Studiu al Evangheliei dup Ioan

Cuprins
Ioan apostolul .. 1-5
Instruciuni pentru coordonator . 6
Exemplu de studiu .. 7
Studiu Ioan 8-19

Ioan - Apostolul
Despre faptul c apostolul Ioan i-a petrecut ultimii ani din via la Efes i c a locuit
acolo pn n vremea lui Traian (98 A.D) relateaz Irineu, n jurul anului 157 A.D. Clemet
din Alexandria, care a trit la sfritul secolului 2, relateaz c el a mers n teritoriile
nvecinate ale Neamurilor, rnduind episcopi n unele locuri, n altele punnd n rnduial
biserici ntregi, iar n altele numind n slujire pe unii dintre aceia pe care i alesese Duhul
Sfnt.
Scrierea Evangheliei care-i poart numele i a epistolelor este atribuit, de ctre cei
mai muli, ultimilor ani din viaa apostolului. Irineu afirm c Ioan a scris evanghelia ca
rspuns la afirmaiile lui Cerint, unul dintre ereticii de frunte din vremea lui. Dup prerea
lui Clement din Alexandria, Ioan a scris o evanghelie orientat ctre nvturile spirituale,
pentru a le completa pe cele deja existente, care se concentrau n mod special pe
prezentarea evenimentelor istorice. Paternitatea lui Ioan asupra evangheliei a fost
contestat de unii prin faptul c textul arat, mai ales n partea lui introductiv, o foarte
bun cunoatere de ctre autor a filozofiei iudeo-alexandrine, dar acest argument nu st
n picioare. Dac Ioan, dup cum sunt de acord majoritatea cercettorilor, i-a continuat
activitatea i n perioada lui Traian, nu exist niciun motiv pentru care s nu credem c s-a
familiarizat cu cultura i filozofia reflectate n scrierea evangheliei. Faptul c a scos n
eviden aspectele spirituale ale nvturii lui Hristos era de ateptat de la cel pe care-l
iubea Isus.
Noul Testament conine mai multe detalii biografice despre Ioan dect despre toi
ceilali autori laolalt, cu excepia lui Petru i Pavel. Aceste detalii, oferite n general de
sine nsui n primele sale cinci scrieri, sunt att de clare i de gritoare, nct el pare a
prinde via nainta ochilor notri. l vedem limpede ca ucenic al lui Ioan Boteztorul,
primul ucenic al Domnului; cu Andrei, pescarul de pe Marea Galileii; vedem chemarea lui
iniial de a deveni ucenic i tovar de cltorie al Domnului Isus; este unul dintre cei
doisprezece apostoli trimii la iudei i ultimul n via dintre ei; marea lui importan ntre
cei doisprezece, nainte de moartea Domnului i dup aceea; este unul din fiii tunetului;
scriitor inspirat; nvtor al iubirii; are un anumit nivel de cunoatere i de credin; are o
mrturie clar despre Isus; teolog i prezbiter; cel aflat totdeauna lng Domnul i
preaiubit de El; exilat din pricina credinei lui i vztor ieit din comun.
Fr ndoial c toi cei doisprezece au fost ucenici ai lui Ioan Boteztorul (Fapte
1:21-22), dar apostolul Ioan este prezentat n mod clar n aceast ipostaz (Ioan 1:35-39).
1

Chiar i la btrnee i amintete ceasul n care L-a vzut pe Domnul prima dat.
Aceast ntlnire reprezint temelia ntregii lui teologii - faptul c L-a vzut ca pe Mielul lui
Dumnezeu. Nu ca rege, nu ca profet, nu ca preot sau judector, L-a vzut prima dat, ci
ca jertfa de ispire care ridic pcatul lumii. La fel i cei mai muli dintre noi l ntlnim pe
Domnul prima dat ca Mntuitorul care se jertfete pentru a ne salva din pcate, nu n alte
ipostaze ale lucrrii Lui.
De cinci ori, n ocazii importante, Ioan se numete pe sine ucenicul pe care-l iubea
Isus.
- la ultima cin, cnd capul lui a stat pieptul lui Isus i a aflat identitatea vnztorului
(Ioan 13:23)
- pe cruce, cnd Domnul Isus i-a ncredinat mama n grija lui (Ioan 19:26)
- cnd Maria Magdalena le-a relatat lui i lui Petru despre mormntul gol (Ioan 20:2)
- La Marea Tiberiadei, cnd l recunoate pe Domnul cel nviat (Ioan 21:7)
- Cnd Petru, dup ce primete porunca de a-L urma pe Domnul, ntreab dar cu
acesta ce va fi? (Ioan 21:30)
Aceast apropiere de Domnul este i mai evident n multele situaii n care apostolul
descrie chiar ceea ce gndea i simea Isus n inima lui.
Avea un loc important ntre apostoli. Mai nti, era unul dintre primii patru chemai la
ucenicie (Mat. 4:18; Mc. 1:16-20), fiecare dintre listele ucenicilor ncepnd cu acetia patru
(Mat. 10:21; Mc. 3:16; Lc. 6:41; Fapte 1:13), i a fost unul dintre cei trei ucenici pe care
Domnul i-a onorat n mod special, fcndu-i prtai la nvierea fiicei lui Iair (Mc. 5:37; Lc.
8:51), la schimbarea Lui la fa (Mt. 17:2; Mc. 9:2; Lc. 9:28) i la agonia Sa din Gheimani
(Mt. 26:37; Mc. 14:33). n al treilea rnd, este asociat lui Petru, cel mai nsemnat dintre
apostoli, n procesul pregtirii mesei de Pate (Lc. 22:8), ca martor al judecrii lui Isus n
casa lui Ana (Ioan 18:16), n vizitarea mormntului Domnului (Ioan 20:2-8), n vindecarea
ologului de la poarta templului i n evenimentele ce au urmat (Fapte 3-4), fiind trimis de
ceilali apostoli la convertiii samariteni ai lucrrii lui Filip, pentru ca acetia s primesc
Duhul Sfnt (Fapte 8:14) i ca stlp n biserica din Ierusalim (Gal 2:9). n al patrulea rnd,
el i Iacov, fratele lui, sunt numii fiii tunetului (Ioan 3:17). Fr prea multe argumente,
unii comentatori cred c acest nume este unul folosit ca mustrare, avnd n vedre un
eveniment care se va petrece mult mai trziu (Lc 9:51), n care Ioan este mustrat de
Domnul. n realitate, nu exist nicio legtur ntre mustrare i numele primit de cei doi frai.
Aa cum Simon a primit numele Petru ca un semn de cinste, Ioan i Iacov au primit
numele de Boanerges tot ca pe unul de cinste, artnd fora i energia lor evidente.
Mai mult dect oricare altul dintre apostoli, Ioan mplinete lucrarea de martor, dup
cum spune Domnul (Ioan 15:27), n mod special aceea de martor al nvierii (Fapte 1:22).
El subliniaz faptul c Ioan Boteztorul, Domnul nsui, lucrrile Lui, Duhul Sfnt, apa i
sngele sunt cu toii martori, crora el trebuie s li se alture. Ca urmare, atunci cnd a
vzut sngele i apa curgnd din coasta lui Hristos, ca o mplinire a dou texte vechitestamentare, care l indic pe El ca fiind Mielul de pate i Mntuitorul care sufer, are
grij s adauge c Faptul acesta este adeverit de cel ce l-a vzut: mrturia lui este
adevrat, i el tie c spune adevrul, pentru ca i voi s credei. ntr-adevr, el i
consider evanghelica ca o dovad Ucenicul acesta este cel ce adeverete aceste lucruri
i care le-a scris. i tim c mrturia lui este adevrat. (Ioan 21:24). La mult timp dup
aceasta, autorul Apocalipsei este identificat ca cel care a mrturisit despre Cuvntul lui
Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Hristos i a spus tot ce a vzut. (Apoc. 1:2). Deci, el
consider i cartea Apocalipsa ca fiind o mrturie pentru Domnul cel nviat (Apoc.
2

