3:15?
Dac facem o observare corect a textului, observm c n Geneza 3:15,
se face referire la patru personaje, dup cum urmeaz: 1.arpele,
2.Femeia, 3.Smna arpelui, 4.Smna femeii.
Unele personaje sunt mai uor de identificat, altele mai greu, dar
observm din text, dou tabere adverse:
I arpele i smna Lui.
II Femeia i smina ei.
Exist pasaje n Biblie care sunt literale i pasaje cu un neles spiritual,
care trebuie nelese spiritual (1Corinteni 2:11-14; 2Corinteni 3:6).
Exist pasaje unde se ntreptrunde referiri la persoane sau lucruri
fizice, cu referiri la persoane sau lucruri spirituale! Un astfel de pasaj
este Ezechiel cap. 28, care vorbete de regele Tirului, dar i de regele
din locurile cereti al Tirului, adic de satan (comp. cu Luca 10:13-19;
vezi i Daniel 10:13,20; Efeseni 6:12). De unde tim? Regele Tirului nu
a fost niciodat heruvim ocrotitor.
n mod asemntor, Geneza 3:14-19, se ntreptrunde referirile literale:
arpele (animalul), Eva, Adam, dar i referirile spirituale: satan i copiii
lui, precum i femeia cereasc i smna ei: Isus i cretinii!
49

n primul rnd, s vedem cine este arpele din v.15?

n Apocalipsa 12:9, gsim scris: arpele cel vechi, acela care se
numete Diavol i Satan.
Dac am identificat arpele din v.15, cine este atunci smna lui?
Ei sunt oamenii ri, copiii Diavolului (Ioan 8:41-47; Matei 23:29-33;
1Ioan 3:8-10). Acetia au mucat clciul seminei femeii pe Domnul
Isus, atunci cnd L-au dat la moarte ca s fie rstignit (Ioan 19:6-16).
Atunci copii diavolului s-au bucurat (Ioan 16:20), iar copiii lui
Dumnezeu s-au ntristat (comp. cu Matei 17:23).
Dar cine este femeia?
Unii spun c este omenirea n asamblu, alii c este Eva, alii c este
Maria, alii c este Israelul, etc.
Biblia vorbete de o femeie spiritual n locurile cereti care este
Ierusalimul de sus (Galateni 4:26-28), sau Ierusalimul ceresc, cetatea lui
Dumnezeu (Evrei 12:22,23).
Domnul Isus provine de sus, astfel El vine pe pmnt din cer de la Tatl
(Ioan 16:28), mai precis din Ierusalimul ceresc, despre care Pavel prin
inspiraie spune c este mama noastr (Galateni 4:26). Iersusalimul
de sus, sau ceresc cum mai este numit, este compus din acel ora cu
temelii tari al crui constructor i arhitect este Dumnezeu, i putem gsi
descrierea lui n Apocalipsa cap. 21,22:1-4.
Dar cine este smna femeii?
Smna spiritual a acestei femei este Domnul Isus (Galateni 3:16),
care provine din cer (Ioan 3:31), dar i fraii lui, adic: adunarea cretin
(Galateni 3:28,29; 4:26,31), care are parte de naterea de sus (naterea
din nou) Ioan 3:3-5.
Domnul Isus este cel ca va zdrobi capul arpelui (1Corinteni 15:24-26).
Astfel este clar c smna femeii care omoar pe Diavol este Isus
(Evrei 2:14), dar i fraii Lui (Romani 16:20), cu care Isus este una!
(Galateni 3:27-29).
n concluzie, personajele spirituale din Geneza 3:15 sunt: femeia care
este Ierusalimul de sus, smna femeii care este Cristos Isus i cretinii,
arpele care este Satan, iar smna arpelui care sunt copii lui, adic
oamenii ri.
6) Ce se va ntmpla cu pmntul la venirea Domnului Isus
Cristos?
Chiar dac unii cred c la venirea Domnului, pmntul va arde, totui
Scriptura se refer la altceva n 2Petru 3:10-13, unde conform cu o
traducere corect, dup cele mai bune manuscrise, se spune
50

urmtoarele: n ziua aceea cerurile vor trece cu trosnet, corpurile

cereti vor fi distruse prin ardere, iar pmntul cu toate lucrrile de
pe el vor fi dezvluite (2Petru 3:10, NTR, vezi i traducerile: CLV,
NTC, NW).
Ce vrea s spun apostolul Petru cnd spune: pmntul cu toate
lucrrile de pe el vor fi dezvluite? El vrea s spun c ele nu se vor
putea ascunde sau fugi de judecata lui Dumnezeu. Conform profeiilor,
pmntul va fi judecat printr-un foarte mare cutremur de pmnt
(Apocalipsa 6:12; Ieremia 4:24-28; Ezechiel 38:20; Naum 1:5,6), iar
oamenii i lucrurile de pe pmnt prin: sabie, ploaie torenial, pietre de
grindin, foc, pucioas (Isaia 29:6; 30:30; Ezechiel 37:21,22). Oamenii
nu vor putea scpa, nici n peteri, n crpturile munilor sau printre
stnci de mnia lui Dumnezeu i a Mielului!
Domnul Isus spune clar despre actualul pmnt, c nu va fi distrus la
venirea Lui, ci regenerat. n Matei 19:28, El spune: Adevrat v spun
c la rennoirea tuturor lucrurilor, cnd Fiul Omului va sta pe tronul
slavei Sale, voi, cei care M-ai urmat, vei sta, de asemenea, pe
dousprezece tronuri i vei judeca pe cele dousprezece seminii ale
lui Israel (NTR, vezi i CLV, GBV, NTC).
De asemenea, sunt multe profeii care vorbesc de o transformare a
acestui pmnt afectat de pcat, moarte, secet, boal, etc. ntr-un
paradis (Isaia 11:1-10; 32:15-18; 35:1-7).
7) Ce se va ntmpla cu pmntul dup mileniu?
Apostolul Ioan, este cel care a primit ultima revelaie din Scriptur, i
revelaia despre mileniu n care Cristos va domni cu sfinii (Apocalipsa
20:3-6). Iar conform ultimei revelaii primite de Ioan, cerul i pmntul
acesta va trece i va fi nlocuit de un cer nou i un pmnt nou, la sfritul
mileniului cu ocazia judecii generale i finale (Apocalipsa 20:11-21:1-5).
Astfel, doar dup mileniu, dup ce Satan va fi dezlegat, el i ngerii lui, i
va murdri din nou: cerul (atmosfera) i pmntul, mpreun cu oamenii
care se vor rzvrti, cerul i pmntul fizic va fi distrus. n acest sens,
exist texte clare, vezi: Matei 5:18; 24:35; Marcu 13:31; Luca 21:33; Psalm
102:26; Isaia 51:6; Evrei 1:10-12; 2Petru 3:7; Apocalipsa 20:11.
Pmntul actual atunci va fi nlocuit cu o nou planet, ce va mplini scopul
lui Dumnezeu (Apocalipsa 21:1), ea va dinui etern (Isaia 66:22).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cnd i pentru ce a fost creat planeta Pmnt?
(2) Cum, unde, cnd, i pentru ce a fost creat omul?
(3) Ce a ales prima pereche de oameni i cu ce consecine?
51

(4) Care este nelesul spiritual al profeiei din Geneza 3:15?

(5) Ce se va ntmpla cu pmntul la venirea Domnului, dar dup mia
de ani?
PE DE ROST: Isaia 45:18.

Capitolul 10 Rscumprarea prin

sacrificiul lui Isus!
1) De ce a fost necesar c Isus s vin pe pmnt?
Dumnezeu este iubire (1Ioan 4:8), ns El este i drept (Deuteronom
32:4), astfel oamenii nu putea fi iertai, chiar dac Dumnezeu i iubea,
pentru c astfel s-ar fi clcat dreptatea lui Dumnezeu, care cere ca
pedeaps: via pentru via, (Deuteronom 19:21)!
Dumnezeu nu se schimb (Iacob 1:17), El a rscumprat omul prin Fiul
Su, fr a afecta dreptatea Lui!
Nici un om de pe pmnt nu era capabil s plteasc un pre de
rscumprare corespunztor (comp. cu Psalm 49:7), deoarece nimeni nu
este perfect, fr pcat (Romani 3:9-23).
Astfel pcatul lui Adam un om perfect, a fost rscumprat prin pedeaps
tot de un om perfect. Prin urmare, fiindc cineva fr pcat a decis n
mod deliberat s pctuiasc (Osea 6:7), chiar Adam ntiul nscut al
lui Dumnezeu de pe pmnt, legea lui Dumnezeu cerea ca pedeaps:
via pentru via, (Exod 21:23)!
Astfel, Dumnezeu a trimis n lume pe ntiul nscut din cer (Coloseni
1:15), care era o imagine a lui Adam (Romani 5:14), tot un om perfect,
ca s fie pedepsit n locul lui Adam i n locul celor ieii din el (Eva din
coasta lui, i a copiilor lui, din smna lui), fiind omort n locul lor.
Era nevoie de un om perfect, numit: cel din urm Adam (1Corinteni
15:45), care s fie pedepsit n locul lui Adam, ca s poat da o jertf
fr cusur, i astfel s rscumpere omenirea i s o duc la perfeciune
(Isaia 9:6; Romani 5:15-19).
Deoarece toi mor n Adam (1Corinteni 15:22), pcatele oamenilor
fcute din imperfeciune sunt un efect a pcatului adamic (Romani
5:12). Prin preul de rscumprare, trebuia rscumprat att pcatul lui
Adam (Romani 5:12-16), ct i pcatele oamenilor, copiilor lui Adam.
ns deoarece, pcatele omenirii vin i din cauz c nu i-au pzit inima
(comp. Proverbe 4:23 cu Marcu 7:21-23). Astfel, oamenii au ajuns s
pctuiasc cu bun tiin, nu doar din greal, au pctuit cnd puteau
s se stpneasc (Geneza 4:7; Psalm 4:4; Isaia 1:16)!
52

Rscumprarea Domnului Isus, viza i pedeapsa pentru pcatele

omenirii, fcute din lipsa lor de stpnire de sine (Ioan 1:29; 1Timotei
2:6; Evrei 9:28).
Aceast persoan care s-a jertfit pentru omenire, este Fiul lui Dumnezeu
Isus Cristos, care este singurul care a adus o salvare i rscumprare
etern din pcat i moarte de care poate beneficia toi oamenii (Fapte
4:12; 1Timotei 2:5,6; 4.10; Tit 2:11; Evrei 9:12;).
Jertfa lui Isus nu mai are nevoie de complectare, perfecionare, ajustare,
ea are puterea s tearg orice pcat, fiind perfect (Evrei 10:10,14;
1Petru 1:19); i complet (Ioan 1:29; Evrei 9:26).
2) Ce a nsemnat preul de rscumprare?
Preul de rscumprare a nsemnat: o via integr, o via de
suferine, umiliri, de dureri (Isaia 53:3; Matei 27:26-31), dar o via
care s-a pstrat perfect n ascultare fa de Tatl ceresc, care s poat
rscumpra vinovia lui Adam, de care se folosete diavolul pentru a
acuza i a ine omenirea sub stpnirea sa (Apocalipsa 12:9,10). O dat
ce Domnul Isus a fost nevinovat cnd a fost ucis (Ioan 12:31,32; 15:1825), s-a anulat vina lui Adam prin care satan a ctigat stpnirea asupra
lumii (comp. Geneza 1:28 cu Romani 6:16). Este ca la aritmetic 1-1=0.
Un om nevinovat, pedepsit, anuleaz vina pentru un om vinovat.
Pricina de acuzaie a diavolului: vina lui Adam, a fost tears de
nevinovia Mielului Isus sacrificat, astfel s-a dus i motivul stpnirii
lui asupra oamenilor i a planetei (comp. cu Coloseni 1:13). Dac
ascultarea lui Adam de satan a dus ca acesta s ctige stpnirea asupra
oamenilor i a planetei (comp. Geneza 1:28; 3:1-13; cu Romani 6:16),
ascultarea lui Isus de Dumnezeu, a dus ca acesta s ctige stpnirea
asupra oamenilor i a planetei (Filipeni 2:8-10).
ntegritatea Domnului Isus, ascultarea lui perfect pn la moarte, a fost
pentru a aduce lui Dumnezeu, o jertf fr cusur (1Petru 1:19; Ioan
19:30,31).
Astfel preul de rscumprare a inclus: moartea Sa pe cruce (Filipeni
2:8), unde a purtat pcatul lui Adam, al Evei i al tuturor copiilor lui
(Ioan 1:29; 1Timotei 2:6) i a fost pedepsit pentru toate pcatele
oamenilor, ci a celor venite din imperfeciune i a celor fcute voluntar
(Evrei 2:9; 2Corinteni 5:21).
Prin faptul c Dumnezeu L-a nviat din mori, a artat c dreptatea Lui a
fost satisfcut, zdrobirea propriului Su Fiu, L-a mulumit pe Sfntul
Dumnezeu, iar mnia Sa fa de oameni s-a potolit (Isaia 53:4,10; Fapte
2:32-36).
53

Preul de rscumprare a inclus: luarea tuturor efectelor pcatului

asupra Lui, astfel El a luat blestemul legii, fcndu-se blestem
(Galateni 3:13); a fost fcut pcat pentru noi, ca i cum ar fi fost pcatul
omenirii pedepsit de Dumnezeu (2Corinteni 5:19-21); a fost prsit de
Dumnezeu (Matei 27:46), deoarece pcatele omenirii erau luate de El i
acestea fac un zid de desprire ntre om i Dumnezeu (Isaia 59:2).
El a luat toate bolile, durerile, neputinele omenirii pe cruce (Isaia
53:4,5; 1Petru 2:24), cnd a fost rstignit a fost atacat de toate tipurile
de spirite necurate ce sunt n spatele bolilor i a nelegiuirii oamenilor
(Matei 8:14-17; Luca 13:11). Acest moment final, cnd a fost prsit de
Dumnezeu, deoarece toate pcatele i implicit toate tipurile de spirite
necurate s-au npustit asupra Lui, a fost momentul cel mai crucial i cel
mai dureros de pe cruce, ducnd n cteva secunde la moartea Lui
(Marcu 15:34-37).
3) Ce a rscumprat Isus prin jertfa Sa?
Omul este compus din spirit i corp fizic de carne (Iacob 2:26).
Pcatul i-a afectat pe oameni n domeniu spiritual, devenind carnali,
egoiti, condui de carne (firea pctoas) i de demoni (1Corinteni 3:1;
Tit 3:3; Coloseni 3:5; Efeseni 2:1-3) i n domeniul fizic ducndu-i la
boal, mbtrnire, moarte (Romani 5:12)!
Isus Cristos a rscumprat prin moartea Sa, tot ceea ce a pierdut Adam,
adic omul ca ntreg!
Prin jertfa lui Isus Cristos, este sfinit spiritul omului (omul luntric),
este regenerat, nnoit (2Corinteni 5:17; Tit 3:5; Romani 8:16). Spiritul
omului este sinonim cu inima (Evrei 4:12; Psalm 51:10,17; Proverbe
17:22). Astfel, inima omului este curit prin sngele Lui (Evrei 10:22;
1Petru 1:2).
Prin jertfa lui Cristos, n prezent corpul omului poate fi vindecat de
boli (Matei 8:14-17), chiar mbtrnirea poate fi atenuat (Iov 33:24-26;
Psalm 103:5), unii oameni au fost nviai din mori pe baza sacrificiului
Domnului Isus (Fapte 9:37-42).
Astfel, Domnul a rscumprat omul ca ntreg, nu doar partea spiritual
din om; ci i partea fizic, adic corpul din carne (Romani 8:23), cnd
El va veni, nsui corpul imperfect al cretinilor va fi transformat ntr-un
corp ceresc, spiritual, perfect (1Corinteni 15:50-54; Romani 8:11).
Astfel n cer i pe noul pmnt, bolile, btrneea i moartea nu vor mai
exista (Apocalipsa 21:1-5; 2Petru 3:13).
Prin rscumprarea omului, chiar i natura (creaia), va fi
restabilit, deoarece pcatul omului a dus la blestemul asupra ei
54

(Geneza 3:17,18), iar restabilirea omului i glorificarea fiilor lui

Dumnezeu la venirea lui Isus, va duce la restabilirea i nnoirea
pmntului, a plantelor i a animalelor, a primirii eliberrii de durerile
naterii i de stricciune (Romani 8:17-23; Isaia 11:1-9; 65:17-25).
n venicie pe noul pmnt, omul va fi reabilitat la condiia lui perfect
de la nceput, nu doar n domeniu spiritual, ci chiar n domeniu fizic
(1Corinteni 15:28: Apocalipsa 21:3-5).
4) Ce a realizat jertfa Domnului Isus?
Jertfa Sa a fost ispire, adic Isus a suferit mnia ndreptit a lui
Dumnezeu ca noi s nu o suferim, El a substituit omenirea, fiind pedepsit
n locul ei (1Ioan 2:1,2; Isaia 53:3-5).
Prin moartea Sa, s-a pus capt legii lui Moise, a vechiului legmnt
(Coloseni 2:14; Efeseni 2:15); a pus capt diferenei dintre iudei i naiuni
(Efeseni 2:11-19; Fapte 15:9-11).
Prin moartea Sa, au fost nimicite lucrrile diavolului (1Ioan 3:8); adic
prin smerenia Sa pn la moarte (Filipeni 2:6-8), a condamnat ngmfarea
diavolului (Ezechiel 28:17), prin moartea Sa, a nimicit frica de moarte
(Evrei 2:14,15), prin care diavolul i inea legai pe oameni. Domnul a
ctigat la nvierea Sa, cheile morii i ale locuinei morilor, primind
Stpnirea peste ele (Apocalipsa 1:18). El a fost asculttor pn la moarte
El nu s-a iubit pe Sine (ca diavolul), ci pe Tatl mai mult dect pe Sine
(Efeseni 5:2). Prin moartea Sa, Domnul a biruit nelepciunea satanei,
devenind nelepciunea lui Dumnezeu (1Corinteni 1:17-21).
Dar prin jertfa Sa, nu doar satan i aceste patru puteri ale sale au fost
biruite, ci chiar cpeteniile i autoritile au fost dezarmate prin cruce,
cci ele se foloseau de lege i de clcarea legii pentru a acuza oamenii,
doar o dat legea fiind tears, ele au fost dezarmate (Coloseni 2:14,15;
vezi i 1Corinteni 15:56).
Domnul Isus n calitate de Mare Preot, folosete sngele curs la cruce
pentru iertare (Evrei 9:22), astfel El s-a prezentat n faa lui Dumnezeu
cu sngele Su, dovada jertfei Sale (Evrei 9:11-14,24), i El a folosit
sngele pentru a curi vasele cereti, adic pentru a fi pregtite pentru
slujba fa de Dumnezeu din templul ceresc, pentru a fi acceptate de
Tatl ceresc (Evrei 9:21-23), pentru a terge pcatele (Efeseni 1:7).
El i se folosete i n prezent de sngele Su pentru splarea de pcate
a oamenilor care se ciesc i se boteaz (1Ioan 1:7; 5:6-8; Fapte 22:16).
Sngele lui Isus n form spiritual fiind n cer i care lucreaz prin
Spiritul Cel Venic (Evrei 9:14; 1Petru 1:2) face aceast curire/sfinire

55

la nivel spiritual/invizibil, deoarece Isus este spirit (2Corinteni 3:17,18;

1Corinteni 15:45-48).
Astfel, prin jertfa Domnului Isus Cristos oamenii se pot apropia de
Sfntul Dumnezeu, pot fi mpcai cu Dumnezeu (Romani 5:1; Coloseni
1:20); devenind copii ai Lui (Efeseni 2:16-18; Galateni 3:26). Prin
sacrificiul Domnului Isus s-a deschis calea spre cer (Evrei 10:19,20).
Prin Jertfa Sa, Isus ne-a cumprat pentru Dumnezeu (1Corinteni 6:19,20);
pe cei ce cred n El prin jertfa Sa, El i-a sfinit (Evrei 10:10); i-a
desvrit (Evrei 10:14).
Moartea i nvierea lui Isus a fcut ca adunarea lui Cristos s primeasc o
autoritate puternic asupra diavolului i ngerilor lui, i asupra oamenilor
(Apocalipsa 1:5,6; Efeseni 2:6; 6:11-17).
5) Care au fost schimburile de la cruce?
Domnul Isus s-a sacrificat pentru toi oamenii (1Timotei 2:4-6), dar
beneficieaz de foloasele jertfei doar cei ce cred n El (Ioan 3:16,36).
Este ca i cum, cineva le-a pus la toi oamenii n contul lor la banc, o
sum imens, dar le-a stabilit la toi un timp ca s i scoat bani, dar
cei care nu i scot n timpul stabilit pentru ei, i pierd!
Atfel toi care n timpul hotrt de Dumnezeu (comp. cu Isaia 55:6), nu
cred n Fiul, vor suferi pedeapsa venic (Ioan 3:16-18,36).
n acest pargraf am fcut un tabel ale schimburilor lui Isus cu omenirea,
schimburi de care beneficiaz doar cei care devin cretini:
Ce a fcut Isus pentru toi oamenii Ce au primit cei ce cred n El
A luat pcatul i s-a fcut pcat Ne-a dat dreptatea Lui, i cei care
pentru oameni (2Corinteni 5:21; au crezut n El, au devenit:
1Ioan 3:5).
dreptatea care vine de la
Dumnezeu (Filipeni 3:9).
A luat vina oamenilor (Isaia Ne-a dat nevinovia Lui (Evrei
53:12).
7:24-27).
A luat blestemul legii i s-a fcut Ne-a dat binecuvntare (Galateni
blestem (Galateni 3:13).
3:8,14).
A acceptat suferina, a acceptat s Ne-a dat vindecare, ca s fim
fie rnit (Isaia 53:3-7).
vindecai prin rnile Lui (Isaia
53:5; 1Petru 2:24).
A luat bolile omenirii (Isaia 53:4). Ca oamenii s aib vindecare
(Isaia 53:5; Matei 8:16,17).
i-a vrsat sngele (Evrei 9:22- Ne-a dat splare de pcate prin
28).
sngele Su (Efe. 1:7; 1Ioan 1:7).
56

El s-a fcut srac (Filipeni 2:7,8)

Ca tu s fi bogat spiritual
(2Corinteni 8:9).
El a luat pedeapsa ta (Isaia Ca tu s ai pace cu Tatl (Romani
53:4,5)
5:1)
A acceptat s-i dea viaa (Isaia Pentru a ne da nou via venic
53:7,8; Marcu 10:45).
(Ioan 6:33,54; 10:10).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) De ce a fost necesar ca Domnul Isus s vin pe pmnt?
(2) Ce a nsemnat preul de rscumprare?
(3) Ce a rscumprat Isus prin jertfa Sa?
(4) Ce a realizat Isus Cristos prin jertfa Sa?
(5) Care au fost schimburile de la cruce?
PE DE ROST: 1Timotei 2:6.

Capitolul 11 Iertarea, salvarea,

ndreptirea omului
1) Cum este omul raportat la legea lui Dumnezeu?
Biblia afirm urmtoarele despre oameni: Fiindc am dovedit c toi,
fie Iudei, fie Greci, sunt sub pcat, dup cum este scris: Nu este nici
un om neprihnit, nici unul mcar. Nu este nici unul care s aib
pricepere. Nu este nici unul care s caute cu tot dinadinsul pe
Dumnezeu. Toi s-au abtut i au ajuns nite netrebnici. Nu este nici
unul care s fac binele, nici unul mcar...cci toi au pctuit i nau ajuns la slava lui Dumnezeu. (Romani 3:9-12,23 BC).
Sfnta Scriptur l descrie pe om ca fiind: pctos, nelegiuit, nedrept,
viclean (Romani 3:9-12;8:7; 1Petru 3:18)! Datorit acesti stri a
omenirii, omul este duman cu Dumnezeu, prin gndirea lui carnal, nesfnt, prin prietenia lui cu lumea condus de satan, omul este vrma
cu Dumnezeu (Iacob 4:4; Romani 8:7)!
Omul i nchipuie c anumite fapte, ce i se par lui bune, ar putea
ctiga aprobarea lui Dumnezeu!?! ns omul este ntunecat la minte, el
nu poate deosebi binele de ru, n msura cerut de Dumnezeu (Efeseni
4:17-19). Omul este mort n greeli i n pcate, condus de pofte, de
draci, de prinul vzduhului: satan (Efeseni 2:1-3), prin urmare omul nu
are putere s fac binele (Romani 7:13-24).
57

Apoi omul prin natura lui, se nate corupt, n Iov 14:4; 15:14,16, se
precizeaz: Cum ar putea s ias dintr-o fiin necurat un om curat
? Nici unul mcar!cu ct mai puin fiin urcioas i coruptomul, care bea nelegiuirea ca apa! Astfel omul este o fiin corupt,
deoarece a motenit natura pctoas de la prini notri: Adam i Eva,
dar si mai mult dect att, omul putea de multe ori sa se stpneasc,
dar a dat curs pcatului, artnd ct de nelegiuit este! comp. cu
Geneza 3:6-8.
Dumnezeu prin Cuvntul Lui, i declar pe fa c pcatele tale au creat
o despritur ntre tine, o fiin pctoas, i Dumnezeu care este sfnt
i neprihnit. Pcatul, ca o prpastie te desparte de Dumnezeul luminii,
gloriei i al dreptii (Isaia 6:3; 59:2; Deuteronom 32:4; 1Ioan 1:5)!
Poate crezi c termeni ca: pctos, necurat, corupt, duman cu
Dumnezeu sunt o exagerare pentru a caracteriza natura uman, dar
Biblia nu minte! De asemenea, gndete-te la faptele i atitudinile pe
care ea, le descrie ca fiind pcat, dup cum urmeaz: uciderea,
adulterul, desfrnare, minciuna, furtul, nelciunea, lcomia de bani,
zgrcenia, mnia, vorbirea injurioas, invidia, certurile, vrjitoria, beia,
petreceri dezmate, etc., toate acestea sunt pcate de moarte.
(1Corinteni 6:9,10; Galateni 5:19-21; Romani 1:29-32)!
Este vreun om care s nu fi fcut nici unul din aceste pcate? Iar dac a
fcut cel puin unul, atunci a nclcat toat legea, cci este scris: Cci,
cine va pzi toat legea, i va grei ntr-o singur porunc, se face
vinovat de toate (Iacob 2:10).
2) Ce a fcut Dumnezeu pentru salvarea oamenirii i de ce?
Avnd n vedere situaia fr ieire a omenirii, care era moart n
pcate, fiind n ntuneric (Efeseni 2:1-3; 3:17-19), pe care o atepta
moartea venic (Romani 6:23), i avnd n vedere c omul nu se putea
rscumpra pe sine sau pe aproapele, nimeni nu putea s plteasc o
via perfect ca pre de rscumprare (comp. cu 1Petru 1:18,19).
Dumnezeu a trimis pe singurul Lui Fiu, ca s plteasc preul de
rscumprare, un pre att de mare! (comp. cu Evrei 2:3). Dumnezeu a
dat tot ce avea mai scump pentru noi (1Petru 1:18,19).
De ce Dumnezeu nu a iertat pur i simplu pcatul lui Adam i al
oamenilor? Deoarece atunci Dumnezeu ar fi fost nedrept! Dac clcarea
legii lui Dumnezeu ar rmne nepedepsit, atunci nu ar mai exista
justiie! Dumnezeu este judectorul ntregului pmnt, tronul Su se
bazeaz pe dreptate (Psalm 89:14), clcarea legii, cere pedeaps! Adam,
Eva i copii lor au clcat legea divin!
58

Consecinele pcatului au fost: n primul rnd, desprirea de

Dumnezeu, Tatl ceresc, care nu poate fi prieten sau n legtur cu cei
nelegiuii (Isaia 59:1,2). n al doilea rnd, omul i-a pierdut natura
desvrit, sfnt i prin pcat a primit o natur pctoas, nclinat
spre ru (Geneza 6:5); n al treilea rnd: intrarea sub stpnirea satanei
(Romani 6:16; 1Ioan 5:19), n al patrulea rnd: moartea, cci plata
pcatului este moartea (Romani 6:23).
Dumnezeu care este ntruchiparea dragostei, iubind creatura minii Lui,
a trecut la aciune, n primul rnd, El le-a dat oamenilor, rnduiala
jertfelor (Geneza 3:21; 4:3-5), prin care pcatul era acoperit sau ispit
provizoriu (animalul fiind pedepsit n locul omului), pn cnd urma s
vin jertfa perfect a lui Isus, ce va rscumpra pcatul definitiv (Evrei
9:13,14,21; 10:1-14; Ioan 1:29).
Mai trziu Dumnezeu a instituit un sistem de nchinare, un cort, cu
preoi, jertfe, dup modelul ceresc, s-a dat o lege ce coninea 613
porunci, tocmai pentru a-i contientiza pe om de pctoenia lui i de
nevoie unui salvator (Romani 7:7,12-14; Evrei 9:1-15).
Apoi Dumnezeu l-a nsrcinat pe Solomon s construiasc un templu, o
cas a lui Dumnezeu (1Regi cap. 6-8; 2Cronici cap. 3-7), unde se
aduceau jertfe pentru vin, pentru pcat, de mulumire, jertfe de toate
tipurile potrivit legii lui Moise (Levitic cap. 1-7).
n final, Dumnezeu l-a trimis pe nsui Fiul Su, pe pmnt pentru a
plti preul de rscumprare pentru noi oamenii (Marcu 10:45; 1Timotei
2:5,6).
Dumnezeu prin jertfa Domnului Isus a rezolvat toate aceste probleme
ale omenirii, pe care omul nu le putea soluiona! Adevr ce a fost
dezvoltat n capitolul precedent.
3) Ce este harul lui Dumnezeu?
Oamenii sunt potrivnici lui Dumnezeu i legii Lui, carnea (natura
pctoas) nu se supune legii divine i nici nu poate (Romani 8:7),
astfel ei nu merit viaa venic n comuniune cu Dumnezeu! Romani
3:11-23!
Dar cu toate acestea Dumnezeu i iubete i dorete salvarea i
restabilirea lor! Ioan 3:16; Romani 5:6-10.
Astfel deoarece oamenii nu se puteau auto-salva, Dumnezeu a gsit
modul prin care toi oamenii s poat fii:
iertai, salvai, ndreptii, i anume nu prin faptele lor, ci prin harul lui
Dumnezeu exprimat prin jertfa lui Isus Cristos (Luca 3:6; 1Timotei 2:46).
59

