STUDIU DE CAZ

UMANISMUL
DIMENSIUNEA RELIGIOAS A EXISTENTEI

Realizat de
Cl a XI-a A
Profesor coordonator:
Ardelean Claudia
Elevi:
-Moldovan Marina
-Juverdianu Dan
-Lung Alexandru
-Marcu Alin
-Murean Daniel
-Musca Alexandru

Cuprins:
*Umanismul.Renaterea
+Dimensiunea religioas a existenei:
*Religiozitatea fpturii umane;
*Rolul religiei in arile Romne;
+Literatura religioas in limba roman:
*Cazania lui Varlaam;
*Noul Testament de la Blgrad;
+Sensul religios la: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion
Neculce, Dimitrie Cantemir;
+Psaltirea in versuri a lui Dosoftei
+Biblia de la Bucureti
+Didahiile lui Antim Ivireanul
+Relaia om-divinitate
+Formarea contiintei istorice:
*Istoria Ieroglific- Dimitrie Cantemir
+Reprezentani ai Umanismului european
+Concluzii

Umanismul

Umanismul este un curentcultural profan/laic,dominant in timpul

Renaterii(secolele XIV-XVI),aprut iniial n Italia, se extinde
ntoat Europa Occidental i ulterior nEuropa
Rasaritean,avnd n centrupreocuprilor(istorice,
filozofice,artistice), omul i problematica sa.

 .
Termenul de Umanism are dou sensuri:
*unul mai lung:dragoste fa de oameni.
*altul mai restrns:dragoste fa de valorile antichitii grecoromane.
Micarea umanist cumuleaz ambele sensuri.
Umanismul a aprut nItalia (Florena)de undes-a rspandit n
ntreaga Europ.
Caracteristici:
ncrederea n libertatea, demnitatea si perfectabilitatea omului;
ncrederea n raiune;
promovarea omului universal;
armoniadintre om i natur;
admiraia fa de valorile antichitii greco-latine;
n centrul preocuprilor umanitilor se afl omul;

Umanismul Romnesc
Pe teritoriul arii noastre, umanismul se dezvolt destul de trziu (sec
XVII)odat cu apariia primilor crturari cunosctori ai culturii antichitaii,
a limbilor latin, greac i slavon.
Reprezentanii umanismului romnesc sunt cronicarii care susin n
operele lor idei fundamentale ale culturii romaneti:
originea latin a poporului i a limbii romne;
continuitatea existenei acestui popor pe teritoriul romnesc;
unitatea tuturor romnilor din provinciile romaneti;
rolul civilizator al tipriturilor;
fora educativ a istoriei;
credina n adevar i documente;
dorina de a salva oamenii de ignoran
CRONICILE:
Denumirea vine de la latinesculChronicacare nseamnistorie pe
ani.Cronicile sunt lucrri istoriografice care prezint evenimente istorice
ntr-o ordine cronologic. Ele au fost scrise nlimba slavoni aici
descoperim primele incercri de realizare a unei literaturi originale
romaneti.

 Reprezentani:

Moldova:
Grigore Ureche(Letopiseul rii Moldovei de la origini pn
la a doua domnie a lui Aron Voda 1359)
Miron Costin(Letopiseul rii Moldovei de la Aron Voda
ncoacepn la domnia lui Dabija Voda)
Ion Neculce(Letopiseul rii Moldovei de la domnia lui Dabija
Voda pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat
1743)

Muntenia:
Radu Greceanu
Radu Popescu

Transilvania :
Nicolaus Olahus
Iohanes Honterus
ara Romneasc:
Neagoe Basarab(nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Teodosie)
Constantin Cantacuzino(Istorie a rii Romaneti)

 Miron Costin, Ion Neculce, Grigore

Ureche,
Neagoe Basarab

Umanismuleuropean

Termenul provine din fr ,,humanisme,

lat,,humanus(,,omenesc) i exprimo atitudine ce recunoate
demnitatea, valorile i posibilitaile fiinei umane, atitudinea
manifestatncdin Antichitatea greac i latin i redescoperit
n epoca Renaterii, cnd setransform intr-o ampl micare
cultural european.

William Shakespeare, Francesco Petrarca, Erasmus din

Rotterdam

Renaterea

Renatereaeste perioada din istoria omenirii caracterizat printr-o

dezvoltare sincron, fr precedent a tiintei, artelor i a civilizaiei n
general
Cauze:
Dezvoltarea economic a oraelor italiene
Sprijinirea artitilor cu fonduri, de oameni bogai precum familia Medici, la
Florena
Redescoperirea unor teste i a valorilor antichitii

Renaterea artistic
Caracteristici:
Artitii i semnau operele;
Au introdus legile perspectivei n
pictur;
Redau frumuseea corpului uman;
S-au realizat inovaii n arhitectur;

Reprezentanii artei

Michelangelo
da Vinci

Capela sixtina,
Lisa

Moise,

Leonardo

Mona

"A tia latura religioas din istoria

literaturii romneti nseamn a
renuna la cunoaterea trsturii
celei mai caracteristice din
cultura noastr veche i una din
feele ei de glorie.

Nicolae Cartojan

Religiozitatea fputurii
umane

Prin religie se inelege un ansamblu de

credine,dogme,practici si ritualuri ce definesc raportul
omului cu puterea divin.Religia unete ntr-o comunitate
spiritual si moral pe toi cei ce mbrieaz aceeai
credint.
De-a lungul veacurilor,filosofii,oamenii de
tiin,marile personalitai ale artei si culturii au meditat la
existena Divinitaii si la posibilitatea cunoaterii ei.

Omul religios se situeaz alternativ in spaiul profan si in

spaiul sacru,ori de cte ori se raporteaz la marile
evenimente existenele:naterea,cstoria i moartea.n
asemenea circumstane,el reactualizeaz periodic un timp
sacru,"mereu recuperabil si repetabil la nesfrsit".

Mentalitatea medievala: homo religious

Omul medieval are alt mentalitate dect omul modern, trind n alt
orizont cultural. Omul medieval este prin excelent un homo religiosus,
care comunic cu Dumnezeu, i cu sfinii, crede n semne i minuni, are
cultul moatelor, face pelerinaje la locuri sfinte.
Omul medieval vede lumea ca pe o creaie divin, I se supune
necondiionat lui Dumnezeu.
Realitatea din jur ofer semne la care au acces cu precdere cei
iniiai: clugri i preoi, astrologii de pe lng curile domneti, voievodul
nsui care domnea ca unsul lui Dumnezeu pe pmnt.
Religia oficial i autoritatea bisericii coexist cu cretinismul popular;
de-a lungul secolelor s-au perpetuat superstiii, credine i practici pgne
legate de vechile religii ale naturii.