22:16-20) i are grij ca, de-a lungul ntregii scrieri s precizeze c: Eu, Ioan, am auzit i
am vzut lucrurile acestea. i, dup ce le-am auzit i le-am vzut, m-am aruncat la
picioarele ngerului care mi le arta, ca s ma nchin lui. (Apoc. 22:8). Ca i cum ar fi
neles punerea la ndoial i scepticismul cu care avea s fie tratat n viitor, Ioan nu se
ncurc niciodat n dovezi, nu pune la ndoial lucrurile pe care le relateaz, ci vorbete
cu foarte mult claritate a faptelor i cu convingere. Mrturia lui este susinut de toate
simurile, dup cum el nsui afirm: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu
ochii notri, ce am privit i ce am pipit cu minile noastre, cu privire la Cuvntul vieii pentru c viaa a fost artat, i noi am vzut-o i mrturisim despre ea i v vestim viaa
venic, viaa care era la Tatl i care ne-a fost artat - deci, ce am vzut i am auzit,
aceea v vestim i vou, ca i voi s avei prtie cu noi. i prtia noastr este cu Tatl
i cu Fiul Su, Isus Hristos. (1 Ioan 1:1-3). La mrturia omului exterior, manifestat prin
intermediul simurilor precum vederea, auzul i atingerea, el o adaug i pe cea a omului
luntric: Ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El rmne n voi i n-avei
trebuin s v nvee cineva; ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i
este adevrat, i nu este o minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat ea. (1 Ioan
2:27).
El nsui a fost prezent la una din artrile Domnului, cnd cei ce L-au vzut au fost
ngrozii, creznd c vd un duh i L-a auzit spunnd: Pentru ce suntei tulburai? i de ce
vi se ridic astfel de gnduri n inim? Uitai-v la minile i picioarele Mele, Eu sunt;
pipii-M i vedei: un duh n-are nici carne, nici oase, cum vedei c am Eu. (Lc 24:38)
Unele manuscrise intituleaz scrierea lui Ioan ca Evanghelia lui Ioan Teologul. Dei
denumirea de Teologul este, evident, adugat ulterior, de ctre altcineva, este ct se
poate de adevrat. Pentru dovad, comparai definiia termenului teologie cu prologul
Evangheliei lui Ioan (Ioan 1:1-18), care reprezint smna din care rsare ntreaga lui
evanghelie. n afar de Ioan, numai Pavel mai poate fi numit teolog, dintre toi apostolii i
ceilali scriitori nou-testamentari.
Lucrurile care se pot ridica mpotriva lui Ioan sunt ntlnite n trei situaii. nti, Ioan i
ceilali apostoli, cnd au ntlnit pe cineva care scotea demoni n Numele lui Isus, i-au
interzis s fac asta, fiindc nu i urma pe ei. Ioan uitase c nu suntem chemai s urmm
pe niciun om, ci numai pe Isus. Una dintre greelile noastre cele mai frecvente este s ne
substituim Domnului i s ajungem s-i socotim pe cei care nu ne urmeaz pe noi n
prerile i metodele pe care le folosim ca fiind lipsii de loialitate fa de Domnul. Domnul
nostru i-a mustrat cu severitate pe Ioan i pe ceilali pentru faptul c au ndrznit s
limiteze slujirea cuiva. Oricare ar fi poziia i autoritatea pe care le avem n mprie, nu
suntem nite preoi care au n mini monopolul harului i care-l administreaz dup bunul
plac. Aceast greeal de gndire a fost una dintre cele mai mari n perioada Marii
Apostazii. Domnul a folosit prilejul acestei greeli dureroase pentru a da ucenicilor o
solemn i folositoare lecie (Mc. 9:38-50; Lc. 9:49-50; Mt. 18:6-14).
Al doilea prilej este cel n care Ioan i Iacov vor s cheme foc din cer asupra unui sat
al samaritenilor, care nu-l primise pe Isus (Lc. 9:51-56). Din nou, ucenicii se pun n locul lui
Dumnezeu. Rzbunarea este o prerogativ exclusiv a Celui Atotputernic (Rom. 12:19) iar
vremea punerii ei n aplicare este Ziua Judecii de Apoi. Datoria ucenicilor ntr-o astfel de
situaie este limitat la activitatea solemn de depunere a mrturiei, pe care Domnul le-a
ncredinat-o Dac nu v va primi cineva, nici nu va asculta cuvintele voastre, s ieii din
casa sau din cetatea aceea i s scuturai praful de pe picioarele voastre. Adevrat v
spun c, n ziua judecii, va fi mai uor pentru inutul Sodomei i Gomorei, dect pentru
cetatea aceea. (Mt 10:14-15). Eroarea comis de Ioan aici coninea n ea smna
persecuiei de dragul contiinei. O asemenea smn, cnd ajunge la maturitate n inima
cuiva, duce la apariia unui Filip al II-lea, mai infam dect Nero i depit doar de Satan.
3