Cuvntul har din limba romn, aa cum apare el n Biblie, vine din
grecescul: kharis care nseamn: graie, favoare sau buntate nemeritat i se refer la a primi ceva fr s merii, fr s o obii prin
eforturi sau realizri proprii, se mai poate referi la graiere sau iertare
ne-meritat. Iar n ebraic este cuvntul: heed, care este tradus prin:
buntate, bunvoin, favoare (Estera 2:9,17; 2Samuel 2:5; 9:1,3; Psalm
25:6,7).
Un pasaj biblic care evideniaz ce este harul, este cel din Romani 6:23,
unde se spune: Fiindc plata [opsonia] pcatului este moartea, dar
darul harului [kharisma] lui Dumnezeu este viaa venic n Hristos
Isus. Astfel plata n greac opsonia, nseamn literalmente: sold,
acest cuvnt se folosea la plata pe care o primeau soldaii adic salariu
regulat, n contrast cu kharisma, care era un dar primit din
bunvoina Stpnului, ca atunci cnd un soldat primete ca prim, o
sum suplimentar ce depinde n ntregime de favoarea (harul)
Stpnului.
Pentru a nelege i mai bine harul vom apela la dou ilustrri pe care lea dat Domnul Isus. Prima care este i foarte scurt ns exprim bine
harul, apare n Luca 7:41,42, unde se spune: Un cmtar avea doi
datornici: unul i era dator cinci sute de dinari, iar cellalt cincizeci.
Fiindc nu aveau cu ce plti, i-a iertat pe amndoi. Observm din
aceast pild, dispoziia cmtarului care l reprezint pe Dumnezeu, de
a ierta, fr ca datornicii s fi fcut ceva pentru a merita aceast iertare.
Datornicii doar au recunoscut neputina lor de a-i plti datoriile, au fost
iertai prin har, adic fr ca ei s merite.
O alt parabol care reliefeaz bine harul lui Dumnezeu, este cea despre
fiul risipitor, consemnat n Luca 15:11-32, aici se relateaz despre un
fiu care a cerut de la tatl su, partea sa de motenire, iar dup ce a
primit-o, a plecat ntr-o ar ndeprtat unde a risipit toat motenirea
ctigat cu trud de tatl su, trind n destrblare. Dup aceea a
nceput s duc lips i a fost pus ntr-o poziie dezonorant de porcar
pentru a-i ctiga existena. Vznd starea lui umilitoare i de srcie,
cci suferea de foame, dorind s se sature cu mncarea ce o mncau
porcii i-a venit n fire, dndu-i seama de pcatul lui, i s-a gndit s se
ntoarc la tatl lui. Cu siguran din cauza ruinii fcute tatlui su i a
risipirii averii lui, ct i pentru c a dispreuit privilegiu i poziia din
casa tatlui i a desconsiderat educaia pe care a primit-o, fiul risipitor
nu merita s mai fie reprimit. Cu toate acestea tatl la primit cu toat
iubirea, ba chiar l-a ateptat ntmpinndu-l cu dragoste, mbrindu-l
i acoperindu-l cu srutri. Ba mai mult, i-a dat mbrcminte i
60

nclminte scump, a dat un osp n cinstea rentoarcerii lui, artnd

astfel c-l primete nu ca sclav; ci, cu toate drepturile de mai nainte de
fiu. Acesta este harul, s iubeti pe cineva care n mod natural nu merit
s fie iubit, s ieri pe cineva care nu poate s-i rscumpere greeala
prin contra servicii.
Astfel ideea prezent n mintea multor oameni, c oamenii vor fi iertai
dup cte fapte bune fac, astfel dac fac mai multe fapte bune dect
rele, vor primi viaa venic, iar dac dimpotriv au fcut mai multe
fapte rele dect bune vor merge n pierzare venic este fals! Deoarece
1) Cci, cine va pzi toat legea, i va grei ntr-o singur porunc,
se face vinovat de toate (Iacob 2:10); 2) Viaa venic se d n dar, nu
pe baza meritelor obinute de faptele noastre, ci prin harul lui Isus
(Romani 6:23; Efeseni 2:8,9).
4) Ce este iertarea, cum i cnd se obine?
Iertarea lui Dumnezeu este o tergere complet a pcatelor (Isaia 44:22)
i fr prere de ru (Psalm 85:2; Romani 11:29; 2Corinteni 7:10).
Dumnezeu pe baza jertfei lui Isus, nu-i va mai aduce aminte de
pcatele celor iertai (Evrei 8:12).
Deoarece Dumnezeu a pedepsit pe Domnul cu moartea n locul celor
iertai, acetia nu vor mai fi pedepsii cu pedeapsa venic, i chiar dac
sunt pedepsii pe pmnt, pedeapsa are doar rolul corectiv, nu ispitor
(Evrei 12:5-11).
Astfel atunci cnd Dumnezeu i privete pe cretini, El i vede
nevinovai, deoarece altcineva a luat pcatele lor asupra Lui i a primit
pedeapsa pentru ele, astfel ei primesc n schimba haina drepti lui Isus
(2Corinteni 5:21; Apocalipsa 7:14; Isaia 61:10).
Ei fiind splai n sngele Mielului, Tatl i vede: fr pcat, perfeci,
sfini, fr pat (1Corinteni 1:30; 6:11; Evrei 10:10,14).
Chiar cnd greesc i Tatl i vede din nou cu o pat, ei repede apeleaz
la sngele lui Isus, care a fost vrsat nu doar pentru omenirea n general
chiar i pentru cretini, Domnul a purtat chiar pcatele cretinilor pe
care acetia le-au comis dup ce au devenit frai cu El (1Ioan 1:8,9;
2:1,2).
Iniial iertarea se obine n botezul n ap, un botez fcut la maturitate,
dup ce omul i-a nsuit Cuvntul lui Cristos, iar mboldit de acesta, s-a
cit de toate pcatele, a crezut din inim n Domnul Isus, L-a chemat ca
Salvator i ca Domn n rugciune (Romani 10:9-13; Fapte 5:31), i
primind Spiritul Sfnt n botez, care lucreaz mpreun cu sngele lui
Isus: curirea (1Petru 1:2).
61

Apoi ori de cte ori pctuiesc, ei apeleaz la Dumnezeu prin Isus

Cristos, i i mrturisesc pcatele i se las de ele pentru a primi
ndurare i splarea de acel pcat prin sngele Domnului (Proverbe
28:13; Efeseni 1:7; 1Ioan 1:9).
5) Ce realizeaz salvarea?
Unii oameni se ntreab: Salvat de ce, de unde, de cine?
n primul rnd, este o salvare de mnia lui Dumnezeu, datorat pcatului
(Romani 5:9; 1Tesaloniceni 4:9), apoi salvat din ntuneric, din moarte
spiritual, din regatul celui ru i transferat n Regatul lui Cristos
(Efeseni 2:1-6; Coloseni 1:13), salvat dintr-un mod de via, deert de
vieuire (1Petru 1:18,19), din aceast lume, din aceast epoc (Galateni
1:4; Ioan 15:19).
Astfel, din vrma cu Dumnezeu (Iacob 4:4) i copil al Diavolului
(1Ioan 3:8-10) i slujitor al Lui (contient sau incontient), credinciosul
a devenit: copil al lui Dumnezeu (Romani 8:14-17), frate cu Isus (Evrei
2:11), i a primit pace i intrare liber n relaia cu Dumnezeu prin Isus
(Evrei 4:16; 10:19-22; Romani 5:1).
6) La cine d Dumnezeu salvarea prin Cristos?
Salvarea este un rod al iertrii, fiind iertai suntem de fapt salvai de
mnia lui Dumnezeu (Ioan 3:36; 1Tesaloniceni 1:10)! Fiind iertai de
pcate, aceasta duce implicit la salvare din puterea ntunericului (Fapte
26:17,18).
Dumnezeu ofer la toi oamenii salvarea, prin har (Efeseni 2:8,9), El le
ofer la toi darul vieii venice (Romani 5:15-19; 1Timotei 4:10; Tit
2:11), ns nu toi l accept. Este ca i cum un tat le pune la toi din
familie hran n cmara de alimente pentru meninerea vieii, dar unii
aleg s nu deschid cmara de alimente ca s obin hrana vieii, alii
aleg s deschid cmara i s se hrneasc spre binele lor i spre
satisfacia tatlui lor.
n mod asemntor, salvarea prin har prin jertfa lui Cristos este pentru
oricine, este pentru toi (Romani 5:18; 1Timotei 2:4-6; Fapte 10:43;
Ioan 3:15), dar nu toi o vor apuca, pentru c a primi acest dar, implic a
te smeri i a recunoate c eti pctos i c nu te poi salva prin faptele
tale sau prin religiozitatea ta; ci, c ai nevoie de un Salvator!
Astfel pentru a apuca darul vieii venice, este necesar: cina de
pcate (Fapte 2:38; 3:19), credina n Domnul Isus Cristos (Ioan 3:1621,36), mrturisirea public cu gura noastr c Isus Cristos este Domn
(Luca 12:8,9; Romani 10:9,10), i botezul n ap, unde ne unim cu
62

Domnul i primim iertarea pcatelor n Numele Domnului Isus (Fapte

22:16; Romani 6:3-5).
A ne ci implic mai mult dect o simpl recunoatere a greelilor
noastre, implic un regret, o prere de ru, o ntristare, ce duce la
schimbarea modului de gndire i a vieii dup voia lui Dumnezeu
(Proverbe 28:13; Isaia 55:7; 2Corinteni 7:9-11).
A crede n Isus, implic mai mult dect a crede c El exist, c El este
Fiul lui Dumnezeu, implic a ne ncrede n El, i aceasta duce la
ascultarea de El (Ioan 3:16,36; 6:35,47; 12:45,46; Evrei 10:29).
A mrturisi cu gura, implic mai mult dect o recitare formal a unui
crez, ea trebuie s vin din inim, n rugciunea ctre Domnul Isus
pentru salvare (comp. Fapte 22:16 cu Romani 10:9-13).
Astfel salvarea omului din pcat i moarte, se poate obine doar prin
harul (favoarea sau buntatea ne-meritat) lui Dumnezeu (Efeseni
2:8,9), care este dat tuturor celor ce rspund la iubirea Lui, prin: cin,
credin, mrturisirea cu gura i botezul n ap (Fapte 2:38; 22:16;
Romani 10:9,10).
Iar primirea harului, are ca efect o via de sfinenie i fapte bune.
Astfel, omul face fapte bune pentru c este salvat nu pentru a obine
salvarea (Efeseni 2:8-10; Tit 3:5-8).
7) Din ce perspective vorbete Biblia de salvare?
Putem vorbi de salvare din trei perspective: trecut, prezent, i viitor. n
trecut, cnd am crezut i ne-am botezat am fost salvai (2Timotei 1:9;
Tit 3:5); n prezent trebuie s ducem la capt salvarea, s rmnem n
salvare, rmnnd n Cristos (Filipeni 2:12; Matei 10:22; 24:13;
1Corinteni 15:2); i n viitor vom fi salvai definitiv i complet, cnd
corpurile noastre vor fi glorificate i vor deveni perfecte i nemuritoare
(1Petru 1:9,13; 1Corinteni 5:5; 15:51-55). Atunci nu va mai exista
natura pctoas n noi, ca s ne mai fac s pctuim, atunci nu va fi
dect natura cereasc (Filipeni 3:21).
Trebuie precizat c salvarea iniial pe care am primit-o n botezul n
ap, se poate pierde dac nu rmnem n Cristos (Ioan 15:5,6; Evrei
3:12-14; 6:4-6; 10:26-29; 2Petru 2:20-22). Doar la salvarea complet,
cnd corpurile noastre vor fi glorificate, salvarea nu se va mai putea
pierde, atunci vom fi nemuritori (Romani 2:7; Apocalipsa 20:6).
8) Ce este ndreptirea, cnd i cum se obine ea?
Oamenii lui Dumnezeu din vechiul legmnt, au fost socotii drepi
(neprihnii) datorit ascultrii lor de legea lui Dumnezeu (Geneza 6:9;
63

Ezechiel 3:20; 18:26; Matei 1:19; 6:20; Luca 18:14; Galateni 3:10-12;
2Petru 2:8). Fr ns a nelege, c ei duceau o via perfect i total
lipsit de pcat, deoarece toi oamenii au pctuit, i nu este nici unul
drept prin faptele lui, n sensul absolut al cuvntului (Romani 3:10,23).
Termenul: ndreptire (Romani 3:21), n greac: dikaiosyne, are
sensul de: dreptate, integritate, puritate, dar i sensul de ndreptire sau
justificare. Acest termen este folosit i n domeniu juridic pentru a declara
pe cineva drept (nevinovat).
Toi oamenii sunt vinovai, sunt nedrepi, nimeni nu poate mplini pe
deplin legea lui Dumnezeu ca s poat s-i ctige statutul de drept n
faa lui Dumnezeu prin faptele lui (Romani 3:10)! Doar Domnul Isus a
mplinit pe deplin legea, a fost drept n modul deplin (Matei 5:17; Ioan
8:46), i fiind pedepsit n locul oamenilor, El ctigat o ndreptire pentru
toi oamenii (Romani 5:16,18). Dar nu toi oamenii vor fi ndreptii,
adic declarai drepi n faa Tatlui ceresc, ci doar cei ce cred n Isus
Cristos (Fapte 13:39; Romani 3:20-26) i mrturisesc lucrul acesta cu
gura lor n public cu ocazia botezului (Romani 10:9,10; Fapte 22:16;
1Timotei 6:13).
Astfel ndreptirea omului este o ndreptire nu prin faptele legii; ci, prin
credina n Cristos, adic eti considerat i declarat drept (neprihnit) de
Dumnezeu, eti justificat i considerat perfect (desvrit) pe baza
credinei n jertfa lui Cristos, aceast ndreptire este una primit n dar,
prin har i prin credin (Fapte 13:39; Romani 3:20-26; 4:3-8; 5:21; Evrei
10:10,14).
Adic cu toate c omul este pctos, el prin sngele lui Isus este splat de
pcate i primete o nou natur i apoi un nou statut, pe baza meritelor
lui Isus, statutul de drept n faa lui Dumnezeu (Romani 3:9-24; Galateni
2:16; 3:11; Filipeni 3:9). Domnul Isus a luat vinovia noastr i ne-a
druit nevinovia Lui, a luat pcatul nostru i ne-a druit dreptatea Lui,
prin schimbul de la cruce (Isaia 53:4,5,8,11,12). Iar prin credina noastr
n aceast jertf de substituire, n care noi am fost substituii cu El,
pedeapsa ce trebuia s o primim noi a primit-o El (Isaia 53:4,5), suntem
socotii drepi de Dumnezeu (Romani 3:21-26), care este satisfcut n
justiia Lui (Isaia 53:10; 2Corinteni 5:18-21). Dumnezeu Tatl, ne vede
drepi, deoarece cnd se uit la noi l vede pe dreptul Isus Cristos, iar
cnd s-a uitat la El pe cruce, ne-a vzut pe noi i pcatul nostru.
Isus devenind blestem i pcat (2Corinteni 5:21; Galateni 3:13), i prsit
de Dumnezeu din cauza pcatelor noastre pe care El le-a purtat pe cruce
(Matei 27:46).

64

9) La ce fel de via trebuie s duc ndreptirea prin credin?

Un cretin dup ce a fost iertat, dup ce a sfinit prin sngele lui Isus i
salvat de mnia lui Dumnezeu, apoi el este declarat: drept, primind
dreptatea lui Isus, n locul nedreptii sale, acest schimb avnd loc prin
credin n Cristos (Romani 3:22-25; 5:16,18), i astfel cretinul este
ndreptit (socotit sau declarat drept) de Dumnezeu (Romani 4:6; 8:30;
Filipeni 3:9).
Aceast dreptate declarativ, primit n dar, ar trebui s ne ndemne la
ascultare, la umblarea n faptele bune pregtite de Dumnezeu (Efeseni
2:8-10; Tit 3:5-8). Astfel cretinul fiind declarat drept, primete harul i
puterea s i devin drept n gndire, vorbire i fapt.
Chiar dac faptele nu salveaz i nu ndreptesc oamenii pentru via
venic, ns ele sunt rodul normal al ndreptirii prin credin, ci vor
constitui criteriul pentru primirea rsplii i a poziiei n Regatul
Domnului Isus (2Corinteni 5:10; Luca 19:11-26). Conform Bibliei,
dreptatea credinciosului manifestat prin fapte (lucrri) bune, va constitui
baza la judecata pentru primirea rsplii i a poziiei din Regatul lui
Dumnezeu (Matei 25:19-30; Luca 19:13-26; 2Corinteni 5:10), ns
aceast dreptate prin fapte, nu are de a face cu judecata pentru via sau
moarte (Ioan 5:24), sau cu salvarea i viaa venic, care se primete
gratuit fr merite, prin har i prin credin (Romani 6:23; Efeseni 2:8,9).
10) Cum s pstrezi salvarea i s o duci la capt?
n momentul cnd eti iertat, eti sfnt, perfect, curat prin sngele lui
Isus, cnd eti declarat: drept (Romani 5:18,19; 1Corinteni 1:30), eti
pus n locurile cereti, n Isus, deasupra oricrei cpetenii, domnii,
autoriti i puteri (Efeseni 1:20-23; 2:4-6).
Salvarea i-a dat un nou statut, ct i a realizat o curire de pcate, n
contiina i n inima ta (Evrei 9:14; 10:16,22). Salvarea te-a legat de un
Salvator viu care te ajut, i te transform prin Spiritul Sfnt n mod
progresiv spre perfeciune (Filipeni 1:6,10,11).
ns chiar dac ai murit fa de pcat, carne i lume, cu ocazia botezului
n ap, tu ai nevoie ca zilnic s te socoteti mort fa de pcat i viu fa
de Dumnezeu, tu ai nevoie zilnic de rstignire, i lepdare de sine (Luca
9:23; Romani 6:11-13; 8:13; Coloseni 3:5).
Dac prin crucea lui Cristos s-a obinut preul de rscumprare, pe baza
acestui pre de rscumprare putem s ne cim de pcatele fcute
nainte de botez dar i dup botez (1Ioan 2:1,2). Iar prin acest har al lui
Cristos, nespus de mare, cu toate eecurile noastre, avem ndrzneala
zilnic, s lum din nou crucea i s rstignim carnea pctoas, adic
65

nclinaia noastr de a pctui venit din acest trup de carne (Matei

16:24,25; Luca 9:23; Galateni 2:20; 6:14). Cci problema omului nu
este doar pcatul fptuit, ci problema omului este i carnea (firea sau
natura pctoas), care trebuie omort (Coloseni 3:5), ea fiind izvorul
pcatului. Astfel s nlocuim mndria cu smerenia (Iacob 4:6), iubirea
de sine cu lepdare de sine (Luca 9:23) i care s duc n final la iubirea
fa de Dumnezeu (1Ioan 5:3), chiar la desvrire (Matei 5:48; 2Petru
3:14).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cum este omul, dar ce a fcut Dumnezeu pentru salvarea omului i
de ce?
(2) Ce este harul lui Dumnezeu?
(3) Ce este iertarea de pcate?
(4) Ce realizeaz salvarea i cum poi pstra salvarea?
(5) Ce este ndreptirea i la ce fel de via conduce ea?
(6) Cum poi obine: iertarea, salvarea, ndreptirea?
PE DE ROST: 1Corinteni 1:30.

Capitolul 12 Naterea din Dumnezeu,

nfierea i botezul n Spirit Sfnt
1) De ce este nevoie de naterea din Dumnezeu?
Atunci cnd Adam a fost creat, el avea un trup de carne (Geneza 2:7) i
un spirit (1Corinteni 2:11), un spirit nemurdrit, n comuniune cu
Dumnezeu, aceast legtur spiritual cu Dumnezeu era cea care l
ilumina, cluzea (Iov 32:8; Proverbe 20:27), iar omul vedea binele i
rul din perspectiva lui Dumnezeu (comp. cu Ioan 17:3; 1Ioan 1:5-7).
Atunci cnd el a pctuit clcnd pe urmele lui satan, omul a fost legat
de satan i stpnirea lui, i a nceput s vad binele i rul din
perspectiva lui: mndr i egoist (Geneza 3:5; Ezechiel 28:2,17; Ioan
14:30). Omul a avut n continuare n el, propriul su spirit, dar acesta a
fost separat de Dumnezeu (comp. cu Isaia 59:2), el a pierdut legtura cu
Dumnezeu i spiritul lui nu mai primea lumin divin.
Pcatul a afectat spiritul i corpul omului, astfel omul a ajuns s
triasc desprit de lumina lui Dumnezeu, n ntuneric, devenind orb
spiritual (2Petru 1:9), cu mintea ntunecat (Efeseni 4:17,18), sub
conducerea lui satan i sub puterea demonilor care l trte pe om tot
mai mult n pcat (Efeseni 2:1-3; 1Ioan 5:19; 2Corinteni 4:4).
66

Iar din punct de vedere fizic, omul a ajuns s se mbolnveasc, s

mbtrneasc i s moar (comp. cu Isaia 33:24; Iov 33.24,25; vezi:
Romani 6:23).
Naterea din Dumnezeu are rolul de a restabili legtura spiritual a
omului cu Dumnezeu!
Iar la venirea Domnului, cnd are loc: nvierea i transformarea celor ce
vor fi n via atunci, aceea lucrare de schimbare a corpului muritor ntrunul nemuritor, are rolul de a restabili pe om i din punct de vedere
fizic (1Corinteni 15:50-54).
2) Cum are loc naterea de sus i ce este ea?
Omul prin naterea fizic a motenit pcatul i robia spiritual a celui
ru. Prin auzirea evangheliei, el este iluminat de Cuvntul lui
Dumnezeu i Spiritul Sfnt (Romani 8:5-9; Efeseni 4:17-24; 5:8-21), i
astfel i d seama, de faptul c el a trit o via fr Dumnezeu, n
pcat, n robia satanei, n ntuneric (Efeseni 2:1,2,12). Apoi omul
ndemnat de evanghelie, prin Spiritul Sfnt se ciete amarnic de pcate,
i pune ncrederea n Cristos n ce privete obinerea iertrii de pcate,
nu mai n forme religioase inventate de oameni sau n faptele lui
(2Timotei 1:9). Aceast cin i credin vine ca urmare a auzirii
evangheliei i a nsuirii Cuvntului lui Cristos, care tot mai mult
ptrunde n El i prin Cuvnt ptrunde Spiritul Sfnt care este smna
lui Dumnezeu (1Ioan 3:9). Ea se dezvolt n om, pe pracurs ce omul i
nsuete poruncile divine, le triete, se leapd de sine, i i-a crucea i
l urmeaz pe Cristos (1Petru 1:22-25).
Dup ce omul a devenit discipol al lui Cristos, adic dup ce acel om ia nsuit nvtura lui Cristos, triete potrivit ei, calc pe urmele lui
Cristos n smerenie (1Ioan 2:3-6; 1Petru 2:21).
Atunci acel discipol este dus la ap, unde el cheam Numele Domnului
spre salvare (Fapte 22:16), i prin aceea rugciune l recunoate pe Isus
ca Domn i Stpn, apoi el este scufundat n Numele lui Isus pentru
iertarea pcatelor (Fapte 2:38; Romani 10:9,10). Atunci are loc naterea
de sus, fiind prezent: Spiritul lui Cristos, omul este nscut din ap i
Spirit (Iona 3:5), i curit, splat i sfinit de sngele lui Isus
(1Corinteni 1:30; 6:11), primind splarea de pcatele pe care deja le-a
comis (Fapte 22:16), are loc o regenerare a omul luntric (Tit 3:5), o
rupere a legturilor cu satan (Fapte 26:18), i circumcizia crnii
Romani 6:6; Coloseni 2:11,12), are loc o nviere cu Cristos (Coloseni
2:12), o mbrcare cu Cristos (Galateni 3:27).

67

Astfel omul devine o fptur nou n Cristos (2Corinteni 5:17), un om

nou (Efeseni 4:24), care a fost iertat, salvat, ndreptit, iluminat (Evrei
6:4,5).
3) Cnd a nceput lucrarea naterii de sus?
Domnul Isus a inaugurat lucrarea nateri din nou, deoarece Biblia spune
n Romani 8:29: Cci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a
i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca
El s fie cel nti-nscut dintre mai muli frai.
Iat, Cristos este cel nti-nscut, la ce se refer aceast expresie, la
primul dintr-o familie, la primul din familia lui Dumnezeu, cci El este
cel nti-nscut dintre mai muli frai. Textul nu se refer la cel nti
nscut dintre mori (primul nviat la nemurire Coloseni 1:18; Fapte
13:30-33), nici la nti nscut din creaie (primul nscut sau adus n
existen din creaturile lui Dumnezeu Coloseni 1:15), ci se refer la
naterea Lui de sus, ca s fie: cel nti-nscut dintre mai muli frai,
adic s fie primul nscut dintr-o familie cu mai muli frai. Aceast
natere a avut loc cu ocazia botezului n ap de la Iordan (Matei
3:16,17), atunci Dumnezeu Tatl a declarat despre El: Acesta este Fiul
Meu preaiubit, n care mi gsesc plcerea.
4) Ce alte lucrri ale Spiritului lui Dumnezeu au loc n botez?
Naterea din Dumnezeu (1Ioan 3:9); mai este numit i: nastere de sus
(Ioan 3:3), natere din nou (1Petru 1:3,23), naterea din Spirit (Ioan
3:8), natere n Cristos (1Corinteni 4:15), naterea din ap i Spirit (Ioan
3:5), adparea din Spiritul (1Corinteni 12:13); baia renaterii i a
nnoirea (regenerarea) Spiritului Sfnt (Tit 3:5), iluminare (Evrei 6:4).
Spiritul Sfnt, pe lng lucrarea naterii de sus, lucreaz mai multe
lucrri care sunt asociate naterii din nou, lucrri care totdeauna au loc
mpreun cu naterea de sus, n botezul n ap, avnd ca efect,
transformarea unui om din fiu al satanei, n copil al lui Dumnezeu.
Aceste lucrri au loc dup naterea de sus imediat (Ioan 3:3-5), i
anume: nfierea!
Conform Bibliei, cei care s-au nscut ca fii sunt nfiai! n Galateni
4:6,7, se spune: i pentru c suntei fii, Dumnezeu ne-a trimis n
inim Duhul Fiului Su, care strig: Ava adic: Tat! Aa c nu
mai eti rob, ci fiu; i dac eti fiu, eti i motenitor, prin
Dumnezeu. n primul rnd, observm c fiilor lui Dumnezeu nscui
din El, Dumnezeu le trimite Spiritul Fiului Su, care strig: Ava, adic

68

Tat. Astfel, li se toarn dragostea lui Dumnezeu prin Spiritul n inimile

lor (Romani 5:5).
De ce Dumnezeu dup ce nate fii, i mai nfiaz? Deoarece, nfierea
sau adopiunea, este o mrturie public i dubl a Spiritului Sfnt i a
spiritului nostru, c nu mai suntem n robi ai Satanei, ci am devenit fii ai
lui Dumnezeu i motenitori mpreun cu Cristos (Romani 8:15-17).
Dac naterea din nou este o lucrare luntric, n om, nfierea ne duce s
strigm cuvintele: Tat, este ca un certificat exterior, care atest c
un om este fiu al lui Dumnezeu! Romani 8:15-17.
Aceast lucrare are un corespondent fizic, un bebelu nou nscut dup
ce iese din mama sa, pentru a se vedea dac respiraia lui este normal,
este lovit peste fund, iar bebeluul strig.
n mod asemntor, strigtul: Tat, este la fel de spontat i natural ca
strigtul bebeluului, este strigtul nostru care adeverete c suntem
copii ai lui Dumnezeu. nfierea are loc imediat dup naterea de sus, aa
cum strigtul unui bebelu, are loc imediat dup naterea lui din
pntecele mamei!
Urmeaz ungerea cu Spiritul ce aduce bucurie (2Corinteni 1:21; Evrei
1:9), care are rolul: numirii ca rege alturi de Isus (2Samuel 2:4; comp.
Psalm 2; cu Fapte 4:27; i Psalm 45:6,7; cu Evrei 1:8,9), ca preot alturi
de marele preot (comp. Exod 40:15 cu Evrei 5:4-10; 1Petru 2:9;
Apocalipsa 1.5,6), i primirea cunotinei profetice (1Ioan 2:20,27), n
slujba profetului Isus Cristos (comp. cu 1Regi 19:16, cu Luca 4:18,19;
24:19); i implicit primirii autoritii n aceste lucrri (Luca 4:18; Fapte
10:38).
n concluzie prima dat credinciosul este nscut i nfiat ca Fiu, apoi
este rnduit ca rege, preot i primete ungerea profetic.
5) Ce este botezul n Spirit Sfnt?
Primii discipoli au avut Spiritul Sfnt, fiind nscui de sus (Matei 10:20;
Ioan 3:26-29,36; 4:1,2), dar Acesta urma s vin peste discipoli, printr-o
manifestare nou, printr-un dar nou i anume: darul vorbirii n alte limbi
(Fapte 2:1-4).
Expresia botezai n Spirit Sfnt, (SCC), n diferite forme ale sale, nu
apare dect n 7 pasaje Biblice dup cum urmeaz: Matei 3:11; Marcu
1:8; Luca 3:16; Ioan 1:33; Fapte 1:4,5; 11:15-17.
Aceste pasaje fac referire la dou evenimente istorice: Penticosta,
botezul n Spirit a celor adunai la 50 de zile dup nviere Lui (Fapte
2:1-4); i botezul n Spirit din casa lui Corneliu (Fapte 10:44-48; 11:16).

69

Din aceste versete reiese c botezul n Spiritul Sfnt, este botezul

(scufundarea afundarea) n care Domnul Isus Cristos este Boteztorul,
sau Cel ce boteaz pe credincios (Luca 3:16; Ioan 1:33); substana n
care eti cufundat este Spiritul Sfnt (Fapte 1:5; 2:2-4); iar persoanele
botezate sunt cei care cred n Isus.
Dup cum scufundarea n ap, duce la primirea darului vieii venice
(Romani 6:4,23), scufundarea n Spirit, duce la primirea unui dar al
Spiritului: vorbirea n alte limbi (Fapte 11:15-17).
Conform Scripturilor, ntreg poporul Israel trebuia s se ciasc de
clcrile de lege a vechiului legmnt i s primeasc botezul lui Ioan
(Luca 1:17,77). Din cauz c unii au zdrnicit planul lui Dumnezeu
(Luca 7:29,30), Domnul Isus urma s boteze Israelul n Spirit i foc
(Luca 3:17,18), adic pe unii botezai de Ioan, Domnul avea s-i boteze
n Spirit (Fapte 1:5), iar pe alii din Israel care nu s-au cit, i nu au
acceptat botezul lui Ioan, urmau s sufere pedeapsa lui Dumnezeu n foc
(Luca 3:18).
Conform cuvintelor lui Ioan Boteztorul rostite prin cluzire divin,
botezul n Spirit Sfnt era pentru cei botezai n ap de el, cu care el de
fapt vorbete, i pe care n final i numete: gru (Matei 3:5-12;
Marcu 1:4-8). Iar botezul n foc era pentru pleava care va arde (Matei
3:11,12).
Astfel, botezul n Spirit, este un botez pentru poporul lui Dumnezeu
care-l atepta pe Mesia (Luca 3:15,16), n mod normal poporul pregtit
prin lucrarea lui Ioan Boteztorul (Luca 1:17), trebuia s experimenteze
botezul n Spirit, ns doar unii dintre discipolii lui Ioan, care ulterior au
devenit discipoli ai lui Isus, au experimentat botezul n Spirit Sfnt
(Ioan 1:29-40; Fapte 1:5-8; 2:1-4).
ns, acest botez este pentru toi oamenii din orice naiune, care se
ciesc, n orict de mare numr (Fapte 2:38,39).
Botezul cu Spirit Sfnt, mai este numit i: turnare a Spiritului (Fapte
2:33); primirea Spiritului Sfnt (Fapte 8:15); cderea Spiritului (Fapte
11:15); umplere cu Spiritul Sfnt (Fapte 2:4); darul Sfntului Spirit
(Fapte 2:38; 10:45; 11:17); mrturia lui Dumnezeu prin Spiritul (Fapte
15:8); sigilare sau pecetluire (Efeseni 1:13,14, Evrei 6:5; Fapte 1:8).
Acesta poate s aib loc fie nainte de botezul cretin n ap (Fapte
10:47), sau dup botezul n ap (Fapte 8:14-16; 19:5,6), dar neaprat
dup auzirea evangheliei adevrului i dup credina n Domnul Isus
Cristos, numai atunci poate avea loc: sigilarea cu Spiritul Sfnt
(2Corinteni 1:22; Efeseni 1:13; 4:31; Efeseni 4:31). Sigilarea sau
pecetluirea, este o arvun (avans) a motenirii cereti (Efeseni 1:13,14),
70

astfel gutii n mod anticipat: darul ceresc, puterea epocii viitoare (Evrei
6:4), primind prin sigilare (botezul n spirit): putere de sus (Luca 24:49;
Fapte 1:8).
6) Cum se manifest botezul n Spirit Sfnt?
Botezul n Spirit Sfnt promis de Domnul Isus (Fapte 1:5), i care s-a
mplinit n ziua Penticostei (Fapte 2:1-4), este descris de Petru ca fiind
primirea darului Sfntului Spirit (Fapte 2:38; vezi i 10:45,46; 11:17),
este vorba de darul vorbirii n alte limbi, limbi necunoscute de vorbitor,
dar pe care le vorbete Spiritul Sfnt prin gura omului (Fapte 2:4-11).
n Fapte 2:1-4, cei adunai n ziua cinzecimii au vorbit TOI n limbi,
nu doar unii, iar alii s aib alte manifestri.
Pe lng vorbirea n alte limbi, coborrea Spiritului n aceast lucrare
nou, a fost nsoit i de alte manifestri, dup cum urmeaz: un sunet
ca vjitul unui vnt i limbi de foc pe capul celor prezeni (comp.
Fapte 2:4 cu 2:38).
n Fapte 8:12-18, samaritenii au crezut i au fost botezai n ap n
Numele lui Isus. Ei cu ocazia botezului n ap, au primit Spiritul ca
renatere (Ioan 3:5; Tit 3:5), ca sfinire (1Corinteni 6:11; Evrei 10:22),
ns nu L-au primit ca lucrare a botezului n Spirit! Doar cnd au venit
apostolii Petru i Ioan, prin rugciunile lor i punerea minilor lor, s-a
cobort Spiritul Sfnt cu putere (comp. cu Fapte 1:8), i L-au primit ca
dar al limbilor. Chiar dac textul n sine nu menioneaz limbile, acest
lucru reiese din precizarea: Cnd a vzut Simon c Duhul era dat
prin punerea minilor apostolilor (NTR). Avnd n vedere c despre
botezul n Spirit, adic darul limbilor, se spune: Aadar, fiind nlat
la dreapta lui Dumnezeu i primind de la Tatl promisiunea Duhului
Sfnt, El a turnat ceea ce vedei i auzii (Fapte 2:33 NTR). Simon a
vzut manifestrile care au fost, adic limbile, fr ca Luca care a
consemnat relatarea, s precizeze explicit limbile. Dar n mod sigur au
fost limbi, deoarece botezul n Spirit Sfnt este definit de mplinirea
promisiunii Domnului Isus cu privire la apostolii Si i aceast
mplinire a fost: vorbirea n alte limbi, nu o alt manifestare (comp.
Fapte 1:5 cu 2:4).
n Fapte 10:44-48, cei din casa lui Corneliu, primesc botezul
(scufundarea) n Spirit Sfnt promis de Domnul (Fapte 11:15,16),
implicit primesc darul Spiritului Sfnt (Fapte 10:45; 11:17), fiindc i ei
au vorbit n alte limbi, primind darul limbilor, care este manifestarea
vizibil c au fost botezai n Spirit!

