1.

Definirea conceptului de competen

Semnificaia actual a termenului de competen poart amprenta cercetrilor de
psiholingvistic, cu referire explicit la contribuiile lui Noam Chomsky. Autorul realizeaz o
distincie ntre competena lingvistic i performana lingvistic. Competena lingvistic
desemneaz o capacitate intern, care ine de structurile i mecanismele mentale cu elemente
reale, manifeste, ct i elemente poteniale, latente. Performana este o actualizare a competenei,
reprezint competena n aciune (Voiculescu, 2011:9 apud Chomsky, 1965).
Potrivit lui Philippe Perrenoud (2005), competena trimite la aciune, este capacitatea de
aciune ntr-o clas de situaii comparabile. Competena este mai mult dect o capacitate sau
abilitate ce se raporteaz la o operaie specific (Perrenoud, 2005:1). Competena este ceea ce
permite stpnirea global a unei categorii de situaii complexe, prin mobilizarea unor resurse
diverse cunotine, abiliti practice, scheme operatorii, reprezentri sociale, valori i atitudini.
Patru trsturi sunt specifice competenei (Aubret, Gilbert, 2003:7-8):
- referina la sarcini, la activiti umane sau la probleme de rezolvat ntr-un anumit context;
- eficacitatea ateptat de la persoane sau de la grupuri atunci cnd aceste sarcini, activiti sau
probleme sunt de executat sau de rezolvat;
- caracterul structurat al proceselor de mobilizare a cunotinelor, deprinderilor i atitudinilor
comportamentale care asigur eficacitatea;
- posibilitatea de a se face predicii asupra acestei eficaciti.
Avnd ca reper aceste idei, Florin Voiculescu (2011) formuleaz sintetic urmtoarea
definiie: competena este o caracteristic individual sau colectiv ataat posibilitii de a
mobiliza i de a pune n aciune de manier eficace ntr-un context dat un ansamblu de
cunotine, de capaciti i de atitudini comportamentale (Voiculescu, 2011:17).

Figura nr. 1 - Modelul integrator al funcionrii unei

competene (adaptare dup Potolea, Toma 2010;
Voiculescu, 2011)

FORMAREA COMPETENEI INTERCULTURALE A PROFESORULUI

2. Modelul lui Bennett de dezvoltare a sensibilitii interculturale
Bennett (1998) a dezvoltat un model dinamic care explic rspunsul individual n faa
diferenelor culturale i evoluia acestor rspunsuri n timp. Bennett definete sensibilitatea
intercultural n termenii etapelor creterii personale. Conceptul fundamental al modelului este
cel de difereniere. Diferenierea se refer la dou fenomene: primul oamenii vd unul i
acelai lucru ntr-o varietate de moduri i al doilea culturile difer unele de altele prin modul n
care ele i conserv notele difereniatoare.
Dezvoltarea sensibilitii interculturale const n parcurgerea a dou stadii, un stadiu
etnocentric i unul etnorelativ, fiecare stadiu avnd trei etape.
Stadiul etnocentric presupune parcurgerea urmtoarelor etape:
etapa de negare caracterizat prin negarea diferenelor sau montarea unor bariere
psihologice sau fizice sub forma izolrii sau separrii fa de alte culturi;
etapa de aprare caracterizat prin tendina de aprare prin denigrarea altor culturi,
tendina de manifestare a superioritii fa de acestea;
etapa de minimalizare a diferenelor caracterizat prin recunoaterea de suprafa a
diferenelor culturale i considerarea culturilor ca fundamental similare.
Etnocentrismul este neles ca un stadiu n care individul presupune c viziunea lui asupra
lumii este esenial centrat pe realitate. Negarea st la baza unei viziuni etnocentrice asupra lumii
i nseamn c un individ neag c exist vreo diferen, c pot exista i alte viziuni asupra lumii.
Stadiul etnorelativ implic parcurgerea urmtoarelor trei etape:
etapa de acceptare caracterizat prin acceptarea i respectarea diferenelor culturale;
etapa de adaptare caracterizat prin pluralism cultural i empatie;
etapa de integrare caracterizat prin integrare n propria concepie despre lume i
via a altor concepii, specifice altor culturi.
Ceea ce este caracteristic stadiului etnorelativ este asumarea faptului c toate culturile pot
fi nelese doar reciproc, una prin cealalt, i comportamentele particulare pot fi nelese doar n
interiorul contextului cultural.
Experimentarea diferenei
Negarea
diferenelor