A treia situaie este cea n care se vede ambiia lui Ioan i Iacov, ajutai de mama lor,
care cer cele mai onorate dou poziii alturi de Regele Slavei (Mt. 20:20-28; Lc.
18:35-45). Din nou, Domnul i mustr cu asprime i le d o lecie foarte necesar.
Cel puin o dat pe lun, fiecare predicator trebuie s citeasc i s mediteze n
inima lui la aceste trei lecii, pe care Domnul le d artnd trei pete murdare pe haina alb
a lui Ioan i, de fiecare dat, s simt din nou nevoia de sfinire, justificare i regenerare,
pentru a duce pn la capt mntuirea Lui.
Dup moartea lui Pavel, Ioan se mut n Asia Mic, de unde i scrie toate cele cinci
cri. Sediul lui era la Efes, de unde este exilat n Patmos, n ultimii ani ai lui Domiian, i
unde revine dup moartea tiranului. A trit acolo pn la vrsta de aproape 100 de ani, i
a fost, probabil, singurul apostol care nu a murit ca martir, ei conform unor tradiii i el a
murit moarte de martir.
Despre familia i statutul lui social se tie c Zebedei i Salome erau prinii lui, care
aveau o afacere de pescuit pe malul Mrii Galileii i angajau pescari pentru a prinde pete
i a-l duce spre vnzare la pia. Aceast afacere a continuat i dup intrarea fiului lor n
lucrarea Domnului (Mc. 1:29).
Ulterior, i mama lui s-a altura Domnului n cltoriile lui i a fost dintre femeile care
au slujit Domnului n timpul vieii Lui i care au venit la mormnt s aduc mirodenii pentru
mblsmarea Lui (comparai textele din Lc. 8:2 i Mc. 15:41-41, 16:1).
Ioan nsui deinea o cas n Ierusalim, unde a dus-o pe mama Domnului, dup
rstignire (Ioan 19:27). Faptul c era o cunotin a fostului Mare Preot, Ana, n casa
cruia a putut intra nestingherit, arat c avea un anumit statut social (Ioan 18:15-16).
Exist o frumoas tradiie legat de perioada n care Ioan avea n jur de 100 de ani i
cnd, prea slbit pentru a merge sau a sta n picioare, era ajutat de fraii din biserica din
Efes s se ridice n adunare i, ridicnd minile tremurtoare n sus, spunea: Copilailor,
iubii-v unii pe alii.
O alt tradiie vorbete despre antipatia pe care o avea fa de cei care negau
divinitatea Domnului; odat, intrnd ntr-o baie public i aflnd c proprietarul acesteia
era Cerint, un eretic, le-a spus celor ce erau cu el: S plecm, ca nu cumva s cad casa
pe noi, fiindc ne aflm n aceeai cas cu astfel de oameni. Astzi, asemenea eretici
sunt mult mai muli i atitudinea mpotriva lor mult mai puin radical, pn acolo nct
acetia sper c vor sta pe acelai scaun cu Ioan n mprie.
Ajungem, acum la scrierile lui Ioan, ultimul supravieuitor dintre apostoli. naintea
noastr stau cele trei epistole ale sale i Apocalipsa. Ioan n-a scris nimic nainte de
cderea Ierusalimului i de moartea tuturor celorlai autori nou-testamentari. Cu siguran
Petru, Pavel i Iacov, fratele Domnului, fuseser martirizai. Dintre toi cei muli asupra
crora Duhul aezare o putere de mrturie i de confirmare a celor ntmplate, Ioan
rmsese singur. Sarcina lui este de a scrie ceea ce lipsea scrierilor lor inspirate, pentru a
completa, pentru totdeauna, canonul biblic. Timp de mai mult de 1500 de ani, de la Moise
la Ioan, muli oameni au fost mnai de Duhul Sfnt s scrie i s vorbeasc din partea
Domnului. Scrierile omului acestuia pecetluiesc credina dat sfinilor odat, pentru
totdeauna. n viitor, din acest Cuvnt va purcede lumin, dar, odat cu moartea omului
acestuia, nimic nu se va mai aduga la Cuvnt.
Ioan nsui este acum btrn. Scrierile lui sunt variate - o evanghelie, epistole i
Apocalipsa. Varietatea se vede chiar i ntre epistole. Prima este una general i
reprezint un minunat exemplu de teologie. A doua este adresat unei femei cretine cu
4

privire la copiii ei, iar a treia este adresat unui frate cretin, cu privire la lucrarea de
misiune i la disputele iscate n biseric pe tema aceasta.
Data primei epistole nu este mai devreme de anul 80 A.D. i este posibil s fi fost
scris chiar n jurul anului 85. Ioan scrie de la Efes, cmpul de misiune al lui Pavel, scena
manifestrii filozofiei gnostice aprute n Valea Licus, n aceeai provincie roman ca i
Efesul, filozofie care acum era mult mai dezvoltat dect la data cnd a generat scrierea
epistolelor trzii ale lui Pavel i ale lui Petru i Iuda. Destinatarii epistolelor sunt, dup cum
se vede limpede din context, cretinii din Asia Mic. Prilejul scrierii este reprezentat de
dezvoltarea i rspndirea filozofiei gnostice, care acum contesta att umanitatea ct i
demnitatea Domnului Isus, precum i ntreaga Lui slujire i nvtura Noului Testament cu
privire la pcat.
Cnd ajungem la a doua i a treia epistol, autorul se identific pe sine ca
prezbiter, cu referire la slujba lui, nu la vrst. Toi apostolii erau prezbiteri. Petru se
numete astfel pe sine i vorbete prezbiterilor de pe poziia unui prezbiter.
Oamenii care fac referire la epistolele lui Ioan sunt Irineu, ucenic al lui Policarp, care
era ucenic al lui Ioan i Clement din Alexandria, ucenic al lui Tertulian Africanul, precum i
muli alii care confirm paternitatea lui Ioan asupra acestor scrieri. Dovezile interne sunt la
fel de elocvente, prin expresii precum trii n adevr sau umblai n adevr i iubii-v
unii pe alii sau dragostea este mplinirea poruncilor.
Contextul
Fiecare dintre cele patru evanghelii prezint o perspectiv diferit asupra lui Isus;
aa cum heruvimii aveau patru fee - leu, bou, om i vultur. Matei l prezint pe Isus cu
imaginea leului, ca Rege, Marcu l prezint ca slujitor, cu imaginea boului, Luca prezint
umanitatea lui Isus, cu imaginea unui om, iar Ioan l prezint ca Dumnezeu, cu imaginea
vulturului. Toate cele patru perspective, mpreun, alctuiesc o relatare armonioas a vieii
i lucrrii lui Isus, precum patru partituri muzicale ntr-un cvartet.
Unii spun c prologul din Evanghelia lui Ioan este NSI Evanghelia, restul nefiind
altceva dect o dezvoltarea a acestuia, printr-o selecie de semne sau minuni i prelegeri
din viaa lui Isus, care l arat ca Fiu al lui Dumnezeu. n primul capitol, Isus este numit n
opt feluri: cuvntul, viaa, lumina, fiul, mielul, Mesia, regele i fiul omului. De asemenea,
sunt prezentate 11 teme, care sunt apoi dezvoltate n restul crii: cuvntul, viaa, lumina,
fiul, ntunericul, mrturia, credina, puterea, nscut din Dumnezeu i plintatea.
Nu exist parabole, dect cea din Ioan 10, ci Ioan folosete mai degrab cuvntrile
lui Isus. Scopul Evangheliei dup Ioan este exprimat n 20:31 - cartea este scris pentru
ca oamenii s cread c Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i creznd s aib viaa n
Numele Lui. Cuvintele cheie sunt Fiul lui Dumnezeu, credin i via. Cuvntul
credin este folosit de peste 100 de ori n Evanghelia dup Ioan, n timp ce n cele
sinoptice, luate mpreun, apare de mai puin de 40 de ori. Expresia viaa venic apare
de 35 de ori, pe cnd n celelalte evanghelii apare de 12 ori, mpreun.
Cartea este structurat n jurul numrului divin 7. De exemplu, avem 7 semne
nainte de moartea, ngroparea i nvierea lui Isus, iar expresia Eu sunt este folosit de 7
ori.