Prin urmare:
Dimensiunea religioas a cluzit nu numai existena, da i

concepia celor care au scris n aceast perioad. Ei cred ca tot ce

se petrece pe pmant este hotarat de Dumnezeu, dup cum
marturisete si Miron Costin: Orice nevoina pune omul, sorocul lui
Dumnezeu, cum este ornduit, a-l clti nime nu poate.
Din totdeaua religia a fost piatra de temelie a umanitaii, fiind
nu numai motivul evoluiei dar totodat i centrul acesteia. Lucrul
acesta a fost posibil prin credina i prin cultura diferitelor
popoare n diferite momente ale istoriei.

Rolul religiei in arile Romne

n societatea medieval romneasc,la fel ca in ntreaga

Europ,existenta uman are o pronunat dimensiune
relgioas.
n arile Romne,religia a ndeplinit funcia unei covritoare
fore de coeziune etinc.Aa se explic ridicarea a numeroase
biserici,mnstiri si schituri de ctre voievozi,domnitori i
boieri ntre secolele XIII-XVI n ara romneasc i Moldova,n
Transilvania,Banat i n Maramure..
Ortodoxia-observ Nicolae Cartojan- a constituit,"ntr-o
vreme n care credina religioas era o puternic realitate
sufleteasc,cimentul care a inut strns legate sufletete
ramurile neamului rzlaite si ncpute sub stpniri
diferite..."(Istoria Literaturii romne vechi,1996,p.26)

Mitropolitul Varlaam-Cazania lui

Varlaam

Varlaam
Varlaam(n.1580,1585 - d.
18 august1657) a fostMitropolit
alMoldovei (1632-1653) n timpul
domniei luiVasile Lupu, scriitor i om
de cultur.

Schi biografic

Mitropolitul Varlaam s-a nscut n jurul anului1580, dintr-o familie De

tnr i-a ndreptat paii spreSchitul Zosimde pe valea prului
Secu, unde a nvat carte, i-a dezvoltat talentul de vorbitor i
scriitor i a deprins limbile slavon, latin i greac. Pe locul schitului.
Tnrul Vasile Mooc a intrat n obtea noii mnstiri, unde a fost
clugrit cu numele deVarlaam. Fiind bun povuitor, ajunge pe
treptele ecleziastice cele mai nalte, fiind numit egumen al mnstirii.
Varlaam s-a ocupat n continuare cu studiul crilor, ndeosebi cele
religioase, traducndScara (Leastvita)Sfntului Ioan Scararul(1618).
Mai trziu, pentru strdaniile i virtuile sale el a fost cinstit cu rangul
de arhimandrit.
n1628, ca urmare a faptului c era sfetnic de ncredere al
DomnitoruluiMiron Barnovschi, a fost trimis ntr-o misiune ecumenic
laMoscovaiKiev. ntors n ar, primete vestea morii
MitropolituluiAnastasie Crimca(1629) i pe cea a nlturrii
DomnitoruluiMiron Barnovschi, ceea ce l determin s se retrag la
Mnstirea Secu.

Mitropolitul Varlaam s-a numrat, n anul1639, ntre cei trei

candidai propui pentru ocuparea scaunului de Patriarh ecumenic
al Constantinopolului.
n timpul Mitropolitului Varlaam al Moldovei a fost zidit frumoasa
i renumita biseric a Mnstirii "Sfinii Trei Ierarhi" din Iai,
ctitoria cea mai cunoscut a Domnitorului Vasile Lupu.
n anul 1640, cu ajutorul Domnitorului Vasile Lupu, reuete s
ntemeieze la Iai, prima coala de grad nalt din Moldova, dup
modelul Academiei Duhovniceti de laKiev, nfiinat acolo de
Sfntul IerarhPetru Movil.
n aprilie1653s-a retras lamnstirea Secu, unde a decedat n
anul1657.

Mitropolitul Varlaam

Opera
CazaniasauCartea romneasc de
nvtur de la prvilele mprteti
Cazania lui Varlaam

Cazania lui Varlaam

Considerat deIorga, drept opera cea mai popular a

epocii noastre vechi, ea conine primele versuri n limba
romn, intitulateStihuri n stema domniei Moldovei,
prin care este recunoscut meritul domnitoruluiVasile
Lupun tiprirea crii.Cazaniaare dou pri:
partea I cuprinde extrase din Evanghelie i comentariul
lor pentru 32 de duminici;
partea a II-a povestete vieile sfinilor, ordonate
calendaristic, de laSimion Stlpnicul(1 septembrie)
pn la Tierea capuluiSfntului Ioan(29 august).

Nicolae Manolescu, nIstoria critic a literaturii romnedesprinde

urmtoarele trsturi ale operei:frumuseea limbii utilizatevorbete pe nelesul tuturor, presrnd explicaiile cu ntrebri
retorice i cu ndemnuri,arta povestirii-este primul nostru
povestitor, nfind rnete chestiunile teologice.

Stefan Simion-Noul testament de la

Balgrad

SfntulIerarhSimion tefan(sauSimeon tefan) a fost

mitropolital Transilvaniei ntre anii 1643-1656. De asemenea, a
fost un vestit crturar al acelor vremuri, printre altele fiind
traductor i editor al NouluiTestamentde la Blgrad (1648).
Stefan Simion
Noul testament de
la Balgrad

Noul testament de la Balgrad Simion Stefan

Contemporan cu Varlaam i Udriste Nasturel este n Transilvania
mitropolitul Simion Stefan, intrat n istoria literaturii prin cea dinti traducere
integrala a Noului Testament.
. O lucrare de mare importanta este Noul Testament sau "mpacarea cu legea
cea noua", aparut la Alba Iulia acum 350 de ani, sub mitropolitul Simion Stefan.
n textul acestei carti nu este nimic nou. Este textul Evangheliei si a Faptelor
Apostolilor, care au fost traduse mai nainte. Este nou spiritul n care a fost
conceputa opera, este noua metoda dupa care a fost lucrata ea.
Simion Stefan nu se multumeste sa retipareasca un text gata al Noului
Testament, pe care el desigur l avea la ndemna. El simte nevoia de a da o
editie critica textului, de a da un izvor verificat cu originalele.

Editorii Noului Testament si dau seama ca n cartile slavoneti sau strecurat greseli si de aceea ei au un spirit critic pe care nu-l
gsim mai nainte. Atitudinea noua se manifest sub mai multe
aspecte, dar parerile mitropolitului cu privire la limba romna sunt
interesante, acceptnd ca solutie introducerea neologismelor n
text, fapt nemaintlnit pna atunci. Limba traducerii este mai
precisa, dei ea nu are cursivitatea limbii din Cazania
mitropolitului Varlaam.
Prezentarea evenimentului cultural extrem de valoros, de acum
350 de ani, reprezint pentru generatia actual o necesitate si o
obligaie morala, mai ales n condiiile n care cultura romneasca
contemporana i cauta noi coordonate.

