Caracterizarea lui Harap Alb

Personaj de Bildungsroman, nefantastic al basmului, fiul de crai reprezint un bun

exemplar uman, prin faptul c defectele sale nu sunt nici mici i nici puine, iar calitile mai
mult dect suficiente pentru a face din el un viitor bun mprat.
La nceput el este dect cel de-al treilea fiu al unui crai. Nu are nume pentru c nu are
identitate. El se va individualiza mai trziu, odat cu ntlnirea cu Spnul.
Tatl, craiul, l pune pe acelai nivel cu fraii si, fapt ce-l ntristeaz pe mezin. Sprijinul
i imboldul vin ns la timp, fcndu-l s se ambiioneze. Se dovedete a fi milostiv, chiar
dac puin impulsiv la nceput - se rstete la ceretoare - i i d acesteia un ban. Sfnta
(cci era Sfnta Duminic) l nva s cear de la tatl su calul, armele i hainele n care
a fost el mire. Caracterul vechi al acestor lucruri, sugereaza faptul c eroul trebuie s le
reactualizeze virtuile (V. Lovinescu), deoarece ele se comport ca un fel de talisman.
Este ndrzne la vorb, n discuia cu tatl, iar acesta din urm i permite s plece,
dndu-i (ntr-un mod simbolic) ceea ce el ceruse. De asemenea l povauiete s se fereasc
de omul Spn i de omul Ro.
Acum, fiul de crai este nevinovat, netiutor, necunoscnd patima i pcatul, pentru c
nu cunostea rul, reprezentat prin Spn.
Un alt gest de impulsivitate este acela n care lovete calul slbnog ce se repezise la
jratic. ns acesta se va transforma ntr-un bun pedagog pentru fecior. Vasile Lovinescu
spune c zborul calului are un sens religios, realiznd o cruce cosmic. Se poate spune ca
el are doua viteze : ca vntul i ca gndul.
La pod, tatl, mbrcat n urs, i iese n cale ncercnd s-l sperie. Dar feciorul se
npustete asupra lui, fr fric, dovedindu-i curajul n lupt. Aici el se desparte de familie,
de protecia oferit de tatl su, i de lipsa de evenimente, podul fiind considerat un simbol
al trecerii ntre doua lumi.
D ascultare vorbelor tatlui su i ncearc s se fereasc de pericole. nsa le ignor
cnd ntalnete Spnul, i cnd acesta din urm reuete s-l impresioneze prin vorbe i
laude. Se las pclit i intr n fntn. Acum este momentul n care ajunge robul propriilor
sale pcate, prin ntovrirea cu rul. Este botezat Harap Alb. Harap este forma popular
a cuvntului arab. Sensul popular este ns acela de negru. Tot acum se fixeaz i
intervalul de timp al slujirii: i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd i muri i i nvie.
De-a lungul drumului su feciorul este supus la dou mori, ambele cauzate de Spn.
Prima cnd i este eliminat vechea identitate profan (episodul fntnii), dndu-i-se numele
de Harap Alb, iar a doua o moarte la propriu, cnd i este retezat capul. Aceste mori ale lui
Harap Alb pot fi privite ca ritualuri de purificare i iniiere, pentru c numai aa el se poate
elibera de robie.
Pe tot parcursul cltoriei sale el este supus la probe, care sunt, la rndul lor, tot
ritualuri de iniiere, prin care feciorul trece treptat de la profan la sacru. Drumul su nu este
unul fizic, ci spiritual, de continu perfecionare, dar i ireversibil: i cine apuc a se duce
pe atunci ntr-o parte a lumii adeseori dus rmnea pn la moarte.
Prima prob este aducerea salilor din Grdina Ursului. Se dovedete a fi prudent i
slab de nger, descuranjdu-se nc de pe acum. El nu are puteri supranaturale, iar
ncercarea pare a fi imposibil. Cu ajutorul Sfintei i al blnii de urs, el o ndeplinete ns. A
doua prob, la care se descurajeaz de asemenea, const n aducerea pietrelor cerbului.
Ajutat de aceeai Sfnta ndeplinete i acest misiune. Vnarea cerbului face trecerea de la
viaa la moarte, de la profan la sacru, de la condiia obinuit la suveranitate cum afirm
Eliade. Groapa este un spaiu regenarator pentru Harap Alb.
Dobndirea cunotinelor i a experieniei este, n definitiv, tot vina Spnului. Rul
are o funie moral, pentru c prin el feciorul cunoate lumea.
Natura sa nobil face din el un om de cuvnt, inndu-i promisiunea facut. ns el
tie c identitatea de Harap Alb este una fals, pentru c este constrns s joace rolul slugii