71

n Fapte 19:1-6, discipolii lui Ioan Boteztorul, au fost ntrebai dac au

primit Spiritul Sfnt, atunci cnd au crezut, referindu-se la botezul n
Spirit (comp. cu Efeseni 1:13,14). Ei au rspuns c nu au auzit de
Spiritul Sfnt! Atunci Pavel i-a ntrebat cu ce botez au fost botezai? Ei
i-au rspuns c au doar botezul lui Ioan, un botez al cinei, fa de
clcrile legii lui Moise (Marcu 1:4,5; Luca 1:16,77). Atunci apostolul
i-a botezat n Numele lui Isus, ei au primit Spiritul ca renatere (comp.
cu Ioan 3:5), apoi Pavel i-a pus minile peste ei, i ei au vorbit n limbi
i au profeit. i la acetia botezul n Spirit (sigilarea) a implicat
primirea darului limbilor, chiar dac aceast revrsare de Spirit Sfnt, a
adus i un dar n plus: profeia.
Astfel, n toate cazurile relatate n cartea Fapte, cei botezai n Spirit,
au vorbit n alte limbi dup cum au fost condui de Spiritul Sfnt! n
nici un caz, botezul n Spirit nu a nsemnat la unii o manifestare fr
limbi!
7) Care este rolul botezului n Spirit i cum l putem primi?
Rolul botezului n Spirit Sfnt este umplerea cu Spiritul, i primirea
darului vorbirii n alte limbi (Fapte 2:4), cnd eti sigilat i primeti
arvuna, prin care guti anticipat din puterea Regatului ceresc, i te
mbraci cu putere de sus (Luca 24:49; Fapte 1:8).
Exercitarea darului limbilor, duce la zidirea spiritului omului
(1Corinteni 14:4); la rugciunea prin Spiritul ce zidete credina
(Efeseni 6:18; Iuda 1:20,21), la a mijloci dup voia lui Dumnezeu, chiar
cnd noi nu tim ce s ne rugm (Romani 8:26,27); i poate conduce la
mplinirea sfatului: Rugai-v nencetat (1Tesaloniceni 5:17). Numai
cu spiritul te poi ruga nencetat nu cu mintea! Iar cnd te rogi n limbi,
mintea este fr rod adic nu este participant la actul rugciunii
(1Corinteni 14:14,15).
Botezul n Spirit se poate primi prin: rugciunea cu credin pentru dar,
perseverena n rugciune ca mod de via (Marcu 11:24; Luca 11:913); ascultarea de Dumnezeu (Fapte 5:32); ascultarea evangheliei (Fapte
10:34-48); rugciunea cu punerea minilor a lucrtorilor (Fapte 8:17;
19:6).
Cei care nu se silesc s ndeplineasc aceste condiii, ei nu doresc s
primeasc fgduina (promisiunea) Tatlui (Fapte 1:4,5), nu doresc
darul Spiritului Sfnt care este pentru toi (Fapte 2:38,39), nu doresc s
se umple cu Spiritul Sfnt (Fapte 2:4), nu vreau s devin martori ai lui
Isus (Luca 24:49; Fapte 1:8), nu-L doresc pe Isus ca Boteztor (Matei
3:11). Ne ntrebm atunci, dac ei vor ajunge n cer?
72

Nu, doar grul ajunge n hambarul ceresc (Matei 13:36-43), i acesta

este botezat de Domnul n Spirit (Luca 3:16,17), este sigilat pentru ziua
rscumprrii (Efeseni 4:31). Astfel doar cei ce au gustat n mod
anticipat din darul ceresc, i din puterea epocii viitoare (Evrei 6:4), vor
ajunge n cer!
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este naterea din ap i Spirit?
(2) Ce alte lucrri ale Spiritului lui Dumnezeu au loc n botez?
(3) Ce este botezul n Spirit i cum se manifest?
(4) Care este rostul botezului n Spirit?
PE DE ROST: Ioan 3:5.

Capitolul 13 - Adunarea lui Dumnezeu

1) Cine a fost adunarea lui Dumnezeu nainte de Cristos?
Din toate timpurile, poporul lui Dumnezeu se aduna pentru nchinare,
prtie i nvtur. n poporul Israel era obiceiul acesta s se adune
cu ocazia unor srbtori importante pentru a se nchina lui Iehova
Dumnezeu i a asculta citirea i ascultarea legii (Exod 34:23; Levitic
cap. 23; Neemia cap. 8). Centrul nchinrii era n jurul cortului
ntlnirii, mai trziu la templul din Ierusalim (Exod 30:36; 33:7; Fapte
7:44; 1Regi cap. 6; Psalm 5:7; 27:4).
Cu timpul, evreii au nceput s construiasc sinagogi5 i s se nchine n
cadrul lor, ele au existat i n vremea lui Isus att n Israel (Luca
4:15,44) ct i n alte centre evreieti din diaspor (Fapte 9:2; 13:5).
Acestea erau locuri de ntrunire, unde evreii se rugau i ascultau
Cuvntul lui Dumnezeu citit i explicat.
Termenul din ebraic pentru adunare (Exod 16:22; 34:31; Levitic 4:15;
8:5; 10:17; Numeri 20:6), cu referire la adunarea lui Israel, este:
,,gahal sau edhah, care nseamn ,,a chema mpreun, i este
tradus n Septuaginta cu ,,ekklesia iar Bibliile noastre cu adunare.
5

Cuvntul sinagog i are originea n limba greaca, unde termenii sin agoghe desemnau o Casa de Rugciune. n limba ebraica, termenul de
sinagoga nu are practic un corespondent, sintagma beit tefila (literal, casa
de rugciune) ne fiind utilizat. Limba ebraica folosete termenul de Beit
Kneset (Casa de Adunare), fcnd aluzie i la scopul multiplu al sinagogii,
acela de loc n care evreii se ntlnesc pentru a se ruga, dar i a dezbate
probleme sociale, economice sau pentru a nva.
73

Totui el nu se refer n toate cazurile la adunarea lui Israel (Geneza

28:3; 49:6; Psalm 26:5), el se poate referi, chiar la o adunare de sfini
ngeri (Psalm 89:5-7).
2) Face parte adunarea lui Israel, din adunarea lui Cristos?
Adunarea pe care Cristos a zidit-o, nu este doar o continuare a adunrii
evreieti, ci a fost o form nou de nchinare (Ioan 4:20-24), neneleas
clar de sfinii din vechiul legmnt (Efeseni 3:1-7).
Casa zidit de Moise (poporul iudeu) i casa zidit de Cristos (adunarea
cretin) sunt dou case diferite (Evrei 3:1-6), i nu dou camere n
aceeai cas. Deci nici credincioii dinainte de Isus, nici naiunea Israel
ca ntreg nainte de prima venire a Domnului Isus, nu a fost adunarea
zidit pe Cristos. Israelul a fost o adunare, dar nu n sensul noului
legmnt, din urmtoarele motive: Adunarea cretin sa fondat pe piatra
de temelie care este Cristos (1Petru 2:6-8), i pe apostoli (Efeseni 2:20),
n frunte cu apostolul Petru (Matei 16:18). Scripturile cretine fac o
diferen ntre iudei (Israel) i adunare (vezi 1Corinteni 10:32). Domnul
Isus nu a fost cap (conductor) peste Israel, ci Moise (Evrei 3:2-6), i
nici nu este conductor peste Israel nici n prezent, cci acetia nc nu
l accept ca Fiu al lui Dumnezeu. Evreii nu formau corpul lui Isus, cci
discipolii au devenit corpul Lui, mireasa Lui cnd au crezut i s-au
botezat n ap (Ioan 3:28,29; 15:1-4; 16:27; 1Corinteni 12:12-30).
Adunarea cretin este sub incidena Noului Legmnt (Evrei 8:6-13),
cei din vechime erau sub alte legminte, sub legmntul cu Avraam
(Geneza 17:1-14); iar mai trziu sub incidena legmntului cu Israel
prin Moise (Exod 24:1-8).
3) Cnd a venit n existen adunarea lui Cristos?
Piatra principal de temelie a adunrii a fost pus cnd Ioan L-a botezat
pe Isus n Iordan, i astfel Isus a devenit piatra de temelie a adunrii, fiind
nscut din ap i Spirit (Marcu 1:9; 1Corinteni 3:11; Efeseni 2:20), Cel
nti nscut din muli frai (Romani 8:29). Apoi, n Evanghelia dup Ioan
capitolul 1, l vedem pe Domnul Isus Cristos adugnd alte pietre
(Efeseni 2:20; Apocalipsa 22:14). Cu siguran c toi acetia nu au rmas
la botezul lui Ioan, ci s-au botezat i n Numele lui Isus, cu botezul noului
legmnt, spre a fi discipoli ai lui Isus, nainte de a boteza pe alii
discipoli ai Domnului Isus (Ioan 3:22-30; 4:1,2).
Apoi, ei au fost ndemnai de Domnul prin cuvintele: rmnei n
Mine, acest ndemn era intutil dac ei nu erau n El, nu erau corpul Lui!
Apoi Domnul i descrie pe discipoli, ca fiind mldiele din butucul de vie
74

care era nsui Domnul Isus, chiar nainte de Penticost (Ioan 15:1-10), ca
fiind fraii Lui (Matei 12:48-50; Marcu 3:35), iar fraii lui Isus sunt
mdulare din corpul Lui (Evrei 2:11), mdulare ce se nasc n botez
(1Corinteni 12:12,13).
Acest grup loial de disipoli botezai, a constituit prima adunare de pe faa
pmntului, ei fiind numii: mireasa lui Cristos (Ioan 3:22,29), la
nceputul serviciului pmntesc al lui Isus!
4) Care este sensul cuvntului ekklesia?
Termenul grecesc pe care scriitorii Bibliei l folosesc este ,,ekklesia,
acest cuvnt nseamn: a aduna din, i se refer la cei chemai din
lume, pentru a-L urma pe Domnul i a se aduna n jurul Lui (Matei
16:18,24; 18:20).
Termenul ekklesia, n antichitate, la greci, avea nelesul de
adunare, i se refer la adunarea de justiie legal din oraele-stat
democratice greceti (Fapte 19:39). Adic grecii care erau ceteni ntrun ora, se conduceau prin democraie, i astfel se adunau pentru a
discuta anumite probleme i de a stabili pe baza majoritii o decizie n
legtur cu anumite chestiuni sau probleme din oraul lor.
Dar termenul este aplicat prin adaptare i la o ntrunire dezorganizat
(Fapte 19:32,41), ideea de baz rmne aceea de adunare. De asemenea,
termenul ekklesia, mai este folosit n Fapte 7:38, referindu-se la
adunarea lui Israel (din vechime).
Termenul biseric, provine din cuvntul vechi romnesc bsearec,
care provine din numele basilica, pe care cretinii apostai din sec IV
d.C. l-au dat caselor lor de nchinare construite n stilul bazilicilor
romane; care erau (la romani) nite edificii publice mari i impuntoare,
avnd interiorul mprit prin iruri de coloane, n trei sau n cinci pri
i n care se fceau judeci i unde negutori tratau despre afacerile
lor.
Traducerea corect a expresiei: ekklesia este: ,,adunare (cum apare
n CLV) i nu biseric sau congregaie.
5) Ce este adunarea cretin?
Adunarea cretin este un grup de oameni, nscui din Dumnezeu
(1Corinteni 12:12,13,27; Efeseni 1:22,23), care sunt frai cu Isus (Evrei
2:10-12). Adunarea este un organism spiritual viu, este corpul
Domnului Isus, iar El este Capul ei (Coloseni 1:18).
Adunare cretin se separ de tot ce este: necurat, fals sau lumesc
(2Corinteni 6:14-18), i ea este ceva diferit de o asociaie, organizaie,
75

prin nsi natura ei: cereasc (Efeseni 2:6), prin nvtura ei care o
subordoneaz doar lui Cristos (1Petru 2:2-4; 3:15), i prin viaa ei sfnt
trit n Domnul (1Petru 2.21; 2Petru 3:11,14).
Astfel, adunarea fiind un organism viu, subordonat lui Cristos i
autoritii rnduite de El (1Corinteni 12:12-30; Coloseni 1:18; 2:8-23;
1Petru 2:5-10) ea difer de orice asociaie religioas, de orice fundaie,
organizaie, denominaie, cult, care sunt lucrri omeneti supuse
oamenilor i care vor pieri cu lumea aceasta (comp. cu Isaia 2:17-22), n
contrast, adunarea lui Cristos care este corpul Lui, este venic, ca i
Capul i Domnul ei (Evrei 5:9; 12:22-29).
Domnul Isus este prezent n ea, acolo unde doi sau trei se adun pentru
Numele Lui, El o hrnete i o ngrijete cu drag (Matei 18:20; Efeseni
5:25-27), dar nici o asociaie, cult, fundaie sau organizaie nu poate
avea harul acesta, cci Cristos este Cap doar al corpului Su i nu i
altor grupuri religioase, El este Salvatorul corpului (Efeseni 5:3), i nu
Salvatorul corpului plus alte grupuri!
Iubite cititor, faci tu parte din corpul Lui? Eti tu mdular n corpul lui
Cristos? Ai fost adugat de Domnul n adunarea Sa (Fapte 2:47)?
6) Cum este numit i descris adunarea?
Adunarea cretin este numit n Sfintele Scripturi astfel: adunarea lui
Dumnezeu (1Corinteni 1:2), adunarea lui Cristos (Romani 16:16; vezi i
Matei 16:18), adunarea care este n Dumnezeu Tatl i n Domnul Isus
Cristos (1Tesaloniceni 1:1), adunarea lui Dumnezeu n Cristos Isus
(1Tesaloniceni 2:14), adunarea sfinilor (1Corinteni 14:33).
Adunarea, este descris ca fiind: un sfenic ce lumineaz (Apocalipsa
1:20), templul lui Dumnezeu i al Spiritului Sfnt (1Corinteni 3:16;
2Corinteni 6:14), o locuin a lui Dumnezeu prin Spiritul (Efeseni 2:22),
casa lui Dumnezeu, ct i stlpul i susinerea adevrului (1Timotei
3:15). Ea este o cas spiritual (1Petru 2:5), cci acei credincioi au
devenit pietre vii n construcia adunrii i au ca temelie i piatr din
capul unghiului pe Isus Cristos (1Petru 2:3-10), dar ea mai este zidit pe
i pe temelia apostolilor i a profeilor (Efeseni 2:20).
7) n cte forme exis adunarea?
Adunarea cretin are trei sensuri dup cum urmeaz:
Adunarea mondial a cretinilor, adic a tuturor cretinilor care sunt
pe pmnt la un moment dat i formeaz: corpul lui Cristos de pe tot
pmntul (Coloseni 1:18; Efeseni 1:20-23; 5:27-29).

76

Adunarea Zonal, adic chiar dac adunarea se adun prin mai multe
grupe, exist o singur adunare, la nivel spiritual exist un singur corp,
cu o singur conducere. De exemplu, n Fapte 9:31, se vorbete de
adunarea din Iudeea, Galileea, Samaria, numite: la singular:
adunarea (CLV), care avea o singur conducere: apostolii din
Ierusalim (Fapte 8:1,14).
Adunarea local, adic adunarea care exist ntr-o localitate
(1Corinteni 11:18; 14:19,28). Aceste adunri au fost numite n Biblie
dup numele localitii, exemple: adunarea din Antiohia (Fapte 13:1),
sau adunarea din Corint (1Corinteni 1:2); etc.
Chiar dac ntr-o localitate mai mare, sunt mai multe grupe, fiecare
adunndu-se n cartierul unde locuiesc, ns toate grupele dintr-o
localitate, fac parte din aceiai adunare, chiar dac ei se nchin n
locaii diferite, dar ei spiritual sunt una (1Corinteni 1:2,10; Efeseni 4:46), cci exist doar o singur conducere a adunrii pe localitate (Filipeni
1:1)! n Scripturi, nu exist adunri sublocale, ci cea mai mic expresie
a corpului lui Cristos este adunarea local, care i cuprinde pe toi
cretinii dintr-o localitate (comp. cu Apocalipsa cap. 2,3)!
8) Cui aparine Adunarea i care sunt principiile de organizare?
Adunarea i aparine lui Dumnezeu (Fapte 20:28; 1Petru 5:2; Fapte 4:24
BCR n.s.). Dumnezeu i-a ncredinat i l-a numit pe Cristos ca cap al
adunrii (Efeseni 1:22). El o conduce n mod activ i o inspecteaz
(Apocalipsa 1:16,20; 2:23).
Domnul Isus prin Spiritul Sfnt (Ioan 15:13; Fapte 13:1-3; 16:6,7) i
prin oamenii rnduii de El (Efeseni 4:7-13), o conduce i o dirijeaz, ca
adunarea s ajung n final, s fie, fr zbrcitur, fr defect, curat i
fr pat (Efeseni 5:26,27).
Principiile de baz ale funcionrii corpului lui Cristos le gsim n
Scripturile Cretine (citete de exemplu: 1Corinteni cap. 14), Domnul
i ghideaz adunarea prin cluzirea Spiritului Sfnt (Fapte 15:28;
16:6-10), i prin fraii rnduii s conduc (Fapte 15:22,23;
1Tesaloniceni 4:12; Evrei 13:17).
9) Care sunt slujbele din adunarea cretin?
n noul legmnt, toi cretinii sunt preoi, ei nu au o clas preoeasc
aparte (1Petru 2:5,9; Apocalipsa 1:5,6), ns Biblia descrie mai multe
slujbe (1Corinteni 12:28-30; Efeseni 4:11; Romani 12:7,8), le voi

77

descrie dup cum urmeaz: apostoli, profei, pstori6, nvtori7,

evanghelizatori, diaconi (Efeseni 4:11; 1Timotei 3:8), etc.
Aceste slujbe aveau menirea s slujeasc, s zideasc spiritual corpul lui
Cristos i aceste slujiri, aveau s rmn active pn vor ajunge toi
cretinii la cer, la desvrire, la statura plintii lui Cristos (1Corinteni
13:8-11; Efeseni 4:11-13).
Astfel, cei 12 apostoli aveau menirea s supravegheze poporul lui
Dumnezeu, rezolvnd problemele doctrinare (Fapte 1:20-26; 6:1-6; 15).
Pe lng cei 12, mai erau i ali apostoli care aveau rolul de a
evangheliza i a ntemeia adunri, vizitndu-le din cnd n cnd, pentru
a le ntri i ndruma (Fapte 14:1,14; 15:36; 3Ioan 6-8). Profeii, ghidau
prin revelaii, dar i mngiau, mustrau i ncurajau adunrile, ajutndui astfel pe apostoli n a zidi adunarea (Fapte 15:32; 1Corinteni 14:3).
Pstori pstoreau turma, o hrneau, o aprau de eretici (1Petru 5:2; Tit
1:9), i mngiau pe cei czui, i sprijineau pe cei slabi i i consolau pe
cei deprimai (1Tesaloncieni 5:12-14). nvtorii instruiau poporul lui
Dumnezeu, ajutndu-i astfel pe btrni (Fapte 13:1,2; Romani 12:7).
Evanghelizatori erau n fruntea lucrrii de predicare, avnd darul de a
predica evanghelia spre convertirea oamenilor (Fapte 8:12; 21:8;
2Timotei 4:5), iar diakoni slujeau n special n domeniul material, i
slujeau cu ceea ce mai trebuia n adunare, pentru desvrirea ntregului
corp a lui Cristos (Romani 12:7; 1Timotei 3:10).
Rnduirea public n adunare, cu punerea minilor, se face doar la
apostoli, pstori i diakoni (Fapte 1:21-26; 13:1-4; 6:3-6; 14:23;
1Timotei 5:17,22), ei sunt pui de Spiritul Sfnt (Fapte 20:28; 1Timotei
4:14), iar n cazul diakonilor, acetia sunt i recomandai de adunare
(Fapte 6:3-6; 14:22,23; Numeri 27:18-23). Celelalte slujbe sunt
exercitate de fraii care au darul Spiritului, corespondent pentru slujb
respectiv.
10) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de autoritatea din
Adunarea cretin?
Biblia precizeaz clar, atitudinea pe care cretinii autentici trebuie s o
aib fa de autoritatea din poporul lui Dumnezeu, prin cuvintele din
Evrei 13:17: Ascultai de mai marii votri i fii-le supui.... Aceast
nseamn s ne supunem deciziilor pe care ei le iau n adunare, s nu
fim critici i rebeli; ci supui i asculttori, nelegnd, c au fost pui de

6
7

Pstorii sunt numii i supraveghetori, btrni, conductori.

nvtorii sunt numii i predicatori (1Timotei 2:7).
78

Spiritul lui Dumnezeu (Fapte 20:28), i fac lucrurile n armonie cu

Capul: Cristos (comp. cu Efeseni 4:11-16).
Bineneles c i din partea Supraveghetorilor se cere s aib atitudinea
descris n 2Corinteni 1:24 NTR, unde se spune: ,,Nu c noi domnim
peste credina voastr, ci suntem conlucrtori cu voi pentru bucuria
voastr..., astfel btrnii nu sunt nite dictatori, ci ei trebuie s aib
atitudinea descris n Matei 20:25-27; 23:8-12; Marcu 9:35; 10:42-45;
Luca 9:46-48, unde se scoate n evidena ca cei din fruntea adunrii,
trebuie s se comporte ca i cum ar fi mici (chiar dac ei datorit darului
primit sunt mari), i s fie slujitorii tuturor.
Pe lng slujbele cu autoritate, autoritatea n adunare este i orice brbat
botezat, care este capul femeii (1Corinteni 11:3).
11) Ce trebuie s conin ntrunirile cretine i unde trebuie s aib
loc ele?
n Scripturi gsim c n primul secol, cu ocazia adunrilor cretine se
fceau urmtoarele: n primul rnd: rugciunea (1Timotei 2:1-3; 3:15),
lauda, mulumirea, nchinarea cu aceasta se ncepe (Psalm 100:4;
Romani 15:6; Efeseni 3:21); care include i cntri de laud i spirituale
(Efeseni 5:19), apoi profeia (1Corinteni 14:1-5), apoi nvtura
sntoas dat prin Domnul i apostoli (1Timotei 4:6,16), uneori se
primeau unele directive doctrinare de la apostoli (Fapte 16:4,5). Apoi se
prezentau experiene din lucrarea de Evanghelizare (Fapte 14:27), se
struia n legtura freasc, n frngerea pinii adic n luarea regulat
a Cinei Domnului (Fapte 2:42; 20:7). De fapt n esen ntrunirile
trebuie s fie un stlp i o susinere a adevrului (1Timotei 3:15).
Surorile i musafirii (nebotezai), au dreptul s participe doar la
rugciunea i cntarea la care particip toi mpreun (Fapte 1:14; 21:5),
casa lui Dumnezeu fiind o cas de rugciune pentru toate popoarele
(Isaia 56:7). nchinarea prin cntare o pot face, fie toi cei prezeni
(Exod 15:1; Psalm 34:3; Marcu 14:26), poate fi implicat doar un grup
dintr-o adunare, format din femei i brbai (Exod 15:1-21; Judectori
5:1; 1Cronici 25:1-8; Ezra 2:65; Neemia 7:67), sau doar din brbai
(1Cronici 6:31-47; 15:16-22; 2Cronici 5:12; 20:21,22; Neemia 12:46).
Surorile nu au voie s profeesc, s i-a cuvntul, s nvee, s
reprezinte adunarea n rugciune, sau s slujeasc individual prin
cntece, care de fapt au i rolul nvrii i sftuirii (Efeseni 5:19-21;
Coloseni 3:16), ci ele trebuie s rmn n tcere, fiind supuse
(1Corinteni 14:34,37; 1Timotei 2:11,12). Dac nu neleg ceva pot
ntreba pe soii lor acas (1Corinteni 14:35), sau dac sunt necstorite
79

pe pstori dup adunare. Dac au un dar, l pot utiliza, fie la ntlniri

spontane, unde nu este prezent toat adunarea (Fapte 21:8,9), sau n
afara ntrunirilor (Fapte 21:5,6).
Femeile pot fi implicate, n afara ntrunirilor adunrii, cum ar fi n
domeniul slujirii sracilor, orfanilor, vduvelor, bolnavilor, curenia
slii de nchinare, rugciunea, mijlocirea (Luca 2:36), ospitalitatea
(1Timotei 5:10) evanghelizarea femeilor din lume, discipolizarea i
nvarea altor femei (Luca 8:1-13; Filipeni 4:3; Romani 16:1,2,12;
Fapte 9:36-40; Tit 2:3-5).
Primii cretini se adunau n case particulare ale frailor (Romani 16:5),
dar i n cldiri publice. Gsim scris de adunri n templul lui Iehova din
Ierusalim (Fapte 2:46; 5:12), n sinagogi, atunci cnd comunitatea
evreilor dintr-o localitate devenea cretin, ei foloseau mai departe
sinagoga ca cas de nchinare (Iacob 2:2), i n coala lui Tiran (Fapte
19:9).
Prin urmare, fie c un cretin va pune la dispoziie ntreaga casa sau
doar o ncpere pentru adunare, fie se va nchiria o sal (comp. cu Fapte
19:9), ns nu este greit s se construiasc o cas pentru ntrunirile
adunrii (comp. 2Samuel 6:17, cu Fapte 15:14-17), atunci cnd numrul
membrilor este prea mare ca s mai aib loc ntr-o camer (comp. cu
Isaia 54:2). Aceea cldire, va fi casa lui Dumnezeu n sensul c ea va fi
dedicat lui Dumnezeu (comp. cu 1Cronici 6:1-7, 18-21), dar nu n
sensul c ea este adunarea, corpul lui Cristos, templu spiritual!
12) Cum disciplineaz Dumnezeu prin adunare i cu ce scop?
n Biblie gsim diferite forme de discipiln (pedeaps) a celor care au
pctuit dup cum urmeaz:
Mustrare: Astfel un cretin care pctuiete trebuie mustrat i ndreptat
cu Spiritul blndeii (Galateni 6:1), astfel cei spirituali trebuie s ia
iniiativa n a corecta pe un frate care a greit (1Petru 5:1-3;
1Tesaloniceni 1:1; 5:14; Proverbe 6:23; Matei 18:15).
De asemenea, cel mustrat nu trebuie s dispreuiasc disciplina,
deoarece ea vine de la Iehova, indiferent dac ea este transmis prin cel
din urm frate (Evrei 12:5-11). n general prima mustrare se face n
particular, dac fratele sau sora nu ascult, se mai cheam unul sau doi
frai, i dac nu ascult nici de ei, atunci mustrarea trebuie fcut n
public (Matei 18:15-17; 1Timotei 5:20), uneori situaia cere ca de la
nceput mustrarea s fie fcut n public (comp cu Galateni 2:11-14),
uneori trebuie mult fermitate n mustrare (2Timotei 4:2; 2Corinteni
13:10; Tit 1:13; Psalm 118:18).
80

nsemnarea: O alt msur disciplinar este nsemnarea, care se aplic

la cei ce triesc n neornduial sau la cei care profit de buntatea
frailor, acetia trebuie nsemnai. Aceasta poate fi o decizie particular
a unui frate sau sor care se va feri s aib legturi strnse cu fraii
dezordonai, fie va fi o decizie a ntregii adunri s nsemne pe un frate
sau sor ce triesc n neornduial, care profit de buntatea frailor
trind pe spatele lor din punct de vedere material. Cnd decizia este a
adunrii, se va anuna acest lucru n public pentru ca fraii s evite o
asociere strns cu el, dar cu toate acestea, El va rmne tot frate
(2Tesaloniceni 3:6-15).
Excluderea: Forma cea mai drastic de disciplin este excluderea,
astfel dac un membru al adunrii, practic pcatul, nu se ciete i are
o atitudine de rzvrtire fa de Cuvntul lui Dumnezeu ne-ascultnd,
trebuie exclus pentru a nu influena i pe ali frai spre nelegiuire
(1Corinteni cap. 5). Acesta mdular este amputat (tiat) din corpul lui
Cristos, el i pierde dreptul la prtia freasc, adic nu vom mai
vorbi cu el i vom evita compania lui, nu va mai putea mnca cu noi,
nici nu-l vom mai saluta (1Corinteni 5:9-11; 2Ioan 9,10).
O persoan poate fi exclus din cauza unui pcat ca de pild:
omuciderea, imoralitatea sexual sub toate formele ei, furtul,
defimarea, beia, idolatria, etc. Cei ce iau decizia de excludere trebuie
s fie ntreaga adunare ca i n primul secol, ns sub coordonarea
pstorilor (Matei 18:15-20; 2Cronici 19:6; 1Corinteni 5:1,2; 2Corinteni
2:6; 1Timotei 5:20).
n cazul n care adunarea este imatur, sau este infectat de pcat, sau
erezie, excluderea o poate face i apostolul care a nfiinat adunarea sau
ceata btrnilor (1Timotei 1:19,20; 2Timotei 2:17,18; 1Corinteni 4:21;
2Corinteni 10:2,8-11; 13:2,10; Evrei 13:17).
Reprimirea: Totui dac cel exclus se ciete sincer, fcnd roade
vrednice de pocin, i dovedind c i-a ndreptat viaa, poate fi
reprimit pe baza hotrrii adunrii (2Corinteni 2:5-11), dup care se
face un anun la prima ntrunire cu reprimirea n snul comunitii
cretine a celui n cauz (Luca 16:11-24; 17:4; Iacob 5:19,20; Filimon
10,11,15).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cine a fost adunarea lui Dumnezeu nainte de Cristos?
(2) Care este sensul cuvntului ekklesia?
(3) Ce este adunarea cretin, cum este descris i cnd s-a nfiinat?
(4) n cte forme exist adunarea cretin?
81

(5) Care este autoritatea n adunare, i care trebuie s fie atitudinea ta

fa de ea?
(6) Ce trebuie s conin ntrunirile cretine i unde trebuie s aib loc?
(7) Care sunt formele de disciplin n adunare?
PE DE ROST: Evrei 10:24,25.