Grigore Ureche (15901647)

Grigore Ureche

Este primul dintre marii scriitori umaniti;face parte dintr-o veche si

bogat familie
Grigore Ureche(n. cca.1590, d.1647) a fost primulcronicarmoldoveande
seam, a crui oper a ajuns pn la noi.
Nscut pe la 1590 sau 1595, Grigore a fost fiul luiNestor Ureche, boier
instruit deinnd funcii politice importante la sfritulveacului al XVI-lea,
n repetate rnduri purttorde solii laPoarta Otoman,mare vornical rii
de Jos pe vremea domniei luiEremia Movil.
Cronicarul de mai trziu a nvat carte laLemberg, la coala Friei
Ortodoxe, unde a studiatistoria,geografia, limbile clasicelatinaigreaca,
retoricaipoetica. Rentors n ar, a participat laviaa politic mai
nticalogoft, apoisptar.
n vremeadomnieiluiVasile Lupu, a fost unul dintresfetniciiapropiai ai
acestuia,mare sptar, iar din anul1642, urmnd calea printelui su, a
ajunsmare vornical aceleiai ri de Jos.
A murit n anul1647n satul Goeti din inutul Crligturii [1]i a fost
nmormntat ntr-o cript de lamnstirea BistriadinMoldova.

Cronica

Cronica sa a ridicat multe probleme,nelimpezite nca pe deplin i nu

poate fi valorificat far prezentarea condiiilor care au generat-o;.
Concepia lui despre lume s-a cristalizat in timpul studiilor n scolile
polone,dominate de un fond umanist.
Pe Ureche il preocup nceputurile vieii poporului roman,existena
acestuia in comparae cu alte popoare,conflicte cu largi repercursiuni
politice,precum btalia pentru unirea bisericilor inceputa in secolul XV
si nencheiat nca pe vremea lui.
Cronicarul a fost nclinat spre invtura si trudacarilor:acest lucru
se deduce din tirile cronicei sale,Letopiseul rii Moldovei.Acesta a
avut ndrazneala,bazat pe tiina,intia oara in cultura noastr,s
afirme originea latin a poporului roman i limbii romne,s vorbeasc
despre unitatea poporului roman din Moldova,Muntenia i
Transilvania.Aceasta este inceptura letopiseului-cum i spune el-i
ea constituie un moment de marca n cultura noastr de la nceputul
secolului al XVII-lea; n continuare,Ureche,folosind diferite
izvoare,noteaz domniile i evenimentele istorice dinainte de tefan cel
Mare,de la intemeiere(1359),apoi prezint epoca de glorie a acestuia

 Informaia i modul de alctuire a cronicii presupun o

adunare de tiri din diferite izvoare.Pe lng izvoare n
limba latin i polon,Ureche s-a bazat in alctuirea
cronicii i pe un letopise intern,moldovenesc,care
dup spusele lui,cuprindea evenimentele istorice ale
Moldovei,de la intemeierea ei pan la domnia lui Petru
chiopul.
.
Valoarea literar incontestabil a cronicii se
dobndete nsa tocmai prin ceea ce depsete istoria
propriu-zis,prin organizarea discursului epic,prin
naraiune,descriere i portret,realizndu-se o adevrata
imagine a lumii medievale romneti,una din lumile
posibile de care vorbesc naratologii moderni.

Primul Portret din literatura(Portretul

lui tefan Cel Mare)
Arta portretului.Liniile de fora ale
portretului,adus n prim-plan prin
evocare,subliniaz trsturi definitorii pe mai
multe planuri,convergente n conturarea unei
personalitai excepionale:portret fizic(om nu
mare de statu),focalizat in sfera umana cu toate
avatarurile fiinei,ale trupului bolnav i slab de
ani; portret moral concentrat,cu trsturi care
definesc o personalitate
complex,puternic,mnios i de grab
vrstoriu de sange nevinovat,dar mai presus de
toate neleneu,consecvent,ncrezator n destin.

Miron Costin(1633-1691)

Miron Costin

Nscut in 30 martie 1633 dintr-o familie de mari boieri

refugiai n Polonia,unde primesc cetenia polon i titlul
de nobili,a murit decapitat,lng Roman,in decembrie
1961,acuzat de organizarea unui complot mpotriva
domnului Constantin Cantemir.A urmat Colegiul de la
Bar,cu trei clase de gramatica si dou de umanioare in
limba latin,dobndind temeinice cunotine istorice i
lingvistice.

Poemul filozofic Viaa lumii a fost scris ntre 1671 si 1673,avnd o tema
cunoscut nca din Antichitate,deertciunea deertciunilor i toate sunt
dearte sau fortuna labilis(soarta schimbtoare),foarte raspandit n
literatura Evului Mediu.
Letopiseul arii Moldovei de la Aaron-Voda ncoace,de unde este prsit
de Ureche vornicul din ara de Gios(1675)este principala oper a lui Miron
Costin,care i confer un loc incontestabil n istoria literaturii romne. ntre
anii 1686-1691,Miron Costin ncearca s completeze spaiul istoric de
paisprezece secole rmas necercetat de la cei dinti descalecat,prin
scrierea lucrrii De neamul moldovenilor i din ce ara au iesit tramoii
lor,aducnd n discutie problema cea mai arzatoare,aceea a originii
romnilor.Ideea apariiei unui veritabil document al romanismului este
impus de lipsa informaiilor istorice din veacurile trecute i de infamantele
adaosturi, basnesi scorneliintroduse n cronica lui Grigore Ureche
de impostori de felul lui Simion Dascalul,care trebuie combtui cu
vehemen i n acelai timp cu argumente,pentru c nice ieste saga a
scrie ocara veacinic a unui neam.Cand ocrsc ntr-o zi pe cineva ieste
greu a rbda;dar in veaci.

Letopiseul rii Moldovei acoper aizeci i ase de ani din

istoria Moldovei,cuprinznd evenimentele petrecute ntre anii
1595 i 1661.Din acetia,cronicarul are o experienta
direct,memorialistic,numai pentru perioada 1653(cand se
ntoarce n ara din Polonia) i 1661,pentru anii anteriori apelnd
la izvoare scrise,n special poloneze.n centrul cronicii sale se afl
domnia de nousprezece ani a lui Vasile Lupu,n funcie de care se
stabilesc i celelalte dou pari ale scrierii:primii treizeci i nou
de ani,cuprinznd o succesiune destul de accelerat de domni,i
ultimii opt ani,prezentai prin participarea direct la evenimente.
Dintre cronicarii moldoveni,Miron Costin este scriitorul cu gradul
cel mai mare de complexitate,prin erudiie,orizont
cultural,valoarea i amploarea documentrii,tendina de integrare
a evenimentelor din istoria Moldovei n cele ale istoriei
europene,viziunea moralista,uneori polemica i virulena,asupra
destinului uman i al popoarelor,nu in ultimul rnd prin
rafinamentul stilistic,rezultat din modul n care utilizeaz toate
artificiile literare ale epocii.