nc o dat i dovedete milostenia fa de furnici i albine, dar i fa de montrii pe

care i ntalnete i pe care-i ctig ca aliai. Acetia au un rol foarte important, deoarece l
ajut pe fecior n momente cruciale, ctignd btliile pentru el. Astfel, singurul merit al
feciorului este sinceritatea prieteniei lui i nsuirea moral ce compenseaz alte defecte.
Totui, cnd se desparte de montrii, se arat rece: Harap Alb le mulmete, -apoi pleac
linitit.
Mezinul este personajul care sufer cel mai mult. Vorbele calului dau o explicaie la
aceasta:
Ce gndeti? i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe
oameni s prind la minte [] Vorba ceea: <Prinii mnnc agurida, i fiilor li se
sterpezesc dinii>
Se poate spune c feciorul nu este numai victima Spnului. El pltete pentru
nereuitele altora, iar acesta nu este nici pe departe o lecie de viaa cu scop educativ, ci o
rzbunare, o pedeaps.
Moartea sa fizic l elibereaz de jurmnt, rectigdu-i starea de puritate de la
nceput. Acum el i nfrnge pcatul i ajunge mprat, care, pentru unele popoare,
nseamn perfeciunea.
Putem ns s ne punem ntrebarea dac a existat ntr-adevr un progres al feciorului.
Ajuns la captul maturizrii sale, dup ce reuete s treac de probele mpratului Ro, nu
poate s se apere de gestul Spnului i este omort. nc o dat apare ajutorul, salvarea,
din partea fetei de mprat. Fr aceste ajutoare, ce i unde ar fi fost feciorul? i-ar fi
rectigat el adevrata identate;
Caracterizarea personajului lui Harap-Alb
Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Alb" ilustreaz o alt lume dect cea real,personajele fiind mprai i crai, Sfnta Duminic, animale i gze fermecate,
eroi cutrsturi fabuloase, alturi depersonaje realiste aduse de Ion Creang din Humuletiul natal, ceea ce-i confer acestei creaii originalitate
inconfundabil. Basmul cultiv nalte principii morale ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, rbdarea,ospitalitatea, generozitatea, curajul, vitejia prin
personajele pozitive i comdamn nedreptatea, rutatea, minciuna ntruchipate de zmei, balauri sau spni.
Personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturalei putndu-se metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori pot s
renvie, prin leacuri miraculoase, pe cei care sunt omori.
Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos, dar rmne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor,
ca un flcu din Humuleti. El este un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii morale cultivate de orice basm, ca adevrul, dreptatea, cinstea,
prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce reies indirect din ntmplri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i direct din ceea ce alte personaje spun
despre el.
Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului n vederea formrii lui pentru a deveni conductorul unei familii, pe care urmeaz
s i-o ntemeieze. El parcurge o perioad de a deprinde i alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alte aspecte ale unei lumi necunoscute pn atunci,
experien necesar viitorului adult.
Semnificaia numelui reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su latrebi de aieste, se
potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s-1 trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul
craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron, Harap-Alb putnd nsemna "negru
alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob".
Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probele care depesc sfera realului fiind trecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri
supranaturale. Codrul n care se rtcete simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar, neinnd cont de sfatul tatlui su, de
a se feri de omul spn. Dei cuminte i asculttor de felul su, nesocotirea acestei restricii declaneaz asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri
neplcute i periculoase, care-i pun deseori viaa n primejdie. Lipsit de experien, "boboc n felul su la trebi de aieste,", mezinul craiului devine sluga
spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo, i respect
cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn,capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul
c nu urmase sfatul tatlui.
Cinstit din fire, Harap-Alb nu-1 trdeaz niciodat pe spn, dei un stpn tiran ca acesta ar fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarce spre mprie cu
pielea i capul cerbului fabulos, "piatra cea mare din capul cerbului strlucea" att de tare, nct muli crai i mprai l rugar s-i "deie bnret ct a cere el,
altul s-i deie fata i jumtate din mprie, altul s-i deie fata i mpria ntreag", dar Harap-Alb i-a urmat calea fr s clipeasc, ducnd bogia
ntreag stpnului. O singur dat a ovit voinicul, atunci cnd, ndrgostindu-se de fata mpratului Ro, "mai nu-i venea s-o duc" spnului.
Probele la care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe flcu cu greutile vieii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n
viaa sa, pregtindu-l pentru viitor, cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real, flcul este ajutat de cei mai buni
prieteni, calul fabulos i de Sfnta Duminic. Harap-Alb este umanizat, el se teme, se plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere,
semn c nvase ceva din experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele, flcul demonstreaz c e "soi bun" (G.Clinescu) prin valorile morale care
compun codul comportamentului rnesc: inteligena, buntatea, perseverena, rbdarea, capacitatea de adaptare la diverse situaii ale vieii. De
asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd le ntlnete n drumul su, chiar
dac pentru asta trebuie s treac prin ap ori s zboveasc pentru a le construi un adpost. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci
cnd el nsui se afl n impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea, viaa.
O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro, care este un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l
sftuise tatl. Episodul cltoriei spre curtea mpratului Ro este un necontenitprilej de iniiere a flcului (cltoria este un mijloc de
cunoatere), deprinznd acum nvtura c orice om, ct de nensemnat ori de ciudat ar prea, poate fi de folos, tnrul deprinznd experien mai ales n
cunoaterea speciei umane. Harap-Alb are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care s-1 ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale,
acetia folosindu-i tocmai trsturile dominante, devenite - la nevoie - adevrate talente: "tot omul are un dar i un amar, i unde prisosete darul, nu se
mai bag n sam amarul".
n aceast perioad a iniierii, Harap-Alb cunoate dragostea aprins pentru o fat de mprat, care vine, aadar, din aceeai lume cu el, pregtindu-1 pentru
cstorie, unul dintre reperele finale ale devenirii sale. Probele de la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti ale peitului, ntre care nsoirea
mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, ospul oferit de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul socru i
crora mirele trebuie s le fac fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data aceasta, o demonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib

grij de brbatul ei, s-i stea aproape la bine i la ru, acest fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu-1 din mori. Aceast ntmplare
simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsui, fiul craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului, acela c i va fi slug "pn cnd va
muri i iar va nvia".
Ca i Nic, Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalitii, care, dei nzestrat cu importante caliti, are slbiciuni omeneti, momente de
tristee i disperare, de satisfacii ale nvingtorului, toate conducnd la desvrirea lor ca oameni.