Capitolul 14 Lucrri sfinte

1) Care sunt lucrrile sfinte lsate de Domnul?
Biblia ne nva poruncile lui Cristos i ale apostolilor Si, ea descrie
unele lucrri sfinte (Evrei 6:1,2). Dintre acestea putem meniona:
botezul n ap, punerea minilor, cina Domnului i splarea picioarelor
din cadrul cinei, ungerea cu undelemn, splarea picioarelor ca
ospitalitate, srutul fresc, mesele de dragoste. Aceste lucrri, cuprind
o parte fizic dar i una spiritual i de aceea le putem numi: mistere sau
taine (comp. cu Efeseni 5:23-32).
2) Ce este botezul i ce realizeaz el?
Botezul este o scufundare complet n ap, pentru o clip, care se face
n numele lui Isus Cristos mediatorul Noului Legmnt, de ctre cei
care s-au cit de pcate i au crezut n Domnul Isus Cristos (Fapte 2:38;
8:12,16; 10:44; 19:5; Romani 6:2; Galateni 3:27). Botezul n Numele
lui Isus nsemn o scufundare n persoana lui Isus (comp. Fapte 10:48
cu Romani 6:3). Misterul botezului const c omul este scufundat nu
doar n ap, ci n Cristos (Romani 6:3,4).
Credinciosul astfel este plasat spiritual n Cristos, este adugat la corpul
lui Cristos ca mdular (1Corinteni 12:12,13), astfel prin botez
credinciosul intr n adunarea lui Dumnezeu (Fapte 2:38-47).
Botezul este cererea unei contine bune ctre Dumnezeu, prin nvierea
lui Isus Cristos, la porunca de a ne boteza (1Petru 3:21). O contiin
bun este o contiin asculttoare, venit dintr-o credin neprefcut
(2Timotei 1:5) dintr-o inim curat (Luca 8:15), ca urmare a auzirii
evangheliei vestite prin Spiritul Sfnt (1Timotei 1:5,11).
n botez are loc urmtoarele lucrri: n momentul scufundrii, omul ca
ntreg fiind scufundat n ap, prin aceasta se arat c el a murit i a fost
ngropat mpreun cu Cristos (Romani 6:4,5), el a fost scufundat n
moartea lui Isus, omul cel vechi a fost crucificat (Romani 6:6), carnea a
fost circumcis (Coloseni 2:11), i astfel credinciosul a murit fa de
pcat (Romani 6:2). Este ca i cum omul cel vechi al nostru, a fost dus
82

pe crucea lui Cristos i pironit, i apoi a fost ngropat n mormnt lui

Isus!
Spiritul Sfnt lucreaz plantarea noastr n nvierea lui Cristos (Romani
6:5), fiind nviai n mod asemntor cu El (Coloseni 2:12; Romani
8:11), atunci cnd suntem ridicai din ap. Atunci are loc i iertarea
pcatelor celui botezat conform cu Coloseni 2:13. Cci mpreun cu
ap, lucreaz Spiritul i sngele lui Isus Cristos (comp. cu 1Ioan 5:6-8).
Astfel, spiritul omului i contiina lui, este curit de vina pcatelor
deja fptuite (Evrei 10:22; 1Petru 1:2), el este iertat prin harul lui
Dumnezeu i splat de Spiritul Sfnt prin sngelui lui Isus (Evrei 9:14;
Fapte 2:38; 22:16).
Aceast nviere mpreun cu Cristos, este cu scopul de a tri pentru
Dumnezeu n Cristos (Romani 6:10,11), de a nu mai da mdularele
corpului nostru: pcatului, ca el s mai domneasc n corpul nostru, ca
s mai fim sclavii lui; ci, a face din mdularele (organele) corpului
nostru, nite unele ale dreptii (Romani 6:12,13).
Astfel, botezul este o dezbrcarea de carne (natura pctoas), i o
mbrcare cu Cristos (Galateni 3:27), o mbrcare cu omul cel nou
(Efeseni 4:22-24).
Prin botez, credinsiosul a nviat mpreun cu Cristos i a fost plasat
spiritual n locurile cereti pentru a domni mpreun cu Cristos (comp.
Efeseni 2:6 cu 1:20,21).
n botez are loc astfel sfinirea, renaterea, nnoirea (2Corinteni 5:17;
Efeseni 5:26,27; Tit 3:5; Evrei 10:22).
3) Cine se poate boteza, i care trebuie s fie atitudinea omului fa
de botezul n ap?
Trebuie s avem atitudinea famenului care a ntrebat: ce m mpiedic
s fiu botezat? (Fapte 8:36). Dac noi l iubim pe Dumnezeu, nu vom
trgna s facem botezul.
n acelai timp, nelegnd c nu se poate efectua un botez valabil, dac
persoana n cauz nu s-a cit sincer de toate pcatele lui (Luca 19:7-10;
Fapte 17:30), dac aceea cin nu este rezultatul lucrrii Spiritului
Sfnt care l-a convins de pctoeonia lui (Ioan 16:8), dac aceea
persoan nu crede din inim n Isus Cristos ca Domn (Romani 10:9),
dac aceea persoan nu i-a nsuit adevrul i nu se silete s calce pe
urmele lui Isus, lepdndu-se de sine i ducndu-i crucea (Matei 16:24;
1Petru 2:21).

83

4) Ce este punerea minilor i cu ce scop a fost instituit?

O alt doctrin i practic cretin este: punerea minilor, ea este
prezentat de apostolul Pavel ca fiind o doctrin elementar (Evrei
6:1,2). Misterul punerii minilor const n faptul c n timp ce la nivel
vizibil un lucrtor a lui Dumnezeu i pune minile i cere n rugciune,
la nivel invizibil Cristos rspunde i i d lucrul cerut (Ioan 14:12-14).
Punerea minilor pe capul cuiva are mai multe scopuri dup cum
urmeaz:
a) Primirea Spiritului Sfnt ca botez, ce implic primirea darului
vorbirii n alte limbi (Fapte 8:17-19; 19:6; 2Timotei 1:6).
b) Primirea de alte daruri spirituale ca: apostolatul (Fapte 13:1-4;
1Timotei 4:11-14), pstorirea (1Timotei 5:17-22), diakonia (Fapte 6:16). Transmiterea acestor daruri i investirea n slujbele respective a
oamenilor rnduii de Spiritul Sfnt i descoperii prin profei sau
adunare (1Timotei 4:14; Fapte 6:3; 13:1,2).
Punerea minilor poate fi fcut de mai muli oameni sau doar de unul.
De pild, n rnduirea unui apostol i pune minile ntreaga ceat a
btrnilor (1Timotei 4:14), sau profei-nvtori, frai cu autoritate din
adunare prin care s-a primit aceast revelaie a chemrii unora ca
apostoli (Fapte 13:1-3).
Btrnii (pstorii) sunt rnduii prin punerea minilor unui apostol
(1Timotei 5:17-22), sau a unui nsoitor al unui apostol mputernicit s
rnduie btrni (Tit 1:5). Diakonii sunt sunt rnduii prin punerea
minilor apostolilor (Fapte 6:1-6), sau a unui apostol (1Timotei 3:8-15).
c) Pentru primirea vindecrii. Punerea minilor era practicat de
Domnul Isus i pentru vindecarea bolnavilor (Marcu 5:23; 6:5; Luca
4:40), dar i apostolii au folosit-o n acest scop (Fapte 5:12; 14:3; 19:11;
28:8) dar nu numai apostolii ci i ali discipoli (Fapte 9:12).
d) Pentru binecuvntarea copiilor (Matei 19:13-15; Marcu 10:16). Este
potrivit ca binecuvntarea bieilor s fie fcut dup 40 de zile, i cea a
fetielor dup 80 de zile (Levitic 12.1-6), i doar dup aceea, copilaul s
fie adus, ca s-L prezinte naintea DOMNULUI (Luca 2:22). Astfel
copilaul de parte brbteasc sau femeiasc este adus la adunare, (sau n
alte situaii poate merge chiar reprezentanii adunrii la copila), unde
copii vor fi binecuvntai prin rugciunea cu punerea minilor, i se va
citi i textul din Numeri 6:24-27, aplicndu-se cuvintele textului la
copila, dup cum ne ndemn Numeri 6:23.
Bineneles c n toate aceste lucrri, trebuie fcut cu grij i ca urmare
a cluzirii Spiritului Sfnt, dup cum l sftuiete Pavel pe Timotei prin
Cuvintele: ,,S nu-i pui minile peste nimeni cu grab: i s nu te
84

faci prta pcatelor altora: pe tine nsui pzete-te curat. (1Timotei

5:22).
5) Ce nseamn srutul fresc?
Srutul fresc este o manifestare a dragostei freti curate, o dragoste
ce se exprim prin gesturi ca mbriare i srut (Fapte 20:37; 21:6).
Srutul fresc este parte din salutul cretin (Romani 16:16; 1Corinteni
16:20; 2Corinteni 13:12; 1Tesaloniceni 5:26; 1Petru 5:14).
Trebuie vegheat c aceast practic s nu fie fcut de form, s se cad
n obinuin fr a fi implicat iubirea freasc sincer. Este potrivit ca
fraii s se srute pe obraji ntre ei, iar surorile ntre ele.
Misterul srutului fresc const n faptul c i iubim pe frai ca i pe
Cristos, i srutm ca i cum L-am sruta pe Cristos i i primim pe frai
ca pe Cristos (Matei 10:40; Romani 15:7).
6) Ce este Cina Domneasc, cnd i cum se ine ea?
Cina Domneasc este o mprtire cu corpul i sngele Domnului.
Cretinii au porunca de a ine CINA rnduit de Domnul Isus, descris
n urmtoarele texte biblice: Matei 26:26-29; Marcu 14:22-25; Luca
22:17-20; 1Corinteni 11:23-29. Ea mai este numit: cina Domneasc
(1Corinteni 10:20, n greac este adjectiv nu substantiv), mprtire
(1Corinteni 10:16); masa Domnului (1Corinteni 10:21); frngerea
pinii (Fapte 2:42).
La nceput n adunare, Cina se lua zilnic (Fapte 2:42-48). Expresia:
frngerea pinii, referindu-se la Cina Domnului, descriind prin
aceast expresie prima parte a cinei.
Daca n Fapte cap. 1-7, se adunau zilnic, si frngeau pinea zilnic, din
Fapte 8, ei au trecut la un crestinism, n care nu mai aveau lucrurile
materiale n comun. Ei au nceput sa puna accent pe ziua nti a
saptamnii, cnd se adunau sa frnga pinea n ziua nti a saptamnii,
adica duminica (Fapte 20:7), dupa modelul lui Isus din Evanghelii. El a
nviat duminica i s-a artat celor doi discipoli pe drumul Emausului, i
a frnt pinea cu ei (Luca 22:12-35), apoi n a doua duminica, se arat
din nou disciolilor i lui Toma, care nu a fost prezent cu prima ocazie
(Ioan 20:24-29).
Mai trziu vedem din exemplul lui Pavel, care n ziua nti a
sptmnii era n adunare s frng pinea (Fapte 20:7), cnd banii
pentru ajutoare se strngeau tot duminica cnd se adunau (1Corinteni
16:2), i cnd adunarea din Corint luau cina, ori de cte ori se adunau
(1Corinteni 11:17-20, 33,34). Apoi apostolul Ioan spre sfritul
85

secolului I d.C., fiind sub inspiraie numete duminica: ziua

Domneasc (Apocalipsa 1:10 SCC).
Cu toate c Spiritul Sfnt ne poate cluzi cnd s lum Cina, ea trebuie
luat, cel puin o dat pe sptmn, n ziua nti a sptmnii (Fapte
20:6,7).
Domnul Isus a spus: i, pe cnd mncau ei, Isus, lund pine,
binecuvntnd, a frnt-o i le-a dat-o i a spus: Luai, acesta este
trupul Meu. i, lund paharul, mulumind, le-a dat; i au but toi
din el. i le-a spus: Acesta este sngele Meu, al noului legmnt, cel
care se vars pentru muli. (Marcu 14:22-24). Deci pinea i vinul nu
sunt un simbol cum cred unii; ci este corpul i sngele Domnului.
Pavel care comenteaz ulterior cuvintele Domnului prin cluzirea
Domnului, i el nu a spus c pinea i vinul este o mprtire cu
simbolul trupului i al sngelui, ci a spus: Paharul binecuvntat, pe
care-l binecuvntm, nu este el mprtirea cu sngele lui Hristos?
Pnea, pe care o frngem, nu este ea mprtirea cu trupul lui
Hristos? (1Corinteni 10:16,17).
Ba mai mult, Dumnezeu l inspir pe Pavel s scrie c cel ce ia masa
Domnului n chip nevrednic, amestecnd pinea de la prima parte a
cinei (frngerea pinii) cu pinea care este corpul Domnului, c el nu
deosebete corpul lui Cristos! Astfel Pavel nu spune c nu deosebesc
simbolul sau reprezentarea trupului ci nu deosebete corpul
Domnului (1Corinteni 11:27-29 SCC).
Conform Scripturilor, pinea i vinul nu se transform n trupul i
sngele lui Isus n sens metafizic, aa cum susine cultul catolic, prin
nvtura transsubstanierii; dar nici nu este doar un simbol!
Conform Scripturilor la care nu vrem nici s adugm, nici s scoatem,
pinea i vinul, conform Scripturii, rmne pine i vin i dup ce se
binecuvnteaz i se mulumete pentru ele (vezi: 1Corinteni 11:27,28),
dar tot conform Scripturilor, dup mulumire, pinea este corpul
Domnului, iar rodul viei este sngele Domnului (1Corinteni 11:27,29)!
Acest realitate dubl a pinii i vinului, este adevrul Scripturii! Din
punct de vedere material, fizic, i dup binecuvntare pinea i vinul,
rmne pine i vin, dar din punct de vedere spiritual, pinea i vinul
este trupul i sngele Domnului! Acesta este misterul Cinei Domnului!
Mai este un lucru important, i anume s mncm o singur
pine, i s bem dintr-o singur cup, deoarece Isus a spus: Apoi a luat
un pahar, i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu, li l-a dat, zicnd: Bei
toi din el; cci acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui
86

nou, care se vars pentru muli, spre iertarea pcatelor. (Matei 26:2628).
A lua cina cu mai multe pini i cu mai multe pahare, denot mai
multe trupuri ale lui Cristos, i sngele a mai multor trupuri, ceea ce ar fi
nepotrivit, ar fi o mrturie fals, ar fi chiar o hul, o blasfemie la adresa
Domnului care nu are dect un singur trup (Efeseni 4:4).
Apostolul Pavel, precizeaz clar n 1Corinteni 10:16,17, cum se
i-a cina n mod corect: Paharul (nu paharele) binecuvntat, pe care-l
binecuvntm, nu este el mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea
(nu pinile) pe care o frngem, nu este ea mprtirea cu trupul lui
Hristos? Avnd n vedere c este o pine, noi, care Suntem muli,
Suntem un trup; cci toi lum o parte din aceeai pine.
7) Din cte pri este compus Cina?
Cina Domnului, a fost efectuat de Domnul i apostolii, dup cum
urmeaz:
I. Frngerea pinii: Cu ocazia patelui se frngea pinea nedospit i
se consuma alturi de ierburi amare i de mielul fript, potrivit porunci
divine (Exod 12). Cu ceva timp nainte de a veni Domnul pe pmnt,
evreii au adugat la masa pascal i vinul.
n noaptea aceea, Isus a frnt pinea i au but vin, mpreun cu
ucenicii, conf. cu Luca 22:14-18, n cadrul mesei de pate. Apoi Isus i-a
splat pe picioare. Apoi, El i-a nmuit bucica de azim n bolul cu vin
i i-a dat-o lui Iuda, acesta a ieit afar, era noapte (Ioan 13:26-30).
Doar dup plecarea lui Iuda, Domnul a dat pinea care era corpul Su i
vinul care era sngele Su, sngele Noului legmnt, discipolilor fideli
(Matei 26:26-28).
Adunarea cretin imitnd exemplul Domnului, a considerat c din Cina
Domnului, face parte i frngerea pinii, pe care Isus a fcut-o n
prima parte a serii, nu doar actul final al Cinei: mprtirea cu corpul i
sngele Domnului. Astfel gsim scris c ei struiau n frngerea
pinii (Fapte 2:42). Prin aceasta se arat c ei ineau Cina Domnului
incluzndu-se n ea, att frngerea pinii, ct i mprtirea cu corpul i
sngele Domnului. La frngerea pinii se obinuia s se nmoaie
frnturile de pine n bolul cu vin. La aceast prim parte a cinei se
putea consuma mai multe azimi, cci de pate se putea mnca mai multe
azimi (Exod 12:8). Iar n ce privete vinul, se putea consuma mai mult
vin dect o simpl nghiitur, de aceea, unii corinteni erau beii
(1Corinteni 11:21)! Cretinii trebuie s aib grij s nu cad n excese!
ns pentru c Scripturile cretine, vorbesc de frngerea pinii (Fapte
87

2:42; 21:6), este evident c doar o pine se consuma o dat, dup ce se

termina, se binecuvnta alta i se consuma i tot aa!
II. Pregtirea inimilor prin Cuvnt i splarea picioarelor: Domnul
Isus, le spune ucenicilor n aceea sear: Deja voi suntei curai,
datorit Cuvntului pe care vi l-am spus (Ioan 15:3). Dar nu toi erau
curii, Iuda, fiind excepia (Ioan 15:10).
Ei erau curai, dar nu integral, avnd nevoie s fie splai pe picioare!
Ce nsemna aceasta? C ei mai aveau probleme cu un spirit de mndrie,
ei sau luptat chiar n aceea sear, care s fie mai mare ntre ei! Aceast
ceart, este consemnat doar de Evanghelistul Luca (22:24-27). i
tocmai n acest context, Domnul dup ce i nva c cel mai mare
ntre voi s fie ca cel mai tnr; i conductorul, ca cel care slujete,
trece i la fapte i i slujete artndu-le practic cum se comport un
conductor! Astfel, El se ncinge cu un tergar, i-a un lighean toarn ap
n el i ncepe s-i spele pe ucenici pe picioare. El i precizeaz la Petru,
care iniial s-a opus splrii pe picioare (aa cum fac muli n zilele
noastre), spunndu-i: Ce fac Eu, tu nu tii acum, dar vei nelege
dup acestea (Ioan 13:7). Domnul i ntreab pe discipoli dup ce le-a
splat picioarele: nelegei ce v-am fcut? Voi M numii
nvtorul i Domnul i bine zicei, pentru c sunt. Deci, dac
Eu, Domnul i nvtorul, v-am splat picioarele, i voi suntei datori
s v splai picioarele unii altora; cci v-am dat un exemplu, pentru
ca, aa cum v-am fcut Eu, s facei i voi. Ioan 13:12-15.
Astfel, i cretinii din prezent, nu sunt mai mari ca Domnul, i se pot
smeri, spre a sluji, i a lua astfel cina din perspectiva de sclavi, aa dup
cum nici Domnul nu a venit s i se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i
de-a viaa pentru muli (Matei 20:28). Astfel, prin splarea picioarelor
nainte de cin, prin care ne spalm unii pe alii, este o lucrare tainic, n
care Domnul este prezent i ne spal de mndrie, ca s putem lua cina n
curie (comp. cu 1Corinteni 5:7,8).
III. Pinea i vinul corpul i sngele Domnului: Domnul Isus n
aceea sear, a inut patele cu ucenicii Si (Luca 22:15), ori cu ocazia
patelui se mnca pine ne-dospit (Exod 12:15-20), de asemenea n
Biblie pcatul este simbolizat prin aluatul dospit (Matei 16:6,12), de
aceea cina Domneasc, trebuie s se in cu pine ne-dospit, cci aceasta
indic curia corpului lui Cristos fr de pcat (Luca 22:15,19; comp. cu
Exod 12:18,19).
Biblia ne spune c Isus le-a dat un pahar ce coninea rodul viei, fr a
preciza dac coninutul ei era vin sau must (Matei 26:29; Marcu 14:25;
Luca 22:18). ns toate dovezile indic c era vorba de vin i nu de must,
88

cci de toamna pn primvara cnd a avut loc patele, mustul a

fermentat transformndu-se n vin. Din Scripturile cretine, reiese
limpede c primii cretini au folosit vinul la cina Domnului, cci unii din
pcate sau i mbtat (1Corinteni 11:21), ceea ce indic consumarea
vinului la Cin i nu a unui suc fr alcool de struguri (mustului), acesta
reprezentnd sngele ispitor vrsat pentru noi (Matei 27:27-29).
n concluzie, la cina Domnului se servete: pine ne-dospit i vin rou.
Partea a doua a Cinei Domnului Isus, includea: 1) a luat pine
(1Corinteni 11:23); 2) a binecuvntat (Matei 26:26, sau a
mulumit [Tatlui ceresc pentru ea] (1Corinteni 11:24); 3) a frnt-o
[pinea ce a devenit corpul lui Cristos] (Matei 26:26); 4) a dat [a dato discipolilor] (Matei 26:26) i a spus: Luai, mncai; acesta este
trupul Meu (Matei 26:26).
Apoi: 1) a luat un pahar (Matei 26:27); 2) mulumind [Tatlui
ceresc pentru el] (Matei 26:27); 3) li l-a dat [vin ce a devenit sngele
lui Isus], zicnd: Bei toi din el; cci acesta este sngele Meu,
sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli, spre
iertarea pcatelor (Matei 26:27,28).
IV. Cntri de laud: n cele din urma ceremonia s-a ncheiat cu o
cntare de laud (Matei 26:30), posibil unul dintre psalmii pe care evreii
i cntau de obicei cu ocazia Pesahului, unul din psalmii de lauda
obinuii pentru aceasta perioada a Pesahului cum ar fi Psalmii de la 113
la 118.
Este potrivit ca i cretinii s cnte cntri de laud la sfritul Cinei
Domnului.
8) Cine nu se poate mprti din Cina Domneasc?
S vedem n primul rnd, cine are voie s se mprteasc:
Doar persoanele nscute din ap i din Spirit, sunt introduse n corpul
lui Cristos (1Corinteni 12:12,13) i doar cei ce fac parte din corpul
Domnului, pot s i-a parte la Cina Domnului (1Corinteni 10:16,17).
Astfel, doar credincioii care sunt membri ai corpului lui Cristos i prtai
la Noul Legmnt, se pot mprti din pine i vin (1Corinteni 10:16-18;
Evrei 2:11; 3:1; 10:14-22).
Dar cine nu se poate mprti:
1. Cel care nu a experimentat naterea din ap i Spirit nu are voie s
se mprteasc la Cina Domneasc, nici mcar s i-a parte l-a frngerea
pinii care face parte din Cin Domnului i pe care o consum doar
familia Domnului.

89

Vedem n cartea Fapte, cum credincioii botezai n ap, au primit

Spiritul, deoarece ei au fost salvai, i aveau bucurie i curie de
inim pe care o d Spiritul (Fapte 2:38-47; 13:52), au intrat astfel n
comunitatea local de cretini, i ei struiau n frngerea pinii, mpreun
cu apostolii (Fapte 2:41-47).
2. Este dat afar din adunare: exist situaii n care cineva a pctuit
grav, n aceast situaie, fie conducerea adunri sub cluzirea Duhului
(1Timotei 1:20), fie ntreaga adunare (Matei 18:17), exclude aceea
persoan din adunare, iar ct timp aceea persoan este exclus, el este
aluat al pcatului i nu poate lua parte la cina Domneasc (1Corinteni 5:111).
9) Ce sunt mesele de dragoste?
Biblia vorbete despre o practic a primilor cretinii numit: mas de
dragoste sau ,,agap. Despre aceste mese vorbete apostolul Petru
cnd i atenioneaz pe cretinii despre unii nvtori fali strecurai n
adunare care i ndeamn pe acetia la lucruri stricate. El spune: ,,Ca
nite ntinai i spurcai, se pun pe chefuit la mesele lor de dragoste,
cnd ospteaz mpreun cu voi. (2Petru 2:13). Iar discipolul Iuda
spune ceva asemntor n Iuda 1:12: ,,Sunt nite stnci ascunse la
mesele voastre de dragoste, unde se ospteaz fr ruine mpreun
cu voi, i se ndoap de-a binelea.
Aceste mese erau organizate de o familie pentru toi (comp. cu
Luca 10:38-42), din dragoste. Scopul lor era legtura freasc, prtia.
Ele se pot face dup un botez n adunare, sau dup reprimirea unui frate
czut n adunare (Luca 15:1-27), sau cu alte ocazii.
Misterul meselor de dragoste este dublu pe de o parte: primirea frailor
ca i pe Cristos (comp. cu Romani 15:7), cu splarea picioarelor ca
ospitalitate i cu mncarea servit n Numele Domnului. Iar de pe alt
parte, tot ce se face n Numele lui Isus este ca i cum Cristos ar da aceea
mas, este o lucrare n locul Lui! Matei 10:40-42.
10) Ce este ungerea cu undelemn i n ce scop se face?
n Scripturile cretine, gsim dou pasaje despre ungerea cu undelemn,
n pasajul din Marcu 6:12,13, se spune: ,,Ucenicii au plecat, i au
predicat oamenilor s se pociasc. i alungau muli demoni, i
ungeau cu untdelemn pe muli bolnavi, i-i vindecau. n acest caz,
este vorba de lucrarea apostolic a celor 12 discipoli, lucrare adeverit
prin puterea divin care prin intermediul ungerii cu undelemn, vindeca

90

bolnavii pe care i ntlneau n lucrarea de predicare, i care nu fceau

parte din adunare.
n Iacob 5:12-14, se descrie o lucrarea similar, dar de data
aceasta a btrnilor (pstorilor) unei adunri locale, cnd Iacob afirm
fiind inspirat: Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe btrni
adunrii i ei s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn n
Numele Domnului. Rugciunea credinei va vindeca pe cel bolnav, i
Domnul l va ridica; i dac a fcut pcate, i vor fi iertate.
Mrturisii-v deci unii altora pcatele, i rugai-v unii pentru alii,
ca s fii vindecai. Mare putere are rugciunea fierbinte a celui
drept. Conform textului din Iacob, atunci cnd un cretin dintr-o
adunare local, este bolnav are nevoie de urmtoarele lucruri pentru a se
produce vindecarea: S cheme pe btrnii adunrii, bolnavul s-i
mrturiseasc pcatele cu sinceritate i cin, btrnii s-l ung cu
undelemn n Numele Domnului. Undelemnul folosit, poate fi ulei
comestibil de msline sau de floarea soarelui.
Din partea btrnilor adunrii este nevoie: s se roage cu credin, i
fierbinte, ei s aib o via trit n dreptate, textul spune clar: Mare
putere are rugciunea fierbinte a celui neprihnit. Iar dac se
ntrunesc toate condiiile, Isus Cristos va vindeca prin lucrarea Spiritului
Sfnt care este prezent n ungere.
Aceasta este de fapt misterul ungerii cu undelemn! Este clar c nu
undelemnul n sine vindec; ci, Dumnezeu (Psalm 103:3), dar ungerea
cu undelemn (n greac ,,aleipho = a unge prin frecare sau frecionare)
arat la nivel vizibil, ungerea vindectoare a Spiritului ce o svrete
Isus Cristos la nivel spiritual, invizibil ochiului omenesc.
11) Cnd i cum se face: splarea picioarelor ca ospitalitate?
Conform obiceiurilor evreieti, uneori musafirii erau splai pe picioare,
de sclavii stpnului (Geneza 18:5; 1Samuel 25:41), sau se splau
singuri pe picioare (Geneza 19:2; 24:32; 43:24; Judectori 19:16-21;
Luca 7:44).
n noul legmnt, fraii musafiri erau splai de gazd (1Timotei 5:10),
ca s se mplineasc cuvntul care spune: Iubii-v unii pe alii cu o
dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate altuia (Romani
12:10 BC) i avnd nainte de toate o dragoste fierbinte ntre voi,
pentru c dragostea acoper o mulime de pcate. Fii ospitalieri unii
cu alii, fr murmur (1Petru 4:8,9 SCC).
Apostolul Pavel vorbete despre splarea picioarelor ca fcnd parte din
ospitalitate, cnd vorbete despre criterile pentru adevratele vduve,
91

cnd spune: s fi fost primitoare de oaspei, s fi splat picioarele

sfinilor (1Timotei 5:10 BC), cci la Cina Domnului, fraii se spal
ntre ei, iar surorile ntre ele, doar n cadrul primirii de oaspei, o sor
vduv are ocazia s spele picioarele musafirilor cretini.
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care sunt lucrrile sfinte i de ce le putem numi pe acestea mistere?
(2) Ce este botezul i ce realizeaz el n viaa credinciosului?
(3) Pentru ce este lucrarea punerii minilor?
(4) Ce nseamn srutul fresc?
(5) Ce este cina Domnului, cnd i cum se mnnc din ea?
(6) Cine se poate mprti de la cin i care sunt prile componente ale
cinei?
(7) Ce sunt mesele de dragoste, cnd i cum se dau acestea?
(8) Ce este ungerea cu undelemn i n ce scop se aplic ea i de ctre
cine?
(9) Cnd i cum se face: splarea picioarelor ca ospitalitate?
PE DE ROST: Evrei 6:1,2.

Capitolul 15 Noul Legmnt

i legea lui Cristos
1) De cte legminte vorbete Biblia i ce este un legmnt?
Biblia vorbete de mai multe legminte, de fapt Biblia este o carte a
legmintelor. Legmntul este forma n care relaioneaz Dumnezeu cu
omul. n Scripturi gsim urmtoarele legminte importante:
Legmnt cu Noe (Geneza 9:8-17).
Legmnt cu Avraam (Geneza 15:18).
Legmnt cu poporul Israel la Muntele Sinai (Exod 24:1-8).
Noul Legmnt (Matei 26:28).
Un legmnt este un angajament ntre dou pri, fcut prin jurmnt
(Deuteronom 29:12-14), n care Dumnezeu d un set de legi, dar i
promisiuni de binecuvntare, iar partea uman: ascultarea (Exod 24:38); n caz de neascultare veneau pedepsele, blestemul, iar n caz de
ascultare binecuvntarea (Deuteronom cap. 28).
Legmntul este asemnat cu o cstorie, cnd israeliii mergeau dup
ali dumnezei, lucrul acesta era considerat de Iehova drept adulter
(Judectori 2:17; 1Cronici 5:25; Ieremia 3:1-6).
92

2) Care este diferena dintre Vechiul i Noul Legmnt?