Ion Neculce(1672-1745)

Ion Neculce
Este,cronologic vorbind,al treilea mare cronicar moldovean,dup
Grigore Ureche i Miron Costin,continuator al cronicilor
acestora,prin care se reconstituie istoria Moldovei,de la al doilea
desclecat,de la ntemeierea din 1359,pn la evenimente
apropiate de contemporaneitatea autorilor.Astfel,Grigore Ureche
scrie Letopisetul rii Moldoveide la 1359 pna la 1594,Miron
Costin continu Letopisetul Tarii Moldovei de la Aaron-vod
ncoace,de la 1595 pn la 1661,iar Ion Neculce cuprinde
perioada de la 1661 pn la 1743,n cea mai important oper
crtureasc a sa,Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod
pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat.
.

Cronica

Infatind o perioad istoric la care,n bun parte,este contemporan,Ion

Neculce nu scrie dupa izvoare decat pentru primii cinci ani,de la DabijaVoda pn la Duca-Voda,pentru urmatorii,pn la 1643,ce au scris
singur,dintru a sa tiina,ct s-au ntamplat de au fost in viaa sa.Tonul pe
care il adopt este al naratorului impersonal,obiectiv(vorbind despre el
nsui la persoana a3-a),care scrie nu din interese proprii sau la porunca
domneasc,ci pentru a duce mai departe povara colectiv a naintailor de
recuperare a timpului istoric:Iara de la Dabija-Voda inainte indemnatu-s-au
si Ion Neculce,biv-vel-vornic in ara de Sus,a scrie ntru pomenirea
domnilor.

Din punct de vedere literar,ceea ce se remarc n primul rnd la

Neculce este darul povestirii.Nu numai n O sam de cuvinte
sunt naraiuni epice i anecdote,ci i n Letopise.Ca i cum i-ar
da seama c relatarea istoric rece poate s plictiseasc,Neculce
stie s-o invioreze la tot pasul cu incidente captivante.
Din punct de vedere stilistic,Neculce se aseamn cu Ion
Creanga,n sensul c amndoi utilizeaz modul povestirii populare
n total necunotinta de procedeele culte,prefernd tradiia oral
n locul celei culte.Ceea ce caracterizeaz n primul rnd
expunerea lui Neculce este hazul,provenit de cele mai multe ori
din ironie,dintr-o dispozitie serioas,menit a atrage fin atentia
asupra unui lucru,pe ocolite,cu aerul de a glumi,intenia fiind de a
moraliza,de a satiriza,chiar de a protesta.

Dimitrie Cantemir

Dimitrie Cantemir este fiul domnitorul moldovean Constantin

Cantemir. El ii petrece adolescena la Poarta Otoman, unde tatl
su l trimite pentru a-i dovedi loialitatea faa de turci. Aici are
acces la o bibliotec, se instruiete, construindu-i cultura pe
filozofie i logic.
Scrie in limba latin tratate de logic, fizic i metafizic
(Compendiolum universae logices institutiones, Phisices
universalis doctrina,Sacrosanctae scientiae indepingibilis imago)
-care, dei sunt mai mult niste fise de lectur, au importan
pentru descifrarea operei literare. De asemenea, a scris studii
monografico-istorice
(Descfiptio Moldaviae, Hronicul vechimii romano-moldovlahilor),precum i o oper literar, maipuin cunoscut, din
cauza redactrii ei in romanete, anumeIstoria
hieroglifica,primul roman al literaturii noastre.Ultimii ani de viata
i-i petrece n pribegie, exilat in Rusia, dup nfrangerea suferit
de Petru cel Mare in btlia de la Stnileti (1711) cu turcii

 Personalitate enciclopedic, Inorogul

alb al gndirii romaneti, cum il
consider Lucian Blaga, Dimitrie
Cantemir s-a afirmat ca scriitor,
geograf, filozof, teolog, lingvist,
folclorist, etnolog i om politic.

Istoria Ieroglifica

Istoria ieroglifica -1705 -(roman alegoric)

1. RomanulIstoria hieroglifica este o constructie labirintic, n
care subiectul este re-dornat" cu maxime, explicaii
parantetice i dousprezece povestiriexemplare.
2.In centrul aciunii se afl Inorogul,un simbolal fiinei
superioare aflate nopoziie culumea intreag.
3.Romanul arecaracter alegoric pentruc, prinaceast
poveste despre animale,autorul ilustreaza conceptia lui
despre existena: lumea sublunar este guvernat de foame,
iar venica zvrcolire a omului pentru a-i asigura subzistena
ori lcomia il mpiedic s vad imaginea global a
vieii.Doarspiritele superioare (Inorogul) au control asupra
labirintului lumesc i le este in putere s menina armonia.
Tema
Conducatorul corupt determin destrmarea lumii pe care o
conduce.

Subiectul
Cantemir imagineaz un univers fantastic, populat de psri
(valahii) i patrupede (moldovenii), n care preocuparea general
se indreapt spre gsirea conductorului potrivit. Animalele (care
pstreaz semnificaiile din bestiariile medievale) se adun pentru
a alege un conducator, dar discutiile deviaz i vorbitorii dezbat n
discursuri retorice impecabile problema apartenenei de ras a
Struo-cmilei, hibrid monstruos i simbol al dezechilibrului lumii.
Pentru c Struto-cmila s poat stpni peste patrupede, Corbul
porunceste nlaturarea Inorogului, motenitorul de drept al
tronului, pentru a carui capturare este mobilizat ntreaga lume a
psrilor. Vicleanul Hameleon, profitnd de ncrederea pe care
Inorogul o avea n nobilul ambasador al psrilor, oimul,
imagineaz o capcan diabolic, il captureaza pe Inorog i il vinde
unui Crocodil, caruia i era dator, dar si pentru a se razbuna pe
Inorog. Hameleonul era suprat ca i slujise Inorogului fr simbrie
timp de un an, cu ndejdea ca acesta va svri o vraja benefica
pentru frumoasa Biruina, soia Hameleonului, ceea ce nu se
ntamplase. Promiandu-i Crocodilului daruri de pre, Inorogul se
elibereaz, refugiindu-se n Imperiul petilor (turcii). ntre timp,
n ara patrupedelor, pe tronul ce se cuvenea Inorogului, Corbul il
asaza pe ginerele sau, Vidra. Acesta se dovedete a fi un
conductor nemilos i un personaj nerecunosctor faa de
protectorul su. n momentul in care Corbul se recunoaste
neputincios n privina Vidrei, intervine Inorogul. El fusese ajutat