Instruciuni pentru moderatorul studiului

Studierea Evangheliei dup Ioan poate fi moderat de un pastor, prezbiter, diacon
sau nvtor biblic sau de un alt membru al bisericii. Studiul a fost mprit n 48 de
sptmni, pentru fiecare dintre ele existnd exemple pentru tema principal i pentru
ideile de discutat, mpreun cu ntrebri asupra crora cei ce studiaz s poat medita n
timpul sptmnii. n cadrul ntlnirii sptmnale a grupului de studiu, v recomandm s
ncurajai pe fiecare participant s-i pun trei ntrebri:
1. - Despre ce vorbete pasajul?
Prin scrierea pe o foaie de hrtie a ceea ce este descris n pasaj, vei putea sumariza
n cteva cuvinte ce vrea Dumnezeu s nelegem de aici.
2. - Ce am nvat din acest pasaj?
Exist o lecie, un principiu sau un adevr pe care l transmite acest pasaj i pe care
trebuie s-l mplinim? Facei o list a acestor principii sau lecii.
3. - Cum pot aplica n viaa mea ceea ce am nvat?
n viaa personal sau n relaiile de acas, de la biseric sau de la serviciu, cum poi
aplica ceea ce ai nvat n aceast sptmn de studiu? Scrie lucrurile la care te
gndeti i pune-le n aplicare. Fii hotrt n sensul acesta.
Pentru moderator
mprii grupul de studiu n grupuri mai mici, de 3-5 persoane, n care fiecare
persoan s poat s mprteasc rspunsurile la care a ajuns. Apoi, putei cere
fiecrui grup s mprteasc celorlali exemple ale modului n care au rspuns la
ntrebri. Dup un timp de discuii, n funcie de timp, mai putei aduga i alte idei, nainte
de a prezenta studiul pentru sptmna urmtoare.
Pagina urmtoare conine un exemplu de folosire a celor 3 ntrebri pentru a modera
studiul din Ioan (Sptmna 1 - Ioan 1:1-18).
Credem c acest studiu va oferi fiecrei persoane n parte o nelegere a dorinei lui
Dumnezeu pentru viaa lor i va aprinde flacra dragostei dup Cuvntul Lui n inima lor.

Exemplu de studiu

Coninut

Lecii

Aplicaii

ntrebarea #1

ntrebarea #2

ntrebarea #3

Despre ce vorbete pasajul?

Ce am nvat din acest

pasaj?

Cum pot aplica n viaa mea

ceea ce am nvat?

Ioan 1:1-18

2-4 principii din Scripturi

ntrebare - Cum? Cnd?

v. 1-2 Cuvntul era la nceput

cu Dumnezeu; El era

Cuvntul divin a creat toate

lucrurile

Cum ar trebui s rspund

Cuvntului (Isus), care m-a

Dumnezeu

creat i care mi lumineaz

v. 3 El a creat tote lucrurile

calea?

v. 4-5 viaa era n El, care era

Cuvntul este sursa vieii i

lumina tuturor, luminnd n

lumina oamenilor.

ntuneric
v. 6-8 Ioan a fost trimis de
Dumnezeu ca martor pentru
aceast lumin

v. 9-11 adevrata lumin

Cuvntul, adevrata lumin,

Din ce motiv a putea ajunge

lumineaz pe oricine, venind

nu este recunoscut i primit

s resping Cuvntul (Isus) n

n lume i, totui, lumea nu L-

de ctre oameni.

viaa mea cotidian?

a cunoscut

v. 12-13 celor care L-au primit

Cei care au primit Cuvntul,

le-a dat dreptul s devin

au primit prin El dreptul de a

copii ai lui Dumnezeu, nu

deveni copii ai lui Dumnezeu.

printr-o natere natural sau

prin decizia unui om, ci
nscui din Dumnezeu.

v. 14-18 plintatea lui

Cnd l primim pe Isus

n ce fel influeneaz darul

Dumnezeu era n Isus

devenim prtai ai acelei

adopiei divine (prin Isus) n

plinti i l putem cunoate

familia lui Dumnezeu relaia

pe Dumnezeu.

mea cu El?

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

1-6 iulie

Ioan 1:1-18

ntruparea Cuvntului Creator al lui Dumnezeu - La

nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i
Cuvntul era Dumnezeu. i Cuvntul S-a fcut trup i a
locuit printre noi (Ioan 1:1, 14a).
Intimitate cu Tatl i descoperitor al Dumnezeului cel
nevzut naintea oamenilor (v. 18)

ntrebri de studiu:

a. Care este scopul Cuvntului n v. 4-5?

b. Care este nsemntatea ntrupri Cuvntului?

8-13 iulie

Ioan 1:19-34

ntrebri de studiu:

Mrturia lui Ioan Boteztorul - Isus este Mesia trimis de

Dumnezeu
Anunul lui Ioan despre venirea lui Mesia - Iat Mielul lui
Dumnezeu care ridic pcatul lumii
i din ceruri s-a auzit un glas care zicea: "Acesta este
Fiul Meu preaiubit n care mi gsesc plcerea. (Matei
3:17)
a. Ce ai nvat despre Ioan Boteztorul i despre relaia
lui cu Isus, din acest prim capitol?
b. Cnd Ioan a spus Eu nu sunt vrednic s-I dezleg
cureaua nclmintei, ce atitudine are el i pe care o
putem imita i noi?

15-20 iulie

Ioan
1:35-51

ntrebri de studiu:

Chemarea primilor ucenici - Ioan, Andrei, Petru, Filip i

Natanael.
Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni
a. La finalul celei de-a patra zile de slujire, Isus are ase
ucenici. Cum au ajuns acetia s cread n El?
b. Ce poi nva despre evanghelizare din modul n care
Isus a fcut ucenici n aceste versete?

22-27 iulie

Ioan 2:1-12

ntrebri de studiu:

Prima minune a lui Isus - transformarea apei n vin: o

minuna a harului.
Acest nceput al semnelor Lui l-a fcut Isus n Cana din
Galileea. El i-a artat slava Sa, i ucenicii Lui au crezut n
El. (v. 11)
a. Care este semnificaia termenului ceas, din v. 4?
b. Transformarea apei n vin este prima dintre cele apte
minuni ale lui Isus relatate n Evanghelia lui Ioan. Ctre
ce indic aceast minune?

29 iul - 3
aug

ntrebri de studiu:

Ioan
2:13-25

Curirea templului - viaa pe care Isus vrea s-o ducem i

noi. Prezena Lui este cea care face totdeauna o
schimbare. Pe cnd era Isus n Ierusalim, la praznicul
Patilor, muli au crezut n Numele Lui; cci vedeau
semnele pe care le fcea. (v. 23)
a. Ce nseamn termenul rvn i care este diferena
dintre el i fanatism?
b. Ce vrea Isus s spun prin afirmaia Stricai templul
acesta, i n trei zile l voi ridica.
8

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

5-10
august

Ioan 3:1-21

Isus i Nicodim - importana naterii din nou pentru

mpria lui Dumnezeu
Nicodim - dou tipuri de credin - mintea i inima
Isus i-a zis: "Adevrat, adevrat i spun c, dac un om
nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui
Dumnezeu. (v. 3)

ntrebri de studiu:

a. Isus folosete patru ilustraii pentru a-i explica lui

Nicodim mntuirea: naterea, vntul, arpele nlat ntrun par, lumina i ntunericul. Cum contribuie fiecare
ilustraie la nelegerea pe care o avei cu privire la
mntuire?
b. Naterea din nou este esena mesajului lui Isus. Ce
nseamn s fii nscut din nou?