Vechiul Legmnt era o nelegere (convenie, angajament) pe care
Dumnezeu l-a fcut cu Israelul, scopul acestui legmnt era ca naiunea
Israel s devin naiunea lui Iehova (Deuteronom 29:12,13), s devin o
naiune de regi i preoi pentru celelalte naiuni de pe pmnt (Exod
19:5,6), adic aceast naiune urma s-l reprezinte pe Dumnezeu i s
fie mijlocul de salvare pentru ceilali oameni i s fie o binecuvntare
pentru ei. Israelul dac asculta, urma s fie nlat mai presus de toate
naiunile pmntului (Deuteronom 28:1).
Prin acest legmnt ei au primit ca motenire ara n care curge laptele
i mierea, ara Canaanului (Levitic 20:24), aa cum Dumnezeu i-a
promis lui Avraam (Geneza 17:8).
Acest legmnt implica s primeasc iertarea de pcate prin intermediul
sistemului de jertfe i prin mijlocirea preoilor (Levitic cap. 1-5; Exod
40:15; Levitic 18:1).
n acest legmnt era implicat un mijlocitor sau mediator, care a fost
Moise (Galateni 3:19). El a primit cuvintele sau poruncile
legmntului pe care el le-a transmis poporului Israel. Iar acest
legmnt a fost ntrit prin sngele unor animale jertfite i pe baza
mrturiei poporului care a spus: Vom face i vom asculta tot ce a zis
Domnul. (Exod 24:1-8).
Dar ce implic un Noul Legmnt?
Dup cum vechiul legmnt implica un angajament ntre dou pri, tot
aa i acest legmnt implic angajamentul ntre Dumnezeu i oameni
din orice naiune (Galateni 3:26-29).
Dumnezeu a promis c va face un nou legmnt cu Israelul (Ieremia
31:31-33; Fapte 13:24-26; 18:4-6), ns datorit mpietririi lor spirituale,
i oameni din orice naiune au fost invitai s intre n acest Nou
Legmnt (Fapte 3:24-26; Fapte 18:5,6; Romani 11:7-24). Astfel orice
persoan din orice naiune, care crede n Isus i ascult de poruncile
acestuia (Evrei 5:9,10), poate intra n acest Nou Legmnt (Evrei 10:1422).
Mijlocitorul Noului Legmnt este Fiul lui Dumnezeu, Isus Cristos,
care s-a dat ca jertf pentru toi oamenii (1Timotei 2:5,6).
Scopul acestui legmnt este ca cei ce devin prtai la el, s le fie
iertate pcatele, s devin poporul lui Dumnezeu, s aib legea lui
Dumnezeu scris nu pe table sau pe hrtie; ci, n minte i inim, ca ei
s-L cunoasc pe Dumnezeu, astfel acest legmnt ne duce ntr-o
prtie apropiat cu Dumnezeu, care ne nv prin Spiritul su, nu
printr-o clas preoeasc ca i n Vechiul Legmnt. De asemenea, cei
93

din Noul Legmnt au perspectiva de a intra n locul preasfnt adic n

cer; nu ntr-o ar pmnteasc cum a fost Canaan (Evrei 8:8-12; 10:1420) i de a deveni o naiune de preoi (1Petru 2:9).
3) Cui s-a dat legea i cu ce scop, ns se afl cretinii sub legea lui
Moise?
Pentru a afla rspunsul la aceast ntrebare, trebuie s tim cui s-a dat
legea i cu ce scop. Legea este compus cele 10 porunci, plus alte 603
porunci. i ea este numit att legea lui Dumnezeu (Ezra 7:10), precum
i legea lui Moise (Ezra 7:6,10).
Aceast lege a fost dat poporului Israel cu care s-a ncheiat un
legmnt numit mai trziu Vechiul Legmnt (Deuteronom 5:1; Psalm
147:19,20; Exod 24:4,7). Chiar i cele 10 porunci erau din vechiul
legmnt (Evrei 9:4; Exod 34:27,28).
Legea a fost dat cu scopul de a-i contientiza pe oameni de faptul c
sunt pctoi i au nevoie de un Salvator, iar legea le-a fost
ndrumtorul spre Cristos. n consecin, o dat cu venirea i moartea
lui Cristos, s-a pus capt legii introducndu-se Noul Legmnt (Galateni
3:23-25; Romani 10:4; Fapte 15:5-11; Efeseni 2:15,16). De fapt,
schimbndu-se preoia aronic, s-a schimbat i legea (Evrei 7:11,12).
Biblia nu face o diferen ntre cele 10 porunci i celelalte 603 porunci,
de exemplu, Isus n predica de pe munte nu a fcut nici o diferen ntre
decalog (cele 10 porunci) i celelalte porunci (Matei 5), tot la fel
Evanghelistul Luca numete legea Moise ca fiind legea lui Dumnezeu
(Luca 2:22-24). Deoarece legea vine de la Dumnezeu este al Lui, ns
pentru c s-a dat prin Moise, este numit i legea lui Moise.
n consecin, n vechiul legmnt nu exist dou sau mai mult legi cum
susin unii; ci, o singur lege care cuprinde toate poruncile lui
Dumnezeu i pe temeiul tuturor acestor porunci Dumnezeu a ncheiat
legmntul cu Israelul (Exod 24:1-8; Psalm 147:19,20).
Aceast singur lege a vechiului legmnt, care cuprinde toate poruncile
lui Dumnezeu, s-a abrogat la crucea lui Cristos (Romani 7:6; 10:4), prin
moartea Domnului Isus, ea a fost tears (Efeseni 2:14-16; Coloseni
2:13-17; Galateni 3:19-26). Deci nici chiar sabatul, care era un semn
ntre Dumnezeu i Israel (Exod 21:12,13), nu a rmas ne-abrogat, ca i
cele 10 porunci (Evrei 7:18,19,22); Romani 7:4-6; Coloseni 2:14,16,17;
2Corinteni 3:7-11). Cretinii se afl sub Noul Legmnt i sub legea
acestuia (Evrei 8:6-13).

94

4) Ce este legea Noului Legmnt?

Biblia numete legea Noului Legmnt dup cum urmeaz: legea lui
Dumnezeu (1Corinteni 9:21), legea lui Cristos (Galateni 6:2), legea
Spiritului de via (Romani 8:2), legea credinei (Romani 3:27), legea
libertii (Iacob 2:12); legea desvrit a libertii (Iacob 1:25); legea
regal (Iacob 2:8), poruncile lui Dumnezeu (Apocalipsa 12:17; 14:12);
poruncile lui Cristos (Ioan 14:15, 21; Ioan 15:10; 1Ioan 2:3).
Iar legea Noului Legmnt, cuprinde toate poruncile date de Dumnezeu
prin Domnul Isus (Ioan 8:38; 10:18; 12:49; 15:15) i care sunt
prezentate n Evanghelii.
Legea Noului Legmnt, cuprinde i poruncile date de Domnul prin
apostoli, fie cele transmise verbal (Fapte 1:2; 10:42; 20:35; 1Ioan 3:23),
fie prin inspiraia Spiritului Sfnt, toate acestea consemnate n crile
Scripturilor cretine (1Tesaloniceni 4:2; 2Tesaloniceni 3:6; 2Timotei
3:16,17).
Aceste porunci ale noului legmnt, sunt peste 100, i pe care le gsim
n Scripturile cretine, unele dintre ele au fost i n vechiul legmnt
(comp. Levitic 19:18 cu Matei 22:39), i au fost reintroduse i n legea
noului legmnt.
5) Care este cea mai mare porunc din Noul Legmnt?
Primele dou legi sau porunci: s-L iubim pe Iehova Dumnezeu n
mod deplin, cu toat fiina noastr, i pe aproapele nostru ca pe noi
nine (Matei 22:37-40; Marcu 12:29-34; Luca 10:27). Aceste dou
porunci nu au fcut parte din decalog, cu toate c sunt cele mai mari
porunci.
Porunca de a iubi, se refer la iubirea fa de Iehova i Cristos, Fiul Su
(Efeseni 6:24), a iubi frai de credin (Galateni 6:10; 1Tesaloniceni
4:9-11; Evrei 13:1), apoi familia (Efeseni 6:1-4; Coloseni 3:18-20;
1Timotei 5:3,4), pe semenii notri (Galateni 5:14), dar i pe dumani
(Matei 5:38-48).
n componena acestei legi a iubirii, sunt implicate i altele legi dup
cum urmeaz, vezi: Matei 7:12; Romani 13:9,10; Galateni 5:14; Efeseni
6:2; Iacob 2:8.
Iubirea este i principiul acestei legi, att iubirea fa de Dumnezeu, ct
i fa de oameni (Marcu 12:30,31), iar aceast iubire ne va ndemna s
evitm practici care l lezeaz pe aproapele nostru ca: omuciderea,
imoralitatea sexual, furtul, defimarea, violena, lcomia, etc. (Romani
1:29-32; 1Corinteni 6:9,10; Galateni 5:18-23; 1Timotei 1:9,10).

95

6) Care sunt alte porunci ale Noului Legmnt?

n acest paragraf, voi trece n revist legile noului legmnt: S nu te
mnii pe fratele tu (Matei 5:22,23); S nu pofteti o persoan de sex
opus (Matei 5:28); s dai morii mdularele tale pctoase (Matei
5:29,30 comp. cu Coloseni 3:5); s nu divorezi din alt motiv dect
curvia (Matei 5:32); s nu faci jurminte (Matei 5:34); s nu v
mpotrivii celui care v face ru (Matei 5:39); f mai mult bine dect i
se cere (Matei 5:40,41); celui ce-i cere d-i, nu te ntoarce de la cel care
i cere mprumut (Matei 5:42); iubete-i dumanul (Matei 5:44);
practic milostenia i rugciunea n ascuns, nu una farnic (Matei 6:16), postete n ascuns (Matei 6:16-18); nu v strngei comori pe
pmnt, ci n cer (Matei 6:19,20); nu v ngrijorai, cutai mai nti
Regatul lui Dumnezeu (Matei 6:25-34); nu judecai (Matei 7:1-5); nu
risipii lucrurile sfinte la oamenii care nu le preuiesc (Matei 7:6); nu v
ngrijorai, cu privire la ce vei vorbi cnd ajungei n fa stpnirilor
(Matei 10:19,20); cine voiete s vin dup Isus, trebuie s se lepede de
sine i s-i i-a crucea i s-l urmeze ncontinuu (Matei 16:24; Marcu
8:38); este interzis divorul cu excepia motivului de curvie (Matei
19:9); facei ucenici i nvaii (Matei 28:19,20); iubii pe vrmaii
votri, facei bine celor ce v ursc, binecuvntai pe cei ce v blestem,
nu ntoarce ru pentru ru (Luca 6:27-29); fi darnic (Luca 6:30); dai cu
mprumut fr s ndjduii s mai primii napoi (Luca 6:34,35); s
inei Cina Domnului n amintirea jertfei lui Isus (Luca 22:19,20;
1Corinteni 11:23-34); s se predice n Numele lui Isus pocina i
iertarea pcatelor ctre toate popoarele (Luca 24:47); ne-a poruncit s
ne splm unii altora picioarele (Ioan 13:1-17), El ne-a dat o porunc
nou, de a-i iubi pe frai cum ne-a iubit Isus, o iubire care nu a fost
poruncit n legea vechiului legmnt (Ioan 13:34,35; 15:12-14); s ne
ferim de lucrurile jertfite idolilor, de desfrnare, de animale sugrumate
i de snge (Fapte 15:20,28,29; 21:25); s nu avem gnduri nalte, ci
ceea ce se potrivete (Romani 12:3); dragoste fr prefctorie (Romani
13:9); fii plini de afeciune, dai cinste i ntietatea altora (Romani
12:10); n activitatea slujirii Domnului nu fii lenei, ci fierbini
(Romani 12:11); Bucurai-v n ndejde, fii rbdtori n necaz, struii
n rugciune (Romani 12:12); Ajutai pe sfini, cnd sunt n nevoie, fii
primitori de oaspei (Romani 12:13); Binecuvntai pe cei ce v
prigonesc: binecuvntai i nu blestemai (Romani 12:14); bucurai-v
cu cei ce se bucur; plngei cu cei ce plng (Romani 12:15); nu
ntoarcei nimnui ru pentru ru (Romani 12:17-21). Supunerea fa de
autoriti (Romani 13:1-7; Tit 3:1; 1Petru 2:13-17); umblarea ca n
96

timpul zilei i mbrcarea cu Cristos (Romani 14:11-14); excluderea din

adunare (1Corinteni 5; 2Ioan 9-11); a nu ne judeca prin tribunale
lumeti (1Corinteni 6:1-10); a nu curvi (1Corinteni 6:18: 10:8;
1Tesaloniceni 4:2-8); datoria celor cstorii (1Corinteni 7:3-5); cei
cstorii s nu divoreze, ci s se mpace (1Corinteni 7:10,11); recstoria se face doar n Domnul (1Corinteni 7:39); porunca de a nu
poticni prin mncare (1Corinteni 8); s nu poftim lucruri rele
(1Corinteni 10:6); s nu ne nchinm la idoli (1Corinteni 10:7); s nu
ispitim pe Domnul (1Corinteni 10:9); s nu murmurm contra lui
Dumnezeu (1Corinteni 10:10); se poate mnca din tot ce se vinde n
mcelrie, sau din tot ce ne pune pe mas un necredincios, cu condiia
s nu fie din lucrurile jertfite idolilor (1Corinteni 10:25-28); brbatul
trebuie s se roage i s profeeasc cu capul descoperit, femeia va
trebui s se roage i s profeeasc cu capul acoperit (1Corinteni 11:113); femeia trebuie s poarte prul lung, iar brbatul prul scurt, ca o
difereniere ntre sexe (1Corinteni 11:14-16); darurile spirituale se
exercit n dragoste (1Corinteni 12:31; cap. 13); n slujirea pe rnd, nu
se poate vorbi dect maxim trei persoane i cu tlmcire (1Corinteni
14:27,28); n vorbirea profeilor pot vorbi trei, dar dup aceea se d
timp pentru judecarea profeiilor (1Corinteni 14:29-31); ne-njugarea la
un jug nepotrivit cu cei necredincioi i desprirea de tot ce este
necurat (2Corinteni 6:14-18); s ne curim de orice ntinciune a
spiritului i a corpului (2Corinteni 7:1); purtarea reciproc a sarcinilor
(Galateni 6:2); drnicia pentru nvtorii Bibliei (Galateni 6:6); s
facem bine la toi dar mai ales frailor de credin (Galateni 6:10); s nu
minim (Efeseni 4:25); s nu inem mnia (Efeseni 4:26); s nu furm
(Efeseni 4:28); s nu avem o vorbire murdar; ci, spre zidire (Efeseni
4:29; 5:3-5); s nu avem nici o atitudine rea, ci una bun i miloas
(Efeseni 4:31,32); s urmm exemplul lui Dumnezeu (Efeseni 5:1); s
umblm n dragoste (Efeseni 5:2); s rscumprm timpul (Efeseni
5:15-17); datoria soiilor (Efeseni 5:22-24; Coloseni 3:18; 1Petru 3:16); datoria soilor (Efeseni 5:25-29; Coloseni 3:19; 1Petru 3:7); datoria
copiilor (Efeseni 6:1-3; Coloseni 3:20); a tailor (Efeseni 6:4; Coloseni
3:21); a sclavilor (Efeseni 6:5-8; Coloseni 3:22-25; 1Timotei 6:1; Tit
2:9,10; 1Petru 2:18); a stpnilor (Efeseni 6:9; Coloseni 4:1; 1Timotei
6:2); porunca iubirii i a umilinei (Filipeni 2:1-4); interzicerea:
desfrnrii, necuriei, poftelor rele, mniei, iuimii, rutii, defimrii,
minciunii etc. (Coloseni 3:5-9); disciplina celor lenei (2Tesaloniceni
3:6-15); porunca de a munci pentru a ne ntreine (2Tesaloniceni 3:10);
interzicerea uciderii, desfrnrii, homosexualitii, rpirii de oameni,
97

minciunii, i jurmintelor strmbe (1Timotei 1:9-11); interzicerea

purtrii de podoabe, sau ca femeile s nvee n adunare (1Timotei 2:914); femeile cstorite sunt ncurajate s aib copii (1Timotei 2:15);
porunci n ce privete caracteristicile supraveghetorilor (1Timotei 3:1-7;
Tit 1:5-9); a diakonilor (1Timotei 3:8-13); cum s ne raportm la frai i
surori de diferite vrste (1Timotei 2:1,2); comportarea fa de vduve, i
caracteristicile adevratelor vduve (1Timotei 5.3-10), porunci pentru
vduve tinere (1Timotei 5:11-14); comportarea fa de btrnii adunrii
(1Timotei 5:17-20); abinerea de la iubirea de bani (1Timotei 6:7-11);
ndemn la drnicie (1Timotei 6:17-19); comportarea robului Domnului
(2Timotei 2:22-26); porunci pentru brbai n etate (Tit 2:2); femei n
etate (Tit 2:3,4); femei tinere (Tit 2:5); pentru tineri (Tit 2:6-8); s nu
prsim adunarea (Evrei 10:24,25); urmrim pacea i sfinirea (Evrei
12:14); cstorie fr adulter (Evrei 13:4); ascultarea de mai marii
adunrii (Evrei 13:17); s fim ncei la vorbire i mnie (Iacob 1:19);
lepdai necuria i rutatea (Iacob 1:20); s ne nfrnm limba (Iacob
1:26; 1Petru 3:10); ajutorarea orfanilor i a vduvelor (Iacob 1:27); s
nu facem prtinire (Iacob 2:1-9); nu vorbii unul mpotriva altuia (Iacob
4:11,12); nu facei planuri fr a implica voina lui Dumnezeu (Iacob
4:13-16), a putea s facem binele i a nu-l face e un pcat (Iacob 4:17);
fii sfini (1Petru 1:15,16); s lepdm orice rutate, vicleug,
prefctorie, invidie, defimare (1Petru 2:1); nu ntoarcei ru pentru
ru (1Petru 3:9); s cutm pacea (1Petru 3:11); s nu iubim lumea, nici
lucrurile din lume (1Ioan 2:15-17); s credem n Numele lui Isus i s
ne iubim unii pe alii (1Ioan 3:23; 4:21); s nu scoatem i nici s nu
adugm la Cuvintele crii sfinte (Apocalipsa 22:18,19).
7) Care porunci din cele 10, au fost reintroduse n legea lui Cristos?
Analiznd poruncile noului legmnt, n ele au fost re-introduse 9 din
cele 10 porunci, ca porunci literale, dup cum urmeaz: porunca I (Exod
20:3, reintrodus: 1Corinteni 8:5,6); porunca II (Exod 20:4,5,
reintrodus: Romani 1:22-25; 1Ioan 5:21); porunca III (Exod 20:7,
reintrodus: Matei 6:7); porunca IV - sabatul (Exod 20:8-11, nu a fost
reintrodus literal, doar spiritual: Evrei 4); porunca V (Exod 20:12,
reintrodus: Efeseni 6:2); porunca VI (Exod 20:13, reintrodus: Romani
13:9); porunca VII (Exod 20:14, reintrodus: 1Corinteni 6:9; Evrei
13:4); porunca VIII (Exod 20:15, reintrodus: 1Tesaloniceni 4:6;
Efeseni 4:28; 1Petru 4:15); porunca IX (Exod 20:16, reintrodus: Matei
19:18); porunca X (Exod 20:17, reintrodus: Fapte 20:33-35; 1Corinteni
10:6).
98

Avnd n vedere c nu vom ine un sabat sptmnal; ci, unul zilnic,

spiritual, de odihn n Cristos (comp. Evrei 4:3,6,7; cu Evrei 3:13,15;
Matei 11:28-30), se ridic ntrebarea: conin poruncile Noului legmnt
vreo referire la vreo zi special, numit n Scripturi Ziua Domneasc
(Apocalipsa 1:10 SCC)?
8) Ce srbtori exist sub legea lui Cristos?
Vechile srbtori ale legii lui Moise: patele, azimile, srbtoarea
corturilor, sabatele, etc. Sunt abrogate. Cretinii ne-fiind sub acel
legmnt nu mai trebuie s le in, ba mai mult, inerea lor constituie un
pcat, ca i cum Cristos nu ar fi introdus un legmnt mai bun i n-ar fi
mplinit legea punndu-i capt astfel (Galateni 4:9-11; 5:1,4).
n noul legmnt nu mai inem un sabat sptmnal; ci, unul spiritual,
care este n fiecare zi, n care ne odihnim de faptele noastre, i ne
bizuim n ce privete salvarea noastr, doar pe jertfa i pe lucrarea
complet i perfect al lui Cristos de la cruce (Evrei 4:7-11; 3:13;
Coloseni 2:10; 2Petru 1:2,3; Matei 11:28-30). Acest sabat zilnic de
odihn a poporului lui Dumnezeu, este echivalentul sabatului
sptmnal din vechiul legmnt (Evrei 4:4-11).
ns cretinii din primul secol, sub cluzirea Domnului Isus, au pus de
o parte o zi pentru nchinare, i pentru odihna corpului, i anume
duminica, prima ziua a sptmnii (Fapte 20:7; 1Corinteni 16:2),
numit i ziua Domneasc (Apocalipsa 1:10 SCC). Deoarece n
aceea zi a nviat Domnul Isus (Luca 24:1-6). Este ziua cnd s-a artat la
Toma (Ioan 20:26-31), este ziua cnd Domnul a trimis Spiritul Sfnt ca
botez peste discipolii adunai la Penticost (Fapte 2:1-4).
Cretinii au porunca de a ine CINA DOMNEASC (1Corinteni 11:2329), descris n urmtoarele texte biblice: Matei 26:26-29; Marcu 14:2225; Luca 22:17-20; i aceasta se ine n prima zi a sptmnii prin care
vestim moartea Domnului pn va veni El (Fapte 20:7; 1Corinteni
11:20,21,27).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este un legmnt?
(2) Care este diferena dintre vechiul legmnt i cel nou?
(3) Se afl cretinii sunt legea lui Moise? i dac nu, de ce?
(4) Care sunt poruncile noului legmnt? (cteva exemple)
(5) Care sunt srbtorile noului legmnt?
PE DE ROST Romani 7:6.

99

Capitolul 16 nchinarea - Rugciunea

1) Ce este nchinarea?
A ne nchina lui Dumnezeu, nseamn a ne pleca, a ngenunchia
(Geneza 49:8; 1Samuel 15:25), a-I acorda glorie, onoare, cinste, respect,
a-I recunoate Stpnirea, calitile divine (1Cronici 29:10-14; Romani
1:18-21; Evrei 12:28,29; Apocalipsa 4:11), toate acestea avnd ca efect,
a tri o via spre gloria Lui, slujindu-L din inim (Psalm 18:1; 95:6;
Matei 4:10; 15:8; Ioan 4:23,24).
nchinarea noastr poate fi sub forma de: rugciune, cntare, i n mod
indirect prin: contemplare, slujire, drnicie i prin ascultarea noastr
fa de Dumnezeu (1Cronici 16:29; Psalm 5:7; 99:9; 138:2; Evrei 12:28;
Apocalipsa 14:7).
2) Ce este rugciunea, i la cine trebuie s ne rugm i prin cine?
Rugciunea este o vorbire sau comunicare cu Dumnezeu (1Corinteni
14:2). Rugciunea este mijlocul prin care ne putem apropia de
Dumnezeu i putem avea o relaie de prietenie cu El (Efeseni 2:18).
Rugciunea este expresia devoiunii i nchinrii noastre (Psalm 65:2;
145:18; Deuteronom 4:7).
Biblia ne ncurajeaz s ne rugm lui Dumnezeu, deoarece El
este Tatl nostru din ceruri, Creatorul i singurul Dumnezeu adevrat
(Exod 34:14; Matei 4:10; 6;9; Apocalipsa 4:11; Ioan 4:23,24; 17:3).
Sfinii Bibliei nu au acceptat nchinarea semenilor lor (Fapte 10:25,26;
14:11-18), nici ngerii lui Dumnezeu (Apocalipsa 19:10; 22:8,9). Astfel,
este greit s ne rugm la creaturi (Romani 1:25), pe care unii oameni i
invoc n rugciune ca: Maria, ngeri sau aa numii sfini, cel
care beneficiaz de pe urma nchinrii false este satan, i anumite spirite
ale celui ru, care se prefac n spirite bune sau n sfini (2Corinteni
11:13-15). Noi nu trebuie s ne nchinm la presonajele din Biblie, chiar
dac acetia au fost slujitorii lui Dumnezeu, cci ei nu sunt Dumnezeu,
i nu au nici rolul de mijlocitori la Dumnezeu (Apocalipsa 22:8,9; Fapte
10:25,26; 14:11-15; Romani 1:25).
Doar Isus Cristos este singurul Mijlocitor ntre noi i Dumnezeu
(1Timotei 2:5; 1Ioan 2:1), iar Spiritul Sfnt, este singurul mijlocitor
ntre noi i Isus Cristos (1Corinteni 12:3; Ioan 16:14), astfel doar prin
Cristos i prin Spiritul Sfnt, ajungem la Dumnezeu (Ioan 14:6; 16:23;
Romani 8:26,27,34; Efeseni 2:18; 6:18; Filipeni 3:3; Iuda 1:20). De
aceea, rugciunile noastre, le adresm Tatlui ceresc, n Numele Isus i
prin Spirtul Sfnt (Efeseni 2:18; 5:20; 6:18; Coloseni 3:17; Iuda 1:20).
100

i deoarece Isus este Mijlocitorul nostru (1Timotei 2:5), i Marele

nostru Preot (Evrei 4:14-16), Domnul i Salvatorul nostru (Fapte
2:33,36; 5:31), ne putem ruga i Lui (Fapte 1:24; 7:59; 8:14,21;
1Timotei 1:12), prin Spiritul Sfnt (1Corinteni 12:3), tiind c Isus
Cristos va transmite Tatlui ceresc, rugciunile noastre, fiindc
Dumnezeu, este asculttorul final al rugciunii (Ioan 14:16; 16:14;
Psalm 65:2; Evrei 7:25).
Dar n Biblie nu gsim rugciuni la Spiritul Sfnt, nici ca porunc, nici
ca exemplu. Un alt motiv pentru care rugciunea la Spiritul Sfnt este
greit, este c rugciunea n care te adresezi Spiritului, este o rugciune
ce se bazeaz pe meritele tale proprii, cci tu nu vii la Spiritul prin
intermediul a cuiva, a meritelor cuiva!
La Tatl ne rugm prin Fiul (Ioan 16:23; Efeseni 5:20; Coloseni 3:17),
i la Fiul prin Spiritul Sfnt (Ioan 15:26; 16:14; 1Corinteni 12:3), ns la
Spiritul Sfnt nu ne putem ruga, cci aceasta ar nsemna o nchinare n
afara Cuvntului lui Dumnezeu!
3) Cte tipuri de rugciuni exist?
Biblia scoate n eviden cteva tipuri de rugciune, dup cum urmeaz:
(1) Rugciuni de LAUD, n care Dumnezeu este ludat, glorificat,
onorat, binecuvntat, slvit, cinstit (Psalm 34:1-3). (2) Rugciuni de
ADORARE n care exprimm iubirea noastr fa de El (Psalm 18:1;
116:1). (3) Rugciuni de MULUMIRE, unde i mulumim lui
Dumnezeu i ne manifestm recunotina i aprecierea fa de El i
aciunile Lui (1Tesaloniceni 1:2;3:9), (4) Rugciuni care conin
CERERI de tot felul, att pentru lucrurile spirituale, ct i pentru cele
materiale (Filipeni 4:6), uneori cererile i-au forma de implorare sau
cereri fierbini (Evrei 5:7). (5) Exist i rugciuni de MRTURISIRE,
care conin mrturisiri ale pcatelor (Neemia 9:2,3; 1Ioan 1:9), ns
putem face i alt gen de mrturisiri. (6) Rugciunea de MIJLOCIRE,
sunt rugciunile pentru alii, sau care conin cereri pentru necesitile
altora, fie pentru cei din familie sau pentru frai de credin, sau chiar
pentru dumani (1Timotei 2:1; Matei 5:44; Luca 6:28). (7) Rugciune
prin care l CAUI pe Dumnezeu, nu este suficient s te rogi, ci tu
trebuie s-l caui pentru sfat, pentru toate nevoile tale, pentru cluzire
n lucrarea Lui, El vrea ca tu s-L caui, i El se va lsa gsit de tine,
dac l caui din toat inima (Deuteronom 29:29; 1Cronici 16:11; Psalm
77:2; 119:10; Ieremia 29:12,13; Daniel 9:3; Matei 7:7-11).

101

4) Ce nsemn a ne nchina n spirit i adevr?

Biblia spune s ne nchinm n spirit i adevr (Ioan 4:23,24 SCC). n
Biblie, cuvntul spirit, se refer la ceva nevzut, care nu este materie
(Ioan 3:6-8). Astfel a te nchina n spirit, nseamn c nchinarea
noastr nu trebuie s fie ajutat de lucruri materiale, vizibile, exterioare
nou, cum ar fi: icoane, statui, cruci (Exod 20:4,5; Romani 1:22-25);
nici de cri de rugciuni n care citeti sau repei o rugciune (Matei
6:7), fr ca acele cuvinte s izvorasc din spiritul tu, din inima ta!
Dac l iubeti pe Dumnezeu vei vorbi cu El spontan, din inim, aa
cum vorbeti cu prini ti umani, sau cu un prieten mai n vrst. Tu
trebuie s-i veri inima naintea Lui (Plngeri 2:19; 1Samuel 1:15),
adic s goleti ce ai n luntrul tu (gnduri, sentimente, frmntri,
bucurii, dorine, etc.) naintea lui Dumnezeu.
A te nchina n spirit, nseamn ca nchinarea ta s vin din luntrul tu,
lauda, mulumirea, cinstea, gloria din inima ta s se reverse spre
Dumnezeu. Astfel nchintorul adevrat se nchin n spiritul lui (Isaia
26:9; Romani 1:9), n inima lui (1Samuel 1:13-15), cu inima
(1Tesaloniceni 2:17; Iacob 4:8), cu sufletul lui (1Samuel 1:10).
De acolo, din luntrul lui, Spiritul Sfnt care este prezent n noi, va lua
i va da lui Cristos rugciunea noastr i Cristos n final i-o va da lui
Dumnezeu, asculttorul rugciunii (Psalm 65:2).
nchinarea n spirit poate fi fcut cu glas tare sau n gnd (1Samuel
1:10-15; Fapte 4:24), important ca inima noastr, luntrul nostru s
participe la rugciune, ca ea s nu fie formal, doar cu buzele (Isaia
29:13; Ieremia 12:2; 29:13; Ezechiel 33:31; Matei 15:8).
Biblia arat c rugciunile noastre i nchinarea noastr trebuie fcut
din toat inima (Psalm 9:1; 86:12; 119:145; Ieremia 29:13; Efeseni
5:19). Dumnezeu cunoate pe cei ce nu se nchin din inim, din
sinceritate, sau din interese egoiste, sau formal, ca s spun doar c s-au
nchinat (Osea 7:14; Matei 15:7-9).
Iar nchinarea n adevr, nsemn c n luntrul nostru trebuie s fie
adevrul, sinceritate, onestitatea, altfel nchinarea noastr va fi fr
prefctorie (2Regi 20:3; Psalm 51:6,10; 145:18).
5) Ce nseamn rugciunea cu mintea i rugciunea cu spiritul?
Rugciunea cretinului, i-a dou forme, rugciunea venit din minte
din raiune (1Corinteni 14:15), chiar dac o spunem din inim, noi ne
rugm ce credem noi c este bine s cerem, s mulumim. Aceast
rugciune poate fi cluzit de Spiritul Sfnt, dar ea este o rugciune
ordonat de raiune. Ea poate fi spus n gnd, n oapt sau cu voce tare
102

(1Samuel 1:12-15; Neemia 2:1-5; Fapte 4:24). Uneori cererile,

mijlocirea pentru alii dintr-o astfel de rugciune, poate fi n armonie cu
voia lui Dumnezeu, sau poate s nu fie, pentru c nu totdeauna
gndurile noastre sunt gndurile lui Dumnezeu (Isaia 55:8).
Dar mai este o form a rugciunii: rugciunea cu spiritul omului,
condus de Spiritul Sfnt. Rugciunea spiritului nostru (1Corinteni
14:14), care se manifest prin vorbirea n alte limbi, date de Spiritul
Sfnt n mod spontan, limbi ngereti sau omeneti, dar necunoscute de
cel ce se roag (Fapte cap. 2; 1Corinteni 14:14,15). i aceast
rugciune, se poate manifesta fie n oapt, n sine, fr exteriorizare,
fie cu voce tare (1Corinteni 14:2,27,28; Fapte 2:4-6).
ns aceast rugciune este n totalitate dup voia lui Dumnezeu, pentru
c Spiritul Sfnt ne va cluzi ce s spunem (Iuda 1:20; 1Corinteni
2:12-16), i noi vorbim realmente lui Dumnezeu (1Corinteni 14:2,28),
cuvintele nvate de la Spiritul, comunicnd lucruri spirituale prin
mijloace spirituale (1Corinteni 2:12,13), chiar dac pentru oameni,
cuvintele ce le spunem sunt taine, nenelese de ei, iar pentru cei
necredincioi sunt o nebunie (1Corinteni 2:14), ele pentru Dumnezeu
este o rugciune dup voia Lui! Romani 8:26,27.
6) Exist vreo regul cu privire la locul sau poziia n care trebuie
s ne rugm?
Conform nvturii lui Isus, nchinarea noastr nu este legat de un loc
fizic; ci, putem s ne rugm n orice loc (1Timotei 2:8), ceea ce
conteaz este starea inimii noastre, adic s ne nchinm n spirit i
adevr.
Biblia arat cazuri de rugciune pe genunchi (Efeseni 3:14), mai ales
cnd suntem acas sau n adunare, rugciunea pe genunchi exprim
bine: nchinarea noastr fa de Creator (Romani 14:11; Apocalipsa
5:14).
Ne mai putem ruga i n picioare (Luca 18:10-13; Neemia 2:3-5); sau
stnd pe ceva (1Regi 18:42), sau n anumite situaii chiar culcai n pat
(2Regi 20:2; Isaia 38:1-3), dar bineneles rugciunea n genunchi este
poziia cea mai smerit i supus, sau cea care conine o plecciune
total (Luca 22:41; Marcu 14:35; Matei 26:39).
7) Ce ocazii avem s ne rugm?
Putem s ne rugm oricnd, mai ales cnd ne ndeamn inima s-L
ludm (Matei 11:25,26) sau cnd am pctuit i avem nevoie de iertare
(Psalm 32:1-5), cnd suntem n suferin (Iacob 5:13).
103