STRUO-CAMILA-MihaiRacovita,
OIMUL-Toma Cantacuzino
CORBUL-Constantin Brincoveanu
VIDRA-tanarul Constantin Duca
INOROGUL-DIMITRIE CANTEMIR
HAMELEONUL-Scarlat(Scarlatache)
Ruset

Descrierea Moldovei

n anul 1714 ncepe scrierea crii Descriptio Moldaviae, terminat n

1716 i publicat 53 de ani mai trziu. Cartea are trei pri, prima
geografic, a doua politic, a treia despre biseric, limba vorbit, coli,
obiceiuri, relevnd calitaile moldovenilor (veselia, ospitalitatea), defectele
(irascibilitatea), diferite rituri i zeiti: Lado, Mano, Zna, Dragaica,
Ursitele, Snzienele, fiind amintite pentru prima oara mitul Zburtorului,
fiina supranatural nzestrat cu o putere deosebit, aceea de a insufla
sentimentul dragostei la tinerele fete. Cartea devine un adevrat
monument inchinat etnografiei i geografiei unui intreg popor.
Descrierea Moldovei este prima descriere a statului feudal moldovean,
aparinand unui om de cultur romn, i nemascndu-se prin vastitatea
informaiei. nceput urile latineti, ntruchipri antologice (Doina,
Frumoasele, Ursitele, Snzienele, Zburatorul). Cartea este nsoit de o
hart, Dimitrie Cantemir fiind primul nostru cartograf.
Cantemir a fost cel mai mare umanist al nostru, el scriind, n afar de
istorie, i geografie, versuri, proz, tratate de muzicologie, matematic,
fizic, realizeaz prima sintez metafizic datorat unui roman, trage
concluzii politice i sociale din faptele trecutului i ale prezentului.

Psalitirea n versuri a lui

Dosoftei

Dimitrie Baril, cunoscut mai ales pe numele monahalDosoftei, (n.26 octombrie1624,

Suceava- d.13 decembrie1693, lakiew, nPolonia, azi Jovkva,Ucraina) a fost un crturar
romn,mitropolitalMoldovei, poet i traductor.
O interpretare versficat Psaltirii lui David n limba polon a efectuat-o, n anul 1577, i marele
poet polon, caluagarul Jan Kochanowski,subdenumirea de Psalterz Dawidow. Traducerea dat l-a
nsufletit pe Dosoftei sa incerce a versifica Psalmii in limba romana, insa nu a fost si izvorul
principal al Psaltirii in versuri.
La versificarea Psalmilor, Dosoftei a apelat i a folosit mai multe izvoare, n primul rnd
Septuaghinta in limba greaca, apoi Vulgatain limba latin i ca izvor secundar-Psalterz
Dawidow- a lui Kochanowski. Dosoftei a luat drept model textul ortodox, pe acesta cautand s il
amlifice dup propria lui imaginaie.
Cercetrile atente demonstreaz profunda originalitate a versurilor lui dosoftei, precum i influena
exercitat asupra lui de versul popular romnesc. Mai ales de cunoscuta balada Mioria (Psalmul
46), legenda mnstirii Argeului i de unele vechi cntece ciobneti. Dup cum spune Nicolae
Iorga, nu este nici o ndoial c, n ce privete redactarea versurilorsale, el nu a fost ajutat de
nimeni ci singur prin familiarizarea cu poporul, cu sufletul lui a ajuns a fi un rostitor al graiului
romnesc.
Despre rspndirea Psalmilor versificai de Dosoftei i popularitatea lor vorbete faptul c muli
dintre ei au devenit colinde sau cntece de stea. Chiar i n zilele noastre au fost culese colinde
sau cntece de stea care reprezint, de fapt, diferite variante ale psalmilor lui dosoftei.

 Oseriede cercetri recunosc talentul de versificator al lui Dosoftei.

O nalt apreciere a talentului Mitropolitului o aflm la Nicolae Iorga, care spune c :Psaltirea n
versuri se desface in doupari: una, n care scriitorul nu vrea sa coboare ci-i insir solemn dup
datina celor invaai i alta, partea cea mai ntins, n care el uit mndria volumelor rsfoite i se
las furat de ritmul uor, sltre, viu al cntecului popular. Aceasta din urma ramane una din prile
cele mai trainice ale operei sale poetice.
Alexandru Piru consider ca Dosoftei este un autor cu simul auditiv dezvoltat :unele din versurile
sale ritmate n metrul lung de 10, 12, 13 si chiar 14 silabe sunt cteodat stngace , dar nu greoaie.
Dosoftei avea simul ritmului i o mare spontaneitate n gsirea unor forme ritmice, variate i
originale. Cele mai multe versuri sunt cele trohaice de 6 silabe :Limbile s salte / cu cntece nalte /
S strige-n arie / cu glas de bucurie (psalmul 46).
Lexicul poetic i tonul general, caracteristic unora din versurile lui Dosoftei, indic influent clar a
limbii populare asa cum este folosit ea, pitoreasc i dur, de ctre vorbitorul popular n blesteme.
Iata un exemplu din Psalmul 34 : S i schimonoseasc-n grea rusine / Crii pornesc rul spre
mine / cu rceala sa se vrtejeasca / Carii imi pizmesc, raul sa-i gasasc.
Rezumnd, se poate afirma c publicarea Psaltirii n versuri constituie un eveniment cu totul
excepional n istoria literaturii romane. Astfel, s-a ntreprins nu numai o incercare ndrazneata de a
apra credina, dar s-a demonstrat i bogaia mijloacelor de exprimare ale limbii romne, s-a dovedit
c se poate scrie poezie i n aceast limb, poate chiar mai frumos dect n alte limbi.