12-17
august

Ioan 3:22-36

ntrebri de studiu:

A doua mrturie a lui Ioan Boteztorul. Trebuie ca El s

creasc, iar eu s m micorez. Cel ce vine din cer este
mai presus de toi (v. 30-31a)
Tatl iubete pe Fiul i a dat toate lucrurile n mna Lui.
Cine crede n Fiul are viaa venic (v. 35-36a)
a. Ce trebuie s facem pentru ca Isus s fie mai mare n
viaa noastr, iar noi s ne micorm, precum Ioan
Boteztorul?
b. n acest capitol, Ioan subliniaz faptul c relaia
personal cu Isus este una de via, de trire i de
nvare. n ce msur experimentezi cu Isus acest tip
de relaie?

19-24
august

Ioan 4:1-42

ntrebri de studiu:

Isus i femeia din Samaria - acceptarea darului lui

Dumnezeu.
Isus, izvorul apei vieii - nu vei mai nseta niciodat.
tiu", I-a zis femeia, "c are s vin Mesia (cruia I se
zice Hristos); cnd va veni El, are s ne spun toate
lucrurile." Isus i-a zis: "Eu, Cel care vorbesc cu tine, sunt
Acela." (v. 25-26)
a. De ce i-a cerut Isus femeii din Samaria s-I dea ap s
bea?
b. Credina femeii samaritence a dus imediat la
rspndirea vetii. Conduce i credina ta la acelai tip
de rspuns? De ce da sau de ce nu?

26-31
august

ntrebri de studiu:

Ioan 4:43-54

A doua minune a lui Isus - Isus l vindec pe fiul unui

slujba mprtesc.
Capacitatea de a te ncrede n Isus oricnd i oriunde,
avnd o credin neclintit n El. Promisiunile Lui sunt la
fel de puternice ca i prezena Lui n persoan.
Tatl a cunoscut c tocmai n ceasul acela i zisese Isus:
"Fiul tu triete." i a crezut el i toat casa lui. (v. 53)
a. Cum i-a artat slujbaul credina n Isus i cum poi
aplica exemplul acesta i n viaa ta?
b. Care este semnificaia acestui al doilea semn?
9

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

10

2-7
septembrie

Ioan 5:1-16

A treia minune a lui Isus - vindecarea slbnogului de 38

de ani.
Cel ce a venit s de speran celor fr ndejde.
Scoal-te", i-a zis Isus, "ridic-i patul i umbl. (v. 8)

ntrebri de studiu:

a. De ce crez c Isus l-a vindecat n mod intenionat pe

om n ziua de Sabat, nclcnd astfel regula?
b. Care este semnificaia acestui al treilea semn al lui
Isus?

11

9-14
septembrie

Ioan 5:17-47

ntrebri de studiu:

Lucrarea Fiului dup planul Tatlui.

Autoritatea lui Isus ca Fiu al lui Dumnezeu, slujitorul - voia,
judecata i autoritatea.
Cci, dac ai crede pe Moise, M-ai crede i pe Mine,
pentru c el a scris despre Mine. Dar dac nu credei cele
scrise de el, cum vei crede cuvintele Mele?" (v. 46-47)
a. Prima ocazie relatat de Ioan n care se observ
ostilitatea mpotriva lui Isus are de-a face cu afirmaia
Lui despre Sine c este Fiul lui Dumnezeu. De ce a
provocat aceast afirmaie o astfel de reacie negativ
n rndul liderilor iudei?
b. Ce mrturie a prezentat Isus pentru a-i susine
identitatea de Fiu al lui Dumnezeu?

12

16-21
septembrie

Ioan 6:1-71

ntrebri de studiu:

A patra minune a lui Isus - nmulirea pinilor - Isus este

pinea vieii.
Isus, adevrata surs a mplinirii nevoilor spirituale i
fizice; nimeni nu mai pleac flmnd.
Eu sunt Pinea vie care s-a cobort din cer. Dac
mnnc cineva din pinea aceasta, va tri n veac... (v.
51a)
a. Ce putem nva din minunea hrnirii celor cinci mii?
b. Ce lecii au putut nva ucenicii din experiena trecerii
prin furtuna de pe Marea Galileii?
c. Care era adevrul dificil, pe care muli nu l-au primit?
Cum vrea Isus s rspunzi data viitoare, cnd vei fi
confruntat cu un adevr greu de acceptat?

13

23-28
septembrie

ntrebri de studiu:

Ioan 7:1-36

Dilema oamenilor cu privire la identitatea lui Isus.

Un cuvnt tare, pentru inimi mpietrite - Isus a zis: "Mai
sunt cu voi puin vreme, i apoi M duc la Cel ce M-a
trimis. (v. 33)
Ce nseamn cuvintele acestea pe care le-a spus: "M
vei cuta, i nu M vei gsi; i unde voi fi Eu, voi nu
putei veni"?" (v. 36)
a. Cnd ai mprtit evanghelia cu cineva care a fost
ofensat de lucrul acesta? De ce crezi c a reacionat
aa?
b. De ce n-a fost arestat Isus dup ce a vorbit cu atta
ndrzneal despre adevruri care au strnit mnia
oamenilor? Ce i spune lucrul acesta despre
Dumnezeu?
10

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

14

30 sept. - 5
octombrie

Ioan 7:37-53

Isus, apa vieii - Niciodat n-a vorbit vreun om ca Omul

acesta."
Hristos, Cel care aduce dezbinare n norod - un strigt de
compasiune i o chemare la Sine a celor nsetai.
Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap
vie, cum zice Scriptura. (v. 38)

ntrebri de studiu:

a. La ce se referea Isus, cnd a spus ...din inima lui vor

curge ruri de ap vie.
b. Care din nvturile lui Isus a cauzat dezbinare n
norod i care sunt cele trei atitudini adoptate de
oameni? Ai observat i tu vreodat aceste atitudini fa
de predicarea adevrului?

15

7-12
octombrie

Ioan 8:1-11

ntrebri de studiu:

Femeia prins n adulter - iertarea lui Dumnezeu.

ndemnul la a nu mai pctui - liber de pcat, liber pentru
a nu mai pctui.
i Isus i-a zis: "Nici Eu nu te osndesc. Du-te, i s nu
mai pctuieti. (v. 11)
a. Ce ne nva despre Hristos ntmplarea cu femeia
pctoas? Despre iertare i despre har? Despre
mndrie? Despre pocin?
b. Ce poi nva din aceast ntmplare despre felul
Domnului de a-i trata pe pctoi?

16

14-19
octombrie

Ioan
8:12-29

ntrebri de studiu:

Isus - lumina lumii.

Ceea ce lumina scoate la iveal, Dumnezeu iart.
Isus le-a vorbit din nou i a zis: "Eu sunt Lumina lumii;
cine M urmeaz pe Mine nu va umbla n ntuneric, ci va
avea lumina vieii. (v. 12)
a. Ce a vrut Isus s spun prin afirmaia Eu sunt lumina
lumii? Care este importana acestui fapt pentru cei ce
vin la mntuirea prin Isus Hristos?
b. De ce este important faptul c mesajul Domnului Isus
are loc n timpul Srbtorii Corturilor?