Alte ocazii de a ne ruga, sunt de exemplu: la mas (Matei 14:19), cnd

ne culcm (Psalm 141:2), cnd studiem Biblia (Proverbe 2:3-5),
dimineaa cerndu-i binecuvntarea pe parcursul zilei (Marcu 1:35),
cnd avem de luat o decizie (Luca 6:12,13), cnd suntem ncercai
(Marcu 14:38; Iacob 5:13).
De fapt, avem porunca: s ne rugm nencetat (1Tesaloniceni 5:17)!
Dumnezeu consider chiar i meditaia, reflecia, gndirea, cugetarea
noastr, ca o rugciune (Psalm 5:1; 10:17; 19:14). Astfel este important
ce gndim, cci Dumnezeu i-a seama i la aceasta ca la o rugciune
(Efeseni 3:20).
Ceea ce ne poate duce la a ne ruga nencetat, este umplerea cu Spirit, ca
prin Spiritul s ne rugm n orice vreme (Evrei 6:18).
8) Ca rugciunile noastre s fie ascultate, ce condiii trebuie s
ndeplinim?
n 1Ioan 5:14, este descris o condiie important ca rugciunile noastre
s primeasc rspuns, ca acestea s fie n conformitate cu voina
Creatorului.
O alt cerin este descris n Proverbe 28:9, unde se specific c pentru
a fi ascultate rugciunile, trebuie s ascultm i noi de legea lui
Dumnezeu, de poruncile lui Dumnezeu (vezi i 1Ioan 3:22).
Pe lng toate acestea, trebuie s ne rugm cu credin, fr s ne
ndoim ca s fim ascultai (Iacob 1:5-7; Marcu 11:24), credina noastr
l va onora pe Dumnezeu.
O alt condiie similar cu cele dinainte, este ca s rmnem n Cristos
i ca cuvintele Lui s rmn n noi, atunci putem cere orice vom vrea i
ni se va da (Ioan 15:7). Deorece dac vom fi n Cristos, atunci,
gndirea, dorinele, vorbirea, cererile noastre, vor veni din Cristos i cu
siguran c Tatl ascult pe Cristos. Apoi dac cuvintele Lui vor
rmne n noi, aceste cuvinte le vom exprima n rugciune sub
cluzire, i atunci este normal c ele vor fi ascultate.
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) La cine i prin cine s ne rugm?
(2) Cte tipuri de rugciune exist?
(3) Cum, cnd i unde ne putem ruga?
(4) Cum este nchinarea adevrat?
(5) Ce nsemn rugciunea cu spiritul?
(6) Care rugciuni sunt ascultate?
PE DE ROST: Evrei 13:15.
104

Capitolul 17 Postul i drnicia

1) Ce este postul?
Postul este abinerea de la ntrebuinarea mncrii de orice fel, pentru un
timp hotrt (Estera 4:16; Matei 4:2).
n limba ebraic n care a fost scrise Scripturile ebraice, exist trei cuvinte
pentru post dup cum urmeaz: SM: ,,a-i acoperi gura ceea ce indic
o abstinen total de la mncare i butur (1Samuel 31:13; 2Samuel
1:12; Neemia 1:4).
Anah: ,,a te smeri acest cuvnt este sinonim cu Sm, ns poate
cuprinde un post n care nu se mnnc dar se bea lichide, sau n care se
mnnc doar unele alimente, refuzndu-se ns cele alese, sau hainele
deosebite, iar mbrcmintea adecvat postului era un sac (Daniel 1:8-13;
Psalm 35:13; 69:10,11).
Revatah se folosete o singur dat n Daniel 6:18, i se refer la o
abinere de la mncare.
n Scripturile cretine, care a fost scrise n principal n greac, apare
urmtorul cuvnt: ,,nesteia i nseamn: a nu mnca (Fapte 13:3;
Luca 5:34).
2) Cte tipuri de post exist?
Biblia vorbete de mai multe tipuri de post:
Post supranatural: este postul care se ine printr-o intervenie
supranatural a lui Dumnezeu, cum a fost cazul lui Moise care de trei
ori a postit 40 de zile (Exod 34:28; Deuteronom 9:9; Deuteronom 9:18),
tot la fel Ilie (1Regi 19:8), sau Domnul Isus (Matei 4:2; Luca 4:2).
Post absolut: este postul n care nu se mnnc i nu se bea lichide, adic
abstinen total (Iona 3:7), fie o zi sau mai multe, ca de exemplu trei zile
aa cum a fost cazul la Estera (Estera 4:16), sau a lui Pavel (Fapte 9:9).
Post cu lichide: este abinerea de la alimente solide, dar n care poi s
bei ap sau lichide (Daniel 6:18), un astfel de post au inut probabil vitejii
din Iabes care au postit apte zile n semn de doliu pentru moartea regelui
Saul (1Samuel 31:13 i 1Cronici 10:12) i un astfel de post a inut
Domnul Isus care a flmnzit (Matei 4:1,2).
Post pn seara: este postul, adic abinerea de la alimente pn seara la
apusul soarelui (Judectori 20:26; 2Samuel 1:12), sau abstinen total i
de la ap pn seara (2Samuel 3:35).
Post parial: este postul n care persoana care postete, se abine de la
carne, de la buturi alcoolice, dar se consum alimente vegetale (Daniel
10:2,3).
105

3) Care este scopul postului?

Postul este pentru Tatl ceresc (Matei 6:18) adic prin acesta ne apropiem
de Dumnezeu i i slujim (Luca 2:37,38), cu scopul de a mplini o lucrare
(Geneza 24:38; 1Samuel 14:24-26; Fapte 23:12-21), mai este pentru:
smerenie i auto-disciplinare (2Samuel 11:11; Psalm 35:13), pentru
plngerea pcatului i o manifestare a cinei (Ezechiel 9:5; 10:1,6; Ioel
1:14,15; 2:1,12-17; Ezra 9:5; 10:6), n semn de doliu (1Samuel 31:13;
2Samuel 1:12; 3:35; 1Cronici 10:12).
El pregtete calea spre primirea revelaiei (Exod 34:28; Luca 2:37,38), i
caut intervenia divin, el adaug o not de urgen rugciunilor i
implorrilor noastre i d greutate pledoariei noastre n faa cerului
(Judectori 20:26; 1Samuel 7:1-12; 2Cronici 20:1-29; Estera 4:13-16), i
ocrotirea fizic de pericole (Ezra 8:21-23; Estera 4:16), el ne poate ajuta
i pentru obinerea unor biruine spirituale (Matei 4:2-11; Fapte 13:2,3),
cultiva mai mult stpnirea de sine i alte virtui (Filipeni 4:11-13),
deoarece postul este opusul lcomiei i astfel reduce puterea eului.
Postul mai are ca scop pregtirea pentru lucrarea evangheliei i cluzirea
n aceasta (Fapte 13:2,3) i pentru numirea de btrni n adunare (Fapte
14:23). Postul poate fi inut cu scopul mijlocirii pentru alii (Psalm 35:13;
Ieremia 7:16). Postul poate fi inut cu scop de consacrare pentru
Dumnezeu sau cu hotrrea de a ndeplini o sarcin sau lucrare, el
confirm decizia c suntem gata s sacrificm totul pentru lucrarea lui
Dumnezeu (Geneza 24:33; 1Samuel 14:24-30; Fapte 23:12-21), pentru a
abate mnia lui Dumnezeu (Deuteronom 9:18-20; 2Samuel 12:21-23), ori
schimbarea hotrrii Celui Preanalt (Exod 32:14; Psalm 106:23; Iona
3:5-10).
4) Cnd s postim?
Unele grupri, au unele date fixe cnd postesc, alii postesc o dat sau
de mai multe ori pe sptmn ntr-o zi fix.
ns conform Bibliei, cretinii nu are o zi, sau mai multe, stabilite prin
Cuvntul sacru cnd s posteasc i cum. Cci dup cum nu exist nici
ore sau zile speciale de rugciune i de drnicie; ci, noi trebuie s ne
rugm n mod regulat, ct mai des posibil i s facem drnicie de cte
ori putem i avem ocazia, tot aa trebuie s postim (Matei 6:1-6,16-18).
Spiritul lui Cristos ne va cluzi pentru a clca pe urmele Lui i n ce
privete postul (Romani 8:9-11,14; 1Petru 2:21).
Astfel, chiar dac nu avem zile stabilite n Scriptur pentru post,
cretinul adevrat, nu va uita de post, cci Domnul Isus a spus: cnd
106

postii (Matei 6:16), El nu a spus: daca postii, artnd astfel ca

postul este o nsuire a disipolilor Lui (vezi i Matei 9:15), ca drnicia i
ca rugciune. Aceste lucrri nu sunt opionale sau facultative; ci, fac
parte din viaa de discipol al lui Isus. Domnul a nvat c dac
dreptatea noastr nu o va ntrece pe cea a crturarilor i a fariseilor nu
vom intra n Regatul cerurilor (Matei 5:20), iar fariseii posteau de dou
ori pe sptmn (Luca 18:12), astfel, cretinul trebuie s posteasc cel
puin att.
Importana postului, reiese i n cazul lui Pavel, care a spus s clcm
pe urmele lui (1Corinteni 11:1), iar Pavel se descrie ca fiind n posturi
adesea (2Corinteni 11:27).
5) Ce atitudine, i ce lucrri trebuie s nsoeasc postul?
Biblia arat c n unele situaii, dispoziia celor ce posteau era de: plns,
cin, prere de ru, bocet, inimi sfiate, etc. (Ioel 2:12,13), iar n alte
situaii postul era fcut cu bun dispoziie cum ne nva chiar Domnul
Isus cnd spune n Matei 6:16-18.
Domnul Isus ne nva s nu ne fabricm o nfiare ca s fim farnici;
ci, noi trebuie s comportm natural i s avem o nfiare exterioar
care s nu trdeze c noi postim, noi trebuie s avem o atitudine n
funcie de scopul postului.
Postul adevrat este nsoit de drnicie i rugciune (Isaia 58:4-7,10;
Fapte 13:2,3) care trebuie fcut n ascuns (Isaia 58:5; Matei 6:16).
Pasajul din Isaia cap. 58, descrie adevrata atitudinea n post, cci evreii
credeau c chiar dac pctuiesc ei puteau fi iertai prin post, ns
Dumnezeu nu se lsa nduplecat prin postul unor oameni nemiloi,
vrstori de snge, clctori de lege, zgrcii, care nu plteau pe
lucrtorii lor, etc. tocmai acest lucru este demascat de profetul Isaia n
Isaia 58:1-11, i anume c Dumnezeu nu dorete un post n care omul
s-i chinuiasc sufletul, dar s nu-i schimbe atitudinea fa de semenii
si.
6) Care sunt cteva pericole ale postului?
Putem spune c postul ca orice lucrare spiritual are dou pericole, un
pericol spiritual i altul fizic.
Un pericol spiritual al postului este s credem c postul este rezolvarea la
toate problemele noastre spirituale i fizice, ns fr ca s ne schimbm
felul de gndire i de aciune printr-o cunoatere i o atitudine corect a
legii lui Dumnezeu i fa de pcat (Proverbe 28:9; Iacob 4:3).

107

Un alt pericol spiritual al postului este postul fcut dintr-o motivaie

greit (Fapte 23:12,13), sau dintr-o rvn fr cluzire i nelepciune
(1Samuel 14:24-46).
Pericolul fizic este s ne epuizm, deshidratm sau mbolnvim din cauza
lipsei de ap i hran, de aceea fiecare trebuie s in cont de propria
sntate, putere, cnd dorete s in post (Fapte 9:9), i n special s
umblm n cluzirea Spiritului Sfnt, cci Dumnezeu nu ne va cere ceva
peste puterile noastre (1Corinteni 10:13; Psalm 103:14).
7) n ce const: drnicia, binefacerea i milostenia?
O ndatorire a tuturor cretinilor este drnicia, onorndu-l pe
Dumnezeu cu daruri de bunvoie (Proverbe 3:9,10).
Zeciuiala: un principiu de dinainte de Moise i legmntul cu Israel,
este principiul zeciuielii, n care un om al lui Dumnezeu ddea a zecea
parte din ctig lui Dumnezeu. Astfel Avraam, a dat lui Melhisedec a
zecea parte din prada de rzboi (Geneza 14:18-20). Iar Iacob a promis
c va da lui Dumnezeu a zecea parte din tot ce El i va da (Geneza
28:20-22).
Mai trziu, Dumnezeu a dat porunc n lege, de a dat a zecea parte din
recolte sau din ctig la casa lui Dumnezeu (Levitic 27:30-33; Numeri
18:21-32; Deuteronom 12:1-18; 14:22-29; 18:1-4; 26:12-15,5; Maleahi
3:6-12).
Domnul Isus, a spus mulimii care l asculta i discipolilor Si, n Matei
23:1,23: Vai de voi, crturari i Farisei farnici! Pentru c voi dai
zeciuial din izm, din mrar i din chimen i lsai nefcute cele mai
nsemnate lucruri din Lege: dreptatea, mila i credincioia; pe acestea
trebuia s le facei i pe acelea s nu le lsai nefcute. Domnul nu a
oprit zeciuiala o dat cu noul legmnt, ci a ntrit principiu zeciuielii
cnd a spus: pe acestea (dreptatea, mila i credincioia) trebuia s le
facei i pe acelea (zeciuiala) s nu le lsai nefcute (vezi i Matei
5:20; Luca 11:42).
Apostolul Pavel n epistola ctre evrei, arat c Melhisedec este o
persoan care l prefigureaz pe marele preot: Isus, iar dac Avraam a
pltit zeciuial acestuia din parada de rzboi, atunci este normal ca i
fiii lui Avraam (cretinii) s dea zeciuial mai marelui Melhisedec: Isus
Cristos! Evrei 7:1-6.
n fiecare adunare va exista o cutie de donaii, astfel cretinii vor putea
pune zeciuieli, pentru susinerea lucrtorilor (comp. Numeri 18:20-32
cu 1Corinteni 9:13,14; comp. Galateni 6:6, cu Deuteronom 12:11-19;
vezi i Filipeni 4:10-20).
108

Drnicia nefixat:
Apostolii vorbesc de drnicie i binefacere, n mai multe pasaje, fiind
vorba de strngeri de bani pentru nevoile altor frai, ale altor adunri,
care au trecut prin fomete sau alte nenorociri (Fapte 11:28-30), cretinii
din alte zone vor ajuta fraii aflai n nevoie (2Corinteni cap. 8,9;
1Corinteni 16:1,2), n aceste ocazii de ajutorarea a altor frai, fiecare
cretin ddea dup cum a hotrt n inim (2Corinteni 9:7 SCC), i
nu era o regul, de cota parte!
Prin acest gen de drnicie nefixat, se vor susine cheltuielile pentru
Casa Tatlui (Exod 35:21; 1Cronici 29:1,7-9).
Deci vor fi dou cutii, una pentru zeciuieli, alta pentru daruri nefixate de
bunvoie, aceti bani vor fi numrai totdeauna de doi frai de ncredere:
casierul adunrii i un ajutor de al lui (comp. cu 2Regi 12:9; Ioan 8:20).
Conducerea adunrii va hotr cum se vor folosi banii, iar n anumite
cazuri se se va cere prerea adunrii.
Bineneles drnicia implic a fi darnici cu fraii i surorile (1Timotei
6:18,19), dar din dragoste, trebuie fcut drnicie i celor din afara casei
credinei (Galateni 6:10).
Binefacerea (Evrei 13:16), este aceea aciune a binelui, sunt faptele
bune pe care le facem frailor, semenilor notri chiar vrmailor.
Exist ocazii cnd putem ajuta cu ceva, repara ceva, ajuta la cratul
unor lucruri, a fi ospitalieri, etc. (Matei 5:40-48; 25:35-40; Romani
12:13; Levitic 19:34; Evrei 13:2; Tit 3:8).
Milostenia (Romani 12:8), este aciunea de a da, n virtutea milei.
Milostenia poate fi artat fa de vduve i orfani n necazurile lor
(Iacob 1:27), sraci (Galateni 2:10), strinii n nevoi (Deuteronom
10:19), cei n suferin (Evrei 10:34; 13:3).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este postul i ce tipuri de post exist?
(2) Care este scopul postului?
(3) Cnd s postim i ct de des?
(4) Ce atitudini i lucrri trebuie s nsoeasc postul?
(5) Care sunt cteva pericole ale postului?
(6) n ce const: drnicia, binefacerea i milostenia?
PE DE ROST: Matei 6:16-18.

109

Capitolul 18 Viaa sfnt

1) Ce este sfinenia i de unde vine ea?
Iehova Dumnezeu este sfnt (Levitic 21:8; Isaia 6:3), deoarece El este
sursa sfineniei, astfel sfinenia i aparine Lui (Exod 28:36).
A fi sfnt nseamn: perfeciune! Astfel Dumnezeu Tatl este perfect,
Domnul Isus este perfect, i ngeri fideli sunt perfeci (Deuteronom
32:4; Iosua 24:19; 1Samuel 6:20; Luca 1:35; Fapte 10:22; 1Petru 1:19).
Aceast sfinenie n cazul vieii unui cretin este treptat: n primul
rnd, credinciosul este sfinit prin Spiritul i prin jertfa lui Isus Cristos
(Evrei 9:14), cci toi care i-au pus ncrederea n Cristos primesc
sfinenia Lui, i sunt declarai drepi, sfini i perfeci prin sngele Lui
(Romani 3:21-24; Evrei 10:10,14; 1Corinteni 6:11).
n al doilea rnd, atunci cnd cineva devine cretin, el este sfnt prin
Cuvntul adevrului pe care l triete (Ioan 17:17), el este sfnt i n
sensul c este pus deoparte pentru serviciul divin (Levitic 20:26), c
duce o via curat (Levitic 10:10; 1Tesaloniceni 4:7), c se
conformeaz voinei divine (Levitic 20:8).
A treia treapt a sfineniei este maturitatea, cnd cretinii ajung prin
exerciiu s deosebeasc binele de ru ntr-un mod profund, ceresc
(Evrei 5:14), cnd ajung ca Domnul n sfinenie (Efeseni 4:12,13). De
fapt, aceasta este inta sfineniei: ca cretinii s devin perfeci ca i
Tatl ceresc, s devin sfini dup cum Dumnezeu este sfnt (Matei
5:48; 1Petru 1:15,16). Sfinenia prin Spiritul etern i prin jertfa lui Isus
(1Petru 1:2), trebuie s ne duc la o sfinenie total, la desvrire
(1Corinteni 2:6; 2Corinteni 13:11; Coloseni 4:12; Iacob 1:4).
Iar a patra i ultima treapt a sfineniei, este glorificarea, cnd
corpurile noastre muritoare se vor mbrca n nemurire, i vor ajunge
perfecte, fr boal, btrnee i moarte (1Corinteni 15:50-54; Filipeni
3:20,21).
2) Ce nseamn a fi sfnt din punct de vedere spiritual?
Aceasta implica a ne ine deoparte de practicile i nvturile spiritiste,
astfel trebuie sa evitam orice legtura cu magia, vrjitoria, ghicirea, yoga,
meditaia transcedental, vorbirea cu morii, tot ceea ce ne pune n
legtur spiritele necurate (Deuteronom 18:10-12; Galateni 5:20;
Apocalipsa 21:8). i trebuie distrus tot ce are legtura cu spiritismul
(Fapte 19:19).
A fi curai spiritual, mai nseamn i a evita: nvturile, nchinarea,
practicile i obiceiurile false care promoveaz nchinarea la creaturi i
110

idolatria (Romani 1:22,23,25). De fapt orice obiect idolatru pe care l

avem trebuie distrus (Deuteronom 7:25,26).
De asemenea, trebuie sa nu ne ntinam cu acceptarea unor doctrine false,
erezi nimicitoare (2Petru 2:1,2), sau tradiii, care promoveaz
minciuna i care sunt contra Cuvntului lui Dumnezeu (Marcu 7:7-13;
Efeseni 5:9-11; 2Corinteni 6:14-18).
De aceea, dac o religie pred minciuni, noi trebuie s o prsim, pentru
a fi sfini, adic ne-contaminai de falsitatea care vine de altfel de la
Diavolul (2Corinteni 6:14-18; Ioan 8:44; 1Ioan 2:21).
3) Cum poate fi cineva sfnt din punct de vedere mintal?
Sfinenia mintala se realizeaz prin umplerea minii noastre cu
informaiile i gnduri sntoase ce provin de la Dumnezeu (2Timotei
1:13; 1Petru 2:2); cu Cuvntul lui Dumnezeu (Proverbe 16:20), sau alte
lucruri care ne nnobileaz sufletul i nu-l murdresc (Filipeni 4:8), astfel
vom avea mintea lui Cristos (1Corinteni 2:16).
Astfel trebuie sa fim evitm s vizionam sau s ascultam, muzic, filme,
programe T.V. sau jocuri pe calculator, care ncurajeaz la sex, violena,
materialism, spiritism, sau orice lucru necuviincios (Efeseni 5:3-5; Psalm
101:2-8; 119:37; Isaia 33:14,15).
Aceasta nseamn s fim selectivi la ceea ce gndim, privim i citim,
dac ne vom umple mintea cu gnduri curate vom fi sfini (Filipeni 4:8).
Sfinenia mintala mai implica i a nu consuma droguri care ne fac s ne
pierdem judecata sntoasa (2Corinteni 7:1; 1Petru 1:13-16).
4) Care este poziia cretinului fa de buturile alcoolice?
n ce privete buturile alcoolice, alcoolul n sine nu este ceva necurat
n faa lui Dumnezeu, cci El a creat via de vie, cerealele i pomii
fructiferi, din care se extrage i se fac diferitele buturi alcoolice (Psalm
104:14,15). De asemenea, Biblia nu condamn consumul moderat al
acestora (Deuteronom 14:26; Ecleziast 9:7; Matei 11:19; Ioan 2:1-10;
1Timotei 3:3,8; 5:23).
ns Cuvntul lui Dumnezeu condamn excesul, beia, cci beivii nu
vor motenii Regatul lui Dumnezeu (Proverbe 20:1; 1Corinteni 6:9;
Efeseni 5:18).
Totui trebuie sa evitam complet consumul de alcool, n cazul n care
am fost n trecut: alcooliti, beivi, sau am avut aceast slbiciune
pentru alcool. Sau n cazul n care nu ne permite sntatea, sau n cazul
n care nu avem stpnire de sine (1Corinteni 9:27; 10:23).

111

Chiar dac consumm moderat buturi alcoolice, trebuie s avem grij

ca acest obicei s nu pun stpnire pe noi (1Corinteni 6:12). De
asemenea, nu vom consuma, n cazul n care ntr-o situaie am fi o
pricin de poticnire pentru alii (Romani 14:21).
5) Ce implic sfinenia fizic?
Sfinenia implica i curenia fizica (Levitic 22:6), aceasta nseamn a
pstra curate: corpul, mbrcmintea i casa noastr (Deuteronom
23:12,13; Zaharia 3:3-5).
Pe lng toate acestea, un om care dorete s fie sfnt, nu poate fuma,
care duce la boli grave (sinucidere lent), la murdria corpului i
creeaz dependen (1Corinteni 3:16,17; 2Corinteni 7:1).
Sfinenia fizic mai implic i modestie n mbrcminte, n noul
legmnt este interzis purtarea de bijuterii, mpletirea prului i
mbrcminte scump (1Timotei 2:9; 1Petru 3:3,4).
Este natural c i vopsirea prului, machiajul (rujul, fardurile, rimelul,
etc.) care este ca o masc, n care femeia care se vopsete/ machiaz, nu
i pstreaz chipul natural dat de Dumnezeu, ci se d drept alta (comp.
cu 1Regi 14:6), este un lucru urcios pentru Domnul! Doar stricata de
Izabela se farda pentru a atrage atenia asupra ei, putnd fi recunoscut
de la distan dup machiajul ei (2Regi 9:30-33), iar acest lucru este
asociat n Biblie, cu comportarea libertin de prostituat (Ieremia 4:30;
Ezechiel 23:40).
Sfinenia n cazul brbailor nsemn a avea prul scurt potrivit unui
brbat, iar la femei prul lung, cci prul a fost dat femeilor ca
nvelitoare, el este o glorie pentru ea (1Corinteni 11:14,15). Astfel
strngerea lui ntr-un coc, sau altfel, este nepotrivit pentru scopul
pentru care a fost creat!
6) Ce trebuie s evitm ca s fim sfini?
Ca s fim sfini, trebuie s evitm prin puterea Spiritului (Romani 8:13),
gnduri, vorbe i fapte pctoase, ca de pild: omuciderea, avortul (Exod
20:13; 21:22,23), imoralitatea sexuala sub toate formele ei (adulterul,
curvia, homosexualitatea, lesbianismul, incestul, masturbarea), sau orice
folosire a sexului n afara cstoriei, ba chiar dorina ptimaa dup sex
este pcat (Levitic 18; Matei 5:28; Romani 1:26-28; 1Corinteni 7:1,2;
Efeseni 4:19; 1Tesaloniceni 4:3-8), furtul, ct i a cumpra cu buna tiina
din furat (Exod 20:15; Proverbe 29:24), lcomia, defimarea, zgrcenia,
nedreptatea, viclenia, invidia, minciuna, glumele necuviincioase, rutatea,
petreceri dezmate (1Corinteni 6:9,10; Efeseni 5:3-5; Galateni 5:19-21;
112

1Petru 2:1), jocurile de noroc (Isaia 65:11,12; Proverbe 13:11), competiii

ce promoveaz egoismul i o glorie proprie (Galateni 5:26; Filipeni
2:2,3), mnia (Efeseni 4:31), violena (Psalm 11:5), a da bani cu dobnd
(Psalm 15:5), etc.
A fi sfnt, implic a adera n orice situaie la principiile sfinte ale Bibliei
(Ioan 17:17; Evrei 13:18; Fapte 24:16).
7) Cum este viaa oamenilor?
Viaa este sacr, deoarece provine de la Dumnezeu care este sfnt i
sursa vieii (Psalm 36:9). Chiar i viaa unui copil abia format n
pntecele mamei lui, este considerat de Dumnezeu ca fiind suflet sau
via, deci avortul este o crim (Exod 21:22,23; Ieremia 1:5). Deci
fiindc viaa vine de la Creator este un pcat grav uciderea unui om
(Exod 20:13).
Chiar i eutanasia sau sinuciderea sunt echivalentul unei crime, doar
Dumnezeu este Cel care are voie s ucid i s dea via (Deuteronom
32:39; Ezechiel 18:4).
Astfel cretinii nu i risc viaa n mod inutil; ci, iau msuri de protecie
pentru ei i pentru viaa altora, evitnd imprudenele (Deuteronom
22:8), artnd astfel c o preuim (Psalm 72:13,14). Ei nu iau parte la
distracii sau la sporturi, care ar putea periclita viaa sau ar cauza ru
altora, i nu ar putea presta nici un serviciu care ar nsemna un factor
ridicat de risc, pentru ei sau pentru alii (Psalm 17:4; Matei 4:5-7;
Galateni 5:26).
8) Cum privete Dumnezeu sngele?
Sngele este i el sfnt pentru Dumnezeu, deoarece Biblia spune c
viaa const n snge (Levitic 17:14) i singurele moduri de
ntrebuinare a sngelui n vechime erau: (1) Ca jertf pe altar (Levitic
17:11), (2) Pentru a fi ngropat (Levitic 17:13). Oricine din vechime din
poporul lui Dumnezeu care mnca snge de orice fel era nimicit.
Interdicia cu privire la a nu mnca snge, a rmas valabil i pentru
cretini, dup cum reiese din Fapte 15:28,29; 21:25.
Aceasta nseamn c trebuie s evitm s consumm: snge sau
preparatele din snge, sau alimentele care conin snge sau carnea nestoars corespunztor de snge (Deuteronom 12:23).

113

9) Cum trebuie s privim viaa animalelor?

i animalele sunt suflete (Geneza 1:30), de aceea i viaa lor este sacr.
Totui, un cretin poate sacrifica animale pentru: hran (Geneza 9:3),
mbrcminte (Geneza 3:21) sau a se proteja (Exod 21:28).
ns este greit s ucidem sau s chinuim animale doar de dragul
plcerii, Biblia arat c cel drept se ndur de vite (Proverbe 12:10).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este sfinenia i cum poi deveni sfnt?
(2) Ce implic a fi sfnt n toate domeniile vieii (spiritual, mintal,
fizic)?
(3) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de via i snge?
PE DE ROST: 1Petru 1:15,16.