Stadiul
etnocentric

Aprarea
propriei culturi

Minimalizarea
diferenelor

Acceptarea

Adaptarea

Integrarea

Stadiul
etnorelativ

Figura nr. 3 - Modelul dezvoltrii sensibilitii interculturale (Bennett, 2008)

2

FORMAREA COMPETENEI INTERCULTURALE A PROFESORULUI

3. Modelul ajustrii culturale
Iniial elaborat de Lysgaard (1955), modelul a fost perfectat ulterior de ctre Gullahorn i
Gullahorn. Modelul lor introduce n ecuaie conceptul de oc cultural i presupune existena unor
reacii de ajustare i de satisfacie ca urmare a aculturaiei. Modelul este mai potrivit persoanelor
care triesc n strintate sau care petrec mult timp ntr-o cultur diferit.
Experienele iniiale dintr-o cultur diferit pot produce grade diferite de satisfacie, pot
dezvlui chiar, o etap numit de autori etapa lunii de miere, n care experienele sunt relativ
pozitive n contextul unui efect de halou produs de noutate. Modelul prezice n continuare
precipitarea ajustrii. n msura n care diferenele culturale solicit intens resursele adaptative
ale unei persoane, rezult o etap caracterizat prin ostilitate. Etapa ostilitii este urmat de o
etap umoristic. n cele din urm este de ateptat ca, persoana din ce n ce mai competent se va
sincroniza cu mediul cultural, cu ritualurile i regulile sale.

Figura nr. 4 - Modelul ajustrii culturale

(Spitzberg, Changnon n Deardorff, 2009 apud Gullahorn i Gullahorn, 1962)
Cei care i petrec mai mult timp ntr-o alt cultur, este posibil s experimenteze un
anumit grad de ambivalen atunci cnd se confrunt cu perspectiva de a se ntoarce acas, i s
se deprteze de sentimentul de confort relativ nou-descoperit. Experimenteaz ocul de reintrare
n cultur cnd ncearc s se reintegreze n normele culturale ale culturii de origine. n cele din
urm, procesul se va ncheia cu resocializare persoanei.

FORMAREA COMPETENEI INTERCULTURALE A PROFESORULUI

4. Modelul atitudinilor i tipurilor de aculturaie
n cadrul procesului de adaptare apare o tensiune ntre persoanele implicate n
interaciune. Berry, Kim, Power, Young i Bujaki au recunoscut n mod explicit aceast tensiune
n modelul lor de aculturaie. Autorii prezint o tipologie cu patru tipuri posibile de aculturaie
(Culhane, 2004 apud Berry, Kim, Power, Young, Bujaki, 1989).
Asimilarea culturii se produce atunci cnd individul apreciaz pozitiv absorbia propriei
identiti n cultura gazd, individul definindu-se prin intermediul valorilor culturii gazd.
Integrarea, n schimb, accept posibilitatea grupurilor multiculturale de a opera distinct. Membrii
care le compun i pstreaz identitatea, dar recunosc importana susinerii grupului
multicultural. Atunci cnd o persoan prezint un interes crescut fa de alte grupuri culturale,
combinat cu un interes sczut n privina pstrrii afilierii la propriul grup, poate aprea
separarea impus sau voluntar a acesteia. Atunci cnd exist un interes sczut n adoptarea
valorilor unei alte culturi sau a valorilor propriei culturi, persoana poate experimenta sentimentul
de marginalizare.
Este valorizat meninerea identitii culturale?
Da

Nu

Societatea gazd

Da
Nu

Este valorizat meninerea

relaiilor cu alte grupuri?

Societatea de origine

Integrare

Asimilare

Separare/ segregare

Marginalizare

Figura nr. 5 - Modelul atitudinilor de aculturaie

(Culhane, 2004 apud Berry, Kim, Power, Young, Bujaki, 1989)