Biblia de la Bucureti

Tradus de fraii Radu i erban Greceanu i tiprit,n 1688,din iniiativa domnitorului erban
Cantacuzino,Biblia de la Bucureti a fost apreciat drept momentul afirmrii limbii naionale n
cult
Dintre cele mai importante scrieri religioase din secolul al XVII-lea a fost Biblia de
la Bucureti 1688, oper care marcheaz un progres remarcabil n dezvoltarea
limbii romne literare i care a contribuit la introducerea limbii romne n
biseric. Bibliae, dup observaia lui N. Cartojan opera care ncununeaz
activitatea religioas din epoca lui erban Cantacuzino i inaugureaz domnia lui
Brncoveanu. Aceast carte reprezint prima tiprire a Bibliei n versiune
integral. Versiunea iniial a traducerii se datoreaza lui Nicolae Milescu. . Mai
puin unitar sub raport fonetic i sintactic, limba Bibliei de la Bucureti prezint,
n schimb, o mai mare unitate n ceea ceprivete morfologia. n domeniul foneticii
pot fi observate numeroase arhaisme.
Din ele populare, ca i un mare numr de alternane fonetice, care dovedesc lipsa
unornorme fonetice stabile i unitare n limba romn literar a epocii, mai ales
n ara Romneasc

Prin calitile sale, prin amploarea textului i prin circulaia mare pe care a avut-o,Biblia
de la Bucureti reprezint triumful deplin al limbii romne literare n biseric,contribuind
la impunerea graiului muntenesc ca baz a limbii literare.Biblia lui erban Cantacuzino
este sinteza tuturor sforrilor ndeplinite de crturariiromni n cele mai vitrege
mprejurri, timp de trei veacuri, n toate rile Romneti,pentru a nvemnta cuvntul
Domnului n haina limbii naionale. Din confruntarea tuturortextelor anterioare cu
originalul grecesc, ei au ndreptat erorile de sens i au ales cuvintelecare, nelese n
toate inuturile romneti, aveau mai mult rezonan n suflete i care nacelai timp
exprimau cu mai mult exactitate noiunea originalului grecesc

Relaia om-divinitate

De-a lungul timpului legtura dintre om i divinitate s-a pstrat i n unele
cazuri a devenit poate mai puternic.Omul triete cu necesitatea unei
providene care s dea un ineles vieii sale, prin care s-i justifice aciunile
i care s-l ghideze n alegerea cilor potrivite.
Aceast legtura s-a ntrit mai ales in Evul Mediu atunci cnd perioadele
des repetate de foamete, marile epidemii, catastrofele naturale, rzboaiele
dese si alte forme de violen, au dus la nevoia omului de a se adpostii ,
de a se simi n siguran aflai sub protecia unei providene .Totui
credina s-a manifestat la nceput doar prin ncrederea n anumite viziuni,
vise i halucinaii, n semne premonitorii sau punitive.
n Evul Mediu, temelia culturii este religioas. Omul crede n revelaia biblic
i fiecare element al existenei sale poart pecetea simbolului religios.
Credina n Dumnezeu ofer certitudinea unei realiti divine care se afl n
afara lumii, independent i suveran fa de ea, dar i nluntrul ei.
De aici poate veni si explicatia prezentei multitudinii de opere literare
medievale cu tenta , simbolistica sau tema in totalitate religioasa

Un exemplu de text cu simbolistic legat de divinitate este ,,Divina

Comedie a lui Dante Alighieri.Imprit n trei seciuni ("Infern",
"Purgatoriul", "Paradis"), n oper este descris o cltorie imaginar n
cele trei compartimente ale lumii de dup moarte, n care poetul se
ntlnete cu personaje mitologice, istorice sau comtemporane lui. Fiecare
personaj este reprezentantul unei virtui sau al unui viciu, situarea n una
din cele trei lumi fiind simbolic, ca rsplat sau pedeaps, adesea i dup
criterii subiective deoarece poetul i ntlnete n Infern si pe adversarii

Antim Ivireanul

Antim Ivireanula fost un autor, tipograf, gravor, teolog, episcop i mitropolit

romn deoriginegeorgian. Mitropolit deBucureti, autor al unor celebreDidahii,
ce reprezint o colecie de predici folosite la Marile Srbtori de peste an, Antim
Ivireanul a fost o personalitate cultural remarcabil a literaturii romne vechi. A
fost cel care a nfiinat prima bibliotec public n Bucuretiul de astzi, n secolul
XVIII.

Didahiile de Antim Ivireanul

Antim este unul dintre cei mai mari oratori religioi din trecutul poporului
romn. Calitile artistice ale predicilor sale l aeaz printre cei mai de
seam propagatori ai limbii romne literare.
Didahiile lui Antim Ivireanul sunt foarte nsemnate din punct de vedere
literar. Este de remarcat c predicile lui Antim, spre deosebire de vechile
cazanii varlaamiene, au idei, firete mprumutate, dar cu mare ndemnare
propuse unor asculttori neobinuii cu speculaiile teologice i cu
transcendentaliti. Se vorbete despre sensul mistic al cuvntului Marian,
despre botezul cu ap i cu duh, despre mntuire i se face cu mult graie
o exegez destul de subtil. Dar mai ales Antim are darul ntoarcerii brute
ctre asculttorul din biseric cu o retoric ncrcat de sevele vorbirii
zilnice, i pe temeiuri de un bun sim curent, ducnd la o serie de portrete
morale.

Valoarea Didahiilor lui Antim Ivireanul st n claritatea planului, n

precizia ideii i a formei i n vioiciunea stilului, i mai ales n legtura
lor cu societatea timpului. Este o predic vie pentru contemporanii si.
Didahiile sale ne dezvluie, cu mult cldur, coluri interesante din
patriarhala via romneasc de altdat, care cu toat simplitatea lor,
avea i trsturi etice, pline de duioie.

Raportat la aspectul general al limbii literare din prima jumtate a

secolului al XVIII-lea, limba lui Antim are la baz exprimarea popular i
impresioneaz prin claritate, prin expunere curgtoare i prin naturalee.
Spre deosebire de Dosoftei, Antim nu se las furat, dect foarte rar, de
sintax i de lexicul izvoarelor greceti (sau slavone). Datorit acestor
caliti, el poate fi numit, cu drept cuvnt, ctitor al limbii liturgice
romneti i unul dintre ntemeietorii oratoriei religioase la romni

Contribuia cronicarilor la dezvoltarea culturii romne

Istoriografia n limba romn s-a dezvoltat ncepnd cu sfritul sec XVI odat cu
ridicarea noii boierimi i apariia primilor crturari; un rol important l-a avut
rspandirea umanismului.
1) Contribuia la dezvoltarea istoriei:
- au pus bazele istoriografiei romanesti (bazndu-se pe document i adevr);
- transmit informaii preioase cu privire la istoria medieval (domnii &
evenimente);
- informaii n legtur cu etnogeneza romnilor (originea latin a limbii i a
poporului romn, unitatea romnilor i continuitatea existenei pe acest
teritoriu.);
Grigore Ureche este cel dintai care vorbete despre originea romnilor i toi de
la rami se trag.".
Miron Costin prin lucrarea sa "De Neamul Moldovenilor" continua ideile lui Ureche
n legatur cu etnogeneza romnilor aducnd argumente tintifice.
- contribuie n mod esenial la formarea contiinei naionale;
- scopul scrierilor nu este numai unul informativ, ci i unul educativ.