Capitolul 19 Viaa de familie

1) Cine a creat familia i cu ce scop?
Dumnezeu a creat brbatul i femeia, fcndu-i s fie o familie (Geneza
1:27; 2:18,24). Aceasta avea rolul s procreeze i s umple pmntul cu
oameni, iar mpreun s formeze o societate fericit (Geneza 1:28;
2:15). Iar ei trebuiau s le acorde o educaie plin de iubire copiilor i s
le fie un sprijin real pn ce acetia se vor maturiza i i vor ntemeia la
rndul lor o familie (Deuteronom 6:6,7; Matei 19:5).
Familia este celula de baz a umanitii, astfel o familie asculttoare de
Dumnezeu, este o oaz de binecuvntare, un ajutor preios pentru o
adunare cretin sntoas i pentru omenire.
2) Care sunt bazele unei csnicii?
Bazele csniciei, este aranjamentul creat de Dumnezeu nc de la
nceput, cnd lui Adam, i-a dat o singur soie, pe Eva. Astfel, n cadrul
unei familii, ntr-o csnicie, trebuie s fie implicate doar dou persoane:
brbatul i femeia, deoarece Creatorul nu i-a dat lui Adam, dect o soie
nu mai multe (Matei 19:4-6; vezi i 1Timotei 3:2).
Cstoria se face prin cununia civil, deoarece legtura aceasta trebuie
s fie nregistrat legal supunndu-ne legilor statului (Tit 3:1), dar ea
trebuia s fie un angajament sau legmnt, att n faa lui Dumnezeu
(Proverbe 2:17; Ezechiel 16:8; Maleahi 2:14; 2Corinteni 11:2), ct i
unul fa de cellalt, al iubirii i respectului reciproc, pn cnd moartea
i va despri (Marcu 10:8-12; Romani 7:2,3 comp. cu Efeseni 5:22-33).
114

Prin urmare, o trire ntre un brbat i o femeie fr ca acetia s fie

unii n legmntul de cstorie, ncalc principiile Bibliei, care descriu
aceste acte, ca fiind desfrnare (1Corinteni 7:2 BCR).
Este important ca cei credincioi s se cstoreasc doar n Domnul
(Deuteronom 7:3,4; 1Corinteni 7:39; 2Corinteni 6:14); cci, cstoriile
solide, sunt cele n care este implicat Dumnezeu, n Ecleziastul 4:12, se
spune: ...i funia mpletit n trei nu se rupe uor.
Cretinii trebuie s se evite cstoria ntre rude apropiate (Levitic 18;
1Coriunteni 5:1).
Cel mai important lucru este s-l ntrebm pe Dumnezeu, i s predm,
viaa, dorinele noastre, Lui, s-L lsm ca El s ne cluzeasc spre
viitorul partener, i s ne nsuim din Scripturi, principiile dup care
putem discerne un so sau o soie dup voia lui Dumnezeu (2Timotei
3:16,17).
3) Ce responsabiliti are un so?
Soul este capul familiei (Efeseni 5:23) i de aceea el este cel care va
conduce familia, cu iubire i spirit de sacrificiu ca i Cristos, depunnd
eforturi pentru bunstarea familiei (Efeseni 5:25).
Soul trebuie s-i iubeasc soia ca pe sine nsui. El trebuie s o trateze
aa cum i trateaz Isus: corpul Su, adic adunarea cretin (Efeseni
5:25, 28, 29). El nu trebuie s-i loveasc niciodat soia sau s o trateze
n vreun fel cu cruzime. Dimpotriv, el trebuie s-i arate onoare
(Coloseni 3:19; 1Petru 3:7).
Soul nu trebuie s-i bat soia sau s-i maltrateze copiii (Efeseni
5:28,29), ci s-i disciplineze cu blndee, instruindu-i n nvtura i
disciplina Domnului (Efeseni 6:4). ns uneori poate face apel i la nuia,
pentru a-i disciplina copiii, dar nu la mnie, i pstrndu-i iubirea,
calmul, pacea chiar n momentul aplicrii disciplinei. De asemenea,
copilul trebuie s fie contientizat pentru ce fapt rea este disciplinat
(Proverbe 13:24; Coloseni 3:21).
Tatl trebuie s se ngrijeasc de: (1) Necesitile spirituale, ajutndu-i
s aib o relaie cu Dumnezeu, i dndu-le o ndrumare adecvat
(Proverbe 22:6), (2) De necesitile materiale, adic de hran,
mbrcminte i adpostul necesar (Timotei 5:8), (3) de necesitile
afective, adic s se ngrijeasc de momente de comuniune, dragoste,
prietenie, recreare i comunicare deschis (Ecleziast 3:4; Zaharia 8:5).
Soul trebuie s ia iniiativ n toate aceste lucruri i s colaboreze cu
soia, care i-a fost dat ca ntregire i ca partener, astfel cerndu-i
115

prerea (Proverbe 15:22), dar El este cel ce ia decizia final (Efeseni

5:24).
Soul trebuie s-i iubeasc soia ca pe sine i s-i acorde onoare,
deoarece n caz contrar rugciunile lui nu vor fi ascultate de Dumnezeu,
i relaia lui spiritual va fi afectat (Efeseni 5:25,28,29; 1Petru 3:7).
4) Care este rolul soiei?
Soia trebuie s fie un ajutor potrivit pentru soul su (Geneza 2:18). Ea
trebuie s-i ajute soul la nvarea i educarea copiilor (Proverbele
1:8). Dumnezeu pretinde de la o soie s se ngrijeasc cu iubire de
familia sa (Proverbele 31:10, 15, 26, 27; Tit 2:4, 5). Ea trebuie s fie un
ajutor pentru so, la toate aceste aspecte, adic la educarea copiilor i
ngrijirea familiei, fiind o bun gospodin (Tit 2:5; Proverbe 1:8;
31:10,15,26,27).
Soia nu trebuie s concureze cu soul n ce privete conducerea, ea
trebuie s fie contient c lucrurile nu merg bine cu doi conductori,
cum o main nu ar merge bine cu dou volane. Soia, trebuie s aib
team de so, n sensul de a nu face lucruri care lui i displac (Efeseni
5:33).
Ea trebuie s fie supus n toate lucrurile (comp. cu Efeseni 5:22,24),
chiar dac soul este necredincios (1Petru 3:1), excepie de la ascultare
i supunere, este n cazurile cnd soul i cere lucruri ce contravin
Cuvntului lui Dumnezeu (Fapte 5:29), dar i atunci refuzul de a face
un lucru pctos, l va da n smerenie (comp. cu 1Petru 3:1-4).
5) Ce cere Creatorul de la copii?
Avnd n vedere c prin prinii au primit via, i n general prinii au
fcut multe sacrificii pentru ei, este normal ca ei s fie asculttori i
supui prinilor, acordndu-le onoare (Efeseni 6:1-3). Dumnezeu i-a
rnduit pe prini ca autoritate peste ei, pn la timpul cnd ei vor
deveni aduli (Galateni 4:1,2), i pn cnd va rmne sub acoperiul
lor.
Aceast supunere, nu nsemn c trebuie s ascultm n direcii greite
de prini, cum ar fi dac ei ne ndemn s ne prostitum, s minim, s
furm, etc. Ascultarea noastr de prini este n Domnul, nu afara
principiilor Domnului (Efeseni 6:1). ns atta vreme ct ceea ce ne
spun ei s facem, nu contravine nvturii Domnului, trebuie s-i
ascultm n toate, deoarece lucrul acesta este plcut Domnului Isus
(Coloseni 3:20). Dac copii vor face aa, au aceast promisiune din

116

partea lui Dumnezeu: ca s fii fericit i s trieti mult vreme pe

pmnt (Efeseni 6:3).
6) Ce spune Biblia despre divor i recstorire?
Dumnezeu urte desprirea n cstorie (Maleahi 2:16; Matei 19:3-9),
Cuvntul lui Dumnezeu ncurajeaz la pace i nelegere (Coloseni
3:12-15; 1Petru 3:1-4), legmntul de cstorie este pe via, pn cnd
moartea i va despri (Romani 7:2,3).
Totui Domnul Isus a prezentat un singur motiv de desprire i anume
,,desfrnare (grecete: porneia8), adic atunci cnd unul dintre
parteneri este infidel (Matei 5:32; 19:9), cel nevinovat poate s se
despart. Aceast desprire nu este la tribunal, cci adunarea nu pune
pre pe tribunalele lumeti (1Corinteni 6:4).
Uneori prin cluzire divin, se poate ierta i repara relaia celor doi
stricat de infidelitatea unuia (comp. cu Ieremia 3:1), alteori cei doi
rmn desprii pe baza adulterului dovedit (2Corinteni 13:1).
Iar despre recstorire, aceasta se permite n cazul celor crora le-a
murit partenerul (Romani 7:2,3; 1Corinteni 7:39) sau n cazul unei
mpcri cu partenerul desprit (1Corinteni 7:11).
Celelalte tipuri de recstoriri sunt considerate de Biblie: adulter
(Marcu 10:11,12; Luca 16:18).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cine a creat familia i care sunt bazele familiei?
(2) Care sunt responsabilitile fiecruia din familie?
(3) Ce spune Biblia despre desprire i recstorire?
(4) Ce mbuntiri n ce privete rolul tu ai mai putea face?
PE DE ROST: pentru soi: Coloseni 3:19-21; pentru soii: Coloseni
3:18; pentru copii: Coloseni 3:20.

Capitolul 20 Cretinul i lumea

1) La ce se refer termenul lume n Biblie ?
n Scripturile cretine, pentru cuvntul lume este folosit expresia:
kosmos, care apare de 185 de ori, i sensul elementar al acestei
8

Cuvntul din greac porneia, se refer la tot felul de relaii sexuale nepermise, cum ar fi: cele de dinainte de cstorie (1Corinteni 7:2), sau la adulter
(1Corinteni 5:1,2). n acest caz din Matei 19:9, se folosete porneia cu
sensul de adulter.
117

expresii vine de la ordine, ornament, podoab (1Petru 3:3), deci

kosmos, este opusul haosului i se aplic la trei idei: I. Universul
material, pmntul i lucrurile de pe pmnt (Ioan 1:10; Fapte 17:24;
Matei 16:26). II. Oamenii, locuitorii lumii (Ioan 1:10; 3:16; 17:21;
Romani 11:12). III. termenul se mai aplic la nsuirile i componentele
lumii, ca: bogii, pofte nelegiuite, gndire pctos, un mod de via
carnal - Matei 16:26; Ioan 16:33; Galateni 4:3; Efeseni 2:2; 3:19; Tit
2:12; Iacob 1:27; 4:4; 2Petru 1:4; 2:20; 1Ioan 2:15-17; 3:17.
2) Cine este Stpnul acestei lumi ?
Pn la cderea n pcat a primilor oameni, Stpnitorul lumii a fost
Dumnezeu. El este Creatorul i Domnul cerului i al pmntului (Fapte
17:24).
Dumnezeu Tatl, este conductorul de drept al lumii al planetei i al
oamenilor, fiind Creatorul (Apocalipsa 4:11). ns Diavolul a uzurpat
conducerea lui Dumnezeu prelund el conducerea, prin faptul c satan a
corupt pe Adam i Eva, i a pus mna astfel pe ei, i pe tot ceea ce
aveau ei.
Dumnezeu le-a dat primilor oameni autoritate peste pmnt, plante i
animale (Geneza 1:28). Din cauza neascultrii aceste domenii au intrat
n stpnirea celui ru (Romani 6:16; Apocalipsa 12:9).
Astfel att rasa uman, ct i planeta pmnt i tot ce este pe ea, a ajuns
a Diavolului, cu toate c la nceput, Dumnezeu a dat pmntul
oamenilor (lui Adam i Eva) nu Diavolului (Psalm 115:16).
De aceea, Biblia ne spune n mod clar c Stpnul acestei lumi, este
Diavolul, de aceea Biblia l descrie ca fiind: stpnul lumii (Ioan
12:31; 14:30; 16:21 BC).
Cnd Domnul Isus a fost pe pmnt, Satan I-a oferit toate regatele
lumii, lui Isus, cnd L-a ispitit (Matei 4:8-10; Luca 4:5-7). Satan a
afirmat: ie i voi da toat stpnirea i strlucirea lor, CCI MIE
MI ESTE DAT i eu o dau oricui voiesc. (Luca 4:6 BCR).
Aceasta nu nsemn c satan face ce vrea n lume, c are o libertate
total! Nu, Dumnezeu intervine n problemele lumii (Ecleziast 5:8;
Daniel 4:25). ns, neascultarea oamenilor i d drept n continuare la
cel ru s conduc i s fac rele, iar ascultarea oamenilor l face pe
Dumnezeu s intervin prin ngerii Si (Psalm 34:4-7).
Dumnezeu la rnduit pe Isus dup nvierea Acestuia, peste toi i peste
toate lucrurile, inclusiv peste ceea ce a pierdut Adam (Efeseni 1:22;
Coloseni 1:18). Astfel Domnul Isus intervine n aceast lume, fie prin

118

ngeri, prin oameni, prin adunarea Sa (Fapte 12:7-11; 23:12-24; 11:2830).

Chiar dac n prezent, nu toate i se supun (Evrei 2:8), i unii oameni i se
supun Diavolului, contient sau incontient (1Ioan 5:19), n viitor
regatul lumii va deveni Regatul lui Cristos (Apocalipsa 11:15).
3) Cum putem iei din lume, de sub conducerea lui Satan?
Muli cred c pot iei din lume prin metoda izolrii, adic retragerea n
singurtate, ca clugrii, rupi de societate. ns cretinii trebuie s fie
lumini n lume, de aceea lumina faptelor noastre bune de zi cu zi, nu
trebuie puse sub o bani, deci nu trebuie s ne retragem n muni sau n
alt parte; ci, tocmai trebuie s ne artm virtuile n mijlocul lumii
corupte, fiind o mrturie pentru ei (Matei 5:14-16).
Noi putem s nu facem parte din lume, prin faptul c nu vom gndi,
vorbi, aciona, ca cei din lume, ei acioneaz sub impulsul duhului
lumii, noi vom aciona sub impulsul Spiritului Sfnt, care este mai mare
dect duhul lumii (1Ioan 4:4; 1Corinteni 2:12; Efeseni 2:1-6).
Oamenii pot iei din lume, doar fiind nviai mpreun cu Cristos n
locurile cereti (Efeseni 2:1-6)!
Astfel, cretinii chiar dac cu corpul sunt pe pmnt, totui ei nu fac
parte din lume, pentru c nu gndesc ca ea, nu vorbesc ca ea, nu fac
faptele ei, ei au alte valori i principii (Ioan 15:18,19; Matei 6:33).
Credincioii prin naterea din nou, sunt transferai n Regatul lui Cristos
(Coloseni 1:13), smuli din aceast epoc (Galateni 1:4), aducnd road
pentru Dumnezeu, deoarece am fost fcui prtai la natura divin i am
fost eliberai de stricciunea din lume ce izvorte prin poft (Coloseni
1:10; 2Petru 1:4).
De fapt, nu poi birui lumea, dac nu eti nscut din Dumnezeu, doar
prin credin i prin naterea din Dumnezeu putem birui lumea (1Ioan
5:4). Un om nscut din Dumnezeu, nu va mai practica pcatul, pentru c
smna lui Dumnezeu adic Spiritul Sfnt din el, i va semnala
prezena ispitei i a pcatului, dndu-I putere s biruiasc (1Ioan 3:9).
O dat ce ne-am nscut din Dumnezeu, noi suntem n Cristos i sub
domnia Lui, nu mai suntem n lume i nici sub domnia stpnitorului
acestei lumii (Ioan 17:14-17).
4) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de autoriti
guvernamentale?
Chiar dac nu suntem din lume, din punct de vedere fizic, trim n
aceast lume, una din legile noului legmnt, este supunerea fa de
119

autoritile guvernamentale deoarece ele sunt rnduite de Dumnezeu cu

scopul de a nu fi un haos, o anarhie n aceast lume (Romani 13:1-7;
1Petru 2:13-17; Tit 3:1,2).
Prin urmare, cretinii nu vor crea revoluii, revolte, tulburri sau micri
contra autoritilor de orice nivel, deoarece, cine se mpotrivete
autoritii, se mpotrivete lui Dumnezeu, iar ei vor plti toate taxele,
birurile, i ne vom ruga pentru autoriti, ca s putem duce o via
panic i linitit, cu toat evlavia i demnitatea (1Timotei 2:1,2).
Gndete-te puin la numeroasele servicii utile care sunt asigurate de
Autoritile Guvernamentale, ca de pild: pota, poliia, pompierii,
nvmntul, salubritatea oraelor, spitale etc.
Dumnezeu poate ngdui dictatori sau conduceri abuzive, uneori
ca pedeaps pentru un popor neasculttor (comp. cu Psalm 109:6),
uneori conductorii reflect starea poporului, nu pot fi pui conductori
sfini ntr-o naiune de oameni nelegiuii, nelegiuii sunt pui peste
nelegiuii, iar sfini peste sfini (Ieremia 5:1-9).
Chiar atunci cnd autoritile fac lucruri nelegiuite ntr-o ar unde sunt
cretini, soluia noastr nu este revolta; ci, Dumnezeu care la timpul
potrivit va nltura conductorii corupi (Psalm 75:7), datoria noastr e
s ne ncredem n El (1Petru 2:23).
Totui, n cazul n care acestea pretind din partea cretinilor ceva
contrar voinei divine, atunci vom asculta mai mult de Dumnezeu, ca
Autoritate Suprem dect de oameni (Fapte 5:29; Matei 22:21).
5) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de autoritile de la
locul de munc?
n Scripturi, exist cteva pasaje care sftuiesc att pe sclavi ct i pe
stpni. Pasajele acestea sunt urmtoarele: Efeseni 6:5-9; Coloseni
3:22-4:1; 1Timotei 6:1,2; 1Petru 2:18,19.
n aceste pasaje, sclavii, muncitorii, sunt sftuii s asculte n toate9 de
stpnii (patronii) lor, cu fric i cutremur, s-i slujeasc ca Domnului,
nu ca oamenilor; s lucreze din toat inima, s fie supui chiar
stpnilor greu de mulumit (sucii), i s-i onoreze (cinsteasc).
Dac stm s ne gndim, este cam incompatibil ca un cretin care
trebuie s urmeze aceste principii ale supunerii i ascultrii, cu
apartenena la un sindicat, care uneori apeleaz la diverse forme de
protest, ca grevele, sau alte forma de protest care nu ncurajeaz la
ascultare sau supunere; ci, din contr la rzvrtire.
9

Bineneles ascultarea n toate, n sensul de: n toate lucrurile ce nu

contravin lui Dumnezeu i principiilor divine (Fapte 5:29).
120

Uneori grevele, au dus i la alte forme de protest cum ar fi: blocrii ale
circulaiei, ieirea n strad, ba chiar la forme de protest ilegale, care au
dus la revolte populare, la crime, la violen.
Dar ce este de fcut dac ntr-o ntreprindere, muncitorii cretini, sunt
nemulumii de salariu, condiiile de munc, etc.? Sau dac patronul
lezeaz drepturile muncitorilor?
Un cretin abuzat de conducerea unei firme sau de un patron, trebuie si pstreze integritatea, spiritul de supunere, i s l cheme pe
Dumnezeu n ajutor (Iacob 5:4), cum spune apostolul Petru, s se
ncredineze Dreptului Creator fcnd binele (1Petru 4:19), fr a
ncerca el s-i fac singur dreptate prin mijloace nebiblice. El poate
cere nelepciune de la Dumnezeu (Iacob 1:5), i aceasta l poate ghida
nspre ce s fac, ca de pild, s atepte, s rabde, sau s vorbeasc cu
conducerea, cu factori de decizie? n zilele noastre, exist o sumedenie
de legi care protejeaz pe angajaii, nu mai este ca n primul secol d.C.
cnd stpnii i puteau chiar ucide sclavii dup bunul lor plac. Noi nu
trebuie s ne plngem, unor colegii prin care doar putem transmite un
spirit de nemulumire, plngere i nesupunere, colegii nu pot schimba
nimic, doar autoritatea rnduit de Dumnezeu. (comp. cu Fapte 6:1-6;
Numeri 27:1-11; Neemia 5.1-5). Dar ca i n cazul acestor relatri
biblice, doar persoanele cu autoritate au putut s rezolve problemele,
astfel mai bine s vorbim cu conducerea firmei, sau dac suntem
cluzii cu autoritile.
n nici un caz, cretinul nu trebuie s se rzbune, sau s-i caute
dreptatea prin tribunale umane (Matei 5:40; 1Corinteni 6:1-7),
ateptndu-L pe Dumnezeul dreptii, care va rzbuna pe fctorii de
rele, i va rsplti pe fiecare dup faptele lui (Romani 12:17-21).
Cretinul poate chiar s-i caute alt loc de munc. Dac vom umbla n
Spiritul, atunci vom reui s depim orice problem i la locul de
munc (Galateni 5:16-26).
6) Cum vor putea arta cretinii c nu sunt din lume?
Prin faptul c vom considera toate rasele, naiunile i toi oamenii egali
(Fapte 10:34,35), cretinii nu sunt naionaliti sau rasiti (Levitic 24:22;
Fapte 15:6-9). Pe lng toate acestea, ei nu fac diferene n ce privete
starea social, privindu-i i pe sraci i pe bogai la fel (Iov 34:19; Iacob
2:1-4,9).
Conform Bibliei, adevraii cretini nu fac parte din lumea aceasta (Ioan
15:19; 17:16), astfel ei nu i-au parte la conflictele dintre naiuni,
deoarece trebuie s ne iubim i dumanii rspunznd cu bine la ru
121

(Matei 5:39-44; Luca 6: 27-29; Romani 12: 17-21). Nici s ne ucidem

aproapele sau s folosim arme pentru lezarea semenilor notri (Exod
20:13; Romani 13:9; Matei 26:52).
Cretinii potrivit nvturilor sacre, trebuie s fie pacifiti, astfel ei nu
vor satisface serviciul militar unde nvm rzboiul i s ucidem (Isaia
2:4; Evrei 12:14; Romani 12:17-21), i unde facem un jurmnt, care
nclc porunca de a nu jura nicidecum (Matei 5:34; Iacob 5:12).
De asemenea, nu este potrivit s susinem vreun partid politic, deoarece
nici un partid nu susine adevrul i legile lui Dumnezeu n totalitate!
Conducerea lui Dumnezeu este singura soluie pentru problemele
omenirii (Psalm 146:3; Ioan 6:15; 18:36; Daniel 2:44), iar noi fcnd
parte deja din acest Regat, fiind fii ai Regatului (Matei 13:38), nu putem
accepta vreo ideologie politic diferit de legile Regelui Isus Cristos
(Apocalipsa 17:14; 19:16).
Totui cretinii pot deine o funcie n administraie (casier, secretar),
dar aceasta nu una politic (Neemia 2:1; 5:14; Daniel 3:12; Romani
16:23; Filipeni 4:22).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care este sensul termenului lume, i cine o conduce?
(2) Cum putem iei din lume, i s ne pstrm curai fa de lumea lui
Satan?
(3) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de autoritile:
guvernamentale, locale, i patronale?
PE DE ROST: Ioan 17:16.

Capitolul 21 Zilele din urm, nceputul

durerilor, timpul sfritului sau necazul
cel mare
1) De ce este important s cunoatem Cuvntul profetic?
Muli care se pretind c sunt ucenici ai Domnului Isus, nu cunosc
Cuvintele Domnului, semnele i profeiile spuse de El cu privire la
venirea Lui i sfritul acestei epoci. Muli sunt dui ncoace i ncolo
de orice vnt de nvtur prin viclenia oamenilor i prin lucrarea de
rtcire a celui ru.
ns cretinii adevrai, nu sunt n ntuneric, ca ziua aceea s i prind
fr veste, dup cum spune i apostolul Pavel prin inspiraie
divin: Iar despre timpuri i vremuri, frailor, nu avei nevoie s vi se
122

scrie, pentru c voi niv tii prea bine c ziua Domnului aa vine,
ca un ho n noapte. Cnd spun: Pace i siguran!, atunci deodat
vine pieirea peste ei, ca durerea peste cea nsrcinat; i nicidecum
nu vor scpa. Dar voi, frailor, nu suntei n ntuneric, ca ziua s v
surprind ca un ho. 1Tesaloniceni 5:1-4, GBV.
Chiar dac nu tim ziua, doar Tatl ceresc o tie (Marcu 13:32), ea nu
ne va surprinde! De ce? Pentru c Domnul ne-a dat semne clare prin
care s distingem timpul sfritului!
Doar cei din lume vor fi surprini de revenirea lui Cristos, ns
discipolii Domnului, nu! Cci ei au prtie cu Capul, ascult cu
fidelitate de El i cerceteaz Cuvntul pentru a vedea timpurile i
mprejurrile (comp. cu 2Petru 1:10-12), dup cum este scris: i noi
avem mai tare cuvntul profetic, la care bine facei c luai aminte ca
la o lumin strlucind ntr-un loc ntunecos, pn se va ivi ziua i va
rsri steaua de diminea n inimile voastre 2Petru 1:19 GBV.
Iat! Cuvntul profetic este o lumin care pe zi ce trece, strlucete tot
mai mult, Dumnezeu revars tot mai mult lumin din Cuvntul Lui,
slujitorilor Si care i-au aminte la el!
nvtorul Isus ne-a dat semne clare, prin care s distingem trei epoci
finale, care vor culmina cu revenirea Sa, i anume: 1) zilelor din
urm, 2) nceputul durerilor, 3) necazul cel mare.
S le analizm n continuare:
2) Care este perioada zilelor din urm?
Zilele din urm au nceput n primul secol d.C. la botezul Domnului
Isus (Evrei 1:2). n Fapte 2:1-21, este relatat turnarea Spiritului Sfnt
la Penticosta, iar apostolul Petru care citeaz din profetul Ioel 2:28,29,
plaseaz aceast turnare a Spiritului n zilele de pe urm (Fapte 2:17
BCR).
Iar apostolul Pavel vorbete i i sftuiete pe cretini s aib grij, cci
ei triesc zilele din urm (1Timotei 4.1-3; 2Timotei 3:1-5), n mod
asemntor, sftuiete Iacob i apostolul Petru (Iacob 5:3-6, 2Petru 3:15), toate aceste avertizri ar fi inutile, dac ei nu ar fi trit n realitate
zilele din urm.
Zilele din urm continu i n timpul nostru i se vor finaliza n viitor,
cu venirea Domnului Isus i a sfritului epocii actuale, dar nainte de
revenirea Domnului va avea loc o perioad de timp numit de Isus:
nceputul durerilor, iar apoi are loc: timpul sfritului, sau
necazul cel mare.

123

3) Ce are loc n perioada nceputul durerilor?

nainte de a veni sfritul, trebuie s se mplineasc Cuvintele
Domnului care le d rspuns discipolilor care L-au ntrebat despre
semnul prezenei Sale i a sfritului acestei epoci. El vorbete de dou
perioade succesive n rspunsul Lui, de nceputul durerilor i de un
necaz mare (Matei 24:8,21).
n perioada numit de Domnul: nceputul durerilor, sunt evenimente
ce au loc nainte de apariia: urciunea pustiirii (Matei 24:15), cu
care ncepe necazul cel mare.
n Evanghelia dup Matei cap. 24, versetele 4-8, se refer la nceputul
durerilor, iar v.9-26, la necazul cel mare, iar v.27-31, la ziua revenirii
Domnului Isus.
nceputul durerilor, deschide calea nenorocirilor i prevestesc epoca cea
mai ntunecat a omenirii: necazul cel mare, atunci cnd va fi un
necaz aa de mare cum n-a mai fost i nu va mai fi! (Matei 24:21).
ns nainte de necazul cel mare, vor aprea diferite nenorociri pe
pmnt, descrise n Matei 24:4-8, Marcu 13:5-8; Luca 21:8-11;
Apocalipsa 6:1-8.
Aceste nenorociri sunt: o libertate aparent ce duce la apariia multor
profei fali, i mesageri fali care vin n numele lui Isus. Aceast
libertate este artat n Apocalipsa prin ruperea primului sigiliu, i
galopul clreului de pe calul alb (Apocalipsa 6:2). Multe ri din anul
1989, au obinut libertatea, ri din Europa de est, i din alte continente.
Apoi vor fi rzboaie de proporii, reprezentate de calul rou, cnd se va
lua pacea de pe pmnt (Apocalipsa 6:4), apoi foametea, reprezentat de
calul negru (Apocalipsa 6:5,6), i epidemii, cutremure de pmnt,
moartea (Apocalipsa 6:7,8). Aceste nenorociri aduse de cei patru
clrei apocaliptici, nu vor nsemna dect nceputul durerilor (Matei
24:4-8).
4) Ce evenimente au loc n: necazul cel mare?
Expresia: timpul sfritului, apare n Daniel 8:17; 11:40; 12:4,9, i se
refer la o perioad scurt nainte de sfritul acestui sistem de lucruri.
Este vorba, conform Bibliei, de o perioad de trei timpuri i jumtate
(Daniel 12:4,7; Apocalipsa 12:6,14). Aceast perioad mai este numit
i necazul cel mare (comp. Daniel 12:11 cu Matei 24:15-21).
Aceea perioad de 42 de luni (trei ani i jumtate), ncepe cu lupta din
cer, cnd satan va fi aruncat din cer pe pmnt, i atunci ncep vaiurile,
cci va fi: Vai de voi, pmnt i mare, pentru c diavolul a cobort la
voi, cuprins de mnie mare, tiind c are puin timp, atunci
124

ncepe necazului cel mare (Apocalipsa 12:9-11), iar satan i va da

puterea unui om pe care Biblia l numete cu numele: anticrist (1Ioan
2:18), el este descris sub forma unei fiare cu apte capete i zece coarne
(Apocalipsa 13:1; 17:7); ca om al frdelegii, fiul pierzrii
(2Tesaloniceni 2:3), el va introduce un sistem ce va controla: financiar,
economic, religios i politic, ntreaga lume, el va introduce un semn, un
numr: ase sute aizeci i ase (Apocalipsa 13:15-18). Ei vor face o
singur religie universal, cea care se nchin la Balaur i la Fiar, cei
ce nu vor accepta semnul 666, care va fi un semn de supunere fa de
Anticrist, vor fi prigonii, unii vor fi omori (Apocalipsa 12:17;
13:6,7,15; Daniel 11:31-35; 12:7). El va avea putere pe pmnt i i va
supune pe toi care nu sunt scrii n cartea vieii (Apocalipsa 13:1-8).
Necazul se va scurta brusc, i se va opri la cei trei ani i jumtate,
deoarece Isus va veni pe norii cerului s-i rpeasc mireasa, i s-i
pedepseasc pe oamenii Diavolului (Apocalipsa 16:14-17; Matei 24:2931; 25:31-46), iar pe Satan i ngerii lui i va arunca n adnc
(Apocalipsa 20:1-3).
Astfel atunci va avea loc ziua venirii Domnului, sau ziua sfritului
epocii!
5) Ce evenimente au loc n ziua venirii Domnului Isus?
Sfritul lumii conduse de cel ru, are loc ntr-o zi numit: ziua cnd
Se va descoperi Fiul Omului (Luca 17:30), ziua Domnului nostru
Isus Hristos (1Corinteni 1:8; 5:5; 2Corinteni 1:14); ziua lui Isus
Hristos (Filipeni 1:6,10; 2:16); ziua Domnului (1Tesaloniceni 5:2;
2Tesaloniceni 2:2); ziua judecii (1Ioan 4:17), ziua cea mare a
mniei Lui.
Ce evenimente au loc n aceast zi:
n primul rand se arat semnul venirii Fiului lui Dumnezeu! n Matei
24:29,30 (NTR), este scris: Imediat dup necazul acelor zile, soarele
se va ntuneca, luna nu-i va mai da lumina, stelele vor cdea din cer
i puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci se va arta n cer semnul
Fiului Omului i atunci toate seminiile pmntului se vor jeli i-L vor
vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere i mare slav.
El va trimite pe ngerii Si cu trmbia cea rsuntoare, iar ei i vor
aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi, de la o margine a cerurilor
pn la cealalt.
Cnd se va arta n cer 'semnul Fiului Omului', rspunsul Bibliei:
Atunci cnd soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da lumina,
stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor vor fi cltinate, prin
125

urmare, 'semnul Fiului Omului', sunt aceste cataclisme cosmice,

nsoitoare ale venirii Sale.
Dup ce se vor arta aceste semene fizice, adunarea lui Cristos va fi
rpit la cer (1Tesaloniceni 4:14-17), apoi Domnul va izbvi pe Israel
de dumanii lui, i ei vor fi restabilii n ara lor (Romani 11:25-28; Isaia
44:1-4; Ezechiel 37:21-28; Amos 9:11-15). Iar cei ri, fiara dar i cei
care s-au nchinat fiarei, i au primit semnul de 666, pe frunte sau pe
mna drept, vor fi pedepsii n focul cel venic (Apocalipsa 14:10,11;
19:20; Matei 24:46), iar satan i ngerii lui vor fi aruncai n abis
(Apocalipsa 20:1-3).
6) Eti pregtit pentru evenimentele ce urmeaz s aib loc?
Galopul clreului de pe calul alb a nceput deja n anul 1989,
inaugurnd perioada numit de Domnul: nceputul durerilor, aceast
libertate resimit n Europa, Asia i chiar n Africa, cnd multe
regimuri totalitare au czut, va fi urmat de ceilali trei clrei descrii
n Apocalipsa 6:3-7. Domnul Isus ne-a avertizat: Aa i voi, cnd vei
vedea toate acestea, s tii c este aproape, la ui. Adevrat v spun:
Nicidecum nu va trece aceast generaie, pn nu vor avea loc toate
acestea. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nicidecum nu
vor trece. Matei 24:33,34 GBV. Iat generaia care a vzut primul
clre al Apocalipsei c galopeaz, ea nu va trece pn nu vor avea
loc toate acestea, prezise de Domnul n Matei cap. 24! O generaie
conform Bibliei dureaz 40 de ani (Numeri 32:13). Deci nu mai este
mult pn cnd i celelalte profeii se vor mplini. Dar vei fi tu iubite
cititor pregtit? Vei rezista la nenorocirile ce vor veni? Vei rmne loial
Domnului sau te vei lepda de El n necaz?
Domnul Isus a avertizat: i vor fi semne n soare, i n lun, i n
stele, i pe pmnt necaz al naiunilor n nedumerire, auzind urletul
mrii i al valurilor, oamenii murind de fric i n ateptarea celor
care vin peste pmntul locuit, pentru c puterile cerurilor vor fi
cltinate. i atunci l vor vedea pe Fiul Omului venind n nor cu
putere i cu glorie mare... Fii dar ateni la voi niv, ca nu cumva
inimile voastre s fie mpovrate de mncare i de butur i de
ngrijorrile vieii, i ziua aceea s vin peste voi pe neateptate.
Pentru c ea va veni ca un la peste toi cei care locuiesc pe faa
ntregului pmnt. Vegheai deci, rugndu-v n orice timp, ca s fii
socotii vrednici s scpai de toate acestea care vor avea loc i s stai
naintea Fiului Omului. Luca 21:25-36 GBV, vezi i 1Petru 4:7.