17

21-26
octombrie

ntrebri de studiu:

Ioan 8:30-59

Libertatea pe care o aduce Isus - fa de opoziie i

gndurile fireti ale minii: negarea, ntunericul,
prejudecata, blasfemia i moartea fa de viaa venic.
Adevrat, adevrat v spun", le-a rspuns Isus, "c
oricine triete n pcat este rob al pcatului. i robul nu
rmne pururi n cas; fiul, ns, rmne pururi. Deci dac
Fiul v face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi. (v. 34-36)
a. Pcatul este personificat ca un stpn crud. Care spune
Isus c este singura cale sigur de a fi cu adevrat
liber fa de pcat?
b. n v. 44, diavolul este caracterizat ca mincinos i ca
vrjma al vieii i al adevrului. Cine spune Isus c
este tatl celor crora le vorbete? Cum poate fi
aplicat aceast afirmaie tuturor celor necredincioi?

11

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

18

28 oct. - 2
nov.

Ioan 9:1-41

A cincea minune a lui Isus - vindecarea unui orb din

natere.
Cei mai orbi dect orbul - vederea adevrat i adevrata
orbire.
Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu?" El a rspuns: "i cine
este, Doamne, ca s cred n El?" "L-ai i vzut", i-a zis
Isus, "i Cel care vorbete cu tine Acela este." (35b - 37)

ntrebri de studiu:

a. Pedepsete Dumnezeu copiii pentru pcatele prinilor?

b. Ce putem nva de la orbul din natere cu privire la
perseverena lui n mrturia vindecrii, n ciuda presiunii
exercitate de farisei, de a spune altceva?

19

4-9
noiembrie

Ioan 10:1-21

ntrebri de studiu:

Isus - Pstorul cel Bun, ua oilor.

Pstorul adevrat ofer odihn i cluzire turmei.
Houl nu vine dect s fure, s njunghie i s
prpdeasc. Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib
din belug. (v. 10)
a. Artai cteva motive pentru care termeni oi este att
de potrivit cnd este folosit cu referire la cei credincioi.
b. De ce este att de important ca cel credincios s aib
ncredere n Domnul, ca Pstor al lui? (v. 9-14)

20

11-16
noiembrie

Ioan
10:22-42

ntrebri de studiu:

Isus se descrie pe Sine - Fiul lui Dumnezeu

Lucrarea lui Isus mrturisete dragostea Fiului pentru
Tatl Lui
Eu i Tatl una suntem (v. 30)
a. Ce spun v. 28 i 29 despre sigurana celor care cred cu
adevrat n Domnul Isus Hristos?
b. Ce are de spus v. 35 despre autoritatea i credibilitatea
Vechiului Testament i a Scripturii?

21

18-23
noiembrie

ntrebri de studiu:

Ioan 11:1-46

A asea minune a lui Isus - nvierea lui Lazr.

Moartea, ngroparea i nvierea dau via celor ce cred.
Isus i-a zis: "Eu sunt nvierea i Viaa. Cine crede n Mine,
chiar dac ar fi murit, va tri. i oricine triete i crede n
Mine nu va muri niciodat. Crezi lucrul acesta?" (v. 25-26)
a. Ce putem nva despre boal, n cazul unui om
credincios? Ce lecii poate nva un credincios despre
rugciunea adresat Domnului, n contextul bolii cuiva
din familie?
b. Cum arat aceast relatare faptul c, dei cile lui
Dumnezeu pot prea greu de parcurs, compasiunea Lui
este autentic?

12

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

22

25-30
noiembrie

Ioan
11:47-57

Decizia Sinedriului de a-L omor pe Isus.

Psalmul 118:22,23 - Piatra lepdat de zidari a ajuns s fie
pus n capul unghiului
Tema fariseilor c romanii le vor lua autoritatea i chiar ara ia dus la decizia pe care au luat-o.
Isus se duce cu ucenicii n cetatea Efraim

ntrebri de studiu:

23

2-7
decembrie

a. Discutai ironia afirmaiei lui Caiafa, care spune c este

mai bine s moar un singur om, dect s piar ntregul
popor (lucru care s-a ntmplat n anul 70 d. Hr.).
b. Comentai profeia pe care o face, neintenionat, Caiafa, n
v. 51-52, cu privire la lucrarea rscumprtoare a
Domnului Isus Hristos.
Ioan 12:1-11

ntrebri de studiu:

24

9-14
decembrie

a. Ce lecii putem nva din aceast relatare, care s ne

ajute s nelegem mai bine ce nseamn a-L sluji pe
Domnul?
b. Cum poate face un credincios din zilele noastre ceea ce a
fcut atunci Maria?
Ioan
12:12-19

ntrebri de studiu:

25

16-21
decembrie

ntrebri de studiu:

Actul profetic privind nmormntarea lui Isus - Maria l unge

pe Isus.
Fapta plin de buntate, dragoste i nchinare a Mariei i
uimete pe toi cei prezeni.
Dar Isus a zis: "Las-o n pace; cci ea l-a pstrat pentru ziua
ngroprii Mele. (v. 7)

Intrarea triumfal n Ierusalim.

Hristos se prezint pe Sine ca Rege, mplinind Scripturile Cuvntul ntrupat, aflat totdeauna n armonie cu Cuvntul
scris.
...a luat ramuri de finic i I-a ieit n ntmpinare, strignd:
"Osana! Binecuvntat este Cel ce vine n Numele Domnului,
mpratul lui Israel!" (v. 13)
a. Ce simboliza, n ochii iudeilor, fluturarea ramurilor de
palmier la intrarea Domnului n Ierusalim? (vezi Psalmul
118:25) Ce a simbolizat intrarea Domnului clare pe un
mgru? (vezi Zaharia 9:9)
b. Au neles ce adevrat ucenicii evenimentele legate de
intrarea Domnului n Ierusalim? Vezi ce spune textul din
16:12-14 cu privire la lucrarea Domnului i la nelegerea
dat de Duhul Sfnt.

Ioan
12:20-36

Isus i anun moartea.

Motivul morii Lui - Primele roade ale viitoarei recolte.
Dar tocmai pentru aceasta am venit pn la ceasul acesta!
Tat, proslvete Numele Tu! (v. 27b-28a)
a. Explicai principiul paradoxal ilustrat n analogia cu grul.
Ce nsemntate are aceasta pentru un ucenic al lui Isus
Hristos?
b. Isus era tulburat din pricina apropiatei lui mori i, cu toate
acestea, era gata s nfrunte aceste evenimente
dureroase, zicnd Tat, proslvete Numele Tu. n zilele
noastre, cum trebuie s nfrunte un ucenic al lui Hristos
diferitele ncercri i necazuri?
13

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

26

6-11
ianuarie

Ioan
12:37-50

Necredina oamenilor.
Cine a crezut propovduirea noastr? "Eu am venit ca s
fiu o lumin n lume, pentru ca oricine crede n Mine s nu
rmn n ntuneric." (v. 46)
a. Isus a venit pentru a-i conduce pe oameni din mpria
ntunericului lui Satan n mpria dragostei i luminii
lui Dumnezeu (v. 46). Ce spune Isus cu privire la
judecata celor care L-au respins pe El i cuvintele Lui?

ntrebri de studiu:

b. Care spune Isus c a fost misiunea Sa atunci cnd a

venit pe pmnt (dup cum a fost poruncit de
Dumnezeu Tatl)?
27

13-18
ianuarie

Ioan 13:1-17

O lecie n slujirea altora.