 2) Contributia in domeniul limbii:

- in cronici exista primele dovezi ale limbii romane in

diferite perioade ale evolutiei;
- oglindesc eforturile de transformare a limbii dintr-un
mijloc de comunicare intr-un mijloc de transmitere a
culturii.
Grigore Ureche se bazeaza pe limba vorbita, stilul sobru.
Miron Costin se afla sub influenta limbii latine.
Ion Neculce: limba folosita tn operele lui este imaginea
scrisa a limbii vorbite in prima jumatate a sec XVIII lea
(stilul oral).

 3) Contribuia in domeniul literaturii:

- cronicile reprezint primele ncercari ale unei literaturi

romneti originale.
Grigore Ureche:
Primul portret al lui tefan cel Mare.
Portrete, tablouri, schie de nuvele.
Miron Costin:
Primul poet ("Viata Luminii" poem filosofic i "Stihurile
de descalecatul rii" aflate la nceputul letopiseului).
Memorialist, zugrav de moravuri i caractere

Dante Alighieri

Durante degli Alighieri(Dante Alighieri) (n.29 mai1265,

Florena- d.14 septembrie1321,Ravenna) a fost unpoetifilozof
italian, om politicflorentin, cel mai mare scriitoreuropeandin
Evul Mediu. Autor alDivinei Comedii, capodoper a literaturii
universale, Dante este primul mare poet de limb italian,Sommo
Poeta(poet n cel mai naltgrad).
Dante era de statur mijlocie, cu un umblet grav i linitit. Avea o
fa lung, nasul acvilin, ochii mari, pielea brun, prul negru i
des, totdeauna cu o cuttur melancolic i gnditoare(
Giovanni Boccaccio,Trattatello in laude di Dante).


Divina Comedie
Divina Comedie(nitalian:Divina Commedia), cea mai celebr oper a lui
Dante Alighieri, este totodat una dintre cele mai importante capodopere ale
literaturii universale.Divina Comediedescrie coborrea lui Dante nInfern,
trecerea prin Purgatoriu i, n fine, ascensiunea n Paradis, pentru a termina cu
apoteoza unirii lui cu Divinitatea

Dante Alighieri

Poemul a fost scris de Dante n timpul exilului su ntre1304i1321, aciunea

este situat de autor n primvara anului1300, n sptmna dinainte dePate,
cnd Dante nteprinde cltoria n lumea de dincolo. Este anul sfnt
(IlGrandeGiubileo) instituit de Papa Bonifaciu al VIII-lea, socotit jumtatea
duratei previzibile a lumii.

Francesco Petrarca

Francesco Petrarca(n.20 iulie1304,Incisa/Arezzo- d.19 iulie1374,Arqu/Padova) a

fost unprozator,poetiumanistitaliandin secolul al XIV-lea, unul din cei mai
importanipoei liriciailiteraturii italiene. n special forma perfect asonetelorsales-a
impus i n afara spaiului delimb italian, influennd lirica european (
"Il Petrarchismo").
Pe lng cunoaterea profund a autorilor clasici i alimbii latine, operele sale scrise
n"volgare"au jucat un rol precumpnitor n dezvoltarea limbii italiene vorbite ntr-o
limb literar. Prin convingerea sa asupra strnsei legturi ntre cultura clasic i
nvtura cretin, Petrarca a contribuit la dezvoltareaumanismuluieuropean, care
reunete aceste dou ideale. Alturi deDante Alighieri, Petrarca este unul din principalii
precursori aiRenaterii

Opere n limba italian

I Trionfi(ca.1352), cuprind ase poeme alegorice pe teme ca:
triumful dragostei asupra oamenilor, al pudicitii asupra
dragostei, al morii asupra pudicitii, al faimei asupra morii, al
timpului asupra renumelui, al eternitii asupra timpului. Petrarca
ncearc s transforme erudiia n poezie, cu o iluzie tipic
umanistic.

William Shakespeare

William Shakespeare(n.23 aprilie1564[1]- d.23 aprilie1616) a

fost undramaturgipoetenglez, considerat cel mai mare scriitor
al literaturii delimba englez. El este adesea numit poet naional
al Angliei i Poet din Avon (Bard of Avon) sau "Lebda de pe
Avon" ("The Swan of Avon"). Lucrrile sale au supravieuit,
incluznd i unele realizate n colaborare, opera sa fiind alctuit
din aproape 38 de piese de teatru, 154 de sonete, 2 lungi poeme
narative, precum i alte multe poezii.

Romeo i Julietaeste otragediedeWilliam Shakespearedespre soarta a doi

ndrgostii care lupt mpotriva destinului. Este poate cea mai cunoscut
pies a sa, una dintre succeselesaletimpurii, fiind considerat cea mai
tipic poveste de dragoste aRenaterii.

Visul unei nopi de var, conform originalului din englez,A Midsummer

Night's Dreameste ocomedieromantic a dramaturgului englez
William Shakespeare, scris cndva n mijlocul anilor1590. Aciunea
prezint aventurile a patru iubii dinAtenai a unui grup deactoriamatori
ntr-o pdure luminat feeric deLuni relaiile care se creeaz ntre
personajele umane ispiriduiicare locuiesc n pdure. Astzi, aceast

pies este una dintre cel mai jucate comedii ale

Marelui William.

Miguel de Cervantes
Saavedra
Miguel de Cervantes Saavedra(n.29 septembrie1547,
Alcal de Henares- d.22 aprilie1616,Madrid) a fost unromancier,poeti
dramaturgspaniol, considerat simbolul literaturii spaniole, cunoscut n
primul rndcaautorul romanului El ingenioso hidalgo don Quijote de la
Mancha, (hidalgo este un reprezentant al micii nobilimi) pe care muli
critici literari l-au considerat primulroman moderni una din cele mai
valoroase opere ale literaturii universale. A fost supranumit Principele
ingeniozitii

Don Quijote

Don Quijote de la Manchaeste o oper literar ascriitorului

spaniolMiguel de Cervantes Saavedra.Prima partea aprut n
1605subnumele deEl ingenioso hidalgo don Quijote de La
Manchai s-a bucurat de un mare succes din partea publicului,
fiind o capodoper a literaturii spaniole i a literaturii universale.
A doua parte a aprut n 1615 sub numele deEl ingenioso
caballero don Quijote de La Mancha. Romanul este n prezent una
dintre operele cele mai traduse din lume, depit fiinddoardoar
de Biblie.

Lope de Vega

Flix Lope de Vega y Carpio(n.25 noiembrie1562,Madrid d.

27 august1635) a fost un scriitorspaniol, considerat unul din cei
mai importanipoeiidramaturgiai Secolului de aur al
literaturii spaniole.
Este autorul a 3000 de sonete, 3 romane, 4 nuvele, 9 epopei, 3
poeme didactice i a sute de comedii (1800, conform lui Juan Prez
de Montalbn); a cultivat toate speciile literare, cu excepia
nuvelei picareti.