126

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ct de important este Cuvntul profetic?
(2) Cnd au nceput zilele din urm i care sunt caracteristicile acestei
perioade de timp?
(3) Descrie evenimentele din perioada de timp numit de Isus:
nceputul durerilor?
(4) Ct timp dureaz necazul cel mare i ce are loc atunci?
(5) Ce are loc la venirea Domnului Isus i cum te poi pregti pentru
revenirea Lui?
PE DE ROST: 2Petru 3:11.

Capitolul 22 - Starea morilor; judecile;

pedeapsa divin
1) Ce este moartea?
Exist unii oamenii care cred c moartea este inexisten total, o stare
de inactivitate, de incontien. Unii susin un astfel de crez, folosinduse de pasaje din Scripturile ebraice ca: Iov 3:11,13,14,17-22; 10:812,18,19; 17:16; Psalm 49:8-20; 146:4.
Unele pasaje sunt scrise din punct de vedere al observrii umane i nu
divine (comp. Ecleziast 1:13,14, cu 9:5,10). Somnul este din punct de
vedere al corpului nu al sufletului (Luca 8:52-55).
Unele pasaje reflect cunotina n parte (1Corinteni 13:9) a oamenilor
de atunci, Scriptura a consemnat discuiile lor, i ceea ce credeau ei.
ns n unele privine, chiar sfinii din vechiul legmnt aveau o lumin
limitat, pentru unii nu era clar nici nvierea morilor (Iov 14:10-12;
Ecleziast 9:5,6), care este prezentat clar, doar ncepnd cu profetul
Isaia (Isaia 26:19). Ei nici nu cunoteau c n viitor va exista un corp al
lui Cristos, o mireas ce va fi n cer cu Domnul ei (Efeseni 3:5,6).
Trebuie s nelegem c adevrul este revelat progresiv, astfel noi ca
cretini, n primul rnd, ne ntemeiem crezul pe Scripturile cretine, iar
n ele, Domnul Isus i apostolii, au precizat clar c exist o via
contient dup moarte ca suflet sau spirit (Matei 10:28; Fapte
20:10,29; 2Corinteni 5:1-10; Filipeni 1:20-25; 2Timotei 4:6; 2Petru
1:13-15).
2) Ce este spiritul, sau suflarea de via?
Suflarea de via, este un spirit ce vine de la Dumnezeu (Iov 33:4;
Psalm 104:29,30), un spirit derivat din Spiritul Sfnt care are ca rol i
127

lucrare specific, a da via omului, i rmne ca susintor al vieii n

om pn la moartea acestuia (Daniel 5:23; Iov 12:10; 34:13-15).
Suflarea de via este prezentat nu doar ca dnd via din punct de
vedere fizic, ci ca dnd i pricepere (Iov 26:4; 32:8); lumin intelectual
(Proverbe 20:27). Cu alte cuvinte omul nu ar avea capacitate
intelectual fr suflarea de via. Astfel cu siguran, suflarea (spiritul)
de via, nu a pornit doar respiraia omului; ci, a adus via n ntreaga
fiin i n toate celulele i organele corpului, inclusiv n creier i a fcut
ca omul s fie dup chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27, comp. cu
Coloseni 3:10), adic cu capacitatea de avea raiune, sentimente i
voin.
La moartea omului, suflarea de via, iese din om (Iov 34:14,15;
Numeri 27:16; Ecleziast 12:7; Matei 27:50; Ioan 19:30; Fapte 7:59),
mpreun cu sufletul, la ultima expiraie a omului (Luca 23:46), pentru a
susine viaa sufletului i dup desprirea de corp. Aceast entitate
spiritual numit: spiritul omului, din ea face parte att suflarea de via
a lui Dumnezeu; ct i persoana repsectiv cu personalitatea ei, dar ntro stare spiritual!
De pild, fetia nviat de Isus a experimentat rentoarcerea spiritului ei
din nou n corpul ei decedat, cci Evanghelistul Luca descrie n Luca
8:54,55 NW: Dar el a luat-o de mn i a chemat-o, zicnd: Fetio,
scoal-te! spiritul ei s-a ntors i ea s-a ridicat imediat.... Expresia:
spiritul ei, nu se poate referi doar la personalitatea fetiei n stare
spiritual, cci Spiritul Sfnt este cel ce d via (Ioan 6:63; Psalm
104:29,30), dar acest spirit care s-a ntors, nu a fost doar suflarea de
via, cci rentoarcerea acestui spirit n corpul inert a dus la revenirea
n fiin a fetiei cu personalitatea ei dinainte de moarte. Revenirea
spiritului n corpul mort nu a adus o via impersonal!
Suflarea merge mpreun (unit, mpletit) cu sufletul n domeniul
spiritual, deoarece doar Dumnezeu are viaa n Sine, i toat creaia
exist i triete deoarece Dumnezeu este prezent n creaie prin
Suflarea Sa Atot-susintoare (Fapte 17:28; Efeseni 4:6; Coloseni 1:17;
Evrei 1:3).
Suflarea nu se desparte de suflet, de fapt, partea imaterial din om, este
descris i numit att prin expresia: spiritul (Luca 8:55) ct i prin
expresia: sufletul (Fapte 20:10), i aceast parte spiritual a omului,
este o entitate unit, din care face parte att persoana uman n starea ei
spiritual, imaterial ct i suflarea de via ce susine viaa acelui
suflet.

128

3) Ce este sufletul?
Cuvntul suflet n Biblie provine din ebraicul: nephesh i din
grecescul: psy-khe, aceti termeni sunt echivaleni, dup cum reiese
din Fapte 2:27, care citeaz din Psalm 16:10.
Expresia suflet, se refer la o fiin vie, la viaa omului sau animalului,
la un om ca ntreg (Exod 1:5; 12:4,16 Fapte 27:37; Romani 13:1;
Geneza 9:4 n.s; Levitic 17:11 n.s; Deuteronom 12:23; Luca 21:19;
Iacob 1:21). De cele mai multe ori cuvntul suflet n Biblie, se refer la
omul ca ntreg, n cazul n care cuvntul: suflet, se refer la omul ca
existen material n corp, sufletul poate s moar, cum indic unele
texte n Scriptur: Ezechiel 17:17; 18:4,20, n sensul c omul din punct
de vedere fizic: moare!
ns sufletul poate nsemna nu doar persoana, n timpul vieii (trind n
corp); ci i persoana dup moarte (trind n afara corpului, cu
numeroasele ei simiri dup moarte - Matei 10:28; Apocalipsa 6:9-11;
20:4).
Iar n acest caz, cuvntul suflet, are sensul de persoan spiritual care n
timpul vieii era omul dinuntru (2Corinteni 4:16), iar la moarte,
sufletul (persoana dinuntru) nu moare; ci, prsete corpul inert, i
astfel supravieuiete morii (2Corinteni 5:1,2,8).
Astfel nelesul cuvntului suflet, este persoan, fie 1) persoan existnd
n corp; fie 2) persoan spiritual desprit de corp.
Cuvntul suflet mai are n Scripturi i sensul de raiune, gndire (Evrei
4:12); ce poate fi bun (1Petru 2:11), sau demonic, carnal, uman
(Iacob 3:15).
4) Ce este locuina morilor?
Cuvntul locuina morilor, care apare n majoritatea traducerilor n
limba romna, este traducerea cuvntului ebraic: sheol, care apare de
66 de ori n Biblie i a cuvntului grecesc: hades care apare de 10 ori.
Att cuvntul sheol ct i hades sunt echivalente (compar Fapte
2:27 cu Psalm 16:10).
Unele Biblii nu au tradus aceste cuvinte; ci, au fcut o transliterare10,
astfel exist Biblii care redau: iad (BO) [Hades prin filiera slavon =
Jadu, ajunge n romnete s fie transliterat cu iadu, iad], sau infern
(SS 1874 R) [din latin: infernus].

10

Diferena e c n timp ce o transliterare, transmite sunetele echivalente ale

unui cuvnt transferat dintr-o alt limb, traducerea transmite nelesul
cuvntului.
129

Aceti termeni (sheol, hades), au sensul de ceea ce zace dedesubt,

partea de jos, groap, loc subteran, locul unde se afl morii. El se refer
la mormntul comun al oamenilor decedai, deoarece n ebraic pentru
mormnt individual se folosete alt termen: geber care nseamn i
loc de ngropare - Geneza 23:4,6,9,20, 2Cronici 34:28; Iov 10:19; Psalm
88:5. Iar n limba greac pentru mormntul individual apare:
mnemeiois (Ioan 5:28,29), sau: tapos (Matei 28:1).
Pe lng aceasta, sheol i hades, nu apare niciodat la plural n
Biblie, iar Biblia nu vorbete niciodat de sheolul sau hadesul unei
singure persoane. Iar omul nu face niciodat n Biblie un sheol sau
hades ci o groap sau mormnt, de aceea sheol sau hades, se
refer la mormntul tuturor morilor, rspndit pe ntreg pmntul (Iov
11:8,9).
Locuina morilor are un domeniu material unde merg trupurile adic
sub pmnt (Ezechiel 31:14-18), dar i un domeniu spiritual tot
subpmntesc (Isaia 14:4-15), unde merg sufletele i unde acestea sunt
contiente (Luca 16:22,23; Fapte 2:27,31; Isaia 14:9-17; Ezechiel
32:21-32).
5) Unde merg sufletele morilor?
Pn la nvierea lui Isus Cristos, sufletele mergeau toate n locuina
morilor (Iov 14:13; Psalm 6:5; 9:17; 1Regi 2:1,2), acolo avea loc o
pedeaps sau rsplat temporar. Domnul Isus ne precizeaz c cei ri
mergeau ntr-un loc de chin, iar cei buni ntr-un loc unde erau
mngiai, numit snul lui Avraam sau paradis (Luca 23:43), datorit
faptului c acolo erau n prtie cu Avraam, printele celor drepi. O
prpastie de ne-trecut desprea cele dou teritorii (zone) din locuina
morilor (Luca 16:19-26).
Dup nvierea Domnului, cei credincioi n Isus, merg dup moarte, la
Domnul, n casa din ceruri, i nu mai merg n snul lui Avraam, din
locuina morilor (2Corinteni 5:8; Filipeni 1:23-25).
ns cei ri, i dup nvierea Domnului, merg n Hades (iad), n partea
de chin, unde are loc un chin temporar, nu etern, o nchisoare pn la
judecata general de la sfritul mileniului, cnd chiar i Hadesul
(locuina morilor) va fi distrus n lacul de foc care arde cu sulf
(Apocalipsa 20:11-15).
6) Cine este judectorul i cum este judecata lui Dumnezeu?
Iehova este un Dumnezeu mre, Atottiutor (Iov 12:13), Atotputernic,
nelimitat n puterea Sa (Isaia 40:28; Apocalipsa 4:8), prezent peste tot
130

(omniprezent), nimic nu scap vederii sale (Psalm 11:4; 139:7-10;

Ieremia 23:23,24). Dumnezeu este Judectorul, El are atributul i
calitatea de judector al universului, deoarece El este Cel care a creat
universul (proprietarul), i Cel care a dat legi n Univers (Psalm 94:2;
Isaia 33:22; Evrei 12:23; Iacob 4:11; 1Petru 1:17), i prin urmare El este
garantul justiiei i al dreptii, cci n Psalm 89:14 (NTR) se spune:
Dreptatea i judecata sunt temelia tronului Tu.
Dumnezeu a dat dreptul de a judeca Fiului Su: Isus, o dat cu venirea
acestuia pe pmnt (Ioan 5:22,23). Astfel, Dumnezeu judec lumea prin
Cristos (Romani 2:16).
Viaa fiecrui om este nregistrat de Dumnezeu, exist n cer anumite
cri care consemneaz toate faptele noastre bune sau rele (Apocalipsa
20:11,12). Ea este o nregistrare corect, dreapt, imparial
(Deuteronom 32:4; Fapte 10:34,35; 2Tesaloniceni 1:5).
Dumnezeu nu emite judecile Sale, pe criterii etnice, rasiale, naionale,
sociale, deoarece El este neprtinitor (Romani 2:11).
7) Descriei judeciile viitoare?
n viitor Biblia vorbete de patru perioade de judecat:
1. Judecata din timpul necazului celui mare i executarea ei asupra
pmntului i a oamenilor, judecat executat prin plgi descrise n
Apocalipsa cap. 6-18.
2. La venirea Domnului Isus Cristos, n mod vizibil pe Muntele
Mslinilor (Fapte 1:9-12; Zaharia 14:4), El va despri oile (cretinii
adevrai) de capre (cretinii fali i ne-cretinii) sau grul de neghin
(Matei 13:30,39-42; 25:31-46), ct i judecata fiarei i a armatelor ei
(Apocalipsa 16:14-16;19:11-21). Toi acetia vor suferi o pedeaps
venic, fiind aruncai n focul venic (Matei 25:41,46). La aceast
judecat de la venirea Domnului i la executarea ei, vor participa i
sfinii de pe Pmnt (1Corinteni 6:2; Apocalipsa 2:26,27; 17:14).
3. Pe parcursul mileniului vor fi judecai oamenii ce se rzvrtesc i vor
fi pedepsii (Isaia 65:20;66:23,24; Zaharia 14:16-19).
4. Cnd se vor mplinii cei o mie de ani, va avea loc judecata final i
general, att a celor vii ct i a celor mori (2Timotei 4:1). Cei vii, care
au trit pe Pmnt o mie de ani, dar la sfritul celor o mie de ani, satan
va fi dezlegat i va nela pe unii dintre acetia, iar toi acetia vor fi ari
de un foc din cer, iar satan mpreun cu demonii, va fi aruncat n lacul
de foc (Apocalipsa 20:1-10; Matei 25:41).
Morii care nu au nviat la prima nviere, vor nvia cnd se vor mplini
cei o mie de ani (Apocalipsa 20:5). Atunci vor nvia cei drepi i cei
131

nedrepi (Fapte 24:15), cei drepi (care nu fac parte din Mireas) pentru
via venic, datorit faptelor bune fcute nainte de a muri; iar cei
nedrepi vor fi judecai pentru faptele lor rele fcute pe pmnt n
aceast lume, consemnate n crile din cer (Apocalipsa 20:11-15;
Daniel 12:2; Ioan 5:28,29).
8) Care sunt criteriile dup care se face judecata?
Criteriul de judecat este adevrul, este Evanghelia, care este Cuvntul
lui Dumnezeu (Romani 2:2,16).
Alte criterii de judecat sunt: Criteriu vorbirii - Matei 12:36,37: V
spun c, n ziua judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt
nefolositor, pe care-l vor fi rostit. Cci din cuvintele tale vei fi scos
fr vin i din cuvintele tale vei fi osndit. Criteriu judecrii
drepte i a msurrii drepte - Matei 7:2: Cci cu ce judecat judecai,
vei fi judecai; i cu ce msur msurai, vi se va msura. Criteriu
milei - Iacob 2:13: cci judecata este fr mil pentru cel ce n-a avut
mil; dar mila biruiete judecata.
Dar cel mai important criteriu, este credina n Cristos, Biblia spune clar
n Ioan 3:18: Oricine crede n El, nu este judecat; dar cine nu crede,
a i fost judecat, pentru c n-a crezut n Numele singurului Fiu al lui
Dumnezeu. Orice om care a respins contient Evanghelia va suferi o
pierzare etern (2Tesaloniceni 1:8,9).
9) Vor fi i cretinii judecai?
Cretinii adevrai nu vor fi judecai pentru a se vedea dac vor primi
viaa venic sau nu; cci Cristos Fiul lui Dumnezeu a promis n Ioan
5:24: Adevrat, adevrat v spun c cine aude cuvntul meu i crede
n Cel care m-a trimis are via venic i nu vine la judecat, ci a
trecut din moarte la via. Deci un cretin adevrat are n momentul
cnd crede, viaa venic i nu merge la judecata, unde se stabilete
dreptul la via venic.
Cretinul este judecat cu scopul de a i se stabili poziia corespunztoare
n Regatul cerurilor, dup faptele lui. Adic va stpnii peste cinci ceti
sau pentru zece ceti, va fi un rege mai mic sau mai mare, n funcie de
faptele pe care le-a fcut pe pmnt (Romani 14:10-12; 2Corinteni 5:10;
Luca 19:16-19).

132

10) Ce se va ntmpla la judecat, cu cei care nu au auzit

Evanghelia?
Ce se va ntmpla cu cei ce n-au auzit Cuvntul lui Dumnezeu, sau cei
ce au murit n timpurile de netiin (Fapte 17:30)?
Ei bine acetia, nu vor nvia pentru a demonstra prin viaa de dup
nviere, de partea cui sunt, cum susin unii; ci, ei vor nvia i vor fi, fie
n categoria drepilor, fie n cea a nedrepilor, i acest lucru se va stabili
pe baza altor criterii, nu pe baza cunoaterii evangheliei.
Iudeii dinainte de perioada evangheliei, vor fi judecai pe baza legii lui
Moise (Romani 2:12,13).
Cei dintre naiuni care nu au auzit evanghelia, vor fi judecai pe baza
contiinei lor, Cuvntul nva c: Deoarece, cnd naiunile, care nu
au lege, practic din fire cele ale legii, acetia, neavnd lege, i sunt
lor nii lege, ca unii care arat lucrarea legii scris n inimile lor,
contiina lor mrturisind i gndurile lor acuzndu-se sau aprnduse ntre ele Romani 2:14,15. Iat c i pgnii au o lege luntric, o
lege mrturisit de contiina i gndurile lor, acesta este un criteriu de
judecat a celor ce nu au auzit de Biblie!
Conform Scripturii toi oamenii L-au cunoscut pe Dumnezeu, din
mrturia lui Dumnezeu prin creaia Sa (Fapte 14:16,17; Romani
1:19,20), astfel nici un om judecat nu poate spune: nu am auzit de
Dumnezeul Creator!!!
Cei care nu au auzit Evanghelia, nu nseamn c sunt total n ntuneric,
cei care sunt ri, sunt ri pentru c inima lor este rea (comp. cu Daniel
12:10), cci TOI OAMENII, au mrturia despre Creator: Romani
1:19-22; au mrturia lui Dumnezeu: Fapte 14:17, au mrturia luminii lui
Cristos: Ioan 1:8,9.
11) Ce este gheena, lacul de foc?
Dup judecata final de la sfritul miei de ani, oamenii i spiritele rele,
sunt aruncate n lacul de foc (Apocalipsa 20:10-14). Termenii:
gheena, focul cel venic, foc nestins sau lacul de foc, se
refer la acelai lucru, i anume la un loc al pedepsei eterne. Unde din
punct de vedere fizic, omul va fi ucis, plata pcatului fiind moartea
fizic (Romani 6:23), corpul mort va fi consumat de foc i viermi (Isaia
66:24), ns sufletul omului va fi chinuit etern n foc i pucioas (sulf),
mpreun cu Diavolul i ngerii lui (Matei 18:34,35; 24:50,51; 25:41,46;
Marcu 9:43-48; Apocalipsa 14:9-11; 20:10).

133

Pe lng chinul provocat de acel foc de nestins, chinul va consta i n

faptul c oamenii vor realiza atunci ce au pierdut respingnd iubirea lui
Dumnezeu (Luca 13:28).
Motivul acestei pedepse este c ei au comis un pcat etern, adic un
pcat care nu se iart niciodat, au o vin etern, deoarece nu au
acceptat iertarea lui Isus, cci doar n Isus exist via venic fericit
(Ioan 10:10; 15:1-11), n afara Lui nu este dect chin. Ei au dorit s
duc o via independent fa de Dumnezeu, astfel ei au ales
desprirea etern de Dumnezeu (2Tesaloniceni 1:7-9), i de aceea vor
fi chinuii etern (Marcu 3:29; Luca 12:10; Apocalipsa 14:9-11; 20:10).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care este starea morilor i unde merge sufletul dup moarte?
(2) Ce este locuina morilor sau iadul, i cine merge acolo?
(3) Descriei judecata divin? Cine, cnd, cum, pe ce baz are loc ea?
(4) Ce este gheena, focul venic, focul nestins i lacul de foc?
PE DE ROST: Matei 10:28.

Capitolul 23 Cretei ca persoane

spirituale n Cristos
1) Ce este o persoan spiritual n Cristos?
n primul rnd ea este o fptur nou (2Corinteni 5:17); ea este o
persoan orientat spre Dumnezeu (Plngeri 3:24; Romani 6:11), are
mintea lui Cristos (1Corinteni 2:16) este cluzit de Spiritul Sfnt
(1Corinteni 2:14), cile i aciunile ei sunt n armonie cu cile lui
Dumnezeu (Isaia 2:3). A fi spiritual nseamn a pune pe prim plan n
viaa ta, Regatul lui Dumnezeu (Matei 6:33).
Nu toi care se asociaz cu poporul lui Dumnezeu sunt persoane
spirituale (1Corinteni 3:1). Unii cretini sunt copii spirituali (1Corinteni
3:1,2; Evrei 5:11-14); alii sunt n cretere, alii sunt carnali (1Corinteni
3:3), tocmai de aceea a fi o persoan spiritual depinde de tine (2Petru
1:5-8), deoarece Dumnezeu i face partea Lui (Psalm 68:19).
n continuare, vom examina cteva aspecte eseniale pentru o persoan
spiritual.

134

2) Care este primul stlp al unei persoane spirituale?

Un om spiritual este foarte apropiat de Tatl su ceresc, el este un om al
rugciunii. Viaa de RUGCIUNE este o prim necesitate pentru a fi
spirituali. Omul spiritual are rugciuni calitative (adic din inim, cu
credin), ct i cantitative (el struie, persevereaz n rugciune) (Iacob
1:5,6; Luca 18:1; Efeseni 6:18).
Ceea ce te va ajuta s ai o viaa de rugciune, este s spui orice lucru
Creatorului tu i bucuriile i necazurile; vrsai inima naintea Lui
(Filipeni 4:6,7; Psalm 62:8; 142:2).
Poi s-i mbogeti rugciunile, citind Psalmii, sau gndind la lucruri
pentru care poi s-i mulumeti i s-L lauzi, pentru calitile Lui,
pentru interveniile Lui din viaa ta, ct i rugciunile de cerere pentru
necesitile tale, ale familiei, ale adunrii i chiar pentru a avea putere
s-i iubeti vrjmaii (1Tesaloniceni 1:3; 2Tesaloniceni 3:1; Luca
6:28).
O via de credin biruitoare, nsemn o via de rugciune, care s
aib toate tipurile de rugciune: laud, nchinare, mulumire, cutare,
adorare, cerere, implorare, mrturisire, mijlocire pentru alii. Este foarte
bine c rugciunea noastr s fie nsoit de posturi (Matei 6:16-18).
Rugciunea trebuie s devin plcerea i desftarea noastr, prtia
noastr dulce cu Tatl i Fiul (1Ioan 1:3,4; 1Corinteni 1:9) prin Spiritul
Sfnt (Iuda 1:20; Efeseni 6:18).
3) Care este al doilea aspect important pentru a fi sau a rmne o
persoan spiritual?
Al doilea stlp de susinere al unui om spiritual este STUDIUL
BIBLIEI, aceasta implic citire regulat i meditare asupra Cuvntului
(Iosua 1:8; Psalm 1:1-3; Proverbe 16:20).
Studierea Scripturilor trebuie s includ: rugciune nainte de a citi,
pentru iluminare i rugciunea dup citire, pentru putere de a mplini
cele citite. Apoi urmeaz meditarea asupra informaiilor pe care le-ai
citit, ca s le nelegi, i ca s vezi cum le poi aplica n practic
(Proverbe 2:1-7).
Cnd citeti Biblia, pentru a nelege mesajul ei, punei urmtoarele
ntrebri: Cine spune? La cine spune? Cnd spune? n ce context spune?
Cum pot aplica EU acest pasaj? Ce mi spune acest verset despre
Dumnezeu?
Pentru a nelege Biblia, n primul rnd trebuie s citim cu atenie textul
i contextul, dup aceea s verificm i alte traduceri ale Bibliei i alte

135

texte care conin aceeai idee, folosind trimiterile sau o concordan

biblic.
n primul rnd, trebuie s citim Biblia pentru a-L cunoate pe
Dumnezeu (Ioan 17:3); apoi pentru ca El s ne vorbeasc prin Biblie, s
ne cluzeasc, ca astfel s ne umplem de cunoaterea Voinei Lui
(Coloseni 1:9), apoi pentru a cunoate legea i poruncile Lui (Psalm
19:7-11), ct i alte lucruri folositoare pentru salvare i cretere
spiritual (2Timotei 3:16,17).
n zilele noastre exist o grmad de ajutoare, n nelegerea Scripturii,
care pot fi de folos, cum ar fi: Concordana, Dicionare biblice,
Lexicoane, Comentarii biblice, diferite traduceri ale Bibliei, cri
explicative scrise de oamenii lui Dumnezeu, care pot fi de un real folos
oricrui discipol al Domnului.
Dar mai presus de toate, este Spiritul Sfnt, care ne poate ilumina
(Romani 8:14).
4) Care este al treilea stlp pentru un om spiritual?
Un al treilea lucru care te va ajuta s progresezi, este participarea la
NTRUNIRILE cretine, acolo eti zidit i ncurajat (Evrei 10:24,25;
Romani 1:11,12).
ntrunirile adunrii, nu trebuie s fie singurele ntruniri de prtie
cretin; ci, putem chema frai i surori la noi acas, sau putem merge
noi la ei n vizit, pentru ca mpreun s avem prtie cu Dumnezeu i
unii cu alii.
ntrunirile corpului lui Isus sunt foarte importante, deoarece ele zidesc
spiritual, prin ceea ce d fiecare mdular (Efeseni 4:7-15). Dac ai un
serviciu laic care nu-i permite s participi la toate ntrunirile adunrii,
atunci roag-L pe Dumnezeu, s te ajute s gseti un serviciu
convenabil, pentru a nu neglija prtia corpului lui Cristos (Evrei
10:24,25; 12:15).
5) Care este al patrulea aspect important pentru omul spiritual?
CNTRILE de laud i spirituale, sunt un stlp pentru viaa noastr
spiritual, acestea au fcut parte din nchinare i n Vechiul Legmnt
(2samuel 6:5; 1Cronici 23:5; 15:22; 16:5,6; 25:1-7), i fac parte i n Noul
Legmnt (Efeseni 5:18,19).
Pe lng cntrile ce le cntm n adunare, se pot cnta cntri de laud i
spirituale, oriunde nu numai la ntrunirile cretine (Psalm 149,150).
Cntarea de laud poate atrage prezena lui Dumnezeu (Psalm 22:3); sau
descoperirea (revelaia) i profeia (2Regi 3:15,16), atitudinea noastr ar
136

trebui s fie ca a lui David care a spus n Psalm 119:164: De apte ori pe
zi Te laud, din pricina legilor Tale celor drepte.
6) Care este al cincilea aspect important pentru a rmne
spirituali?
MEDITAIA, reflecia sau cugetarea, este al cincilea stlp pentru a
rmne n Cristos. Aceasta este important pentru a nelege, a ptrunde
n adncime, a face ordine n gnduri i n via, a memora.
Noi trebuie s-L iubim pe Dumnezeu cu toat gndirea noastr (Marcu
12:30). Astfel, vom medita la Dumnezeu i aciunile Lui din Biblie
(Psalm 143:5); la creaia lui Dumnezeu (Geneza 24:63); la timpurile ce
le trim (Luca 12:54-56); la viaa noastr (1Corinteni 11:31; 2Corinteni
12:5); la ceea ce este drept (Luca 12:57).
Prin meditare, noi comunicm cu Dumnezeu (Psalm 5:1; Efeseni 3:20),
iar uneori Dumnezeu comunic cu noi folosindu-se de gndurile i
reflecia noastr (Psalm 139:17,18).
7) Care este al aselea stlp al unei persoane spirituale?
POSTUL este al aselea pilon pentru a fi o persoan spiritual. Domnul
Isus cnd a fost pe pmnt a postit cu toate c era Fiul lui Dumnezeu
(Matei 4:1-3), El declar c discipolii Lui vor posti cnd Mirele va fi
luat de la ei (Matei 9:15; Luca 5:35).
Primii cretini au postit att individual dup nvtura lui Isus (Matei
6:16-18), ct i colectiv (Fapte 13:1,2; 14:23). Apostolul Pavel care
clca pe urmele lui Isus Cristos era n posturi adesea (2Corinteni 11:27),
iar el ne ndeamn s clcm pe urmele lui (1Corinteni 11:1).
El trebuie nsoit de rugciune (Fapte 10:9,10), i de milostenie sau
drnicie (Isaia 58:1-10).
8) Care este al aptelea aspect important pentru omul spiritual?
Un lucru indispensabil pentru o persoan spiritual este PREDICAREA
EVANGHELIEI I A FACE DISCIPOLI (Matei 24:14; 28:19,20).
Fiecare cretin este dator s predice Evanghelia (Fapte 8:1-4; 1Petru
2:9) i s fac discipoli.
De altfel mrturisirea despre Domnul Isus, este un element al vieii de
discipol (Matei 10:32-39), ea este i o component a armurii spirituale,
ca s fim nclai cu rvna Evangheliei pcii (Efeseni 6:15). Dac avem
n inim adevrul, l vom predica cu zel, ori de cte ori avem ocazia, i
Dumnezeu ne va deschide o u de Cuvnt (Coloseni 4:3,4). Dar i vom
susine eforturile de Evanghelizare organizate n adunarea noastr.
137

Domnul Isus a spus: Ducndu-v, discipolizai toate naiunile,

nvndu-le s respecte toate cte v-am ordonat. i Iat! Eu sunt cu
voi n toate zilele, pn la sfritul epocii (Matei 28:19,20 SCC). Iat!
Apostolii au fcut discipoli (ucenici) nvndu-i tot ceea ce Domnul a
ordonat (poruncit), iar unul din ordinile Lui au fost Ducndu-v,
discipolizai toate naiunile, astfel fiecare discipol la rndul lui, are
porunca de a face discipoli prin nvtur, ca apoi acetia s fie botezai
(Ioan 4:1).
9) Care este atitudinea unui om spiritual n situaii dificile?
Indiferent n ce situaie te afli, poate c eti departe de adunare, eti
singur poate nchis, bolnav la pat, nu uita, Dumnezeu este aproape de
tine, nu te va prsi (Fapte 17:27; Isaia 41:10). Nimic nu se poate
interpune ntre relaia ta cu El (Romani 8:35-39)! Chiar dac nu ai
Biblie i nu poi beneficia de asocierea cu fraii, totui nimeni nu te
poate izola de Dumnezeu, nimeni nu te poate opri s reflectezi la
Cuvntul su care este n inima ta, sau te rogi i astfel s te apropii de
Tatl tu plin de iubire (Deuteronom 4:7; Psalm 5:1).
Nu uita niciodat: Dumnezeu i Domnul Isus Cristos te iubesc!!! (Ioan
3:16; 16:27; 2Corinteni 5:14; efania 3:17; Ieremia 31:3)
Lucrul cel mai important n viaa de credin, este ca s-l lai pe Isus s
triasc n tine prin Spiritul Sfnt, ns pentru aceasta, trebuie s te
goleti de tine nsui, i s-l lai pe El s triasc i s lucreze n i prin
tine (Galateni 2:20; Efeseni 3:16-20), astfel vei crete n Domnul i
Cristos va lua chip n tine (Efeseni 4:15; Galateni 4:19; Coloseni 2:610).
NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce nseamn a fi o persoan spiritual?
(2) Care sunt cei apte stlpi ai unui om spiritual?
(3) Unde crezi c ar mai trebui s mai faci mbuntiri?
(4) Care este atitudinea unui om spiritual n situaii dificile?
(5) Cum va lua Cristos chip n tine?
PE DE ROST: Galateni 2:20.

138

Calea Cretin
2014 Arad
www.CaleaCrestina.ro

139