Isus le spal picioarele ucenicilor. i iubete pn la sfrit
dimensiunea cea mai mare a nevoii noastre i harul Lui.
"Drept rspuns, Isus i-a zis:" Ce fac Eu, tu nu pricepi
acum, dar vei pricepe dup aceea. '"(v. 7)
a. Cum a fost momentul n care Isus le-a splat picioarele
ucenicilor un simbol al curirii spirituale i un model de
smerenie cretin?

ntrebri de studiu:

b. Ce ncearc Isus s-i nvee pe ucenicii Si cu privire la

inima unui slujitor i binecuvntrile lui Dumnezeu
pentru cei care practic smerenia umilin i slujirea? (v.
12-17)
28

20-25
ianuarie

Ioan
13:18-30

Isus l indic pe cel care avea s fie vnztorul Lui.

Iuda i o bucat de pine.
"Cum a fost dat bucica, a intrat Satana n Iuda. Isus i-a
zis: "Ce-ai s faci, f repede." "(v. 27)
a. "Isus S-a tulburat n duhul Lui" (v. 21) Cum vorbete
acest verset despre sentimentele umane ale lui Isus cu
privire la trdarea care tia c era gata s se ntmple
i cu privire la compasiunea pe care o avea El fa de
cei pierdui?

ntrebri de studiu:

b. Te identifici cu ucenicii care au ratat att de multe indicii

pe care a ncercat Isus s le comunice?
29

27 ian - 1
feb

ntrebri de studiu:

Ioan
13:31-38

Semnele uceniciei - s iubeti cum a iubit Isus.

Slava din mijlocul ntunericului.
"Doamne", I-a zis Simon Petru, "unde Te duci?" Isus i-a
rspuns: "Tu nu poi veni acum dup Mine, unde M duc
Eu; dar mai trziu vei veni." (v. 36)
a. Ce implic v. 35, dac noi, ca urmai ai lui Hristos, nu
ne iubim unul pe altul? Ce ar trebui s gndeasc
lumea despre noi, dac nu reuim s ne iubim unul pe
altul?
b. Poi s te identifici cu exuberana lui Petru de a-L urma
pe Hristos, dar i cu fragilitatea / pcatul su uman,
care vrea s-l fac s se lepede de Hristos nainte de a
realiza ce s-a ntmplat?

14

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

30

3-8
februarie

Ioan 14:1-14

Isus Calea ctre Tatl.

n casa Tatlui este lumin perfect, cunoatere, dragoste,
sfinenie, i pace.
"Isus a rspuns," Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni
nu vine la Tatl dect prin Mine ". (v. 6)
a. Ce i-ai spune persoanei care pretinde c Isus este doar
"o" cale ctre Dumnezeu (printre multe alte ci
posibile)?

ntrebri de studiu:

b. Ce a spus Isus cu privire la relaia dintre El i Tatl?

31

10-15
februarie

Ioan
14:15-31

Isus i pregtete pe ucenici pentru desprirea temporar.

Promisiunea Mngietorului o pace permanent i
cluzire n tot adevrul. "Ai auzit c v-am spus" M duc
la Tatl, cci Tatl este mai mare dect Mine "(v. 28)
a. Ce va face Duhul Sfnt pentru un credincios?

ntrebri de studiu:

b. Asupra crora dintre urmtoarele te concentrezi pe

msur ce te strduieti s-L asculi pe Dumnezeu:
sine, circumstane, posesiuni, oameni, Domnul?
32

17-22
februarie

Ioan
15:1-11

Isus, adevrata vi.

Aducerea de road prin dragostea lui Hristos pentru
poporul Su grija pentru cei slabi, udarea, instruirea, i
tierea mldielor dup cum este necesar. " Dac aducei
mult rod, prin aceasta Tatl Meu va fi proslvit, i voi vei fi
astfel ucenicii Mei." (v. 8)
a. Vzndu-l pe cel credincios ca pe o "mldi", explic
cum "rmnerea" este necesar pentru a aduce road.
(v. 4-7)

ntrebri de studiu:

b. Discut despre importana de a rmne n Scriptur

pentru a aduce "rod." (v. 5-8)
33

24 feb - 1
mar

ntrebri de studiu:

Ioan
15:12-17

Lecia uceniciei dragostea aductoare de road.

Lucrurile de aici e pe pmnt descriu o legtur vie cu
Hristos. "V-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea
s rmn n voi, i bucuria voastr s fie deplin. (v. 11)
a. De ce i-a numit Domnul pe cei credincioi, prietenii Lui?
(v.. I2-19). Ce distincie a fcut Isus ntre prieteni i
robi?
b. Cu ce scop i-a ales (i i alege) Isus pe ucenicii Lui (pe
noi)?

15

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

34

3-8 martie

Ioan
15:18-27

Lecia uceniciei lumea te va ur.

Amintete-i c Hristos te-a ales.
"Aducei-v aminte de vorba pe care v-am spus-o: "Robul
nu este mai mare dect stpnul su." Dac M-au prigonit
pe Mine, i pe voi v vor prigoni; dac au pzit cuvntul
Meu, i pe al vostru l vor pzi. " (v. 20a)
a. Ce atitudine va avea lumea fa de cretini i de ce

ntrebri de studiu:

b. Conform versetului 22, ce va face Duhul Sfnt, i care

este responsabilitatea credinciosului?
35

10-15
martie

Ioan 16:1-15

Venirea Mngietorului.
A treia persoana a Sfintei Treimi, proslvitorul lui Hristos
prin revelarea lui Hristos. "Cnd va veni Mngietorul,
Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul;
cci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit i
v va descoperi lucrurile viitoare. El M va proslvi... "(v.
13-14a)

ntrebri de studiu:

a. De ce i-a avertizat Domnul pe ucenicii Si despre

persecuia e care aveau s aib parte?
b. Ce a spus Isus despre lucrarea Duhului Sfnt n ceea
ce privete lumea? Ce va face Duhul Sfnt pentru toi
credincioii? (v. 13)

36

17-22
martie

Ioan
16:16-33

Bucuria reunirii.
ntristarea este transformat n bucurie.
"Tot aa i voi: acum suntei plini de ntristare; dar Eu v
voi vedea iari, inima vi se va bucura, i nimeni nu v va
rpi bucuria voastr." (v. 22)
a. Care este relaia dintre durere i bucurie la natere i
durerea i bucuria pe care aveau s o experimenteze
ucenicii?

ntrebri de studiu:

b. Ce spune Isus despre noul mod al ucenicului de a se

ruga "n Numele Lui"?
37

24-29
martie

ntrebri de studiu:

Ioan 17:1-26

Rugciunea Marelui Preot.

Ora tuturor orelor de rugciune "Eu le-am fcut cunoscut
Numele Tu i li-l voi mai face cunoscut, pentru ca
dragostea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei, i Eu s fiu n
ei." (v. 26)
a. Conform versetului 1, care a fost cel mai mre lucru pe
care a venit s-L fac Fiul lui Dumnezeu?
b. Conform versetului 11, ce L-a rugat Isus pe Tatl s
fac pentru apostoli? Cum te mngie adevrul acesta
n viaa i lucrarea ta?

16

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

38

31 mar - 5
apr

Ioan 18:1-11

Arestarea lui Isus.

Supunerea lui Isus n contrast cu ura Fariseilor fa de Isus,
ca urmare a demascrii ipocriziei lor. Isus a rspuns: "V-am
spus c Eu sunt. Deci dac M cutai pe Mine, lsai pe
acetia s se duc." A zis lucrul acesta ca s se mplineasc
vorba pe care o spusese: "N-am pierdut pe niciunul din aceia
pe care Mi i-ai dat." (v. 8-9)
a. Comparai disponibilitatea lui Isus de a-i da viaa pentru
ucenicii Lui i disponibilitatea Pstorului cel Bun de a-i da
viaa pentru oile Lui. (Ioan 10:11).
b. A fost zelul de care a dat dovad Petru n acest incident n
conformitate cu planul lui Dumnezeu? Ce ne spune
aceast ilustraie despre situaiile cnd lum hotrri n
via i slujire fr a lua n considerare perspectiva lui
Dumnezeu?

ntrebri de studiu:

39

7-12 aprilie

Ioan
18:12-27

ntrebri de studiu:

40

14-19
aprilie

a. Ce mngiere ctigai tiind c marele eec al lui Petru

este urmat de reabilitarea lui? (a se vedea capitolul 21).
b. Ce adevr despre lume i autoritatea din lume putei
descoperi n aceast seciune? Ei tiau adevrul, dar au
iubit eroarea. Ei au vzut lumina, dar au iubit ntunericul.
(Ioan 3:19)
Ioan
18:28-40

ntrebri de studiu:

41

21-26
aprilie

ntrebri de studiu:

Isus i confrunt pe liderii religioi. Patru procese abuzive -1)

Casa lui Ana, 2) Palatul lui Caiafa, 3) Curtea lui Irod, 4)
Curtea lui Pilat. 20. Isus i-a rspuns: "Eu am vorbit lumii pe
fa; totdeauna am nvat pe norod n sinagog i n Templu,
unde se adun toi iudeii, i n-am spus nimic n ascuns.
Pentru ce M ntrebi pe Mine? ntreab pe cei ce M-au auzit
despre ce le-am vorbit; iat, aceia tiu ce am spus." (v.
20-21)

Isus merge naintea lui Pilat. Procesele au avut loc pe baza

unor acuzaii false -1) Ameninarea c va distruge Templul, 2)
Blasfemie, 3) Rzvrtire sau trdare fa de Cezar i Roma.
"Atunci un mprat tot eti!", I-a zis Pilat. "Da", a rspuns
Isus. "Eu sunt mprat. Eu pentru aceasta M-am nscut i am
venit n lume, ca s mrturisesc despre adevr. Oricine este
din adevr ascult glasul Meu." (v. 37)
a. Ce nseamn expresia pentru aceasta m-am nscut?
Vezi Ioan 1:18; 1:29
b. De ce L-a dus Sinedriu pe Isus la Pilat?

Ioan 19:1-16

Isus este condamnat la rstignire.

ngerii din ceruri plng.
Cand L-au zarit preotii cei mai de seama si aprozii, au
inceput sa strige: "Rastigneste-L! Rastigneste-L!" "Luati-L voi
si rastigniti-L", le-a zis Pilat, "caci eu nu gasesc nicio vina in
El. (v. 6)
a. De ce L-au biciuit i L-au batjocorit soldaii romani pe Isus?
Tu eti vreodat batjocorit de lume din pricin c eti
cretin?
b. De ce este att de ocant afirmaia preoilor evrei din
versetul 15? (vezi 1 Samuel 8)
17

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

42

28 apr. - 3
mai

Ioan
19:17-37

Rstignirea lui Isus.

Isus din Nazaret, Regele iudeilor
i-a dat duhul (v. 30b)

ntrebri de studiu:

a. Cum folosete Ioan obiectivul evanghelistic al

evangheliei? (v. 35)
b. Ioan ne arat c Isus este n ntregime divin, prin
controlul pe care-l are asupra evenimentelor i n
ntregime om, prin suferinele Lui. Ce trebuie s nvm
de aici?

43

5-10 mai

Ioan
19:38-42

ntrebri de studiu:

ngroparea lui Isus.

Nicio mn vrjma nu mai este asupra Lui.
Nicodim, care la nceput se dusese la Isus noaptea, a
venit i el i a adus o amestectur de aproape o sut de
litri de smirn i de aloe. Au luat deci trupul lui Isus i L-au
nfurat n fii de pnz de in, cu miresme, dup cum au
obicei iudeii s ngroape. (v. 39-40)
a. Care erau obiceiurile de nmormntare din vremea lui
Isus i n al cui mormnt a fost El aezat? Vezi Matei
27:10, Isaia 53:9 i Matei 27:57.
b. Au fost ntre ucenicii unii care au crezut c va nvia din
mori? De ce da sau de ce nu?

44

12-17 mai

Ioan
20:1-18

ntrebri de studiu:

nvierea lui Isus - pentru ndreptirea, curirea i sfinirea

noastr.
Isus s-a zis, Marie (v. 16a)
a. Ce ramificaii are n versetul 8 expresia a vzut i a
crezut?
b. n ce fel trieti tu scopul evanghelistic al evangheliilor
n fiecare zi?

45

19-24 mai

ntrebri de studiu:

Ioan
20:19-29

Isus se arat ucenicilor Lui - pentru a-i trimite ca

mputernicii ai lui Dumnezeu, cu toat autoritatea, s
predice, s nvee i s boteze.
"Tomo", i-a zis Isus, "pentru c M-ai vzut, ai crezut.
Ferice de cei ce n-au vzut, i au crezut. (v. 29)
a. De ce a spus Isus cuvintele Pace vou n versetul 19?
Vezi Ioan 14:27; 16:33.
b. Te simi ca un reprezentant mputernicit al lui Dumnezeu
n viaa ta de fiecare zi?

18

Spt.

Data

Textul

Elemente de studiu

46

26-31 mai

Ioan
20:30-31

Scopul Evangheliei.
Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndui n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
20. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. (Matei
28:18-19a)

ntrebri de studiu:

a. La ce semne face referire Ioan n versetul 30?

b. Credei c Isus pregtea n felul acesta scrierea
Evangheliei? De ce da sau de ce nu? Care este scopul
Evangheliilor?

47

2-7 iunie

Ioan 21:1-14

ntrebri de studiu:

Isus se arat a treia oar.

Minunea cu petii - masa Stpnului.
Isus S-a apropiat, a luat pinea i le-a dat; tot aa a fcut
i cu petele. Aceasta era a treia oar cnd Se arta Isus
ucenicilor Si, dup ce nviase din mori. (v. 13-14)
a. Versetul 14 spune: Aceasta era a treia oar cnd Se
arta Isus ucenicilor Si, dup ce nviase din mori.
Care sunt celelalte dou ocazii?
b. Faptul c Domnul Isus i-a iubit pe ucenici i i-a nvat
reprezint o chemare ca i noi s facem ucenici? De
ce?

48

9-14 iunie

ntrebri de studiu:

Ioan
21:15-25

Reabilitarea lui Petru - chemarea la slujire.

A zis lucrul acesta ca s arate cu ce fel de moarte va
proslvi Petru pe Dumnezeu. i, dup ce a vorbit astfel, ia zis: "Vino dup Mine." (v. 19)
a. De ce l ntreab Domnul Isus de trei ori pe Petru dac
l iubete?
b. Ce nseamn vino dup mine pentru tine? n ce fel l
urmezi tu pe El?

19