El peregrino en su patria

n aceast nuvel de tip bizantin, publicat nSevillala nceputul anului1604, ntreaga

aciune se petrece nSpania. S-a bucurat de un succes imediat, fiind reeditat de cte
dou ori nBarcelonaiMadridn anii1604i1605i o dat laBruxellesn1608. El
peregrino en supatria (Pelerinul n patria sa) nu prezint aceeai bogie poetic
precumLa Arcadia.

La Gitanilla(igncua) - este cea mai lung dintre nuvelele exemplare i e posibil s

conin mai multe elemente biografice, bazate pe viaa unei rude ndeprtate a lui
Cervantes; se bazeaz pe artificiul recunoaterii unui personaj abia la sfritul operei; e
vorba despre o tnr de origine nobil, rpit i apoi educat de ctre igani, i despre
un nobil care se ndrgostete de ea i alege s duc o via tipic de igan pentru a o
cuceri; pn la urm, se descoper tot i nuvela se termin cu bine, cei doi putnd s se
cstoreasc.

Concluzii:
Umanismul este o miscare social-cultural care s-a dezvoltat n perioada Renaterii
(secXIV XVI).
Renaterea este perioada din istoria omenirii caracterizat printr-o dezvoltare
sincron, frprecedenta tiinei, artelor i a civilizaiei n general.
Termenul de Umanism are dou sensuri:
unul mai lung: dragoste fa de oameni.
altul mai restrns: dragoste fa de valorile antichitaii greco-romane.
Micarea umanist cumuleaz ambele sensuri.
Umanismul a aparut n Italia (Florena) de unde s-a rspandit n ntreaga Europ.
Caracteristici:

ncrederea n libertatea, demnitatea i perfectabilitatea omului;

ncrederea n raiune;
promovarea omului universal;
armoniadintre om i natur;
admiraia faa de valorile antichitii greco-latine;
*in centrul preocuprilor umanitilor se afla omul;

 Umanismul Romnesc
Pe teritoriul rii noastre, umanismul se dezvolt destul de trziu
(sec XVII) odat cu apariia primilor crturari cunosctori ai
culturii antichitaii, a limbilor latin, greac i slavon.
Reprezentanii umanismului romnesc sunt cronicarii care susin
n operele lor idei fundamentale ale culturii romneti:
- originea latin a poporului i a limbii romne;
- continuitatea existenei acestui popor pe teritoriul romnesc;
- unitatea tuturor romnilor din provinciile romneti;
- rolul civilizator al tipariturilor;
- fora educativ a istoriei;
- credina n adevr i documente;
- dorina de a salva oamenii de ignorana

 Reprezentanti:

Moldova:
Grigore Ureche ("Letopiseul trii Moldovei de la origini pnp la a
doua domnie a lui Aron Voda 1359")
Miron Costin ("Letopiseul arii Moldovei de la Aron Voda ncoace"
pn la domnia lui Dabija Voda)
Ion Neculce (Letopiseul arii Moldovei de la domnia lui Dabija
Voda pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat 1743")
Muntenia:
CronicaBalenilor (ANONIMa)
Letopiseul Cantacuzinesc (ANONIMa)
Radu Greceanu
Radu Popescu

Cronicile reprezinta primele incercari ale unei literaturi

romanesti originale.

Grigore Ureche:
Primul portret al lui tefan cel Mare.
Portrete, tablouri, schie de nuvele.
Miron Costin:
Primul poet ("Viata Luminii" poem filosofic i "Stihurile de desclecatul rii"
aflate la nceputul letopiseului).
Memorialist, zugrav de moravuri i caractere
Povestiri (descrierea unei invazii de lacuste)
Ion Neculce:
Realizeaz o opera personal bazat pe evenimente trite de el nsusi sau auzite.
Creeaz personaje de ficiune.
Este uneori impersonal ca un adevrat scriitor.
Detine arta povestirii & cea a portretului (cei 14 domnitori).
Realizeaz tablouri de epoc.
Este prezent hazul & ironia.
Relateaz ntamplari anecdotice.

Concluzii

Cronicarii realizeaz prin operele lor un act

de cultur.
Ofer surse de inspiraie pentru scriitorii de
mai trziu.
Au contribuit la dezvoltarea istoriografiei
limbii si literaturii.
Au format contiina naionala.

 Marina Moldovan: Umanismul, Renaterea,

Reprezentani ai Umanismului european;
Juverdianu Dan Ciprian: religiozitatea fpturii
umane, rolul religiei in rile romne, Cazania lui
Varlaam;
Marcu Alin:Dimitrie Cantemir-opere
Lung Alexandru:Noul Testamant de la Balgrad
Musca Nicolae: Relaia-om divinitate,Didahiile lui
Antim Ivireanul
Muresan Daniel:Psaltirea n versui a lui Dosoftei,
Biblia de la Bucureti

Bibliografie
Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a XI-a, Editura
ART, Adrian Costache, Florin Ionita, M.N. Lascar, Adrian Savoiu.
Limba si literatura romn, Manual pentru clasa a XI-a, Editura
ART, Mircea Martin, Elisabeta Lasconi Rosca, Carmen Ligia
Radulescu, Rodica Zane.
Limba siliteratura romn-manual pentru clasaa XI-a,editura
Corint
www.wikipedia.ro
http://www.e-referate.ro/referate/Formarea_poporului_roman_si_
a_limbii_romane2005-03-18.html
http://www.scribd.com/doc/40489732/Studiu-de-Caz-Formarea-Const
iintei-Istorice
http://www.slideshare.net/guest7a6dd/studiu-de-caz-ii-ic-presenta
tion

http://www.istoria.md/articol/76/Miron_Costin
http://enciclopedia-dacica.ro/civilizatia_daca/civ_rominilor_02.htm

 http://enciclopedia-dacica.ro/civilizatia_daca/civ_rominilor_01.ht
m
http://www.scribd.com/doc/40489732/Studiu-de-Caz-Formarea-Cons
tiintei-Istorice
http://www.scritube.com/istorie/ETNOGENEZA-AUTOHTONIA-UNI
TATEA91477.php
http://enciclopediagetodacilor.blogspot.ro/
http://enciclopedia-dacica.ro/civilizatia_daca/civ_rominilor_02.ht
m
Ureche, Grigore, Letopiseul ri Moldovei,
Miron Costin Letopiseul ri Moldovei de la Aaron Vod ncoace
Neculce, Ion, Predoslovie la Letopiseul rii Moldovei
Sala, Marius (coordonator), Vocabularul reprezentativ al limbilor
romanice, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988
(pentru compoziia lingvistic modern)
N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi